"

Salvia divinorum y Rivea corymbosa: la bsqueda de las plantas mgicas en Mxico

Alonso Ortega Gurrola

Introduccin
Las plantas han sido un elemento vivo
importante para el desarrollo de otras formas de
organizacin de la vida desde su aparicin en la
Tierra. La colonizacin de la Tierra por las plantas
supone un gran salto en el desarrollo de toda la vida
como la conocemos actualmente, por lo que es
inconcebible un mundo sin su presencia. De igual
manera, las civilizaciones antiguas han convivido con
las plantas y en muchas ocasiones, si no es que en
todas, se han usado a las plantas con diversos fines
sociales: mdicos, religiosos, recreativos, entre otros.
La importancia de las plantas en el mbito
farmacolgico ha sido de tal importancia en los
ltimos aos que el control de las mismas ha
ocasionado guerras y estados gobernados por la
violencia en la ambicin del control de las plantas.
Este estudio pretende, en ltima instancia, realizar un
anlisis etnobotnico y social respecto a los principios
activos de dos especies con propiedades psicotrpicas
importantes: Rivea corymbosa y Salvia divinorum. Se
revisarn sus caractersticas morfolgicas generales,
sus principios activos, su uso en el pasado, sus
implicaciones sociales y por ltimo un anlisis
objetivo de la problemtica que presentan las plantas,
as como una sugerencia de bioprospeccin.



Qu es un alucingeno?
Segn el diccionario de la Real Academia de
la Lengua Espaola, un alucingeno es dicho
especialmente de algunas drogas que causan
alucinaciones. Un alucingeno se puede definir como
una sustancia que en dosis no txicas, causan
alteraciones profundas en la percepcin de la realidad
del consumidor. Segn la Organizacin Mundial de la
Salud en su Glosario de Trminos de Alcohol y
Drogas, define un alucingeno como: sustancia
qumica que induce alteraciones de la percepcin, el
pensamiento y sensaciones similares a las provocadas
por las psicosis funcionales, pero que no producen
una marcada alteracin de la memoria y la
orientacin que son caractersticas de los sndromes
orgnicos.
1
Su consumo es generalmente por va oral,
aunque puede ser realizada por otros medios. Su
consumo suele ser episdico, siendo raro el uso
crnico y frecuente. Los efectos del consumo son
notorios de veinte minutos a media hora despus de su
consumo, acompaado de sntomas fsicos
caractersticos como la dilatacin de las pupilas, la
elevacin de la presin arterial, taquicardia, temblor,
hiperreflexia y fase psicodlica. Son frecuentes las
fluctuaciones entre la euforia y la disforia. Al cabo de
4 o 5 horas, esta fase deja paso a ideas de referencia,
sensacin de mayor conciencia del yo interior y

1
Glosario de Trminos de Alcohol y Drogas. OMS.
#
sensacin de control mgico. En ese sentido, una
planta alucingena se puede definir como una especie
de una amplia variedad de vegetales que contienen
alucingenos, utilizadas tradicionalmente por los
pueblos indgenas con fines muy diversos: inducir
euforia, mejorar la sociabilidad, aliviar la angustia,
como medicina o para inducir visiones.
1
Algunas
plantas son utilizadas especialmente por los indgenas
de Amrica como parte de rituales para inducir
alucinaciones. Entre las especies ms utilizadas en
Mxico encontramos a Ska Mara Pastora (Salvia
divinorum), el ololiuqui (Rivea corymbosa) y el
peyote (Lophophora williamsii).
2


Generalidades de las plantas alucingenas
representativas de Mxico: Mara Pastora y el
ololiuqui.
La Mara Pastora o Ska Mara Pastora, en
mazateca, es una planta originaria de Mxico y
encontrada en el suroeste, sobre todo en el municipio
de San Jos Tenango, Oaxaca. Para el otoo del 1962,
se realizara una expedicin europea a Mxico con el
fin de determinar de qu planta provenan las hojas de
la Pastora Mara y de determinar botnicamente esta
planta. Exista adems, la intencin de reunir una
cantidad suficiente de material que permitiera la
investigacin qumica de las sustancias activas
alucingenas que contena. Entre los expedicionarios
se encontraba Albert Hofmann, el padre del LSD, y a
Gordon Wasson, escritor pionero en el estudio de la

2
LSD MeinSorgenkind. Albert Hofmann- 1979.
etnobotnica. Considerada como una planta sagrada
por la poblacin indgena, la determinacin y contacto
con la misma fue un problema en la experiencia de los
expedicionarios europeos
2
, sin embargo, se logr
conseguir un ejemplar completo que servira para la
descripcin de la especie. Se trata de una planta
herbcea, con flores blancas curvadas y cubiertas de
pelos, con un cliz violeta o azul que est cubierto de
pelos y glndulas, creciendo en espiral en
inflorescencia con cerca de seis flores en cada
verticilo. Tiene grandes hojas de color verde que
alcanzan hasta 30 centmetros de largo. La planta
alcanza ms de un metro de altura y pertenece al
grupo de los angiospermas, en concreto, a la divisin
Magnoliophyta. Indios mazatecas han usado a esta
planta con para propsitos religiosos y como prcticas
medicinales para tratar diarrea, dolores de cabeza,
reumatismo, anemia y la enfermedad conocida como
panzn de borrego.
El ololiqui es la designacin azteca de la
semilla de ciertas convulvulceas. Probablemente uno
de los primeros estudios de los aspectos histricos,
etnolgicos y botnicos del ololiuqui fue publicado
por el director del Museo Botnico de Harvard, el Dr.
Evans Schultes, quin en 1941 publica A
Contribution to our Knowledge of Rivea corymbosa.
The Narcotic Ololiuqui of the Aztecs. Sin embargo,
descripciones del ololiuqui datan desde los primeros
conquistadores hispanos. Entre las ms destacadas se
encuentra la descripcin del mdico Francisco
Hernndez, estudiante en la Nueva Espaa de 1570 a
$
1575 y quin escribira en el captulo Sobre el
ololiuqui de su obra monumental, publicada en
Roma en 1651 con el ttulo de Rerum Medicarum
Novae Hispaniae Tresaurus Seu Plantarum,
Animalium, Mineralium Mexicanorum Historia: El
ololiuqui, que otros llaman coaxihuitl o hierba de la
serpiente, es una enredadera con hojas tenues, verdes,
en forma de corazn [], las flores son blancas, de
tamao medio [], las semillas redondas [].
Cuando los sacerdotes de los indios quieren tratar con
los dioses y obtener respuestas de ellos, comen de esta
planta para embriagarse. Entonces se les aparecen
miles de formaciones fantsticas y demonios [].
Las convolvulceas son plantas herbceas y
ornamentales cuyas flores son infundibuliformes y en
forma de campanilla. Diversas especies contienen en
sus semillas varios alcaloides de la familia del LSD,
como la amida del cido lisrgico y la isoergina, que
se comportan como un agonista parcial
serotoninrgico. Las semillas de Rivea corymbosa son
cafs y redondas.

Principios activos de las plantas alucingenas en
Mxico: Mara Pastora y ololiuqui.
Mara Pastora o Salvia divinorum: En los
ltimos aos, la Salvia ha sido promovida como una
va legal y segura para drogas alucingenas como
cannabis, LSD y mescalina. Contrario al uso
tradicional, la inhalacin es el mtodo utilizado para
los fines recreativos de S. divinorum. La sustancia
activa de esta planta es la llamada salvinorina-A.
Estudios in vivo e in vitro han demostrado que la
salvinorina A es un agonista
3
potente y selectivo de
los receptores !-opioides (KOR). Las KOR son
protenas que en los humanos estn codificadas por el
gen OPRK1. Este receptor es uno de los cinco
receptores involucrados en la unin de compuestos
similares al opio en el cerebro y es el responsable de
mediar los efectos de estos compuestos. El compuesto
salvinorina A es el nico agonista de KOR conocido,
que no contiene nitrgeno y que no recuerda a la
forma estructural de ningn compuesto alucingeno
opioide. En ese sentido, tambin es bien sabido que la
salvorina A no tiene afinidad por algn otro receptor
de compuestos psicoactivos, como los son -opioides,
"-opioides, receptores sigma, receptores
cannabinoides, receptores clorinergicos, receptores
glutmicos y receptores de serotoninas. A partir de
experimentos realizados por Hooker
4
y colaboradores
por medio de una tomografa por emisin de
positrones en babuinos y ratas, se concluy que la
respuesta metablica a la salvinorina A resulta no slo
de los efectos inmediatos KOR sino tambin de la
activacin de la proyeccin de circuitos neuronales de
los sitios primarios KOR a regiones funcional y
anatmicamente relacionadas del cerebro.

3
Un agonista es una molcula qumica que se une a
un receptor de una clula y desencadena la respuesta
de la misma.
%
Metabolic changes un the rodent brain after acute
administration of salvinorin A. Hooker et al., 2009.
%
Las semillas es la parte de la Rivea corymbosa que
ms se ha estudiado. En ella se ha detectado los
alcaloides del undol chanoclavina, olimoclavina,
amida del acido lisrgico e isolisergico y lisergol; y
los diterpenos corimbol, corimbesin, corimbositin, el
diglicosido. De las hojas y los tallos se ha aislado los
alcaloides del indol, ergina e isoergina. Las semillas
contiene LSD que es un potente alucingeno.
5
La
compleja estructura de receptores del LSD aun no se
ha dilucidado por completo, por lo que todos los
trabajos son meramente especulativos. La hiptesis
predominante acerca de cmo el LSD afecta a la
serotonina (5-HT) es resumida de la siguiente forma:
El LSD acta para inhibir a preferencialmente a los
receptores serotonignicos disparando sin afectar,
receptores serotonignicos postsinpticos de las
diversas vas de regulacin. Esta preferencia se
comparte en una manera un tanto limitada por los
alucingenos no-indlicos. De forma muy general, el
resumen anterior nos da un panorama bastante amplio
del mecanismo de accin del LSD, sin perder de vista
sus efectos neurometablicos, neurofisiolgicos, en la
circulacin cerebral, en la unin a protenas (similar a
las lectinas), endcrinos, en el ciclo circadiano y
somticos.
6





5
Argueta Villamar Arturo et al., 1994.
6
Passie, Torsten et al., 2008.
Ventajas y desventajas presentadas por las plantas
alucingenas en el uso recreativo y experimental.
La inhalacin del humo vaporizado de la
salvorina A es considerado como el mtodo ms
eficiente para alcanzar sus efectos psicoactivos en
humanos. La salvorina A induce intensos cambios
psicodlicos, pero de corta duracin, en la percepcin
visual, el estado de nimo y la sensaciones somticas,
que aparecen en menos de un minuto y tienen una
duracin de 15 minutos o menos. Es importante
destacar que el inicio rpido y de alta intensidad de
los efectos de la salvia puede ser desorientador y
potencialmente peligroso para un nuevo usuario,
quien puede esperar una experiencia parecida a la
marihuana. Alucinaciones visuales vvidas
caractersticas incluyen principalmente percepciones
de cambios en formas corpreas, la fusin con los
objetos del entorno, el traslado a otro ambiente,
estados fuertemente disociados en donde el paso del
tiempo est alterado, visiones coloridas de objetos y
diseos, y en una mayor intensidad del efecto,
visiones tridimensionales complejas con una
apariencia realista. Algunos efectos positivos
reportados de la salvia es el incremento en la
apreciacin sensual y esttica, una experiencia
creativa y parecida a un sueo, la tranquilidad
absoluta y el posterior bienestar subjetivo.
7
Estos
efectos positivos son descritos por diferentes autores
en muchas diferentes formas, como es expresado en el
libro de Albert Hofmann; LSD Mein Sorgenkind.

7
Zawilska, Jolanta B. et al., 2013.
&
Muchos de los efectos reportados por Salvia
divinorum son agradables (Gonzlez et. al.; 2006;
Casselman y Heinrich; 2011). Los efectos de la salvia
tambin pueden ser negativos, incluyendo la prdida
de control sobre la experiencia, una sensacin de
pesadez en la cabeza como si hubiera fumado
demasiada marihuana, cansancio, mareos,
somnolencia, lentitud mental, agotamiento fsico,
ansiedad, aislamiento social, confusin mental,
miedo, terror, pnico, amnesia, disforia, trastorno del
lenguaje temporal, dificultad en la integracin de las
experiencias, y el aumento de la transpiracin. Casos
documentados de malas experiencias con Salvia
divinorum han sido revisados, tomando en cuenta el
peligro potencial que supone el consumo de estas
sustancias (Zawilska; 2013). Los efectos psicoactivos
de la salvia parecen depender tambin de la
sensibilidad individual y el contexto de su uso. Cabe
sealar que las expectativas relacionadas con el uso
previo de medicamentos psicomimticos, inters
individual en la espiritualidad y/o el estado alterado
de la conciencia llevan a que los usuarios de Salvia
divinorum reportan experiencias positivas.
Investigaciones posteriores han arrojado informacin
acerca de la posible accin antidepresiva de Salvia
divinorum en humanos, siendo solamente el artculo
de Hanes (2001) la nica fuente fidedigna de
informacin. A pesar de haber consternacin por el
abuso, los efectos a corto y largo plazo de la salvia no
han sido lo suficientemente bien examinados para
determinar sus peligros definitivos. Varios reportes
sugieren que, por la analoga con otros agonistas de
KOR, la salvinorina A tiene una baja tasa de adiccin
(Baggott et. al. 2010). A pesar de eso, un estudio
realizado por MacLean et al. (2013) fue el primer
estudio que indicaba el posible abuso y dependencia
de salvinorina A debido al incremento en efectos
positivos.
Por parte del ololiuqui, sus semillas se muelen
en polvo y se ingieren con agua, e inducen
alteraciones sensorio-perceptivas, con ilusiones
visuales, sinestesias, euforia, alteraciones amnsicas y
una discreta somnolencia. Culturalmente, y a
diferencia del peyote o los hongos visionarios, la
ingesta del ololiuqui se realiza a solas con el
curandero. Existe una primera fase de vaco psquico,
acompaado en ocasiones de cortejo vegetativo y
vrtigo, que se sigue horas despus de un periodo de
serenidad y sedacin intensas.

Entorno social, cultural y econmico de las plantas
alucingenas.
El continente americano es rico en hongos y
plantas psicoactivas, y numerosas culturas
precolombinas mesoamericanas las emplearon con
fines mgicos, teraputicos y religiosos. Cactus,
plantas y hongos alucingenos se utilizaron para
provocar estados alterados del nivel de conciencia en
ceremonias y rituales curativos. Los mayas ingeran el
balch (hidromiel y extracto de Lonchocarpus) en
ceremonias grupales para lograr la embriaguez.
Tambin emplearon enemas rituales con sustancias
'
psicoactivas para inducir estados de trance. Olmecas,
zapotecas, mayas y aztecas usaron el peyote, los
hongos alucingenos (teonanacatl: Psylocibe spp.) y
las semillas de ololiuqui (Rivea corymbosa), que
contienen mescalina, psilocibina y amida del cido
lisrgico, respectivamente. La piel del sapo Bufo spp.
contiene bufotoxinas, con propiedades alucingenas y
fue usado desde el periodo olmeca. El toloache
(Datura estramonio), el tabaco silvestre (Nicotiana
rustica), el lirio de agua (Nymphaea ampla) y la hoja
de la pastora (Salvia divinorum) se utilizaron por sus
efectos psictropos. Piedra fngicas de 3000 aos de
antigedad se han encontrado en contextos rituales en
Mesoamrica. Las evidencias arqueolgicas del uso
del peyote se remontan a ms de 5000 aos. A lo
largo de la historia, numerosas sociedades aislaron
sustancias con propiedades alucingenas de hongos,
plantas y animales. El continente americano es, desde
el punto de vista etnobotnico y antropolgico, un
lugar privilegiado, dado el amplio nmero de
alucingenos naturales existentes. Las diversas
civilizaciones que se asentaron en Mesoamrica
tuvieron un gran conocimiento y un manejo preciso de
numerosos alucingenos. Existen evidencias
arqueolgicas, etnohistricas y etnogrficas que
demuestran que, a lo largo de la historia, las culturas
mesoamericanas pre-colombinas emplearon sustancias
alucingenas con fines ya mencionados. Se conocen
con el trmino entegenos, pues se usaron para
estimular el misticismo y la comunicacin con las
divinidades. La finalidad era conseguir un estado de
trance y una mayor iluminacin y apertura de la
mente. El estado alterado del nivel de consciencia que
se deseaba obtener se caracterizaba por una
desorientacin temporal-espacial, sensacin de xtasis
y de paz interior, alucinaciones de vivos colores,
tendencia a la introspeccin y un sentimiento de unin
con la naturaleza y las divinidades.
Las mitologas y las religiones
mesoamericanas hacan nfasis en el sacerdote o
chamn como individuo comunicador entre el mundo
fsico y el espiritual, lo que favoreca el empleo de
entegenos en ceremonias religiosas y adivinatorias.
El chamn, intermediario entre los mundos natural y
sobrenatural, se sirvi! de numerosas sustancias
psicoactivas para llevar el cabo el viaje chamnico.
Este comenzaba cuando el espritu del chamn
abandonaba el mundo natural; se segua del viaje al
mundo sobrenatural donde contactaba con los
espritus para adquirir conocimientos sobre plantas,
diagnosticar enfermedades, asegurar buenas cosechas
o la llegada de las lluvias; y finalmente regresaba al
mundo fsico a su cuerpo. La iconografa de las
culturas mesoamericanas y andinas es muy rica al
mostrar el viaje chamnico y el estado de trance
inducido por alucingenos. Adems, las plantas
psicoactivas se consideraban asociadas a ciertas
divinidades y posean una voz que el chamn deba
expresar o transmitir tras la ingesta.
En un inicio, las plantas alucingenas mexicanas
estaban relacionadas en su totalidad con la cultura
(
religiosa mesoamericana. Por ejemplo, el ololiuqui es
la designacin azteca de la semilla de ciertas
convulvulceas que se usaban, igual que el peyote y
las setas teonanacatl (Psilocybe mexicana), en poca
precolombina en ceremonias religiosas y prcticas de
curas mgicas por parte de los aztecas y otros pueblos
vecinos. An hoy determinadas tribus emplean el
ololiuqui: los zapotecas, chinantecas, mazatecas y
mixtecas, que en las apartadas montaas del sur de
Mxico llevaban hasta hace poco una existencia
aislada y poco influida por el cristianismo.
Las semillas del ololiuqui fueron consumidas por
mayas y aztecas por sus efectos psicotrpicos sobre la
percepcin y las emociones y para favorecer los
estados de trance. Su uso fue comn entre los indios
mixtecas y zapotecas del estado de Oaxaca y an se
usan en ceremonias curativas y adivinatorias por
curanderos locales. El ololiuqui es muy comn en
Mxico y se le llama gloria de la maana, pues
durante la noche cierra sus flores, que se abren de da.
Tambin se le conoce como flor de la virgen, ya que
en el siglo XVI tuvo cierto significado religioso. Los
relatos etnohistricos sobre su uso datan del siglo
XVI. El protomdico Francisco Hernndez relat el
empleo de estas semillas durante su viaje por Oaxaca.
Describi! que la dosis alucingena plena se alcanzaba
con 100-150 semillas molidas en polvo y disueltas en
agua fra. Fray Bernardino de Sahagn, en su captulo
Ciertas hierbas que emborrachan, hizo el siguiente
relato sobre sus efectos psicoactivos:
Hay una yerba que se llama coatl xoxouhquij
(serpiente verde), y cra una semilla que se llama
ololiuquj. Esta semilla emborracha y enloquece.
Danla por bebedizos para hacer dao a los que
quieren mal y los que la comen parescenles que veen
visiones y cosas espantables. Danla a comer con la
comida y a beber con la bebida los hechiceros y los
que aborrecen a algunos para hacerles mal. Esta
yerba es medicinal y su semilla para la gota,
molindola y ponindola en el lugar donde est la
gota.
Los estados de trance y el efecto alucingeno
provocado por estas semillas pronto se asociaron a
brujera y superchera por los conquistadores, quienes
no podan admitir su uso religioso ni una finalidad
mstica en tales ceremonias.
La Salvia divinorum, por su parte, fue empleada
histricamente por los chamanes mazatecos en
Oaxaca. El estado de letargo que induce fue usado
para las prcticas adivinatorias. El empleo de esta
planta ha sido prohibido en Estados Unidos y se
considera hoy da una droga de abuso entre
adolescentes.
Las experiencias actuales con las drogas
alucingenas es un tema de controversia mundial. El
debate entre la legalizacin y la utilizacin de los
alucingenos con fines medicinales an contina.
Desgraciadamente, en la actualidad, los alucingenos
han sido ampliamente utilizados como sustancias de
moda por lo jvenes. La dualidad de las drogas ha
)
sido ms tajante ahora que nunca, ya que si bien
pueden tener propiedades medicinales de gran
impacto, experiencias msticas que sean guas de
nuestra introspeccin y estado de relajacin, tambin
pueden traer consigo los desrdenes fsicos y sociales
ms grandes. Es bien conocida la existencia de
historias acerca de inspiraciones en el terreno artstico
gracias a las drogas alucingenas como lo son las
famosas novelas de Ernst Jnger, los cuentos de
Aldous Huxley, los poemas de Walter Vogt y los
ensayos de John Cashman, Rudolf Gelpke y Erwin
Jaeckle, y otras tantas que an no son confirmadas
como parte de la produccin musical de los Beatles
8
.
Entre los casos documentados de mentes brillantes
que aseguran haber tenido inspiracin por medio de la
droga para el desarrollo de sus trabajos encontramos a
el Premio Nobel de medicina Francis Crick, el famoso
empresario Bill Gates, el fisilogo Timothy Leary, el
Premio Nobel Kary Mullis, el Premio Nobel de fsica
Richard Feynman, el famoso astrofsico Carl Sagan y
el desarrollador de la empresa Apple, Steve Jobs,
quin adems llam al LSD como una positiva y
experiencia que transforma la vida. Por su parte, en
una carta de respuesta a Albert Hofmann el 27 de
diciembre el 1961, Ernst Jnger hace saber su opinin
acerca de estas nuevas drogas:


8
Se dice que su cancin Lucy in the Sky with
Diamonds hace alusin al LSD, que coinciden con las
primeras letras de los sustantivos de la cancin.
[] All insinu (An der Zeitmauer) que tanto en el
terreno de la fsica como en el de la biologa estamos
comenzando a desarrollar procedimientos que ya no
pueden tomarse como progresos en el sentido
tradicional, pues intervienen en la evolucin y van
ms all de del desarrollo de la especie. Sin embargo,
vuelvo el guante al suponer que es una nueva era de
la Tierra la que comienza a actuar sobre la evolucin
de los tipos. Nuestra ciencia, con sus teoras e
inventos, no es, por tanto, la causa, sino una de las
consecuencias de la evolucin. Han sido tocados
simultneamente los animales, las plantas, la
atmsfera y la superficie del planeta. No recorremos
puntos de un segmento, sino de una lnea [...]. De
todos modos, el riesgo que usted (a Albert Hofmann)
seala es digno de considerarse (referido a la
adiccin a las drogas). Pero existe en toda la lnea de
nuestra existencia. El denominador comn aparece a
veces aqu, otras all.
Al mencionar la radiactividad usted (Albert Hofmann)
emplea la expresin "punto de fractura". Los puntos
de fractura no son slo yacimientos, sino tambin
discontinuidades. Comparada con el efecto de las
radiaciones, la accin de las drogas mgicas
(alucingenas) es ms genuina y mucho menos grave.
Trasciende lo humano, pero de manera clsica.
Gurdjeff ha visto algunas cuestiones al respecto. El
vino ya ha modificado numerosas cosas, ha
conducido a nuevos dioses y a una nueva humanidad.
Pero el vino guarda con estas drogas la misma
relacin que la fsica clsica con la moderna. Estas
*
cosas slo deberan probarse en crculos restringidos.
No puedo adherirme al pensamiento de Huxley de que
aqu se podra dar a las masas posibilidades de
trascendencia. Pues no se trata de ficciones
consoladoras, sino de realidades, si tomamos la
cuestin en serio. Y para ello bastan pocos contactos
para colocar vas y cables. Esto trasciende incluso la
teologa y pertenece al captulo de la teogona, en
cuanto pertenece necesariamente al ingreso en una
nueva casa en sentido astrolgico. Por ahora nos
podemos contentar con esta conclusin, y sobre todo
deberamos ser cuidadosos con las denominaciones.
Tambin le agradezco (a Albert Hofmann) mucho la
bonita fotografa de la enredadera azul. Parece ser la
misma que cultivo ao tras ao en mi jardn. No saba
que poseyera poderes especficos; pero eso
seguramente ocurre con todas las plantas. En la
mayora de ellas no conocemos la clave. Adems,
debe haber un punto central, a partir del cual se
vuelvan significativos no slo el quimismo, la
estructura, el color, sino todas las propiedades [...]."









Conclusiones
De manera general, podemos decir que la
investigacin de plantas alucingenas es amplia y
trascendente. Las investigaciones que de han
desarrollado en torno al uso de drogas psicotrpicas
con fines en el campo de la psiquiatra es muy amplio.
Desgraciadamente, el hecho de constituir drogas
narcticas en vez de medicamentos ha tornado el
campo de investigacin en un tab. Las mejores
formas de combatir los problemas de adiccin y de
salud pblica es mediante la distribucin de la
informacin en todos los estratos sociales, pero se han
confundido los fines ltimos de este tipo de
investigaciones, por lo que el verdadero combate a los
problemas de salud pblica en trminos de adicciones
nunca ha sido combatido con efectividad. La
bioprospeccin de estas plantas es inmensa, por lo que
la investigacin en torno a ellas nos abre un campo de
estudio que hasta hace poco tiempo no habamos
tenido acceso.











"+
Literatura citada
(1) Argueta Villamar Arturo, Cano Asseleih
Leticia M., Rodarte Mara Elena. 1994. ATLAS DE
LAS PLANTAS DE LA MEDICINA
TRADICIONAL MEXICANA, Tomo I. Editorial:
Instituto Nacional Indigenista. Mxico. P.p. 135
136.
(2) Carod-Artal FJ. 2011. ALUCINGENOS EN
LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
MESOAMERICANAS. Neurologa.
(3) Daz, Jos Luis. 2013. Salvia Divinorum: A
PSYCHOPHARMACOLOGICAL RIDDLE AND A
MIND-BODY PROSPECT. Current Drug Abuse
Reviews, P.p. 43-53.
(4) Hintzen Annelie, Emrich Hinderk M.,
Stichtenoth Dirk O., Halpern John H., Passie Torsten.
2008. THE PHARMACOLOGY OF LYSERGIC
ACID DIETHYLAMIDE: A REVIEW. CNS
Neuroscience & Therapeutics 14, P. 295 314.
(5) Hofmann, Albert. 2006. LA HISTORIA DEL
LSD; CMO DESCUBR EL CIDO Y QU PAS
DESPUS EN EL MUNDO. Edit. Gedisa. Barcelona.
P.p. 133 188.
(6) Lexicon of Alcohol and Drug Terms. World
Health Organization. 1994. Edit. Ministerio de
Sanidad y Consumo. Madrid. P. 66.
(7) Zawilska, Jolanta B.; Wojcieszak, Jakub. Salvia
divinorum: FROM MAZATEC MEDICINAL AND
HALLUCINOGENIC PLANT TO EMERGING
RECREATIONAL DRUG. Human
Psychofarmacology. Clin. Esp. 2013; 28: 403 412.

(8) Zjawiony, Jordan K., Ferreira Daneel, Roth
Bryan L., Vardy Eyal, White Kate, Polepally
Prabhakar R. 2013. KAPPA-OPIOID RECEPTOR-
SELECTIVE DICARBOXYLIC ESTER-DERIVED
SALVINORIN A LIGANDS. Bioorganic &
Medicinal Chemistry Letters 23. 2060-2862.