Poema del

Metafsico
Bhagavad Git
Traducido por Adarsha
1
Captulo 1
PRESA DE ANGST!A
Dhritar"shtra: (Ciego rey de los Activos)

Entre el deber y el hacer hay un conflicto insalvable
como el que hoy nos convoca contra los Pandas aqu
!"u# ha sucedido$ %a&shaia' Por favor rel(tame
Sa#shaia:
)e acuerdo querido rey* Aceptado el desafo$
al ver a las fuer+as Pandas dispuestas para pelear$
fue tu hi,o )uryodhana que se acerc- a su maestro$
al mismsimo rey )rona y as comen+aba a hablar*:
"Mira a los Pandas, maestro!, cunta fuerza militar
aprestada por Draupada, otro discpulo tuyo.
Su esquema es muy ingenioso! Tienen !roes consagrados
tienen e"imios arqueros, como #rsuna y otros ms,
Todos ellos magnos $efes, %alientes, muy preparados.
&uestro e$!rcito tam'i!n tiene perfecta instrucci(n,
mi no'le, mi magno rey! &o ay diferencias reales.
&o necesito informarte del poder de nuestros $efes.
T) adelante, despu!s *sma, y otros tantos %ictoriosos,
con igual reputaci(n. + mil otros !roes ms
que estn dispuestos a dar asta sus %idas por m.
Poseen 'uen armamento y e"periencia en el oficio.
Sin em'argo, no perci'o que de la mano de *sma,
demuestren muco optimismo ni claridad de o'$eti%os.
Mira en cam'io la moral de los que dirige *,ma
que se la %e muy arri'a. -os %eo ms con%encidos"
Entonces .i rey* tu hi,o areng- a sus divisiones:
.Todos en sus posiciones permanezcan muy alerta,
y den protecci(n a *sma! general en esta guerra!/
/ogr- despertar as la motivaci-n de 0hshma$
y el anciano ,efe Activo$ cobr- a1n m(s valenta$
y con fuerte vibraci-n cual rugido de un le-n$
resopl- en su caracola 2 as$ otras caracolas$
2
y tambores y timbales$ todos sonando a la ve+
con potencia similar se escucharon resonar
%eme,ante vibraci-n se hi+o muy estrepitosa
En ese preciso instante$ desde el carrua,e mayor
del e,#rcito adversario$ lu,osamente equipado$
uncido en corceles blancos$ 3rishto (el bueno)$
y su amigo el Panda Arshuna$ empie+an a responder
tambi#n con sus caracolas como trueno arrollador
El hombre atractivo$ 3rishto$ deton- su caracola
2 el conquistador Arshuna sopl- a la suya tambi#n
2 sus hermanos y todos acompa&aron la acci-n
4al sonido resinti- la moral de los Activos
Cielo y tierra estremecidos hirieron su cora+-n
En ese momento Arshuna$ que era el abanderado
como refulgente sol$ observando a los Activos
se dispuso a disparar 2a con el arco empu&ado
a su amigo$ su cochero$ a 3rishto$ lo instruy-:
Arshu$a: (5no de los cinco prncipes de los Pandas)

Por favor querido amigo$ ubica nuestro carrua,e
entre ambas formaciones* .ientras no pueda mirarlos$
mientras no pueda evaluar sus ambiciones de guerra$
y posiciones precisas$ !c-mo podra saber
con qu# t(cticas habra que plantear esta batalla'
6"uiero ver a los soldados de ese e,#rcito maligno
que apostado est( y ansioso para defender al cruel
hi,o del rey )hritar(shtra en este campo de guerra*
Sa#shaia:
Cuando Arshuna di,o as$ su magn#tico cochero
puso el carrua,e mayor entre ambas formaciones
2 una ve+ que all estuvieron con 0hishma ya frente a frente$
con )rona y con los dem(s Activos$ y generales$
di,o 3rishto: 7bs#rvalos$ advierte qu# interesante
comparar ambas facciones con similares instintos*
7bserv- Arshuna de cerca ya dispuestos a matar$
a padres$ hi,os$ maestros$ abuelos$ hermanos$ tos$
nietos$ amistades$ suegros y otros parientes diversos
2 no s-lo entre sus fuer+as sino incluso en el rival
3
Cuando Arshuna contempl- que todos esos parientes
estaban tan decididos$ sinti- una gran compasi-n$
y a 3rishto se lo e8pres- casi quebrada su vo+:
Arshu$a:
.irando a tantas personas relacionadas conmigo
que aparecen aprestadas con deseos de matar$
se parali+an mis piernas$ se desenca,a mi rostro$
se aterrori+a mi mente$ se me eri+an los cabellos$
el arco se me resbala y siento una gran verg9en+a*
3rishto$ amigo omnipotente* %abes que no soy capa+
de sostenerme de pie* :eo presagios adversos$
mi mente parece ausente* ;o veo m#rito alguno
en esta matan+a cruel de familiares en guerra
;o quiero as la victoria$ ni el reino$ ni sus placeres
!"u# ob,eto puede tener el reino para nosotros'$
!y los disfrutes'$ !la vida' !"u# ob,etivo les daremos
al reino$ y a sus disfrutes y a sus vanas alegras'
!"u# haremos con esta gente que abandon- privilegios$
que ha de,ado propiedades para guerrear' <ay maestros$
hay padres$ hi,os$ abuelos$ suegros$ nietos y cu&ados$
tos y otras amistades* ;o puedo ahora matar*
;i teniendo en cuenta a1n la indudable realidad:
que ellos s me mataran 3rishto* Ambos lo sabemos
que a nuestros tres universos yo ya puedo controlar*
Por eso$ !por qu# ahora me reba,ara yo'
!para ser amo y ser se&or de este mundo material'
%i matamos los Activos$ !qu# podr( satisfacernos'
3rishto* qu# nos ganaremos' %-lo gran adversidad*
Por eso ya considero que no debemos matar
a estos Activos que son vnculos mos y tuyos
!Crees que con esas muertes$ felices vamos a estar'
Ellos$ qui+( en inconciencia so,u+gados por codicia$
no ven la perversidad de matar a su familia$
y a otra gente que les ha brindado inclusive su amistad$
!pero c-mo no ser visto por nosotros ese mal'
;osotros debemos verlo$ 3rishto* Con la muerte
de los parientes perecen los destinos familiares
que surcan la eternidad ;os espera negra suerte
4
2 cuando eso se ha perdido$ sabemos que la familia
toda entonces marchar( sin sus metas trascendentes
2 sin prop-sito 3rishto*$ se contaminan seguro
las mu,eres de la casa$ y en su contaminaci-n$
resurgen los incentivos humanos m(s indecentes
=ncentivos de ese tipo son deshonra$ no lo dudes$
%eremos una familia asesina de familia*
)isminuir( el crecimiento$ el alimento$ el agua
y las fuentes de traba,o 2 a causa de tales faltas
muy graves en la familia$ culpa de los incentivos
humanos m(s inferiores$ ya no podremos cumplir
el prop-sito com1n y esencial como aprendimos
cuando fuimos educados: el deber propio y eterno
)errotado el ob,etivo$ ahogado ya su deber
para con la sociedad$ se genera en el humano
una vida sometida 4oda la gente lo dice
7h*$ qu# absurdo tan terrible estamos por perpetrar$
presos de in1til anhelo$ regoci,o de poder$
empe&ados en matar a esta gente con los cuales
estamos relacionados ;o nos vamos a salvar
A esta hora considero que lo me,or para m
sera que los armados soldados de los Activos
logren desarmarme a m y matarme aqu en la lid
Sa#shaia:
/uego de lo cual Arshuna en el campo de combate
se desplom- en su carrua,e$ decidido en su postura$
con honda pena y congo,a en lo profundo de s
Captulo >
A%!AD& EN %A '&N(R&NTA'!)N
Sa#shaia:
Ante esa situaci-n$ ante un Arshuna angustiado
que gema compungido$ 3rishto as le replic-:
5
El Metafsico:
!)e d-nde surge esa falla en que te hallas inmerso$
que es impropia de valientes$ que no prestigia tu ser$
y que poco contribuye al ob,eto de tu vida'
;o Arshuna*$ no sucumbas a tanta debilidad
que te impedir( avan+ar ?eacciona de una ve+*
Cuando logres equilibrio$ vence esa inercia me+quina
Arshu$a:
6Pero c-mo* !641 pretendes que yo quiera asesinar
con estas flechas infestas al vie,o 0hshma y a )rona$
cuando ambos me merecen 3rishto* gran veneraci-n*'
Contando con esos dos grandes maestros$
podemos beber sus aportes valiosos
Prefiero vivir mendigando por siempre
que verme cargado con muertes in,ustas
en pos de deseos de sangre y poder
%upongo ignoramos qu# es lo me,or:
si a ellos matarlos$ o que ven+an ellos
!Podremos vivir cuando est#n ellos muertos'
!<abiendo matado a valiosos guerreros'
Confuso$ culpable en lo que hace al deber$
te ruego me e8pliques como confidencia$
quiero que me orientes !qu# es lo me,or'
discpulo tuyo soy !qu# debo hacer'
Api(date 3rishto@ pues soy tu refle,o
2a no encuentro nada que pueda aliviarme
de este dolor que obnubila mi mente
;i un mundo de inmensa rique+a podra*
6;i todo el poder$ ni la gran convicci-n
de creer que me mueve la causa m(s ,usta
Sa#shaia:
2 despu#s de tal discurso en medio de los dos bandos
le di,o resueltamente A63rishto* 62o no pelear#*A
Al verlo mudo a su amigo$ 3rishto muy compadecido
esbo+ando una sonrisa con amor as le habl-:
6
El Metafsico:
;unca le diste importancia a cosas que no la tienen
2 siempre te has mane,ado en busca de la verdad
/os que saben la verdad no se amilanan ,am(s
ante la vida o la muerte
7ye* En ning1n momento ni t1 ni yo$ amigo mo
hemos de,ado de ser$ ni los ,efes de esta guerra
2 ninguno de nosotros de,ar( de renacer
As como en este cuerpo se suceden la ni&e+$
la ,uventud$ y la ve,e+@ en la que habita este cuerpo$
se suceden varios cuerpos que as van logrando ser
5na persona saga+ ,am(s se enga&a al respecto
.as sin embargo$ es verdad: las percepciones$ Arshuna*$
como el fro y el calor$ como el placer y el dolor$
nacen y mueren$ amigo* Ac#ptalas temporales*
Pero fen-menos tales no afectan en modo alguno
a la real protagonista que habita aqu nuestro cuerpo
Ella e8perimenta calma tanto sea en el dolor
como en intenso placer
%-lo el m(s dulce sosiego$ la puede gratificar
;o hay esencia sin materia$ ni hay materia sin esencia
Aunque pareciesen ser ambas cosas separadas$
al final tal dualidad se borra completamente
en los que ven la verdad
Aqu#lla cosa esencial de lo cual todo est( imbuido
es as$ imperecedera*
;o e8iste nadie capa+ de alterarla Es inmutable
Estos cuerpos condenados van a desaparecer$
pero las que los ocupan y moran su identidad
imperecederas son$ inmanifestadas son
Por eso6pelea Arshuna*
4anto quien la considere matadora$ como quien
la considere mortal ya revela su ignorancia
Pues no es ella la que mata$ ni es ella la que es destruida
;o se genera ,am(s$ ni se destruye ,am(s
7
Bam(s estuvo presente Bam(s estar( presente
Es innaciente$ eterna$ permanente$ precedente
;o se destruye al morir la identidad que ella ocupa
"uien es capa+ de entenderla indestructible$ eterna$
innaciente$ y permanente$ !sera protagonista
de una herida o de una muerte'
As como el hombre abandona las ropas
gastadas y luego se pone unas nuevas$
as la que habita estas identidades$
desecha a las mismas cuando est(n ya vie,as
2 el alma adopta una nueva por ve+
;o la da&a arma alguna$ no se quema con calor$
ni se humedece con agua$ ni se resquebra,a al viento
2 como nunca se rompe$ 2 como nunca se da&a$
no se mo,a ni se seca$ es eterna y permanece
siempre as$ tan inmutable
%abi#ndola inmanifiesta$ de descripci-n imposible$
que no proviene de nada$ est( de m(s preocuparte
.as a1n si t1 creyeras que nace siempre y que muere$
incluso la tuya propia poderoso luchador*$
no habras de preocuparte
As como el que ha nacido$ tiene muerte inevitable$
nacimiento ine8orable tiene todo aqu#l que ha muerto
Esto es inmodificable$ est( dem(s preocuparte
/os seres en su principio est(n inmanifestados$
y luego se manifiestan durante alg1n intervalo$
y al final vuelven a estar de nuevo inmanifestados
Entonces$ !qu# lamentar'
<ay quien logra verla as$ prodigiosa$
2 hay quien prodigiosa as la percibe$
hay quien puede intuirla as$ prodigiosa
Algunas personas ver(s sin embargo
que intuyen su alma$ m(s no la conciben
/a moradora del cuerpo seguramente se encuentra
en todo cuerpo$ Arshuna* Entonces$ por ning1n ser
deberas preocuparte
8
4ampoco en lo concerniente a tu alta misi-n propia
deberas preocuparte Para un lder como t1$
no e8iste nada me,or que una guerra que le sea
especialmente encargada
Con esfuer+o propio logras descubrir cu(l es tu puerta
de reali+aci-n social Pues los lderes$ Arshuna*
se sienten reconfortados con desafos como #ste
Por eso$ si a esta tarea en sus diversos aspectos$
no la cumples plenamente$ misi-n y reputaci-n
seguramente tendr(s con desgracia$ ya perdidas$
y tendr(s adversidad
/os dem(s divulgar(n tu fama constantemente
Para un reali+ador$ la mala fama es peor
inclusive que la muerte
/os poderosos creer(n que fue por miedo a luchar
que te inmovili+aste 2 ante ellos$ t1$ que habas
logrado tanto prestigio$ lo perder(s en un da
2 todos tus adversarios hablar(n barbaridades
!<ay algo m(s doloroso que tales difamaciones
y calumnias para ti'
En caso que acabes muerto has cumplido tu misi-n$
y si vences tendr(s gloria$ por lo tanto no vaciles
Avan+a$ Arshuna*$ pelea**
Cuando logres equilibrio entre el placer y el dolor$
entre quiebras y ganancias$ entre triunfos y derrotas$
tr(bate en confrontaci-n$ que en ella no perder(s
Eso es muy beneficioso por los efectos directos
de esa confrontaci-n
Pero adem(s la pelea es tambi#n beneficiosa
por algo que es concerniente a nuestra ra+-n Arshuna*
Estando en confrontaci-n se te hace m(s llevadero
el presidio de la acci-n As nunca perder(s
y ,am(s fracasar(s 4oda e8periencia de lucha$
es un paso en tu misi-n$ y te ale,a del temor
Concentra tu ra+-n en eso Es la herramienta de tu alma$
/os ra+onamientos vagos se hacen luego muy dispersos
Arshuna* y no encuentran fin
9
/as dispersiones cautivan a los que no saben ver$
s-lo mane,an sus labios@ s-lo discursos Arshuna*
"uienes van tras sus deseos del albedro egosta$
son presas del nacimiento y del fruto de su acci-n
%e dispersan en intentos /ogran un destino escaso$
)isfrutan$ pero sin )ios Apegados a su CyoD
y a los disfrutes sin )ios %on conciencias confundidas
Concentra tu ra+-n en eso Es la herramienta de tu alma$
Estando en ese equilibrio t1 no te fragmentar(s
Como atrado al desag9e de un tanque lleno con agua$
avan+a el entendimiento de los msticos@ y viene
en la fuente$ a la verdad
%ea tu meta la acci-n$ y no sus frutos$ ,am(s
"ue nunca tus incentivos sean los frutos de la acci-n
2 tampoco que tu apego te atraiga hacia la inacci-n
E,ecuta tus acciones en fuerte alian+a conmigo$
abandonando el apego
/ograr equilibrio Arshuna* ante #8ito o fracaso
es estar aliado a m Eso es el equilibrio
Aparta todo lo ingrato que conlleva todo acto
ali(ndote a la ra+-n ?ef1giate en la ra+-n
El cumplir servicio a m tambi#n te genera frutos
"uien se ala a la ra+-n$ es capa+ de contenerse
tanto si lo hi+o bien como si lo hi+o mal
Por eso$ alate a m
Ese aliarse en las acciones es lo m(s gratificante
Por efecto de su acci-n$ y aliados a su ra+-n$
cuando abandonan los frutos$ son elegidos por eso
Aunque a1n no se liberen de la prisi-n de nacer$
ascienden un escal-n sin pasar por sufrimiento
Cuando logre tu ra+-n superar esa espesura$
la ilusi-n$ ser(s inmune a la mentira de todo
lo que hayas odo ya$ y de lo que hayas de or
Con percepci-n especial$ intuitiva$ es decir
si tu ra+-n est( firme$ calma e inconmovible$
eso te se&alar( que has alcan+ado mi alian+a
10
Arshu$a:
!2 cu(les son las palabras del que alcan+- ese nivel$
de alguien que se ha equilibrado' 3rishto* !C-mo vive siendo
e8perto en tal realidad' !qu# le interesa y lo mueve'
El Metafsico:
%i puede frenar los goces sensoriales cuando ingresan
en su mente$ en su alma satisfecho y por su alma$
ser( un aprendi+ entonces de esta nueva realidad
Cuando domina su mente ante el dolor$ y supera
el apego a los placeres$ y est( libre de inter#s$
de temor y de ansiedad$ se dice que es un e8perto
de esta nueva realidad$ se dice que es un sabio
Aqu#l que nunca se apega demasiado a un lugar$
sea con suerte o sin suerte$ no se alegra demasiado
ni recha+a su destino$ aprendi- esta realidad
Cuando del mundo sensorio desconecta sus sentidos$
cual retrae la tortuga todas sus e8tremidades
del tosco mundo e8terior$ aprendi- esta realidad
2 as los cinco sentidos logran la calma esperada
Pero si alguno de ellos$ el del gusto por e,emplo$
es privado del sabor$ puede ver lo superior
pero logra contenerse
Aun siendo controlados y advertidos por su alma$
los sentidos desafiados arrastran violentamente
a la mente amigo Arshuna*
Cuando tiene sus sentidos sometidos$ el aliado
valora su avance en m Es en la subyugaci-n
de los sentidos del cuerpo que nos nutrimos del alma
El var-n que es arrastrado por sus sentidos$ genera
hacia ellos m(s apego )e #ste surge m(s goce
y del goce$ e8citaci-n$ sobreviene confusi-n$
y es en esa confusi-n que se pierde la memoria
Ello quiebra la ra+-n$ y quebrada la ra+-n
viene una especie de muerte
11
%in embargo$ liberado del inter#s o recha+o
que provocan los sentidos$ pero gui(ndose por ellos
y con un alma obediente se logra satisfacci-n
En dicha satisfacci-n se consigue destruir
al total del sufrimiento 2 en ese instante tambi#n
se armoni+a la conciencia y se instala la ra+-n
)e aqu#l que no est# ligado no surgir( inteligencia$
no podr( mostrar esencia$ y sin esencia no hay pa+
!2 c-mo podr($ sin pa+ conseguir felicidad'
4odo aquello que la mente e8perimenta guiada
por los sentidos del ser$ tal como el viento lo hace
con un velero en el mar$ la conduce hacia el saber
Es por ello$ amigo Arshuna* que quien sabe dominar
con destre+a y energa sus sentidos corporales
en el mundo sensorial$ conoce la realidad
As como irrumpen las aguas al mar
pero siempre mantiene su nivel constante$
ingresan igual los deseos sensorios
en el que descubre esta gran verdad$
pero imperturbable consigue la pa+
porque ya no es #l quien desea el deseo
Cuando es noche para todos$ hay motivo de vigilia
para quien es controlado 2 lo que a todos despierta
adormece al avisado$ al que sabe la verdad
Aquel var-n que prescinde de su goce sensorial$
no demostrando inter#s ni egosmo ni ambici-n
seguramente hallar( esa pa+ tan anhelada
/a pa+ est( claramente en lo espiritual$ Arshuna*
y todo aqu#l que la alcance no se ver( defraudado
%omete su identidad$ logra el reinado de )ios
Captulo E
A%!AD& EN %A A''!)N
Arshu$a:
Pero me ense&aste siempre a perseguir la verdad
12
porque es m(s importante que las acciones en s*
!Entonces$ por qu# me induces a esta acci-n tan horrorosa'
Es como si pretendieras confundirme la ra+-n
!;o es una contradicci-n' )ime pues$ en confidencia
una palabra certera$ !c-mo puedo ser me,or'
El Metafsico:
En este mundo hay dos vas$ que desde hace mucho tiempo
te revelo en confidencia$ Arshuna*$ para avan+ar:
Para los confrontadores$ buscar el conocimiento@
para los ya vinculados$ aliarse a m con acciones
;o es evadiendo la acci-n que evita un protagonista
los efectos de esa acci-n
;i es deleg(ndola que lograr( ese ob,etivo
;adie$ ni por un instante$ permanece sin actuar
/a acci-n es obligada a causa de los tropismos
que emite constantemente mi sistema propulsor
A1n aqu#l que ha logrado contener a sus sentidos$
pero sin embargo sigue recordando con la mente
a sus ob,etos sensorios$ es un alma confundida$
cultora de falsedad
En cambio quien ha logrado mediante su mente Arshuna*$
controlar a sus sentidos$ es gracias a esos sentidos
generadores de acci-n$ que elude ese cautiverio
y avan+a en su formaci-n
41 mantente controlado$ pero act1a siempre Arshuna*
porque la acci-n es$ sin duda$ superior a la inacci-n
Pues ni siquiera podr(s mantener los ob,etivos
de tu propia identidad$ sin avan+ar en acci-n
2 act1a siempre sirviendo$ ofrendando tu accionar
o la acci-n te har( cautivo Pues #se es el ob,etivo
de la acci-n$ querido amigo *@ Eludir(s su prisi-n*
Al crear al ser humano$ en el principio$ y con #l
tambi#n se cre- el servicio El servicio es el traba,o$
y di,o as el Creador:
ACon esto progresar#is
%er( lo que os permita alcan+ar lo que quer(is
Con esto conseguir#is cosechar los e8cedentes$
los cuales producir(n a su ve+$ ,unto a vosotros
13
%e servir(n mutuamente y alcan+ar(n lo supremo
/os e8cedentes entonces conceder(n los disfrutes
cuando lo solicit#is$ y una ve+ que hay(is cumplido
con la acci-n correspondiente: el servicio de traba,o
Pero quien goce de alg1n fruto de esos e8cedentes
sin compensar con traba,o$ es lo mismo que un ladr-nA
Por eso quienes ostenten tal vocaci-n de servicio
podr(n librarse de todos los efectos de la acci-n
/os indolentes en cambio$ go+ar(n$ pero gastando
la ra+-n de ser de su alma
)el alimento$ los seres@ de la cosecha$ alimentos@
del traba,o$ la cosecha 2 de la acci-n$ el traba,o
4oda acci-n nace de )ios Por eso el omnipresente
en cuerpo se manifiesta en cualquier traba,o hecho
"uien no adoptara este ciclo establecido en el mundo$
tendr( e8istencia prestada$ y preso de los sentidos$
Arshuna querido amigo*$ no e8istir( para nada
Pero en cambio aqu#l que sea conducido por su alma$
ya satisfecho en su alma y complacido con ella$
ya no tendr( obligaci-n ni motivos para actuar$
y tampoco los tendr( para abandonar la acci-n
;o depender( de #l$ ning1n ser de este mundo
Por lo tanto$ t1 Arshuna*$ movil+ate en acciones
que tengan un ob,etivo$ mas no te apegues a ellas
%(belo que sin apego$ pero ocupada en acciones$
la persona avan+ar( Fracias a su actividad$
los humanos avan+ados$ dominaron este mundo
Considerando ese hecho sin duda$ debes actuar*
Aquello que movili+a al hombre m(s meritorio
luego ve movili+ar al resto de las personas
Al impulso que #l propone$ lo adopta toda la gente
;ada hay en los tres mundos que me reste por hacer$
nada hay por conseguir entre lo que hay conseguible
%in embargo$ estoy actuando
%i yo$ en alg1n momento en mis acciones hubiese
disminuido mis esmeros$ al instante$ todo el mundo
hubiera hecho lo mismo
4odo el mundo parara si yo no estuviera siempre
generando actividad$ y sera el promotor$
el motivo del suicidio de toda la humanidad
14
/os que no saben de acci-n$ quedan cautivos de ella
y por eso es que traba,an El que sabe esto Arshuna*$
si ha de conquistar el mundo$ debe traba,ar igual
;o causes perturbaci-n al ra+onamiento simple
de los presos de la acci-n El que sabe c-mo es$
debe coordinar acciones$ movili+ando al con,unto
/as acciones que produce mi sistema propulsor$
#se mismo que est( en ti$ surgen e8clusivamente
por los gunas$ o tropismos de este 1til sistema
que compartimos t1 y yo Cuando el alma se confunde$
enga&ada por el ego$ se cree la e,ecutora
41 debes saber cu(l es la diferencia que hay
entre tropismos y acci-n: /os tropismos permanecen
en el nivel de tropismos$ y no son involucrados
"uienes sufren el enga&o de los tropismos en s$
pere+osos e ignorantes$ est(n para traba,ar
5stedes que ya lo saben$ no desconcierten a otros
)elega en m las acciones que tengas que e,ecutar$
pon tu conciencia en el alma /ibre de preocupaci-n$
sin ambici-n$ sin deseo$ prep(rate a combatir
"uien a este mandamiento haya obedecido siempre
fervientemente y con fe$ sin cuestionamiento alguno$
habr( sido liberado del yugo de las acciones
En cambio quienes cuestionan mi mandamiento$ y evitan
su cumplimiento cabal$ confunden sabidura$
se arruinan in1tilmente y ahogan a su conciencia
A1n el conocedor del sistema propulsor
debe automantenerse /os seres disponen siempre
del sistema propulsor@ reprimirlo !para qu#'
;o te intentes acercar al inter#s o aversi-n
que en todo lo sensorial desarrollan los sentidos
%on su problema mayor pues te hacen su cautivo
%on me,ores los impulsos que nacen de los tropismos
que otros de m(s nivel Enriquecen m(s los propios$
pues produce alg1n temor cumplir los m(s importantes
Arshu$a:
Pero$ !por qu# un iniciado a pesar de no quererlo$
reincide con esa falla$ como si fuese obligado
violentamente por algo' 3rishto*$ dime por favor*
15
El Metafsico:
/a e8citaci-n y el deseo les generan tal tendencia$
enemigos implacables creados por el tropismo
denominado ?ash( )escubre qu# enviciador
y desgastante del cuerpo es ese tropismo cruel
Como el humo cubre al fuego$ como el polvo tapa al brillo$
como todo vientre esconde al embri-n que va a nacer$
al que se inicia en mi alian+a$ ?ash( le cubre tambi#n
<asta la sabidura se ve cubierta por #l$
por la fuer+a del deseo$ por ser terriblemente insaciable
y por su fogosidad
%e dice que los sentidos$ y la mente y la ra+-n
son su (mbito de acci-n$ y #stos ilusionados
cubren la sabidura de la ocupante del cuerpo
Por eso t1$ a tus sentidos suby1galos al principio
0usca tu regulaci-n y vence a dichos enga&os
que roban conocimiento$ que quitan sabidura*
%in duda que los sentidos son algo muy importante$
pero es superior la mente y a1n lo es m(s la ra+-n$
mas importante que ella$ es quien usa esa ra+-n
)irigido por tu alma$ conciente de ser el amo
de la ra+-n$ deber(s someter a tu enemigo:
a esa ilusi-n$ el deseo que no te de,a crecer*
Captulo G
A%!AD& EN E% SABER
El Metafsico:
A esta alian+a especial que describo eternamente
desde el principio del tiempo$ la ra+-n la pone en mente
luego la mente la imprime y la ubica en lo sensorio
As pueden conocerla los hombres m(s avan+ados
Pero luego con el tiempo$ se pierde la alian+a$ Arshuna*
A esta alian+a milenaria la estoy imprimiendo en ti
41 eres mi componente y tambi#n eres mi amigo
y por eso te regalo este secreto mayor
16
Arshu$a:
PeroH si t1 has nacido mucho despu#s que otros hombres$
que han venido naciendo de le,ana antig9edad
!C-mo quieres que comprenda que fuiste t1 en el origen
su relatador eterno'
El Metafsico:
2a me han acontecido cantidad de nacimientos
lo mismo que a ti$ Arshuna*@ mas yo los recuerdo a todos@
y t1 a los tuyos no
Aunque yo soy innaciente$ y tengo un alma inmutable$
aunque soy )ios de los seres$ me genero para entrar
al sistema propulsor de las personas$ que es mo$
debido precisamente a lo ilusorio del alma
Cuando surgen discrepancias respecto de los deberes$
Arshuna*$ querido amigo$ en la desorientaci-n$
surge la oportunidad de manifestarme al alma
Para el ascenso de almas$ para la demolici-n
de obras mal e,ecutadas y con el fin de ordenar
nuevamente los destinos$ me genero tiempo a tiempo
El nacimiento y la acci-n son instituciones mas
El que lo sabe$ Arshuna* ha llegado a la verdad
y al abandonar su cuerpo no accede a otro nacimiento
y puee acceder a m
/os que se aferran a m$ libres de todo inter#s$
de temor o e8citaci-n$ austeros$ van e8plorando$
y adquieren mi condici-n En la medida en que ellos
van ascendiendo hacia m$ les voy asignando premio
Por todo mi derrotero transita la humanidad
/os que intentan con esfuer+o alcan+ar sus ob,etivos
potencian sus e8cedentes$ y as logran sin demora$
por efecto de su acci-n$ el #8ito entre la gente
/os cuatro tipos humanos de los cuales soy autor$
diferentes por influencia de tropismos y de acci-n$
desde que los he creado$ no he debido intervenir
;o me afectan las acciones$ ni tengo inter#s alguno
en los frutos de la acci-n "uien me ha comprendido as
,am(s se ver( enredado por sus actos de este mundo
17
Conociendo con certe+a que hay acci-n acumulada
desde tus predecesores en su af(n de liberarse$
act1a desde ese punto$ desde esa acci-n ya hecha
:eamosH !qu# es la acci-n' !qu# es la falta de acci-n'
;i los poetas lo saben :oy a hablarte de la acci-n
%i comprendes vencer(s todo tipo de infortunio
A pesar de que la acci-n se conoce plenamente$
y que se sabe tambi#n qu# es acci-n e8cedente$
y cu(ndo es insuficiente$ es misteriosa su ley
"uien es capa+ de advertir que toda acci-n es acci-n
pero tambi#n l la inacci-n de cada acci-n$
ra+ona m(s que los otros %u acci-n es m(s efectiva
Aqu#l cuyas obras sean ya inmunes al deseo
y que queme sus acciones en el fuego del saber$
ser( llamado erudito por los reci#n iniciados
Ise que no siente apego por los frutos de su acci-n$
complacido y sin refugios pero a1n as$ se muestra
muy dispuesto a traba,ar$ nada hace en realidad
"uien rige sus pensamientos como desinteresado
y desde el alma$ act1a sin buscar ning1n dominio
/o que act1a es su sistema propulsor ;o sufre efecto
Cuando ya est( satisfecho con lo que ha recibido$
supera la dualidad %iempre dedicado a m$
en #8ito o en fracaso$ no se enreda con lo hecho
Aqu#l que no tiene apegos ya est( libre ubicando
su conciencia en el saber /os actos que e,ecuta
por vocaci-n de servicio$ se neutrali+an sin m(s
4odo eso contribuye con la creaci-n de )ios$
es combustible vertido por ella en su propio fuego
2 as se vuelve posible la creaci-n$ que no es m(s
que otro aspecto de la acci-n
Cada cual ofrece algo /os m(s aliados ofrendan
todo su servicio a )ios 7tros brindan su traba,o
a reavivar esa hoguera de la creaci-n de )ios
7tro brinda sus sentidos en el fuego del control
luego de su percepci-n 7tro en cambio$ los ofrece
al fuego de lo sensorio$ antes de su percepci-n
<ay quien ofrenda los actos de sus sentidos motores
y los actos de insumir en el fuego del control$
en la llama del saber que enciende su alian+a al alma
2 se ofrendan propiedades$ se ofrendan austeridades
18
<ay algunos que hasta ofrendan su propia alian+a conmigo
/os ascetas son 1tiles en sus votos rigurosos
meditando ensimismados 4ambi#n$ los m(s habituados
a controlar sus insumos$ me dan insumo en sus restos$
o restos en sus insumos$ cuando moderan el paso
de insumos y remanentes 2 quienes consumen menos$
por su control$ pueden dar insumos en sus insumos
2 saben bien todos ellos lo que aporta su servicio$
que desanda sus errores$ que les da m(s instrucci-n
2 estando gratificados vienen a participar
de la creaci-n de )ios
;ada hay en este mundo que no se haga por servir$
!d-nde iramos a hacer lo que no fuere servir'
Por eso hay diversos tipos de ofrendas para poder
llegar y participar de la creaci-n de )ios
4odas nacen de la acci-n
Cuando lo hayas entendido lograr(s liberaci-n
El servicio de saber es me,or que otro servicio
que involucra propiedades$ porque Arshuna* enti#ndelo
toda acci-n y totalmente se hace al fin sabidura
0#belo de tus maestros$ con servicio persistente
y con certeras preguntas 4e iniciar(n al saber
aqu#llos que ya son sabios$ los que ya ven la verdad
Cuando eso sea sabido$ ninguna nueva ilusi-n
vivir(s$ querido Arshuna* y al con,unto de los seres
podr(s verlos en el alma y por consiguiente$ en m
Aunque seas el m(s malo de todos los recha+ados$
lograr(s atravesar el mar de tus sufrimientos$
cual si fueras navegando con la nave del saber
As como un fuego ardiente hace ceni+as la le&a$
de la misma forma$ Arshuna* tambi#n la sabidura
transforma cualquier acci-n completamente en ceni+as
;ada tan purificante se encontrar( en este mundo
como la sabidura
El que consigue esta alian+a$ consigue la perfecci-n$
y con tiempo transcurrido cosecha su producci-n
4odo aqu#l que tiene fe$ recibe sabidura
Cuando vence lo sensorio me acepta como su meta
y as$ sin m(s dilaci-n$ obtiene suprema pa+
Aqu#l sin sabidura$ aqu#l que no tiene fe$
al verse indeciso$ cae 5n hombre no convencido
nada tiene como meta$ no logra felicidad
19
A tu acci-n del#gala en nuestra alian+a$ en m$
y disipa toda duda usando sabidura
/os actos no condicionan a quien se aferra a su alma
Armado en sabidura vence a quienes te someten$
a todo eso que surge de la falta de saber
:ence tus dudas Arshuna*$ y ya ocupa tu lugar*
Captulo J
A%!AD& EN DE%EGA'!)N
Arshu$a:
.e dices que a mis acciones las delegue siempre en ti$
pero antes me pedas que me involucrara en ellas
!Cu(l actitud es me,or' 6)melo te lo suplico*
3rishto$ !cu(l es el secreto'
El Metafsico:
C)elegarlas siempre en mD$ o Cinvolucrarte en acci-nD
;o es que una de ellas sea me,or que la otra:
%-lo que es m(s instructivo involucrarse en acciones
que delegarlas en m
Pero quien est( instruido$ delegando sus acciones
sin recha+o ni atracci-n$ es decir$ sin dualidades$
poderoso luchador*$ se libra de sus cadenas
/os iniciados suponen que son cosas diferentes
la confrontaci-n activa y la alian+a delegada
;o as los avan+ados Ambas son equivalentes
%ituado en una de ellas con una entrega total$
tendr(s frutos de las dos
/a posici-n que consigas enredado confrontando$
asimismo lograr(s$ en una alian+a conmigo
"uien ve a la confrontaci-n y a esta alian+a conmigo
con valor equivalente$ es quien ve realmente bien
"uien no vive aliado a m$ sufre al delegar acciones
El vinculado$ el sabio$ el aliado$ amigo Arshuna*
se integra r(pidamente a la creaci-n de )ios
El aliado involucrado$ con sentidos dominados$
20
con alma clarificada$ si act1a no caer(
pues su alma es una sola$ es alma de los dem(s
C;ada hagoD dice aqu#l que vive m(s aliado a m$
y conoce la verdad$ aunque mire$ oiga$ toque$
aunque huela$ saboree$ se mueva$ sue&e$ respire$
dialogue o est# creando@ con sus sentidos bloqueados
o abiertos$ pero posados en los ob,etos sensorios
con el e8clusivo ob,eto de mantener su e8istencia
"uien ofrenda$ quien le cede a la creaci-n de )ios
todos sus actos aqu$ renunciando a todo apego$
no se ensucia de basura as como no se mancha
la flor de loto en su charco
Con su cuerpo$ con su mente$ con su ra+-n o aunque sea
nada m(s con sus sentidos$ los aliados cumplen actos
abandonando el apego$ para pure+a del alma
"uien est( aliado a m$ una ve+ que ha renunciado
al fruto de sus acciones$ alcan+a pa+ duradera
"uien no est( aliado a m$ se enreda deseando frutos
"uien est( aliado a m se complace delegando
las acciones con su mente /a que mora esta Cciudad
de nueve puertasD$ no act1a ni e8ige a nadie que act1e
;i al protagonismo$ ni a las acciones del mundo$
ni a la relaci-n que hay entre la acci-n y sus frutos$
las reali+a ese gran ser$ y s-lo instrumento es
;o induce ,am(s al mal$ no induce tampoco al bien
/as personas se confunden cuando su sabidura
se cubre con ignorancia /a personalidad s-lo act1a
5sando sabidura como si ella fuera lu+$
la ignorancia con la cual se destruye la persona$
se despe,a si su meta es s-lo sabidura
/os que tienen esa meta ubicada en la ra+-n$
los que tienen esa meta establecida en el alma$
los que buscan decididos esa meta todo el tiempo$
no sufren m(s cobertura$ pues con la sabidura
alcan+an la claridad
Con lo que han aprendido$ los eruditos observan
con id#ntica importancia al mstico$ a una vaca$
a un elefante$ a un perro$ a un hombre paria tambi#n
%u limpia forma de vida est( ocupando sus mentes$
y ella es tan inmaculada como es la creaci-n
Es por eso que consiguen sumarse a la creaci-n
21
;o quieras regoci,arte cuando logres lo esperado
ni claudicar con lo ingrato Alcan+a la creaci-n
todo aqu#l que la conoce a trav#s de la ra+-n
%i no involucra su alma en percepciones sensorias
todas diversificadas$ go+a el placer en el alma
%e integra a la creaci-n y alcan+a placer eterno
/os disfrutes sensoriales son matrices de dolor
y est(n su,etos a fin
En ellos no se detiene un discpulo avan+ado
"uien pueda contrarrestar los impulsos del deseo$
los de toda e8citaci-n viviendo su identidad$
ya est( comprometido$ y ya es hombre feli+
/lega feli+ a su fin sinti#ndose satisfecho
e iluminado por ello Est( en alian+a conmigo
%uperando la materia se integra a la creaci-n
/os me,ores$ cuando son convocados a su muerte$
neutrali+an la materia Cortan toda dualidad$
armoni+an su persona conformes con todo ser
2 quien pudo avan+ar m(s entre los que son m(s firmes$
que controla sus deseos y e8citaciones diversas$
puede acceder al Cno serD$ y go+a de eternidad
2 as pertrechado entonces con vivencias perceptivas$
y atendiendo a ese lugar de lu+ entre sus dos o,os$
en equilibrio de insumos con restos y resultados$
haciendo investigaci-n$ controlando los sentidos
y la mente y la ra+-n$ va el sabio a su libertad
%in deseo$ sin temor ni e8citaci-n$ mansamente$
llega su liberaci-n "uien logra considerarme
principal disfrutador de toda la austeridad
que ofrendan quienes me sirven@ aqu#l que me considera
se&or de la creaci-n$ beneficiador de todos$
no dudes$ alcan+a pa+
Captulo K
A%!AD& EN AT&D&M!N!&
El Metafsico:
"uien logre desapegarse de los frutos de la acci-n
22
y se ocupe s-lo en actos que depare su destino$
logra ser$ como te di,e$ aliado en delegaci-n
;o pierde fogosidad$ ni le falta actividad
4al delegaci-n de acciones es denominada alian+a
%(belo$ amigo Arshuna*$ que no ser( aliado nunca
quien no logre delegar su protagonismo propio
5n aprendi+ considera que lo que impulsa su avance
en esta alian+a es la acci-n %in embargo$ un avan+ado
reconoce que es la calma la que produce su avance
2 cuando ya no se ocupa de los ob,etos sensorios$
ni se enreda en las acciones$ ni act1a en lo temporal$
se puede considerar un avan+ado en la alian+a
)#,ate guiar hacia el alma$ hacia el alma superior$
no satisfagas tu alma$ sin debida precauci-n
Ella es amiga de s$ pero a veces enemiga
Amiga el alma ser( para quienes d-cilmente
sean domados por ella "uienes se ale,en de ella
deber(n soportar siempre al alma como enemiga
Esa alma superior Arshuna* se beneficia
de quien logra dominar$ auto dominar su alma$
de quien alcan+a esa pa+ en el fro o el calor$
en el placer o el dolor$ en el honor o en la burla
El alma que se complace si logra conocimiento$
que logra sabidura y conquista lo sensorio$
puede ya considerarse un alma aliada conmigo
"ue considera a una piedra y al oro a valor igual
.ucho aprende si ra+ona que tienen valor igual
tanto sean camaradas$ adversarios$ vacilantes$
neutrales$ necios$ amigos$ parientes$ buenos o malos
El aliado que persiste dedic(ndose a su alma
en un lugar solitario$ reservado$ sin refugio$
sin reprimir en e8ceso sus errantes pensamientos$
y que ubica su persona en un lugar que est# limpio$
y sentado firmemente$ ni muy alto$ ni muy ba,o
sobre la hierba cubierta con un tro+o de piel suave$
que ha concentrado su mente en un punto prefi,ado$
que controla el pensamiento$ lo sensorio y todo acto$
que medita ensimismado buscando aclarar su alma$
y que pone en lnea recta su torso$ cabe+a y cuello$
firmes y sin movimiento$ y que fi,a su atenci-n
donde nace su nari+$ que logra estar bien aislado
de todo el mundo e8terior$ con el alma sosegada
23
sin temores$ que contempla profundo en la creaci-n
y que concentra su mente pensando en llegar a m$
est( realmente ligado$ est( viniendo hacia m
<aciendo regularmente practicar as a su alma$
autodomina su ser y entonces alcan+a pa+$
y se hace as conciente de su propia eternidad
y logra ordenarse en m
/a alian+a no es accesible al que se harta con man,ares
ni al que ayuna demasiado ni al que duerme por dem(s$
ni al que se da&a obstinado en desvelos destructivos
En quien se ha comprometido$ en quien come en alegra$
en quien se mantiene activo$ en quien tiene reacci-n
a1n estando dormido$ surge$ sin sufrir$ la alian+a
Cuando est# tu pensamiento regulado y ubicado
e8presamente en el alma$ libre de todo inter#s$
y de ansiedad por deseos$ estar(s comprometido
=nmutable como llama en un espacio sin viento
es la manera me,or para practicar Arshuna*
As logra controlar tambi#n a su pensamiento
5tili+ando esa alian+a que pertenece a su alma$
disfruta de su conciencia$ quiebra condicionamientos
cumpliendo con los servicios que lo definen aliado
2 as observa a su alma con los o,os de su alma
y go+a$ siendo en el alma
;o e8iste placer mayor para quien tiene verdad
que el fundado en la ra+-n$ muy superior al sensorio
Cuando se ha llegado a #l es mayor la convicci-n
Cuando lo pudo alcan+ar lo considera supremo$
y a lo dem(s$ secundario A1n estando advertido
se sorprende$ porque all no siente dolor alguno
Esto que has escuchado$ todo lo relacionado
con esa forma de plantarse ante el dolor$
es lo que se llama alian+a
Es posible practicarla sin incertidumbre alguna$
no desviando pensamientos$ prescindiendo totalmente
de los deseos que surgen al buscar protagonismo$
y usando la mente para controlar en todas partes
al con,unto sensorial
0usca paulatinamente tu autosatisfacci-n
usando el ra+onamiento$ usando la convicci-n
Posa en el alma tu mente$ en ella y en nada m(s
24
4an pronto como la mente persista en vacilaciones
perdiendo estabilidad$ aplcale lo aprendido
<a+le sentir ese yugo en lo profundo del ser
2 entonces all invade al aliado un placer profundo$
llena su mente tranquila con ambiciones en pa+$
cubre su e8istencia pura$ se integra a la creaci-n
<aciendo regularmente practicar as a su alma$
se desafecta el aliado y consigue con placer
percibir la creaci-n@ y alcan+a placer eterno
5n alma ligada as en esta alian+a conmigo
ve su alma en cada ser y a todos los seres ve
en el alma establecidos
Aliado comprometido en todo sitio ve igual
Para quien en todas partes es capa+ de percibirme$
y para quien adem(s a todos encuentra en m$
no estar# ,am(s ausente@ ni estar( fuera de m
"uien sea mi servidor ubicado en cada ser$
inserto en uno de ellos morando de ese modo$
es aliado establecido$ y en m permanecer(
"uien en todas partes logra percibir as$ iguales
al placer como al dolor$ en referencia del alma$
puede ser considerado un aliado superior
Arshu$a:
.agno ser sobresaliente*$ en la alian+a que describes
detalladamente aqu$ no creo tener firme+a$
porque son muy poderosas las vacilaciones mas
Es vacilante la mente$ agitadora$ violenta$
es muy obstinada 3rishto* .ane,arla es imposible$
seme,ante a pretender mane,ar un fuerte viento
El Metafsico:
Por supuesto luchador*$ es difcil mane,arla
Es vacilante la mente$ pero con duro e,ercicio$
libre de todo inter#s$ t1 la puedes mane,ar
Aliarse le cuesta mucho a la persona salva,e$
al ind-mito En cambio a quien se liga conmigo$
usando el autodominio le es posible avan+ar
25
Arshu$a:
3rishto*$ !"u# destino tiene un hombre de mucha fe
pero de control escaso que por no lograr alian+a
no puede alcan+ar sus logros'
!"u# camino seguir( aqu#l que no est( le,ano
de una de las dos vas que me estuviste e8plicando$
y que se pierde en el cielo como nube desgarrada$
y confunde los caminos que van a tu creaci-n'
Pues #sa es mi duda$ 3rishto* 41 la puedes disipar
!"ui#n si no$ removera lo que provoca esa duda
que no permite alcan+ar posiciones ante ti
El Metafsico:
Arshuna* "uien haga el bien y traba,e
,am(s sufrir( retornos ni tendr( dificultades
ubicado en este mundo$ que es el manifestado
o en otro mundo qui+(s$ uno de los otros dos
%uperada cada vida de traba,os provechosos
reiteradas siglo a siglo$ vendr( a1n sin alian+a$
en hogar de gentes puras$ en casas de hombres de bien
2 qui+(s m(s adelante vendr( en familia de aliados$
de sabios m(s avan+ados Por eso es muy difcil
un tipo de nacimiento como el que he referido
All podr( utili+ar toda esa inteligencia
de quien en sus cuerpos fue$ y as paulatinamente
alegre traba,ador*$ tendr( conducta me,or
Por la pr(ctica pasada y por su efecto$ se siente
directamente atrado a saber sobre esta alian+a
%upera esta creaci-n de vibraciones sensorias
Producto de su e,ercicio y del control$
el aliado se hace puro$ y va transitando por
reiterados nacimientos con distinta identidad$
y llega e8itosamente al camino superior
El aliado es el primero siempre entre los ascetas$
el primero entre los sabios y entre los hombres de acci-n
Por eso$ no pierdas tiempo Arshuna$ vu#lvete aliado*
Pero hay entre los aliados$ uno con fe suficiente
que culmina en mi presencia el curso eterno del alma$
es ah cuando ha logrado en m su vinculaci-n total
26
Captulo L
A%!AD& EN RE*E%A'!)N
El Metafsico:
Escucha de qu# manera con la mente puesta en m$
y con la pr(ctica Arshuna*$ como e8pliqu# anteriormente$
si te refugias en m$ t1 conocer(s mi esencia
Pues ahora te hablar# de la gran sabidura$
la e8celsa sabidura que una ve+ asimilada
puedes ver que ya no hay nada conocible por saber
)e toda la humanidad$ son pocos los controlados
que marchan hacia esa meta$ y de los que la lograron$
s-lo muy pocos alcan+an en verdad a conocerme
.ateria s-lida$ lquidos$ energa$ gases$
vaco$ mente$ ra+-n y ego$ las ocho fases
de mi obra$ son mi esencia$ mi sistema propulsor
2 por encima de #l$ encontrar(s adem(s
mi propulsor superior$ que es mi obra mayor:
el sistema ser viviente$ con el cual el universo
viene a ser aprovechado
Pues de sus propias matrices van surgiendo y se mantienen
todas las formas de vida %oy la fuente creadora
y destructora del mundo en toda su dimensi-n
;o hay en el universo nada que est# sobre m$
todo est( ensartado en m como innumerables perlas
enhebradas en un hilo
%oy el sabor de los fluidos$ radiaci-n de sol y luna$
atracci-n a la verdad$ las ondas en el vaco$
y e,er+o en toda materia su impenetrabilidad
%oy la fragancia en la tierra$ el calor de cada ser
de toda forma de vida$ Arshuna* querido amigo$
soy tambi#n la austeridad en los hombres m(s austeros
%oy la semilla sin fin engendrando eternamente$
soy ra+-n de racionales$ y poder de poderosos
%oy potencia de potentes cuando ella se libera
de deseo e inter#s %oy goce$ soy los placeres
si no son impedimento para cumplir la misi-n
asignada a cada ser
%oy tambi#n los tres tropismos: el de buscar la verdad$
el de buscar el prestigio y el de buscar previsi-n
Cuando los veas en ti$ s(belo$ surgen de m
2o no estoy dentro de ellos$ son ellos que est(n en m
27
Es por efecto directo de esos tropismos potentes$
por su esencia$ por su acci-n que todo este mundo e8iste
5n confundido no advierte$ no sabe que por encima$
imperturbable estoy yo Encontrar(s los tropismos$
pero como son en m$ su rostro es inaccesible
y por ello es tan difcil superar sus ilusiones
Pero andando mi camino$ se los puede superar
/os indomables$ los necios no recorren mi camino
y su acci-n no es esencial
<ay sabios que atrados por las ilusiones mas$
se degradan poco a poco persistiendo en lo vulgar
%on cuatro los arquetipos que colaboran conmigo$
y se construyen Arshuna* respondiendo a los tropismos:
El que traba,a sin pausa$ el ambicioso$ el que tiene
al saber como su meta$ y el sabio ya avan+ado
)e entre ellos$ el sabio comprometido$ constante$
que tiene un solo ob,etivo$ es el que m(s avan+-
Es a #l a quien prefiero y es a m a quien #l quiere
Ellos son nobles los cuatro$ pero el sabio se armoni+a
se identifica en su alma$ y es as que yo lo veo$
constante$ comprometido y est( a punto de llegar
al final de mi camino
El sabio que ha transitado ya por muchos nacimientos$
es aceptado por m y ante m se posiciona
Es difcil conseguir alma tan inmensa as
.as sucede algunas veces que atrados por deseos$
algunos sabios se inclinan ante alguna de mis fases
y obedeciendo esas leyes$ dominan su propio ser
A todo aquel ser humano que busque adorar con fe
cualquier cosa de este mundo$ yo le doy esa firme+a
y esa fe inquebrantable que lo hace consecuente
Procurando enriquecerse con la noble+a de aquello
con que lo une la fe$ aprovecha los disfrutes
que yo generosamente proveo para su bien
Pero ese fruto es fuga+ y le resta entendimiento
/os que veneran mis fases llegan hasta esas fases$
sin embargo mis aliados me consiguen siempre a m
/os de poca inteligencia creen que yo$ inmanifiesto$
podra manifestarme 2 as no alcan+an a ver
mi e8istencia superior$ no me aceptan inmutable
2o no me revelo a todos$ me oculto en una ilusi-n
El necio nunca comprende lo que hay en este mundo
ni a m$ que soy innaciente$ e inmutable ser eterno
28
Cono+co a todos los seres$ las quiero a todas mis pie+as:
a las que ya transcurrieron$ a las que a1n permanecen
y a las que van a llegar 2 sin embargo hay muy pocas
que me conocen a m
En esta vida$ los seres ingresan muy confundidos
por el fuerte predominio de aficiones y aversiones$
por esa falsa ilusi-n de dualidad$ fiel Arshuna*
Aunque hayan actuado bien$ su balance personal
resulta ser$ al final$ negativo para ellos
Cautivos de la ilusi-n$ me sirven obsesionados
creyendo que su albedro es completamente libre
/os refugiados en m$ escapando del dolor
y escapando de la muerte$ pueden ver y conocer
lo que son la Creaci-n$ el Alma .ayor y la Acci-n
Pueden tambi#n conocer al %er y a sus grandes frutos
Conocen tambi#n qu# es la :ocaci-n de %ervicio
y cuando ya se despo,an de su propia identidad$
pueden conocerme a m
Captulo M
A%!AD& EN %A 'REA'!)N
Arshu$a:
!62 qu# es la Creaci-n$ qu# es el Alma .ayor$
3rishto* qu# es la Acci-n'$ !"u# es el %er al que aludes
y qu# son sus grandes frutos' !C-mo e8iste en cada cuerpo
la :ocaci-n de %ervicio'$ y !c-mo en ese momento
en que alguien se despo,a de la propia identidad$
y que controla su alma puede conocerte a ti'
El Metafsico:
/a que ,am(s tendr( fin por ser la totalidad
es la Creaci-n$ Arshuna*$ mas por encima de ella
siendo su n1cleo esencial$ #sa es el Alma .ayor
El incentivo que hace todas las transformaciones$
morando en todos los seres como su esencia$ es Acci-n
2 lo fsico es el %er$ lo que siempre se transforma
2 sus grandes frutos son personas muy avan+adas
que surgen en tal proceso
/a :ocaci-n de %ervicio no es otra cosa que yo$
como nutriente mayor$ accionando en cada cuerpo
29
"uien alcan+a a despo,arse de su identidad actual$
cuando se hace conciente de su propia eternidad$
cuando puede liberarse del yugo$ del cautiverio$
pensando en m firmemente$ puede entonces conseguir
mi misma esencia final$ no tengas duda ninguna
Pero si estuviese firme pensando en ese momento
en otra cosa cualquiera$ hacia ello marchara
%aliendo de su prisi-n$ en ello se absorbera
Por eso$ en todo momento debes meditar en m
y hacer esfuer+os por m %i t1 me brindas tu mente$
si me das tu inteligencia$ sin duda$ vendr(s a m
"uien a esta alian+a Arshuna* se brindara con unci-n$
con fe y concientemente sin ninguna concesi-n$
logra protagoni+ar esta magna Creaci-n
como gran fruto del %er
"uien ha meditado en poemas antiguos$
en los elementos del ser material$
en lo que sostiene a los seres del mundo$
en lo que supera a su alcance mental@
quien busca el origen de la humanidad$
quien ha superado su mediocridad$
y se ha despo,ado de su identidad
con mucha firme+a mental$ con unci-n$
sinti#ndose miembro de m y mi aliado$
concentra su mente en un solo punto
y atiende constante a su ciclo vital$
es protagonista$ es fruto mayor
Ahora te ense&o el camino ascendente$
ese inalterable que citan aquellas
canali+aciones de gente avan+ada$
y al que ingresan siempre los m(s controlados$
los que se interesan por la Creaci-n$
y al que son llevados los que muestran ansia
de protagonismo en esta Creaci-n
0loqueando las aberturas del cuerpo$ y as evitando
captar insumos vitales$ y ubicado en posici-n
de alian+a como e8pliqu#$ y concentrando la mente
en su v-rtice central$ quien se despo,a del cuerpo
profiriendo al infinito el son de la Creaci-n
y pensando s-lo en m$ est( entonces accediendo
a tal camino supremo
Al que se ha comprometido y constantemente fue
posando su mente en m$ que no desvi- su conciencia
en distintos pensamientos$ yo le doy gran beneficio
30
/as personas superiores que se dedican a m
no viven m(s nacimientos que destruyen con dolor$
que son s-lo temporales Alcan+an #8ito sumo
/os mundos han regresado reiteradamente$ Arshuna*
del mar de la Creaci-n Pero no nacer( m(s
quien a m se ha dedicado$ y se halla aliado a m
Por muchos a&os perdura este da que nos da
la Creaci-n esta ve+ 2 luego vendr( su noche
A tal da y a tal noche lo vivencian las personas
)esde lo inmanifiesto$ todos los manifestados
van a surgir en el da y por la noche ser(n
aniquilados y entonces ser(n inmanifestados
El con,unto de los seres$ siendo una y otra ve+$
ser( luego aniquilado sin remedio por la noche
2 en el da volver(n
Pero hay algo superior que tal devenir eterno
de estar y no estar presente$ es aquello que en la muerte
de todos los seres queda$ es eso que permanece
%e conoce inmanifiesto$ inalterable al sendero
supremo del que te habl#
"uienes han entrado en #l ya nunca se detendr(n
Es mi suprema morada "uien va en esa direcci-n
hacia el fin de todo ser$ hacia la esencia de todo$
ve que eso le conviene m(s que ninguna otra cosa
2 es ah$ precisamente$ en ese instante precioso
que un aliado descubre lo que cubre su visi-n
Es entonces cuando logra eso que estuvo buscando
Arshuna*$ te e8plicar# c-mo es ese momento
El fuego$ el resplandor$ el da$ la claridad$
el semestre superior@ quienes en ese momento
intentan y logran Ano serA$ despo,ar su identidad$
consiguen protagonismo en mi Creaci-n$ Arshuna*
;iebla$ oscuridad y noche$ el semestre secundario@
quienes ingresan all con poca iluminaci-n$
despo,an su identidad$ pero detienen su avance
Claridad y oscuridad son entonces los pasa,es
al mandamiento supremo Por una podr(s quitarte
la cobertura y por otra$ de nuevo te detendr(s
Arshuna*$ ning1n aliado se confunde a ese respecto
31
si entiende la diferencia entre esos dos pasa,es
Por eso en todo momento af#rrate de mi alian+a*
5n aliado puede ya mismo alcan+ar
en este universo$ un grado mayor
si hace algo 1til$ y brinda buen fruto$
y si ha captado lo que ac( e8pliqu#
Encuentras en varias canali+aciones
tal puerta de entrada@ en grandes servicios
en los que se ahorra y en los que se da
Captulo N
A%!AD& EN %& &'%T&
El Metafsico:
2 ahora trasmitir# un misterio muy profundo$
para que no queden dudas@ esa gran sabidura
cuya posesi-n te hara vencer cualquier infortunio
4al misterio de pasi-n$ tal pure+a incomparable
vvela regularmente$ te agradar( sumamente
pues responde a tu destino apasionado y eterno
"uienes no ven lo sutil$ aunque sean protagonistas
de una misi-n personal$ se quedan sin encontrarme
en el sendero infinito de la muerte gran austero*
%e halla imbuido de m por completo el universo$
por mi forma inmanifiesta /os seres est(n en m
mas no necesariamente estoy yo en todos ellos
2 no en el mismo espacio$ !ves el poder de mi alian+a'
El sostenedor del ser no reside en el lugar
ocupado por el ser .i alma es alma del ser
As como en todas partes y en todo momento est(
el aire en el ancho cielo$ de esa misma manera
todos los seres est(n en m$ sostenidos siempre
En el ocaso de un ciclo todos los seres subsumen
mi sistema propulsor y los vuelvo a generar
al comen+ar otro ciclo
Al sistema propulsor autoOabsorbi#ndose$
lo creo m(s de una ve+ 2 al con,unto de los seres
sin e8cepci-n$ los creo a partir de tal sistema
32
2 no me involucro nunca en su acci-n$ amigo Arshuna*
Aunque ello me interese$ yo simulo ser neutral
y no me veo afectado por sus acciones ,am(s
El sistema propulsor ba,o mi supervisi-n
puede mostrarse animado$ o tambi#n inanimado
y as el mundo se mantiene
/os enga&ados me ven morando en una persona
o en una cosa cualquiera ;o comprenden mi alta esencia
ni el poder que como )ios e,er+o sobre los seres
2 los mal intencionados tienen actos no genuinos
y conocimientos falsos %on presas de su avaricia$
mediocres$ ilusionados en tan especial sistema
En cambio las grandes almas$ los avan+ados$ se acogen
en mi sistema especial e incondicionalmente
me sirven siendo concientes de la eternidad del ser
"uienes me hacen alaban+a$ controlados$ decididos$
y quienes me reverencian sinti#ndose miembros mos$
permaneciendo ligados$ alcan+an reali+aci-n
2 se reali+an tambi#n quienes logran ayudarme
traba,ando en el saber$ ya sea me consideren
individual o comple,o o como un mundo total
Estoy en cada oraci-n$ estoy en cada traba,o$
estoy en la autoestima$ soy la hierba curativa$
estoy en la invocaci-n$ soy el fuego$ soy la ofrenda
%oy padre y madre del mundo$ yo soy su sostenedor
%oy tambi#n su antepasado$ soy todo lo conocido$
lo puro$ produ+co el 7m$ el ?iP$ el %(ma$ el =ash1
%oy camino$ soy consuelo$ soy espritu$ testigo$
guardi(n y asegurador Creador y destructor$
soy espacio$ soy sustento y soy semilla inmortal
Aqu#llos que no per,udican a nadie$
quienes beben %oma y aspiran a m
que soy triple saber$ haciendo traba,os
buscando sus propios destinos y el bien$
acceden a todo lo puro y lo bueno$
y un magno disfrute divino tendr(n
2 habiendo go+ado de mundo tan vasto$
descansan llegando a la muerte piadosa
que su condici-n de mortales les da
33
As$ quienes han descubierto la triple misi-n
de la vida y la muerte$ siguiendo deseos$
Arshuna* los disfrutar(n para siempre
2o soy quien brindo el calor$ quien mane,o el crecimiento
y tambi#n quien lo retiro$ gratificaci-n y muerte soy$
soy espritu y materia$ Arshuna* all estoy yo
2 as$ sin pensar en nada sino en m$ esas personas
se reali+an largamente A los que viven ligados
les proveo un regalo valiossimo: mi alian+a
/os miembros de otras deidades sirviendo con mucha fe$
no lo dudes$ es a m su desconocido ancestro$
que me sirven sin saber 2o soy$ en todo servicio
quien disfruta$ quien dirige$ ya no lo debes dudar
2 quienes no lo comprenden descienden a lo profundo
por no ver esta verdad
%i adoras deidades podr(s alcan+arlas$
si adoras ancestros los alcan+ar(s$
igual adorando otro ser$ pero si me
sirves a m a m lograr(s alcan+ar
Aqu#l que comprometido quiera brindarme una ho,a$
una flor$ un rico n#ctar$ por estar ligado a m
atraer( mi atenci-n y yo se lo aceptar#
4odo aquello que realices$ lo que comas$ lo que ofre+cas
lo que des$ lo que t1 ahorres Arshuna conquistador*
que sea contribuci-n$ que sea un regalo hacia m
2 as te liberar(s de los frutos del a+ar
sean buenos o sean malos teniendo en cuenta tus actos
/iberado y prescindente vendr(s a ligarte en m
2o soy con todos igual$ a nadie recha+o nunca$
ninguno es mi preferido$ pero los comprometidos
que ayudan$ est(n en m y en ellos me encuentro yo
Alguien$ a pesar de haber sido muy mal instruido$
si me sirve sin cesar$ es considerado aliado
y est( decididamente encaminado hacia m
7rienta r(pidamente su alma hacia su destino
y alcan+a la pa+ eterna
;adie ,am(s podr( ver a un miembro mo perder
"uienes en m se refugian$ mu,eres o emprendedores
o asalariados humildes aunque hubiesen sido malos$
entran al camino magno /os msticos mucho m(s$
los buenos$ mis componentes$ los reyes$ los dirigentes
En este plano fuga+ cuyo placer es esquivo
34
srveme constantemente
Con la mente puesta en m te har(s uno de los mos$
adorador$ reverente y cuando est#s vinculado
al alma y a lo supremo ya podr(s llegar a m
Captulo 1Q
BS'AND& A% N&
El Metafsico:
Esc1chame nuevamente pues ahora te hablar#
palabras de trascendencia para privilegio tuyo
gracias a los beneficios que t1 quisiste ofrendar
;o hay humano notable$ no hay dirigente alguno
que pueda entender mi origen %oy origen de avan+ados
y de magnos dirigentes en su manifestaci-n
Aqu#l que me considera innaciente$ sin origen
y gran se&or en el mundo se comien+a a liberar
de sus restos de ignorancia con cada muerte que va
=nteligencia$ saber$ seguridad y paciencia$
sinceridad$ lidera+go$ calma$ placer$ dolor$
creaci-n$ adaptaci-n$ recelo$ intrepide+$
no violencia$ equilibrio$ plenitud$ austeridad
y espritu generoso surgen de m$ y ser(n
caractersticas tipo del alma de cada ser
<ace muchsimo tiempo los siete mayores ,efes
y los cuatro pensadores fueron mis prolongaciones
y en su mismo plano est(n las sociedades de hoy
4al forma especial de ser es ma$ eso es mi alian+a
El que lo sepa tendr( e8periencias y verdad
en todo tiempo y lugar$ no tengas ninguna duda
2o soy la causa de todo$ y en m todo se sostiene
%i as pueden entenderlo los iniciados$ que van
buscando aquello esencial$ entonces me servir(n
"uienes meditan en m$ quienes comprenden y hacen
comentario sobre m$ y no consumen de m(s$
se ven as complacidos y disfrutan largamente
En los que siempre me ayudan$ en los aliados a m
surge de m$ como alian+a la eterna satisfacci-n$
y con ella$ prestamente$ van acerc(ndose a m
35
%u compasi-n es virtud )esde la esencia del alma
les disipo su ceguera$ la ilusi-n de su ignorancia
con la refulgente llama de esta sabidura
Arshu$a:
Eres la gran Creaci-n$ el sustento imprescindible$
e8istencia inconcebible$ el protagonista$ eterno
generador de avan+ados y la pure+a mayor
/os dirigentes del mundo han hablado as de ti
como ;(ra$ el dirigente que tambi#n era deidad$
Asita$ )evala$ :y(sa y ahora lo dices t1
<ombre de cabello largo* estoy aceptando todo
lo que me est(s revelando ;o les eres manifiesto
como )ios$ ni a las deidades ni a los seres bondadosos
%-lo te ves a ti mismo como alma desde el alma$
magno ser protagonista* Eres la esencia$ el )ios$
la deidad de las deidades y el due&o del universo
Pero ahora e8plcame las trascendencias que son
esencias claves del alma$ debido a las cuales t1
te puedes hacer presente en este mundo infinito
!C-mo puedo concebirte desde mi puesto de aliado'
!En qu# cosas pensar#$ en qu# tipo de e8istencia
para que seas accesible a la estreche+ de mi mente'
?el(tame nuevamente con detalles esa alian+a
del alma$ sustentador*$ esa e8istencia especial
;o estoy satisfecho a1n con lo que has e8plicado
El Metafsico:
Pues bien$ te describir# esta especial e8istencia
del alma y su trascendencia en sus aspectos salientes
conquistador*$ ya que vasta es mi manifestaci-n
2o soy el alma$ maestro*$ quien disipa la ignorancia$
el que mora en cada ser %oy el principio$ el medio
de todo ser en el mundo y tambi#n soy su final
<e detonado el origen$ soy el sol$ astro radiante
de todo lo luminoso$ soy la potencia motora$
de los astros de la noche soy la luna luminar
%oy la comple,a verdad de las escrituras :edas$
y protector de deidades$ y mente coordinadora
de los sentidos del ser %oy convicci-n de los seres
%oy la espiral del futuro$ el cuerno de la abundancia
de derrochones y avaros$ y lo puro de la vida
%oy la ma,estuosidad que se aspira en la monta&a
%oy 0rihasp(ti$ el me,or de todos los instructores$
36
Arshuna querido amigo* %oy el general en ,efe
de los e,#rcitos todos y soy el inmenso mar
%oy astucia inteligente de los grandes dirigentes$
la vibraci-n inicial y eterna de los sonidos$
soy servicio de oraci-n$ <imalaya imperturbable
)e los (rboles$ Ashv(tha 2 soy ;(rada entre cu(ntos
dirigentes avan+ados Citrar(ta en los aromas
%oy el gran sabio 3apila$ soy el #8ito mayor
%oy el potente sonido que proviene de lo grato
%oy Airav(ta tambi#n entre lo m(s importante$
y soy$ entre los humanos el del saber superior
)e las armas soy el rayo$ soy quien cumple los deseos
a todos los seres vivos$ soy el deseo se8ual
fuente de procreaci-n %oy :asuPi$ la serpiente
%oy lo infinito que tienen todos los seres finitos$
y en los lquidos fluide+ %oy origen del progreso
y soy tambi#n la conducta de los seres controlados
%oy Prahl(da en los ateos$ soy el tiempo de los actos
y soy el m(s importante de todos los animales
2o soy esa reverencia que se dan los adversarios
%oy aire sin impure+as que todo lo purifica
%oy ?ama de los guerreros y .aPara de los peces
y de los ros del mundo soy el Fanges venerado
)e las vidas terrenales soy el principio y el fin
y soy su transcurso$ Arshuna* %oy la educaci-n del alma
y soy$ de los argumentos el que busca la ra+-n
%oy lo que no tiene causa En todo lo trascendente$
en todo lo complicado soy la c-pula que liga
2o soy el tiempo infinito$ el sost#n y el seme,ante
%oy lo que hace morir y lo que hace nacer
%oy la fama$ la belle+a y la vo+ de las mu,eres
.emoria$ entendimiento$ soy convicci-n y paciencia
%oy la sin par armona de la m1sica y tambi#n
la m#trica del poema$ y soy noviembre y diciembre
2o soy de las estaciones la que da vegetaci-n
%oy el ansia de apostar con las leyes del a+ar$
soy lu+ de lo esplendoroso$ soy triunfo$ soy decisi-n
y soy tambi#n distensi-n en lo que es distendido
%oy el :rishn m(s querido y entre los Pandas habidos$
yo soy el conquistador )e los sabios yo soy :y(sa
y entre todos los poetas soy 5shana$ el superior
%oy el premio a la conducta y soy la moral de aqu#llos
que desean la victoria y tambi#n soy lo secreto
que hay en cada confidencia y el saber en cada sabio
37
Pero Arshuna* enti#ndelo que por encima de ello
soy la semilla de todo sin la cual nada sera$
no habra seres animados ni cosas inanimadas
;o tiene fin$ gran austero* mi m1ltiple trascendencia$
mi especfica e8istencia En lo que he relatado
s-lo te di unos e,emplos de mis maneras de ser
A cada e8istencia ma$ que refle,a mi armona$
a cada gloria de m$ t1 la debes intentar
%urge desde mi energa una radiaci-n total
%i mi energa es de todos$ cu(nto m(s de los que saben
como sabes t1$ Arshuna* Entonces el universo
e8iste 1nicamente debido a mi radiaci-n
Captulo 11
*!SA%!+A'!)N DE% N&
Arshu$a:
Con el fin de contenerme me confiaste un gran secreto$
eso que llamas el AAlmaA y tus palabras lograron
disipar completamente la ilusi-n que padec
Escuch# de ti en detalle c-mo son la creaci-n
y la destrucci-n de seres$ inmutable flor de loto*
y precisiones del Alma imperturbable y eterna
2 como t1 has hablado del alma$ magno se&or*
quiero mirar$ quiero ver tu figura omnipotente$
lo deseo fuertemente protagonista mayor*
%i lo crees t1 posible$ si es factible que la vea$
h(+mela visible ahora amo del mundo*$ revela
la esencia toda del alma imperturbable y eterna
El Metafsico:
)escendiente de Prith(* mira mis formas visibles
por cientos$ qui+( por miles$ de diferentes especies$
de trascendencia diversa .ira las obras humanas*
7bserva todo el origen$ la vida$ el devenir$
mira$ 0h(rata* los AshRins$ mira todo movimiento
mira lo pasado ausente y los milagros ignotos
En este 1nico sitio est( todo el universo$
est( todo lo animado y tambi#n lo inanimado
en mi cuerpo$ gran maestro* !"u# otra cosa quieres ver'
.as no puedes apreciarme con tus o,os naturales$
te doy vista trascendente$ te doy divina visi-n@
advierte as el poder de alian+a que hay en m
38
Sa#shaia:
2 cuando el gran conductor$ el poderoso de alian+a
concluy- con su palabra$ mudo$ el hi,o de Prith(
logr- percibir la forma inmensa$ inconcebible
=nnumerables sistemas de digesti-n$ y otros muchos
organismos de visi-n$ tantas belle+as divinas
y gran cantidad de armas trascendentes pudo ver
=nnumerables arterias con funci-n transportadora$
y mil fragancias untadas 4odas esas maravillas
y a #l$ eterna deidad apreci- en su derredor
%i una ve+ apareciesen miles de soles divinos
desde un tiempo milenario$ radiaran refulgencia
comparable con la imagen que vio del alma mayor*
En la pra8is vio el Panda la deidad de las deidades$
al mundo en su integridad$ en ese sitio posado$
claramente dividido en posiciones diversas
2 entonces$ mudo de asombro$ con su vello electri+ado
el conquistador mostr- reverencias a ese )ios
All ,untando ambas manos en esta forma le habl-:
Arshu$a:
2a puedo advertir en tu cuerpo deidad
las deidades y a todos los seres con sus
caracteres distintos$ ya los veo en ti
2a veo lo magno de tu Creaci-n
con sus dirigentes$ con sus dirigidos$
estabili+ada como loto en flor
.uchsimos bra+os y vientres y bocas
y o,os estoy viendo en ti por doquier
2o de tu figura no advierto su fin
no veo su medio$ no veo su origen
ser omnipresente t1* omnipresente visi-n*
Cubierto con yelmos y ma+os y escudos$
portando armamentos amena+adores
te veo cubriendo el espacio total
2 ahora se me hace difcil no verte
en cada rinc-n de tu fuego llameante$
de tu magna estrella de pleno fulgor
A ti$ inmutable y supremo se&or
de todo lo que pueda ser comprensible$
a ti$ que sustentas imponentemente
todo lo diverso que abarca el espacio$
a ti$ inmutable guardi(n del destino
te creo su protagonista mayor
39
4e s# ostentando un poder sin principio
sin medio ni fin$ muy ramificado$
te veo energi+ando a la luna y al sol
4u boca es un foco de gran atracci-n
Con esplendor propio t1 vas calentando
este mundo que late a nuestro alrededor
Pues lo contenido en el cielo y la tierra
y toda e8istencia presente del cosmos
est(n impregnados tan s-lo de ti
<abiendo apreciado tu forma terrible
y maravillosa$ gran alma* se ven
perturbados los tres planos del e8istir
2 los convocados por )ios te acometen
cuando ya est(n cerca$ los m(s temerosos
con manos rogantes te imploran piedad$
y en un desafo a s mismos$ los grandes
que son atrados al #8ito$ siempre
dedican canciones e himnos a ti
2 quienes habr(n de nacer en el mundo$
los seres vivientes$ los seres piadosos$
los gemelos AshRins en los que resides
y los poderosos$ y quienes los guan
y los que sedientos de #8ito gastan$
te observan a1n con asombro mayor
<abiendo mirado tu magna figura$
mandbulas$ m1sculos miles y miles
muchsimos bra+os y piernas y patas
y tus digestores con dientes terribles$
habiendo mirado tal inmensidad
se han perturbado los mundos y yo
<abiendo apreciado las ra+as diversas
que van alcan+ando los cielos en ti
por bocas abiertas$ tus energi+antes
llameantes y vastos$ me siento vencido
en mi alma$ y mi convicci-n desvanece
perdiendo la calma$ magno Creador*
2 habiendo advertido los dientes terribles
que muestras$ la hoguera del tiempo sin fin
y la oscuridad$ se que no encontrara
,am(s un refugio que fuese seguro
4e apiades de m$ gran se&or de deidades
del mundo$ mayor protector sin igual
2 ahora cercanos a ti$ estos hi,os
del rey )hritarSshtra$ y sus capitanes
40
y 0hshma$ y )rona y el hi,o de %1ta
debido a su apego$ incluso los nuestros$
aqu#llos que son importantes guerreros
est(n todos ellos llegando hasta ti
Est(n ingresando en tus bocas feroces
de dientes terribles que inspiran temor
y algunos de ellos ya est(n atrapados$
los veo aplastados entre tus colmillos$
sus e8tremidades$ sus cr(neos destruidos
al ir ingresando en tu boca de guerra
As como impulsos de ros inmensos
que al mar acometen en gran cantidad
as$ frontalmente ingresan en ti
los hombres del mundo que m(s cerca est(n$
los m(s poderosos$ los m(s avan+ados
y ardiendo en tus bocas los veo ingresar
Como esos insectos que van hacia el fuego
pues son atrados por #l con deseo
para destruirlos infaliblemente$
as van a ti estos hombres del mundo
para destruirse en impulso fero+
porque los atrae tu boca hacia ti
4us lenguas de fuego lamiendo y m(s
devorando millones de hombres
en todo lugar$ sociedades enteras
son presas de ti$ de tu magna palabra
El mundo est( lleno de tu resplandor$
caldeado por tu refulgencia$ %e&or*
E8plcame qui#n eres t1$ decl(rame
cu(l es la causa de tu horrible forma*
yo te reverencio$ api(date magno *
41 eres la m(s importante deidad
;o puedo entender claramente tu origen$
ni puedo entender tu ob,etivo final
El Metafsico:
Pues yo soy el tiempo$ el gran constructor
y el gran destructor de lo habido en el mundo
y aqu estoy dispuesto a destruir esta gente
E8cepto por ti$ no habr( sobrevivientes
entre los guerreros que est(n en la lucha$
los soldados todos ir(n a su muerte
Por eso lev(ntate ya$ no demores*$
y cuando derrotes a tus enemigos
en forma efectiva$ disfruta tu reino
41
Ahora convi#rtete en causa aparente
de su destrucci-n$ luchador ambidiestro*
pues ellos se encuentran ya muertos por m
Por m est( signada la muerte de )rona$
de 0hshma$ de Bayadrat( y de 3arna
y de otros como ellos valientes guerreros
41 no te preocupes$ pelea$ dirige*
comprueba que a tus adversarios temibles
vas a dominarlos en confrontaci-n
Sa#shaia:
El hombre del yelmo$ habiendo escuchado
lo dicho por #ste de gran cabellera$
temblando$ ,unt- ambas manos y or-
y a 3rishto de nuevo le reverenci-
"uebrada su vo+ por el miedo$
trat- de e8presarse haci#ndole m(s alaban+as
Arshu$a:
Est( el universo en este lugar
muy regoci,ado$ muy apasionado
pues es conocida tu gran atracci-n
"uienes nos protegen y los temerosos
y los convocados al #8ito son
posedos por ti$ y honores te dan
2 c-mo alma magna* no reverenciarte
si est(s por encima de la Creaci-n$
si eres rique+a mayor del origen$
si eres deidad y la m(s importante$
imperecedero tutor de este mundo$
si eres materia y espritu y m(s
/a deidad primera$ el protagonista$
el antepasado de todos los padres$
el claro sustento del mundo visible
2 t1 quien conoce y t1 el conocido$
suprema morada )e ti es imbuido
este mundo 4u forma no tiene final
.ane,as fluidos$ eres energa$
fuer+a de atracci-n$ amo de los hombres$
el antepasado com1n que nos une
4e hago alaban+as a ti$ creador
de m1ltiples cosas ?eiteradamente
te doy reverencias y mil veces m(s
<ago reverencias delante de ti
y en todo lugar$ tambi#n tras de ti$
posees poderes que no se terminan$
t1 tienes la fuer+a que da la verdad$
42
t1 eres aquello que a todos alcan+as$
por eso t1 eres la totalidad
Creyendo que t1 eras un compa&ero$
presuntuosamente te llamaba 3rishto*$
Amigo*$ 2adava*$ tambi#n Camarada*
al ignorar yo de tu estirpe suprema$
qui+( por lo necio$ por lo irreverente
o por lo inocente qui+(s$ de mi amor
Por todas las cosas que pude haber dicho
en tono de broma en nuestros descansos$
en esos momentos de ocio y sola+$
por esas palabras de nulo valor
tan s-lo te pido paciencia$ perd-n$
apelo a tu inmensa bondad y piedad
41 eres el padre de todo$ de todo
lo que hay animado$ de lo inanimado
41 eres lo m(s venerable del mundo
41 eres el padre de nuestros maestros
;o hay como t1$ qui#n otro podra
en estos tres planos tener tal poder
Amado* por eso$ me postro a tus pies$
pues t1 eres digno del m(8imo honor$
con todo mi ser yo te complacer#
)eidad* yo te ruego toleres mi ser
como un padre al hi,o$ como un fiel amigo$
o como un amante tolera a su amor
2a pude observar lo que nunca se vio$
me siento como electri+ado de miedo$
mi mente desea de,ar eso atr(s$
la fuerte visi-n de tu forma$ deidad*
4en misericordia$ refugio del mundo*
deidad de deidades* %e&or$ ten piedad*
2a quiero que lu+cas como antes )espu#s
de observarte con yelmos$ escudos
y ma+os deseo mirar tu figura normal$
estrella brillante de las cuatro puntas*
%e&or de mil bra+os$ convi#rtete ya*
devuelve tu aspecto a mi imagen visual
El Metafsico:
Arshuna*$ usando la alian+a del Alma
te he revelado mi forma$ y siento
orgullo por ti .i forma suprema
formada de lu+$ no tiene final$
surgi- en el origen En m$ nadie pudo
43
mirar la figura presente ,am(s
;i a1n recitando los :edas con fe$
ni a1n ofrendando generosamente$
ni sobreviviendo con austeridad
se puede acceder a esta forma de m
si vives aqu$ en mundos humanos
%-lo para ti es visible$ que act1as*
.as no te preocupes$ no turbes tu alma
porque hayas mirado mi forma terrible
as crudamente$ mi forma especial
%upera el temor$ sosiega tu mente
e intenta mirar nuevamente mi forma$
aqu#lla que siempre apreciaste de m
Sa#shaia:
Entonces$ el (ngel protector de Arshuna
habi#ndole hablado de esa manera
retoma de nuevo su forma$ la propia
y as recupera su (nimo Arshuna
despu#s de momentos de angustia
y aprecia su aspecto normal$ magno rey*
Arshu$a:
%ustentador de mi vida* al observar nuevamente
tu cuidada forma humana me siento estabili+ado
y pongo ya mi conciencia otra ve+ en el sistema
El Metafsico:
Es tan difcil mirar la forma que contemplaste$
que hasta deidades hubieron demostrando su avide+
por lograr de alguna forma visiones en tal aspecto
;o es recitando :edas$ no es haciendo austeridad$
ni es haciendo caridad$ ni es por mucha adoraci-n
que se pueda ver la forma de la que fuiste testigo
%-lo siendo miembro mo$ e8clusivamente mo
Arshuna* ver(s mi forma$ podr(s conocer y ver
la verdadera visi-n$ mi m(s real apariencia
"uien act1e para m$ quien est# ascendiendo en m$
quien se haga parte ma$ y se libere de apegos$
quien no posea enemigos$ gran Panda*$ vendr( hacia m
Captulo 1>
PART!DAR!& DE% AM&R
44
Arshu$a:
Entonces$ !qui#n vale m(s en esta escala de aliados':
!aqu#l que ligado a ti asciende como tu parte
o el que se une al eterno e inmanifestado ser'
El Metafsico:
"uienes pueden mantener ligada su mente en m
ascienden constantemente con mucha dedicaci-n
y con fe %aben que as me siguen m(s f(cilmente
En cambio$ quienes lo hacen con el inmanifestado$
eterno$ inlocali+ado$ omnipresente$ inm-vil$
inconcebible y et#reo$ suben m(s r(pidamente
Istos tienen controlado su con,unto sensorial$
tienen el mismo criterio en todos lados y quieren
llegar a m$ complacidos aspirando siempre al bien
%ufren problemas mayores porque tienen su conciencia
ligada a lo inmanifiesto 4al camino es doloroso
Cuando se sigue a una imagen no aparece tal dolor
Pues ellos$ los que legaron sus actos todos en m$
que me ubican como meta e8clusiva y con alian+a$
los que meditan en m suben con m#rito igual
2 soy yo su salvador ante la muerte y la vida
en el mar de su e8istencia descendiente de Prith(*
En los de firme conciencia$ sin demora surgir#
Entr#game t1 la mente$ pon en m tu inteligencia
y siempre estar(s en m$ y que no te quepan dudas$
en el futuro tendr(s un sitio privilegiado
2 si no eres capa+ de fi,ar tus pensamientos
en m con tanta firme+a$ int#ntalo con alian+a
y tu deseo hacia m surgir($ conquistador*
%i eres a1n incapa+ de practicar de tal modo$
ha+te m(8imo e8ponente generando acci-n en m
2a ver(s que con la acci-n tendr(s #8ito seguro
2 si a1n no est(s dispuesto a producir para m
y a renunciar a los frutos refugi(ndote en la alian+a$
entonces traba,a duro con la conducta del alma
=nstruye m(s meditar que practicar duramente
usando sabidura$ pero m(s que meditar$
el renunciar a los frutos@ y m(s$ el vivir en pa+
45
"uien ya no siente recha+o por estar en este mundo$
quien es bueno$ servicial$ sin deseos ni egosmos$
imperturbable al dolor$ al placer$ y muy paciente$
quien vive conforme$ siempre controlado por el alma$
cuidando de mis secretos$ entreg(ndome su mente$
d(ndome su inteligencia$ siendo mi parte$ es mi amor
Aqu#l que a nadie perturba$ que tampoco es perturbado$
que se encuentra liberado de los impulsos del miedo$
de la angustia$ de los nervios$ no lo dudes$ es mi amor
"uien es desinteresado$ siempre puro$ muy humilde$
simp(tico$ sin triste+as$ quien en todo lo que hace
se muestra muy desprendido$ siendo mi parte$ es mi amor
"uien atracciones no sufre ni siente odios por nadie$
que p#rdidas no lamenta ni siente apetito alguno$
que a lo a+aroso renuncia$ si es mi parte$ es mi amor
"uien se muestra imperturbable ante amigos y enemigos$
en la honra y la deshonra$ en el fro$ en el calor
en el placer y el dolor y que se libra de apegos$
que trata de forma igual al que difama calumnias
que al cantor$ el confidente que se conforma con todos
sin imponer su opini-n$ es mi parte y es mi amor
Pero los de aquel destino que diste en segunda instancia$
ascienden r(pidamente tambi#n gracias a su fe
%oy su meta$ son mi parte y son mi mayor amor
Captulo 1E
E% S!STEMA , S G!A
Arshu$a:
"uiero conocer ahora el sistema propulsor
y su protagonista gua$ y quiero saber tambi#n
qu# son la sabidura y lo que hay por saber
El Metafsico:
Arshuna* Es la identidad el sistema propulsor$
y quien puede conocerla$ es gua de su sistema
Pero recu#rdalo siempre$ el conocedor soy yo
fiel 0arata*$ en cada cuerpo 2 todo conocimiento
sobre el sistema y su gua$ tal es la sabidura
Escucha$ que te hablar# de su especial mecanismo
pero en forma resumida$ de sus rasgos distintivos$
de sus causas$ sus efectos y de su conocedor
46
/uego de mis confidencias$ esto ya fue revelado
por cantidad de notables en diferentes poemas
y con arreglo al nivel logrado en la Creaci-n
=nmanifiestos: el ego de las personas$ la ra+-n$
la mente coordinadora de las die+ formas sensorias$
los cinco magnos sentidos que dan movimiento al ser$
aficiones y aversiones$ el placer ,unto al dolor
el amor$ la convicci-n$ y tambi#n la voluntad
componen$ a grandes rasgos el sistema propulsor
<umildad$ alto respeto$ no violencia$ tolerancia$
veneraci-n$ ense&an+a del propio ser$ pulcritud$
constancia en los ob,etivos$ autodominio total$
indiferencia por todos los ob,etos sensoriales$
subordinaci-n del ego$ conocimiento cabal
del nacimiento$ la muerte la ve,e+$ la enfermedad$
desapego$ suficiencia en la soledad total$
gobierno y mantenimiento de la descendencia propia$
(nimo estable$ alcance de bienestar en s mismo$
este vnculo de alian+a$ esta inquebrantable fe$
la aptitud de servir en lugares solitarios$
el no conformarse nunca$ fuerte personalidad$
la constancia en educarse por el Alma$ el observar
al mundo tras la verdad$ eso es sabidura
/o dem(s$ o lo contrario$ est( bloqueando al saber
Ahora te e8plicar# lo que hay por conocer@
cuando lo hayas sabido te ver(s reconfortado
.i Creaci-n no principia ;o es AserA ni es Ano serA
%e halla por todas partes con sus manos$ con sus pies$
o,os$ caras y cabe+as En cada lugar e8iste
cubriendo completamente la transmisi-n de mi vo+
=nfluencia con sus tropismos a todo lo sensorial
mas ella no es afectada$ y est( sustentando todo
%e nutre de esos tropismos$ pues sobre ellos est(
Tuera y dentro de los seres$ animada$ inanimada
y como es tan sutil es difcil conocerla
cual si estuviera le,ana$ o cercana por dem(s
;o reside fragmentada en cada ser$ pero es
como un todo dividido que sustenta a cada ser$
que construye y que destruye Es lo que hay por saber
Esa lu+ de luminarias$ supera a la realidad
de todo lo material 4oda la sabidura
y esto que hay por saber es n1cleo de todo ser
47
Comprendes que tal sistema$ y que la sabidura
y lo que hay por saber todos ellos son Ano serA
.i participe asciende para poder entenderlo
;i el sistema propulsor$ ni quien lo protagoni+a
han tenido nacimiento$ pero tienen ciertas causas:
?esponden a los tropismos que le hacen de soporte
El sistema es responsable de toda generaci-n
de causas y de efectos$ en cambio el protagonista$
lo es de todo sentir de placeres o dolores
El protagonista gua disfruta de los tropismos
que responden al sistema /a ra+-n de tal apego
reside en el nacimiento$ cuando for,a bien y mal
%upervisor de s mismo y previo controlador$
sost#n y disfrutador siendo amo$ el alma magna$
a1n estando en el cuerpo puede ser protagonista
"uien entienda procedentes de tropismos$ a ambos:
sistema y protagonista$ aunque resida en humano$
como fuese que morase$ nunca m(s regresar(
Algunos$ gracias al alma usando meditaci-n
pueden ver alma en su alma$ otros gracias a mi ciencia$
o con alian+a 2 qui+(s otros gracias a la acci-n
Pero hay quienes inclusive a1n sin saberlo bien$
al or a los dem(s se alcan+an a superar$
mas aqu continuar(n a1n mortales$ creciendo
Pero 0hSrata mayor* entiende$ que cada ve+
que algo surge a la e8istencia sea m-vil$ sea inm-vil$
lo hace desde la uni-n del sistema con su gua
El que ve constantemente y en todas partes igual$
residente en cada ser a su director y gua$
al que no muere en la muerte$ #l es quien ve la verdad
Cuando #l ve en todas partes$ totalmente establecido
al gran se&or$ al gran 5no$ no afectar( con su hacer
el derrotero del alma y encontrar( su camino
2 aqu#l que puede apreciar que todo lo e,ecutado$
que las acciones se deben al sistema propulsor$
y que el alma por eso no e,ecuta$ #se ve
%i ha podido ver la esencia unificada del ser
en el con,unto de seres$ repartida en cada cual$
reci#n a mi Creaci-n ha comprendido en detalle
%i entiendes t1 que no nace$ que no sufre los tropismos$
que es la Alma .ayor que permanece inmutable$
no e,ecuta$ no se afecta aunque tenga identidad
48
As como est( presente en todo sitio el vaco
sin ser afectado nunca$ al alma$ de tal manera$
e8istiendo en todo el cuerpo no se la puede afectar
As como el sol al mundo desde un punto solitario
lo revela totalmente$ el que habita este sistema
gran 0arata*$ lo descubre y as lo va revelando
/os que logran distinguir con el o,o del saber$
al sistema propulsor de su habitante$ y ven
la libertad del primero alcan+an lugar me,or
Captulo 1G
%&S TRES TR&P!SM&S
El Metafsico:
Ahora quiero decirte algo superior a1n$
la mayor sabidura de toda sabidura
/os sabios que la conocen logran el #8ito sumo
"uienes est(n refugiados en esa sabidura$
quienes tienen tal misi-n$ aunque viven esta vida
ya no regresan a ella$ ni les preocupa su muerte
.i Creaci-n es matri+ a la que yo insemino$
soy quien aporta el embri-n y entonces ah comien+a
la generaci-n de seres$ Arshuna*$ sin e8cepci-n
2 toda forma engendrada en una matri+$
procede de la magna Creaci-n$ y aporto yo la semilla
)escendiente de 3unti* )e todos$ el padre soy
%attR($ ?ash( y 4am($ tropismos generadores
del sistema propulsor poderoso*$ encadenan
en el cuerpo a su habitante$ la vinculan con firme+a
)e forma tal$ que %attR( por ser puro$ poderoso
investigador total$ encadena por las ansias
de ser feli+ y saber inmaculado se&or*
2 ?ash($ es el inter#s$ la gran tentaci-n del alma
producto de la ansiedad Es eso lo que encadena$
la avide+ por acci-n$ descendiente de 3unti*
2 luego 0h(rata$ sabe que por su lado es 4am(
el hi,o de la ignorancia$ y a la que habita este cuerpo
la ilusiona con delirio de sue&o$ y as encadena
En toda felicidad se manifiesta %attR($
y en las acciones ?ash($ y en cada ena,enaci-n
49
se manifiesta 4am( cuando no hay sabidura
Esto 0h(rata$ es verdad*
?ash( y 4am( superados es preeminente %attR($
?ash( y %attR( superados$ es preeminente 4am($
4am( y %attR( superados es preeminente ?ash(
%i es importante %attR($ en todas las aberturas
de nuestro cuerpo aparecen b1squeda$ investigaci-n$
curiosidad y saber Eso debes entender*
Cuando ?ash( es importante aparecen la ambici-n$
los proyectos y las obras$ movimiento permanente$
inter#s ilimitado 0h(rata$ incesantemente
Cuando 4am( es importante se muestran la indiferencia$
la falta de proyecci-n$ el delirio$ la ilusi-n
4odo ello recrudece$ alegre traba,ador*
Cuando resulta %attR( tropismo sobresaliente
del momento de la muerte$ el sustentador del cuerpo
accede a mundos me,ores ya sin contaminaci-n
2 cuando muere en ?ash( nace (vido de acci-n
.as cuando la muerte llega con 4am( preeminente
se ingresa en matrices plenas de confusi-n e ilusi-n
"ue donde impera %attR( surge recurso e8cedente$
que donde impera ?ash( el fruto es siempre dolor$
que donde impera 4am( s-lo ignorancia se obtiene
)e %attR( surge saber$ y de ?ash($ por su parte:
ambici-n desenfrenada )e 4am($ es evidente
que la ilusi-n y el delirio har(n surgir ignorancia
/os regidos por %attR( avan+an siempre subiendo$
los regidos por ?ash( permanecen en su rango$
los regidos por 4am( descienden constantemente
;o hay hacedor alguno comparable a mis tropismos
y cuando el supervisor as lo puede advertir$
y ve algo sobre ello est( logrando mi esencia
%uperados los tropismos del cuerpo por su habitante$
asumido el sufrimiento del nacimiento$ la edad
y la muerte$ siendo libre se ver( reconfortada
Arshu$a:
?ev#lame los indicios que distinguen a ese hombre
que sube a los tres tropismos$ !qu# aprende$ y adem(s
c-mo es que permanece all sin caer %e&or'
El Metafsico:
Fran Panda* esa persona no recha+a los impulsos
50
de descubrir la verdad$ o de dar servicio activo$
o de sentir ilusi-n$ ni desea tales actos
A1n siendo interesado no demuestra su inter#s
El que no se desconcierta por efecto de los gunas$
permanece con los gunas y parece imperturbable
%e encuentra equilibrado entre placer y dolor$
entre las piedras y el oro$ entre lo odiado y querido$
entre quien hace calumnias y quien me rinde alaban+as
=guala honra y deshonra$ iguala al benefactor
con el que es su adversario$ es generoso en su obra
Entonces podr( decirse que super- a los tropismos
"uien a m se ha dedicado y a1n sin investigar
ha sido parte de m superados los tropismos$
los usa para ingresar de nuevo a la Creaci-n
2 voy a surgir entonces inmutable$ de lo grato$
de lo eterno$ del destino$ de lo que es placentero$
de todo lo que hay oculto$ de la magna Creaci-n
Captulo 1J
PR&TAG&N!STA SPREM&
El Metafsico:
El (rbol Ashvatha crece arraigado desde arriba
y con ramas hacia aba,o %us ho,as son mis poemas$
y quien logre conocerlo conocer( la verdad
Cuando predomina un tropismo distinto
sus ramas podran incluso subir$
tambi#n sus races podran ba,ar
para entrecru+arse seg1n cu(l acci-n
lo est# vinculando con este universo
y con todo el resto de la humanidad
Pero no es posible concebir su forma
ni ver su comien+o$ ni ver su final$
ni sacar venta,a de su posici-n
El (rbol Ashvatha est( muy arraigado
y oculta su forma con mucho cuidado
5sando las armas del desinter#s
podra lograrse me,or posici-n
El de este destino de gran privilegio
ya no se detiene$ avan+a me,or
51
En ese momento le doy posici-n
al protagonista %oy yo su tutor$
soy quien lo designo$ soy su antecesor
/os actos humildes$ los de darse cuenta$
superando totalmente sin apegos y sin odios
las cosas internas que pueblan el alma$
los deseos$ de #sos que son elegidos$
sin la dualidad del placer y el dolor$
alcan+an entonces esa posici-n
Al (rbol no alumbran el sol ni la luna ni el fuego
y quienes lo observan ya no se detienen ,am(s$
y tienen all mi morada <an arribado a mi hogar
2 #sa es mi radiaci-n en el plano de la vida:
el eterno ser viviente$ que usa la percepci-n$
la s#8tuple de la mente$ del sistema propulsor
%i alcan+a )ios los sentidos que son de la identidad$
cuando ya los acompa&a los controla totalmente
como el aire a los aromas los gua desde su fuente
%iempre supervisa )ios en su control$ al odo
al tacto y a la visi-n$ y al gusto y al olfato
y a la mente que siempre coordinadora dirige
/os enga&ados no advierten si el ser est( dirigido
o si es acompa&ado$ si disfruta los tropismos
o si ellos lo han hechi+ado %on sabios los que lo ven
/os que controlan su ser$ aliados$ lo ven a )ios
establecido en el alma /os de alma no cultivada$
aunque controlen su ser no lo pueden advertir
El esplendor del origen$ del n1cleo de cada astro
que ilumina el universo@ tambi#n aqu#l refle,ado
y el que del fuego procede$ son irradiados por m
Esa energa en el ser sirve para sostenerlo
Proveo yo la energa que nutre a los vegetales
y soy savia en sus conductos$ y soy alma en su sabor
Estoy metido en los cuerpos de los seres que respiran$
en el aliento del hombre Cuatro tipos de alimentos
yo digiero$ balanceando insumos con remanentes
En el cora+-n estoy yo residente$
yo soy la memoria$ la sabidura$
tambi#n el olvido 2o soy conocido
por las ense&an+as que brindan los :edas
52
2o soy del :edanta$ autor
2 de los :edas yo soy quien es el conocedor
Para e8istir$ cada ser tiene dos protagonistas:
el mortal y el inmortal En todos est( el mortal$
el inmortal s-lo habita en el mundo espiritual
Pero sin embargo$ hay otro protagonista supremo
que permanece inmutable habitando los tres planos$
que se llama Alma .ayor y tal superalma es )ios
2 como estoy por encima del mortal y el inmortal$
como yo soy superior en el mundo y la :erdad
ya he sido reconocido protagonista supremo
2 quien as me comprende como gran protagonista$
de,a de ser enga&ado$ tiene 0h(rata* el saber
y puede ser mi asistente con el total de su ser
Fran 0h(rata inmaculado* te revel# mi secreto
la magia de mi poder El que lo acepte$ tendr(
inteligencia$ y ser( creatura y creador
Captulo 1K
DES'R!P'!)N DE% RETR&'ES&
El Metafsico:
:alenta$ pure+a en armona$ compromiso
con la alian+a de saber$ generosidad$ dominio
del propio ser$ sacrificio$ conocimiento de s$
desprecio por la violencia$ sinceridad$ nervios calmos$
renunciamiento$ pa+ plena con el medio$ fortale+a$
no codicia$ mansedumbre simpata$ honrade+$
generosidad$ paciencia$ autoestima$ pulcritud$
y el evitar competir con los dem(s$ surgen siempre
del que renace en avance$ viniendo como santo a )ios
7stentaci-n$ arrogancia$ desprecio por los dem(s$
e8citaci-n$ aspere+a$ falta de sabidura$
siempre surgen luchador*$ renaciendo en retroceso
/as virtudes de los santos sirven para liberarse$
y las de los que descienden s-lo esclavi+an al ser
;o te preocupes gran Panda$ que santo has nacido t1
53
E8isten en este mundo dos maneras de vivir:
marchando hacia lo divino o ale,(ndose de )ios
)e lo santo ya se habl-$ oye ahora de lo necio
En los necios no se ven proyectos ni actividad$
no los distingue limpie+a$ tampoco curiosidad$
no hay sinceridad en ellos$ hay s-lo mediocridad
Al universo lo ven falso como intrascendente
y creen que todo e8iste sin la intervenci-n de )ios$
no ven generosidad$ s-lo atienden sus deseos
Con esos puntos de vista$ esas almas arruinadas$
seres poco inteligentes$ ganan actos negativos
que van destruyendo el mundo$ que causan per,uicio grave
"uienes optan por lo impuro$ presas de fuertes deseos$
(vidos de ostentaci-n y prestigio$ permanecen
con su soberbia enga&ados ansiando lo material
=nn1meros pensamientos$ que s-lo logran descanso
al momento de sus muertes los destacan Por go+ar
disfrutando de s mismos lo guardan con gran secreto
Condicionados por cientos de s-rdidas convicciones$
e8citables$ buscan goces y se fi,an como meta
el disfrute material y se motivan as:
"0sto que e conseguido lo acrecer! con mi mente
y as, todo lo e"istente podra pertenecerme1
yo lo multiplicara produciendo ms riqueza"
"2omo e logrado oy destruir a mi enemigo,
ya podr! matar a otros. +o soy Dios, y quien disfruto.
+a soy un om're e"itoso, soy feliz, soy poderoso."
"Soy rico, soy el me$or, qui!n podra compararse
conmigo, derrocar!, podr! reclamar ser%icios".
4an inmensa es la ignorancia en la que van confundidos$
distrados en diversos pensamientos$ prisioneros
en una red de falacias buscan aferrarse siempre
al disfrute material y a impure+as humanas
Encerrados en su alma sin escr1pulos$ procuran
ser m(s ricos$ prestigiosos$ y pretenden que traba,an$
con ostentosa soberbia adorando lo pasado
)ominados por un ego violento$ por su soberbia$
deseos y e8citaci-n$ recha+an el alma ma
que habita sus propios cuerpos$ le oponen gran resistencia
2$ en mi doble funci-n yo$ a los que muestran maldad
y esos humanos instintos$ les arro,o en la desgracia$
les reservo las matrices que repiten necedad
54
)escendiente de 3unt* en esas matrices$ ellos
nacen una y otra ve+ y ,am(s me alcan+ar(n
=ngresaron enga&ados al camino descendente
<ay tres portales de acceso por los que un hombre comien+a
la destrucci-n de su alma: deseo$ e8citaci-n$
y ambici-n Por lo tanto al#,ate de los tres
)escendiente de 3unti* cuando te libres de ello$
de las tres puertas que llevan a la perdici-n del hombre$
ser(s gua de tu alma y entrar(s en mi camino
"uien no ha sido generado en esa norma de vida
s-lo intentar( go+ar$ no tendr( #8ito nunca$
no tendr( felicidad$ no ascender( mi camino
Por eso$ cuando cono+cas lo que regula esa norma$
lo que es obligatorio y aquello que no lo es$
comprender(s la venta,a de e,ecutar acciones
Captulo 1L
%AS TRES (&RMAS DE (E
Arshu$a:
"uienes no fueron creados ba,o esa norma que diste
pero sirven con empe&o$ 3rishto* !en cu(l de los tres
tropismos se desarrolla su fe: %attR($ ?ash( o 4am('
El Metafsico:
/a fe surge de tres clases seg1n cu(l sea la esencia
de la habitante del cuerpo Podra ser %attR(sica
?ash(sica o 4am(sica %obre ello te hablar#
%eg1n la forma que tiene la armona en cada cual
surge$ 0h(rata* su fe El protagonista$ entonces
est( hecho de su fe Como es su fe$ ser( #l
/os %attR(sicos veneran deidades$ los rash(sicos
seguridad y consumo /os tam(sicos$ en cambio
veneran a ciertos muertos o a dolos diversos
.uchos hombres se su,etan a los disfrutes falaces
que no respetan las normas$ a la ostentaci-n$ al ego$
al deseo material$ al inter#s y a la fuer+a
2 son aprovechadores al usar su identidad
;o lo ven al ser total =ncluso a m me envilecen$
estoy en su identidad %on necios$ no quepa duda
55
A estar de las preferencias$ hay tres tipos de alimentos$
hay tres tipos de servicio$ tres tipos de austeridad
y de generosidad Escucha sus diferencias*
/a comida preferida de un %attR(sico es esa
que le prolonga la vida$ da armona$ potencia$
salud$ brinda bienestar$ sabrosa$ h1meda y dulce
Pero si es amarga$ (cida o salada o muy caliente
o picante$ o algo seca$ o da&osa$ es la comida
que un rash(sico prefiere Ella lo puede enfermar
/a que es recocinada$ ya sin sabor$ refinada
o dem(s estacionada y hasta incluso entorpecida$
es la ordinaria comida que un tam(sico devora
El servicio que se brinda sin pretender dividendos
y con alta calidad$ y que la mente lo acepta
como una entrega total$ es producto de %attR(
"uien est( continuamente ocupando su e8istencia
en buscar venta,a propia y en hacer ostentaci-n
gran 0h(rata*$ da servicio procedente de ?ash(
2 el servicio que se presta sin calidad ni provecho$
sin invocaci-n a )ios$ sin humildad$ que se ve
para la fe incomprensible$ tal proviene de 4am(
/a austeridad en tanto$ cuando procede del aura$
es respeto a la deidad$ al mstico y al maestro$
veneraci-n$ pulcritud$ sencille+ y no violencia
2 si la misma procede del lengua,e$ representa
palabras que no perturban$ sinceras y cari&osas$
que revelan e8periencia y conocimiento de s
%i viene de lo mental$ es agradar a la mente$
pretender ser uno m(s y e,ercer su represi-n
como preservando al Alma Es la pure+a su esencia
Cualquiera de las tres clases de austeridad de los hombres$
si se sienten vinculados$ si se reali+a con fe
sin pretender dividendos$ es que viene de %attR(
Cuando la austeridad se hace ostentosamente$
pretendiendo que redunde en prestigio$ en respeto$
proceder( de ?ash($ incuestionable verdad
2 cuando ella se hace con convicciones confusas$
tortur(ndose sin causa o para contrarrestar
fuertes insatisfacciones$ es que viene de 4am(
2 la generosidad$ si da algo necesario
sin ver beneficio propio$ en el lugar$ en el tiempo
y al destinatario ,usto$ es que viene de %attR(
Pero si lo que se da busca indirectamente
56
beneficios a s mismo$ publicando cada gesto
o haci#ndolo con disgusto es que viene de ?ash(
2 cuando lo que se da no es oportuno$ no busca
ni el lugar ni la persona indicada$ es material
y no es nada original$ se sabe$ es de 4am(
7m$ 4at y %at son los nombres que tiene la Creaci-n
2 los msticos con ellos han logrado me,orar
desde siempre$ y las verdades y los servicios crecieron
As es que con el 7m la designan usualmente
quienes tienen el concepto de la Creaci-n$
despu#s de producir su servicio$ caridad o austeridad
2 con el 4at$ sin buscar e8cesivamente frutos$
prestan acci-n servicial o generosa o austera
en especies diferentes los que aman la libertad
2 en lo profundo del ser$ en la esencia de los santos$
se utili+a el nombre %at para provocar acciones
/as vibraciones del %at se utili+an al efecto
/o que implcito reside en el servir$ en lo austero
y en aquello que se da$ es el %at y su ob,etivo
es acci-n .uy claramente as lo comprender(s
/o regalado$ lo austero$ y todo aquello servido$
cuando se ofrece sin fe$ descendiente de Prith(*
es materia$ %at no es$ ni en otro mundo ni aqu
Captulo 1M
DE%EGAND& E% A%BEDR-&
Arshu$a:
Poderoso y atrayente* dime$ cu(l es la verdad:
qu# es prescindir de acci-n y qu# diferencia tiene
con lo que se denomina renunciaci-n$ gran se&or*
El Metafsico:
)efinida por poetas$ prescindencia significa
no desear acci-n alguna En cambio$ renunciaci-n
es renunciar a los frutos que se logran con acci-n
<ay sabios que preferencian la prescindencia total
viendo al acto como un mal Con criterio diferente$
otros propician los actos de servir$ ahorrar y dar
Por lo tanto$ esc1chame* gran 0arata*$ te dir#
57
lo que es renunciaci-n$ astuto protagonista*
/a renuncia se presenta en tres clases diferentes
A los actos de servir$ de dar y de ser austero
es imposible evitar$ son ellos obligatorios$
y m(s$ proveen pure+a a los seres elegidos
Pero adem(s$ todos ellos$ esos actos y sus frutos
cuyo apego es renunciado$ son mi mayor mandamiento$
el de mayor confidencia descendiente de Prith(*
A los ligados a m$ la prescindencia total
de acciones no les ayuda %u renunciamiento e8cede$
y por venir de ilusi-n$ se dice ser de 4am(
/a decisi-n de no actuar por temor a los problemas
del cuerpo$ y a sus dolores$ es en cambio de ?ash(
Con dicha renunciaci-n tampoco habr( beneficio
Pero la renunciaci-n Arshuna* cuando e,ecuta
lo que debe con conducta$ y e8enta de todo apego
por el acto o por su fruto$ es renuncia de %attR(
Aqu#l que nunca recha+a los actos por ser ingratos$
ni se inclina por los gratos$ es un renunciante imbuido
completamente en %attR( <a superado sus dudas
;unca le ser( posible al sustentador del cuerpo
renunciar por completo a las acciones@ sin embargo
cuando a sus frutos renuncia se le llama renunciante
El fruto de toda acci-n vendr( a ser negativo$
positivo o combinado al momento de la muerte$
pero ser( siempre neutro para un alma prescindente
Procura entender ahora poderoso* que son cinco
los factores contemplados en mi ciencia$ que intervienen
en el #8ito del hombre que e,ecuta todo acto
%on el (mbito$ el agente$ los distintos instrumentos$
toda forma de energa$ y tambi#n la intercesi-n
que propicia la deidad 4al es el quinto factor
4odo acto logrado con la identidad$ o la mente
o utili+ando lengua,e$ sea conciente o refle,o$
tiene como e,ecutoras a las cinco causas dichas
Entonces$ aqu#l que ve como hacedora e8clusiva
al alma$ no ha entendido no ha usado su inteligencia$
equivoca su opini-n$ y por ende nada ve
/a inteligencia de aquella persona sin egosmo
nunca est( contaminada A1n matando estos hombres
no se involucrara$ no sera el matador
El saber$ lo que se sabe y el que sabe son los tres
que intentan actividad /os instrumentos$ el acto
58
y el agente$ son los tres que limitan tal intento
El saber y las acciones y el agente$ permanecen
influenciados por tropismos Escucha cu(l es la forma
con la cual cada tropismo da caracteri+aci-n
Aquella sabidura que ve la 1nica esencia
morando en todos los seres$ y nunca parciali+ada
en lo diverso de ellos$ es regida por %attR(
Aqu#lla en cambio que ve como esencias unitarias
en todos y en cada uno de los seres m(s diversos$
esa tal sabidura es regida por ?ash(
2 aquella sabidura que en una cosa ve al todo$
que se apega a lo causal sin ver la causa primera$
que busca una meta escasa y falsaria$ es de 4am(
En lo referente al acto$ cuando es hecho con conducta$
sin intereses ni apego$ sin esperar fruto alguno$
y sin pasiones ni odios$ se dice$ es de %attR(
.as aquella actividad signada por el deseo$
que vuelve a tener al ego como su,eto y ob,eto$
lograda con artilugios$ se sabe$ es de ?ash(
2 aqu#lla que autoOesclavi+a$ tan destructiva$ violenta$
que no repara en los hechos que al protagonista incumben$
emprendida en ilusi-n$ se dice$ es de 4am(
2 el agente$ por su parte$ cuando busca libertad$
neutrali+ando su ego$ siendo fiel a sus principios$
que al #8ito y al fracaso los ignora$ es de %attR(
2 el agente interesado$ que ansa fruto en su acci-n$
muy codicioso$ que viola lo que es del alma$ impuro$
e8citable y depresivo con-celo$ es de ?ash(
2 cuando en cambio el agente ha perdido su verg9en+a$
pretende no traba,ar$ enga&ar$ no producir$
es displicente$ amargado$ se sabe$ es de 4am(
/os modos que la ra+-n y la convicci-n presentan
por efecto de tropismos se agrupan tambi#n en tres
y los quiero anali+ar conquistador*$ en detalle
Cuando la ra+-n distingue los proyectos y los actos
si son deberes o no$ si son riesgosos o no$
si esclavi+an o liberan$ tal ra+-n es de %attR(
Pero en cambio la ra+-n que no advierte diferencias
entre lo que est( marcado como funci-n desde el alma$
entre deber y albedro$ Arshuna* es de ?ash(
2 cuando esa ra+-n enga&adamente cree
que el albedro es deber y as se fi,a sus metas
contrarias con lo debido$ tal ra+-n es de 4am(
59
2 ahora la convicci-n con la que suelen entrar
mente$ insumos y sentidos en acci-n$ muy convencida
con mi alian+a y sin conflictos$ es convicci-n de %attR(
Pero Arshuna* aqu#lla por la que prop-sitos surgen
de desear lo encomendado$ muy (vida por sus frutos
y con ello se sustenta$ es convicci-n de ?ash(
2 aqu#lla que no es capa+ de sacar de s el ensue&o$
el temor$ la depresi-n$ la amargura y la soberbia$
y es difcil de entender$ es convicci-n de 4am(
:emos tambi#n al placer aparecer de tres clases$
escucha 0h(rata magno* El que pueda conocerlas
disfrutar( plenamente$ y vencer( su dolor
%i el placer parece amargo en la primera impresi-n
mas luego se vuelve dulce$ es un placer de %attR($
surge de satisfacciones de la ra+-n y del alma
2 aqu#l que por provenir de los sentidos$ es dulce
al principio pero luego presenta sabor amargo$
ese tipo de placer se sabe$ es de ?ash(
2 aquel placer que adem(s desde un comien+o esclavi+a
por ser falso para el alma$ con predominio del sue&o$
la indiferencia y el mal$ es tam(sico en verdad
;ada hay en esta tierra ni a1n entre las deidades
libre de los tres tropismos que responden al sistema$
al sistema propulsor 4odo es regido por #l
/o que define la esencia en cuatro categoras:
msticos$ lderes$ emprendedores$ asalariados$
lo que distingue su acci-n es$ gran austero* producto
del accionar combinado de los mismos tres tropismos
%on calma$ dominio propio$ austeridad$ pulcritud$
tolerancia$ honrade+$ saber y revelaci-n$
distintivos permanentes de msticos en acci-n
<erosmo$ podero$ convicci-n$ alta destre+a$
valenta$ decisi-n$ y presencia se&orial$
son los rasgos esenciales de los lderes actuando
/a labran+a$ el ganado$ el acopio y el comercio
distinguen el accionar de hombres emprendedores
2 las acciones que piden ser guiadas constantemente
muestran los actos de todos los hombres asalariados
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/os hombres alcan+aran #8itos desempe&ando
cada uno su traba,o Escucha de qu# manera
tal #8ito sobreviene y de c-mo se aprovecha
Cuando cumpliendo traba,o se rinde veneraci-n
al que proyect- los seres$ al que mora en cada ser$
es cuando puede lograrse un #8ito en el actuar
%on me,ores los deberes que imponen nuestros tropismos
que otros de m(s nivel Enriquecen m(s los propios$
y con acci-n controlada no se alcan+an sus efectos
;o deber(s eludir ese problema que nace
,untamente con el acto %i las obras fuesen fuego
sus problemas pues$ seran el humo que lo rodea
Esa inteligencia libre de afectaci-n material$
esa alma conquistada libre de todo inter#s$
logra el #8ito mayor debido a la prescindencia
Cuando se ha llegado as al #8ito$ as tambi#n
se alcan+a la Creaci-n$ descendiente de 3unti*
Escucha t1 la secuencia hacia mi sabidura
Con inteligencia pura$ con convicci-n$ con el alma
totalmente controlada$ renunciando a receptar
sonidos o cualquier onda$ sin inter#s ni recha+o$
sirviendo en la soledad$ consumiendo frugalmente$
y controlando al lengua,e$ al cuerpo y a la persona$
con meditaci-n y alian+a$ refugiado en pa+ interna$
manteniendo contenidos al ego con su violencia$
al deseo$ a la soberbia$ sin la+os ni pertenencias$
es posible santamente volver a la Creaci-n
"uien est( en la Creaci-n tiene alma ,ubilosa$
no se lamenta por nada$ no necesita de nada$
y con todos es igual$ logra lo me,or de m
Por formar parte de m ya me puede comprender$
y saberme verdadero y por conocerme as
se puede absorber en eso$ y permanecer all
2 si hubiese reali+ado siempre todas las acciones
encomendadas a m$ desde mi satisfacci-n$
logra por la eternidad un lugar irreversible
En uso de tu conciencia delega todos tus actos
en m$ sea yo tu meta %# firme y aliado siempre
:inculado a tu ra+-n$ debes pensar s-lo en m
%i piensas en m$ cualquier obst(culo salvar(s
pues yo estar# satisfecho %i no escuchas lo que digo
confundido por tu ego$ te podras e8traviar
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2 aquello que me di,iste A;o peleoA$ eso es falso
pues brota desde tu ego ;o eludir(s la pelea
pues tu propio propulsor es quien te mane,ar(
)escendiente de 3unt*$ desde tu esencia profunda
y por la ley que la rige$ mas partiendo de un error
quieres eludir la acci-n$ y sin embargo$ actuar(s
%iempre permanece )ios en lugar preponderante
mirando a todos los seres A los posibilitados$
#l los hace circular mediante esta ilusi-n
)irgete decidido hacia #l$ directamente
con el total de tu esencia y merecer(s su gracia$
tendr(s tu lugar eterno y podr(s lograr la pa+
Pues bien$ te he revelado sabidura secreta$
en forma tambi#n secreta Tue largamente tratada
y ahora puedes actuar como me,or lo desees
Pero escucha este misterio$ esta mayor confidencia$
esta palabra suprema Por ser t1 mi preferido$
lo que ahora e8plicar# te dar( gran beneficio
Ti,a en m toda tu mente$ ha+te una parte de m$
ha+me adoraci-n$ y entonces llegar(s por cierto a m
Aceptar# tu sentencia pues eres mi preferido
Abandona totalmente tus destinos anteriores
y ven decidido a m que te voy a liberar
de todo tipo de mal 2a no te preocupes m(s
Pero esto no es para esos que no hacen austeridad$
o que no son pie+as mas$ ni para quienes no oyen
mi mensa,e$ ni tampoco para quienes tienen dudas
Aqu#l que a este supremo secreto$ despu#s lo ense&e
a los que son parte ma$ ser($ sin duda ninguna$
un miembro a1n superior y podr( llegar a m
;o e8istir( entre los hombres ninguno que hiciere algo
que me satisfaga m(s@ no habr( ser en este mundo
que pueda ser apreciado de tal manera por m
"uien haga investigaci-n con su saber y traba,e
en este di(logo nuestro cuyo destino es preciso$
me impondr( como su propio deseo 2 as ser(
2 la persona con fe que aceptare mis palabras$
tan s-lo por escucharlas se liberar( y podr(
ir a mundos favorables de acciones y obras de bien
)escendiente de Prith(*$ con esto que has escuchado
del fondo de tu conciencia$ !has vencido tus enga&os'
Conquistador de rique+as* !)espe,aste tu ignorancia'
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Arshu$a:
%e despe,- la ilusi-n$ recuper# mi memoria
recibiendo de tu gracia Ahora me siento estable$
he regresado a mi cuerpo y acatar# tu palabra
Sa#shaia:
Alma magna* al or este di(logo supremo
y maravilloso$ entre Arshuna y su (ngel protector$
sent un estremecimiento$ mi cuerpo palideci-
Tue por la gracia de :y(sa que yo escuch# tal secreto$
este vnculo perfecto$ y por la del Fran %e&or
de Alian+a$ 3rishto que fui mi propio relatador
.i rey*$ siempre que recuerdo ese di(logo perfecto
de Arshuna con el se&or de largos cabellos$ go+o
sin cesar$ me regoci,o cada ve+ m(s hondamente
2 tambi#n cuando recuerdo la envolvente y magna forma
del atractivo se&or$ me asombro cada ve+ m(s
mi rey*$ y me atraigo cada ve+ m(s fuertemente
En el sitio en que se hallen el %e&or de Alian+a$ 3rishto
con el hi,o de Prith($ habr( belle+a$ victoria$
habr( creatividad y moral Es mi opini-n
T=;
%i usted desea pagar la traducci-n de este poema$ debe
depositar uUs >Q en la cuenta corriente en pesos de
F7;VA/EV ;#stor Enrique$ en el 0anco Credicoop O
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Secretariat Xth World Sanskrit Conference
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