<DIVISION 3: ASSOCIATION>

<Chapter 1.
PRIMORDIAL PHENOMENA AND FORMS OF ORDER
WITHIN PASSIVE SYNTHESIS>
<26. The Position and the Delimitation of Themes Concerning a
102
Phenomenological Doctrine of Association>

The rubric "association" characterizes for us a form and a lawful regularity of

immanent genesis that constantly belongs to
10 consciousness in generalbut it does not characterize, as it does for psychologists, a
form of objective, psychophysical causality; it does not characterize a regulated manner in
which the emergence of reproductions, of rememberings, is causally determined in
human and animal psychic life. For we are working within the
framework
of the phenomenological reduction m which all
objective reality and objective causality is "bracketed." What is there for us IS not
103
the world taken as reality with its psychophysical
beings and its causalities,
but only the phenomena of them, thing-phenomena, human-phenomena, etc., in
20 their intentionality. In this framework of pure consciousness, we find the streaming
present of consciousness, we find constituted in every case a perceptual reality constituted
as in the flesh. But pasts can also enter into present consciousness through remembering.
Put more precisely, in the unity of a consciousness that is
104
25 streaming in the present, we find concrete perceptions with their
retentional components, as well as concrete retentions-all of that
in the flow of retention fading away into the distant horizon of retention. But in
addition to this, emergent rememberings as well. [118] Between the noematic
components of something present and something remembered we find a
phenomenologically peculiar
5 connective trait that can be expressed in the following way:
Something present recalls something past. Likewise, a second remembering
can occur while a remembering runs-off; the second remembering can occur
along with the first one in a nexus that is characterized noematically by the
fact that the first recalled event
10 recalls the second recalled event. A perceptual consciousness, that is, a
consciousness that is constituted originarily can accordingly be characterized
as a consciousness that awakens, awakening a reproductive consciousness,
and this consciousness can function as awakening in its tum as fetching a
past of consciousness, as it were.

La rbrica 'asociacin' caracteriza para nosotros una forma y una regularidad

legal de la gnesis inmanente que constantemente pertenece a
10 conocimiento en generalbut que esto no caracteriza, cuando esto hace para
psiclogos, una forma del objetivo, psychophysical causalidad; esto no

caracteriza una manera regulada en la cual la aparicin de reproducciones, de

rememberings, es causalmente determinada en la vida psquica humana y de
animal. Ya que trabajamos dentro de el
15 marco de la reduccin fenomenolgica m que todos
la realidad objetiva y la causalidad objetiva son 'acorchetadas'. Lo que est all
para nosotros no ES el mundo tomado como la realidad con sus seres
psychophysical103 y sus causalidades, pero slo los fenmenos de ellos,
fenmenos de cosa, fenmenos humanos, etc., en
20 sus intentionality. En este marco del conocimiento puro, encontramos el
presente que corre del conocimiento, encontramos constituido en cada caso una
realidad perceptual constituido como en la carne. Pero el pasts tambin puede
firmar el conocimiento presente por recordar. Puesto ms exactamente, en la
unidad de un conocimiento que es
25 derramar en el presente, encontramos percepciones concrete104 con su
componentes de retentional, as como retenciones concretas - todo esto
en el flujo de retencin que se desvanece en el horizonte distante de retencin.
Pero adems de este, rememberings emergente tambin. [118] Entre los
componentes noematic de algo presentan y algo record que encontramos un
fenomenolgicamente peculiar
5 rasgo conectador que puede ser expresado del modo siguiente: Algo presenta
memorias algo por delante. Igualmente, segundo recordar puede ocurrir mientras
recordar se escapa; segundo recordar puede ocurrir junto con el primer en un
nexo que es caracterizado noematically por el hecho que el primer
acontecimiento recordado
10 memorias el segundo acontecimiento recordado. Un conocimiento perceptual,
es decir un conocimiento que es constituido originarily puede ser en
consecuencia caracterizado como un conocimiento que despierta, despertando un
conocimiento reproductivo, y este conocimiento puede funcionar como
despertando en su tum como la atraccin de un pasado de conocimiento, como
era.
It follows from the exposition of our previous lectures that association
is a possible theme of purely phenomenological research. For instance,
there is still something that remains of the Modem, customary psychology
of association after the
20 phenomenological reduction; if one goes back to its immediate
experiential material, the phenomenological reduction will initially yield a core
of phenomenological facts that also remain within the pure inner attitude and
that will shape the preliminary point of departure for further research. If we
pursue this more deeply, we
25 will realize that the path is cleared from here toward a universal theory
of the genesis of a pure subjectivity, and in particular, initially in
relation to its lower level of pure passivity. Phenomenological eidetic
analyses of consciousness constituting a temporal objectlike formation already
led to the beginnings of a
30 lawful regularity of genesis prevailing in subjective life. We see
very quickly that the phenomenology of association is, so to speak, a
higher continuation of the doctrine of original time constitution. Through

association, the constitutive accomplish ment is extended to all levels of

apperception. That the specific
35 intentions arise through it is already clear to us. Actually, Kant already
saw that in phenomenological contexts, which we first come across in the
natural departure from objective-psychological observations under the rubric of
association, not mere accidental
Esto sigue de la exposicin de nuestras lecturas anteriores que la asociacin es un
tema posible de la investigacin puramente fenomenolgica. Por ejemplo, hay todava
algo que permanece del Mdem, la psicologa acostumbrada de la asociacin despus
el
20 reduccin fenomenolgica; si uno va atrs a su material emprico inmediato, la
reduccin fenomenolgica ceder al principio un corazn de hechos fenomenolgicos
que tambin permanecen dentro de la actitud interior pura y esto formar el punto de
partida preliminar para la investigacin adicional. Si perseguimos este ms
profundamente, nosotros
25 realizar que el camino es limpiado de aqu hacia una teora universal de la gnesis
de una subjetividad pura, y en particular, al principio con relacin a su nivel inferior
de la pasividad pura. Anlisis de eidetic fenomenolgicos de conocimiento que
constituye una formacin parecida a un objeto temporal ya conducida a los principios
de a
30 regularidad legal de gnesis que prevalece en vida subjetiva. Vemos
muy rpidamente que la fenomenologa de asociacin sea, tan hablar, una
continuacin ms alta de la doctrina del tiempo original - constitucin. Por la
asociacin, los constitutivos llevan a cabo - ment es ampliado a todos los niveles de
apperception. Que el especfico
35 intenciones se levantan por ello est claro ya a nosotros. Realmente, Kant ya vio
que en contextos fenomenolgicos, con los cuales primero nos encontramos en la
salida natural de observaciones objetivas psicolgicas bajo la rbrica de asociacin, no
mera casual
164

ANALYSES CONCERNING PASSIVE AND ACTIVE SYNTHESIS

facts, but rather, an absolutely necessary lawful regularity is manifest without

which a subjectivity could not be. But his [119] brilliant doctrine of the
transcendental necessity of association is
not supported by a phenomenological eidetic analysis. It does not
5 attempt to show what is actually at issue under the rubric of
association with respect to elementary facts and essential laws, and thereby
making comprehensible the genetic unitary structure of pure subjective life. On
the other hand, I do not want to say that the development of phenomenology
has already progressed so far
10 that it would have neatly solved the genetic problems existing here.
But it is far enough along to be able to specify these problems and to
sketch the method for their solution.
A first group of pure phenomena and nexuses to which the traditional
doctrine of association leads us concerns facts of actual
15 and possible reproduction, or more clearly, of actual and possible

rememberings. When we practice the phenomenological reduction,

they are initially given as transcendental facts. Accordingly, this is
still prior to eidetic, essential insight that would intuitively obtain essential
necessity and essential laws.
hechos, pero mejor dicho, una regularidad legal absolutamente necesaria es la
manifestacin sin la cual una subjetividad no poda ser. Pero su [119] la doctrina
brillante de la necesidad transcendental de la asociacin es
no apoyado por un anlisis eidetic fenomenolgico. Esto no hace
5 tentativa de mostrar lo que es realmente en cuestin bajo la rbrica de la
asociacin con respecto a hechos elementales y leyes esenciales, y as
fabricacin comprensible la estructura unitaria gentica de la vida subjetiva pura.
Por otra parte, no quiero decir que el desarrollo de fenomenologa ha progresado
ya hasta ahora
10 que esto habra solucionado con esmero los problemas genticos que existen
aqu. Pero es bastante lejano a lo largo ser capaz de especificar estos problemas y
dibujar el mtodo para su solucin.
Un primer grupo de fenmenos puros y nexos a los cuales la doctrina tradicional
de la asociacin nos conduce concierne hechos de actual
15 y reproduccin posible, o ms claramente, de los actuales y posible
rememberings. Cuando practicamos la reduccin fenomenolgica, les dan al
principio como hechos transcendentales. En consecuencia, este es todava antes
de eidetic, perspicacia esencial que obtendra intuitivamente necesidad esencial y
leyes esenciales.
20 Right in the midst of these facts are the phenomena that interest us: the
splitting of rememberings into rememberings. These rememberings have
been muddled, as we say, such that the memorial images of separate pasts
have blended to form a unity of an illusory image. This problem of the fusion
of rememberings
25 leads us a step further, then, to the problem concerning the extent
to which mere phantasies lead back, through intentional analyses, to
rememberings, that is, the extent to which they are products of the fusion of
rememberings with respect to their intuitive content.
The doctrine of the genesis of reproductions and of their
30 formations is the doctrine of association in the first and more genuine
sense. But inseparably connected to this, or rather, grounded upon this is
a higher level of association and doctrine of association, namely, a doctrine of
the genesis of expectations, and closely related to it, the genesis of
apperceptions to which belong
35 the horizons of actual and possible expectations. All in all, it concerns
the genesis of the phenomena of expectation, that is, of those specific
intentions that are anticipatory. We could also call
this association inductive association. For it is a matter here of the [120]
PART 2: ANALYSES CONCERNING PASSIVE SYNTHESIS

165

founding level proper to passivity, the founding level of all the activelogical processes that are treated under the rubric of inductive proofs.
20 directamente en medio de estos hechos son los fenmenos que nos interesan:
la divisin de rememberings en rememberings. Estos rememberings han sido
confundidos, cuando decimos, tal que las imgenes conmemorativas de pasts
separado se han mezclado para formar una unidad de una imagen ilusoria. Este
problema de la fusin de rememberings
25 nos conduce un paso adelante, entonces, al problema acerca del grado
a que las meras fantasas conducen atrs, por anlisis intencionales, a
rememberings, es decir el grado al cual ellos son productos de la fusin de
rememberings con respecto a su contenido intuitivo.
La doctrina de la gnesis de reproducciones y de su
30 formaciones son la doctrina de la asociacin en el primer y ms sentido
genuino. Pero inseparablemente relacionado con este, o mejor dicho, basado
sobre este es un nivel ms alto de asociacin y doctrina de la asociacin, a saber,
una doctrina de la gnesis de expectativas, y estrechamente relacionado a ello, la
gnesis de apperceptions al cual pertenecen
35 los horizontes de expectativas actuales y posibles. En conjunto, esto
concierne la gnesis de los fenmenos de expectativa, es decir de aquellas
intenciones especficas que son de anticipacin. Tambin podramos llamar
esta asociacin asociacin inductiva. Ya que esto est una materia aqu [del 120]
fundando el nivel apropiado a la pasividad, el nivel de fundacin de todos los
procesos activos lgicos que son tratados bajo la rbrica de pruebas inductivas.
Taking them in order, let us now first of all observe
5 reproductive association, naturally, as a purely phenomenological
occurrence. We can <call to mind> here the Aristotelian distinction
between what is in itself first and what is for us first, namely, what is first
from the standpoint of explanatory knowledge (knowledge that
makes comprehensible). The
10 associative facts and essential insights of the reproductive sphere that are
accessible to us as first (for essential reasons and not accidentally) concern
reproductively awakening intentional lived experiences and awakened
reproductions in which we are conscious or become conscious of
objects as objects for
15 themselves. It does not initially occur to us that this is something
special; therefore, wherever we speak of a consciousness, of an intentional
lived-experience, we think without further ado of a consciousness of
something offering itself as something for itself, a consciousness of
something prominent, existing in a singular
20 manner.
But it is precisely the analysis of associative phenomena that draws our
attention to the fact that consciousness must not necessarily be a
consciousness of a single object for itself, and accordingly, we touch on
a new problem here: how a
25 consciousness of something particular and how a consciousness of

explicit particulars becomes possible as a consciousness of a multiplicity

and a consciousness of wholeness; namely, a comparative analysis also
shows the opposing possibility of many [elements], indeed, a multiplicity
being continually fused into a
30 unity within one consciousness, implicite, such that consciousness
is not a consciousness of a multiplicity, a consciousness that becomes
aware of separated particulars in a unitary and yet separate manner. The
following example can clarify roughly what that "implicite" should mean. A
white square, which is in itself
35 completely and homogeneously white without any specks and so forth,
becomes prominent as a single square, and many like squares as a
multiplicity of particular ones. But however much every square is given as
a unity, and given as a unity that is
Tomndolos a fin de, djenos ahora en primer lugar observar
5 asociacin reproductiva, naturalmente, como un acontecimiento puramente
fenomenolgico. Podemos <traer a la memoria> aqu el diferencia Aristotlico
entre lo que es en s mismo primero y lo que es para nosotros primero, a saber, lo
que es primero del punto de vista del conocimiento explicativo (conocimiento
que hace comprensible). El
10 hechos asociativos y perspicacias esenciales de la esfera reproductiva que son
accesibles a nosotros como primero (por motivos esenciales y no por casualidad)
preocupacin reproductivamente despertamiento intencional vivieron experiencias y despertaron reproducciones en las cuales estamos conscientes o
dados cuenta de objetos como objetos para
15 ellos mismos. Esto no nos ocurre al principio que este es algo
especial; por lo tanto, dondequiera que hablemos de un conocimiento, de una
vivir-experiencia intencional, pensamos sin ms prembulos en un conocimiento
de algo ofrecindose como algo para s, un conocimiento de algo prominente,
que existe en un singular
20 manera.
Pero esto es exactamente el anlisis de fenmenos asociativos que llama nuestra
atencin hacia el hecho que el conocimiento no necesariamente debe ser un
conocimiento de un objeto solo para s, y en consecuencia, mencionamos un
nuevo problema aqu: como a
25 conocimiento de algo particular y como un conocimiento de
los detalles explcitos se hacen posibles como un conocimiento de una
multiplicidad y un conocimiento de integridad; a saber, un anlisis relativo
tambin muestra la posibilidad contraria de mucho [elementos], en efecto, una
multiplicidad continuamente fundida en a
30 unidad dentro de un conocimiento, implicite, tal aquel conocimiento
no es un conocimiento de una multiplicidad, un conocimiento que se da cuenta
de detalles separados en un unitario y an separa la manera. El ejemplo siguiente
puede clarificar aproximadamente lo que esto 'implicite' debera significar. Un
cuadrado blanco, que es en s mismo
35 completamente y homogneamente blanco sin cualquier mota etctera, se
hace prominente como un cuadrado solo, y muchos gustan cuadrados como una

multiplicidad de particulares. Pero por ms que cada cuadrado sea dado como
una unidad, y dado como una unidad que es

166

ANALYSES CONCERNING PASSIVE AND ACTIVE SYNTIIESIS

undifferentiated in itself, it is indeed our view that each one can be

divided in a number of ways; to our mind each one is in itself a
continuum of white whose phases are just not prominent for
5 themselves. Naturally, that is not an arbitrary interpretation but [121]
one that has a phenomenological basis.
Let us now set aside the problem of prominent particulars and
their implicit multiplicities and only point to the fact that for the time
being we can only catch sight of associations, and only of direct ones,
by having particular objects given to us
10 phenomenologically or by having in consciousness closely
consolidated multiplicities forming unities for themselves or by having
articulated wholes, in short, if we have unitary, prominent objectlike
formations which, as such unities, recall other unities as past ones; naturally,
recalling them as past for us. Remaining
15 within the phenomenological reduction, the associative relation
105
concerns exclusively the given
objects as such in their respective
noematic mode, that is, correlatively it concerns the
corresponding modes of consciousness. We are not saying that we see this
"recalling something" everywhere, but only that we see it
20 in certain cases, that is, that we have grasped it in originary
prehension. For example, if winding down a path we catch sight of a cirque,
we are reminded of another cirque, one that emerges reproductively. We
can note that the reproduced one is not only altogether reproduced, and is
not only an altogether reproduced,
25 similar object, but that there exists a certain relation between them
both beyond the mere relation of similarity. Something present recalls
something reproductively presentified, which is to say, there is a tendency
that is directed from the former to the latter and a tendency that is fulfilled
by intuitive reproduction.
no diferenciado en s mis mo, esto es en efecto nues tra vis ta que
cada uno puede ser
dividido de varios modos; a nues tra mente cada uno es en s
mis mo a
la serie continua de los blancos cuyas fas es no son prominentes
slo para
5 ellos mis mos. N aturalmente, no es una interpretacin arbitraria,
pero
uno que tiene una base fenomenolgica. [121]
D jenos ahora reservar el problema de detalles prominentes y

su multiplicidad implcita y slo s eala al hecho que por el

momento slo podemos agarrar la vis ta de asociaciones , y slo de
directos, hacindonos dar a objetos particulares
10 fenomenolgicamente o teniendo en conocimiento
estrechamente
la multiplicidad consolidada que forma unidades para ellos o por
haber articulado wholes , en resumen s i tenemos formaciones
parecidas a un objeto unitarias, prominentes que, como tales
unidades, recuerdan otras unidades como pas ados; naturalmente,
recordndolos como por delante para nos otros. Res tante
15 dentro de la reduccin fenomenolgica, la relacin as ociativa
preocupaciones exclusivamente el dado 105 obj etos como tal en
su modo noematic res pectivo, es decir
en correlacin es to
concierne el
modos correspondientes de conocimiento. No decimos que vemos
este 'recuerdo de algo' en todas partes , pero slo que lo vemos
20 en ciertos cas os , es decir que lo hemos agarrado en originary
prehens ion. Por ejemplo, baj ando un camino agarramos la vista de
un cirque, nos recuerdan de otro cirque, uno que surge
reproductivamente. P odemos notar que el reproducido slo no es
totalmente reproducido, y no es s lo un totalmente reproducido,
25 obj eto s imilar, pero que all exis te una cierta relacin entre
ellos
ambos ms all de la mera relacin de s emej anzas. Algo presenta
memorias algo reproductivamente pres entified, que debe decir,
hay una tendencia que es dirigida del antiguo a s te y una
tendencia que es realizada por la reproduccin intuitiva.
It follows from this that we, as attentive egos, look from this to that by
being referred from the one to the other; and we can also say: The one
points to the other--even though there is still not an actual relation of
indication by signs and designation. Further, the phenomenon gives itself as
a genesis, with the one term as awakening, the other
35 as awakened. The reproduction of the latter gives itself as aroused
through the awakening.
Esto sigue de este que nosotros, como egos atentos, mirada de este a esto siendo
mandado de un al otro; y tambin podemos decir: el que seala al otro - aunque
no haya todava una relacin actual de la indicacin por signos y designacin.
Adelante, el fenmeno se da como una gnesis, con un trmino como el
despertamiento, el otro
35 como despertado. La reproduccin de ste se da como despertado por el
despertamiento.