Rodrigues, Jose Honorio - A Interpretação Da História Do Brasil

Riolando Azzi
A Interpretao da Histria do Brasi l

Segundo Jos Honrio Rodri gues
I NTRODUO
Ent r e os grandes intrpretes da Histria do Br asi l , Jos Honrio
Rodrigues ocupa sem dvida uma posio destacada.
Est e estudo tem como finalidade uma anlise dessa viso interpre-
tativa proposta pelo autor.
Par a maior clareza didtica, o estudo ser dividido em trs Par t es.
Na primeira, apresentaremos em grandes linhas a crtica da histo-
riografia br asileir a segundo Jos Honrio Rodrigues, incltiindo i ni -
cialmente seus dados biogrficos e a indicao de sua pr incipal bi -
bliografia.
Na segunda parte, que constitui o cerne do presente trabalho, pro-
curaremos identificar as grandes linhas de fora do mtodo int er -
pretativo utilizado pelo autor, procurando caracterizar assim o seu
modelo hermenutico.
Por ltimo, na terceira parte, indicaremos em forma sinttica alguns
exemplos prticos da interpretao de Jos Honrio Rodrigues. Sero
indicados algvms tpicos mais significativos da ampla e r i ca viso
histrica do autor.
1. A C R T I C A DA HI ST O R I O G R A F I A B R A S I L E I R A
Considerado como um dos maiores escritores atuais da Histria
do Br asi l , Jos H. Rodrigues possui como ponto de apoio seu amplo
conhecimento da historiografia brasileira.
111
, portanto, a part i r da anlise e da crtica do que j se escreveu
sobre a Histria do Brasi l que esse hi stori ador carioca traa sua
prpria interpretao da histria ptria. Essa interpretao, con-
forme seu prprio testemunho, tem suas razes no pensamento e
na obra de Capistrano de Abreu. Da ter si do ele designado como
um novo Capistrano de Abreu.
Ao descrever o mtodo de produo histrica de Jos H. Rodrigues,
lvaro Li ns af i rma:
"Pri mei ro, nas pesquisas, ele f ri o, objeti vo, i mparci al, at encon-
t rar a verdade ou o que lhe parea a verdade nos arqui vos. Depois,
apaixona-se por ela, examina e discute fatos antigos e homens
histricos como se fora um contemporneo deles. O seu estilo
lmpido, sbrio, tranqilo e fi rme agita-se ento, de vez em
quando, mediante um frmito que lhe f i r ma a vi tali dade e o bri lho.
E Jos Honrio Rodrigues um grande hi stori ador por vrias
razes, mas pri nci palmente por esta capacidade de revelar mundos
mortos como se fossem matrias vivas; e de transportar-se para os
ambientes de sculos atrs e apresent-los com o movi mento e a
ideologia das coisas que se pem de repente ante os nossos olhos.
Neste sentido, na antigidade da nossa hi stori ografi a, s vun hi sto-
ri ador Jos Honrio Rodrigues nos faz lembrar: um Capistrano de
Abreu. Na verdade, Jos Honrio Rodrigues o Capistrano de
Abreu de nossa gerao e de nossa poca. O que si gni fi ca di zer:
Jos Honrio Rodrigues um dos pri mei ros ou seja: um dos
melhores e dos mai ores entre os nossos hi stori adores vi vos". ^
1.1. J os Honri o Rodri gues na hi stori ograf i a brasi l ei ra
Jos Honrio Rodrigues situa-se ao lado de Srgio Buarque de
Holanda, Pedro Calmon, Amrico Jacobina Lacombe, Nelson Wer-
neck Sodr, Caio Prado Jnior e alguns poucos mais, considerados
os grandes nomes atuais da hi stori ografi a brasi lei ra.
Num estudo recente sob o ttulo A Histria em questo: historio-
grafia brasileira contempornea, Jos Roberto do Amaral Lapa faz
uma classificao dos pri nci pai s autores de Histria do Brasi l, e
si tua Jos H. Rodrigues entre aqueles poucos que fazem a "anlise
crtica das ideologias da Histria do Brasi l" .
E o assinala tambm no restri to grupo de autores preocupados
com a Histria Moderna do Brasi l. Escreve Amaral Lapa:
"Vamos encontrar, pri mei ro de manei ra tmida, e mais recente-
mente com mai s vi gor, o aparecimento de alguns ttulos de Histria
1. Lins, lvaro, i n Rodrigues, Jos Honrio, Aspiraes Nacionais:
interpretao histrico-poltica, Rio, Civilizao Brasileira, 1970, 4." ed.
Contracapa.
112
Contempornea do Brasi l. Para tanto, parece-nos tambm si gni fi -
cati va a influncia de Honrio Rodrigues, que com sua pena e sua
palavra vem encarecendo sistematicamente o papel da Histria
Moderna do Brasi l Moderno"."
O mesmo autor i ndi ca quatro nomes como os mais representativos
da hi stori ografi a moderna brasi lei ra: Srgio Buarque de Holanda,
Caio Prado Jnior, Nelson Wemeck Sodr e Jos Honrio Ro-
dri gues.
" Foi sobretudo a part i r da publicao do seu estudo sobre as
Aspiraes Nacionais, interpretao histrico-poltica (1965) que
Honrio Rodrigues passou a expor de manei ra mai s polmica suas
idias sobre uma Histria engajada. Em verdade, j em seu tra-
balho i medi atamente anteri or Brasil e frica Outro Horizonte
(1961) temos expostas suas preocupaes por luna hi stori ografi a
brasi lei ra que se desamarre de seu excessivo aferro a l un pretrito
relati vamente distante em detri mento do estudo de nossa Histria
Contempornea. Mas realmente o ano de 1965 que marca a
definio mai s atuante do autor". ^
Na realidade, Amaral Lapa no mui t o exato nessa afirmao,
pois a pri mei ra edio de Aspiraes Nacionais f oi publi cada pela
edi tora Pulgor em 1963, e o volume reuni a dois estudos escritos
por Jos H. Rodrigues respectivamente em 1057 e 1960. Portanto,
essa tendncia i nterpretati va do autor j se mani festa anteri or-
mente, pelo menos desde o perodo de governo de Juscelino K ubi -
tschek (1956-1960).
Alis, o prprio Amaral Lapa procura mati zar melhor o seu pensa-
mento afi rmando:
"Apontando-se esse balizamento no seu pensamento histrico, no
se quer si gni fi car i mi a mudana radi cal na sua posio ideolgica
de pesquisador, cientista e professor, perante a histria, o que no
caso no dei xari a de ser uma mudana em relao sua prpria
obra anteri or, que por si nal apresenta a mai ori a de temas referi n-
do-se aos sculos XVI , XV I I e XV I I I . A quem se d o trabalho
de ler a Teoria da Histria do Brasil, obra de grande erudio,
permanecendo nica em seu gnero e tendo um alcance didtico-
-cientfico sem paralelo para os estudantes de Histria do Brasi l,
no ser fcil encontrar a unidade das idias que ora defende
com calor".*
O que se observa nos escritos de Jos Honrio Rodrigues no
uma mudana de orientao, mas um amadurecimento que se
2. Lapa, Jos Roberto do Amaral, A Histria em questo: historio-
grafia brasileira contempornea, Petrpolis, Vozes, 1976, 32.
3. Lapa, Jos Roberto do Amaral, o. c, 61.
4. Lapa, Jos Roberto do Amaral, o. c, 61-62.
113
expressa atravs de uma definio sempre mai s clara dos objeti vos
de sua tarefa de hi stori ador.
Com mui to acerto conclui Amaral Lapa:
"A pregao em que se empenha o autor sobretudo a de alertar
o hi stori ador brasi lei ro para uma misso que reconhece como a
mai s autntica e compatvel com a realidade do pas, com a sua
condio de nao em desenvolvimento, a de fazer uma Histria
passado-presente e uma Histria moderna do Brasi l moderno.
Assi m ao longo de sua obra nota-se o esforo por ensinar a escre-
ver e pensar a Histria do B r a si l " . '
Honrio Rodrigues possui duas condies bsicas para uma com-
petente interpretao da histria do Brasi l. Em pri mei ro lugar,
possui tmi a ampla erudio sobre a histria do Brasi l e seus pr i n-
cipais hi stori adores, f ruto de acurado trabalho de pesquisa. Em
segundo lugar, possui tambm l un conhecimento relevante das
modernas correntes de fi losofi a de histria, onde se di scutem as
possibilidades e o valor da interpretao histrica.
1 . 2 . Dados bi ogrf i cos
Nascido no Ri o de Janeiro em 1913, J. Honrio Rodrigues tem
dedicado sua vi da adulta aos estudos histricos.
Leda Boechat Rodrigues, sua esposa, ao compi lar sua bi ografi a,
assim escrevia em abri l de 1956:
"A part i r de 1937, ano em que recebeu o 1." Prmio de Erudio
da Academia Brasi lei ra de Letras, dedi cou todo o seu entusiasmo
e toda a sua ati vi dade a Cli o. No se di strai ele em trabalhos
margi nai s: tudo o que l, tudo o que escreve, tudo o que ori enta,
tudo o que di ri ge, tudo o que professa converge para um s obje-
ti vo, a Histria, que vi da e a sua vi da. A obra j encorporada
em li vros faci lmente consultada e faci lmente enumerada. Mas
toda uma massa de arti gos, alguns dos quais consti tui ndo sries
que seri am outros tantos volumes, s podem ser prati camente
conhecidos por poucos...
Num conhecimento de quase vi nte anos, v i o hi stori ador sempre
fi el a si mesmo, e aos caminhos que conduzem histria...".
Afirmao anloga encontra-se em Amaral Lapa:
"Prati camente toda a vi da e a obra de Jos Honrio Rodrigues
tm sido consagradas histria". ^
6. Rodrigues, Leda Boechat, Bibliografia de Jos Honrio Rodri-
gues, Rio de Janeiro, 1956. Apresentao.
114
Formado na Faculdade de Di rei to da Universidade do Brasi l em
1937, Jos Honrio recebeu posteri ormente uma bolsa de pesquisa
da Fundao Rockefeller, passando nos Estados Uni dos o ano
escolar 1943-1944.
Como ele prprio o afi rma, esse ano f oi mui to i mportante para
defi ni r sua vocao histrica:
"Depois de freqentar em 1943-1944 o curso "Mature. Methods
and Types of Hi st ory" da Universidade de Colimbia, di ri gi do pelo
Professor Charles Cole, com a colaborao de Henry Steele Com-
mager, Jacques Barzun, Allan Nevins, grandes nomes da hi stori o-
grafia americana, vi m para o Brasi l entusiasmado com a idia de
renovar os mtodos de Histria, cri ar novos campos de estudo,
rever o que se fazia e tentar reformar o ensino superi or da Histria.
neste que se i ni ci a, em cadeia, a renovao completa, mas no
primrio que realmente se produzem seus efeitos fi nai s".
E acrescenta em seguida:
"Quando cheguei de volta ao Brasi l, em 1944, a Universidade,
acabada de cri ar, e especialmente sua Faculdade de Fi losofi a, era
uma cidadela inexpugnvel de conservatori smo, o mai s roti nei ro
e arcaizante. Metolodogi a, pesquisa e hi stori ografi a eram total-
mente desconhecidas".
Jos Honrio conclui com esta afirmao:
"Quando relembro os pri mei ros momentos de mi nha luta pela
aceitao da di sci pli na de Introduo Histria nos cursos i mi ver-
sitrios, vejo que f oi um esforo bem recompensado".
Ao estabelecer-se de novo no Ri o de Janei ro, f oi professor de
Histria do BrasU no Inst i t ut o Ri o Branco, de 1946 a 1951.
A part i r de 1946 f oi nomeado Di retor da Diviso de Obras Raras
e Publicaes da Bi bli oteca Naci onal Mai s tarde, f oi tambm
di retor do Arqivo Naci onal.
ainda membro correspondente do Seminrio de Estudos Ameri -
canistas da Universidade de Madri d desde 1950, suplente do delega-
do do Brasi l na comisso de Histria do Inst i t ut o Pan-Americano
de Geografia e Histria desde 1953, e membro correspondente da
Comisso Internaci onal para a Histria do Desenvolvimento Cul-
tural e Cientfico da Humani dade, sob os auspcios da Unesco,
desde 1954.
tambm membro do Inst i t ut o Histrico e Geogrfico Brasi lei ro,
da Academia Portuguesa de Histria e do The Hispanic Society of
America, Nova Iorque.
A 5 de dezembro de 1969 ingressou na Academia Brasi lei ra de
Letras.
8. Rodrigues, Jos Honrio, Histria, Corpo do Tempo, S. Paulo,
Perspectiva, 1976, 15-16.
115
1.3. Obras publ i cadas
Tendo em vi sta a ampli tude da bi bli ografi a de Jos H. Rodrigues
nos li mi taremos indicao dos li vros publicados, sem fazer refe-
rncia aos inmeros opsculos, prefcios, introdues e edies
crticas por ele preparados.
Ei s o elenco de suas obras, segundo a ordem cronolgica de publi -
cao da pri mei ra edio.
Cimlizao Holandesa no Brasil. 1 Prmio de Erudio da
Academia Brasi lei ra de Letras. Ri o de Janeiro, Companhia
Edi tora Naci onal, 1940.
Teoria da Histria do Brasil. 1.' ed. 1949; 3.' ed. So Paulo,
Companhia Edi tora Naci onal, 1969.
Historiografia e Bibliografia do DOmnio Holands no Brasil.
Ri o de Janei ro, I . N. L . , 1949.
As Fontes da Histria do Brasil na Europa. Ri o de Janeiro,
Imprensa Naci onal, 1950.
Notcias de Vria Histria. Rio de Janeiro, Li vrari a So Jos,
1951.
A Pesquisa Histrica no Brasil. 1.' ed. 1952; 2.* ed. So Paulo,
Companhia Edi tora Naci onal, 1969, Brasi li ana Grande.
Brasil. Perodo Colonial. Mxico, 1953.
O Continente do Rio Grande. Ri o de Janei ro, Edies So Jos,
1954.
Historiografia dei Brasil. Siglo XVI. Mxico, Insti tuto Pan-
-americano de Geografia e Histria, 1957.
A Situao do Arquivo NoxAonal. Ri o de Janei ro, Ministrio
da Justia e Negcios Interi ores, 1959.
Brasil e frica. Outro Horizonte. 1." ed. 1961; 2.* ed. Rio de
Janei ro, Civilizao Brasi lei ra, 1964, 2 v.
AsT^raes Nacionais. Interpretao Histrico-Politica. 1.' ed.
1963; 4." ed. Ri o de Janei ro, Civilizao Brasi lei ra, 1970.
Historiografia dei Brasil. Siglo XVII. Mxico, Insti tuto Pan-
-americano de Geografia e Histria, 1963.
Conciliao e Reforma no Brasil. Interpretao Histrico-
-Poltica. Rio de Janei ro, Civilizao Brasi lei ra, 1965.
Histria e Historiadores do Brasil. So Paulo, Pulgor, 1965.
Interesse Nacional e Poltica Externa. Ri o de Janeiro, Ci vi li -
zao Brasi lei ra, 1966.
Vida e Histria. Ri o de Janeiro, Civilizao Brasi lei ra, 1966.
Histria e Historiografia. Petrpolis, Vozes, 1970.
O Parlamento e a Evoluo Nacional. Introduo Histrica,
1826-1840. Braslia, Senado Federal, 1972.
A Assemblia Constituinte de 1823. Petrpolis, Vozes, 1974.
Independncia: Revoluo e Contra-Revoluo. Ri o de Janeiro,
Francisco Alves, 1975-1976. 5 volumes.
Histria, Corpo do Tempo, So Paulo, Perspectiva, 1976.
116
1 . 4 . Necessi dade da i nterpretao hi stri ca
prati camente impossvel escrever sobre Histria sem que se
faa uma interpretao. A simples seleo do materi al histrico,
j na realidade tuna manei ra de interpretao.
Mas Jos Honrio Rodrigues vai mai s alm, e considera a capaci-
dade i nterpretati va como vi t al ao hi stori ador. Desse modo, a
tarefa dos hi stori adores uma contnua reinterpretao dos dados
histricos. So palavras suas:
"Assi m como a teologia protestante acha que a Bblia deve ser
sempre de novo i nterpretada, de acordo com as necessidades de
cada poca, assim tambm a Histria tem que ser sempre e sempre
revi sta. Mesmo porque, como acredita aquela teologia, "o homem
no mei o bom e meio mau, mas i ntei ramente as duas coisas e
est sempre sub ira ou sub gratia Dei".^
Pode-se vi slumbrar portanto no autor certo conhecimento e i nf lu-
ncia da hermenutica bblica, cujo grande mestre protestante f oi
Bultman.
No prefcio da obra Histria, Corpo do Tempo, Jos Honrio
af i rma:
"Embora a Histria no seja uma cincia aplicada, ela i mi a
forma de conhecimento, uma interpretao dos nossos erros e
vi rtudes, e serve de catarse soci al, especialmente nas horas de
crise poltica, como a que vivemos. Nestes ensaios estudam-se
os heris li bertadores, como o Alferes Ti radentes e Frei Caneca,
e se aprendem os males dos regimes absolutistas e autoritrios".
E acrescenta:
"O ttulo do conji mto inspira-se em Shakespeare: "A verdadei ra
idade e corpo do tempo, sua forma e presso". O corpo do tempo
deve entender-se como a Histria, sua forma, seu esti lo, as pres-
ses que nela se exercem, a histria vi va, a fabricao histrica,
a criao e a recriao, com os atores todos, os protagonistas e
os deuteragonistas, os pri nci pai s e os secundrios...".^
Nessa mema obra, o autor volta a enfatizar a necessidade da
interpretao histrica, escrevendo:
"A histria no o passado. A histria uma criao dos hi sto-
ri adores que sempre selecionam e julgam por conta prpria, de
acordo com sua concepo do mundo. Os fatos bsicos no so
9. Rodrigues, Jos Honrio, Vida e Histria, Rio, Civilizao Brasi-
leira, 1966, 16.
Perspectiva, 1976, 12.
117
seno matria-prima, os ti jolos de construo. Eles no falam
por si . Eles so, como di zi a uma personagem de Pirandelo, um
saco, que se enche como se quer. No propri amente como se
quer, poi s mesmo desrespeitando o feti chi smo dos fatos e dos
documentos, o hi stori ador tem obrigaes para com os fatos: exa-
tido, seleo, relevncia", n
E prossegue com a mesma fora i nci si va:
"A interpretao o sangue da histria. O hi stori ador nem
escravo humi lde, nem mestre tirnico dos fatos, mas est sempre
engajado no processo conti nuo de ajxistar seus fatos sua i nter-
pretao, e sua interpretao a seus fatos, de tal modo que a
Histria e no o passado se torna um dilogo interminvel
entre o hi stori ador e o fato, entre o passado e o presente.
Geraes de hi stori adores europeus marcharam, como lembrou
E. H. Carr, a quem seguimos nestas consideraes metodolgicas,
entoando as palavras mgicas de Ranke wi e es ei ngentli ch
gewesen (como realmente aconteceu) como uma encantao,
que visava, como todos os sortilgios, a salv-los da obrigao
cansativa de pensar por eles prprios". 12
O verdadeiro hi stori ador portanto, segundo Jos Honrio, aquele
que adqui ri u a capacidade de analisar e i nterpretar os dados e os
acontecimentos histricos.
Tambm no prefcio da obra Independncia: Revoluo e Contra-
-Revoluo o autor i nsi ste no papel do hi stori ador como intrprete
dos fatos:
"O hi stori ador no deve t rat ar somente de fatos, porm da signi-
ficao que eles possuem. A histria uma estrutura carregada
de valores, e para organi zar a percepo do passado, a nossa lem-
brana cognoscitiva, temos que arti cular o i narti culado, estabelecer
a interao dialtica entre o que aconteceu e o que si gni fi cou o
acontecido. As dificuldades da reconstituio e da anlise, as ver-
ses dos vi tori osos e derrotados sempre mai s dos pri mei ros
que dos segundos, a relao entre a documentao de vria espcie
e a "histria" existencial mostram a preeminncia, na profundi dade
e generalidade, das "verdades" da histria sobre as da fico, no
i mporta que isso se contraponha nota de Aristteles na Potica.
Tanto pi or para Aristteles. A histria uma poderosa construo
ideolgica, que pode modelar nosso sentido de i denti dade social,
e o nosso f uturo naci onal ou o nosso propsito i ni ci al. A histria
no s um processo acumulati vo de elucidao documentada,
mas um conjunto i ntegrado de "tradues" i nterpretati vas. Quando
11. Rodrigues, Jos Honrio, ibidem, 135.
m
se consegue reuni r ao fato reconstitudo a interpretao, melhora-
-se a qualidade da histria como apresentao lingstica do
passado".
E conclui :
"Nossa tarefa da mai or importncia: desmi sti fi car a histria,
purific-la ou limp-la dos mi tos e preconceitos. Nesse desmas-
caramento ela corre um ri sco, naturalmente, mas a pesquisa da
significao matri z vale o esforo",
evidente que, ao tentar "desmi sti fi car" a histria, o hi stori ador
pode tambm, por sua ideologia, contri bui r para a criao de
novos mi tos.
Embora urgi ndo a necessidade da interpretao histrica, Jos
Honrio reconhece que se trata de uma tarefa complexa e rdua:
"Os embaraos da interpretao histrica resultam das concepes
filosficas, teolgicas, das teorias, das vises do mundo de cada
um". 1*
Nessa ltima afirmao est velado o corolrio de que diversas
so as interpretaes possveis da mesma realidade histrica.
1.5. A i nterpretao of i ci al : Varnhagen
A interpretao da Histria do Brasi l predomi nante durante os
ltimos cem anos e oficializada de certo modo nos textos e
manuais escolares se deve a Francisco Adolfo de Vamhagen,
visconde de Porto Seguro.
Na opinio de Jos Honrio, essa interpretao f oi fei ta sob uma
tica ti pi camente conservadora. Afi rma ele:
"A viso conservadora de nossa histria f oi Vamhagen quem
a estabeleceu com punhos de ferro. Esse germano sorocabano,
que j em 1857 manifestava sua anti pati a ao naci onali smo, di zendo:
"e sendo ns, merc de Deus, dos menos partidrios do incoerente
sistema do patri oti smo caboclo", frase que desaparece na edio
de 1877, f oi o pri nci pal responsvel pelo escri to histrico-oficial,
neutro, li mi tado e di vorci ado do presente".
E acrescenta em seguida:
"Ofi ci al, porque sempre a razo de Estado estava correta, porque
f i ngi u no tomar parti do, mas sempre os vi tori osos estavam cer-
13. Rodrigues, Jos Honrio, Independncia: Revoluo e Contra-
revoluo, Rio, Francisco Alves, 1975, 1 volume. Prefcio.
119
tos; li mi tado, porque lhe coube estabelecer aqueles li mi tes tem-
porai s permissveis a um tratamento histrico que, ultrapassados,
fazi am i ncorrer na pecha de di letanti smo. Em resumo, a com-
preenso conservadora f oi sempre tradi ci onal no Brasi l, e s
recentemente sofreu os pri mei ros agravos. A Ideologia dos hi sto-
ri adores f oi sempre a apologia do passado e a conseqente defesa
do status quo.
Assi m a razo de Estado, a razo conservadora, os grandes homens
i mperi ai s e republicanos expli cam e conduzem o nosso processo
histrico, onde falta sempre a presena do povo vi sto como
i nfecto, deseducado e errado, poi s foram os seus pecados que
ori gi naram os nossos insucessos".^'
Na Explicao que precede aos Captulos da Histria Colonial
Jos Honrio ci ta textualmente as palavras de Capistrano de
Abreu, ntrai a crtica viso histrica de Vamhagen:
"A Histria do Brasi l no se lhe afi gurava um todo solidrio e
coerente. Os prdromos da nossa emancipao poltica, os ensaios
de afirmao naci onal que por vezes percorri am as fi bras popu-
lares, encontram-no severo e at preveni do. Para ele, a Conjurao
mi nei ra uma cabeada, um conlui o; a Conjurao baiana de
Joo de Deus, um cataclisma de que rende graas Providncia
por nos ter li vrado; a Revoluo pernambucana de 1817 uma gran-
de calamidade, um cri me em que s tomaram parte homens de
inteligncia estrei ta ou de carter pouco elevado. Sem D. Pedro
a independncia seria i legal, Uegtima, subversiva, digna da forca
ou do fuzi l. Juiz de Tiradentes e Gonzaga, ele no teri a hesitado
em assinar a mesma sentena que o desembargador Di ni z e seus
colegas". i
Essa viso ofi ci al da histria, de natureza conservadora e eli ti sta,
dando relevo apenas ao do poder domi nante vi tori oso, tendo
sido i ni ci ada por Varnhagen tem hoje em Pedro Calmon seu mai or
representante.
Escreve Jos Honrio Rodri gues:
"Desde Varnhagen at Pedro Calmon as histrias gerais brasileiras
no comprendem os sucessos populares, nem julgam as danaes
eli ti stas; malsi nam as insurreies; evi tam ou condenam as revol-
tas, do as costas ao serto; seus heris so apenas as elites mui tas
vezes alienadas a interesses anti naci onai s; "bi ografi zam" a histria
para personaliz-la em "estadi stas" que no valem alguns heris
15. Rodrigues, Jos Honrio, Vida e Histria, Rio de Janeiro, Civi-
lizao Brasileira, 1966, 17.
16. Rodrigues, Jos Honrio, Explicao, i n Abreu, J. Capistrano de.
Captulos da Histria Colonial, Rio, Civilizao Brasileira, 1976, XXXV.
120
do serto abandonado; evi tam as controvrsias e tem, pelo seu
prprio parti dari smo e ofi ci ali smo, um carter mai s poltico que
ci entfi co"."
E em outro tpico af i rma:
"A relati va indiferena que a histria ofi ci al brasi lei ra, de Vamha-
gen a Pedro Calmon, revelou pelo negcio real da histria econ-
mi ca que no se enquadra na narrati va convencional, domi nada
pela mi udeza da poltica pessoal, mostra como necessrio rever
e renovar as foras de produo que i nfluem nesta e nas geraes
futuras". 18
Esta interpretao histrica, cuja paterni dade se deve ao visconde
de Porto Seguro, f oi de certo modo ofi ci ali zada ainda na poca
i mperi al por Joaqui m Manuel de Macedo, pri mei ro ocupante da
cadeira de Histria do Brasi l do Colgio D. Pedro I I .
1.6. A revi so hi stri ca: Capi strano de Abreu
Em oposio hi stori ografi a ofi ci al, cujo mestre f oi Vamhagen,
surgi u outro gmpo que exigia a reviso ou renovao histrica,
li derado por Capistrano de Abreu.
Aps descrever a verso ofi ci al da Histria do Brasi l, Jos Honrio
af i rma:
"Esta viso deformada de nossa histria vem sendo totalmente
revi sta, e o mai or esforo para ajust-la realidade naci onal f oi
fei to por Capistrano de Abreu, Joo Ri bei ro, Eucli des da Cunha,
Oli vei ra Viana, e as novas correntes que abandonam o sentido
coloni ali sta e saudosista, valori zador do passado contra o contem-
porneo, e que reconhecem o sentido progressista da histria.
Capistrano de Abreu escreveu em 1882 que a obra de Vamhagen
s seria li da pelos profi ssi onai s e que o povo a desconheceria".
Segundo o prprio Capistrano de Abreu, o visconde de Porto Segu-
ro, preocupado simplesmente em dar relevo obra de colonizao
e dominao luso-europia, olvi dara ou omi t i ra deliberadamente
a histria real da formao da ptira e do povo brasi lei ro, que
tem sua base no serto. Escreve ele:
"Na distribuio das matrias, quase nunca tomou como chefe
de classe um acontecimento i mportante, mas fatos mui tas vezes
17. Rodrigues, Jos Honrio, Histria e Historiadores do Brasil,
Rio, Pulgor, 1965, 10.
18. Rodrigues, Jos Honrio, Vida e Histria, Rio, Civilizao Bra-
sileira, 1966, 19.
Rio, Fulgor, 1965, 10.
121
i nferi ores, demisses de governadores, tratados feitos na Europa,
morte de reis et c...
Sob as mos de Varnli agen, a histria do Brasi l uniformiza-se e
esplandece: os relevos arrasam-se, as caractersticas misturam-se
e as cores desbotam. V-se i rai a extenso, mas plana, sempre
i gual, que lembra as pginas de um li vro que o brochador descuido-
so repete. E todavi a, mesmo as pessoas que desconhecem a hist-
ri a ptria i nfi ni tamente menos que Vamhagen, percebem que as
pocas se sucedem, mas no se parecem, e mui tas vezes no se
conti nuam",
Exi stem portanto vias vertentes pri nci pai s de interpretao da
histria do Brasi l. Uma vi nculada di retamente a Varnhagen, na
qual a contribuio luso-europia tem aspecto domi nante. A se-
gunda vertente tem sua ori gem no pensamento e na obra de J.
Capistrano de Abreu, cujo discpulo mai s destacado f oi Afonso
d' E. Taunay, o hi stori ador das bandeiras pauli stas.
Nessa segunda viso histrica, a preocupao i nterpretar a for-
mao do territrio e da ptria brasi lei ra atravs da conquista
do serto e da miscigenao raci al, que deu ori gem ao esprito
nati vi sta de cunho mameluco ou caboclo.
Na Nota liminar obra Caminhos Antigos e Povoamento do Brasil,
de Capistrano de Abreu, Jos Honrio Rodrigues assim se expressa
a respeito do seu contedo:
" Escri to em 1899, sete anos antes dos Captulos, este estudo no
somente i novador e ori gi nal, como preparatrio do segundo,
onde, pela pri mei ra vez se destacar o papel do serto na histria
do Brasi l. Basta dizer que no f i m do sculo pouco se sabia da
obra bandei rante, da conquista do serto, dos camirihos de ligao,
terrestre ou fluvi ai s, do gado, da gente do serto".
E conti nua com esta observao:
"Joaqui m Manuel de Macedo, que ensinou durante tanto tempo
histria do Brasi l no Colgio Pedro I I , a pri mei ra cadeira ofi ci al
de ensino da histria ptria, no colocou em seu li vro nenhuma
palavra sobre o serto, as bandeiras, o gado, a expanso t erri t ori al.
Assi m ensinava-se a histria do Brasi l. A culpa vi nha de V a m l u ^ ^
cuja Histria Geral do Brasil fora abreviada di dati camente por
Joaqui m Manuel de Macedo, e que escrevera um captulo pfio,
assim denominado pelo prprio Capi strano, sobre as "Mi nas de
Ouro e Di amantes", o nico que compreendia o grande assimto.
20. Abreu, J. Capistrano de. Ensaios e Estudos, 1. srie. Rio, Civi-
lizao Brasileira, 1975, 2." ed., 140.
122
o mai or de todos, na liistria coloni al. Assim, o mai or li vro esque-
cera o mai or capi tulo". 21
Alis, a 17 de abri l de 1890, em carta a Rio Branco, o prprio
Capistrano expressara esta idia:
"Dou-lhe uma grande notcia (para mi m) : estou resolvido a escre-
ver a histria do B r a si l . . . Escrevo-a porque posso reuni r mui ta
coisa que est esparsa, e espero encadear melhor certos fatos, e
chamar a ateno para certos aspectos at agora menosprezados.
Parece-me que poderei dizer algiunas coisas novas e pelo menos
quebro os quadros de ferro de Vamhagen que, i ntroduzi dos por
Macedo no Colgio de Pedro I I , ainda hoje so a base do nosso
ensino. As bandeiras, as minas, as estradas, a criao de gado
pode dizer-se que ainda so desconhecidas, como alis, quase todo
o sculo XV I I , tirando-se as guerras espanholas e holandesas". " "
Com a obra Caminhos Antigos e Povoamento, Capistrano dava
novo rumo hi stori ografi a naci onal. Jos Honrio Rodrigues assim
destaca sua importncia:
" Foi portanto, este estudo, ao depois desenvolvido nos Ccpfwlos
de Histra Colonial, que abri u aos estudos o assunto que i r i a
se desenvolver numa enorme, emdi ta e substanciosa hi stori ografi a
e bi bli ografi a. Este ensaio de 1899 um padro de renovao
histrica e representa para a nossa hi stori ografi a papel semelhante
ao que si gni fi cou o de P. Tumer, The Frontier in American History,
de 1893. Com um s estudo renovava-se todo o esprito de nossa
hi stori ografi a e se esti mulava a investigao e o esclarecimento de
luna zona nova desconhecida, abandonada".
E em seguida prossegue, salientando o significado da obra de
Tai may:
"A investigao das bandeiras sofreu desde esse momento um
i mpulso novo e o nosso saber histrico alargou-se imensamente
at desabrochar neste moni unento de emdio que f oi a Histria
Geral das Bandeiras Paulistas (S. Paulo, 1924-1950, 11 vols.) por
Afonso d' E. Taunay, discpulo queri do de Capistrano de Abreu,
erudi to investigador no esquecido pelos estudiosos do Brasi l" ,
21 . Rodrigues, Jos Honrio, Nota liminar, i n Abreu, J. Capistrano
de. Caminhos antigos e povoamento do BrasU, Rio, Civilizao Brasilei-
ra, 1975, x n - x i i i .
22. Abreu, J. Capistrano de. Capitulas de Histria Colonial, Rio,
Civilizao Braseira, 1976, XI- XII.
23. Rodrigues, Jos Honrio, Nota liminar, i n Abreu, J. Capistrano
de. Caminhos antigos e povoamento do Brasil, Rio, Civilizao Brasileira,
1975, 4.' ed., XI I I .
123
2 . O MO D E L O HE R ME N U T I C O D E JoSH. R O D R I G U E S
Em seus estudos de Histria do Brasi l, Jos H. Rodrigues procura
ser fi el norma bsica que exige do hi stori ador no apenas i mi a
apresentao dos fatos, mas a sua interpretao.
Nesta segunda parte do estudo, queremos focalizar os pri nci pai s
princpios que ori entam a interpretao da Histria do Brasi l ado-
tada pelo autor.
Alis, ele no faz segredo de que sua viso histrica essencial-
mente i nterpretati va.
Ao escrever o prefcio da obra Conciliao e Reforma no Brasil,
datado de setembro de 1964, ele af i rma:
"Este li vro nasceu do mesmo quadro de cogitaes que produzi -
ram as Aspiraes Nacionais.
Espero que este li vro represente uma tentati va de compreenso
do quadro presente brasi lei ro, com os i nstnunentos histricos, e
si gni fi que mai s i mi a pedra para a construo de luna ponte, no
de ouro, que Nabuco de Arajo planejou para permi t i r apenas a
comunicao das elites brasi lei ras, mas de ao pela qual atraves-
sem todos os brasi lei ros a f i m de se associarem na obra de moder-
nizao do Brasi l" . 2
Tambm no prefcio de Vida e Histria, datado de 1 de janei ro de
1966 Jos Honrio no faz mistrio de sua viso i nterpretati va:
"Estas pginas t rat am das vrias correntes que nos podem ajudar
a encontrar e acei tar o sentido da direo da Histria, e conse-
qentemente, uma viso construti va do passado e do futuro, j
que so tantos, to vari ados e colori dos os seus cami nhos". 2
Ao publi car Histria, Corpo do Tempo ele ressalta seu contedo
i nterpretati vo, escrevendo no prefcio, em janei ro de 1973:
"Resumo neste volume uma nova srie de estudos e ensai os...
Todos esto ligados pelo mesmo esprito de interpretao, a mes-
ma paixo pela histria i ntei ra do B r a si l . . . Espero que este
volume, como outros que tenho publi cado, ajudem a sugeri r lei tu-
ras, a provocar reflexes, a defi ni r caminhos e vocaes".
No obstante, o fato de optar por i mi a histria i nterpretati va no
si gni fi ca compromi sso partidrio.
24. Rodrigues, Jos Honrio, Conciliao e Reforma no Brasil, Rio,
Civilizao Brasileira, 1965, 9-10.
sUeira, 1966, Prefcio.
124
No prefcio da segunda edio da obra Brasil e frica: Outro
Horizonte, publi cado em 1964, Jos Honrio faz questo de defi ni r
bem claro sua posio:
"Reafi rmo o que j escrevi na introduo da mi nha pri mei ra
edio sobre mi nha no filiao partidria, mi nha si mpati a por
todos os povos, independentemente de raa ou religio, a pri ori -
dade que se deve dar aos interesses nacionais, e que s reconheo
como Me Ptria o Brasi l. Neste sentido, de defesa apenas e
sobretudo dos interesses nacionais, este li vro naci onali sta". 27
A necessidade de interpretao histrica para Jos Honrio tem
raizes mai s profundas, e coaduna-se evidentemente com a posio
filosfica que o autor assiune diante da vi da.
Em Vida e Histria Jos Honrio escreve:
"As relaes da Histria com o presente, da Histria com a Vi da
a Ao tm sido tratadas por filsofos, pensadores e hi stori adores.
a Histria um poder ati vo que determi na ou condiciona o pre-
sente, que nos sugira meios de ao, agens ou potentia de vi da?".
E declara em seguida, como resposta:
"Ini ci almente no devemos esquecer que o passado l un conceito
temporal, sempre representado por um caos e que ns, os hi sto-
ri adores, que o transformamos em produto espi ri tual. No
esqueamos tambm que K a r l Marx falou na Ideologia Alem das
"potncias do passado" que agem com fora sobre nossa vi da e
nossa ao... A tradio de todas as geraes mortas pesa de
manei ra mui t o forte sobre o crebro e a conscincia dos vi vos",
Pode-se falar de um verdadeiro modelo hermenutico adotado por
Jos H. Rodrigues em seus estudos histricos.
Nesse modelo i nterpretati vo, podem ser indicados seis princpios
bsicos.
Os trs pri mei ros tm mai or vinculao com o revi si oni smo hist-
ri co, tema tantas vezes ressaltado pelo autor. Podem ser enun-
ciados da seguinte manei ra: pri mei ro, equilbrio entre a cultura
domi nante e a cultura opri mi da; segundo, valorizao da contri -
buio popular; por ltimo, abertura para o aspecto social e
econmico. Essas normas seri am bsicas para uma relei tura ou
nova interpretao do nosso passado histrico.
Os trs outros princpios, i nti mamente ligados entre si , esto mai s
orientados para a realidade atual. So eles: conexo entre o pas-
27. Rodrigues, Jos Honrio, Brasil e frica, outro horizonte, Rio,
Civilizao Brasileira, 2. ed., 1964. Prefcio.
sileira, 1966, 3-4.
125
sado e o presente, vinculao entre histria e vi da, e a afirmao
da histria como i nstrumento de transformao social. Esses
princpios sali entam o conhecimento histrico como forma de
anlise da atualidade, e por conseguinte como meio eficaz de ao.
2.1. Equi l bri o entre a cul tura domi nante e a cul tura
opri mi da
Segundo Jos Honrio a Histria do Brasi l divulgada e oficializada
apresenta mna grande lacuna, por ser extremamente parci al: de-
fende apenas a cultura domi nante das elites.
"A Histria que conhecemos no seno uma verso mui to duvi -
dosa, construda para satisfazer interesses de classes e grupos
domi nantes".
Exi ste portanto no Brasi l i mi a cultura domraante, sustentada e
i mposta pelas eli tes, e uma cultura opri mi da, de razes ni ti damente
populares.
Em suas Reflexes sobre os rumos da Histria, ele declara:
"Na hi stori ografi a brasi lei ra predomi na a razo incontrastvel do
Estado, do vi tori oso. preciso que restabeleamos o equilbrio,
ouvindo e i ncorporando vencedores e venci dos...
o esprito da verdade, buscada sem temor; a compreenso de
que o objeti vo da Histria dar sentido ao passado; conhecer e
compreender no para contemplar l un passado morto, mas para
agir, para li bertar as conscincias, para dar fora s foras do
progresso, para i denti fi car e i ntegrar o pas todo com sua histria
e seu f uturo, essa a tarefa da Histria". ^9
Essa tarefa de buscar um equilbrio entre vencedores e vencidos,
valori zando a atuao destes ltimos exercida mediante o revi -
sionismo histrico. A esse respeito, Jos Honrio se expressa da
seguinte manei ra:
"A pri mei ra tarefa da histria combatente rever a realidade hi s-
trica, esquadri nhar todos os aspectos daquela falsa idealizao
com que se tem apresentado o passado. O revi si oni smo se ope
ortodoxi a. um movi mento independente, um desenvolvimento
cri ador e i nterpretati vo, que restabelece o contato entre a teori a
e a prtica, abandona os mi tos pela realidade, no cancela (si c),
antes enfrenta as condies ortodoxas, desde os figures, desafia
a oli garqui a, no despreza as ideologias e no considera hi stori ca-
126
mente necessrias a injustia social, a privao econmica, o desa-
tendi mento educacional e sanitrio".
E conclui em seguida:
"O revi si oni smo tem de buscar fatos e conexes novas i nspi radas
nas exigncias i nterrogati vas do presente e na vivncia de repente
descoberta de coisas passadas. O revi si oni smo busca novos valores
e no acredi ta somente nos vi tori osos, poi s sabe que os vencidos
e derrotados fazem parte do processo e no podem ser eli mi nados,
a menos que se li qui de parte da histria",
Uma interpretao da Histria do Brasi l que defenda apenas os
interesses dos grupos dominantes apresenta-se evidentemente como
facciosa.
Por isso Jos Honrio Rodrigues defende a necessidade de se
cri ar uma nova viso histrica que leve em considerao tambm
a contribuio das massas opri mi das e da cultura por elas cri ada
e defendida. Segundo ele, estes so valores genuinamente nacionais.
Em Aspiraes Nacionais o autor enfatiza tambm este aspecto:
"Os males da nossa histria advm da oli garqui a, das mi nori as
dominadoras que querem evi tar a opo pelo progresso, a li berta-
o do povo e da nao de todas as servides. Ela quer i mpedi r
o f i m dos seus privilgios e o comeo i medi ato da Histria, com
futuro. As mi nori as dominadoras so alienadas, detestam nossa
realidade e vi vem no mi mdo europeu, ou euro-americano, sob pa-
dres aliengenas; jamai s reconhecem como o poeta:
"Quem me fez assim f oi mi nha gente e mi nha terra
E eu gosto bem de ter nascido com essa tara.
Para mi m, de todas as burri ces, a mai or suspi rar pela Europa".
Porque suspi ram pela Europa e amam todos os Poderes mai o-
res - aspi ram as mi nori as a manter o statu quo, evitando a
reforma e a sua urgncia".
E conti nua, na mesma li nha de pensamento:
"Incapazes de di sti ngui r com clareza os interesses nacionais per-
manentes, buscando nas frmulas jurdicas as solues i medi ati s-
tas e transitrias, jwrsi stem em coexi sti r, no temor e no erro, com
o povo. Nossa histria, de evoluo mui to lenta at recentemente,
se compe de pequenos sucessos, f ruto mais da pacincia, da per-
sistncia, do oti mi smo, do estoicismo do povo, que do jei to ou
habilidades da mi nori a domi nante. Esta encontra no compromisso
sileira, 1966, 16.
127
poltico um meio de ludi bri ar o povo e de desviar o processo
histrico do cami nho do progresso e da justia soci al". i
Somente mediante luna ampla valorizao da cultura popular po-
der-se- chegar ao desejado equilbrio entre cultti ra domi nante e
cultura opri mi da.
2.2. Val ori zao da contri bui o popul ar
A valorizao da contribuio popular van. corolrio necessrio
do princpio anteri or. Tambm este consti tui um dos aspectos
bsicos no modelo hermenutico do autor.
Segundo ele, at o presente a Histria do Brasi l valori zou pri nci -
palmente a contribuio das eli tes que estavam no poder, desta-
cando como heris e benfeitores da ptria os vultos que sustenta-
ram e defenderam as posies conservadoras.
Urge agora fazer uma Histria do Brasi l em que se considere o
povo como verdadeiramente atuante. Esta uma das tarefas do
revi si oni smo histrico. A esse respeito, assi m se expri me Jos
Honrio:
"O revi si oni smo que i nterpreta e rei nterpreta o passado na sua
significao presente, que combate a mumificao de estadistas e
reala a contribuio popular, pode ser, de certo modo, resumido
na lio de Mi chelet." Na histria, di zi a ele a seus alunos, " como
o romance de Sterne: o que se fazi a no salo, fazia-se na cozi-
nha". 32
O prprio estudo da lingstica, segxmdo ele, pode servi r para
detectar a dominao das eli tes sobre a cultura popular. So
palavras suas:
"Para o hi stori ador, um dos aspectos mais valiosos do estudo da
lingstica est na relao entre lngua e sociedade, no passado
como presente.
H uma guerra de falares no Brasi l como em Portugal, que dis-
ti ngue as classes das duas sociedades. Assim como no h paz
cultural nas sociedades, no h paz lingstica. Antes, h uma
guerra implacvel, que excli mutuamente grupos sociais, separa-
dos j pela estrutura de classe, pela educao, pela renda...
A fala no est uni ndo, est di vi di ndo a sociedade, est separando
o pouco de comum que existe entre luna pequena mi nori a alta-
31. Rodrigues, Jos Honrio, Aspiraes nacionais: interpretao
histrico-poltica. Rio, Civilizao Brasileira, 1970, 4.' ed., 192-193.
32. Rodrigues, Jos Honrio, Vida e Histria, Rio, Civizao Bra-
sileira, 1966, 15.
128
mente culti vada e uma mai ori a brutali zada, conscientemente bru-
talizada para mai or subjugao poltica".
As razes do nati vi smo brasi lei ro esto na miscigenao raci al,
e a contribuio popular pode ser designada como mestia, ma-
meluca ou cabocla.
Por isso, Jos Honrio fala por vezes em suas obras em uma
cultura e um netcionalismo caboclo.
Referindo-se Confederao do Equador, ele i ndi ca esse naciona-
li smo como um dos aspectos bsicos para a compreenso desse
episdio:
"Revelou a fora do naci onali smo caboclo, que si gni fi ca especial-
mente dois princpios: pri mei ro, que a grande mai ori a do povo
brasi lei ro cabocla, seu substrato tico mestio. esse o agente
pri nci pal de atuao histrica e o mais i mportante fator de iden-
ti dade e estabilidade naci onal. Segundo, como conseqncia do
pri mei ro, quando se visa atender a esta gente, se atende i mpli ci ta-
mente ao elemento bsico do interesse naci onal".
No obstante, esse sentimento nati vi sta e naci onali sta, esboado
nas lutas pela Independncia, no teve at o presente as condies
para desabrochar e amadurecer, sufocado com freqncia pelas
tendncias conservadoras das elites luso-brasileiras.
Para Jos Honrio, o verdadeiro nacionalismo aquele que visa
atender as aspiraes do povo e dar-lhe verdadei ra participao
na vi da social e no processo decisrio da nao.
Em Aspiraes Nacionais, assim se expressa o autor:
"S com a real soberania popular o governo se nacionalizar e os
interesses nacionais sero prioritrios, para benefcio do povo e
no de poderosos grupos econmicos. A libertao do governo das
mi nori as alienadas e de seus agregados, os caiados, que j era
1817 se colocavam ao lado da antiindependncia, apenas se i ni ci a. . .
Por isso, as vitrias populares so lentas, pequenas e sofri das. A
conseqncia a ameaa de lanar o autntico radi cali smo, o ver-
dadei ro nacionalismo brasi lei ro nos braos do li bertari smo anr-
qui co, especialmente depois que o nosso processo democrtico f oi
i nterrompi do pelo li berti ci smo. Desde 1964 dois problemas polti-
cos se agravaram: a relao instvel entre o governo e a sociedade,
e a alterada distribuio de poder no prprio governo".
histrico-poltica. Rio, Civilizao Brasileira, 1970, 4. ed., 192-193.
129
E conclui com as seguintes consideraes:
"As legtimas apiraes do povo brasi lei ro so tambm as leg-
ti mas aspiraes do Brasi l, e sua interpretao deve inspirar-se
no nos interesses dos poucos pri vi legi ados do statu quo, que
escamoteiam o processo histrico, nem dos reformi stas demag-
gicos que, sob a presso dos fatos, barganham concesses, nem
dos anti naci onali stas, nem dos alienados, quer os que no vem
mmca o Brasi l, quer os que s o vem com lentes emprestadas,
dogmaticamente pr-fabricadas fora do pas. Estas lentes podem
e devem ajudar-nos, como um i nstrumento de anlise, mas a pala-
vra fi nal surge dos prprios brasi lei ros, i nspi rados no naci onali smo,
nos interesses e objeti vos nacionais, no bem pblico comum",
Em concluso, o naci onali smo autntico no aquele cri ado ou
i mposto pelo Estado ou pelos que domi nam o poder, mas si m
o que corresponde verdadeiramente s aspiraes do povo brasi -
lei ro em relao a uma mai or participao na vi da do pas.
2.3. nf ase no aspecto soci al e econmi co
Para uma verdadei ra interpretao histrica, necessrio que
o hi stori ador tenha sufi ci ente conhecimento dos aspectos socio-
-econmicos que condi ci onam os prprios fatos polticos.
Escreve Jos Honrio:
"Ningum pode realmente culti var seriamente a Histria se no
souber, ao lado do mtodo, da crtica, da orientao na pesqisa,
da evoluo da Hi stori ografi a, as relaes, as contribuies, os
auxlios que as vrias Cincias Sociais podem prestar Histria.
Um hi stori ador deve manter-se em di a com estas di sci pli nas, bus-
cando tudo que possa servi-lo para melhor realizar suas tarefas
histricas".
E acrescenta:
"Os hi stori adores sabem como podem lucrar com os avanos
objeti vos das Cincias Sociais. Depois de 1930, mmto se desenvol-
veram as pesquisas e estudos sociais, econmicos e polticos, re-
presentando uma contribuio verdadeiramente extraordinria
para a sntese i ntegrati va que cabe Histria reali zar, ainda
que provi sori amente.
Deste modo os hi stori adores transformam as Cincias Sociais em
auxi li ares da interpretao histrica, como seria atualmente no
36. Rodrigues, Jos Honrio, ibidem, 192-193.
130
s a psicologia, mas a prpria psicanlise, que nos serve como
uma categoria de compreenso histrica, i nstrumental, no causai " . "
Nossa viso histrica tradi ci onal, segundo o modelo Vamhagen,
f oi marcadamente poltica. Essa era a tnica dos antigos manuais
de Histria do Brasi l.
Capistrano de Abreu procurou ampli ar o panorama, dando grande
destaque aos aspectos sociais.
Embora vi nculado por si mpati a especial a Capi strano, Jos Honrio
um hi stori ador de tendncia ti pi camente poltica. Sobre ele,
escreve lvaro Li ns:
"Esprito caracterizadamente poltico, Jos Honrio Rodri gues tor-
nou-se hi stori ador, talvez porque de todos os gneros da palavra
escri ta, a histria o que melhor se entende com a Poltica, como
j observava Jos Verssimo, num dos seus estudos crticos sobre
Joaqui m Nabuco. E o que si ngulari za efetivamente este hi stori a-
dor . . . a emoo, a paixo, a sensao de atualidade com que
revive acontecimentos histricos e fenmenos sociais do passado",
No obstante, ele soube sempre enfatizar a necessidade de i mi a
abertura para os aspectos scio-econmicos.
Assim, por exemplo, valori za altamente o trabalho desenvolvido
por Capistrano de Abreu nessa rea, afi rmando:
"Suas introdues Primeira Visitao do Santo Oficio. Confis-
ses e s Denunciaes da Bahia, 1591-1592 (S. Paulo, 1922 e 1925,
sendo a pri mei ra reproduzida pela Sociedade Capi strano de Abreu,
Ri o de Janeiro, 1935) so empresas inigualveis pela pesquisa nova
e ori gi nal que abri a um novo campo de estudo, quase sempre
envolvido pela escondida discriminao que ele rompi a como
porque era um retrato que at ento no se fizera da sociedade
coloni al, da psicologia dos povos, no pri mei ro sculo do Brasi l.
Novamente pi onei ro, como sempre", ^s
Da mesma forma, ressaltou ele a vaUosa contribuio para os estu-
dos histricos dada por Gi lberto Freyre e Caio Prado Jnior, o
pri mei ro com nfase no aspecto social, e o segimdo no aspecto
econmico.
Alis, tambm ele procurou defi ni r as caractersticas do povo
brasi lei ro, com a seguinte justi fi cati va:
Perspectiva, 1976, 20,22.
38. Lins, lvaro i n Rodrigues, Jos Honrio, Aspiraes nacionais:
interpretao histrico-poltica. Rio, Civizao Brasileira, 1970, 4.* ed..
Contracapa.
39. Rodrigues, Jos Honrio, Nota liminar i n Abreu, J. Capistrano
de. Ensaios e Estudos, 2.' srie, Rio, Civilizao Brasileira, 1976, 2.' ed. XI .
131
"A caracterizao naci onal no foge assim, tarefa histrica. No
possvel compreender a sociedade ou a poltica parti ndo delas,
mas si m de seus prprios desenvolvimentos histricos. A mais
i mportante contribuio de Riesman analisada ni un vasto exame
crtico, consi sti u em ter observado, no carter, a tendncia para
a mudana. E esta no pode ser vi sta sem a histria, sem as
variaes histricas, no jogo dinmico do permanente-varivel.
O hi stori ador deve enfrentar o assunto, e no abandon-lo aos
antroplogos e socilogos que, se adi antaram o conhecimento do
problema, no o resolveram".*"
No volume Histria Corpo do Tempo h duas contribuies para
a histria econmica do B r asi l : Holanda e Portugal, um paralelo
entre dois mundos e Histria e Economia. A Dcada e 1870 a 1880.
Exi stem diversas outras contribuies histricas de Jos Honrio
na rea de estudos scio-econmicos.
Mas o que i mporta aqui sobremaneira ressaltar que para esse
autor os componentes scio-econmicos so indispensveis numa
correta interpretao histrica.
2.4. Conexo entre o passado e o presente
Uma das preocupaes bsicas dos estudos de Jos Honrio Ro-
drigues consiste em ressaltar a necessidade de relaci onar os fatos
e os acontecimentos de pocas anteri ores com a situao amai
do pas; em suma, colocar em evidncia os nexos existentes entre
o passado e presente.
Em sua obra Vida e Histria, Jos Honrio declara:
"Venho repeti ndo desde a segunda edio de Teoria da Histria
do Brasil que precisamos preparar o professorado e a juventude
com uma histria que mantenha vi va a conexo com o presente". *i
J em um de seus pri mei ros estudos, publi cado como arti go entre
1945 e 1947, e reeditado na obra Notcia de Vria Histria, o autor
coloca com clareza seu pensamento sobre a necessidade de estudar
o passado luz dos acontecimentos presentes, buscando nos
acontecimentos anteriores, uma melhor compreenso da situao
presente.
Ei s como ele se expri me:
"Nas pocas de lenta transformao social h uma tendncia a
considerar as formas sociais de comunho humana, ento corrente.
histrico-poltica, Rio, Civilizao Brasileira, 1970, 5.
132
como eternas. Perde-se, nesse caso, faci lmente o sentido da
histria...
Realmente nas fases revolucionrias, como a que vivemos hoje,
a vari abi li dade das formas sociais toma-se aparente e a histria
ento namorada pelos que desejam conhecer as origens e a
evoluo da vi da hmnana e de suas instituies. Toda a histria,
quando a vemos pelo pri sma da agonia mi mdi al, toma-se ento,
histria contempornea, pois para combater preciso ter confiana
na causa que defendemos, e esta confiana tem suas razes no
passado histrico. Uma nao no somente um gmpo hi mi ano
a defender ^^m passado, mas tambm um grupo que participar
de l un futuro comum".
Em seguida, faz a aplicao desse princpio para a situao hist-
ri ca concreta:
"Nessa hora, desde os mai s i ndi ferentes aos mai s alertas, todos
sentimos a significao da nossa vi da passada em comum e do
nosso f uturo, que pretendemos seja tambm comum...
Se alguns podem negar a esta histria statu nascendi, di rei to
vi da, poucos podero negar que na histria post-mortem se julga
o que aconteceu como a nica coisa que poderi a ter acontecido.
Desta ati tude de devotado exerccio histria presente poder-se-ia
extrai r uma lio de conseqente vantagem para ns.
Quando os ditadores modernos i nauguraram os servios ofi ci ai s
de informao, o que de fato pretendi am era fraudar a histria.
De nada ou pouco nos valeri a, no entanto, combater aquela li te-
ratura com a de contrapropaganda, porque esta t rari a em si pr-
pri a as mesmas potencialidades de erro e inverdade.
A boa ati tude que se extrai da possibUidade de fazer histria
statu nascendi no Brasi l seria a adoo de processos cientficos
histrico-sociolgicos que procurassem descrever as tendncias e
a atualidade do nosso processo social, econmico e poltico.
As trs pri nci pai s vantagens que logo se apresentam seri am: 1)
corri gi r os erros e inverdades da Uteratura di ri gi da sem cai r nos
seus prprios mtodos; 2) apresentar nao mn. retrato vi vo
de suas necessidades e de sua situao histrico-sociolgica; 3)
servi r f utura histria da nossa poca com relatrios do que
pareceu aos prprios contemporneos como suas pri nci pai s ten-
dncias". *2
42. Rodrigues, Jos Honrio, Noticia de Vria Histria, Rio, Livra-
ria S. Jos, 1951.
133
Tambm em sua obra Histria Corpo do Tempo, Jos Honrio
ressalta a posio j assumida em A Pesquisa Histrica no Brasil,
i nsi sti ndo em vi ncular a Histria com a realidade presente:
"Relembro o que escrevi em A Pesquisa sobre a relao ntima
entre o desenvolvimento dos arqui vos, preservao documental, a
pesquisa e a hora histrica cri adora. A di sci pli na "Introduo
Histria", na falta de outras, que seri am outros focos de energia
combati va, conti nua a ser uma das poucas fontes de inspirao
para a defesa de tantas aspiraes dos hi stori adores". *'
O estudo do passado, portanto, adqui re mai or dimenso quando
nos ajuda a i nterpretar e compreender melhor o presente; por sua
vez, o momento presente vislimbrado com mai or clareza luz
dos acontecimentos passados.
2.5. Vi ncul ao entre a Hi stri a e a vi da
A conexo entre passado e o presente apenas um aspecto da
abordagem histrica. O hi stori ador deve i r mai s alm, e i ndi car
as vinculaes existentes entre a histria e a realidade vi vi da. o
que ele enfatiza sob o ttulo de Histria e Vida.
Por conseguinte, o hi stori ador deve estar comprometi do com o
momento histrico em que vive. Jos Honrio o declara expli ci -
tamente :
"Durante mui to tempo, predomi nou a idia de encarar o engaja-
mento como Vim deslize tico. No era possvel engajar-se, o
hi stori ador era neut r o. . . Mas uma iluso a crena no desenga-
jamento, na ati tude neutra, poi s desengajamento s exige um
possvel, o f i nal, o desengajamento da vi da, que a morte".
Ao publi car em 1966 Vida e Histria o autor mostrava a uti li dade
do conhecimento histrico para mna tomada de posio diante
da vi da e da realidade at ual:
"Nas sociedades do tercei ro mundo, nas sociedades latino-america-
nas, no Brasi l, o arcaico tem domi nado o processo histrico...
Em nossa Histria, como mostramos em Conciliao e Reforma
(1965), na luta do passado contra o presente, a farsa domina.
A ressurreio dos mortos, os fantasmas e os espectros travam
o processo histrico e i mpedem a vitria do novo e do jovem.
Da os zeros da Histria, quando temos de refazer tudo, ao con-
tato do vi vo no passado e do presente vi vo".*
_ Perspectiva, 1976, 19.
seira, 1966, 11.
134
Ao trmino de siias Reflexes sobre os Rumos da Histria, Jos
Honrio assim se refere sua obra Vida e Histria:
"Todas estas consideraes vi sam relembrar a estrei ta ligao da
histria e da vi da. Toda Histria deve servi r vi da, deve ser
compromisso, testemunho, como escrevi em Vida e Histria. Ri -
chard H. Tawney escreveu que o hi stori ador d tuna aparncia
de i nevi tabi li dade a uma ordem existente, levando para a proemi -
nncia a fora vi tori osa e empurrando para o fi ui do da cena os
que foram por ela engolidos.
Ai est a histria escri ta pelo hi stori ador dos grupos domi nantes;
mas esta no , em essncia, a tarefa do hi stori ador. Ele no
deve subesti mar a oposio, o i nconformi smo, a rebeldi a, a hete-
rodoxi a. Os derrotados sempre i nfluem no resultado, considerando
o processo histrico a longo pr azo..."
E conclui com esta observao judi ci osa:
"Tudo i sto consti tui mxima fami li ar ao hi stori ador, mas na ver-
dade no o tem si do".*"
2.6. A Hi stri a como i nstrumento de transf ormao
soci al
o ltimo aspecto que queremos ressaltar no modelo hermenutico
de Jos Honrio Rodrigues a sua eficcia. Segundo ele, o
conhecimento histrico no se reduz a um puro academismo, mas
a verdadeira interpretao histrica conduz necessariamente a uma
tomada de posio di ante da situao atual, e oferece as bases
e os critrios para um trabalho slido e eficaz de transformao
soci al.
Aps descrever a li nha tradi ci onal de interpretao da histria
do Brasi l, Jos Honrio acrescenta:
"Reti fi car as interpretaes de nossa hi stori ografi a, ofi ci al e aca-
dmica, p-la a servio do povo e da ptria a grande tarefa que
as novas geraes esperam. Com ela faremos da Histria, nesta
fase de nossa evoluo, um i nstrumento legtimo de defesa das
aspiraes nacionais e da emancipao da Ptria. Uma histria
a servio de nossa gente e de nossa t er r a" . * '
E, ao falar da necessidade de renovao dos estudos histricos,
o autor declara:
46. Rodrigues, Jos Honrio, Histria Corpo do Tempo, S. Paulo,
Rio de Janeiro, Pulgor, 1965. Prefcio.
135
"Especialmente para quem deseja, como eu desejo, no s i nter-
pretar de novo a Histria do Brasi l, mas transform-la. Para que
ela seja, como deve ser, um i nstrumento de formao da conscin-
ci a nacional, de identificao e integrao naci onal e social, um
fator decisivo de progresso e desenvolvimento. A Histria, como
ensinava Hui zi nga, tem sempre um valor potenci al" .*'
Em outra de suas obras, afi rma ele que a necessidade de conceber
a histria como i nstrumento de transformao social tanto mai s
urgente tendo em vi sta o peso da tradio conservadora e man-
tenedora do status quo no Brasi l. Ei s suas palavras textuai s:
"A monotoni a de nossa histria poltica, sempre conservadora,
anti -reformi sta, conciliatria formal, conspiratria mi li tar,
com seus hiatus irrationalis, suas marchas e contramarchas, domi -
nantemente contra-revolucionria e no revolucionria, no sentido
no puramente mi li t ar, mas social-poltico, com a vi a dolorosa
do esprito ci vi l, sempre ameaado pelo consenti mento ou proi bi -
o mi li t ar, revela ainda mai s a exigncia da reviso das idias
e dos valores ao lado da reviso factual que a roti na anti quari a
sempre promove".*
A Histria, portanto, deve ser cri adora de novos valores, conforme
escreve ele no prefcio de Histria, Corpo do Tempo:
"Cena invisvel, poema i li mi tado, a Histria compreende tudo o
que humano, toda criao: a Histria seleo, e nela no de-
vem entrar somente a seleo de antigidades, os fatos tri vi ai s, os
valores fragmentados, as pores mortas.
O Corpo do Tempo, a Histria, pode no ser herico, nem di sci pli -
nado, mas sempre cri ador, no s de bens materi ai s, como de
valores espi ri tuai s e morai s. Os fatos histricos que formam o
Corpo do Tempo no so os acidentes, cri mes, diverses, futebol,
parti culari dades dos mai ores e dos menores. Tudo isso so fatos
passageiros, transitrios, que morrem ao nascer, sem conseqn-
cias futuras, apesar da sua predominncia na vi da nacional atual.
A Histria composta de fatos criadores do f uturo, e no dos que
enchem apenas o presente".'
A esse respeito, mui to sugestiva a perspectiva dos diversos auto-
res di ante dos fatos histricos, proposta por Jos H. Rodrigues.
Segundo ele, as posies ideolgicas dos hi stori adores podem ser
sintetizadas em trs pri nci pai s: compromisso com uma faco
sileira, 1966, 18.
136
poltica; busca da neutrali dade, que em geral envolve compromisso
com o poder domi nante; fi nalmente, identificao com as aspira-
es populares e nacionais.
So suas as afirmaes seguintes:
"Na verdade, preciso di sti ngui r as variedades das posies: hist-
ri a partidria, histria neutra e histria combatente.
Na pri mei ra, ainda dominantemente minoritria, h um compro-
misso ideolgico com l un parti do, com uma faco, e h i nclusi ve
a disposio do hi stori ador para favorecer o combate, a revoluo;
na segunda finge-se uma neutrali dade inexistente, evita-se o com-
bate, a luta, mas no se foge aos compromissos gerais com os
beneficirios do status quo, dos quais os hi stori adores so aliados
evidentes ou disfarados. Esta a posio domi nante em todo o
mi mdo desenvolvido e subdesenvolvido, em todo o tercei ro mundo,
poi s a hi stori ografi a est na cabea e no nas mos das eli tes
dominantes.
Fi nalmente, a tercei ra posio a que surge no mundo subdesen-
volvi do e em desenvolvimento, ela no quer o combate total, mas
simplesmente i ntelectual, e no se engaja, nem se compromete com
os valores da sociedade domi nante do Ocidente enf i m. . . Ela quer,
como as pri mei ras, ajudar a vitria das foras novas, sem com-
presso totalitria e preservando o sistema democrtico, tun com-
promi sso que no essencial para a pri mei ra posio".
Em seguida, Jos Honrio explica melhor a gnese desta tercei ra
posio:
"Para a formiao desta concepo combatente da Histria, que
parece dia-a-dia ganhar mai or adeso, concorreram no somente
a Segunda Guerra Mundi al, a bomba atmica, a explorao do
sistema interplanetrio, mas ai nda, a conscincia do desenvolvi-
mento econmico e as crescentes aspiraes populares".
Mai s adiante acrescenta:
"O quadro da realidade sofri a grandes alteraes e cabia ao hi sto-
ri ador, em sua funo espi ri tual, valori zar a i ntegri dade humana,
i lumi nar o presente e ajudar a compreender, como disse Toynbee,
o destino do homem. Mas se os hi stori adores do campo da hi sto-
ri ografi a desenvolvida sentiam-se na necessidade de renov-la, na
hora das descobertas espaciais, mui to mai s combati va ti nha que
ser a histria dos pases subdesenvolvidos e em desenvolvimento,
to perturbada pelos historiadores-meninos na i maturi dade jovem
ou meninos na debilidade arcaica.
Perturbam-nos ainda os males da sub-hi stori ografi a, entri nchei rada
em algumas ctedras universitrias, anti quari a, meramente des-
137
cri ti va dos fatos, personali sta, eli ti sta, conformi sta, subserviente,
comprometi da, enfi m, i mproduti va ou contraproduti va nos seus
efeitos compreensivos ou at i v os" . "
preciso portanto, saber ler a realidade histrica que jaz sob o
domnio da sociedade Imperante, para ali mentar as foras e o
di nami smo de transformao soci al:
"Por isso mesmo voltamos ao tema da realidade da histria, para
lembrar que a reaUdade histrica, t al como existe hoje, produz,
fabri ca tuna diferente conscincia da prpria realidade, que em
si mesma um fator de transformao".
Somente quando o conhecimento histrico uti li zado como i nstru-
mento eficaz de transformao social, a misso do hi stori ador se
realiza plenamente:
"A histria existe na escala do presente, uma fora de transfor-
mao. uma vivncia que serve especialmente para fabri car um
destino. A histria serve para transformar o mi mdo" .
Nessa mesma liria de idias, o autor faz ainda as seguintes con-
sideraes :
"A tarefa essencial e mai s difcil do hi stori ador a seleo, que
si gni fi ca um julgamento; ns no acredi tamos, como Ranke, que
os fatos da histria so somente aqueles que realmente acontece-
ram. certo que o conhecimento e a compreenso no devem
i nclui r se pela negao, mas pela ao. A histria mai s ao que
contemplao. Este era o ponto de vi sta domi nante de Capistrano
de Abreu, influenciado por certo anti i ntelectuali smo histrico. Mas
um hi stori ador progressista est consciente da multi pli ci dade das
foras, e sabe hoje que a nossa histria no deve ser vi sta somente
como resultado do consenso do povo, mas tambm do confli to,
factual ou de ideais.
Sabe, sobretudo, o fato histrico, aquele que eficaz, i sto ,
que produz ou produzir efeitos, como procurei mostrar na mi nha
A Pesquisa histrica no Brasil".
Na medi da em que o hi stori ador no est comprometi do ideolo-
gicamente com l un parti do, e no faz da histria mero i nstrumen-
t o politico-partidrio ter mai s serenidade para ressaltar os va-
lores do passado que devem ser preservados e os novos valores
sileira, 1966, 11-12.
52. Rodrigues, Jos Honrio, o. c, 7.
53. Rodrigues, Jos Honrio, o. c, 5-6.
138
que devem ser dinamizados. Da a ponderada considerao de
Jos Honrio:
"Na hora da transformao, uns querem conservar demais e ou-
tros querem desembaraar-se de tudo. Um e outro so brados
infrutferos, poi s esto ambos fora das frontei ras da vi da e da
histria. Os momentos frutferos, cri adores, so aqueles em que
se ajusta o equilbrio entre as duas foras".
3. Os EXEMPLOS PRTICOS DE INTERPRETAO
Analisamos na parte anteri or os princpios bsicos do modelo
hermenutico de Jos Honrio Rodrigues.
Nos diversos estudos e voliunes j publi cados sobre Hi stori ografi a
do Brasi l, Jos Honrio d nfase pri nci palmente aos trs pri mei -
ros princpios: equilbrio entre vencedores e vencidos, valorizao
da contribuio popular e abertura para o social e econmico.
Estes princpios consti tuem o contedo pri nci pal da li nha de revi -
sionismo histrico propugnada pelo autor.
Os outros trs princpios, relacionando a Histria com a atuali -
dade, com a vi da e com a transformao social consti tuem a
espinha dorsal das obras nas quais o autor apresenta uma i nter-
pretao histrico-poltica da poca moderna (Aspiraes Nacio-
nais, Conciliao e Reforma no Brasil), ou das coletneas de
estudos em que enfati zam tambm os aspectos filosficos da i nter-
pretao histrica (Vida e Histria, Histria, Corpo do Tempo).
A seguir, queremos i ndi car alguns exemplos tpicos da viso hist-
ri ca de Jos Honrio: a interpretao da Independncia, a i nter-
pretao do Imprio, a interpretao da Repblica, a interpretao
dos anos 60, e fi nalmente, uma interpretao geral da Histria do
Brasi l.
3.1. A i nterpretao da I ndependnci a
Um dos perodos da Histria do BrasU que recebeu at o momento
mai or ateno do hi stori ador Jos H. Rodrigues o da Indepen-
dncia, dedicando a ele cinco volumes de uma obra monumental.
No se trata de uma apresentao meramente descri ti va, mas de
luna verdadei ra interpretao desse magno acontecimento da Hi s-
tria brasi lei ra.
sileira, 1966, 5-6.
139
o prprio Jos Honrio, no prefcio da obra, nos i ndi ca os ele-
mentos-chaves para a compreenso do seu ponto de vi sta e de
sua interpretao desse fato histrico. Ei s suas palavras textuai s:
"Esta obra defende a tese de que a Independncia no f oi um
movi mento, mas luna revoluo conti da por D. Pedro no meio do
cami nho, com a demisso e o bani mento de Jos Bonifcio; susten-
ta tambm que no f oi vun desquite amigvel, mas uma guerra,
mai or que a de mui tas independncias da Amrica, na durabi li -
dade e na mobilizao de foras. Quando no houve luta, houve
exibio de fora, que conti nha e afastava o i ni mi go. Veremos
no li vro especial sobre as Foras Armadas a verdade deste enun-
ciado, que destaca o papel destas, irmanadas com o povo, na
construo e defesa da ptria nova".
E prossegue com esta afirmao si gni fi cati va:
"Da se segue, como conseqncia lgica, que nossa histria tem
horas cruentas, e no to cordi al como se supe e se sustenta.
No se podem assim esquecer os heris, os combatentes, os Tper-
sonagens, nem empequenecer a guerra.
Por isso no me arrependo de alguns ardores entusisticos e apai-
xonados, pois vi bro e me arrepi o com as grandes causas nacionais.
A cegueira do hi stori ador sua fri eza rude ou branda...
Asim procuramos nesta obra guardar e transmi ti r pela vi rtude
da histria o precioso legado da Independncia. Esta a i nspi -
rao do li vro. O enredo da nossa histria a busca e a conquista
da li berdade!", o
Esse contedo i nterpretati vo j fora anunciado anteri ormente,
quando o autor escrevia em Aspiraes Nacionais:
"O senti mento de que a Independncia no se completara em 1822
levou-nos Abdicao em 1831, e no renovao do Tratado com
a Gr-Bretanha em 1844. A li nha permanente e vi gi lante pela
consolidao da emancipao poltica, f oi sempre uma e nica,
embora seja mai s afi rmati va ou mai s submissa conforme as con-
dies de resistncia agresso potenci al, ou conforme a capaci-
dade de liderana.
Na forma de resi sti r ou avanar que se di vi di ram os movi mentos
e os homens; i ms, nascidos nas fontes da sociedade coloni al, t ra-
di ci onali stas e conservadores, preferi ram resi sti r, mantendo o
statu quo, deformando o processo histrico, ludi bri ando o povo,
mai s deuteragonista que protagoni sta da cena poltica; outros, ori -
ginrios das correntes mamelucas, como as denomi nou Joo Ri -
56. Rodrigues, Jos Honrio, Independncia, Revoluo e Contra-Re-
voluo. Francisco Alves, 1975, 1." volume. Prefcio.
140
bei ro, f ormam o grosso do autntico radi cali smo naci onal, presente
desde as pri mei ras lutas no sculo XV I I I at os nossos di as. Para
estes a independncia ainda no f oi completada";'
3.2. A i nterpretao do I mpri o
Para uma melhor compreenso do perodo Imperi al, Jos Honrio
nos oferece dois quadros di sti ntos. Em pri mei ro lugar, nos
apresenta a viso clssica e ofi ci ali zada da poca i mperi al; em
seguida, nos i ndi ca os elementos bsicos para uma i nterpreta-
o revi si oni sta.
Ei s, segimdo as suas palavras, a verso tradi ci onal da poca i m-
peri al :
" Si m, existe uma histria, uma verso da histria do Imprio,
de todo o Imprio, escri ta e aceita como a verso nica e ofi ci al.
No vou relembr-la toda, mas apenas os aspectos desse passado,
cri ado como uma ideologia, com o propsito de controlar indiv-
duos, moti var sociedades ou i nspi rar classes...
Foi assi m que construmos no uma histria, mas um passado
i rreal um Imprio encantado, repleto de mi tos que se repetem
monotonamente. Um Imprio prspero, rseo, calmo, tranqilo,
um povo dcil, cordi al; um passado i ncruento, luna liderana de
grandes homens, que prati cavam a conciliao para o bem de
todos, povo e pas, que queri a reformas, que servia apenas ao
Brasi l, com um governo que apreciava seu povo, que o queri a
sadio e educado, que no fazia do poder um crculo de ferro,
plstico s mudanas sociais, compreensivo no s de seus iguais,
na fortuna e no poder, mas dos seus desiguais na pobreza e na
humi ldade. Relaes patemai s e doces entre senhores e escravos,
fazendeiros e colonos, patres e operrios, povo e governo; no
houve nem capitulao, nem terrori smo, de um lado ou de outro,
todos colaborando no sucesso do nosso passado, to cri ador que
nos li bertou de qualquer subdesenvolvimento f ut uro."
Jos Honrio denimcia essa distorso histrica que est a servio
da ideologia domi nante, acrescentando em seguida:
"Ei s o quadro ofi ci al, formal, que ensinamos nossa juventude;
eis a viso ideolgica de um passado romanti zado, a que no
faltou sequer mn culto coloni al, em que se louvaram os nossos
dominadores; na seleo dos bons, ou dos melhores, sempre apo-
logeticamente apreciados, no houve ri gor; a parania, que foi o
trao dominante de alguns lderes, em fases conturbadas, nunca
f oi denunci ada...
histrico-poltica. Rio, Civilizao Brasileira, 1970, 4. ed., 182.
141
E mai s, o que indito, e nico, a histria no f oi branca, foi
tambm a da colorao negra, ndia, cabocla enfi m. Os negros,
os mulatos, os ndios, os caboclos, os mestios de todas as varie-
dades ti veram o seu papel i ncorporado e destacado, i nclusi ve seus
protestos e lutas, na histria ofi ci al. Foi assim que escreveram
esta histria, que se ensina de um passado prodigiosamente po-
si ti vo" . 8
A esse quadro rseo, Jos Honrio contrape a sua viso i nter-
pretati va, num estudo especfico sobre a dcada de 1870 a 1880.
Ei s a sua descrio da vi da social dessa poca:
"O decnio no est isento de revoltas; a do quebra-quilos, em
1874, no Nordeste, e a dos Muckers, no Ri o Grande do Sul,
em 1874-1875, ambas rsticas, de influncia reli gi osa ou messinica,
nem de inumerveis bandos que lut am no i nteri or, nem tampouco
das insurreies negras. Se as duas revoltas so conhecidas e
esto i ncorporadas s histrias gerais, se os movi mentos messi-
nicos tm merecido um exame aprofi mdado de suas crenas e
ideais, nem os bandos nem as insurreies negras do f i m do Im-
prio so conhecidos.
Ao abri r-se o decnio, o Mi ni stro da Justia comunica Cmara
no ter havi do perturbao da ordem pblica, resultado lisonjeiro
que se devia ndole pacfica dos brasi lei ros, escrevia, embora
pginas adiante apontasse bandos que i nfestavam o i nteri or de
Pernambuco, Paraba do Norte e Alagoas. Grupos, bandos, quar
dri lhas, lutam pelo i nteri or, e mitas vezes ati ngem e abalam
cidades de todo o Nordeste, todos os anos da dcada, excetuado
1873".
Em seguida o autor detm-se no enfoque do bandi ti smo social;
afi rmando:
"O bandi ti smo social, que parte i mportante da histria popular,
inexiste nas histrias gerais, e no f oi ainda objeto de pesquisas
e anlises mai s profundas. Os grandes bandidos da poca, como
Francisco Correi a Atai de Si quei ra, Joo Nazrio, Joo Quirino,
Joaqui m Gomes da Si lva, os famosos Vi ri atos da Paraba, Antnio
Pereira de Carvalho chefiavam bandos uni formi zados, bem mon-
tados e bem armados, que, em correri as pelos municpios, ataca-
vam coronis e autori dades poli ci ai s e judicirias e distribuam
uma justia primria.
A pobreza e a violncia, os problemas do despojamento da terra,
a vingana, a coragem fsica, a auto-expresso pessoal, o i ndi vi -
142
duali smo mi sturado a tuna espcie de i guali tari smo pri mi t i vo, a
dramatizao, o gosto da exibio so os elementos psicossociais
desta exploso rstica que as autoridades, no conseguindo domi -
nar, apesar de todo o terror empregado, amaldioavam, e os hi sto-
ri adores ofi ci ai s fi ngi am i gnorar.
As secas agravaram esse quadro, especialmente no Cear, onde
de 1877 a 1880 o fenmeno repeti do e prolongado teve conseqn-
cias sociais e econmicas que atormentavam as populaes flage-
ladas. A grande crise climtica abala a estrutura social e eco-
nmica da Provncia do Cear e moti va, pela misria, o cri me
e o fanati smo".
Outro aspecto i mportante destacado por Jos Honrio so as
lutas dos escravos em busca de li berdade. Assi m prossegue ele
a descrio do decnio:
"Ao lado dos bandos, os escravos nas suas lutas encharcaram de
sangue a terra. Suas insurreies consti tuem um processo con-
tnuo e no espordico, e a verso de um quadro patemal e doce,
no qual a confraternizao predomi nou sobre a discrdia, subver-
teu a verdadei ra inteligncia do processo. Tal verso uma ideo-
logia cri ada pelas classes dominantes, exposta pelas correntes
ofi ci ai s de seus hi stori adores e socilogos.
As formas de reao negra se mani festaram na fuga, no qui lombo,
nas insurreies, nos cri mes, nos suicdios. Sabemos que a fuga
se generalizou em massa, e f oi sempre combati da at s vsperas
da Abolio, quando o Exrcito se negou a fazer o papel de capi-
to-de-mato; os qui lombos exi sti am no prprio Ri o de Janeiro
em 1871 e 1878; as insurreies sepultadas na histria pela hi stori o-
grafi a ofi ci al ensangentaram os anos de 1871, 1872, 1877, 1878, 1880;
os suicdios cresceram desde 1860; os cri mes i ndi vi duai s ou de
grupos contra senhores e fei tores aumentaram, e a pena das gals,
confessavam as autoridades pblicas em 1874, ti nham perdi do a
vi rtude de intimidao, especialmente para os cri mi nosos de con-
dio servU, que consideravam vantajosa a troca da escravido
pela vi da ociosa das cadeias.
E como o Conselho de Estado deci di ra, desde 1872, que o perdo
conferido pelo Poder Moderador anulava a condio social dos
escravos condenados s gals perptuas, no podendo voltar
escravido, deixava de interessar aos senhores a pena de morte,
e a de gals, preferindo-a de aoites, embora mui tas vezes nem o
senhor nem o magistrado soubessem os li mi tes de humani dade e
os deveres do homem para com o homem".'
O autor conclui com a seguinte afirmao:
59, Rodrigues, Jos Honrio, ibidem, 145-147.
143
"A viso histrica de ma povo de boa ndole e de carter pacfico,
no seno o retrato torci do e deformado. Durante o Imprio,
durante o decnio, t al como na Colnia "os alicerces", como escre-
veu Capistrano de Abreu, "assentaram sobre sangue, com sangue
se f oi amassando e li gando o edifcio, e as pedras se desfazem,
separam e arrui nam" . O prprio Capi strano escreveu que o i>ovo
brasi lei ro f oi sangrado e capado, mas crei o que se o sangraram
no o caparam, como nesta e outras fases ele soube mostrar.
Se a ideologia social f oi assim como a econmica construda com
tantas deformaes, a poltica e a histria no o foram menos". "
Como se pode observar, tanto neste i tem como no precedente Jos
Honrio apli ca os princpios de interpretao por ele to convicta-
mente defendidos.
3.3. A i nterpretao da Republ i ca
Se o Imprio favoreceu apenas grupos minoritrios e no atendeu
s necessidades da populao em geral, as mesmas restries
foram manti das durante a Repblica com relao participao
popular e realizao das aspiraes nacionais.
Este parece ser o conceito bsico de Jos H. Rodrigues, conforme
se pode vi slmnbrar de alguns de seus escritos.
Embora sem fazer luna anlise mai s contundente da Repblica,
ele afi rma:
" Em 1889, com a Repblica, vi eram a Federao, a intranqilidade
revolucionria, o mandoni smo, o predomnio dos grandes Estados
sobre os pequenos, e o mi li tari smo. Havi a um desencontro mar-
cado entre os interesses nacioneiis e os Estados, ou destes com os
dos municpios, e a ausncia de qualquer princpio organizador
que presidisse ao desenvolvimento naci onal " . "
No prefcio 4.' edio de Aspiraes Nacionais, o autor assim
se refere poca republi cana:
"A Repblica f oi quase sempre anormal, f oi a ordem ou at mes-
mo a desordem ofi ci al contra o progresso, f oi o preconceito con-
t r a o interesse. Todos conhecemos os efeitos catastrficos da re-
preso contnua, sem luna sada para os vencidos, os derrotados,
os margi nali zados. Um Estado sadio e normal encontra remdio
para sua crise devolvendo-os vi da naci onal, procurando uma opor-
tuidade para incorpor-los ao pas".
histrico-poltica, Rio, Civilizao Brasileira, 1970, 4." ed., 136-137.
144
Sua concluso a segui nte:
" Uma nao, especialmente l un pas da grandeza do Brasi l, e de
seu propsito de desenvolvimento precisa de todos, de todo o seu
povo, e no pode agravar as divergncias, precisa antes buscar os
pontos comuns, poi s sem unidade, ainda que no inteiria, no
h desenvolvi mento". 82
Este quadro evidentemente deve ser completo com a anlise mai s
detalhada que o autor faz da dcada 1960-1970.
3.4. A i nterpretao dos anos 60
O estudo dos anos 60 f oi objeto de ateno mai s detalhada de
Jos H. Rodrigues.
Nas introdues ou prefcios de trs obras publi cadas durante
o perodo 1960-1970, ele nos apresenta de modo bastante claro o
seu pensamento bsico. Em resumo, sua viso i nterpretati va po-
de ser assim enunciada: no perodo anteri or a 64 havi a um movi -
mento em favor de mna reforma social do pas, que levasse a
populao brasi lei ra a mai or participao na vi da naci onal; t al
movi mento, i nfeli zmente, f oi de repente freado quando o governo
da nao passou a ser exercido pelo poder mi li t ar.
Desde a pri mei ra edio de Aspiraes Nacionais, publi cada em
1963, Jos Honrio escrevi a:
"As aspiraes atuai s do povo brasi lei ro crescem mai s rapi damente
do que os nveis de satisfao promovi dos pelas mi nori as domi nan-
tes. A diferena entre o padro de vi da que possui e nvel de
vi da a que aspi ra ai mi enta sempre mai s. Nem por isso ele busca
solues extremi stas porque , como convm repeti r, intenso, por
fei ti o, s ideologias. Sua posio no engaiolada, doutrinria,
fechada, dogmtica, mas flexvel, concilivel, personali sta; ele acei-
ta as mais esdrxulas alianas, promovi das pelas cpulas, e rejei ta,
de um ou de outro lado, as ati tudes discriminatrias, fanticas,
indiscutveis, extremas..." .
E acrescentava em seguida:
"A luta que se trava agora no entre conservadores e li berai s,
mas entre reformi stas progressistas e contra-reformi stas. A luta
entre a morosidade e a velocidade do processo histrico, entre
os que vi vem do saudosismo e esto dominados por valores ul t r a-
passados e os que t i r am sua fora do fato de serem vi vos, defi ni -
62. Rodrigues, Jos Honrio, ibidem, 4." ed.. Prefcio.
145
ti vamente vivos, e ligados aos problemas do povo e da nao".
Em fi ns de maro de 64 houve a mudana nos quadros polticos
da nao.
Em uma obra complementar. Conciliao ou Reforma no Brasil
publi cada em 1965, o autor assim se expri mi a:
" i mperati vo de nossa poca agnica ganhar novas perspectivas
no reexame do passado, desfazendo mi tos, tendo o senso da falncia
da tradio, e mostrando a necessidade da ousadia e da novidade
na concepo poltica do presente e do f ut ur o . . .
Nem ser a aparente calmari a obti da pela fora e pela represso
que ocultar o estado alarmante da crise. Di zi a Nabuco de Arajo
recear mai s o ceticismo que o pronunci amento. Uma nao, no
se compe somente de conformados, mas tambm de dissidentes,
heterodoxos e at de hereges. No h de ser uma poltica avaria-
da, sectria, dogmtica, uni forme que nos salvar.
A bandei ra da reforma, da renovao, da modernizao uma
bandei ra naci onal, no pertence a grupos, deve romper as barrei ras
sociais e associar todos misso commn, evitando as interrupes
caticas, e fazendo voltar o Poder sua legi ti mi dade atravs do
voto po pul a r " . "
No prefcio de Vida e Histria, publi cado em 1966 novamente o
autor volta a i nsi sti r na tecla que necessrio auscultar as aspi-
raes nacionais, favorecendo a participao popular, e dando voz
e voto mai ori a do povo que f oi reduzido ao silncio mediante
i nstrumentos de fora ou de alienao.
Ei s suas palavras:
"Crei o que no meio deste silncio, em que se converteu o Brasi l,
o hi stori ador no deve ter nunca propsito saudosista ou reacio-
nrio, poi s isso si gni fi ca evi tar o dilogo entre o passado e o fu-
turo. E creio mai s que, neste momento, quando ' uma mi nori a
domi nante se deteri ora numa mi nori a exotrica, o hi stori ador no
deve ver a vi da como um morali sta, poi s ele sabe que a vi rtude no
est de lun lado, e o pecado do outro. Neste balano modesto mas
afi rmati vo, a Histria se apresenta como uma di sci pli na de tmi da-
de e de ao, que revela discretamente mas sem temor, a sobre-
vivncia das foras polticas pr-nacionais e at mesmo antinacio-
nai s, e esclarece que, quando se obstrui a ao das novas foras
sociais, o grau de violncia pode vi r a ser proporci onal ao tempo
histrico-poltica. Rio, Fulgor, 1963, 35-36.
64. Rodrigues, Jos Honrio, Conciliao e Reforma no Brasil, Rio,
Civilizao Braseira, 1965, 11-19.
146
de retardamento. Espero que no seja este o nosso caso, e que
uma inteligncia poltica mais esclarecida saiba satisfazer s aspi-
raes naci onai s". 85
Estas palavras foram escritas em poca anteri or implantao
do Ato Insti tuci onal nmero 5, em dezembro de 1968.
No obstante, ainda no prefcio da quarta edio de Aspiraes
Nacionais, publi cado em 1970, Jos Honrio prossegue enfatizando
a idia da necessidade de participao popular:
"O objeti vo nacional atual a legalidade democrtica, i sto , o
regime representativo e as garantias i ndi vi duai s. Sem ela, os de-
mai s objeti vos permanentes, a prosperidade, a educao e a sade
tero sua vitria retardada, pois todo absolutismo recolonizador
e no li bertador.
Nenhuma mi nori a dona do pas, nem seu povo vassalo. Somos
todos iguais nos di rei tos e nos deveres. Todos parti ci pamos de
uma herana comi mi e do f uturo a ser forjado. Possumos vim
propsito nacional, o de tornar este pas e seu povo prspero,
sadio, educado, democrtico e li vre. A situao poltica atual,
com a crescente vulnerabi li dade do indivduo e do povo apresenta
trs graves aspectos: pri mei ro, a luta entre li berti ci das e libert-
ri os; segundo, a instvel relao entre o governo e a sociedade,
a separao entre o poder e o povo; tercei ro, a alterada relao
do poder, no mais legal e consti tuci onalmente distribudo entre
os seus trs poderes, mas entre grupos econmicos, em grande
parte i nternaci onai s, e foras mi li tares. A fimo essencial da
Presidncia, i nfeli zmente no exercida pelos ltimos presidentes
da Repblica, consiste em esti mular, i nspi rar e uni r todo o povo".
3.5. A i nterpretao geral da hi stri a do Brasi l
A li nha de pensamento do hi stori ador Jos H. Rodrigues bem
ntida e declarada.
Na anlise do perodo coloni al, afasta-se do aspecto poltico, para
valori zar o aspecto social e econmico, inspirando-se em Capis-
trano de Abreu, que defi ni a genericamente esses trs pri mei ros
sculos com o perodo de opresso do povo brasi lei ro: "povo
durante trs sculos capado e recapado, sangrado e ressangrado".'
65. Rodri gues, Jos Honrio, Vida e Histria, Ri o, Civilizao Bra-
si lei ra, 1966, Prefcio.
66. Rodri gues, Jos Honrio, Aspiraes nacionais: interpretao
histrico-poltica^ Ri o de Janei ro, Civilizao Brasi lei ra, 1970, 4. ed..
Prefcio.
67. Rodri gues, Jos Honrio, i bi dem.
147
A part i r dos movi mentos precursores da Independncia vai-se
cri ando pouco a pouco a aspirao a uma verdadei ra Revoluo
Brasi lei ra, que permi ta a integrao e participao de todo o povo
nos proventos e benefcios scio-econmicos e culturai s gerados
pela nao.
No obstante, tanto di wante o Imprio como durante a Repblica
tem predomi nado as foras reacionrias da Contra-revoluo, que
vi sam defender os interesses de luna classe minoritria, de carter
eli ti sta, com freqncia vi nculada a interesses aliengenas. Estes
grupos conti nuam detendo o poder, restri ngi ndo sempre mai s as
possibilidades de participao popular nos processos decisrios
sobre os rumos da nao.
Ao comentar o contedo de seus dois li vros: Aspiraes Nacionais
e Conciliao Reforma, Jos Honrio assim expli ci ta o seu pensa-
mento:
"A pri nci pal tese destes dois li vros consiste em sustentar que
a histria do BrasU deve o seu retardamento a fatores externos
e i nternos. Os fatores externos, como bvio, so o coloni ali smo
e o i mperi ali smo, i sto , o longo e demorado regime de submisso
a interesses metropoli tanos, e a sobrevivncia da estrutura colo-
ni al econmica e poltica ps Independncia.
No houve rupt ura do regime coloni al, que sobreviveu como o
absolutismo do regime i mperi al, com legislao arcaica, com a
relati va i mobi li dade admi ni strati va, com a alienao das elites,
com a fragi li dade da conjuntura e a estabUidade da estrutura,
imutvel e incapaz de atender s necessidades nacionais. O pero-
do coloni al e sua sobrevivncia determi nam todo o subdesenvol-
vi mento posteri or."
Em seguida, acrescenta:
"A seu lado funci onam como fatores decisivos a submisso econ-
mi ca e as preponderncias britnica e norte americana, que em-
bargaram o crescimento natural. Como fatores i nternos to i m-
portantes ou mai s i mportantes ai nda que os externos devemos
considerar o coloni ali smo i nterno, i sto , a sujeio do povo aos
interesses de grupos dominantes, e de certas regies a outras
favorecidas por interesses polticos.
Na comparao a longo prazo entre o comportamento da liderana
e do povo, os dois estudos no hesi tam em conclui r que este,
apesar de suas insuficincias e deficincias, f oi sempre superior
quele. A liderana em seu conji mto, descontadas as excees nor-
mai s, revelou em mui tas fases, para usar da expresso do grande
148
hi stori ador norte-americano Ri chard Hofstadter, um estilo para-
nico, especialmente na poca contempornea".
Aps exemphficar com algims exemplos essa ati tude paranica
das elites, Jos Honrio conti nua:
"O pecado danado da nossa liderana, que a transformou numa
mi nori a neurtica f oi descrer de seu povo, das vi rtudes da nos-
sa gente. Somos o que somos, e no o que a mi nori a di ri gente
gostari a que fssemos. No adi anta pensar como o Marqus de
Resende, que propunha a D. Pedro I que buscssemos alemes
para encher o pas de gente branca. A mi nori a di ri gente, no afas-
tar-se do povo, ao descrer dele, deixa de i denti fi car-se com a nao,
poi s esta seu povo encarnado. E a no identificao que gera
o confli to emocional e que afasta o povo da real participao
naci onal."
O autor expresa sua concluso f i nal nos seguintes termos:
"O nosso grande dever preservar nossa personalidade, conser-
v-la, desenvolv-la. Sermos ns mesmos. Se no formos ns
mesmos, se cedermos nossa personalidade, no poderemos dar
nada ao mi mdo. No fabri caremos Histria, a verdadei ra histria
naci onal.
A mi nori a educada educada por uma viso histrica falseada
e a mai ori a deseducada, i nsufi ci ente e depri mi da, ainda no se
uni ram em nossa histria, e s neste di a ser possvel a acelerao
do progresso naci onal".
C O N C L U S O :
Por sua condio de hi stori ador comprometi do com a realidade
brasi lei ra, pode-se afi rmar que Jos Honrio Rodrigues, em sua
hermenutica da histria do Brasi l defende trs aspectos pri nci -
pai s: a salvaguarda das liberdades i ndi vi duai s, uma mai or parti -
cipao social e a necessidade de reformas das estruturas sociais
e econmicas vigentes no pas.
1. Salvaguara das liberdades individuais, Jos Honrio um
li beral moderado. Li beral no sentido moderno, e no no sentido
clssico, tradi ci onal. Por isso, ele aborrece os extremismos. Em
suas obras ele condena tanto aqueles que matam ou opri mem a
li berdade, como os que exaltam uma liberdade sem pelas, mmi a
posio fantica que se i ncli na para o anarqui smo. Segimdo ele,
so to prejudi ci ai s na vi da e na histria naci onal as mi nori as
li berti ci das como as libertrias.
68. Rodrigues, Jos Honrio, ibidem.
149
No prefcio 4. edio de Aspiraes Nacionais, publi cado em
1970, o autor af i rma:
"A situao poltica atual se caracteri za pela existncia de trs
mi nori as e uma, mai ori a. Duas mi nori as exaltadas e neurticas,
luna li berti ci da e outra libertria, ao e reao conviventes, irms
no extremo da conduta poltica, embora se apresentem como adver-
srias. A tercei ra mi nori a moderada pode e deve vencer as outras
duas e trazer para o seu lado a mai ori a desprezada".
No obstante, na poca atual a situao ainda mais delicada
poi s a mi nori a moderada f oi afastada de qualquer participao no
poder por um governo que Jos Honrio designa como li berti ci da.
Acrescenta ele:
"Quando se afi rma que a conformi dade com o governo no s
uma necessidade mas um dever, destri-se a margem de liberdade
que d vi da seu sabor e sua i nf i ni t a possibilidade de avano.
Os divergentes, os i nconformados, os dissidentes, os derrotados,
fazem parte da nao. O nosso grande problema histrico f oi
sempre o de assegurar os di rei tos da mai ori a; agora acrescemos
a este mna mai ori a desprezada o de uma mi nori a bani da".
Segundo ele, somente este grupo de li berai s moderados capaz de
defender efetivamente os interesses e os di rei tos do povo brasi lei ro.
2. Maior participao social. Justamente por ser um li beral mo-
derado, Jos Honrio no se si tua numa viso burguesa da vi da
e da histria, mas exige que o povo possa parti ci par de alguma
forma do governo do pas. Para isso se faz necessrio que haja
representao popular nas pri nci pai s decises polticas que traam
os rumos da nao.
Ele tem luna viso social e democrtica mui to ntida. Quando
o governo se nega a ouvi r a voz do povo, sifirma o autor, caminha
necessariamente para o despotismo.
No Prefcio aci ma i ndi cado, Jos Honrio escreve:
"As necessidades brasi lei ras devem estar aci ma de qualquer leal-
dade estrangeira. Nenhuma aliana, nenhuma, pode i mpedi r as
decises de nossos interesses. Mas estas no podem ser tomadas
sem consulta opinio da mai ori a, sem buscar sua legi ti mi dade
na soberania popular. O Brasi l no esta gerao, e mui t o menos
a gerao minoritria que o domi na, sem representao popular
ou com uma representao popular castrada".
150
E conti nua em seguida:
" O que resta? Como reali zar a grande aspirao naci onal do
desenvolvimento apenas baseados numa mi nori a auto-suficiente? O
antagonismo entre a soberania nacional e a mi nori a di ri gente vem
se agravando e di vi di ndo a nao. A usurpao da soberania po-
pular si gni fi ca o despoti smo" ."
3. Necessidade de reformas bsicas. Segundo Jos Honrio, exis-
te no pais um movi mento em prol da reforma das estruturas
scio-econmicas, que pode ser designado como a Revoluo Bra-
si lei ra. A Revoluo Brasi lei ra se i ni ci ou com as lutas pela Inde-
pendncia do Brasi l, mas at hoje nunca f oi vi tori osa. Afi rma o
autor:
"Desde ento tem-se a impresso que se i ni ci a a Revoluo Brasi -
lei ra travada em todas as s o a s conseqncias sociais e econmicas
na Independncia, retomada em vrios outros momentos, sempre
refreada ou desviada, de t al modo que se pode dizer com toda
a preciso histrica que no Brasi l nunca a Revoluo Brasi lei ra
f oi vi tori osa, e si m a Contra-Revoluo."
E acrescenta:
"Se a Revoluo, como um movi mento de transformao social
e econmica ni mca f oi vi tori osa no Brasi l, existe como um proces-
so histrico-nacional permanente, ora mai s forte, ora mai s fraco,
mas que i rni di a se completar social e economicamente.
neste sentido que se fala em Revoluo Brasi lei ra, uma idia
em andamento e na sua contradio, a Contra-Revoluo, rnn acon-
tecimento sempre vi tori oso. A Contra-Revoluo sigrfica travar o
processo revolucionrio, atender gradualmente s reformas, que
adi am ou evi tam a revoluo, e promover a conciliao, que se
opera simultaneamente nas camadas di ri gentes, ajustando seus
interesses, e nas mdias e i nferi ores, fazendo pequenas concesses
que lhes permi tam sobreviver.
A Contra-Revoluo um dos elementos mai s caractersticos do
enredo da Histria do Brasi l, como acontece tambm com a Re-
forma Conciliao, sobre as quais escrevi um estudo".
Lutar em prol da efetiva Revoluo Brasi lei ra para Jos Honrio
Rodrigues a razo de ser de sua vi da e de sua contribuio intelec-
tual na rea histrica.
151

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A Interpretao da Histria do Brasi l

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