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UL 1UP LLLP

Nstor Grca Canclini


- Por qu.no existe una dnitin?
-


. Bao el de mM clo reidaes muy diversas. El lenguaje popular lo usa
de U modo, la fosofa de otro ye la ciencias ses s pue encontrar mltiples deficiones.
Dtro de propia axbdisiplia que ms pado de tr no todos
entienden lo msmo referir a es palabra. Se ha dicho que incluye el conjunto de lo creado
prlos hombres la totlidad de /1sjhbitos aul/dos pr el hombrccomo miembro
de la sociedd (Tyl(r); b o de la exriencia compartida por U comunidad
(CeMmm)kJOeWsobsr el my refexion sobre ejd compenr
krel eisentes ent mprsO lo objetos y/o md.estab/ecer preferencias
= +
y propsitos; drea
(
/w/amsgprug/robjetiv (Vaentine). 3 a podramos avanar
. *
_
en este bosque de delnicioe:qe yen 19S2,"_sgn la tece||s:|cade Koebery Klukhohn,
andaba por la trescientas.
No es fcil con estos atcedentes, proponer udefniin de cultura sin diScutir antes
los prncipaes creros emledos
en oonceptuali. PUs que la tare prorara cnsist
e

,
.
+
en situar el trmino en Jos espacios que ido congurando M sentido, en la histora socil de
M us
mlos sistemas conde relaciones y opsiciones con otros cnceptos. Del trabajo
crtico sbre esta doble tytor msu ubicin ms perinente en las actUales

estrategias
tercas y sciales del cnoo: e Utera que Mmuest cm la midne pa ch
el fncionaiento de la reaidad pa aprovechar tnino a mde hacera ms inteligble

.
Reaemos est trabao C el cncepto de cltr siguiendo su uen tres sistemas:
flosofa idea donde lo op a obantroploga que lo e a nat\ez
y sociedad; y, fnalmente, lamaera e
_
que el marxsmo lo corelaCon con los conceptos de
produc, cin, reproduccin, superestrc ideologa, hegemona y clases sociales.

.

No Uos w metos te. So|ons mmhmfon
.
.
. `
dla psicios ide ywwcoeencia y Odiccionestre mdefcones
Mpolgcas y m,dQnos Omtle Qfdaen Uiacin

- +
_ -

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-

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(
. .

r0md8igaldad entr las cult y lo5confctos enre sistemas simblicos.
Z CmmvHilmcin
Hy W0Oeende la mODeduacln edicr, refento, ionacin
Y6I, 0 tto de conocimentos yapttudes itelectuaes yestticas que se adquieren
indivdua. Vas 8denemos en esa an porque es la que sostvo el anisis de los
fmenos cUltes en la hdaes clicAs (la flosofa la hstora, la hteraHa)Cgm
p0wpersiste. TbmpDIque CSel modo en que hoy se concibe vulgaente la cultura el
fol|ayportanto su difrencia con la cultura popular ..
.
:
LTadcbmOnpaMbzhMy concepnamente U las tcosaeeponm
q|mt',-auque H todos los que la uco c>corigen. Hay que refetirse
`
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" ! @g@gwmlR8(=rI
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la culta aaca dmclos vdo la creacione c>mI0s,0Ipecci.omiento mo,

, .

mtNomy esico, cicin es el pde wxvetnc y enrcas.. Se Ja


moala mla esf ms elevada del desr ollo my bUpor Mmmtos e es
spsete ics bcwnevsta como los bienebaes lers nesos
pUwy el avmmpero qcno conribuyen a la dcacin del hombre

_
(F |0WmOW de. kmmen |eecet indispensle y dedica el mayor
tempo a la cultr o m p ioD_ espirmente, constrir ]eJresar una personaidd .
dq,bwtcscsua los en qel m de la extncia h.
.
+
. El concpo ideaista .dcula meerlo menos dos. oCiones.
.

^ opnero Ncncio de c heho cUdversin
mxd0Uveo diorcio: MUlo mhy lo el qyel d
` -
.
.
el trajo a Lseain dmydweadu en el ca
ter Iadivsin de |asociedad en cles: de. U lad, Iactivi4ad -material- de
apr

piacin ytrasfrriacior'de la nturalez; del oUo_ la traduccin simblica


id de $operacones conO: De est esclsleamUmetodologa J
.
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.
.
.
stisfactoria. En esta defcin cultura es todo lo que no es naturaleza. Se.considera cultural tod

lo: p'roducido

p
-
Lr todos los hombres,)o que la naturaleza no. ha dado, sin importar el grado d
. compleidad y des ollo alcanzado en relacin con nuestras sociedades. Son parte de la cultur
Wauellas acrencia que suelen jugarse mesaciones de igorcia (las supersticione1

los cios hUos), las normas sociales ylas tcnicas simples de quienes viven desnudos _e:
una sl sujetos a los rtmos y los resgos de la naturaleza .
.
Todas las culturas, por elementale
que Ms hla estrcs poseen coherencia y sentido dentro de >|,incluso aquellas pric
que nos desoncier o rh8os (la antropofagia> la poligamia) resultan lgicas dentro de
Mci0dad que las acepta, son fncionales para su existenia.

No >lleg a esta oudusnsindificultades. Durante milenios el enontrso -UW ci


q0kvalors de la prpia msn speores ytos wotras deen jugda oJ
elosprevaeci en las relaciones entre los pueblos \ rigi la mirada sobre unomtuo.

Lo
griegos llamaban brbaros a quienes DO participaban de su cultura y con esa expresin aludai
a|aomsin e iculacin del lenguaje de los pjaos, opuest Uvalor sigcante del len.
hwo. Lmdes oCcidentales util.ron en el mismo sentido el tminoshojc,que literament'
quiere deir dkslva. P hoy acostwbraos exlicaos la diferencias con nuestros vecino
con mts smeates al de los indios cherokes;. pieles rojas que habitan
.
el tertorio noDAeriLl
ygu0relatan de este modo el orgen del hombre: Dios fon tres fguras de barro y las olocc
MUhoro pMMcociW. Asioso por ver el resultado, sac la primera antes de tiempo
cuado todava estaba plida: as raci la rblanca. Po despus extro la smda y cmpr{
que estaa a punto: tena U color rojizo mysatisfactorio. Deslumbrado por su creacin, qed
. talto tiempo admirndola que la tercera se le quem: la raa negra ..
LIMotrsmo persisti empecinadamente en las propias. te0as antropolgcas. Pes
aIamde edncias sbre la especificidad de cada cu|tu:sreumdas en sociedades arcaica:
Jos MroQlogos -ligados a la expansin coloniaista occidental- uscrbieron su ideologa domon
Muchs de elos atacaon bexplotacin sufda por los Uloms_ prolos preuicios etncntrc
OatiuNon drie d en sus estudios,-disfazndse con sutileza, como si no bastara k

NuMintencones para depurar a la ciencia de condicionamientos ideolgcos .


*
-
.

Mu0mero dentaque idealiaron zlos slvaes (por ejemplo Kousseaug gt


Imdema cl eerccio espontne de Uran y un buen sntido naturl); pero l a lnea doman
W |opfe la sbreestmacin de s misma, apoyada en bspcrioriddntc|cc
~
'ij . . .
que le gawflosfa racionaistas e
w p dav myJ;olgoDesde esta soberbia hasta antroplogos
Jdrgor pco de Lv-Brhl sostenan el carcter ]rcl0gcode los pueblos prtivos, los
iame u irconaidad mgca e incapaces de pn coreente. (Si bien
l s desijo e los Caets. notas sueltasesrtas hacia el fi na de su vida, no tuvo tiempo paa
relansu tera sbre /a fnciones mentle.s en la soiedes pmitiv.)
Lmmconontacin entre pases coloniales y colonizdos que estimul las ilusiones
bspOd oe una confontacin de los cieticos ingleses, faceses
y nrmcos con la vda cotidiaa de los pueblos someidos. Adesehtre de la propia
mImlaoplogos feron desubriendo otras fonas de racionlida y de vida. Tambin
MQmn orsuelto quiz meor que nostros la organizacin
dlfa y b b ien de los adolees a la vmy a la eonmic
(pr eeplo M Med e la Polinesja).
A p de tNwdesbreos fe levantndose u concepcin distina de ocidente
Io pIy sbre s msmo. U-Strass es uno de los que ha lleado ms leos el
ceoneo a la preensin ocidetal de s la culminacin de la hsr haber avando
me aho de bm en. la racionaidad y el.pnsiento ciertifico. Su
iaSer pla Un pta el eeplo de Apa mla cncin
. .
d ho un slo moVmiento my pv , e el qe la mm
mo c y wde an a momentos aterors del mismo process.
moc e ,qu0r a los hombr veinte mileios en pueos gps nmdas
Qeton pr el eho de Beh log antes de la conquista espaola un ipresionate
. . . .
deWMNinedete de Europa: .el atrplogo fas ruerda cm eporon
kr wmne, la domesiccin de la especiesaaes y vegetales ms .
vi cmo ovot reos y bbida nicos, cnveror susacia venenos como
ame eos y con otras logaon estimulantes y anestsico de qu mpo
WWe e tq, l cc yel traajo de metaes Poss 8 mato punto
. ,. , . . . . . . . . . .
Kp Un d a e or ies e me la ccih de Ac a.vejo
: Mb dm,dWy bqu0,pr rne ctn pils
klcf om. Te c, l wpel toma,la pif Npamh epe
Kh a y : Finaente, el cero; clave de la atc e indirectaente
1

. 45- .
de las maemticas mm, conoido.y udo por los-ma por lo meos quinientos Mt
antes de debero por Sios hindes, de quienes Europa los recibi por intermedio de le
rabes. Quiz por esta ran su calendario M en la misma poca, meacto que el del vej
mudo. El r pco los i sbre cuyos mrtos siguen viva las discusiones, aparee
de todos modos como mde la frla mmoers y se haba adelantado en muchos siglc
a utopas europea santes.
En otro libro, mEl pKslaje demuestra que las culturas no occidental
alcanzaron un saber en vaos puntos superior al europeo porque su desarrollo intelectual tuv
Urgor smeate a de

ls disipli cientfcas, aunque empleara caminos diferentes. Solo un


obsacin mincios y mic de l rd periti a -los hanuno llegar a tener is de ( J
t rminos para descrbir las paes cOnstitutivas y las propiedades de los vegetales; ls pinatubc
entre los cuales s mcno mde platas cn nombre, pose n u conocimieno asombros
de SU utilizacin y ms de (J tninos paa describir sus partes o

aspectos caractersticos. U
se desollado Msiseicente < - no puee obtenido slo en fncin JcIvalo

prctico. Inclus hay mqe WOnmbr y orenan que nunca comer mus
con mfn utilitao. "De taes ejemplos, que podramos encontra en todas las regiones de
mundo, s pa mQwqae y veetales no soo conocidas porque sn tile
so que se la dla tile e inteestes porque preo s l conoc". Se traa de un
procido en Qa wiele un luga fdaental. Luego
lo que dmma pieno sje de lo qe el ator hpMiento desc o cec

no es una mayor capacidad de ordenar racionalmente el mundo M un predominio de la activda<


intele sbre kpr mWs Ncm agunos pretendieon,

que dconocimiento prirtiv<
sea esQltado:de_ alagos hechos al . Nadie m aue ya a explicar ia-revolucin neoltica
activdades Ucomplea cmo la el teido la acu y la domesicacin de anmales

meante la acumulan kmdbmOOs ce. Ca esta kpm


. sgl mobsrin QWgemm h|ptsusmewJycotol, ]rechla
.

ycompob QiIemrmorencia in0blemente reptid".


En luga de _opne la mya cmcpel pensamient muy el raona, como si t
peo mslo U btdot tde e,myque col(los "paraleente como do
m>=dme,pW cto a los resultados tericos y prctcs (esl
ee pnto wWwQbwmmto @b=0b
=
--
la cienia Wel stido de que tmbin ella aciera algunas veces), pero no por la dde operciones

m<ts que bsupnen yqdifieren mose cuato a Unaturalez que en fncin de la
dfmmsa la qu q. Dicho de otro modo: los dos tipos de pensamento -l
svae el cientfcno coresponden etapas superiores o inferiores del desarrollo humano,
. sino a distntos niveles estagcos en qe la nmdeja ataca ]Iel conoimiento cientco
WNd ell aromente aju d kprcepin y km}el oto dsl.
Letpoeo qmligdo a snsibild los concet est smerd en imgnes

mel pnsiento modefQ, wimenes, los datos innlediatos
.
de la sensibilidad y su elac
* .
.
.
::imainara, estn subordinados a los conceptos.
El antieolucionismo aque conducen estos raonaientos fe experdo porLSts
hnegar la posibilidad de cualquier explicacin unifcada de la historia. Cree que al relacionar
0mOmcoreto extenderlas en el espacio que orenaas en el tiempo El prgreso
Dmnecesao n continuo mbien procee por stos que no Nsiempre en la Hdireccin.

(ne cncebirlo
.

d la maera del cabalo de ajerez que tiene siempre a su disposicin muchos


Q
.
aYspca en rism seido .
.
Lmen proges no s asea a un
.
personaje
que trpa Ueslet aegao por c3da movmiento un esln nuevo a todos los que ya haba
conquisto; eoca mbien a jugador cuya oportuidad est reparida entr muchos dados y que,
mvuqe los lanz |osve desparramarse sobre la mesa, dando lugar a resultados diferentes .
`
Lo que gmpor U lado s est simepuesto a perderlo por otro, ysolo de tiempo en tiempo
l hisora es ao qulos rsltdos s $pa for Ucombinain favorle".
9- Ll nlathrmocultuml
|coscon es teora de la historia la deencias entre la cultur? Podeos entender.
prQ0tatas veces las diferencia se convierten en desigualdades, L son orignada por ellas?
Otendencias de la antropolog el fncionasm y el mm,N O 0 respustas
-a estas pre. Lsaroplogos ingleses (inovsk, Radclife, Brw Evans Pritchaid)
. : '
. .
cd sciedades actratado 0centender sus fnes intrnsecos. Cada una de ellas fe
Wcmo U sie de initucnes mecios d coperacin destinas O la satisaccin
d mses ( M), cuo fncionamieno es chnte ss lo e s mo
a
.
.
-J-
.
*
* . .

-
.

*
y tiende a pe por su fnciondad w
. Pdia de los ingeses que sstena la universida
. . .
y eaencia de 88instituciones- por respuestas a necesidades universales (para
deseo sexual la famili para el hambre 8 orgain econmic para la angu_stia la religin:
RthBeneictdeaquelaintucione sn qUfora vaca cuya uldad es insigrcat
porque mamma hmcon fon a dsn. El atroplogo debe atender a esta diversida
- ~
Cnc y, mque pUpa pr ompa wmcMparicdaes. Herskovi1
concluye que esta plwid de orgcio y esc_- cad Ucon senido propic
nos inhiben paa juzgalas dese sse de vors ajenos. Too etnocenrismo quea desacad
.
. + - ~
.
:
y deemos 0n8UV8mOcltura: cada socieda tiene derecho al desenvolverse en
.
for
autnoma sin que haya tomde o hd ae unersal que pued imponese a otr
argumentando cualquier tpo de superioridad.
Dos problem que wrslve. Un de Cer cientfco: Cmo construir un sabe
de validez universal que exceda las particularidades de cada cultura sin ser l imposicin de lo
patrones de ua las de?. LOHes de pltco: Cmo 08W0,e Mmundo cad'
Ym(cnicete) iraciono, crteros sptue de convencia e interaccin'
- __ En 1947la Aiacin Antropolgca Americana teniendo en cuenta el gan nmero O|
soieds qe h enta en contto en el mul mor }mdrSd Oss mo.
de w,p a UNaciones UmUproyecto de Dclaacin sbre los Dechos del Hombn
que aspiraa a responder a esta pregunta: Cmo la dclaacin propuesta pued ser alicabf,
a toos los seres humaos } no ser una declaracin de drechos concebid nicamente en lo.
-
terminos de los valoes dintes en los pses d Europ ocidntal }Amrica de/Norte;
A par dclos resltas kcienia Jma, sger tres puntos de acuerdo: ) El idividw
nM [nalidd por la mel respeto d las diferencias individuales implica por lo tantc
un respeto a las diferencias culturaes; 2) El respeto a estas diferenias entre culturas es vlid(
por el heho cmde que sido debier n tcnca de. ealuacin cualitativa dcla
mma .. qe g kwdm pho-sevdtespr ellos misos Ws sgniccii
para ese pueblo } no puedn ser mprspr ningn punto d vista, incluido el de la
psudovrds e tem; 3) Los patrones y valores son relativos a _la cultura de la cual derva11
de umodo que toos los itentos de fn la pstulados que deven de OOocdigos m

rale
ceura mde e esa meida rdos de la aplicacin de_todaDelacin de los Derecho
del Hombre a la hua entera .
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. La transnacionalizadn dela cul_ tura
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ec0u qu0 M 8pOy8. 0OUO 8 08d8 0uluf8 Qud0I8 X8If 8u 8800l ud8 00 88 OIf88, como
8 c|8gO XuohuU080 d0mO8|t8dO 0u bccmcsO088Ou0 8 mp8Ud8d d0 Qu0 O8 pu0U
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$0u0l0fU 0u I0DIOtlO u0XpuU800 0[l80I08l 8u8 If8d0|Ou0$ 8U qu8d0 Iosp0UuI0
L0u08UO mdc00D 08l8 cQOdc 0Xp8m|D p0M8 d0 l8|8m DO 08dw 0OIdOu0
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Culufw8OSmctO8dOSU8COU8c8,jOSIOSSOUCOUVcHtdOScU S8l0|IcS 0C8SmcItCOS,dO8CuCfdO
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dCc|uOOc0lnSmO quccC8l8ISmO h8 gcUCf8dO cS 8ImOSOCU dc Su cSltuCl0f8 c0OUCURCd y
O8 8S SOCcd8dcS dcQcUdcUlcS. A8uZ dc cSl8Slu8CCufcSul8U muy[1JUU CtcUcS 8S
-"!
apelaciones a respetar las particularidades de cada cultura y a la vez resigar aquellas formas de
e smo qe impiden la coexistencia armnica con las dems. En verdad exsten dos tipos
de etnocentrismo en el proceso de intercambio desigual capitalista: el imperia, que mediante la
tnsnacionalizacin de la eonoma y la cultura, tiende a aular toda organizacin socia que le
resulte disfncional, y el de las naciots, cy etia oprimida que slo puee hbmeiae
Uatoan ergc de s benmic y s idenidad cultural. Para estas ltimas
el relativismo cultura, en lo que puede tener de positivo, no es apenas la consecencia flosfica
del conento proucido pr la ciencias sociales, sino U exigencia pltca indispensable para
reon a s mismos y CO con autonoma. Por eso mismo, la sobreestimacin de la propia
cltura -como ocrre en movimientos nacionalistas, tnicos y de clase en la lucha por liberarse
no es U parcialidad o un eror a lamentar sino un momento necesario de negacin de la cultura
dome y ain de la propia. Los componentes ircionales que selen incluir estos prUs,
la tOin de sbre lo propio, puee ser controlada con dos rs: desrollar la autoca
denro de la propia cltur y estimula la interaccin solidaria con los dems gpos subalteros.
\0uniecin mayor del conomiento, libre de todo etnoentrsmo, slo a a sp
las contrcciones y desigualdades. Como sstefla. Gamsci, abar co lQ que el enocentrsm
tiene de distorsionae, liberase d idologs prciales jfalaces, no es un punto de ptid
. so d llega: Ulcha nea por Uobjetdad es kmisa luch pr la unicin dl gnro
Jano. Peo 8MC sn utpica, en la que se extinguirn las desigualdades, subsistir
una diversidad no contradictoria de lenguas, costumbres, culturas.
0. na defnicin restringida de cultura
Encoms en el concepto aarcador de opel que la dee pr opsicin a la naturaez
dos inconvenientes que nos inclinan a desecharlo. Dijimos ya que su tratamiento llev a iguaar
a toas |m|mpo no da eleentos para pensar sus desigualdades. Por otra parte, engloba
bajo el nombre de cultur toas las instancias de una formacin socia -la organizacin econmica,
las reaones ss, las Omentales, las prctcs artsticas, ec.- sin jerarquiar el peso
de cada una.
Por estas raones, preerimos reucir el us del trino Ca la procci d fenmenos
~) ~
lC
| : '
,
gectben mmrpesentan o reelaboracn s1blic d las estctua m

.
l MnctrO tanra el sistem socia.
. .

.
Ecieo grado, l8rstriccin b 88^Q88bQu0cplieron Linton yotros. antroplogos .
Nopner mmaasoLi0. emplean l88l8I8cultura solL 80lcampo C0l886l00B688,0S
V8l0t080idea, deado m0t8la tecnolog l8onCmla LnduCOpB08m0BI60US0D8b0S.
Peo bdM nQu0prps no identifr..a ca cn idea y socia con materal, n m0nos
8uB- mpoucgu0pQed8|uscosseparadamente. ?or0lcontrao, los obosideaes (ee
m n o mc|cus|mb)mamtcndosala estctrs mato,a bCpm^0B0
"*- ~ =
de rerccin o tonacin social, las prcticas Lomcuncquc,por m1>qucbU ocUp

.
de la cl in1plica U cmedad. Mm. W |ay oadcscuhdogucno es
B80Il8CU 08!D0I0D8materales.
1mpa V0D 0UfSID ceaetodccmmaCOU cqtvuIcnta'CORC!O narxisa
de ideloga. No slo es gcnde |acoincidencia.; pcnsamoguc!atnad=la cultura ncccsnade
l8 tera de la ideologa para corelacionar los ptCC08C8culturales 0Cn uscondicioncsociales
de produccin. Sin embago no todo es ideolgico en los fenmenos cuIurnIcscntcndcms
g0cidIoyz0B<0OmCmcist|a:ivo,sqaI1tyondc!os tOr>tnu dc!Omn
dI0nfcin 06los iss dc. Comraoc!fcn

omnyHOtOmi8OS

gOI ideologa, prC!s8m0n!02t0abarca uncoa]aatom08amplio U0B00BC8. 1odsproducn


sigcdI0(filosofa, are, la ciencia m8m8} cssusceptible de ser explicada nzcncon8uS
detemaciones bcia0sa 'citascrIo. ?cmcaexplicacin U agota 0lnmcno.
LOB0 solo f0I080Bl8la sociedad tahcncumple, JotrOdcI11ncccsddcsee
prn de sdo, la fc de rela}ora l88WuCS050mrucva>. Adm
ee f6]0bNoB0800ptuO CBmbUre)rourk,mb R8RK
otras.
:gunos autores1 cuyo 8pCH0nsarcmosUlas pr pgnas 00D060IO0P O01
. -

aos UImnmudc|a\elogmnaqu9bf0ecorno matopr1Iareproduccin


" .
ytocin vO . Preeos, no DD8lMc,iis C hd10IB08<B!Itcu'me ideologa,

s -

dddoa qccabb8Q0peiendo la i n C0bsnda c.omo represacin :


0IN0B80800Iosr.
. a interaccin de la estructura _ la superestructura
Anamos que |acultura COMstiuycun nivel especfico del SISlCtD3 oocia| y a. avez que
no puee Mc8ddda aisiadamcntc No solo porque est OclciNOO por D ociN,entcndido
cmo ago exteror sino poIqucest i0S0hlc en todo heho socioeconnco. Cualquier pIctiGa
csonmcay sirnlica. No hay lenmeno ccoumcoo social que no incluya
Ud n Omue no lo representemos atrbuyndole un sigado. Oml8I UU VStido
o viaja al tabajo, por eemplo, dos QD0iasSOCICt I\OtHC8 lmDBU805, ccadadcsenido
simblico: Hvcmdoo el meio dcHdMboHc-aparte de su V6Ol de UbL. ca|mes,tre>Iadanios-
sigcan n0c|ra
p
ertenencia b Ud clase social segn la tela del vestido 5lUOdUO5 IM camin
o un coche, dcqucrnarca, ctc. i!color j disefJ de la O(d, O cHlugaratc 5!I8mD3, dc|o
cequeretnos dordDIOS musarlos. PIaInVcI Cu81quIcIhctO uiu-d3Ild UH COuCICHO
prepa UB8 conrencia- |cvs scmprcUU tuvcI socioeconmico unpic|o. U' pagarauO: Ia
ccta,arHconctJ1oCOmQlOUHboleto paa mm1CImla produccin de especteulo y adern
es bme relaciona UOUls pcrsonacon las qHc trabaodcUI iooo ui-I:utoUC St uoqe
m d mz~ouoc rock O a ver drua.indgcuas
Paa cder meor esta inscripcin recproca de lo socicccor:omcoyo LUIurdIhay
que :cuadLOatmrcctuctay spersUra en el mmSuC C1temporneo. setrat
.
.
^ B

dcuna dicin clsica, creada por B8DiEngels para dlcrcuciaria gmneconrtica

.

dcIaOad(estruC) y QIot pae |asnstmconcsjurdico-poltic.' y |ukdcconcienci
scia (superesuctura). AN Mhainterpretado aayercnc|ac0 cSC|U ySU]C65|lDCIu`8
0C0\C Ud, b conLLbd alasucrcMrucuraCOHO e:e.|etultctord Ia bascmatcuaI.
Wreaidad, economa y O0mmchmhda,imrcados UHUa OU6 ucdcobIldistinguidas
\ isa terco-metodolgcas con UT exstencia sauda% cInidcla representacin
ciefca, pero esta diferenciacin necesaria cnel momento a!tio del conocimiento ucbcser
5upetadd en una stesis qucJcCD6D!8 dcbU ;ntegacin. llay quc 1|cndcra la N< |auuido
y la dMiuc dclos nveles quccotnpoucula totalidad social. No es posible un conocimiento
. cienco de |asupeestrcttm si HOudistios dc|ab .onwJca yau>las DHlOS

en que esta base mdctcima.con distinta rapidez y :acia sobre |sidc logia polticas, la moral
mU la 0te\a\UIa+ YcD a la vez que couvcncdiscnma:Iucspec:iddad dccadaius|anca
ah0pc:cb

uoU accin propia no hay que odar SU pertenencia rccurocc8UL perder el


1
.
- JJ -
_*,* -
- ,



.
. .:
`
``

-
sigcado q11e les vene de la totaidad a la que perenecen.
Tato el estudo de sieades a-cacas c.omo capitaistas ha demosrado que C econmo

jI0cmNCD0I8unatotaidad mdolu0lc Cuaquic[ocso de produccin materal incluye


00 nacierr co ingedientes ideaes actvos, necsarios paa cldesrollo Jcl!0c>mcmr
bp o no es U reeo pas a QOMcDoD de las fherzas productvas; es en cIIa, de

sde
' .
Hcme UdOier de su aparcin. Paa que existan UU Il?C|DIU UUc0mputdora,
m10:mmU6bo can1bios jenstteen el dU llo dc!ahicaproJums
yb>relaciones de producci ha sido preciso que cI tractor y la computadora, 88 dcCH8I
fora.mteJal, meccacdaosD0ingenieros; lo Cu8D'scaqUhbroIadocsvcutc
000P6UODRC8mIcIcttNcs qH lD dcgcocrcIo r.tea JOUt >u vczmc0ccc>onOUB
ccnodct0Pod!ahmmatw JcImcn+socalcs,paraquc 0ounUQar8uab
pas. OoImsmornodo,OL pucdcncambacl8S relaciones dcCJJ0 vcmd0Om
nnuC bU dcrcn inmItzucamcntcrcluOU`d5 de Iacin,dcaiazadpmpcuaJqucW
Mmutaooncapstcndclos cabios smoCDIOuh!c8dcIC5OqUCdbc:i8MCI
desde Gcom!rum !5I8 pacienctctndo proccs0matutiN "["9 cottc:Ido
ee|smcxsalpmpioutoU Ia>relacions c,que EUpurOnoco
dqe+cieacutdocmnorsoen el dcscuvolvcntode la matera. 0nv-Iuoncs
antropolgcas \UTU ahmeGodchcr- ya no aatomaolas teoras U te|e.ea8l ]C0880IcR!O
aM1rejo pvo, J,dcIarmdadnutc|, cIpcusmcrto,cptc
|os tIucioevsoluIs, Im lHl8jl0uoctivuenle. Nosolmt-t|sn!d,sn
queom :ociolessobre PYkrealid QIlJkcontr!/p/a
dHkPWro|dcssocules.
Ur!misrno modo, ps decir que lo dcno est reluido en LiotIucioucIIanedas
mracsbUhHdsdotoda la ccdad,WcdUdde Ubrelacionts. Ajtb>ioaots
yaIogosCCDpsbrmbdisn entre estc jmpcV!dOcrmon
0IumobnLsegnda, porque encuentra Qw Uccmsod>a dmlnkrcnar|as;
8ID dnomael papcIdomcque juega el parentesco en much:ommdcdndgctms,
yIanigayel suo ndcCCla Ia. GdchcrobraqUCRcv IU[0IC8IUCUI
qIKdomna fncona amsmotiempo CDWO relacin u?producciu Ln!odal85 sociedades d
parcntc>cotc|a8fliacin y Ie aanza cIO SOlO uOBIB8 Ul aqncomudaocsiudgcuas.
SrmrcIeteoaeqa8 tckcouc:dclos hombres UO3 sobrcuaral,}PtO U' lu!ndia
- 7 -

~

qu00Dm8 Cconjunto d e la V08 soe|a| 10Iiotanto, no a:e:l e-quc!areieoes,-,..+

.
"


. paentesCo yla relign (regular el matronio yIaiaeioaen un caso, las ptcncanvsme5 m _

-

` *

.
.
ouc)sufcientes para converiros en superestructuras dominantes. Ioqu0!C5U0U6I00S0
papel bque algunas sociedads, adcmde bUfncin gener yexlita, amen de nco c
dcproduccin. tscC qu0asia 5U5ds,irstitudones, y+Dpersona qu0larepresenta
Op-apl domnaue e|ncionatlento j la evolucin social.
H comunidades C AmmaLatina donde la NacoUes U Iapmduccu00 8lIt88B8S
losestilo, Iaoae =0U08 ma O!t8, de UUgpocco. e80DcnIoncc
!5-relaciones de prodccin, mdccla,se,; las que detennit1an cIrat0rJclas representaconeS
cultraes Esquccundo l8srelaciones de parentesco yIosapamientos tnicos :|oacomo
orgatadores de Iarcaconcs

deproduccn,cuando8 8HcS8Pc8 U prodndds desde ellas,


Iad.nOucnIrcCOUtdsupcrcnicuraCOUO arn oGdeier- U f IOOm:tnciucntrc
h OH63S0OUdisttnctcnu}UNCIuIPI7O!de bml9MO0. 'C

OD!uma
.
m8cem|+sd0rodticO0, U u00UrI4\ gu:t+a 1u>rcg|a(las dc!capitalismo
ndutik,6S!80iincndcfnciones

rccubr:aismetiempo UUd dIniurdcinstituciones.
orc+mr cOmnce|rmaciouesmducasyculturales vU unasola institucin

D fl _V[0co lac!avcdc8 slida :esisteeisd agentes externos quCa!Ion oIoU0D dclos


por ek,Qpolticas d6S88!6S QI0Mlc5cU!8d0BdScomu m0d6mclun!ccca
Hproselitismo relioso que efecta nicamente uP8 accin es,!D!UaI7 YIanv:ra,scrapor
Iomi-mogcCD$comunidades tradicionales MmsV6I8Dl68 qu=U00clas c|aIa Iosc00\01
fC qUC otecen una 0s,UeStintegral
UCDnOmIC8 y CulIul8! a suS crisis biIcra>
u capitaismo, efectivaente, Uu8 rnayor dvs|Utnica y social del traba]o RdIcdo
a diferenciar m !a)mIcmrntc las B0t0B0S econmicas \ cuurales UC ! bo!|0dddUs

..~. ~ . .
preapitists. Lgandes ciudades anuanC5separacin al dmburIaaJdc>estructurae

yse.-saesCc>ossmoshaybamosidustrales otros adrum!r1ivo,cudadc


U>iI,zonas comerciales, etc. SmCUUmO, 5itnposble cntcndcrcaba|mcntcC3C8 HD8
00u>I>a5l UU las 5IU8CD<U 3 totaldad soe|a| La auIonomrelativa U !c5 coccdcIa
<O=U0tmaysocia mpmc5Umerdtpendencia - . L-ero qu6UIiideogica'
LUdrcum C00!00I0Nd.8 te4cetImenos en Jomaumcda,Oq
.
Doesecom cv0crm01r~vIu>reordeamientos pobo>cOs

l1conceci JcUc cmvcrdadqcaa+de Cstds arcopea Htota.autonoma:.

- J3 -
.


.
.
.
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- - ~
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.
.

.
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Lacivdad industr puede CUUcon una lgca relavamente propia, pero no:n ouuermcccm~

.
.
sino en la qu hmposible las otrpares JcImscmsoc1l. ladispondad dsionNes
ytccmcos,el apara0admistratvo, las estrcturas educacionales los hbitos de CDD5U0D.
Podemos mcB0Du U

otra consecuencia de estas relaciones a la vez autnomas e


interdependientes entre la estrctura y Izsuperestrctura: dstntossistetnas simblicos pueden
cocxu\Uunamm1baecnmica, pero no con caquiera. \msociedad captutava
su.ele mrvaras flosofas y religones, pero Wla meda en quam:rauuupomracion1ldad

yobjetvdad 8I0con su desarrollo cientmco :ecreiecc- mcn|:tendencias conJpatbles


UU|yreducir los componentes mticos dclas tradiciones qucsobrevvan.

5bien DO bayuna
. correspondencia biunvoca entre lo econmico y lo cultral, cstauentrelazados por intereses y
cstrategias convergentes . .
Rsemos dluduuicnQ8akarIaen cada una dcsuspu1> Qu signifca deCir
que kCPI0se)rcJace sigea,UUprimer Juga, que para UcocpcumtcnNta8cultura
M Ub bsicaente cqrctn, crociuo rcrvcntdcin, smoU roco>Ocde produc
C
in.
lIi>mobmocpado de |oIturaCCROcIeoaJaatodcuC5roediante los cuales se constituye,
b rcprc>cntaycpiensa Iarealidad: dc>tzcaascI aspecto acIvoucIaprcticas simblicas, su
caacidad dcconocerg coyreelaborar !o real, etecgaI6raios procesos productivos)

:uatcnaIcs,necesaros para inventar algo, conocero representaro.
En un sentido genera, la producein eultua l surge de las nccsdadc1globales de un istema
socia jest deernada por cI. Ms especfcaente, hay una ojarJz10nmmcnHpropia para
cada produccin cultural (las unversdades
.
para el conocimiento, l1cJnonm~! los libros_
IosUoOby galeras para l8plstica) qucbOposible McxisIcu cl1Ii!0<Sinstones,
de lcondicones sociales que estalecen para la existencia de tos produ0clturales, 6rdccsivo
8?IulcIQtc|8dchosproductos. Esto tiene consecuecias mctodolg.ccde |amayor importacia.
Implca que el anlisis de una obra teatral o una d popular, adems de 1O poder r se como
en UdcNi:r::o-atendiendo solo a s estructura iter tampoco }ud|iuit=cQDWIcurcIacn
mesra dcla obra con la mcen conjunto. Entre amoasex|steUU t0PD interedio,
0d00,..-.--!0t8t:80u1uC8scd08d8uZ0u01 OItO. Puuqu0o!l8!0d08mI5m8$U=8d,
.
.
.
8OfgmCO0S08d0Sc8SgObf85!!f8cS05C0d08qu0fOmu0V0d
Ou8I05. d0IO 0tOu05g0u0f8C5qu00U8!85mO0|0fU0 5Obf08fOduUUO8fI5!t
5Ou m0d8d85 Of 805Ifu0luf8d0 U8mO !08!f8 0u uu U85O, Of 8c5!fuU!uf8d0O5 O5
UUOu05qu0Otg85d0nOuO. OtO!8ulO, 08u855dO0mOVO0udO 05
Ofuu880,cO5IOuUlO5Uu!u05UOmOf0f=OU05'UOmO88t006005+5
0uuu8Obt8!08lf8 O0uuu8dO5UOmUIO55OUm05, qu0U8505 50h8uf0f050u!8d85, mO

u58O5fOUOm0HIO5Om05d00ugu8|0m8g0tf5u0HV8fO8, 0u05!05O

8t08UOu 5000O!u80n!f08realid 5O08j represntacin d0m. OfO!fO8dO, 50
!8estctura soial Ou8estctra dl cap teatal yUOuUestctura dl capo dla ,

U0udcdOOf08!mU!uf8

d0U8d8U8mO050UmUO 85f08UOu05 5OU805ym8!0t805qu0O5

v|d0!!fOO5d805m8u!0u0uOuO5d0mSCOmOu0H!05d05uSIO0cSO505!0!IUO5.
|csm=O5d0fOduUUOu(m8l0t805,rCO0u!O)yl85t080Ou05 U805d0fOduUUOu(cu
0ubUO, qu0uc5u8uU8n, O5 OfgdU5mO5 OhU805, 0lU.|
Lu8yuudOug8t, 05!ud88Uul!ut8UOmO fOduUUOu 5uOu0UOu5d0f8fu0 8U 0

U!O
d0lOduUH50O!OdO5lO5Q$5d0UfOC05OrOduUlVO.8 proccin, 8circulacin, y8n.

8C!f8m80f8 d0d0Ufquc 0 8u8l55d0uu8Uu!uf8uO u0d0U0u!f8f500H O5 Ob|C!O5obu0S.

Ouluf805, 00b0OUu8t50d0tOU050 d0fO0uUUOuy UfUudUOu5OU8 d0 O5 Ob|0!O8yd0O5


SguU8dC5QuCd0t0u!68fO!Of05058!H. 1Ddd0mOfO5j0f5!8uO5uO 058m
0bN808d0uIf0d0lm8UOmuutd8Hdg0n8Of0O5y8t80O5M 0uuu!08!fOufb8uO8f8
uuubCO Q0uO 865!8!f8dU0u8uuqu65U5 05!HU!uf85Otm805508Hd0u!U85.
N08mO50 8uum85U8t0 0uO!fO 0|0mO. Qu0 OUuD0 0Ou 8V85|8518bfU8d85 Of

0Omuud8d05ndgO85008Uu0fdOUOubf0g85d0fOduUUOum8nu8y 0f0dOmuOd0V8Of
d0u5Od0uB86OuOm8d08u!O8ub55I0uC8, u0gOV0udd850uuum0fU8dDU8!85!8ufb8uO y

uUm0RI0UOmf8d85Otmm0X!f8u|0fO5Of5uVmOfc5IUOy88dDfb d088m0BO7
0d0mO5 50gu!B8b8udO d08fI058nI857

L85O|0mU858U0fU80005!8f0guu!8 5u00uqu0d8f
Cut0d8d00u8UOd8dmcNd0Ob|0lO,qu0Sgu050udCcIm5mOmI0u!f85uOO0tUbmO5
|uu!0UOul8dIV0f85UOu0UOu055OUm65qu08!0f8u b 5gU8dO. Lu Uu80!O f0g8!f8mO505!85
.
0Ou0I0Ou05f00OuO00mO5qu05D0umaerialmente 50!l8I8d0m5mOOb|0!O,sial y cultura/mente
88 Of !f05 0!885' 0u8fm0f8, fV80U0 0 V8Of d0 u88t88 OOmuuIU8d qu0O 8bfU8j
]u0g8uuUO!O860VmOfUuf8qu0M d50HO0tUOuOgf8h !0u8f80U5, 0u850guud8,
=
*

.
+ -

`` <
- J!-
.

'

'

v
+
. . .
oel vor de cambio del mercado capitalista; en la tercera el valor culturl ( esttico) del
turista que lo inscribe en un sistema siriblico, diferente -ya veces enfentado- al del indgena.
-

La ctua como iBment9 paralarrpr0durri0nr0rial

Lo's hombres neesit producir para proveer lo necesano para su su0bistcia+ CID los
.
.
.
TMsociales no b dtken solo produciCndo, deben tambin repDdut jrefonnular las
cpndicones de produccin. Paa continuar existiendo toda fonnacin social debe rUproduCi.
a.- las ferzas poduCivas
b.-
as relaciones HateDales dcprouccin

|relacioes culturales.
Aun pa reproducir lo melemental de su base. material un pas necesiIa garantizar que
la totalidad J0M ecio scial .siga fncionado. Anaicmos, por ejemplo, todo lo que SC t0tS3

pa reproducir la mcde trabajo:


l
.
.
.
Lkoque p e alos obreros alimentarse y vestirse, y mantener a sus hijos
que asguran Uo1nuidad de la ferza de trabajo.
J
,
-
POOnObas!sgarantuara la ferza de trabajo lsscca!|c|caesmertalesde su
rqtOduc0t- Jbc0debe ser competente, pta para paUiOd en un proceso
prducvo que evoluciona ycambia. Luego, es neceso asgU la p
yr de bo!otanel ttrqe En este po Ma01cncla convein
d0los aparatos poductivos on los aparatos culturales.. Ivnculo ene ambos
meidene en socieades preeapitlistas, donde la reproduccin de la Rcrza
.
maeal yde b califcacin se efectuaba pedmndtemente en la ltIiay/o
.
el prceso de habajo+ El capitalisn1o tendU d cum]lilIa cada vez mMfuera de la
producn: la educacin ycuD!lS aCiv0ad e instituciones que dcsanOan
WWinforvas y fondoras (a ebueUlos medios de comucacin asvd
ec.) 5m embago cs necesaro pcumIa interdependencia entre c sistema Jc
produOn mwNde re- produccin or:tdcomo prea a sus autonomas para
- 8 -
explicar sus condicionamientos recprocos. (Solo as podemos entenderpor qu
en muchos pases latinoamericanos donde, al

agudizarse los conflictos sociale$ j


ver amWdos el redimiento y la condad del sistema capitalista de produccin,
una de las prmeras medidas de los gobieros militares es reorganiar el sistema


eucativa y comunicacional: par controlar mediante la censlra las crticas al .orden
scia, pero tabin -ysobre todo- paa readaptar los aparatos culturales nuevas
. fnciones).
3. - Lrprduccin de las relaciones yproducdiadems de reproducir la fer mea
y la ccacin, exige que se reproduzcan la adptacin yla participacin en el
sistema al. Es neceso que el trabajador desarrolle 5Utrabajo, pero tambin
. los otros aspetos de su vida(familiar, de rereacin, etc. ) de modo ms adecuado
a los objetivos geneales de la sciedad. En las sociedades de clses esta adaptacin
implica un sometimiento, que

abarca tanto la explotacin en el trabajo como la
subordinacin, ms o menos directa, de las conduct.as personales j relacioes .


inteersonales a la organizacin social dominante.
.
LrultumcemeesceuanedeaU0R Q0ta06g6m0A8
Miae la reproduccin de la adaptacin la clase dominante busca construir y renovar
_ Oconsenso de las masas la poltica que fav9rece sus privilegios econmicos .
. . Una poltica hegemnica integal requiere:
~
Iapropiead dclos medios de produccin y la capacidad d apropiase de la plusvala.

b.

-
_ el cntol de los meismos necesios para la reproduccin material simb9lica
dcl fer de trabajo y de las relaciones de produccin (salario, escuela, medios
de comunicctY ot ras instituciones capaces de calicar a los trabaadores y 9lU
su consenso).
_
el 60de los mecaismos coercitivos (ercito, poliCa jdmapaatos represivos)
. .
. .
oalos cuales yla propiedad de los medios de produccin y la continuidad
en la apropiacin de la plusvala cuando el consenso se debiita o se pierde.
- JV -
_ _

La propiedad de los meios de produccin y la capacidad de apoderarse del excedente es


bbas de toda hegemona. Sin embargo, en ninguna sociedad la hegemona de una clase puede .
sostWcaente meiante el poder econmico. En ei otro exremo de la competencia eonmica
encontraos los meanismos represivos que, mediante la vigilancia, la intimidacin o el castigo,
garantiz .como ltimo recurso- el smetimientos de las clases subalteras. Pero se trata de una
6lIimorers. No hy clase heemnicaquepueaaseguradurante lao tiempo bpodereco!lmico
solo con el poer represivo. Entre ambos cumple un papel clave el r cultural:
a,
.
impone bnoras culture idelgcas que adapta a los membros de la sociea
. . "
a una estCdinca ypoltica (en el sentido de que no hay razones biolgicas,
sociaes o espitituales, dervadas de una supuesa ntualez m nturalez
de las cosas, e vuelvan necesaria a unzestluctura social dctcrmnda),

,
.
legtima la esrOdominante, la hace percibir como la tomade orgaizacin
social y encubre tanto su arbitrariedad;

,
=
mtambin la volencia que implica toda adaptacin del individuo a una esctura
en cuya construccin no interno yhace sentir |aimposicin de esa esctura como
la sciacin o adecuacin necesaria de cada uno para vv en sociedad (y no
#
en UHU sociedad predetenninada ).
De este m, el poder cwmal mismo tiepo que rproduce la arbitraread scioltur,
cuyo pOoderva de la ferz econmca de Ja clase dominate, inculca como nece$ara ynatural
esa arbitrariedad, oculta ese poder econmico, favorece su ejercicio j peretuacin.
La efcacia de esta imposicin-disimulacin de la arbitrar.edad sociocultural se basa, en
pate, en el poder global de la clase dominante yen la posibilidad de impletnentarlo a travs del
Estado, sistema de apatos que represnta pacialmente y simula representar plenamente no a UOd
clase sino al conunto de la socie. Tambin porque el Estado exiende cada vez mMorgazacin
ycontrol a toda la vida socia: lo econmico, lo poltico, lo cultural, la exstencia cotidiana. Pero
esta ecacia se apoya, Nmismo tempo) en la neesidad de todo indivduo de M1socialido, adaptarse
a algn tipo de estctura social que le penita desrollarse personaente yhallar segurdad activa.
Por U el descubrimiento de la arbitrariedad y relatividad de la organizacin social en que uno
est inero, y de los hbitos QU6adquir en ella es siempre una percepcin segunda, tarda. Ms
aun la crtica aesa organizacin j esos hbitos.
- -
Tiene ran Piere Bourdieu: "una cos es ensea el relativismo cultal, o sea el carcter .
aritrario de toda cultura, a individuos que ya han sido educados de acuerdo con los principios
.
de la aritrariead cultural de un gpo ociase; otra cos seria pretender dUed ucacin relativst
. o sea, producir realmente un hombre cultivado .que fera el indgena de todas las culturas. Los
.
problemas que planten las situacioies de bilingismo o biculturalismo preoces solo dan una plida
idea de la contradiccin irresoluble oon la que se enfntara una accin peaggca que pretendiera
tomar por prcipio prctico del prendije la acin terica de la aritrariedad de los cdigos
lingsticos o culturales"
.

- LlRgtR culturalysus

condiciones de apropiadn
Hemos visto que la cultura es un instrumento clave para la reproduccin dcla sociedad.
- Cla cultura cumple este papl mediante un proceso compleo en el cual ella misma debe reproducirs.
V8I8aalo pairemos del modelo terico formulado por PcBourdieu en Mestudios sobre
los sistemas de enseanza y de circulacin del are. Se trata de ver cmo el caital cul 08
& .
transmitido a travs de aparaios culturales y genera hbitos yprcticas culturales: Asimismo,

queremos entender cmo coexiste y OH en conficto e una foracin soia diersos capitales
culturales, de qu manera un mismo capital es apropiado por distintos grupos sociales.
. Las teoras liberales de ,la educacin la conciben como el conjunto de los mecanismos ..
institucionales a travs de los cuales s asgura la transmisin de la Omhereada de una geerain .
a otra. El postulado tcito de estas teria es que la difrentes acciones pedaggcas que s ejecen
en una formacin scial colaboran armoniosmente para reproducir un capita cult que se i
como propiedad comn de toda la sociedad. Sin mbargo, objeta Bourdieu, lps bienes culturales
acumulados en la histora de cada sciead no pereneen realmente a todos (aunque foralmente
sean ofrecidos a 'todos), sin a aqellos que cuentan con los medios para apropirselos. Esta
apropicin puee bcumplida por quienes han recibido, a travs de los aparatos culturales, los
cdigos e
.
inStruments necesarios - para valorar esecapital cultural e incorporario a us vidas.

Los apaatos cltales son las instituciones que administran, transmiten jreueva el cpita
.

cultural. En el capitalismo; son prncipalnente la familia yla escuela, pero tambin los medios
* w +
de comunicacin, la fonasde organ del espacio y Itiempo, todas las institciones y eIcas :
-
'

.
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SU00u 0S!8f m0ZU8d8S UOu O!f8S d0 udO0 0UOuOmU8 y SOU8, U8S uuuU8 0XIS!0u uS!!uU0u08
S08t8d8S m8 0 d0S8ffOO Uu!uf8, SuO qu0 S0 00Uu8u 0u 0 mSmO fOU0S0 d0 fOduUUOu 0
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d0 0fU0UOu, UOmf0uSCB y 8UUOu.
UNm0!0, d0 OS h8U!OS Sut0u f8U!U88, 0u 8 m0dd8 0u Qu0 OS Su|0!0S qu0 OS u!0fODOu
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Z.- Confictos interculturales en Arica Latina

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- {4 -
bastante menos sencilla de lo que pretenden los instrmentos de manipulacin hegemnica? Ades,

ninguna clase dominante puede ejercer su poder, imponer y ocultar su arbitrariedad, en forma
unidireccional: solo de arriba hacia abajo. Toda clase hegemnica, especialmente en su fase
histricamente progesis busc el avce del conjunto de la sociead. Ya Mmeiate un des ollo
tenolgco y eonmico global que benecia parcialmente a todas las clases sociaes, ya sea porque_
necesita mejorar el nivel de educacin y consumo de los sectores subalteros para expandir la.
produccin y el mercado, el proyecto- domte incluye mucho m que a la clase que lo formula.
En este sentido, no es tan arbitrario, alcanza una cierta universalid, dentro de cada pas, y en
el conjunto del planeta. Se trata siempre de una universalidad basada en una arbitrariedad, pero
3 UO Cb arbitrariedad absoluta que les adjudican autores como Althusser y Bourdieu por sus
inclinaciones esc-funcionalistas, por M insufciente reconocimiento del sentido contradictorio
de la hegemona y del papel de los conctos de clases. En este punto resulta particulannente til
l0 contrbucin de Gsci: la c como parte de la lucha
por la hegemona, es una escenario
de conctos, ierpenetraciones, intercambio de papeles. El problema del desrollo de U cultura
es el problema de la lucha por la apropiacin, renovacin y transformacin de un capital cultural
heerogne, que no pertenee a alguien en exclusividad, que se disputa y se cnbia en la interaccin
entre las ferzas sociales.
Lstraticacin50cial
Es neceso hacer U distncin entre este concepto y el de clas socia, j que responden
a escuelas de pnsamiento diferntes esta diferenciacin conceptual se hace importante toda vez
que en este libro M tratarn diversos aspectos de la desigualdad social con representaciones que
corresponden a diversos modelos tericos cuya identificacin ser til aestudiante.
El conceto de estraticacin social generalmente se refere al proceso de jerarquizacin
por rangos en diferetes indicadores de distintos segentos de la poblacin; M existencia se refeja
en Udesigual distrbucin de los bienes y privlegos que una sociedad puee of. Estos seos
poblacionales se distinguen tambin por los valores sociales que comparte el poder social que
detentan y la influencia que ejercen entre los miembros de la sociedad.
acuerdo con esta escela Mpuee que cuato mcomplea devene una sociedad,
. ms complejas sern las caractersticas descriptivas de su sistema de estratificacin. Si bien las-

fom1as de la estratifcacin social pueden sr vaadas ynumerosas, las socieades industriaes modW
tienden a presentar un cuadro reducido a tres indicadores bsicos: el econmico, el poltico jel
ocupacional; en ocasiones estas tres vriables aparecen tan intercorrelacionadas la una con la otr .
que su sparacin slo puee res en un nivel abstracto o concept sin embago la tendencia
es que aquellos indivduos que ocupan los estatos superiores en una varable no detenten el mismo ..
rango en las otras.
La escacin econmica es usada, Ulneas generales, para referirse a las gradaciones
de rquez e ingeso eonmico que exsten UUsociedad, pero tabin tiene en cuenta la naturaez
y fentes de ingeso tales como intereses, rentas, salaios, etc. ; se refiere tambin al nvel de vda_
\ a las pautas de consumo de los individuos.
\Hcuanto 8la estratificacin poltica, Sorokn dice que esta se produce cuando los rangos

:
dentro de Ugupo, en relacin a la autoridad V cl prestigio, estn jerrquicamente superpuestos;
es decir, cuandose da una relacin de gobemai 1tes y gobernados.
estratcacin ocupacional se observa cuando los miembros de una sociedad divididos
en gupos ocupacionaes empiezn a evaluar algunas ocupaciones como m8honorables que otras _
8lhecho de que incluso dentro de las ocupaciones haya miembros con distintos gados de atordad,
y otros Quc C subordinan 8 esta autoridad, nc hace ms que enfatizar un nuevo aspecto de 1
estratifcacin ocupacional y esto es independiente de 1a forma en que esta autoridad haya sido

obtcniya sea por mritos, herencia, eleccin, desi gnacin, etc. ; en todo caso, esto describe los
estratos que existen dentro de un gupo ocupacional .
Como se puede ver, la estraticacin social se refiere, en un sentido amplio, a la descrpcin
y ordenamento de individuos en categoras superiores U inferiores en una escala jerquica; los
rgos as detedos suponen pues criterios objetivos. Por tanto, no se implica que los estratos
que resulten vayan a actuar en lasciedad. como gupos orgados;
.
estos sn mbien categoras
conceptuales que sirven d los fnes del anlisis por parte del investigador. Desde el mot1ento que
el trmo estratificacin sirve si.mplemente para describir las caractersticas de un ordenamiento
jerrquico la sociedad, se hacer ,osibles varias formas de estratificacin, al menos tantas
.
como
crterios objetivos existan para defnirla.
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