Quehacer de La Sociologia

QUEHACER DE LA SOCIOLOGA
Luis Miguel Lazo Lpez


Por: Luis Miguel Lazo Lpez
1

pero mediante nuestro estudio debemos pasar del rgimen de las ideas vagas, aproximativas
-esas ideas de las tertulias amistosas o de las reuniones del caf-, al terreno del conocimiento
preciso, que es propio de la ciencia Francisco Ayala.
2

INTRODUCCIN
Leer detenidamente libros, ensayos y artculos sobre el quehacer, oficio o tarea de la sociologa
como ciencia social, me motivaron a entrar al debate mediante el presente ensayo. Desde los
inicios de la sociologa -en el siglo XIX con la revolucin Francesa y los postulados de Saint
Simn y Comte-
3
, se han dado diversas definiciones, descripciones y explicaciones sobre lo
que debe de estudiar, tratar y hacer esta ciencia social. No obstante, modestamente pienso
que el quehacer de la sociologa esta difusa -mas aun en la actualidad por la coyuntura de
mercado-, con poca precisin y son pocos los intelectuales en teora social, que han ahondado
en esta cuestin -tal es el caso de Pierre Bourdieu, entre otros-. Por otro lado, el estudio de la
sociologa es un conocimiento que ha sido abordado desde diferentes perspectivas tericas
-tales como Funcionalista, Estructuralista, Fenomenolgica, etc- en la construccin social de la
sociologa.
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Mi reflexin parte de la orientacin terica elaborada por Pierre Bourdieu -por lo que plantea
en; El Oficio de Socilogo(1979)-
5
, pero en complementariedad con los postulados de
Anthony Giddens, Max Weber, Alfred Schutz, George Homams y entre otros tericos que
trabajan en la cuestin. En la sociologa peruana desarrollare las ideas de Csar German,
Gonzalo Portocarrero, Anbal Quijano, entre otros. A la luz de los planteamientos de estos
intelectuales en sociologa, he podido hacerme dos interrogantes: cul es la razn de ser de
la sociologa? y por lo tanto cul es el quehacer de la sociologa?. El ensayo gira en torno a la
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respuesta de estas interrogantes.

APROXIMACIN TERICA

En la perspectiva terica de Bourdieu, el oficio del socilogo -que puede entenderse como
quehacer del socilogo- es la investigacin social con un proceso epistemolgico -del estudio
de la ciencia- del hecho social, es decir comenzar en la teora cientfica de la realidad social. A
este proceso Bourdieu lo denomina racionalismo aplicado. El racionalismo aplicado del
socilogo consiste en partir primero y ante todo, de la teora del conocimiento sociolgico
-sistema de norma que regulan las prcticas sociolgicas-, realizar rupturas con el sentido
comn, el pensamiento espontneo, lo proftico, el tradicionalismo terico y la sociologa
emprica. De la misma manera, el objeto de estudio de la sociologa debe de ser investigado a
partir de pre construcciones -de cada individuo que investiga- y el problema terico.
Finalmente, debe elaborarse las hiptesis en funcin de la teora cientfica y verificable en la
realidad social.
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En sntesis, el oficio del socilogo es la investigacin social -valga la redundancia- para
cuestionar teoras sociales y la evidencia emprica, solo as producimos conocimiento cientfico
de lo social. Del mismo modo, hablar de conocimiento cientfico implica haber llegado a la
verdad, que en ciencias sociales es parcial y no son leyes que se apliquen a todo contexto
social
7
. En este sentido, es pertinente recordar los planteamientos del socilogo y economista
Alemn Max Weber:
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As pues, queremos habituarnos de nuevo y con mayor intensidad a la capacidad de distinguir
entre reconocer y juzgar, y a cumplir tanto el deber cientfico de ver la verdad de los hechos,
como el deber prctico de defender nuestros propios ideales
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Bajo esta mirada, la objetividad y valides cientfica se logra cuando el socilogo, al momento de
realizar una investigacin, se desliga de los ideales, sentimientos, creencias y ideologas
personales. Lo social se debe abordar de manera neutral, imparcial y con una tica que
rechace todos los valores. Por lo mismo, dice Weber: ... la ciencia libre de valores ya ha
cumplido con su tarea .
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En
consecuencia, debe existir una libertad axiolgica -cabe aclarar que la axiologa estudia los
valores- en el socilogo, al llevar a cabo la investigacin. Ya que en trminos de Weber, los
valores personal
es en la investigacin social no permiten construir conocimientos cientficos.

Con la propuesta de Weber -no solo referente a la investigacin, sino a los estudios culturales
de la comprensin-, surgen diversos intelectuales que lo cuestionan por un lado, pero que
tambin siguen sus planteamientos. Uno de esos intelectuales es el filsofo y socilogo Alfred
Schutz, quien ha elaborado estudios sobre la comprensin e interpretacin de los fenmenos
del mundo social -como es su tesis: Fenomenologa del Mundo Social(1987)-
10
. Para Schutz,
la sociologa debe de comprender las acciones de nuestros congneres en la vida cotidiana del
mundo social, ya que el objeto de estudio de las ciencias sociales segn Schutz es el mundo
social.

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cuando en la vida diaria pienso conceptualmente acerca de mis congneres, estoy asumiendo
realmente hacia ellos la actitud de un cientfico social (...). todo el contexto del conocimiento de
la ciencia social es entonces necesariamente distinto del contexto del observador indirecto en
la vida cotidiana
11

En sntesis, para Alfred Schutz el socilogo debe hacer un estudio cientfico de los
fenmenos sociales. Las acciones y la observacin de estas acciones por nuestros congeneres
es conocimiento cotidiano sin interpretacin y comprensin cientfica. Es por esta razn, que el
socilogo debe producir un conocimiento conceptual claro y preciso del mundo social, a partir
de un estudio o trabajo cientfico. Sobre esta misma cuestin, George Homams -en su obra
pionera: El Grupo Humano(1950)-
12
sostiene que la investigacin social nos permite
llegar a sntesis sociolgicas, es decir a una obra terica que se verifica en lo social. En este
sentido, debemos desarrollar teoras -las sntesis sociolgicas- para abordar el complejo
laboratorio social.

En trminos de Anthony Giddens, la sociologa debe dejar a tras los consensos
ortodoxos -seguir teoras y lineamientos de manera igual y absoluta para analizar la realidad
social-, para esto plantea indagar en la teora de la estructuracin en donde nos explica como
se constituyen las estructuras mediante la accin humana, y como esta accin es constituida
estructuralmente. Bajo esta mirada, se unen las categoras individuo sociedad, subjetivismo
objetivismo y estructura fenomenologa. La teora de la estructuracin es una teora social
que busca comprender la continuidad de las prcticas sociales en las instituciones y sistemas
sociales
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, por lo cual Giddens dice:

... los que trabajan en teora social, segn mi propuesta, se deben aplicar primero y ante todo
a reelaborar concepciones sobre el ser y el hacer del hombre, sobre la reproduccin social y la
transformacin social
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Bajo esta misma perspectiva, Giddens elabora nuevas reglas del mtodo sociolgico
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de
manera compleja y complementaria para abordar lo social con un discurso cientfico. La
produccin y la reproduccin social de las acciones de los individuos debe ser entendido e
interpretado teniendo en cuenta el anlisis de la doble hermenutica. La doble hermenutica
consiste en interpretar las prcticas sociales a partir de los marcos de significado de los propios
actores, es decir como interpretan ellos lo social, con su lenguaje corriente, coloquial o comn.
En esta situacin, el socilogo debe conocer las prcticas sociales en su complejidad, mediante
los metalenguajes propios de las ciencias sociales que guen su investigacin y nos permitan
tener un conocimiento real del mundo social.

en resumen, las tareas primarias del anlisis sociolgico son las siguientes: 1) la explicacin y
mediacin hermenuticas de formas de vida divergentes dentro de los metalenguajes
descriptivos de las ciencias sociales. 2) la explicacin de la produccin y reproduccin de la
sociedad como el resultado logrado por la actividad humana
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Para el caso peruano, sin lugar a dudas, se han elaborado diversos estudios y debates sobre el
quehacer de la sociologa, tal es el caso del evento realizado por la CONCYTEC en 1993,
Investigaciones en Ciencias Sociales, en donde Csar German es el expositor de la cuestin
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sociolgica con el tema El Discurso de la Sociologa en el Per
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, se resalta en esta ponencia, la importancia de construir modelos tericos sobre la realidad
social, frente a la crisis de paradigmas que se da en nuestra sociedad.

Por otro lado, los congresos de sociologa -Huacho 1981, Arequipa 1988, Cajamarca 1995,
entre otros-
18
son el espacio en donde se realizan diversas reflexiones y balances sobre la sociologa. No
obstante, puedo centrarme en el III Congreso Nacional de Sociologa realizado en la ciudad de
Cajamarca, ya que en este evento

-como en el realizado por la CONCYTEC- Csar German present una ponencia titulada La
Sociologa como Ciencia y como Profesin
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, en esta oportunidad German dice que los socilogos han dejado la investigacin y la critica
del poder refugindose en el cientifismo empirista o en la ingeniera social.

RAZN DE SER Y QUEHACER DE LA SOCIOLOGA

En pleno siglo XXI que nos ha tocado vivir, segn acadmicos y estudiosos de las ciencias
sociales -como Th. Kuhn, Raymond Boudon, F. Savater, entre otros-
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, estamos en una
situacin de crisis de paradigmas, de modelos para analizar la realidad social en su
complejidad. La sociedad

-conjunto de individuos y de agregaciones de individuos que viven sobre el haz de la tierra en
constantes y complejas interrelaciones materiales y espirituales-
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requiere de nuevos marcos tericosanalticos, modelos o paradigmas que se constituyan en
su derrotero ha seguir. Para Quijano, los paradigmas son modelos tericos de la ciencia social
con fundamentos epistemolgicos que necesitan necesariamente renovarse de acuerdo a la
complejidad y dinmica social.
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en este nivel, lo que reconocidamente ocurre es que los modelos de la ciencia social que han
estado en uso y que en alguna medida todava lo estn, no obstante sus dificultades, muestran
que sus maneras de percibir la realidad, de producir nuestras preguntas as como de organizar
y hacer inteligibles informaciones y seales sobre ella, dejan muy amplios, cada vez mas
amplios espacios de la realidad, fuera. Es decir, no permiten producir interrogaciones
significativas sobre la realidad; y mantienen o reproducen imgenes obsoletas acerca de ella.
En breve, el conocimiento que aquellos modelos o paradigmas producen es obsoleto y/o parcial
y distorsionado
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La causa o los motivos por la cual existe una crisis de paradigmas sociales, es que existe
tambin una crisis en el conocimiento social, que no nos permite por lo tanto abordar la realidad
social. Como lo seala Bourdieu, la cuestin est en la epistemologa de la sociologa, esa
incapacidad de la ciencia social de conocer el mundo social. Los paradigmas o modelos
sociales -entendiendo paradigma como lo hace Quijano- se gestan a partir de la investigacin
social y el conocimiento cientfico que este produce. Bajo esta lgica, la crisis de paradigmas se
debe fundamentalmente a la crisis de la ciencia. Se trata de un supuesto declive de la ciencia,
e incluso algunos diran que asistimos al fin de la ciencia, y que el hombre ya creo y descubri
todo lo que debera de crear y descubrir. Para aclarar est idea, considero relevante recordar a
John Horgan y su libro titulado El Fin de la Ciencia, ya que en este escrito se da ha entender
que los grandes descubrimientos cientficos ya pasaron, y que las posteriores investigaciones
no van ha tener la misma envergadura en la sociedad, sino solo rendimientos graduales.
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En el campo de la ciencia sociolgica, se puede decir que falto o esta ausente la imaginacin
sociolgica -Wright Mills (1916 1962)-
25
, esa cualidad mental fundamental y determinante a
la hora de entender el mundo social, y a partir de est construir teoras cientficas. Bajo estos
planteamientos, cul es la razn de ser de la sociologa?. Pienso, a partir de las teoras
cientficas sobre la cuestin, que es generar, construir y elaborar nuevos paradigmas o
modelos sociales. La realidad social se presenta dinmica, cambiante y compleja, en este
sentido el socilogo debe construir modelos tericos y epistemolgicos para abordarlo
-perspectiva de Germana-
26
. Si la sociedad se
transforma, se va modificando y es variable, entonces lo que debe hacer el socilogo es
elaborar, a partir de un estudio o trabajo cientfico, nuevas sntesis sociolgicas -como lo refiere
Homans- para entender y comprender los problemas y fenmenos sociales.

Por otro lado, en trminos de Schutz, debemos producir conocimientos conceptuales, claros y
precisos para comprender y interpretar el mundo social. Los paradigmas y modelos sociales
son el derrotero hacia el desarrollo de la sociedad, en este sentido la sociologa encuentra su
razn de ser como ciencia social. Cuando hablamos de crisis de paradigmas en la sociologa
-como en otras ciencias sociales- nos podemos referir a la ciencia Marxista Leninista, que en
un tiempo fue la nica forma de anlisis social
27
. Este modelo a partir de los aos 80 entra en
crisis, tal como lo afirma Nicols Lynch:

es que se produce una crisis del paradigma marxista leninista de la revoluciona. Este tipo de
crisis que tiene un alcanc mundial. (...) durante los ltimos 5 o 6 aos tiene su hito
fundamental en la cada del muro de Berln
28

Por lo mismo, si el paradigma marxista leninista entra en crisis, el socilogo como analista y
cientfico social debe elaborar nuevas formas de entender y comprender la sociedad. Sobre
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est misma cuestin, la sociloga Imelda Vega Centeno, es una de las intelectuales que ha
hecho un recorrido de la sociologa en el Per, evidenciando justamente este privilegio que a
comienzo de los aos 60 se le daba al marxismo leninismo, y que no permiti, por ser el
discurso de moda y coyuntura que presionaba las investigaciones sociales
29
, investigar la
complejidad de la sociedad peruana, sino solo a partir de determinismos econmicos, con el
que coincide Alain Touraine.

el marxismo de los socilogos latinoamericanos privilegio de tal manera la economa que
segn comentario de Touraine ; en todo caso se limitaron a anlisis gruesos, sin precisin
terica ni sustento emprico suficiente
30

La crisis del paradigma marxista leninista se da por el sentido revolucionario que tenia, ya
que pretenda construir una sociedad ideal, de libertad, igualdad y justicia, donde la clase
proletaria tenga el poder. Bajo est perspectiva, la revolucin buscaba un cambio social de
base o estructura econmica de la sociedad, para que as las dems cuestiones sociales se
solucionen. Sin lugar a dudas, para el contexto peruano las condiciones objetivas -las
desigualdades sociales, la explotacin, la pobreza, etc-, para llevar adelante este proceso
revolucionario, eran propicias, no obstante las condiciones culturales y subjetivas de nuestra
sociedad son complejas y diversas -aqu me refiero a las mentalidades de los individuos-, por
est razn la iniciativa de la teora social marxista era irrealizable y quizs un mito en el Per.
El marxismo leninismo no aborda la especificidad y particularidad de los grupos y colectividad
humanas de la sociedad -me refiero las diferentes formas de pensar y actuar-, en este sentido
es un paradigma en crisis en nuestra sociedad. Por lo mismo, un paradigma entra en crisis
cuando no se puede aplicar en la realidad social.

Para Gonzalo Portocarrero -ideas que da ha conocer en el evento organizado por la
CONCYTEC, en los comentarios de la ponencia de German-, el paradigma marxista
leninista est en crisis, porque para el contexto social peruano genera una serie de mitos
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-entendiendo mito, como pensamientos fabulosos, ideales sin sustento cientfico y verificable
en la sociedad-, ya que dejan a un lado los estudios culturales y las especificidades y
particularidades de los individuos, analizando los hechos sociales de forma genrica y
estructural.
31

lo que se creaba no era un conocimiento, no digamos objetivo, no era un conocimiento mas o
menos adecuado sino lo que se creaba era mas bien una serie de mitos (...) esos prejuicios en
torno al marxismo estructuralista que nos ciega e impide ver la especificidad del Per y nos
hunde en un mundo de alucinaciones
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Siguiendo est perspectiva marxista estructuralista los estudios de las ciencias sociales no eran
creativos, realistas y cientficos. Consecuencia de los mitos, que se constituyeron a partir del
marxismo ortodoxo, se producen ensayos e investigaciones pobres tericamente,
generalizadores y muchas veces fuera de la realidad. En trminos de Gonzalo Portocarrero, se
registraron seudo investigaciones sin auscultacin de la realidad, funcionalistas y poco
creativos.
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Por lo cual el socilogo no puede emprender trabajos de investigacin con teoras
ortodoxas -como lo refiere Giddens- y mitos sociales. En sntesis -a lo escrito hasta aqu-,
frente a la crisis de paradigmas sociales, la razn de ser de la sociologa es constituir nuevos
modelos tericos epistemolgicos para comprender e interpretar la compleja, dinmica y
variable sociedad. Bourdieu dice que la investigacin social, con un discurso
epistemolgico, debe comenzar en pre construcciones y el problema terico del hecho social,
no puede partir de la nada. De igual forma, Mario Bunge afirma que la ciencia es un
conocimiento racional, sistemtico, verificable y falible,
34
por lo
cual nos dice:
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la investigacin cientfica es metdica: no es errtica sino planeada. Los investigadores no
tantean en la oscuridad, saben lo que buscan y como encontrarlo
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Siguiendo esta lgica, el problema se encuentra en la epistemologa de la sociologa. Sobre
ello, ya se sustento con los planteamientos de Bourdieu, porque para este intelectual el oficio
del socilogo -o quehacer del socilogo- es la investigacin social con una vigilancia
epistemolgica. Mediante el proceso epistemolgico que nos describe Bourdieu se produce
conocimiento cientfico. Los modelos tericos de las ciencias sociales o paradigmas, son
resultado o se construyen a partir de la investigacin social -pero tambin a partir de ensayos y
artculos cientficos-, en este sentido el quehacer del socilogo debe de ser la investigacin
social con un sustento epistemolgico, solo as la sociologa recuperara su razn de ser en la
sociedad. Por lo tanto, el socilogo debe cumplir con su oficio o quehacer para que los
paradigmas de la sociologa como ciencia social, no estn en crisis.

Para Giddens, el discurs cientfico de la sociologa se logra con el anlisis de la doble
hermenutica de las practicas sociales en su complejidad. La doble hermenutica, como
decamos en un inicio, es interpretar las acciones de los individuos a partir de los significados
comunes que ellos mismos le dan ha dichas acciones, es as que se conoce realmente el
mundo social. Bajo est lgica, se puede decir que Giddens y Bourdieu coinciden de alguna
manera, ya que ambos tericos afirman que el socilogo -y en general los que trabajan el teora
social- debe de comprender, conocer y interpretar la realidad social, y en funcin de esto
construir teoras cientficas, pero

a partir del sentido comn de los individuos inmersos en los diversos problemas y fenmenos
sociales. El socilogo debe salir del conocimiento comn y pasar al conocimiento cientfico. Por
otro lado, siguiendo a Mario Bunge, el conocimiento comn puede entenderse como
conocimiento ordinario, vago e inexacto.
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La ciencia para Bunge, debe de salir de la vaguedad y superficialidad del conocimiento
ordinario mediante un proceso riguroso, que es el mtodo cientfico.

lo que hoy se llama mtodo cientfico no es ya una lista de recetas para dar con las
respuestas correctas a las preguntas cientficas, sino el conjunto de procedimientos por las
cuales a) se plantean los problemas cientficos y b) se ponen a prueba las hiptesis cientficas
3
7

Bajo la mirada de Bunge, el conocimiento que es propio de la ciencia se logra con el proceso
del mtodo cientfico, sin embargo en la sociologa y en las ciencias sociales en general se
desarrolla una serie de teoras, es decir un pluralismo terico
38
, de esta manera no solo existe
un paradigma metodolgico en la investigacin, sino hay una variedad de mtodos a seguir
-por ejemplo: el mtodo cualitativo y el mtodo cuantitativo-. De est manera, el conocimiento
cientfico es claro, preciso, verificable, comunicable y en consecuencias predictivo -por el
sustento que tiene-
39
. Est
problemtica sobre la investigacin social para producir conocimiento cientfico, en el contexto
peruano a calado hondo. Csar German es quien ha dado el mayor aporte terico, en:
Investigaciones en Ciencia Sociales (CONCYTEC 1993) y en el III Congreso Nacional de
Sociologa (1995)
40
. Germana nos da ha entender cuando la sociologa produce conocimiento cientfico de la
sociedad, y cuando se limita a aspectos tcnicos y a la coyuntura del mercado laboral, para eso
hace una distincin entre la sociologa como ciencia y como profesin. La sociologa como
ciencia elabora teoras cientficas para abordar de manera critica los problemas sociales, por
otro lado la sociologa como profesin se refugia en la ingeniera social
41
con una lgica empirista, aplicativa y utilitarista, en palabras de Bourdieu lo que hacen es una
sociologa emprica. La ingeniera social se gesta a partir de los aos 60, y busca conocer de
manera inmediata la cuestin social. En consecuencia, la sociologa como profesin

-por hacer ingeniera social- se limita a la intervencin

practica y tcnica, en este sentido el conocimiento que produce es inadecuado y de alguna
manera ordinario, ya que no parte de una investigacin social -con todo el rigor
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correspondiente-, sino de diagnsticos y estudios de base que nos dan una imagen superficial
y no profunda de los problemas y fenmenos sociales.

Por lo descrito anteriormente, habra que diferenciar que es diagnostico y investigacin
cientfica, un diagnostico es el procedimiento por el cual se obtiene informacin de la realidad
para buscar soluciones inmediatas y aplicativas de los problemas y fenmenos sociales, a
diferencia de esto, la investigacin cientfica es un proceso riguroso debidamente
sistematizado, para producir conocimientos cientficos de la realidad social, y as solucionar los
problemas de dicha realidad. En trminos de Vladimir Kourganoff, la investigacin cientfica es
descubrir lo desconocido alcanzar lo imprevisto
42
, es decir no abordar la realidad tal y como
se ve, sino buscar y descubrir las cuestiones ocultas, reprimidas y desconocidas que generan
la situacin actual de la realidad. Por lo descrito, no quiero desvalorar la actividad de los
tcnicos sociales, pero lo real es que al socilogo no le toca llevar adelante estas actividades,
su oficio, como ya se dijo en diversas partes de este ensayo, es la investigacin social con

un proceso epistemolgico para producir conocimiento cientfico -como lo sostiene Bourdieu-.
Pero no se trata de producir conocimientos que estn fuera de la realidad, y que por lo tanto no
se apliquen socialmente, sino se trata de investigaciones con conocimientos que encuentren su
accionar en la sociedad, en trminos de R. Rojas Soriano una investigacin accin para
solucionar los problemas sociales
43
. De la misma manera Bunge no dice:

... es redundante exhortar a los cientficos a que produzcan conocimientos aplicables: no
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pueden dejar de hacerlo. Es cosa de los tcnicos emplear el conocimiento cientfico con fines
prcticos, y los polticos son los responsables de que la ciencia y la tecnologa se empleen en
beneficio de la humanidad
44

Resumiendo lo descrito hasta aqu, el quehacer del socilogo no es ocuparse de actividades
tcnicas aplicativas correspondientes a la ingeniara social, ya que estas actividades han
dejado los aparatos tericos sin hacer un estudio o trabajo cientfico del entramado social -o
sociedad- con sus problemas y fenmenos . Bajo est lgica, le toca, tal como dice Bunge, a
los tcnicos y polticos emplear el conocimiento cientfico producido por los hombres de ciencia
y en particular por el socilogo. En este sentido, las actividades tcnicas deben ser resultado
no de simples diagnsticos empiricos, sino de investigaciones con toda la rigurosidad
epistemolgica correspondiente.

No obstante hay una cuestin determinante a la hora de hacer investigacin y construir
modelos tericos para la sociedad, me refiero a la tica del socilogo. En esta mirada es Max
Weber quien se ha profundizado mas tericamente, el sostiene que el factor tico al llevar a
cabo el trabajo cientfico es fundamental para crear conocimientos validos y objetivos
socialmente. El socilogo al momento de emprender, y en todo el proceso, una investigacin
tiene que dejar a un lado todos sus creencias, ideales, sentimientos, valores -libertad
axiolgica- y la ideologa personal. Para Weber el socilogo tiene que tener una posicin
neutral y imparcial en el anlisis de los problemas, fenmenos y situaciones sociales. Siguiendo
de alguna manera est lnea terica, Bourdieu seala la importancia de que el socilogo
genere ruptura con la sociologa espontnea, es decir sus anlisis e investigaciones del hecho
social no deben de elaborarse en funcin ha ideas, pensamientos y sentimientos subjetivos
-en otras palabras lo que uno cree en el momento-, ya que esto no tiene sustento
epistemolgico, en todo caso tenemos que poseer conocimientos tericos sobre el hecho social
para construir una investigacin o anlisis social.

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Desde la perspectiva de Giddens las ciencias sociales, y dentro de est la sociologa, no deben
tener una posicin terica ortodoxa, sino un anlisis integral -con teoras que aborden lo social
desde el individuo y lo subjetividad, pero tambin con enfoques desde la sociedad de manera
macro y objetivo-, desde la teora social de la estructuracin. Por su lado Bourdieu propone la
ruptura con el tradicionalismo terico, es decir el socilogo no debe repetir de manera igual y
ortodoxa las teoras sociolgicas, sino tan solamente tiene que sustentarse en estas y crear su
propia teora cientfica. Finalmente, la investigacin social, que es el quehacer del socilogo,
debe hacerse con una posicin tica, no espontnea y sin mantener tradiciones tericas
ortodoxas.

CONCLUSIN:

En sntesis, el quehacer de la sociologa es la investigacin social para producir conocimientos
cientficos, y a partir de estos construir modelos o paradigmas -que es la razn de ser de la
sociologa como ciencia social- tericos epistemolgicos para conocer, interpretar y
comprender el complejo, dinmico y variable entramado social. El proceso de la investigacin
social debe de ser con un rigor y discurso epistemolgico -Pierre Bourdieu-, con una posicin
tica de parte del socilogo -Max Weber- y abordado desde la teora de la estructuracin
-Anthony Giddens- y no de manera tradicional y ortodoxa.

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NOTAS

1) Socilogo por UNCP.

2) Ayala, Francisco: Introduccin a las Ciencias Sociales (Madrid 1961) Pg. 7.

3) Esto nos lo dan ha conocer diversos intelectuales en ciencias sociales -Cesar Germana,
A. Hernndez Urbina, etc-. Para Durkheim se le debe atribuir, la fundacin de la sociologa a
Saint Simn, Comte es una propuesta que despus se da.

4) Esta afirmacin lo he tomado de Imelda Vega Centeno, cuando hace un recorrido de la
sociologa en el Per. La Construccin Social de la Sociologa (Lima 1996)

5) Es el libro, creo yo, el mas importante de Bourdieu y es el que me ha permitido, en gran
manera, desarrollar las ideas del quehacer de la sociologa.

6) Estos planteamientos los da a conocer Pierre Bourdieu en: El Oficio de Socilogo (Pars
1979).

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7) Nada es absoluto todo es relativo en las ciencias sociales, as lo dicen diversos tericos y
cientficos como : Mario Bunge, P. Bourdieu, Giddens, etc.

8) Weber, Max: Sobre la Teora de las Ciencias Sociales (Barcelona 1971) Pg. 16.

9) Weber, Max: Sobre la Teora de las Ciencias Sociales (Barcelona 1971) Pg. 127.

10) Es la obra mas importante de Alfret Schutz: Fenomenologia del Mundo Social (Buenos
Aires 1987).

11) Schutz, Alfret: Fenomenologia del Mundo Social (Buenos Aires 1987) Pg. 248 y 249.

12) George C. Homams es un terico de la sociologa funcionalista, y creo no equivocarme, es
el pionero en crear una teora cientfica , o como el lo denomina sntesis sociolgica, sobre los
grupos humanos pequeos. El Grupo Humano (Buenos Aires 1971) Pg. 34.

13) Esto es ha grandes rasgos la propuesta terica de Anthony Giddens: La Constitucin de
la Sociedad; bases par la teora de la estructuracin (Buenos Aires 1995).

14) Giddens, Anthony: La Constitucin de la Sociedad (Buenos Aires 1995) Pg. 21.

15) Un libro pequeo en donde hace un repaso critico a las teoras sociolgicas. De esta
manera, propone Las Nuevas Reglas del Mtodo Sociolgico (Buenos Aires 1993).

16) Giddens, Anthony: Las Nuevas Reglas del Mtodo Sociolgico (Buenos Aires 1993)
Pg. 166.

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17) Es la ponencia presentada por Cesar Germana en el evento organizado por la
CONCYTEC (Lima 1993).

18) Son algunos congresos de sociologa realizados en el Per. En estos eventos se
presentaron diversos materiales tericos sobre el quehacer y la situacin de la sociologa.

19) Ponencia desarrollada por Cesar Germana que causa polmica en los espacios
universitarios de las ciencias sociales (Cajamarca 1995).

20) Th. S. kuhn: Las Estructuras de las Revoluciones Cientficas (1971), Raymond Boudon:
La Crisis de la Sociologa (1971), F. Savater: El Mito de la Crisis (1986). Claro no son los
nicos, pero son en los que se sustenta Cesar Germana en la ponencia presentada en el
evento organizado por la CONCYTEC (Lima 1993).

21) As lo define Lucio Mendieta y Nez, y lo cita G. M. De Luna Mendez: La Urbe como
Objeto de Estudio de la Sociologa en estudios sociolgicos (sociologa urbana) tomo primero
(Mxico 1956) Pg. 190.

22) De esta manera entiende Anbal Quijano, los paradigmas en ciencias sociales y lo cita C.
Germana en: El discurso de la Sociologa en el Per (Lima 1993) Pg. 113.

23) Esta cita pertenece a Anival Quijano citado por Germana en: El Discurso de la Sociologa
en el Per (Lima 1993) Pg. 112 y 113.

24) De esta manera lo da a conocer Z. E. Vargas Morales al citar a John Horgan (1998) en: El
lugar de la Sociologa en las ONG y en la Enseanza Universitaria (Lima 2006) Pg. 396.

25) Creo que ha sido uno de los trabajos pioneros en analizar la situacin de la sociologa
como ciencia social, y es de esta manera que intelectuales como Germana (1993), Quijano
(1982), Vega Centeno (1996), entre otros lo reconocen a lo citan en sus trabajos sociolgicos.
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26) Germana, Cesar: El Discurso de la Sociologa en el Per (Lima 1993) Pg. 114.

27) As lo da ha conocer Vega Centeno en: La Construccin Social de la Sociologa (Lima
1996) Pg. 150.

28) Comentario que hace Nicols Lynch en el evento organizado por la CONCYTEC (Lima
1993) Pg. 157.

29) Esto nos lo da ha conocer Gonzalo Portocarrero en el evento organizado por la
CONCYTEC (Lima 1993) Pg. 151.

30) Vega Centeno, Imelda: La Construccin Social de la Sociologa (Lima 1996) Pg. 150.

31) Portocarrero, Gonzalo: El Discurso de la Sociologa en el Per en los comentarios (Lima
1993)

1993) Pg. 151.

1993) Pg. 148.

34) As nos lo da a conocer Mario Bunge en la introduccin de: La Ciencia su Mtodo y su
Filosofa. La fuente proviene del libro Metas Cientific Queries de Charles C. Thomas
(Springfield 1959), recreado por ediciones siglo veinte Pg. 5.

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35) Bunge, Mario: La Ciencia su Mtodo y su Filosofa. La fuente proviene del libro Metas
Cientific Queries de Charles C. Thomas (Springfield 1959), recreado por ediciones siglo
veinte Pg. 24.

veinte Pg. 20.

veinte Pg. 53.

38) Entrevista a Jean Claude Passeron: De el oficio del socilogo o el razonamiento
sociolgico (Mxico 2004) Pg. 1.

39) As lo da ha conocer M. Bunge a lo largo de su obra: La Ciencia su Mtodo y su Filosofa.
La fuente proviene del libro Metas Cientific Queries de Charles C. Thomas (Springfield
1959), recreado por ediciones siglo veinte.

40) En estos eventos acadmicos Cesar Germana presenta ponencias polmicas, que fueron
el derrotero para muchos estudiosos de la sociologa.

41) Nos referimos a ingeniera social a aquellas actividades tcnicas aplicativas en la
realidad social, tal como lo refiere Cesar Germana en: El Discurso de la Sociologa en el
Per (Lima 1993) Pg. 109.

42) Esta forma de entender y explicar sobre lo que es la investigacin cientfica -de Vladimir
kourganoff-, seda a conocer en: Proceso de la Investigacin Cientfica de G. Gamero
Camones y J. Moreno Maguia. (Lima 1997) Pg. 65.

20 / 21
43) La propuesta del mexicano R. Rojas Soriano es sugerente: Gua para Realizar
Investigaciones Sociales (Mxico 1989) Pg. 25.

veinte Pg. 36.
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Luis Miguel Lazo Lpez

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