LA BIBLIA DICE

La consulta de hoy es de un amigo oyente que nos pide una explicacin del pasaje
bblico en Lucas 7: 18-35, segn el cual parecera como que Juan el Bautista dud que
Jess es el Cristo o el Mesas, a pesar que lo reconoci como tal cuando le bautiz en el
Jordn.
DL
A manera de introduccin es necesario reconocer que el gran precursor del
Seor Jess, Juan el Bautista, se encontraba en prisin a causa de su
vehemente denuncia de la corrupcin moral de Herodes Antipas, quien tom
por mujer a su propia cuada, Herodas. A pesar de estar recluido en una celda,
Juan el Bautista estaba bien informado por sus discpulos de todo lo que haca
el Seor Jess. Esta experiencia no debe haber sido nada fcil para Juan el
Bautista, no slo por las dificultades de tener que vivir como prisionero, sino
tambin por la incertidumbre en cuanto a cundo se va a manifestar el Seor
Jess como Rey y Mesas de Israel. Despus de todo, el mensaje que predic
Juan el Bautista era un llamado de arrepentimiento a la nacin de Israel,
porque el reino de los cielos se ha acercado. Inclusive Juan el Bautista bautiz
en el Jordn al Seor Jess y lo reconoci como el Cristo, el Mesas de Israel,
Aquel ante quien no era digno ni siquiera de desatar la correa del calzado. Juan
el Bautista debe haber estado esperando con impaciencia que el Seor Jess se
siente en el trono de David, aplaste al imperio romano, y establezca el reino de
los cielos, y entre lo primero que haga sea sacarlo de la crcel. Pero nada de
esto estaba pasando. Ms bien parece que todos le haban olvidado incluyendo
el Seor Jess. Todo esto trajo una espesa nube de duda a la vida de Juan el
Bautista. La duda no es lo mismo que la incredulidad. La duda es algo que
tiene que ver con la mente. No logramos comprender lo que Dios est
haciendo o por qu lo est haciendo. La incredulidad es algo que tiene que ver
con la voluntad. Rehusamos creer la palabra de Dios y obedecer lo que all se
nos dice. Oswald Chambers dice que la duda no siempre significa que alguien
est mal, sino que alguien est pensando. La duda en Juan el Bautista tuvo su
origen en las difciles circunstancias en las que se encontraba tanto fsicamente
como emocionalmente. En primer lugar, encontramos el encargo de Juan el
Bautista. Lucas 7:18-19 dice: Los discpulos de Juan le dieron las nuevas de
todas estas cosas. Y llam Juan a dos de sus discpulos,
Luk 7:19 y los envi a Jess, para preguntarle: Eres t el que haba de venir, o
esperaremos a otro?
Cuando Juan el Bautista supo de todo lo que el Seor Jess estaba haciendo
tanto en la regin de Galilea como en la regin de Judea, llam a dos de sus
discpulos y les entreg un encargo. El encargo tena que ver con que vayan al
Seor Jess y le hagan una sola pregunta. La pregunta era: Eres t el que
haba de venir, o esperaremos a otro? Esta pregunta se origin en la duda que
tena Juan el Bautista mientras se encontraba en la crcel. Recuerde que duda
no es lo mismo que incredulidad. Juan el Bautista no lograba comprender lo
que Dios estaba haciendo ese instante tanto con l mismo como con el Seor
Jess. En ese instante de su vida, Juan el Bautista no saba que antes de
sentarse en el trono de David, el Seor Jess primero tendra que humillarse
hasta la misma muerte. Esto es algo que nosotros lo sabemos, pero Juan el
Bautista no lo saba, y por eso su pregunta, aunque se origin en la duda, no
tiene nada de condenable. Tanto es as, que el Seor Jess no reproch a Juan
el Batista por haber enviado a esos discpulos con esa pregunta. En segundo
lugar, encontramos la respuesta del Seor Jess a la pregunta de Juan el
Bautista. Lucas 7:20-23 dice: Cuando, pues, los hombres vinieron a l, dijeron:
Juan el Bautista nos ha enviado a ti, para preguntarte: Eres t el que haba de
venir, o esperaremos a otro?
Luk 7:21 En esa misma hora san a muchos de enfermedades y plagas, y de
espritus malos, y a muchos ciegos les dio la vista.
Luk 7:22 Y respondiendo Jess, les dijo: Id, haced saber a Juan lo que habis
visto y odo: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los
sordos oyen,(A) los muertos son resucitados, y a los pobres es anunciado el
evangelio;(B)
Luk 7:23 y bienaventurado es aquel que no halle tropiezo en m.
Los discpulos de Juan el Bautista cumplieron al pie de la letra con el encargo
que les dio su maestro. Al encontrarse con el Seor Jess le preguntaron: Eres
t el que haba de venir, o esperaremos a otro? El Seor Jess no respondi
con un discurso teolgico, sino que simplemente, en ese mismo instante hizo
uso de su poder divino para sanar a muchos de todo tipo de enfermedades y
plagas, para liberar a muchos de los demonios que les atormentaban y para dar
vista a muchos ciegos. Una vez que termin este despliegue inusitado de poder
sobrenatural, el Seor Jess tom la palabra y simplemente dijo a los
discpulos de Juan el Bautista: Hagan saber a Juan el Bautista lo que acaban de
ver y or. Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los
sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los pobres es anunciado el
evangelio. Por qu actu de esta manera el Seor Jess? Pues para que Juan el
Bautista sepa de primera mano, por medio de sus discpulos, que el Seor
Jess es el Rey, el Cristo, el Mesas, porque en l se manifiesta todo lo que el
Antiguo Testamento profetiz en cuanto a lo que iba a hacer el Cristo cuando
venga. Las obras sobrenaturales que realiz el Seor Jess eran las
credenciales que autenticaban al Seor Jess como el Cristo, o el Mesas, o el
Rey de Israel. Note lo que dice Isaas 61:1 El Espritu de Jehov el Seor est
sobre m, porque me ungi Jehov; me ha enviado a predicar buenas nuevas a
los abatidos,(A) a vendar a los quebrantados de corazn, a publicar libertad a
los cautivos, y a los presos apertura de la crcel;
Pero adems, el Seor Jess aadi una frase muy significativa para Juan el
Bautista: Bienaventurado es aquel que no halle tropiezo en m. Esto no es un
reproche para Juan el Bautista, sino palabras de nimo en medio de su terrible
situacin por estar preso. Es como si el Seor Jess le dijera: Si pones tu
mirada en tus circunstancias terminars lleno de dudas, pero si pones tu mirada
en m, o no hallas tropiezo en m, sers bienaventurado, o super dichoso, a
pesar de tus circunstancias. En tercer lugar, tenemos la evaluacin del Seor
Jess sobre la vida y ministerio de Juan el Bautista. Lucas 7:24-35 dice:
Cuando se fueron los mensajeros de Juan, comenz a decir de Juan a la gente:
Qu salisteis a ver al desierto? Una caa sacudida por el viento?
Luk 7:25 Mas qu salisteis a ver? A un hombre cubierto de vestiduras
delicadas? He aqu, los que tienen vestidura preciosa y viven en deleites, en los
palacios de los reyes estn.
Luk 7:26 Mas qu salisteis a ver? A un profeta? S, os digo, y ms que
profeta.
Luk 7:27 Este es de quien est escrito:
He aqu, envo mi mensajero delante de tu faz,
El cual preparar tu camino delante de ti.(C)
Luk 7:28 Os digo que entre los nacidos de mujeres, no hay mayor profeta que
Juan el Bautista; pero el ms pequeo en el reino de Dios es mayor que l.
El Seor Jess esper que los discpulos de Juan el Bautista se vayan para
hablar bien de Juan el Bautista. Parece que las palabras no fueran suficientes
para alabar la vida y ministerio de Juan el Bautista: Entre los nacidos de
mujeres, no hay mayor profeta que Juan el Bautista. Pero adems, el Seor
Jess dijo algo que tiene que ver con todos los que somos parte del reino de
Dios. El ms pequeo en el reino de Dios es mayor que Juan el Bautista. En
qu sentido? Juan el Bautista fue solamente un precursor del Seor Jess quien
anunciaba el reino de Dios. En cambio los creyentes somos hijos de Dios y
adems amigos del Rey, segn Juan 15:15. Al or lo que dijo el Seor Jess,
algunos decidieron someterse al bautismo de Juan el Bautista. Esto es lo que
tenemos en cuarto lugar. Lucas 7:29-30 dice: Y todo el pueblo y los
publicanos, cuando lo oyeron, justificaron a Dios, bautizndose con el
bautismo de Juan.
Luk 7:30 Mas los fariseos y los intrpretes de la ley desecharon los designios
de Dios respecto de s mismos, no siendo bautizados por Juan.(D)
La gente comn y corriente, el pueblo y los publicanos, reconocieron su
pecado, o justificaron a Dios, y se bautizaron con el bautismo de Juan, pero la
gente especial, los escribas y fariseos, no reconocieron su pecado o desecharon
los designios de Dios respecto de ellos mismos, y rehusaron ser bautizados con
el bautismo de Juan. Al ver esto, el Seor Jess pronunci su evaluacin de lo
que pas. Lo hizo comparando con algo que era comn en su tiempo. En
quinto lugar tenemos lo absurdo de la conducta de los escribas y fariseos.
Lucas 7:31-35 dice: Y dijo el Seor: A qu, pues, comparar los hombres de
esta generacin, y a qu son semejantes?
Luk 7:32 Semejantes son a los muchachos sentados en la plaza, que dan voces
unos a otros y dicen: Os tocamos flauta, y no bailasteis; os endechamos, y no
llorasteis.
Luk 7:33 Porque vino Juan el Bautista, que ni coma pan ni beba vino, y decs:
Demonio tiene.
Luk 7:34 Vino el Hijo del Hombre, que come y bebe, y decs: Este es un
hombre comiln y bebedor de vino, amigo de publicanos y de pecadores.
Luk 7:35 Mas la sabidura es justificada por todos sus hijos.
El pecado de incredulidad volvi ciegos a los escribas y fariseos. Rechazaron
el mensaje de Juan el Bautista, porque ni coma pan ni beba vino, acusndolo
que estaba endemoniado, pero tambin rechazaron el mensaje del Seor Jess,
el Hijo del Hombre, a pesar que coma pan y beba vino, acusndolo de ser
amigo de publicanos y pecadores. Las malas obras de los escribas y fariseos
mostraba que no tenan ninguna relacin con la sabidura.