Notas sobre dos promesas a San Ramitos en

Ocotepec: el Xochimamastle y el castillo

cotepec es un pueblo que pertenece al municipio de Cuernavaca, ubicado
al nororiente de la ciudad sobre la carretera federal a Tepoztln. A pesar
de ser una rea conurbada, las tradiciones en sus distintos barrios son
muy arraigadas, entre las que las de la Semana Santa ocupan un lugar especial.
Una de las celebraciones importantes en este periodo es el Domingo de Ramos,
fiesta patronal del barrio del mismo nombre que tiene como Santo Patrono al
Seor de los Ramos (o San Ramitos como es conocido localmente), al que los
habitantes del pueblo y visitantes entregan numerosas promesas. Este pequeo
artculo se centra particularmente en la preparacin de dos promesas durante la
celebracin de este ao.
Para un visitante, el Domingo de Ramos se puede percibir como un festejo muy
grande, lleno de colores, olores y sabores, pero muchas veces no se percata del
trasfondo, de la preparacin de das y a veces meses que conlleva.
El sentido de las promesas
Una promesa es un presente preparado y llevado por familias o grupos a un
santo, a manera de agradecimiento y devocin, en este caso a San Ramitos. Las
promesas van desde toritos de luz, el castillo de fuegos pirotcnicos, el jaripeo,
el arco apostado como portada afuera de la capilla y el arco de flores que ponen
en la entrada del barrio.
La procedencia de los visitantes puede ser el mismo barrio u otros pertenecientes
al pueblo, pero tambin de lugares ms lejanos como el Distrito Federal, que
comienzan a llegar a la capilla desde las 6:30 de la maana, acompaados de sus
estandartes y ofrendas (flores, cirios adornados y/o dinero).
El arribo de las promesas a la capilla se da de dos formas: los que viven en el
mismo barrio asisten a la casa de alguien que dar una promesa para llegar todos
juntos a la capilla de Los Ramos; mientras que los que provienen de otro lugar,
son recibidos por los encargados en la entrada del barrio para dirigirse con ellos
hasta la capilla.
Cuando se lleva a cabo esta ltima, los representantes sacan su estandarte de la
capilla para dar la bienvenida y si los visitantes tambin asisten con su propio
estandarte, ambos hacen un saludo, recargndolos uno sobre otro.
La preparacin de una promesa entre Xoxocotla y Ocotepec
Un ejemplo de promesa es la entrega que hace Xoxocotla a Ocotepec de
Xochimamastles, que son ramilletes que representan los rayos del Sol- hechos
con carrizos, flor de cempaschil, hojas de zapote, una vara especial a la que
llaman totoixtli y hojas de limn criollo. La construccin de estos se da en casa de
un habitante del barrio, donde se recibe a la gente de Xoxocotla.
Uno de los responsables de armar los Xochimamastles fue Don Santiago Sierra
conocido como xochitero y rezandero originario de aquel pueblo- quien aprendi
O
Mara Fernanda Rivera Bautista
Proyecto Etnografa de las Regiones
Indgenas de
Mxico, en el Muevo Mileno
Don Santiago Sierra armando el Xochimamastle/Mara Fernanda Rivera Bautista/12 de
abril de 2014/ Ocotepec, Morelos.
Las promesas de los Xochimamastles terminadas/ Mara Fernanda Rivera Bautista/ 12 de
abril de 2014/ Ocotepec, Morelos.
Altar a San Ramitos en casa del grupo de el castillo/ Mara Fernanda Rivera Bautista/
13 de abril de 2014/ Ocotepec, Morelos.
a crearlos observando a otros. Despus de participar en la construccin de estos
ramilletes, se convirti en el encargado de hacerlo para las fiestas de su pueblo.
Es costumbre que cuando se terminan de elaborar los Xochimamastles, se lancen
cohetones para avisar que ya se concluyeron e inmediatamente se colocan en un
altar, pues no pueden tocar el suelo.
Los ptalos de las flores sobrantes se pusieron en una cubeta para marcar el
camino hacia la capilla, durante la procesin.
Una vez terminado esto, la familia anfitriona se prepar con bocadillos y refrescos
para recibir a los representantes de la capilla a quienes se les invita algo de comer
y beber en forma de agradecimiento y atencin por haber llegado hasta su casa.
621 domingo 11 de mayo de 2014
Altar con los Xochimamastles terminado, antes de ser entregados a la capilla de los
Ramos/ Mara Fernanda Rivera Bautista/ 12 de abril de 2014/ Ocotepec, Morelos.
Procesin del grupo del casillo camino a la capilla para entregar las ofrendas/ Mara
Fernanda Rivera Bautista/ 13 de Abril de 2014/ Ocotepec, Morelos
Estandartes y ofrendas entregadas por las promesas/ Mara Fernanda Rivera Bautista/
Domingo de Ramos 13 de abril de 2014/ Ocotepec, Morelos
Altar preparado a San Ramitos/ Mara Fernanda Rivera Bautista/ Domingo de Ramos 13
de abril de 2014/ Ocotepec, Morelos
Esta promesa es reciente dentro de las tradiciones del barrio de Los Ramos,
que intenta crear un vnculo y as fortalecer los lazos de amistad e incluso de
reciprocidad entre ambas comunidades.
La promesa del castillo
Otra de las promesas que se entregaron a San Ramitos, fueron los castillos
de fuegos pirotcnicos por el grupo llamado del castillo, que se conforma
voluntariamente. En esta ocasin, los integrantes fueron cuatro, ms los invitados
a cooperar ya sea porque son sus amigos, sus parientes y/o sus vecinos.
Este grupo se ha ido formando con diferentes miembros que entran y salen ao con
ao, que tienen la posibilidad de disponer de tiempo, de dar parte de sus ingresos
y su trabajo para el santo. Este grupo es responsable de ver todo lo relacionado
al castillo, desde buscar presupuestos hasta alimentar a los coheteros que llegan
armarlo. Para ello, se preparan con un ao de anticipacin, comenzando con la
peticin de las cooperaciones, que se hace cada domingo casa por casa, pero
tambin demandando apoyo a la Ayudanta y a algunos negocios del pueblo. El
dinero recaudado se utiliza para el castillo y para la compra de las ofrendas flores
y ceras-.
En la casa del encargado del grupo se lleva a cabo el rosario en la vspera de la
fiesta, y como anfitrin l y su familia ofrece comida y bebida a los asistentes,
como pozole, caf y refresco. Los asistentes al rosario, son los familiares de los
integrantes del grupo y todos los que cooperaron, por lo regular allegados a los
que consideran su gente.
Al da siguiente, el Domingo de Ramos, el grupo anfitrin ofrece un desayuno a
los coheteros que ponen el castillo y a la gente que llegue a acompaarlos en la
procesin. Los encargados del santo recogen al encargado del grupo y su familia
en su casa para llevar la imagen y sus ofrendas y as juntos llegar en procesin a
la capilla.
La entrega de las promesas
Una vez en la capilla, las promesas y ofrendas son entregadas y puestas a
disposicin de los encargados, asimismo el estandarte de los grupos que llevan los
representantes es puesto en el altar que le hacen a San Ramitos, junto con todas
las ofrendas recibidas. En este momento es cuando la organizacin y preparacin
de las promesas reflejan todo el esfuerzo y compromiso de los devotos a San
Ramitos.
La importancia de las promesas radica en que crean y refuerzan vnculos de
reciprocidad tanto entre los habitantes del barrio como con las personas que
acuden desde otros lugares. De esta manera, las personas refuerzan lazos al recibir
la ayuda de su gente.
621 domingo 11 de mayo de 2014
Entrega de velas durante la Semana Santa en
Coatetelco, Morelos
oatetel co es una comunidad nahua que pertenece al municipio
de Miacatln y que se localiza en la regin poniente del estado de
Morelos. En las siguientes lneas se desarrolla el registro etnogrfico de
una tradicin caracterstica de la comunidad durante la Semana Santa, que consiste
en el obsequio de una vela (nos referimos a una vela de cera) de padrinos a sus
ahijados como smbolo de luz.
pues el padrino tiene la obligacin de mandarle su cera a su ahijado cada
ao, porque significa la luz, para que alumbren su camino (Doa Mine,
2014).
Los padrinos que otorgan la velason los de sacramentos catlicos (bautizo,
primera comunin, confirmacin y boda) y los padrinos de eventos civiles ligados
a la escuela (graduaciones de preescolar, primaria, secundaria y/o preparatoria). El
compromiso de la entrega de la vela para stos termina hasta que el ahijado se
case, viva en unin libre o en caso de fallecimiento.
Existen otros tipos de padrinos vinculados a rituales como lo es el de dar santo o
escapulario, de medida o de listn y de levantada de cruz, incluyendo a los
de boda, quienes solo entregan vela a sus ahijados durante dos aos.
Es hasta que cumplan el ao, es decir dos aos y nada ms, ya despus que
se compren (la suya), para que vayan y prendan su cera en las procesiones
de la Semana Santa. Ahora, si les caen bien, pues hasta que ya no puedan
mandarle su cera (Annimo, 2013).
En casos particulares, cuando los padrinos se encuentran fuera de la localidad
y no pueden llegar en estos das, envan dinero para que sus familiares que se
encuentran en Coatetelco, compren las ceras a sus ahijados y se las entreguen en
sus respectivas casas. Cabe mencionar que la entrega de la vela es considerada
una obligacin para los padrinos, quienes son mal vistos por la comunidad si no
cumplen con ello.
Decorando las velas de cera
Algunas familias compran las velas sin ser decoradas, para adornarlas a su gusto;
mientras que otros las compran ya ornamentadas. En dcadas anteriores, las
velas eran adornadas solo con papel de china y solo una persona se dedicaba
a la venta de stas en el poblado. Actualmente, los adornos son ms complejos
incluyen moos y listones de plstico, diamantina y figuras de papel de cruces y
ngeles que compran en las merceras de la ciudad de Mxico. Al mismo tiempo
que ya existe una venta ms extendida de stas, pues adems de los puestos
habituales en el mercado del pueblo, tambin se venden en casas de personas
que compran la cera por kilo en Chilapa (Guerrero) y Tepeaca (Puebla). Estos
comerciantes llegan a invertir hasta veinticinco mil pesos en la compra de velas
de diferentes tamaos.
Pues cuando yo era nia, mis hermanas y mis primas nada ms estbamos
esperando que nuestra madrina nos viniera a dejar nuestra cera, pero te digo
antes las adornaban con papel de china y nada ms y pues eran chiquitas, y
no como ahora, son gruesas y le ponen mucho adorno (Doa Toa, 2014).
C
Janeth Pineda Paredes.
Proyecto Etnografa de las Regiones Indgenas de
Mxico en el Nuevo Milenio
Madre e hija adornando las velas como una fuente de trabajo /Coatetelco, Morelos /
Abril 2014/ Janeth Pineda Paredes.
Comerciante de velas y madrinas comprando para cumplir con la tradicin /Coatetelco,
Morelos /Abril 2014/ Janeth Pineda Paredes.
Mujer entregando la vela entrega de la cera /Coatetelco, Morelos /Abril 2014/ Janeth
Pineda Paredes.
621
domingo 11 de mayo de 2014
rgano de difusin de la comunidad de la Delegacin INAH Morelos
Consejo Editorial
Eduardo Corona Martnez Israel Lazcarro Salgado
Luis Miguel Morayta Mendoza Ral Francisco Gonzlez Quezada


Coordinacin editorial de este nmero: Adriana Saldaa Ramrez
Diseo y formacin: Joanna Morayta Konieczna
El contenido de los artculos es responsabilidad exclusiva de sus autores
www.morelos.inah.gob.mx
Familias acuden con su vela, a la iglesia el Sbado de Gloria, como ltimo da para
prender su cera que les fue otorgada por sus padrinos /Coatetelco, Morelos /Abril 2014/
Janeth Pineda Paredes.
Procesin del viernes santo, con las familias llevando su vela que les dio su padrino /
Coatetelco, Morelos /Abril 2014/ Janeth Pineda Paredes.
La entrega de velas
Algunos padrinos entregan personalmente las velas a sus ahijados; otros prefieren
mandarlas con sus hijos mayores, y unos ms eligen a familiares cercanos. Los
nios y los jvenes ya saben que ao con ao durante la Semana Mayor, su
padrino les darn su cera, por lo que algunos padres se preparan para recibirlos,
invitndoles un refresco; otros solo reciben la cera y dan las gracias.
El reparto de velas se realiza durante todo el da del mircoles y jueves de la
Semana Mayor y son las que usar el ahijado en las distintas procesiones de la
Semana Santa.
Reciprocidad ahijado-padrino
En reciprocidad el que entrega la vela espera que sus ahijados y compadres le
entreguen un agradecimiento, al tercer da o una semana despus, en comida o
arreglos frutales segn sea el caso.
Las personas de edad ms avanzada, refieren que como agradecimiento los padres
de los ahijados se vean en la obligacin de mandarles la correspondencia, es
decir, aproximadamente despus de tres das o mximo una semana posterior a
la entrega de la cera. El ahijado era el encargado de llevarles un pequeo bocado
que consista en:
mole verde elaborado con semilla de pipin (cultivada la calabaza en los
huertos familiares), con pescados secos (atrapados en la laguna del lugar)
junto con tamales nexos o pan con tablillas de chocolate (Doa Marga,
2014).
En la actualidad ya no se hace el mole verde con pescado, ahora se prepara con
pollo criollo (de rancho) y con carne de cerdo, asimismo se han incorporado los
tamales de sal, pero sin dejar fuera los nexos. En las ltimas dcadas existe una
gran variedad en la comida que se entrega que va desde el pollo en salsa verde,
mole rojo con arroz, pollo en especie, carne de cerdo en cochinita, tamales con
carne de pollo o cerdo, entre otros. Del mismo modo se han incorporado como
correspondencia los arreglos frutales, ante la falta de tiempo para preparar una
comida.
Sin embargo tambin hay algunos ahijados que no llevan a sus padrinos el
agradecimiento lo cual no es mal visto.
Reflexiones finales
La entrega de velas apoya a la construccin y continuidad de las redes sociales
en Coatetelco, es una tradicin que se transmite de generacin en generacin, con
modificaciones en los adornos de la velas y la comida, pero no del significado de
la prctica. Algo que llama la atencin, es como los padrinos que se encuentran
fuera de la comunidad envan dinero para que sus ahijados no se queden sin
recibir su cera, esto nos habla de un compromiso que adquieren y con ello la
responsabilidad de dar la vela como smbolo de luz que se otorga ao con ao,
durante la Semana Mayor.
Rechazo a la impunidad y a la violencia
Consejo Editorial del Suplemento Cultural El Tlacuache
La comunidad del Centro INAH Morelos expresa su indignacin y dolor por los
asesinatos del Dr. Alejandro Chao Barona y, su esposa, Sarah Rebolledo Rojas.
Ambos distinguidos y apreciados integrantes de la comunidad universitaria y
social del Estado de Morelos.
Exigimos a las autoridades el pronto esclarecimiento de este delito, que no puede
quedar impune, as como una labor pronta y eficaz para detener la ola de violencia
que afecta a la poblacin de nuestra entidad.
A las familias y a la comunidad universitaria les expresamos nuestra ms amplia
solidaridad en estos lamentables momentos.
A manera de homenaje
Eduardo Corona-M. y Miguel Morayta
El Dr. Chao adems de psiclogo, acadmico y funcionario de la UAEM, solidario
con las luchas sociales, era un poeta. De su obra se ha seleccionado un fragmento
del Del libro Requiem. Oficio pagano de difuntos, Coleccin Voces del Viento,
UAEM, Cuernavaca. Tomado de: http://syzygia-achaob.com/.
VIII. Cuando se esparce la ceniza por el
viento (Fragmento)*
Alejandro Chao Barona
()
Por eso
Aunque vague y me confunda con la
energa de los quasares
o quede atrapado en violentos agujeros
negros
Soy huella permanente en el tlamo del
tiempo
Y si regreso al seno palpitante de la Tierra
recordar mi presencia
que se ofreci en el horno de su pecho
Lo gritar a las estrellas
y los muertos tapizaremos con carcajadas
la cpula del cielo
*
Los serafines
en el fervor de su silencio
meditan sobre el alivio del amor
correspondido
y borrada la conciencia y el recuerdo
suspendida la danza vital
y la nada del olvido
Una sonrisa
muralla de galaxias
sellar la eternidad de nuestro encuentro
*
Enjambres de universos
Sin que empae asomo de aferrarse al
nombre
sern razn de pasin y movimiento
Y roto el dique del gozo
inundar las dimensiones de m
mismo
para dar paz a mi pequeo cuenco
*
Y derribado el cuerpo
el yo
el mundo
el cielo mismo
correr la luz
el agua
las brisas
y las sombras
por las llamas
y las venas de astros
y de tiempos
Sin lmite a la expansin
ya sin barrera entre el gozo y el dolor
Mezcladas las orillas con los mares
los rayos con tinieblas
pasada la muerte
el espritu
y la nada
Sin habla
sin reposo
sin suspiro
sin el peso del recuerdo
de la razn
o el sentimiento
*