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Opferkultur
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Opferkultur
In der Opferkultur gibt es eine "Koalition der Minderheiten", die geschtzt werden muss durch bannende
Abwehrphrasen wie Antisemitismus, Homophobie, Rassismus, Sexismus und den Einsatz der Nazikeule,
womit jede Kritik an entsprechende Lobbygruppen im Keim erstickt werden soll.
Homophob, rassistisch oder sexistisch ist das neue "ketzerisch", die politisch Korrekten die neue Religionspolizei.
Siehe auch
Die Opferkultur ist eine von Politik, Feminismus und Helferinnenindustrie erschaffene gesellschaftliche Haltung,
immer gengend Benachteiligte, Diskriminierte und Opfer zu erzeugen.
Fr die Biedermnner und -frauen bedeutet das, sich empren zu knnen ob der Ungleichheit, Ungerechtigkeit
oder Schlechtigkeit dieser Welt/Gesellschaft und in der Folge Unterschriften zu sammeln, Spenden zu
berweisen, Protestmrsche zu veranstalten und Lichterketten zu bilden. Das gesellschaftliche Vorhandensein
von Opfern stellt sicher, dass es jemanden gibt, um den man sich kmmern kann, den man bedauern kann und
der dadurch es ermglicht sich als Gutmensch zu fhlen.
Das Opfer im gesellschaftlichen Kontext
Opfer spielen eine bedeutende Rolle im ffentlichen Leben, vor allem Opfer von Gewalt und Missbrauch. Sie
dienen dazu, anderen moralische Festigung und Orientierung zu geben. Deshalb ist es ideologisch motiviert,
Frauen als Opfer der Mnner darzustellen, weil so Schuldgefhle induziert und damit politische Forderung
durchgesetzt werden knnen. Synonym wird deshalb auch von einer Opferindustrie gesprochen. In westlichen
Demokratien hat sich eine emotionalisierte Bekenntnis- und Opferkultur ausgebreitet. Wer sein Innerstes nach
auen kehrt und sich darauf versteht, sich als Opfer zu prsentieren, darf auf Verstndnis und Untersttzung
rechnen.
Zitat: Nach sozialwissenschaftlicher Ansicht leben wir seit langem in einer "Opferkultur", wo die
Klage, benachteiligt zu sein, auf offene Ohren stsst.
[1]
Die Opfermacher sind nicht zu stoppen, weil es gengend Menschen gibt, die bereitwillig die Opferrolle
bernehmen. Das wiederum liegt daran, dass der Opferstatus hierzulande kein unattraktives Lebenskonzept
darstellt. Die Betroffenen werden in einen Kreis von Menschen aufgenommen, die vermeintlich ein gleiches
Schicksal erlitten haben. Sie erhalten eine Identitt, die sie von jeder Verantwortung entbindet, weitgehend
unangreifbar macht und ihnen Mitgefhl sichert.
Die Gutmenschen sind gleichfalls nicht zu stoppen, weil es ebenfalls gengend Menschen gibt, die gern die
Helferrolle bernehmen. Besonders Frauen geben hufig als Berufswunsch an "helfen zu wollen". Dies und der
politische Druck, Frauen in Erwerbsarbeit zu bringen, bringt die Helferinnenindustrie zustzlich unter
Wachstumsdruck. Eigenes Einkommen in Verbindung mit sozialer Arbeit sichert den Frauen hohes
gesellschaftliches Ansehen.
Unsere Gesellschaft dermaen penetrant von einer Perspektive durchdrungen, die nur Frauen als Opfer
wahrnimmt, dass sie mitunter zu extrem bizarren Formulierungen fhrt. Ein anschauliches Beispiel liefert die
Analyse "Frauen und der Vlkermord in Ruanda", in der es heit:
"Der Vlkermord ist eine weitreichende Tragdie, von der Frauen besonders bel betroffen waren. Sie
stellen jetzt 70 Prozent der Bevlkerung, weil der Vlkermord vor allem die mnnliche Bevlkerung
ausradiert hat."
Die absonderliche Logik, dass Frauen besonders von einem bel betroffen seien, bei dem hautpschlich Mnner
abgeschlachtet werden, ist "typisch fr den generellen Trend bei Diskussionen ber Gender und Menschenrechte,
wobei eine berwiegende Opferschaft von Frauen fast schon als Glaubensbekenntnis verwendet wird".
[2]
Der Weg, bis auch mnnliche Opfer dieselbe Untersttzung erhalten werden wie weibliche, ist lang und der
Widerstand ist massiv. Er rangiert vom Gunda-Werner-Institut der Heinrich-Bll-Stiftung bis zur Friedrich-Ebert-
Stiftung, von Andreas Kemper bis zu Thomas Gesterkamp. Bei vielen Mnnerrechtlern erzeugen diese Gruppen
und Personen deshalb nur noch Verachtung.
[2]
Die Aufwertung des Opfers war ursprnglich einmal ein beachtlicher Fortschritt in der Zivilisationsgeschichte.
Jahrtausendelang war der Mensch gezwungen, anderen durch Strke zu imponieren; sein Bestreben ging stets
dahin, dominant zu erscheinen, auch dominanter, als er sich tatschlich fhlte. Was htte er dabei gewinnen
knnen, sich schwach und angreifbar zu machen? Der Schwache ldt dazu ein, ihn zu erniedrigen, er muss
frchten, dass man sein Feld verwstet und ihn seiner Habe beraubt. Auch im Tierreich ist keine Gattung bekannt,
die durch demonstrative Schwche herausfordert. Es gibt wohl Arten, die sich mglichst unsichtbar machen, um
ihren Feinden zu entgehen, aber das Vorzeigen von Wehrlosigkeit ist nur als Unterwerfungsgeste bekannt, um
nach einem verlorenen Kampf Schonung zu erwirken, nicht zur Vorteilsgewinnung.
[3]
Die Vervielfachung des Opferbegriffs
Heute dagegen ist das Opfer in seinen vielen neuen Spielarten ein respektierter Vertreter unserer Zeit geworden.
Es ist lngst aus der geschtzten Sphre der Selbsthilfegruppen und Therapiekreise in die Alltagswelt
hinausgetreten. Man begegnet ihm am Arbeitsplatz als Mobbingopfer oder Opfer sexistischer Beleidigung und
Benachteiligung. In der Familie taucht es als Opfer der Doppelbelastung auf, als Leidtragende oder Leidtragender
emotionaler Vernachlssigung und spter dann, wenn alles auseinandergeflogen ist, als Scheidungsopfer. Es gibt
das Stressopfer, das Opfer von Spiel- und Sexsucht, das Stalkingopfer und natrlich, ganz allgemein, das Opfer
der Verhltnisse.
So hat sich der Opferbegriff mit seiner Vervielfachung erstaunlich erweitert, die Politik ist damit vor neue Aufgaben
gestellt. Anders als das klassische Opfer von Krieg, Gewalt und Terror, das in einer traumatischen Erfahrung
vllig gefangen ist und sich demzufolge von der Umwelt abschliet, sucht das Opfer in seiner neuen, modernen
Form den Kontakt nach auen. Es begreift seine Geschichte als exemplarisch und damit verallgemeinerbar,
folglich gibt es keinen Grund, sich der Opferrolle zu schmen oder sie zu bemnteln. Das Zeigen von Schwche
wird, im Gegenteil, als Strke gewertet: Der Austausch ber das eigene Erleben schafft Verbindung und Nhe und
erlaubt anderen, sich anzuschlieen und zugehrig zu fhlen; die subjektive Betroffenheit ist Ausweis sozialer
Kompetenz und damit Voraussetzung gesellschaftlicher Akzeptanz.
[3]
Die Schaffung neuer Opfer und neuer Tter
Die Europische Kommission hat im Sinne der Opferkultur eine ganze neue Gesetzgebung angestoen, die den
Tatbestand gesellschaftlich unerwnschter Einstellungen und Vorurteile in Paragraphen fasst und unter Strafe
stellt. In Deutschland gilt das "Allgemeine Gleichbehandlungsgesetz", das die EU-Richtlinien auf die hiesigen
Verhltnisse umsetzt, seit August 2006; es ist eines der ersten Gesetze, auf das sich die Groe Koalition
verstndigt hat und das jede Form "der Benachteiligung aus Grnden der Rasse oder wegen der ethnischen
Herkunft, des Geschlechts, der Religion oder Weltanschauung, einer Behinderung, des Alters oder der sexuellen
Identitt zu verhindern oder zu beseitigen" sucht, wie es gleich im ersten Absatz heit. Nicht die Verweigerung
eines Mietvertrags ist danach ahndungsfhig (das wre, selbst wenn es vielen wnschenswert erscheinen mag,
praktisch schwer zu bewerkstelligen) - verboten aber ist die Verweigerung aus den falschen Motiven. Wer eine
trkische Familie nicht will, weil sie ihm zu laut oder zu wenig solvent erscheint, darf auch weiterhin jemand ihm
genehmeren whlen. Wer den Bewerber allerdings ablehnt, weil er diese Eigenschaften mit der trkischen
Herkunft in Zusammenhang bringt, sie also ethnisch zuordnet, hat sich gesetzwidrig verhalten. Das Gleiche gilt
fr eine Einstellung oder Befrderung: Jeder Personalchef kann Nasenring oder Netzhemd beim
Vorstellungsgesprch fr einen Abteilungsleiterposten unangebracht finden, er muss nur ber die "sexuelle
Orientierung" hinwegsehen, die damit gegebenenfalls zum Ausdruck gebracht wird.
Das ist eine Neuerung, deren Ausma von der Mehrheit der Brger noch nicht richtig verstanden wird und auf die
sie vorbereitet werden muss. Es geht nicht um Schimpfworte oder abtrgliche Bemerkungen, dafr gibt es bislang
schon ausreichend Handhabe in Form von Beleidigungsparagraphen: Es sind Gedankenverbrechen, die nun
erstmals juristisch verfolgt werden knnen und fr die die Bevlkerung noch nicht ausreichend sensibilisiert ist.
Ein erster Schritt sind die Belehrungen ber die vernderte Rechtslage, die in allen Unternehmen ausgeteilt
werden und in denen die Belegschaft ber sozial unerwnschtes Verhalten aufgeklrt wird. Viele Unternehmen
bieten Seminare zum Gleichstellungsgesetz an und Fortbildungen fr die Fhrungskrfte.
Wir stehen erst am Anfang einer aufregenden Entwicklung. Schon gibt es berlegungen, den Katalog der
Diskriminierungstatbestnde auszuweiten und den Kreis der Opfer breiter zu fassen. Warum bei Geschlecht,
Rasse oder Herkunft stehen bleiben und nicht politische Gesinnung hinzunehmen? Oder neben Behinderungen
auch Suchterkrankungen? Es ist schwer einzusehen, warum jemand Nachteile erleiden soll, weil er
alkoholabhngig ist oder eine verhngnisvolle Liebe zu Nikotin entwickelt hat. Vielleicht werden wir eines nicht
allzu fernen Tages erleben, wie jemand vor Gericht zieht, weil er die stndige Diskriminierung von Rauchern am
Arbeitsplatz nicht mehr ertragen mag. Als im Frhjahr 2005 der Bundestag zur Expertenanhrung zum
Gleichstellungsgesetz bat, brachte der Vertreter des Deutschen Gewerkschaftsbundes Bedenken gegen die
Aufnahme des Alters als Kategorie vor. Er begrndete seinen Einwand damit, dass sich gerade jngere
Arbeitnehmer auf diesen Passus berufen knnten, weil sie fr die gleiche Arbeit in Deutschland meist weniger
verdienen als ltere, die schon lange im Unternehmen sind, und bei Entlassungen immer zu den ersten gehren,
denen die Tr gewiesen wird. Der Gewerkschaftsvertreter wurde dahingehend beruhigt, dass es so weit schon
nicht kommen werde, aber niemand wei tatschlich zu sagen, wie eine Klage ausgehen wrde. Die "Frankfurter
Allgemeine" berichtete im Sommer 2006 von einem Arbeitgeber, der einen kostenlosen Werkskindergarten fr
seine Mitarbeiter einrichten wollte, worauf ein homosexuelles und daher kinderloses Betriebsratsmitglied
Ausgleichsansprche anmeldete, mit der durchaus zutreffenden Begrndung, dass er ja von der sozialen Wohltat
nichts habe, somit also ein Fall von "Entgeltdiskriminierung" vorliege. Der Arbeitgeber verzichtete lieber auf den
familienfreundlichen Plan, als sich in die Gleichstellungsdiskussion zu verstricken.
[3]
Anerkennung des Opferstatus durch Bildung von Opfergemeinschaften
Um Opfer zu werden, reicht es nicht, dass man sich geschdigt fhlt. Was ntzt es, sich im Unrecht zu sehen,
wenn niemand anders das genauso sieht? Erst die Anerkennung durch die Umwelt begrndet den Opferstatus
und verschafft einem die Vorteile, die damit mglicherweise einhergehen. Der einfachste Weg zu Anerkennung ist
die Zugehrigkeit zu einer Gruppe, der Zusammenschluss mit Gleichgesinnten. Die Gre der
Opfergemeinschaft ist dabei nicht entscheidend, wichtiger ist eine starke Identitt, die durchsetzungsstark macht
und einem das ntige Auftreten verschafft. Sie kann in einer gemeinsamen Opfergeschichte begrndet sein, einer
langen Gruppenerfahrung von Diskriminierung und Ausgrenzung wie bei den Aids-Kranken, den Vertriebenen
oder den Sadomasochisten, einer bis heute ausgegrenzten Minderheit, der man, wie der Berliner Brgermeister
Klaus Wowereit, nur wnschen kann, dass "Skepsis und Vorbehalte einem freundlichen Miteinander weichen",
wie er anlsslich eines groen, europaweiten SM-Treffens erklrte. Manchmal reicht auch eine soziale Erfahrung,
die verbindet und die Auenwelt so beeindruckt, dass sie Notiz nimmt: Das Los der jungen Mutter, die sich von
ihrem Freund losgesagt hat, ist dafr ein Beispiel, das Schicksal jugendlicher Hausbesetzer und immer wieder
das Leben mit Hartz IV.
Die eingeforderte Betroffenheit fr Minderheiten
In aller Regel ist das Opfer in der Minderheit, gehrt es zu den Wenigen, nicht zu den Vielen, das ist
entscheidend. Schon das Wort Minderheit fordert Betroffenheit. Es ist ein Signalbegriff, der Schutzinstinkte
auslst und an ein latentes Unbehagen der Mehrheitsgesellschaft appelliert, an eine Selbstunsicherheit des
Souverns, die allen westlichen Demokratien eigen ist, zu deren Wesen ja ein geschrftes Bewusstsein fr die
Probleme ungehinderter Machtausbung gehrt. Mehrheiten sind so betrachtet immer auch verdchtig, weil sie in
Gefahr sind, repressiv zu wirken. Jede Mehrheitsentscheidung ist eine Entscheidung gegen die Stimmen der
zahlenmig Unterlegenen und damit tendenziell rechtfertigungsbedrftig. Minderheiten gelten im
Umkehrschluss als potenziell gefhrdet und sind damit moralisch privilegiert. Was ihnen an numerischer Gre
fehlt, machen manche von ihnen durch Selbstvertrauen und Umtriebigkeit wett. Fr den, der daraus Vorteile
gewinnen will, kommt es jetzt darauf an, auch zur richtigen Kleingruppe zu gehren.
Nicht jede Minderheiten-Zugehrigkeit qualifiziert automatisch fr den Opferstatus. Erben, Jger und die deutsche
Hausfrau zum Beispiel schaffen es nie auf die Liste bedrohter Arten. Sie stehen zwar zuverlssig am Pranger, als
Subjekte, deren reine Existenz schon irgendwie gesellschaftsschdlich ist; sie htten also reichlich Grund, sich
diskriminiert zu fhlen, doch ihre Opferlobby hat versagt: kein Minderheitenbonus. Auch Investmentbanker und
Manager haben sptestens seit dem vergangenen Jahr einen schweren Stand, daran knnen gelegentliche
Interventionen Wohlmeinender nichts ndern. Als der niederschsische Ministerprsident Christian Wulff im
vergangenen November vor einer generellen Verurteilung warnte, musste er sich von den Grnen in Gestalt der
Bundestagsabgeordneten Brigitte Pothmer die "einseitige Parteinahme fr die Manager" vorhalten lassen: Dass
sich Wulff "pauschal vor einen Berufsstand" stelle, "aus dessen Reihen in den letzten Monaten nachweislich
fahrlssig und sogar kriminell gehandelt wurde", sei auf keinen Fall akzeptabel, befand die Dame scharf - woraus
man ersehen kann, dass es sogar Minderheiten gibt, fr die ausdrcklich ein Diskriminierungsgebot besteht.
Umgekehrt sind Auslnder immer dabei, wenn es um gefhrdete Gruppen geht, die der Frsorge bedrfen, dazu
natrlich die Alten, auch wenn sie rein demographisch gefhrlich nahe an die Grenze kommen, ab der man nicht
mehr von einer Minderheit reden kann.
[3]
Der Selbsterhaltungstrieb der Opferpolitik
Es mag dem Uneingeweihten eigenartig vorkommen, dass die Schar derer, die sich gesellschaftlich benachteiligt
sehen, grer wird, je mehr die Gleichberechtigung voranschreitet. In der Tat knnte man als Ergebnis von fnf
Jahrzehnten staatlicher Gleichstellungsbemhungen fr die Zukunft weniger Gleichstellungsarbeit erwarten, aber
das hiee, den Selbsterhaltungstrieb der Opferpolitik zu verkennen. Mit jeder Opfergruppe, die erst im
gesellschaftlichen Diskus und dann auch im verwaltungstechnischen Vollzug als solche anerkannt wird, weitet
sich nicht nur der Opferkreis, sondern auch das Spektrum dessen, was als Diskriminierung zu gelten hat. Je
sensibler sich eine Gesellschaft fr die Krnkungen und Zurcksetzungen ihrer Mitglieder zeigt, desto mehr
ermutigt sie, auch geringste Verfehlungen zur Anzeige zu bringen, und deshalb wchst der Bedarf nach
Quotenregelungen, Gleichstellungsprogrammen und Frdergeldern proportional zum Bemhen, jede Form der
Benachteiligung zu vermeiden.
Man kann das belcheln, aber es ist Alltag in Deutschland. Nahezu wchentlich finden sich irgendwo Menschen
zusammen, die unter dem Banner vermeintlicher oder tatschlicher Stigmatisierung fr ihre Anliegen
Untersttzung zu mobilisieren versuchen. Gestern sind es die ehemaligen Staatsbediensteten in Ostdeutschland,
die sich um die vollstndige Anrechnung ihrer DDR-Berufsjahre gebracht sehen. Heute die Dicken, die finden,
dass ihre Umwelt unzulssigen Druck auf sie ausbt, dem Schlankheitswahn zu folgen. In den USA hat sich
bereits ein "Fat Acceptance Movement" gebildet, das fr gesetzlichen Schutz vor Gewichtsdiskriminierung kmpft.
Fr Befrworter geht es dabei um die grundlegende Frage, wie eine Gesellschaft mit "Anderssein" umgeht - in
diesem Fall nicht einer anderen Sexualitt oder Hautfarbe, sondern der Abweichung von der biomedizinischen
Norm. Vor ein paar Monaten wurde eine Kampagne ins Leben gerufen, um Frauen mit groen Brsten Stimme
und Aufmerksamkeit zu verleihen. "Busts 4 Justice" hat innerhalb krzester Zeit 8000 Mitglieder gewonnen.
Anlass gab die Kaufhauskette Marks&Spencer, die pltzlich fr alle Bstenhalter ab Krbchengre F einen
Aufpreis von zwei Pfund verlangte - ein Fall "krasser Diskriminierung", wie die selbsternannten Opfer beklagen, da
die Gre des Busens kaum zu beeinflussen sei, jedenfalls nicht auf natrlichem Wege. Selbst rechtsextreme
Frauen, die wegen ihrer Gesinnung berufliche Nachteile befrchten oder erleiden, haben inzwischen eine
"Solidarittsorganisation", an die sie sich wenden knnen. Seit vergangenem Jahr gibt es fr "politisch verfolgte
Frauen aus dem nationalen Spektrum" die Selbsthilfegruppe "Jeanne D.", die "Opfern politischer Willkr" ber das
Internet psychosoziale Hilfe, Beratung und Rechtsbeistand bietet.
[3]
Die Opferkultur als Lebensstil
Es zeigt sich, dass es nicht immer ganz einfach ist, den berblick zu behalten. "Opfer"-Vertreter von Gehrlose
verstehen den fortschreitenden Einsatz von Cochlear-Implantaten bei Kindern und Jugendlichen als
Herabwrdigung ihrer Lebensweise. Was in der medizinischen Welt als technisches Mittel gegen Taubheit
gefeiert wird, gilt bei den Vertretern der "Deaf Culture" als Versuch einer "chirurgischen Assimilation" nach den
Gesundheitsnormen der Mehrheitsgesellschaft. Die Taubheitsaktivisten sehen sich und ihresgleichen nicht als
Behinderte, sondern als Angehrige einer linguistischen Minderheit mit einer reichen Kulturtradition, die sogar das
Glck hat, gegen Lrm immun zu sein. Der Prsident des Weltverbands der Gehrlosen, Markku Jokinen, geht
so weit, die Anpassung durch Sprachtraining, Hrgerte und Innenohr-Transplantate als "kulturellen Genozid" zu
bezeichnen, weil mit der Taubheit eine Sprache, soziale Ausdrucksformen und ein Selbstverstndnis
verschwinden wrden, die wie die Lebenswelten der Mati Ke in Australien oder der vom Aussterben bedrohten
brasilianischen Flussindianer einmalig und unwiederbringlich seien. Jokinen bezieht sich ausdrcklich auf die
"UN-Vlkermord-Konvention", die unter anderem als Vlkermord wertet, "wer in der Absicht, eine nationale,
rassische, religise oder durch ihr Volkstum bestimmte Gruppe als solche ganz oder teilweise zu zerstren,
vorstzlich Kinder der Gruppe in eine andere Gruppe gewaltsam berfhrt", ein Definitionsmerkmal, das der
Finne durch die Bemhungen von Staat und Wissenschaft, gehrlosen Kindern den Weg in die Welt der
Hrenden zu ebnen, nahtlos erfllt sieht.
Es gibt, nach dem Vorbild von Sexismus, Rassismus und Antisemitismus, auch schon ein Wort, das die
Diskriminierung von Gehrlosen bezeichnet. "Audismus" lautet es, und der junge Forschungszweig der "Disability
Studies", der gerade an den Hochschulen Einzug hlt, definiert Behinderung in Anlehnung an die "Gender"-
Theorie zeitgem als eine sozialhistorische Konstruktion, womit Begriffe wie Gesundheit oder krperliche
Unversehrtheit ihren Sinn als Standards verlieren. "Taubsein ist vergleichbar mit Frausein, Christsein oder
Jdischsein", heit es auf einer Webseite ber "Deafhood", der neuen Gehrlosen-Bewegung, die Taubheit als
Lebensstil versteht, auf den es stolz zu sein gilt, und nicht als Einschrnkung, die es zu kurieren gelte.
Man darf gespannt sein, was als Nchstes kommt: Die Bewahrung von Kurzsichtigkeit und Brille als
identittsstiftendes Symbol der seit Schulzeiten ausgegrenzten Minderheit der Streber? Das Beharren auf dem
Recht zu Impotenz als Assimilationsverweigerung der Leidtragenden sexueller Leistungsnormen? Pickel als
subversiver Versto gegen die Schnheitsideale der kapitalistischen "Clerasil"-Kultur?
[3]
Mehrfachopfer
Rein theoretisch msste die Bewegung irgendwann an ihr Ende kommen: Wenn jeder Opfer ist, dann gibt es
keine Tter mehr. Aber so luft es nicht. So wie Arbeit immer mehr Arbeit schafft und damit nahezu unendlich
vermehrbar ist, so lsst sich auch die Opfermenge beliebig ausweiten. Weil jeder gleich mehrfach Opfer sein
kann, bersteigt die Zahl derjenigen, die sich benachteiligt oder diskriminiert fhlen, die der Weltbewohner bereits
um 400 Prozent, wie Charles Sykes vom "Wisconsin Policy Research Center" ausgerechnet hat.
[3]
Der Helfer und sein Opfer
Das Opfer ist in erster Linie das Objekt seiner Helfer. Andererseits legitimiert das "Opfer" den "Helfer" und sichert
ihm Status und Einkommen. Helfer und Opfer stehen also in einem symbiotischen Verhltnis zueinander:
Ein Opfer gibt den Opferstatus, der ihm viele Vorteile bietet und die Untersttzung, die der Helfer leistet,
nur ungerne wieder auf.
Der Helfer wiederum gibt das Opfer nicht gerne wieder frei, der ihm seinen Arbeitsplatz und gesichertes
Einkommen sichert.
Wird ein Brger erst einmal von einem Helfer betreut, so ist es gar nicht so selten, dass er im Rahmen seiner
Helferttigkeit dem Opfer/Diskriminierten/Benachteiligten weitere Angebote des Helfermarktes erschliet. Der
Helfer akquiriert also weitere Auftrge fr die Helferindustrie.
Die Zahl der vermeintlichen Opfer, Diskriminierten und Benachteiligten nimmt auf diese Weise epidemisch zu, so
dass die HelferInnenindustrie zu einem bedeutenden Wirtschaftszweig heranwachsen konnte.
Der Opferstatus
Der Opferstatus verspricht Identitt, Prestigegewinn, Unangreifbarkeit. An der Integritt eines Opfers zweifelt man
nicht leichtfertig. Opfer zu sein, entlastet von Verantwortung, fordert Aufmerksamkeit und setzt jene unter
Rechtfertigungsdruck, die ihr Mitleid verweigern.
[1]
Elisabeth Badinter sagte 2004: "Diese systematische Viktimisierung hat natrlich auch ihre Vorteile. Zunchst
einmal fhlt man sich sofort auf der richtigen Seite der Barrikade. Nicht nur, weil das Opfer immer recht hat,
sondern auch, weil es im selben Masse Mitleid erweckt, wie der Tter gnadenlosen Hass auf sich zieht."
[4]
Unsere Gesellschaft misst dem so genannten Opfer eine Bedeutung bei, in der das Opfer immer im Recht ist und
stets Vorrang hat. Es darf fordern und Bedingungen stellen. Dazu muss ihm zwangslufig auch ein Peiniger, ein
Tter gegenberstehen, dieser ist es, der in die Pflicht genommen wird und Schuld abzutragen hat. Das Opfer
darf sich ber den Tter stellen. Somit ist der Opferstatus auch Machtfaktor, er bestimmt an welchen Adressaten
Mitgefhl, Untersttzung und Respekt zu richten sind und wer im Gegenzug abzustrafen ist und die Rechnung zu
begleichen hat.
[5]
Es kann zu einer Instrumentalisierung des Opferstatus kommen, dem ein materieller, psychosozialer und
narzisstischer Gewinn zukommt. Talkshows kultivieren Opfer, idealisieren sie als Helden und produzieren auf
diese Weise Ersatzidentitten. Auf "unschuldige" Weise aus der Masse herausgehoben zu sein und von anderen
anteilnehmend bemitleidet, bewundert und um die Aufmerksamkeit beneidet zu werden, drfte eine Quelle
narzisstischer Befriedigung darstellen. So verwandelt die Opferidentitt zwar Ohnmacht und Schwche in ein
Mittel der Anerkennung, fixiert aber auch die Dichotomie zwischen Tter und Opfer.
[6]
Aufmerksamkeit und Anteilnahme
Der Opferstatus ist in mehrfacher Hinsicht von Gewinn. Er verspricht Entlastung, indem er die Verlagerung von
Schuldanteilen ermglicht und die eigene Verantwortung minimiert. Nichts ist ja an einer Niederlage
deprimierender als die Einsicht, dass man sich sein Versagen selber zuzuschreiben hat. Welche Erleichterung,
wenn es pltzlich eine Erklrung gibt, die Grnde auerhalb der eigenen Person findet, wenn es
Vorurteilsstrukturen sind, die einen kleingehalten und dafr gesorgt haben, dass einem der Respekt versagt wird,
den man erwarten darf, oder die Position, die einem nach eigener Einschtzung zustnde!
Der Opferstatus sichert Aufmerksamkeit und Anteilnahme, das ist sein zweiter Vorteil. Opfer gelten grundstzlich
als bedauernswerte Mitmenschen, die unseren Beistand verdient haben. Die Kultur des Mitleids verlangt, dass wir
uns an ihrem Schicksal nicht ergtzen, wie es frhere Generationen vielleicht getan htten, sondern ihnen
Anteilnahme und Achtung entgegenbringen. Die Anteilnahme besteht zunchst darin, geduldig zuzuhren, das ist
der erste Schritt auf dem Weg zur Besserung. Jedes Opfer hat eine Geschichte, die es loswerden will, eine
Krnkung, von der es nicht loskommt und die seinem Leben eine Wende gegeben hat. Umstehenden mag das
auslsende Ereignis auf den ersten Blick banal vorkommen, sogar nichtig, es kann eine Zurckweisung sein, eine
verletzende Bemerkung, manchmal eine unbedachte Geste, das Opfer erlebt die Situation gleichwohl als so
gravierend, dass es nun entsprechende Beachtung und Hilfe erwartet. Das Bild des Opfers ist so mchtig, dass
im Zweifel sogar die Evidenz der Tatsachen zurcktreten muss, um der Idee Platz zu machen. Wer in die
Opferkategorie fllt, hat die professionellen Opfervertreter auf seiner Seite, egal, was andere dazu sagen. Je
grer die Einwnde, desto entschlossener das Engagement: Gerade der Widerstand, so scheinen die
Opferanwlte zu meinen, beweist in solchen Fllen die Berechtigung des Anliegens.
[3]
Das Opfer
Das Opfer wurde vom Feminismus als weiblich definiert. Historisch bedingt fhlen sich Mnner von der Frau-als-
Opfer angezogen und Frauen vom Mann-als-Opfer abgestoen.
[7]
Diesen Umstand macht der Feminismus sich
zu Nutzen und hat es immer weiter kultiviert, die Frau als Opfer und den Mann als Tter zu inszenieren. Elisabeth
Badinter bemerkte dazu:
"Der Feminismus sieht berall nur Opfer. Das Opfer ist der groe Held unserer Gesellschaft geworden."
[8]
Gisela Friedrichsen sagte whrend des Kachelmann-Prozesses:
"Die Unschuldsvermutung wird heute in Deutschland von der 'Opfervermutung' verdrngt."
[9]
In diesem Artikel fehlen wichtige Informationen. Der Abschnitt "Das Opfer" muss ausgearbeitet
werden. Du kannst WikiMANNia helfen, indem du sie recherchierst und einfgst, oder uns
informierst.
"Der Weinende will, dass mitgeweint werde, so bt er Herrschaft aus und freut sich." - Friedrich
Nietzsche
[10]
"Das Gefhl ein Opfer zu sein in einer Welt voller gegen einen gerichteten -ismen verstrkt sich dadurch,
dass alle mehrdeutigen Situationen als negativ wahrgenommen werden und jegliche Mglichkeit der
Korrektur von Irrtmern ausgeschlossen wird - und schadet so am meisten dem Opfer selbst, das sich
permanent angegriffen fhlt."
[11]
"Opfer, die es nicht gibt, die gibt es berall."
[12]
Der Mann als Opfer
Auch wenn Mnner Opfer von Frauengewalt werden knnen, so werden mnnliche Opfer immer noch lcherlich
gemacht und nicht ernst genommen. Ilse Lenz beschreibt die feministische Angst vor dem mnnlichen Opfer. Sie
frchtet eine "Kachelpanik". Sie warnt vor dem "Bild des mnnlichen Opfers", das auf der Vorstellung beruhe,
dass "die Falschbezichtigung jeden Mann treffen kann und die Justiz heute keine Sicherheit mehr davor bietet".
Und sie beschreibt die feministische Angst, dass "ein neues Frauenbild konstruiert" werde: "das Feindbild der
rachschtigen Lgnerin, die Mnner aus Eigennutz nach Herzenslust anzeigt und der eine heimliche Macht ber
die Justiz zugesprochen wird."
[13]
Zitat:
Mnner kommen in der Sozialpolitik nicht vor, schon gar nicht als Opfer. - Michael Bock
[14]
Die Studie "Gewalt gegen Mnner in Deutschland", erstellt im Auftrag des BMFSFJ, beschftigt sich erstmals mit
dem wenig erforschten Themenbereich und rumt mit der Mr auf, dass bei Gewaltanwendung stets Mnner die
Tter und Frauen die Opfer seien.
[15]
Elf Prozent der befragten Mnner gaben an, dass sie von ihrer Partnerin
krperlich angegriffen wurden.
[16]
In der "Opferberatung Zrich" werden erstmals "mnnliche Opfer von Sexualdelikten" bercksichtigt.
[17]
Mnnerberatung: Mnner als Opfer
Die Kriegszitterer des I. Weltkrieges hatten sich an die rzteschaft gewandt, in der Hoffnung behandelt zu
werden: Sie wurden als "besonders raffinierte Drckeberger" mit Elektroschocks behandelt.
Zitat: [Das Problem ist die] fehlende Akzeptanz: Mnner die unter huslicher Gewalt leiden, werden
einfach nicht ernst genommen. Versuch mal nach den geltenden Vorschriften, Deine Frau aus
dem Haus werfen zu lassen, weil sie Dich schlgt ...
[18]
[Ein Mann] wird [als Opfer] nicht ernst
genommen. Entweder man wird verhhnt, oder man kriegt lapidar gesagt, man soll sich halt
wehren. Das sind echt sinnlose Tipps, da sie dem Problem ja gar nicht gerecht werden.
[19]
Ein Beitrag im Mnnerrechtforum bringt es so auf den Punkt:
Zitat: Mnnliche Opfer jedoch sind in unserer Gesellschaft so ziemlich das lcherlichste, was es gibt.
Als Beispiel von unzhlig vielen sei mal Boris Becker genannt: Es spielt keine Rolle, was fr ein
Mensch er ist (die Boulevardpresse hat ihm ja bisher hofiert) - er ist eigentlich ein Opfer! Doch in
den Medien wird er nun lcherlich gemacht, weil er sich von seiner Frau schlagen lie (und die
"taz" wei natrlich, dass er selbst Schuld ist). Im umgekehrten Fall wrde es keine Rolle spielen,
wie doof Barbara Becker ist - in den Medien wre Boris nur das bse Schwein, das Frauen (!)
schlgt.
[20]
Die Frau als Opfer
Die Frau-als-Opfer bt eine unhinterfragbare Macht aus. Lyndon B. Johnson konnte ungestraft behaupten, die
Kommunisten htten ein amerikanisches Schiff im Golf von Tonking angegriffen, weil er wusste, dass der
Kongress es nicht wagen wrde, seine falsche Anschuldigung nachzuprfen. Der Kongress gibt a priori davon
aus, dass Amerika unschuldig sei und die Kommunisten Verbrecher. Heute haben Frauen diese Golf-von-Tonking-
Macht: Es wird davon ausgegangen, dass sie unschuldig sind, und das gibt ihnen die Macht, Anschuldigungen
vorzubringen, und mndet darin, dass sie nicht so streng ins Kreuzverhr genommen werden wie Mnner.
[21]
Zitat: Das "Opfer" hat die "Deutungsmacht". Wenn eine Frau sich vergewaltigt fhlt, dann war das
Vergewaltigung.
Zitat:
Die selbst gewhlte Opferrolle ist passiv und entbindet von der eigenen Verantwortung.
[22]
Institutionalisierung der Frau als Opfer
Die Institutionalisierung der Frau als Opfer geschieht einerseits politisch durch Frauenbeauftragte,
Frauengesundheitsbericht und Frauenforschung, andererseits kommerziell durch eine auf Frauen spezialisierte
Helferinnenindustrie.
Das ewige Opfer
Fr die Etablierung und Sicherstellung von Frauenbevorzugung und Mnnerbenachteiligung ist es notwendig, die
Frau als "ewiges Opfer" darzustellen.
Fr den Feminismus gilt: Frauen sind Produkte und Opfer der Gesellschaft. Mnner und sogar Jungen werden in
der Regel nicht als Produkte und Opfer der Gesellschaft angesehen, was Erkenntnissen aus der Psychologie und
der Soziologie widerspricht. Sie haben ihre Probleme selbst verschuldet, heit es oft (Mnner zum Beispiel ihre
gesundheitlichen, Jungen ihre schulischen Probleme).
Hinter dieser einseitigen Betrachtungsweise steckt ein politisches Kalkl: Da Frauen Produkte und Opfer der
Gesellschaft sind, sollen nur sie in den Genu der Gleichstellungspolitik kommen. Hilfs- und Frderprogramme
sollen nur ihnen vorbehalten sein. Wrde man die Realitt sehen und auch Mnner als Produkte und Opfer der
Gesellschaft betrachten, mssten die Gleichstellungsmittel anders verteilt werden: Ein Groteil der
Gleichstellungsmittel msste auch Mnnern und Jungen zugute kommen. Das ist aber politisch nicht gewollt.
[23]
Verbot der Burka
Die Burka ist ein sehr anschauliches Beispiel, wie die Frau ihre Opferrolle in jedem Fall behalten kann. Der
politisch korrekte Denkansatz besteht darin, dass Frauen zum Tragen der Burka gezwungen werden und somit
Opfer eines patriarchalen Systems sind. Deshalb melden sich Feministinnen mit der Forderung zu Wort, dass die
Burka zu verbieten sein. Es melden sich allerdings auch andere Stimmen zu Wort, wonach die Frau bei einem
Verbot der Burka die einzige Leidtragende wre.
[24]
Damit ist sichergestellt, dass die Frau ihren Opferstatus behalten kann, unabhngig davon, ob der Staat sich jetzt
fr oder gegen ein Burka-Verbot entscheidet.
Die Schlgerin
Um den Opferstatus nicht zu gefhrden, darf ein weiblicher Schlger nicht als Tter dargestellt werden, sondern
muss dennoch als Opfer erscheinen. Wenn also beispielsweise Disneystar Demi Lovato jemanden
zusammenschlgt, ist das so darzustellen:
"Lovato wurde in eine Reha-Klinik eingewiesen wegen emotionellen und krperlichen Problemen. Nein,
sie werde nicht wegen Drogensucht behandelt, betonten ihre Pressesprecher. Vielmehr sei sie selbst ein
Opfer, und ihre Gewaltanwendung Ausdruck ihrer Leiden als Mobbing-Opfer in der Sekundarschule."
[25]
Und schon ist die Schlgerin kein Tter mehr, sondern selbst ein Opfer, das Hilfe und Schutz fr sich
beanspruchen kann.
Homosexuelle als Opfer
Die ideologisch aufgeladene Schwulenemanzipation bildet das Modell fr den Bruch mit der brgerlichen Welt.
Indem der Homosexualitt vllige Gleichwertigkeit zuerkannt wird, werden Autoritt, Bildung, Moral, die religise
Fundierung, kurz: die ganze tradierte Werteordnung nivelliert.
Aktivitt und Einflu der Homo-Lobby korrespondieren also mit einer allgemeineren Entwicklung. Begnstigt
werden sie zustzlich dadurch, da Homosexuelle in der Vergangenheit tatschlich "Opfer" waren. Opfer ziehen
Zuwendungen und Privilegien auf sich. Opfer zu sein, befriedigt den postmodernen Narzissmus, der das
Bewusstsein der eigenen Beliebigkeit durch bertriebene Selbstliebe ausgleicht.
Der Homosexuelle ist fr den gesellschaftlichen Narzissmus anthropologisch prdestiniert, denn er sucht im
Partner nicht das Andere und Komplementre, sondern die Verdoppelung seines Ichs beziehungsweise das
eigene Wunschbild. Die heterosexuellen Opferversteher und -erklrer, die am Ruhm des schwulen Opfers
partizipieren und den eigenen Narzissmus befriedigen, vervollstndigen und verstrken den schwulen
Lobbyismus.
[26]
Minderheiten als Opfer
Zitat: Jahrtausendelang hat der Strkere den Schwcheren unterdrckt, dann wurde die Toleranz
erfunden - seitdem ist es umgekehrt. Wie kann denn der Schwchere den Strkeren
unterdrcken, werden sie vielleicht fragen. Ganz einfach. Indem er lautstark Terror macht, viel
herumjammert und mit diesem Heulsusenprinzip wichtige Teile der Mehrheit auf seine Seite zieht.
Jeder, der schon mal ein kleines Kind an der Supermarktkasse erlebt hat, wei wie diese
Mechanismen funktionieren.
[27]
Der Tter
Der Tter wurde vom Feminismus als mnnlich definiert.
Zitat: Weltfrauentag ist Anklagetag. Am Pranger stehen die Mnner als Schlger, Unterdrcker und
Vergewaltiger. Passend dazu liefert eine aktuelle EU-Studie die Argumente. [...] "Jede dritte Frau
ist Opfer von krperlicher oder sexueller Gewalt. Jede 20. Frau berichtet von Vergewaltigung."
[...] Fr Verwunderung sorgt lediglich die "Tatsache", dass ausgerechnet Skandinavien fr Frauen
eine besonders bedrohliche Region sein muss. Nicht der sdeuropische Macho-Grtel von
Portugal bis Griechenland fllt als Hort "mnnlicher Gewalt" auf, sondern Dnemark (52 Prozent),
Finnland (47 Prozent) und Schweden (46 Prozent). Ausgerechnet die Hochburgen von
Emanzipation und Frauenpower! Schlgt hier eine unterdrckte Spezies zurck? [...]
Naheliegender ist die offizielle Erklrung: In Skandinavien werden eben schon der schiefe Blick
oder schrge Witz des Mannes als "sexuelle Belstigung" gewertet. Frauen seien dort
selbstbewusster und sensibler. Unfreiwillig geben Studienmacher damit zu, wie subjektiv die
Antworten sind: Es zhlt nicht das tatschliche Vergehen, das nachprfbar ist, sondern das
gefhlte Fehlverhalten. Das persnliche Empfinden auf intime Fragen wird bereits als harte
Tatsache verkauft: 61,3 Millionen Frauen sind Opfer von Gewalt, verknden vornehmlich
weiblicher Berichterstatterinnen, ohne auch nur den Hauch eines Zweifels aufkommen zu lassen.
[...] Werden hingegen Frauen zu Tterinnen, dann begegnen wir ihnen mit viel Nachsicht. Selbst
wenn die (alleinstehende) Mutter ihre Kinder bel maltrtiert oder gar verhungern lsst, wird
mitfhlend "berforderung" oder eine "psychische Strung" attestiert. [...]
[28]
Die Frau als Tterin
Nach feministischen Glaubensstzen immer der Mann der Tter. Sollte er doch einmal nicht der Tter sein, so ist
er das Opfer eines Opfers.
Diakon Wolfgang Ruprecht hat bisher keine einzige Tterin erlebt, die nicht selbst verprgelt oder
misshandelt wurde.
[29]
Beispiel:
Andreas Marquardt war Zuhlter, ein Frauenhasser. Er peinigte seine Nutten, instruierte sie: Den Freiern
sollten sie alle Wnsche erfllen. Er wollte nicht irgendein Zuhlter sein, sondern der beste, der hrteste.
Nur gegenber einer Frau hatte er keine Macht - seiner Mutter. Als er noch ein Kind war, hat sie ihn sieben
Jahre lang missbraucht. Tglich lockte sie ihren Sohn ins franzsische Bett. "Ich habe nicht begriffen, was
da berhaupt passiert", sagt Marquardt.
[29]
Zitat: Sptestens durch die aktive Verleugnung weiblichen Gewalthandelns ist der Mainstream-
Feminismus gleichsam selbst zur Tterin geworden. - Burkhard Oelemann
[30]
Zahlen:
Nach einer Studie der Geschftsstelle der Missbrauchsbeauftragte der Bundesregierung werden zehn
Prozent der Missbrauchsflle von Frauen verbt. Der Psychologe Alexander Homes hat weltweit
recherchiert und spricht sogar davon, dass die Hlfte aller Missbrauchstter weiblich ist. So genau wei es
niemand, die Dunkelziffer ist hoch, es werden nur wenige Daten erfasst.
[29]
Der Mann als Tter
[Ausarbeitung folgt]
Institutionalisierung des Mannes als Tter
[Ausarbeitung folgt]
"Echte" Tter und Tter als "Opfer"
Das Opfer braucht den Tter. Ohne Herr kein Knecht, ohne Repression keine Unterdrckung. Der Tter
verkrpert alles, was als inakzeptabel erscheint, er ist der moderne Paria. Zwei Gruppen lassen sich dabei grob
unterscheiden: Es gibt den Tter im kriminologischen Sinne, also den Delinquenten, der in Konflikt mit dem
Gesetz geraten ist. Dieser Ttertypus, frher zum Leben als Auenseiter verurteilt, darf heute Schonung
erwarten. Weil seine Gesetzesberschreitung inzwischen als gesellschaftlich bedingt verstanden wird, scheidet er
als richtiger Tter aus; er ist an den Umstnden seines Lebens gescheitert, sonst wre er ja nicht delinquent
geworden. Das entbindet ihn der Verantwortung fr das eigene Tun und weist der Gesellschaft die Schuld zu - er
ist, so gesehen, selber ein Opfer.
Daneben gibt es den Tter in einem umfassenderen, soziologischen Verstndnis. Seine Vergehen sind schwerer
zu fassen, weil sie sich der Beschreibung durch Strafnormen weitgehend entziehen, das macht sie aber erst recht
verachtenswert. Dieser Tter verstt gegen das demokratische Gebot von Toleranz und Entgegenkommen, er
hegt Vorurteile, die als lngst berwunden galten, und verhlt sich diskriminierend, wo Offenheit und
Einfhlungsvermgen gefordert, ja eigentlich selbstverstndlich wren. So verletzt er die Gefhle anderer,
beschdigt ihre Selbstachtung und fgt ihnen seelischen Schaden zu, was weit schwerer wiegt als ein schlichter
Handtaschenraub oder ein Einbruch zur Mittagszeit, wenn alle aus dem Haus sind.
Dies ist der Ttertypus, der auf Nachsicht nicht hoffen darf. Erklrungen, die sein Vergehen in milderem Licht
erscheinen lassen, gar Mitleid erregen knnten, gibt es nicht. Er ist der Tter in seiner reinen Form, der ffentliche
Gegner, den es namhaft zu machen gilt - als Frauenfeind, Auslnderfeind oder Schwulenfeind. Nicht immer ist er
gleich zu erkennen. Er kommt mitunter auf leisen Sohlen daher, verkleidet in das Gewand eines Kollegen oder
vermeintlichen Freundes. Er verrt sich durch die Witze, die er erzhlt, schlpfrige Bemerkungen, die seinen
wahren Geist offenbaren. Manchmal ist es nur ein Wort, das er fallen lsst und das ihn entlarvt. Er kann aus sich
herausgehen, wo er sich sicher fhlt, er braucht ein Umfeld, das ihn trgt. Deshalb muss man seinen Spielraum
einengen, ihn wie jeden Triebtter zwingen, seine Neigungen zu kontrollieren und in Schach zu halten.
[3]
Opferkultur als Machtpolitik
Opferpunkte und Minderheitenbonus
Eine ehemalige Bundeswehrsoldatin bringt beim Heyne Verlag ein Sachbuch ber einen blutigen Einsatz im
Kosovo heraus. Recherchen der Frankfurter Allgemeinen Sonntagszeitung bringen ans Licht, dass die
Schilderungen zu groen Teilen erfunden sind.
[31]
Die Autorin Daniela Matijevic ist eine Frau, die nicht nur einen Migrationshintergrund hat, sondern auch eine
bekennende Lesbe ist. Bei so viel Randgruppe in einer Person scheint in der Brust des anstndigen deutschen
Journalisten der Beschtzerinstinkt ber die Sorgfaltspflicht des Berichterstatters zu obsiegen. Der eigentliche
Skandal ist dabei nicht das Buch der Autorin, sondern das Versagen des deutschen Journalismus im Umgang
damit. Statt die Autorin als Hochstaplerin zu entlarven, wird ihr von Lila Pudeln in beschmend naiven Texten
bescheinigt, "eine mutige Frau" zu sein, die "endlich die Wahrheit sagt". So wird von einer feministischen
Journalistenclique aus einer Soldatin mit dem dreifachen Opferstatus (Frau, Migration und Lesbe) zu einer Heldin
gemacht und die Bundeswehr als verrohte Deppentruppe dargestellt.
[32]
Benachteiligten-Status als Machtfaktor
Werden nun vor dem Hintergrund der Opferkultur "positive Manahmen" verordnet, mittels derer die angeblich
benachteiligte Gruppe gefrdert und die scheinbar Privilegierten diskriminiert werden sollen, so wird allgemein
deutlich, welch gefhrliches Potential sich hinter derartigen Manahmen verbirgt. Sie begnstigen Lobby-
Gruppen, welche ihre Interessen am ffentlichkeitswirksamsten forcieren knnen. Hingegen werden genau
diejenigen in ihren Interessen verletzt, welche die ffentliche Meinung nicht hinter sich vereinen knnen. Unter
Umstnden trifft es also genau jene Menschen, fr welche die Antidiskriminierungsgesetze ursprnglich gedacht
waren. Der Benachteiligten-Status wird zum begehrten, mit Privilegien versehenen Bonus. Und die Frage, wer in
unserer Gesellschaft tatschlich benachteiligt ist, wird auf diesem Wege zum Machtfaktor. Ermglicht wird dies
vor allem durch die Verknpfung des Diskriminierungsbegriffs mit ganzen Gruppen statt des Individuums.
[33]
Die Homosexualitt, der Auslnder oder das Frausein an sich ist nie das Problem. Das Problem entsteht immer
erst, wenn eine Privatangelegenheit zum Politikum gemacht wird und Funktionre entstehen. Es drfte gengend
Schwule geben, die es sich verbitten wrden, dass ihre sexuelle Orientierung als das primre Merkmal ihres
Seins herausgestellt wird. Manch homosexueller Knstler wird seiner Kunst wegen Wertschtzung erfahren
wollen und nicht wegen seiner sexuellen Orientierung. Es drfte gengend Frauen geben, die es sich verbitten
wrden, dass ihre sexuelle Identitt als das primre Merkmal ihres Seins herausgestellt wird. Manch weiblicher
Politiker wird seiner politischen Arbeit wegen Wertschtzung erfahren wollen und nicht wegen seiner sexuellen
Identitt. Es drfte gengend Auslnder geben, die es sich verbitten wrden, dass ihre nationale Herkunft als das
primre Merkmal ihres Seins herausgestellt wird. Manch Migrant wird seiner persnlichen Leistung wegen
Wertschtzung erfahren wollen und nicht wegen seiner nationalen Herkunft.
Das alte, urlinke Spiel luft aber so: Ein gemeinsames Merkmal ergibt zwingend eine Gruppe, der in der
Gesellschaft kollektiv eine bestimmte Stellung nach den linksdefinierten Kriterien von "benachteiligt" und
"privilegiert" zugeschrieben wird: Frauen, Homosexuelle, Behinderte, Auslnder.
[34]
Die daraus entstehende Opferkultur und Helferindustrie macht dann das Problem. Der Staat alimentiert ein
ganzes Heer bestehend aus Frauenbeauftragten, Behindertenbeauftragten, Schwulenbeauftragten und
Auslnderbeauftragten, das beschftigt sein und seine Daseinsberechtigung nicht verlieren will. Deshalb wird bis
zum Sankt-Nimmerleinstag nicht zugegeben werden, dass Privilegierung erreicht worden ist und
gebetsmhlenartig weiter Benachteiligung behauptet. Die Opferkultur wird ohne Rcksicht bis zum Erbrechen
weiter zelebriert, weil die berufliche Zukunft der Meinungsmacher, Brokraten und Apparatschik davon abhngt.
Konkurrierende Opferclans
Es beginnt ein Wettbewerb, bei dem jede Gruppe ihre besondere Benachteiligung herausstellt und sich von der
Konkurrenz abzugrenzen sucht. Die Opfer rechter Gewalt wollen nicht mit den Opfern linker Gewalt in einen Topf
geworfen werden, die Muslime legen Wert darauf, dass sie verfolgter sind als die Juden.
Monatelang gab es Gezerre um das Denkmal im Berliner Tiergarten, das an die im Nationalsozialismus verfolgten
Homosexuellen erinnern soll. Ursprnglich war ein Steinkubus vorgesehen mit einem Film von zwei sich
kssenden Mnnern, seit 2003 gibt es dazu einen Bundestagsbeschluss. Dann erhoben die Lesbenverbnde
Einspruch, angefhrt von "EMMA". Zwar hat die Forschung keine Hinweise erbracht, dass Frauen wegen ihrer
lesbischen Neigungen einer systematischen Verfolgung ausgesetzt waren, das verhinderte, wenn man so will, das
sexistische Frauenbild der Nazis. Aber das zhlte nicht: Jetzt kssen sich im Berliner Tiergarten abwechselnd ein
mnnliches und ein weibliches Paar; alle zwei Jahre wird der Film gewechselt, damit sich die Frauen als
Opfergruppe nicht zurckgesetzt fhlen.
Man kann als Auenstehender leicht Fehler machen, das fngt mit der Sprache an. Der "Zentralrat Deutscher
Sinti und Roma" zum Beispiel findet es beleidigend, wenn man von Zigeunern spricht, deshalb hat sich in
Deutschland im offiziellen Sprachgebrauch "Sinti und Roma" eingebrgert. Die "Sinti Allianz" in Kln wiederum
pldiert fr die Beibehaltung des alten Begriffs, weil das nun einmal ber Hunderte von Jahren die herkmmliche
Bezeichnung war. Auerdem sind die Sinti zwar die grte Gruppe der Zigeuner, aber beileibe nicht die einzige,
es gab und gibt die Lalleri, die Kalderasch, die Lovara, um nur einige zu nennen. Die Jenische, also das fahrende
Volk, wollen auf keinen Fall Roma und Sinti genannt werden, weil sie sich dadurch ausgeschlossen fhlen, auch
opferpolitisch als Verfolgte des NS-Regimes. Sie haben mit den anderen Gruppen nur oberflchlich zu tun.
[3]
Die Spaltung der Gesellschaft
Es scheint unvermeidlich, dass sich die Gesellschaft immer weiter entlang der Grenzlinien der konkurrierenden
Opferclans aufspaltet. An die Stelle des Staates mit einem auf das Gemeinwohl verpflichteten Brger als
handelndem Subjekt tritt die Stammesgesellschaft, in der die Zugehrigkeit zur eigenen Gruppe alle anderen
Loyalittsverhltnisse berragt oder gar ersetzt. Der britische Jurist Neil Addison hat auf die Gefahren
hingewiesen, die mit der "Kultivierung der Opferrolle" einhergehen: Statt sich auf Verbindendes zu besinnen und
den Ausgleich unterschiedlicher Interessen ber den Weg der Verhandlung und Benennung gemeinsamer
Anliegen zu suchen, werden die Brger ermuntert, sich ber ihr Anderssein zu definieren und das Besondere zu
betonen, das sie trennt. "Das Problem ist, dass wir uns irgendwann nicht mehr als Brger derselben Gesellschaft
verstehen, sondern als Minderheiten, die alle gegen die Gesellschaft Schutz einklagen", schreibt Addison. Diese
Umdeutung des gerade in linken Quartieren vielbeschworenen Verfassungspatriotismus zu einem Gruppen- und
Partikularstolz zeitigt einen eigentmlichen Effekt: Wer sich tolerant und nachsichtig zeigt, etwa als religise
Gemeinschaft gegenber dem demonstrativen Unglauben der Umwelt, wird deutlich weniger offiziellen Beistand
erfahren als derjenige, der laut gegen Kritik protestiert und jede gotteslsterliche uerung als Krnkung zur
Anzeige bringt. Je beleidigter und emprter eine Gruppe auftritt, desto sicherer sind ihr die Aufmerksamkeit der
ffentlichkeit und die Schutzangebote des Staates, eine Erfahrung, die muslimische Glaubensvertreter in Europa
zuletzt ein ums andere Mal eindrucksvoll unter Beweis gestellt haben. Das alles funktioniert fabelhaft, aber es hat
mit der Grundidee eines demokratischen Gemeinwesens, wie es die Verfassungsvter vor Augen hatten, nicht
mehr viel gemein. Diese neue Gesellschaft ist, allen Bekenntnissen zur Gleichheit zum Trotz, durch eine
Hierarchie gekennzeichnet, die weit archaischer und strenger ist als die alte, die sie ersetzt.
[3]
PR-Veranstaltungen fr die Opfer
Es gibt inzwischen eine Inflation von PR-Veranstaltungen fr die Opfer, meist von UN- oder Nicht-
Regierungsorganisationen (NGO) initiiert, geplant und durchgefhrt. Auch die White Ribbon-Kampagne ist ein
Beispiel dafr, wie Mnner fr den Kampf gegen Mnnergewalt gegen Frauen instrumentalisiert werden, wobei
Frauengewalt gegen Mnner vollkommen ausgeblendet wird.
Es gibt einen groen Tross von Hilfs- und Unterorganisationen, welche die vielen Vortrags- und
Agitationsveranstaltungen durchfhren. Da flieen natrliche viele Gelder von der UN, Regierungen und privaten
Spendern. Die Opferindustrie ist ein groes Geschftsfeld. Eine Auswahl an nationalen und internationalen
Aktionstagen soll bersichtsartig vorgestellt werden:
Internationale Aktionstage
Dritter Sonntag im Januar
Welttag der Migranten und Flchtlinge
Seit 1914
Legitimation - Generalversammlung der Vereinten Nationen
Initiator - UNO
Geschichte - 1914 von Papst Benedikt XV. eingefhrt
27. Januar
Tag des Gedenkens an die Opfer des Nationalsozialismus, auch: Holocaust-Gedenktag
Seit 1996/2005
Legitimation - UNO (2005)
Initiator - Bundesprsident Roman Herzog (1996)
Geschichte - Initiiert in Deutschland durch Bundesprsident Roman Herzog im Jahr 1996, international
legitimiert durch die UNO (2005)
6. Februar
Internationaler Tag gegen weibliche Genitalverstmmelung
Seit 2003
Legitimation - UN-Menschenrechtskommission
Initiator - Stella Obasanjo, First Lady Nigerias
Geschichte - Ausgerufen von Stella Obasanjo, dann von der UN-Menschenrechtskommission zum
internationalen Gedenktag erklrt.
Kritik - Mnnliche Genitalverstmmelung wird nicht thematisiert. Es drfen wieder einmal nur Frauen Opfer
sein.
12. Februar
Internationaler Tag gegen den Einsatz von Kindersoldaten ("Red Hand Day")
Seit 2002
Legitimation - UNO-Generalversammlung
Geschichte - Anlass fr diesen Tag war das Inkrafttreten des Fakultativprotokolls ber die Beteiligung von
Kindern an bewaffneten Konflikten zur UN-Kinderrechtskonvention am 12. Februar 2002. Dieses
Zusatzprotokoll wurde von der UNO-Generalversammlung im Mai 2000 beschlossen und von 92 Staaten
unterzeichnet.
Inhalt - Betroffen sind zwischen 250.000 und 300.000 Kindersoldaten. Als Kindersoldaten gelten alle
Personen, die sich in nationalen Streitkrften oder militrischen bewaffneten Gruppen befinden und das 18.
Lebensjahr noch nicht vollendet haben.
Kritik - Hier ist von Kindersoldaten als "Personen" die Rede. Im Gegensatz beispielsweise zum
"Internationalen Tag gegen Gewalt an Frauen" spielt hier das Geschlecht keine Rolle mehr. Mnner drfen
allenfalls "auch" von Gewalt betroffen sein, aber keinesfalls das "Opferprivileg" bekommen - auch im Krieg
nicht.
8. Mrz
Internationaler Frauentag, auch: Weltfrauentag
Seit 1910/1975/1997
Legitimation - UNO
Initiator - Initiatorin: Clara Zetkin, seit 1997 durch Vereinte Nationen ausgerufen. In 1975, which had been
designated as International Womens Year, the United Nations gave official sanction to and began
sponsoring International Women's Day.
Geschichte - Der Weltfrauentag entstand in der Zeit um den Ersten Weltkrieg im Kampf um die
Gleichberechtigung und das Wahlrecht fr Frauen. Die deutsche Sozialistin Clara Zetkin schlug auf der
Zweiten Internationalen Sozialistischen Frauenkonferenz am 27. August 1910 in Kopenhagen die
Einfhrung eines internationalen Frauentages vor, die Idee dazu kam aus den USA. Dort hatten Frauen der
Sozialistischen Partei Amerikas (SPA) 1908 ein Nationales Frauenkomitee gegrndet und im Februar 1909
einen ersten nationalen Kampftag fr das Frauenstimmrecht initiiert.
Inhalt - Zunchst: Frauenstimmrecht, spter: Alles mgliche
Kritik - Warum gibt es keinen internationalen Mnnertag? Sind Mnner weniger wert?
21. Mrz
Internationaler Tag fr die Beseitigung der Rassendiskriminierung, auch: Internationaler Tag gegen
Rassismus
Seit 1966
Legitimation - Seit 1966 begeht die UNO den Internationalen Tag zur Beseitigung der
Rassendiskriminierung.
Initiator - UNO
Geschichte - Am 21. Mrz 1960 im sdafrikanischen Township Sharpville 69 Demonstranten von der Polizei
niedergeschossen wurden. Sie hatten auf friedfertige Weise gegen die Apartheidgesetze protestiert. Indem
die Generalversammlung der Vereinten Nationen den 21. Mrz im Jahr 1966 zum Internationalen Tag fr
die Beseitigung der Rassendiskriminierung ausrief, wollte sie den Rassismus verurteilen und all jener
gedenken, die damals gettet wurden.
Inhalt - Rassendiskriminierung Gleichzeitig Beginn der Woche der Solidaritt mit den gegen Rassismus und
Rassendiskriminierung kmpfenden Vlkern.
Kritik - Geschlechterrassismus ist auf den Aktionsveranstaltungen keine Rede.
8. April
Internationaler Roma-Tag
Seit 1990
Geschichte - Erstes internationales Treffen Nhe London 1971.
Kritik - Wie wre es mit einem internationalen "Tag der Deutschen"?
25. April
Internationaler Tag der Eltern-Kind-Entfremdung (Parental Alienation Awareness Day)
Seit 2006
Initiator - Parental Alienation Awareness Organisation (PAAO), in Kanada initiiert
Geschichte - 2006 in Kanada initiiert, inzwischen weltweite Beteiligung
Inhalt - Eltern-Kind-Entfremdung
1. Mai
Internationaler Tag der Arbeit
Seit 1890
Legitimation - Legitimiert durch die lange Geschichte der Arbeiterbewegung im Kampf fr den
Achtstundentag.
Initiator - Grndungskongress der 2. Internationale in Paris im Juli 1889
Geschichte - Der 1. Mai als der "Tag der Arbeit" hat eine lange Geschichte im Zeitalter der
Industrialisierung, als die Arbeiterschaft sich zu organisieren begann. Das vorrangige Ziel war die
Einfhrung eines Achtstundentages. Die unzhligen Demonstrationen fr den Achtstundentag begannen in
den USA und in Australien. Im Juli 1889 fand der Grndungskongress der 2. Internationale in Paris statt,
der die Arbeiter aller Lnder aufforderte, am 1. Mai 1890 fr ihre Rechte, vor allem fr den Achtstundentag,
einzutreten. Neben dem Achtstundentag waren auch noch das Kinderarbeitsverbot,
Arbeitnehmerschutzgesetze, das allgemeine Wahlrecht und das Recht, sich in Gewerkschaften
zusammenzuschlieen, ihre Forderungen. Gegen den Widerstand der Obrigkeiten wurde der 1. Mai zu
einem Kampftag zur Mobilisierung und Solidarisierung der Arbeiter in der ganzen Welt. Im darauffolgenden
Jahr beschlossen viele Arbeitnehmerorganisationen, den 1. Mai zum dauernden Feiertag der Arbeit zu
machen.
Inhalt - Kampf um Achtstundentag, Kinderarbeitsverbot, Arbeitnehmerschutzgesetze, allgemeines
Wahlrecht und Recht auf gewerkschaftliche Organisation.
Kritik - In Deutschland geht der nationale Feiertag auf das NS-Regime zurck, dass den 1. Mai "Tag der
deutschen Arbeit" machte.
3. Mai
Internationaler Tag der Pressefreiheit
Seit 1993
Legitimation - UNO
Initiator - UNO und UNESCO
Geschichte - Im Jahre 1991 fand in Windhoek (Namibia) ein Seminar der UNO und der UNESCO zur
Frderung einer unabhngigen und pluralistischen Presse statt. Damals wurde erstmals offiziell festgestellt,
dass eine freie, pluralistische und unabhngige Presse wesentlich fr die Entwicklung und den Bestand von
Demokratie und konomischer Entwicklung ist. Dabei wurden auch Kriterien (z.B.: Verfassungs- und
Versammlungsfreiheit) fr eine unabhngige Presse festgelegt. Am 3. Mai wurde die Windhoek-Deklaration
verabschiedet. Dieser Tag wurde zwei Jahre spter, auf Wunsch der UNESCO, bei der UN-
Generalversammlung zum Internationalen Tag der Pressefreiheit erklrt.
Inhalt - Pressefreiheit
Kritik - Einer der wenigen Aktionstage, die "Fr" etwas stehen, statt "Gegen" etwas zu sein. Aber
unterschwellig geht es auch hier um Opfer, hier eben hauptschlich Journalisten.
Zweiter Sonntag im Mai
Muttertag
Seit 1914/1923/1934
Legitimation - 1914 wird vom US-Kongress der 2. Sonntag im Mai zum Muttertag erklrt
Initiator - Verband Deutscher Blumengeschftsinhaber, Nationalsozialisten
Geschichte - In Deutschland wurde der Muttertag 1922/23 durch den Verband Deutscher
Blumengeschftsinhaber mit Plakaten "Ehret die Mutter" in den Schaufenstern etabliert und - betont
unpolitisch - als Tag der Blumenwnsche gefeiert. Mit Plakaten in Schaufenstern, kleineren
Werbekampagnen und Veranstaltungen bis hin zu Muttertagspoesie wurde dem ersten deutschen
Muttertag am 13. Mai 1923 der Weg bereitet. Whrend der Zeit des Nationalsozialismus wurde die Feier
des Muttertags mit der Idee der "germanischen Herrenrasse" verknpft. Gebrfreudige Mtter wurden als
Heldinnen am Volk zelebriert, da sie den arischen Nachwuchs frderten. 1933 wurde der Muttertag ein
offizieller Feiertag und erstmals am 3. Maisonntag 1934 als "Gedenk- und Ehrentag der deutschen Mtter"
mit der Einfhrung des Mtterdienstes begangen. 1938 wurde zustzlich das Ehrenkreuz der Deutschen
Mutter eingefhrt.
In der Bundesrepublik Deutschland wurde der Muttertag 1949 zum am zweiten Maisonntag begangenen
nicht-gesetzlichen Feiertag und hat hinsichtlich des Blumenverkaufs eine Sonderstellung. Der Muttertag ist
nicht gesetzlich verankert, vielmehr basiert dessen Datum auf bereinknften von Wirtschaftsverbnden.
Inhalt - Zelebrierung des Mutter-Kults.
17. Mai
Internationaler Tag gegen Homophobie
Seit 2005
Legitimation - Weltgesundheitsorganisation (WHO)
Initiator - Initiiert von Louis-George Tin, Vorstand der franzsischen Sektion der International Lesbian and
Gay Association.
Geschichte - Das Datum wurde zur Erinnerung an den 17. Mai 1990 gewhlt, den Tag, an dem die
Weltgesundheitsorganisation (WHO) Homosexualitt aus ihrem Diagnoseschlssel strich.
Inhalt - Das beabsichtigte Ziel des Tages war, internationale Aktivitten zu koordinieren und Respekt fr
Lesben und Schwule einzufordern.
Kritik - Wie wre es mit einem Aktionstag "Fr den Respekt fr Heterosexuelle"?
20. Juni
Weltflchtlingstag
Seit 2000
Legitimation - Generalversammlung der Vereinten Nationen
Initiator - UNO
9. August
Internationaler Tag der indigenen Vlker
Seit 1994
3. November
Weltmnnertag
Seit 2000 (sterreich)
Initiator - Stadt Wien, der Gorbatschow-Stiftung, Medical Connection und United Nations Office at Vienna
(UNOV)
Geschichte - Der Weltmnnertag wurde von Andrologen der Universitt Wien ins Leben gerufen.
Gemeinsam mit der Stadt Wien, der Gorbatschow-Stiftung, Medical Connection und United Nations Office
at Vienna (UNOV) wurde er das erste Mal offiziell 2000 in Wien veranstaltet.
Inhalt - Der Weltmnnertag soll laut Aussage des Schirmherrn Michail Gorbatschow das Bewusstsein der
Mnner im gesundheitlichen Bereich erweitern. So liege die Lebenserwartung der Mnner im Durchschnitt
sieben Jahre unter der der Frauen. Neben Mnnergesundheit sind in Deutschland auch Bundeswehr und
Zukunftsperspektiven Themenschwerpunkte.
[35][36][37]
19. November
Internationaler Mnnertag
Seit 1999 (Trinidad and Tobago), 2003 (Australien), 2008 (Grobritannien), 2010 (Frankreich)
Legitimation - National
Geschichte - Der Internationale Mnnertag wird jhrlich am 19. November gefeiert und wurde 1999 in
Trinidad und Tobago eingefhrt.
25. November
Internationaler Tag gegen Gewalt an Frauen
Seit 1981
Legitimation - UNO
Initiator - Frauenrechtsorganisationen
Geschichte - Seit 1981 organisieren Frauenrechtsorganisationen jedes Jahr zum 25. November
Veranstaltungen, bei denen die Einhaltung der Menschenrechte gegenber Frauen und Mdchen
thematisiert wird und welche die allgemeine Strkung von Frauenrechten zum Ziel haben. Dabei sollen vor
allem Themen zur Sprache kommen wie: Zwangsprostitution, Sexueller Missbrauch, Sextourismus,
Vergewaltigung, Beschneidung von Frauen, Husliche Gewalt, Zwangsheirat, vorgeburtliche
Geschlechtsselektion, weibliche Armut, Femizid etc. Auerdem sollen Programme untersttzt werden, die
sich ausdrcklich fr eine Gleichstellung von Frauen gegenber Mnnern einsetzen; etwa im Bereich
Erbrecht, Bildung, Privateigentum, bei aktivem und passivem Wahlrecht, Kreditwrdigkeit, Rechtsfhigkeit
und dem Sichtbarmachen von unbezahlter Arbeitsleistung. 1999 offiziell von der UNO besttigt.
Inhalt - Gewalt an Frauen ist die weltweit hufigste Menschenrechtsverletzung. Gewalt gegen Frauen reicht
von psychischer Gewalt, Stalking, huslicher Gewalt bis hin zum Frauenhandel und zur Zwangsprostitution.
Kritik - Die Liste der Gewaltformen, die Frauen (angeblich) zu ertragen haben, ist schier endlos. Dagegen
verblasst die Realitt, dass mehr Mnner als Frauen von Gewaltverbrechen zum Opfer fallen, bei
Kriegshandlungen gettet werden oder Suizid begehen.
Nationale Aktionstage
21. Mrz 2014 (BRD)
Lohndiskriminierungslge, auch: Equal Pay Day
[38]
Seit 15. April 2008
Legitimation - Gefrdert vom Bundesministerium fr Familie, Senioren, Frauen und Jugend
Initiator - BPW Germany e.V.
Inhalt - Frauen verdienen 23 % zu wenig
Kritik - Die Tatsache, dass Mnner 95 % der Arbeitsunflle erleiden und einen Groteil des Sozialsystems
finanzieren mssen, wird nicht thematisiert.
Ein Donnerstag im April (USA)
Lohndiskriminierungslge, auch: Equal Pay Day
Seit 1996
Initiator - National Committee on Pay Equity (NCPE)
Inhalt - Frauen verdienen 23 % zu wenig
Kritik - Die Tatsache, dass Mnner 95 % der Arbeitsunflle erleiden und einen Groteil des Sozialsystems
finanzieren mssen, wird nicht thematisiert.
Vierter Donnerstag im April
Mdchen-Zukunftstag, auch: Girls' Day
Seit 2001
Legitimation - Bundesministerium fr Bildung und Forschung
Initiator - Bundesministerium fr Bildung und Forschung
Inhalt - Benachteiligung von Frauen im Berufsleben, Mdchenfrderung in der Schul- und Berufsausbildung
Kritik - Ein weiterer Frauen-Aktionstag.
20. September
Deutscher Weltkindertag
Seit 1954
Legitimation - Vollversammlung der Vereinten Nationen
Geschichte - 1954 beschloss die Vollversammlung der Vereinten Nationen offiziell, jhrlich einen
Weltkindertag zu begehen. Der Weltkindertag wird in Deutschland am 20. September gefeiert. Die Rechte
von Kindern haben die Vereinten Nationen 1989 in einer Kinderrechtscharta aufgeschrieben.
Inhalt - Lebenssituation von Kindern, Rechte von Kindern
Kritik
Die Opferkultur kennt keine persnliche Verantwortung mehr, Schuld liegt immer anderswo, auerhalb der
eigenen Person. Erfolg hat dabei, wer erfolgreich an die Bekenntnis- und Opferkultur zu appellieren versteht.
Anstatt Emanzipation werden eiferschtig der eigene Opferstatus verteidigt und "Benachteiligungspunkte"
gesammelt.
Zitat: Der Weinende will, dass mitgeweint werde, so bt er Herrschaft aus und freut sich. - Friedrich
Nietzsche
Zitat: Nur da Mnnchen instinktiv Frauen in ihrer Opferrolle auf den Leim gehen, weil sie sich davon
Sex erhoffen, funktioniert dieses falsche Spiel. - FullxD
[39]
Zitat: Dabei ist die Auswahl der Gruppen, die vorgeblich vor einer ausgrenzenden, stigmatisierenden
Sprache geschtzt werden mssen, vllig willkrlich. Sie entspricht genau jener, die im linken
Weltbild den Katalog besonders gefhrdeter Personen anfhren: Frauen, Schwarze,
Homosexuelle, Behinderte, Asylanten. Bezeichnenderweise gibt es aber eine Vielzahl anderer
Gruppen, die in der ffentlichkeit mitunter in viel hherem Mae aggressiven, beleidigenden
uerungen ausgesetzt sind: Unternehmer, Spekulanten, Jger, Aristokraten, Geistliche,
Raucher, Politiker oder Polizisten. Fr sie gibt es weder Sprachempfehlungen noch
Gleichbehandlungsbeauftragte. [...]
Die Auswahl der zu schtzenden Gruppen ist in der Praxis vom Weltbild der Sprachwchter
bestimmt, und diese sind in fast allen Fllen im linken politischen Milieu zu suchen. - Tomas
Kubelik
[40]
Einzelnachweise
1.
1,0

1,1
Das schlimmste Etikett: Hier Anerkennung, dort blanker Hohn - die "Opferkultur" und ihre
Verchter, NZZ Online am 13. Januar 2007
2.
2,0

2,1
Arne Hoffmann: Massenvergewaltigungen, Versklavung, Gendercide, Cuncti - Haltbar am 29.
Mrz 2012
3.
3,00

3,01

3,02

3,03

3,04

3,05

3,06

3,07

3,08

3,09

3,10
Jan Fleischhauer: Die Erfindung des Opfers, Bulletin
DIJG, Herbst 2009, Nr.18, S. 5-17
4. Sieg der Frauen, Die Weltwoche 24/2011
5. Kevin Fuchs: Ich bin Mitglied bei Agens , 27. Mai 2011
6. Franziska Lamott: Zur Instrumentalisierung des Opferstatus, Psychotherapeut, Volume 54, Number 4,
257-261
7. Warren Farrell: "Mythos Mnnermacht", Zweitausendeins 1995, ISBN 3-86150-108-2, S. 260
8. Die Weltwoche 13/04
9. Gisela Friedrichsen: Gerichtsreporterin: "Nur Verlierer im Fall Kachelmann" , Tagesanzeiger am 21. April
2011
10. zitiert in TheoBlog: Kritik der Pseudo-Opferkultur, 16. November 2009
11. Von Anti-isten und den Fallen der Definitionsmacht. , ErzhlMirNix am 9. August 2013
12. WGvdL-Forum: WilhelmTell am 19. Octubre 2013 - 06:25 Uhr
13. Kommentar von Ilse Lenz: Feindbild der rachschtigen Lgnerin: Mnner sind Opfer, TAZ am 30. Juni
2011
14. Mnner als Opfer der Gewalt von Frauen - Michael Bock, in: Psychosoziale und ethische Aspekte
der Mnnergesundheit - S. 103-110, Bundesministerium fr soziale Sicherheit, Generationen und
Konsumentenschutz (Hrsg.), 2005 (8 Seiten)
15. Gewalt gegen Mnner (Ergebnisse der Pilotstudie) - Herausgeber: Bundesministerium fr Familie,
Senioren, Frauen und Jugend, Sommer 2004
16. Mnnerhaus: Ein Ort fr geschlagene Mnner, Die Zeit am 18. November 2009
17. Fachstelle der Stiftung Opferhilfe Zrich: Jahresbericht 2010 der Opferberatung Zrich
18. Kampfkunst-Bord am 30. Mai 2013 um 13:53 Uhr
19. Kampfkunst-Bord am 30. Mai 2013 um 14:22 Uhr
20. MANNdat-Forum: das Problem ist das Opfer-Abo der Frauen, Hans3 am 10. November 2013 - 11:23 Uhr
21. "Mythos Mnnermacht", S. 280
22. MANNdat-Forum: Das geheimnisvolle Schweigen der Mnner, HansG am 29. Januar 2014 - 15:11 Uhr
23. Vom Leid der trkischen Mnner, Freie Welt-Blog im November 2010
24. "Leidtragende eines Burkaverbots wre die Frau" - Interview mit Birgit Kelle, Freie Welt-Blog im
Dezember 2010
25. Teeniestar - wotsch Schlgi ha?, 20min.ch am 7. Dezember 2010
26. Thorsten Hinz: Gesellschaft: Toleranz wird nicht gewhrt , Junge Freiheit am 8. September 2012
27. Du sollst deine Minderheiten Ehren: ber die Unterdrckung der Mehrheit durch Minderheiten und
Kleinstminderheiten, WESTextrem am 28. Februar 2014
28. Geschlechterdebatte: Der Mann, der ewige Tter , Cicero am 7. Mrz 2014
29.
29,0

29,1

29,2
Sexueller Missbrauch durch Frauen: Verkehrte Lust, 28. September 2011
30. Burkhard Oelemann: "Die Lynchaufrufe sind ein logisches Produkt jahrzehntelanger Dmonisierung",
Cuncti - Lebbar am 9. April 2012
31. F.A.S.-Recherche zu Sachbuch: Schilderungen aus Kosovokrieg frei erfunden, Frankfurter Allgemeine
Sonntagszeitung am 19. Februar 2011
32. WGvdL-Forum (Archiv 2): FAZ Leser am 20. Februar 2011 - 9:00 Uhr; WGvdL-Forum (Archiv
2): Rainer am 20. Februar 2011 - 13:14 Uhr
33. Maskunaut: Volle Diskriminierung voraus! Quoten und "positive Manahmen" begnstigen
Lobbygruppen, 27. Februar 2011 (broken)
34. (Neugelbes WGvdL-)Forum: Abt. Funktionsschwul: "Toleranz wird nicht gewhrt", Max am 9. September
2012 - 07:32 Uhr (Archiv)
35. 13 Grnde fr den Mann: Heute ist Weltmnnertag!, RP-Online am 3. November 2008
36. Weltmnnertag: 30 Grnde, warum es besser ist, ein Mann zu sein , Die Welt am 3. November 2011
37. Jeder Tag ist Mnnertag - besonders im November!, MANNdat am 29. Oktober 2012
38. equalpayday.de
39. Meine sehr verehrten Weiber und Mnner ..., Ansichten eines Informatikers am 19. Juni 2013
40. Dr. Tomas Kubelik: Unterwegs zur Herrschaft der political correctness, Cuncti - Haltbar am 19. November
2013
Querverweise
Netzverweise
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