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2FDifferenzfeminismus
Feier zum Internationalen Frauentag, Nicaragua,
1988
Feminismus
Feminismus (abgeleitet von franzsisch fminisme) ist sowohl
eine akademische als auch eine politische Bewegung, die fr
Gleichberechtigung, Menschenwrde, die Selbstbestimmung
von Frauen sowie das Ende aller Formen von Sexismus eintritt.
Der Feminismus entstand mit den Emanzipationsbestrebungen
von Frauen im Zuge der Aufklrung in Europa sowie im
Zusammenhang allgemeiner Brgerrechts- und
Freiheitsbewegungen weltweit und kontrastierte den Anspruch
der Gleichheit aller Menschen mit den Alltagserfahrungen von
Frauen. Auf dieser Basis forderte er, die Gleichheit von Frauen
und Mnnern nicht nur zu postulieren, sondern ihr auch rechtlich
und politisch Rechnung zu tragen.
[1]
Zu diesem Zweck setzten
sich Feministinnen und Feministen mit den philosophischen
Begrndungen fr eine Ungleichbehandlung auseinander und
entwickelten verschiedene feministische Theorien und Denkanstze als kritische Kultur- und
Gesellschaftsanalysen. Ein einheitlicher Feminismus, dessen Definition weltweite Gltigkeit bese, gilt
heutzutage nicht als erstrebenswertes Ziel, da Frauen aus unterschiedlichen Kulturen und gesellschaftlichen
Verhltnissen stammen, die sie strker prgen knnen als das Geschlecht.
Inhaltsverzeichnis
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Begriff[Bearbeiten]
Der Ursprung des Begriffs ist unbekannt. Frhere Historiker schrieben seine Erfindung dem Sozialphilosophen
Charles Fourier (17721837) zu. Er hatte erstmals den Grad der Befreiung der Frau als Mastab fr die
gesellschaftliche Entwicklung angegeben und formuliert: Der soziale Fortschritt [] erfolgt aufgrund der
Fortschritte in der Befreiung der Frau.
[2]
Da es vor 1870 keine Spuren des Begriffs gibt, kann Fourier ihn nicht
geprgt haben. Darauf weist die Historikerin Karen Offen hin.
[3]
Im Frankreich des spten 19. Jahrhunderts traten die Begriffe fministe und fminisme zuerst in Erscheinung als
Synonyme fr Frauenemanzipation und fr Bewegungen und Personen, die die Rechte der Frauen proklamierten.
Die erste Frauenrechtlerin, die den Begriff als Selbstbeschreibung gebrauchte, war 1882 die Franzsin Hubertine
Auclert.
[3]
Auf dem Internationalen Kongress fr Frauenwerke und Frauenbestrebungen im September 1896 in
Belin, den u.a. Lina Morgenstern, Minna Cauer und Hedwig Dohm mitorganisiert hatten, debattierten 1700
Teilnehmerinnen aus Europa und den USA ber den Stand der Frauenfragen. Die franzsische Delegierte
Eugnie Potoni-Pierre informierte die Presse ber den Begriff Feminismus und was er bedeutet. Von da an fand
er zunehmend internationale Verbreitung.
[4]
Im Deutschland des Kaiserreichs wurde Feminismus kaum benutzt, mit Ausnahme von der feministischen
Vordenkerin Hedwig Dohm und dem radikalen Flgels der brgerlichen Frauenbewegung um Minna Cauer, Anita
Augspurg, Lida Gustava Heymann und Kthe Schirmacher. Von der Mehrheit der deutschen Frauenbewegung
wurde er jedoch abgelehnt, zum einen aus Abgrenzung gegenber Frankreich, zum anderen weil der Begriff
schon frh von den Gegnern des Feminismus zur Abwertung der Emanzipationsbewegung besetzt war.
[5]
(Siehe:
Antifeminismus)
Die erste Nennung des Begriffs in Grobritannien ist fr die Jahre 1894/95 belegt. Seit 1910 ist er in den USA
gebruchlich. In den 1920er Jahren fand er auch Eingang in die japanische und arabische Sprache.
[3]
In Deutschland war bis Mitte des 20. Jahrhunderts der Begriff Frauenemanzipation weitaus gelufiger als
Feminismus. Erst mit der Zweiten Frauenbewegung seit den 1970er Jahren verbreitete sich der Begriff als
positive Selbstbeschreibung fr Angehrige der Bewegung.
[5]
bersicht[Bearbeiten]
Feminismus tritt fr eine Gesellschaftsstruktur ein, in der die Unterdrckung von Frauen, die er als
gesellschaftliche Norm analysiert hat, beseitigt ist und die Geschlechterverhltnisse durch Ebenbrtigkeit geprgt
sind. Fr die Historikerin Karen Offen umfasst ein solches Verstndnis von Feminismus auch Mnner, deren
Selbstverstndnis nicht auf der Herrschaft ber Frauen beruht.
[6]
Der Feminismus sieht die in der bisherigen
Geschichte vorherrschenden Gesellschaftsordnungen als androzentrisch an und interpretiert diesen Umstand als
strukturelle patriarchale Herrschaft. Auf dieser Grundlage haben sich Strmungen und Ausprgungen entwickelt,
die einander teilweise ergnzen, aber auch widersprechen.
Feministische Wissenschaftskritik und feministische Forschung machen es sich zur Aufgabe, bisherige
Ausblendungen der weiblichen Geschichte und der Leistungen von Frauen sichtbar und Feminismus fr alle
Wissenschaftsgebiete fruchtbar zu machen. Bis heute hat sich keine einheitliche feministische Theorie
herausgebildet, und es ist umstritten, ob dies mglich ist.
ber feministische Forschung schrieb die Philosophin und Sozialwissenschaftlerin Christina Thrmer-Rohr:
Feministische Forschung fllt keine Lcke, sie ist keine bislang noch fehlende Zutat zu den
gelufigen Forschungsgegenstnden in Form des un- oder falschbeackerten Gegenstandes Frau.
Sie liegt quer zu allen diesen 'Gegenstnden'. Sie ist Querdenken, Gegenfragen, Widerspruch,
Einspruch.
Christina Thrmer-Rohr, 1987
[7]
Die politische und soziale Bewegung des Feminismus geriet immer wieder in Krisen. Dem Rckzug ins Private
folgte bei einigen Feministinnen die Hinwendung zum Esoterischen, zu einer neuen Weiblichkeit, was heute
teilweise als eigene Richtung des Feminismus interpretiert, teilweise als Weiterentwicklung des traditionellen
Differenzfeminismus angesehen wird, aber auch als Entpolitisierung kritisiert wird.
Erfolge des Feminismus lassen sich vor allem in den Bereichen politische und rechtliche Gleichstellung, wie der
Einfhrung des Frauenwahlrechts, der Bildung, sexuellen Selbstbestimmung, der Menschenrechte fr Frauen und
der Emanzipation von Frauen und Mdchen von vorgeschriebenen Lebenslufen und Rollenbildern.
[8]
Die
Anliegen des Feminismus fasste Johanna Dohnal, die erste Frauenministerin sterreichs, folgendermaen
zusammen:
Die Vision des Feminismus ist nicht eine weibliche Zukunft. Es ist eine menschliche Zukunft.
Ohne Rollenzwnge, ohne Macht- und Gewaltverhltnisse, ohne Mnnerbndelei und
Weiblichkeitswahn.
Johanna Dohnal, 2004
[9]
Im Zuge anderer Gleichstellungsbewegungen wie etwa der afroamerikanischen Brgerrechtsbewegung oder den
Unabhngigkeitsbestrebungen in den Kolonialgebieten setzte sich der Feminismus spter auch mit der Frage
auseinander, welche philosophischen und Konsequenzen die Unterschiede zwischen den Erfahrungen von
Frauen aus verschiedenen sozialen Schichten, mit unterschiedlicher Hautfarbe oder mit westlicher und
nichtwestlicher Herkunft haben. Dieser ersten Kritik an einer universellen Erfahrung und einem gemeinsamen
Interesse aller Frauen folgten spter Strmungen, die sich vor allem der Hinterfragung von Geschlechtskategorien
widmeten: Die philosophische und politische Auseinandersetzung hatte deren Dynamik und Formbarkeit
offengelegt, was einige Feministinnen und Feministen zum Anlass nahmen, ihre grundstzliche Berechtigung zu
diskutieren. Dennoch bleiben die Bezugnahme auf das weibliche Geschlecht und das Ziel gerechter Teilhabe bis
heute wichtige Ressourcen feministischer Argumentation und Politik.
Themen des Feminismus[Bearbeiten]
Unter dem Begriff Feminismus werden zahlreiche, teilweise auch gegenlufige Strmungen zusammengefasst.
Die zentralen Debatten des Feminismus unterliegen einem Wandel. Ab den 1960er Jahren wurden unter anderem
folgende Themen aufgegriffen, fr einige hatten bereits die feministischen Pionierinnen Ende des 19.
Jahrhunderts gekmpft:
Gleichberechtigung (politische Gleichberechtigung, Frauenwahlrecht, Bildung, Ehe- und Scheidungsrecht)
konomische und soziale Funktion der Hausarbeit/reproduktiven Arbeit
Gleichstellung (z. B. Frauenquoten, Lohndiskriminierung, Vereinbarkeit von Beruf und Familie)
Frauenrechte als Menschenrechte (z. B. Weibliche Genitalverstmmelung)
Gewalt gegen Frauen
Frauen als Mittterinnen an Gewaltverhltnissen, z. B. Frauen als Mittterinnen und Tterinnen im
Nationalsozialismus
Konstruktion oder Dekonstruktion von Geschlechtsidentitt
Feministische Sprachkritik
Frauenbiografieforschung
Verhltnis von Geschlecht, Klasse, ethnischer Zugehrigkeit ( Intersektionalitt)
Sexuelle Selbstbestimmung (Vergewaltigung; sexueller Missbrauch, lesbische Frauen)
Sexismus
Reproduktive Selbstbestimmung (z. B. Schwangerschaftsabbruch)
Feministische Wissenschaftskritik
Frauenforschung und Geschlechterforschung, (Gender Studies) in allen wissenschaftlichen Bereichen
Frauennetzwerke, Frauen-Friedensbewegung (seit der Ersten Frauenbewegung).
Zur Geschichte des Feminismus[Bearbeiten]
Hauptartikel: Frauenbewegung
Anfnge des Feminismus[Bearbeiten]
Frhe Ideen des europischen Feminismus finden sich in den Schriften von Marie Le Jars de Gournay, die schon
im 17. Jahrhundert die Menschenrechte proklamierte. Aber auch die Schriften von Christine de Pizan, Olympe de
Gouges, Mary Wollstonecraft, Hedwig Dohm gelten als typische frhe Werke der europischen feministischen
Philosophie.
Olympe de Gouges, 18. Jahrhundert
Der Feminismus als Theorie und Weltanschauung entstand erstmals
im spten 18. und frhen 19. Jahrhundert, als im Gefolge der
brgerlichen Revolutionen Verfassungen mit Grundrechtskatalogen
verabschiedet wurden. Allerdings waren Frauen als Trger dieser
Grundrechte nur eingeschrnkt vorgesehen. Dagegen protestierte in
Frankreich Olympe de Gouges.
[10]
So stellte sie 1791 den 17 Artikeln
der Erklrung der Menschen- und Brgerrechte, die sich nur auf
Mnner bezogen, in 17 Artikeln ihre Frauenrechte gegenber, die den
berhmten Satz enthielten:
Die Frau hat das Recht das Schafott zu besteigen; sie muss
gleichermaen das Recht haben, die [Redner-]Tribne zu
besteigen [...]
Olympe de Gouges
Politische Mitwirkungsrechte, die in der Revolution zunchst erkmpft oder eingerumt wurden, wurden bald
wieder eingeschrnkt.
[11]
Olympe de Gouges wurde 1793, nachdem sie Robespierre ffentlich angegriffen und
eine Abstimmung ber die Staatsform gefordert hatte, auf Veranlassung des Revolutionstribunals hingerichtet.
[12]
1792 verffentlichte die englische Schriftstellerin Mary Wollenstonecraft ihr Werk Vindication of the Rights of
Woman (Die Verteidigung der Frauenrechte), in dem sie die Lage der Frauen als gefangen in einem Netz falscher
Erwartungen analysierte. Sie pldierte dafr, dass Frauen sich ausbilden knnen, um sich selbst zu erhalten.
Frauen knnten z.B. genauso rzte sein wie Mnner. Basis der Ehe sollte Freundschaft, nicht die krperliche
Anziehung sein. Ihr Ziel war die Erlangung der vollen Brgerrechte fr alle Frauen.
[13]
Erste Welle des Feminismus[Bearbeiten]
Gegen Mitte des 19. Jahrhunderts entstand in vielen Lndern Europas, den USA und in Australien die erste Welle
des Feminismus und der Frauenbewegung.
[14]
Die deutsche Sozialistin Clara Zetkin forderte 1910 auf dem II.
Kongress der Sozialistischen Internationale in Kopenhagen: Keine Sonderrechte, sondern Menschenrechte. Ein
Jahr spter gingen erstmals Frauen in Deutschland, sterreich, Dnemark und der Schweiz auf die Strae. Ihre
zentrale Forderung: Einfhrung des Frauenwahlrechts und Teilhabe an der politischen Macht. Auer in Finnland
durften zu diesem Zeitpunkt in keinem europischen Land Frauen whlen. Die Vertreterinnen der Ersten
Frauenbewegung strebten eine politische Gleichstellung mit den Mnnern an sowie ein Ende der zivilrechtlichen
Mndelschaft unter Vater oder Ehemann, gleichen Lohn fr gleiche Arbeit, Zugang fr Frauen zur Universitt und
zu allen Berufen und mtern.
[15]
Das Frauenwahlrecht wurde in Deutschland 1918 eingefhrt, in den USA und Grobritannien wurde es den
Frauen im gleichen Zeitraum als Belohnung fr ihre Kriegsanstrengungen gewhrt, in der Sowjetunion 1917 als
Folge der sozialistischen Revolution. Andere Lnder wie Frankreich und Italien fhrten das Frauenwahlrecht erst
nach dem Ende des Zweiten Weltkrieges ein, in der Schweiz 1971.
[16]
Die erste Welle des Feminismus ebbte in den 20er Jahren des 20. Jahrhunderts ab. Grundlegende Forderungen
wie das Frauenwahlrecht waren in einigen Lndern erfllt. Zugleich wirkten zahlreiche Faktoren zusammen, die
den Frauen wieder ihren traditionellen Platz zuwiesen. In der Weltwirtschaftskrise ab 1929 verschrfte sich die
Konkurrenz um Arbeitspltze, Frauen wurden in der Regel als erste entlassen.
Den Forderungen nach Frauenstudium wurde gegen Ende des 19. Jahrhunderts in vielen Lndern stattgegeben,
allerdings studierten zunchst nur sehr wenige Frauen, wie Rosa Luxemburg. Die erste ordentliche Professorin in
Deutschland war Margarete von Wrangell; die zweite Mathilde Vaerting, sie wurde 1933 von den
Nationalsozialisten vom Hochschuldienst ausgeschlossen ebenso wie unter anderen Marie Baum und Gerta von
Ubisch. Als erste Physikerin in Deutschland wurde Lise Meitner 1926 die erste Professorin an der Berliner
Humboldt-Universitt. Wie viele andere jdische Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler auch musste sie
emigrieren und konnte ihre wissenschaftliche Arbeit in Berlin nicht fortsetzen. Sie floh 1938 nach Schweden.
Der deutsche Nationalsozialismus beschrnkte die Mglichkeiten der Frauen zum Studium; die
nationalsozialistischen, insbesondere die rassenpolitischen Gesetze fhrten in der Zeit von 1933 bis 1945 zu
einem einschneidenden Bruch in den universitren Beschftigungs- und Karrieremglichkeiten von Frauen.
Frauenorganisationen wurden aufgelst oder gleichgeschaltet. Anita Augspurg und Lida Gustava Heymann,
Pionierinnen der ersten Frauenbewegung und Gegnerinnen des Nazi-Regimes, mussten ab 1933 im Schweizer
Exil leben; Alice Salomon wurde 1939 ins Exil gezwungen.
Nach zwei Weltkriegen war die Wiederherstellung rigider Geschlechterrollen sowie das Leitbild von Ehe und
Kernfamilie als dominante Lebensform wichtiger Bestandteil einer angeblichen Normalisierung der
Lebensverhltnisse. Obwohl Frauen in der Kriegs- und Nachkriegszeit auf sich allein gestellt das Leben unter
schwierigsten Bedingungen gemeistert hatten, beinhaltete das die klare Anweisung, in Heim und Familie als
wahren Ort weiblicher Bestimmung zurckzukehren. In allen westlichen Industrienationen, die am Zweiten
Weltkrieg beteiligt waren, fand in der Nachkriegszeit eine Restrukturierung traditioneller Geschlechterverhltnisse
statt.
[17]
Zweite Welle des Feminismus[Bearbeiten]
Die feministische Bewegung begann in den sechziger/siebziger Jahren mit der These, da
Frauen jenseits der Biologie etwas gemeinsam haben, nmlich eine gewaltsame Schdigungs-
und Ausschlu-Geschichte, die sie in die Randstndigkeit gedrngt, als minderwertige Menschen
definiert, von der ffentlichen Teilhabe ausgeschlossen und der alltglichen Gewalt ausgeliefert
hat.
Christina Thrmer-Rohr, 1997
[18]
Der Formierung der Frauenbewegungen in Westdeutschland und anderen europischen Lndern ging die
amerikanische Frauenbewegung, das Womens Liberation Movement (Womens Lib), voraus. Als sich in der
Bundesrepublik zgernd die ersten autonomen Frauengruppen konstituierten, hatte sich in den Vereinigten
Staaten bereits ein breites Netz von Frauenorganisationen und Frauengruppen entfaltet. Die erste neue
feministische Gruppierung war die im Juni 1966 gegrndete National Organization for Women (NOW).
[19]
Um die Bedeutung des feministischen Aufbruchs seit den 1960er Jahren in der Bundesrepublik Deutschland
nachvollziehen zu knnen, muss man sich die Bedingungen fr Frauen vergegenwrtigen. Mitte der sechziger
Jahre waren Mdchen, vor allem aus Arbeiter- und Landfamilien, an weiterfhrenden Schulen deutlich
benachteiligt, und es studierten wesentlich mehr Mnner als Frauen.
[20]
An den Hochschulen gab es kaum
weibliche Wissenschaftler und Hochschullehrer. Frauen waren auch in der politischen Reprsentation kaum
vertreten, obwohl die Aufnahme der Gleichberechtigung ins Grundgesetz wesentlich das Verdienst von
Politikerinnen wie Elisabeth Selbert war. Nur jede dritte Frau war erwerbsttig, die geschlechtsspezifische
Verteilung der Berufe folgte weitgehend den geschlechtsspezifisch stereotypen Zuschreibungen, wie den
sogenannten Leichtlohngruppen und Frauenberufen. Die allgemeine rechtliche Situation von Frauen entsprach
nicht derjenigen der Mnner. So konnte der Ehemann als gesetzlich definierter Haushaltsvorstand verbindliche
Entscheidungen alleine treffen. Bis 1962 durften Frauen ohne Zustimmung des Mannes kein eigenes Bankkonto
erffnen und darber verfgen. Noch bis 1977 schrieb das Brgerliche Gesetzbuch vor, dass eine Frau die
Erlaubnis ihres Ehemanns fr die eigene Berufsttigkeit brauchte. Auch wenn er es erlaubte, verwaltete er ihren
Lohn. Im Scheidungsrecht galt das Schuldprinzip, so dass Hausfrauen, die schuldig geschieden wurden, oftmals
ohne jegliche finanzielle Untersttzung dastanden. Vergewaltigung in der Ehe hie noch eheliche Pflicht,
Abtreibung war verboten, und die Kinderbetreuung war vollstndig privatisiert und damit berwiegend exklusive
Aufgabe der Frauen.
[21]
Die Zweite Frauenbewegung in Westdeutschland nahm ihren Anfang mit einem Tomatenwurf. Helke Sander hatte
in einem Vortrag am 13. September 1968 auf der 23. Delegiertenkonferenz des Sozialistischen Deutschen
Studentenbundes (SDS) den SDS-Mnnern vorgeworfen, in ihrer Gesellschaftskritik nicht weit genug zu gehen,
weil sie die Diskriminierung der Frauen ignorierten. Der SDS selbst sei das Spiegelbild einer mnnlich geprgten
Gesellschaftsstruktur. Da die Genossen nicht bereit waren, diese Rede zu diskutieren, und zur Tagesordnung
bergehen wollten, warf Sigrid Rger Tomaten in Richtung des Vorstandstisches und traf Hans-Jrgen
Krahl.
[22][23]
Noch am selben Tag grndeten Frauen in den verschiedenen Landesverbnden des SDS
Weiberrte. Bald darauf spalteten sich Frauengruppen vom SDS ab, und es entstand eine autonome
Frauenbewegung mit neuen Organisationsformen wie den Frauenzentren. Damit begann ein Sturm auf die
vielfltigen Formen institutionalisierter Ungleichheit: Arbeitsteilung, Rollenzuschreibungen,
Reprsentationsmuster, Gesetze, Theorie- und Interpretationsmonopole, Sexualpolitik und Heterosexismus.
Diese Dimensionen der Ungleichheit wurden in der Frauenbewegung ganz unterschiedlich thematisiert und
zwar autonom oder institutionell; provokativ oder vermittelnd; radikal oder gemigt. Fr die aktive
Gleichberechtigung der Frauen mussten neue politische Modelle erst erfunden werden. Das Neue an der
zweiten Frauenbewegung war der Umfang, in dem sie Alltgliches in Frage stellte.
[24]
Eine Parole lautete "Das
Persnliche ist politisch" (Helke Sander).
1971 formierte sich im Protest gegen das Verbot der Abtreibung im 218 eine Bewegung, die weit ber die
feministischen Diskussionsgruppen hinausging. Die Selbstbestimmung ber die weibliche Sexualitt wurde zum
zentralen Thema. In der Folge bildeten sich die in der Bundesrepublik Deutschland grundlegenden intellektuellen
Strmungen heraus: sozialistischer Feminismus, radikaler Gleichheitsfeminismus, radikaler Differenzfeminismus
sowie der lesbische separatistische Feminismus. Das europische Emanzipationsdenken, aber auch Impulse aus
anderen westeuropischen Lndern, vor allem Frankreich, aus den USA und der so genannten Dritten Welt
beeinflussten diese Strmungen.
[25]
Dritte Welle des Feminismus[Bearbeiten]
Whrend in Deutschland seit 1989 vom Ende des zweiten Feminismus gesprochen wurde, sind lokal und global
neue feministische Initiativen entstanden, die als Dritte Welle des Feminismus bezeichnet werden. Ihr
Ausgangspunkt waren die von den Vereinten Nationen seit 1975 veranstalteten Weltfrauenkonferenzen, die fr
Feministinnen der Dritten Welt eine Plattform fr die internationale Vernetzung bildeten.
[26]
Zu den feministischen
Denkerinnen, die sich in den Fragen einer transnationalen Politik engagieren, gehren die Philosophinnen Martha
C. Nussbaum und Gayatri Chakravorty Spivak.
[27]
Von verschiedenen Autoren wird auch der kofeminismus als Dritte Welle des Feminismus betrachtet.
[28]
In den 1990er Jahren entstand in den USA die Riot-Grrrl-Bewegung aus einem Punk-Kontext. Elemente der Riot-
Grrrl-Bewegung wurden auch in Deutschland aufgegriffen und wandelten sich in die dritte Welle des
Feminismus.
[29]
Einflussreiche Autorinnen und Aktivistinnen sind Jennifer Baumgardner, Kathleen Hanna und
Amy Richards. Die jungen Feministinnen der dritten Welle arbeiten vor allem mit dem Internet und zielorientiert in
Projekten und Netzwerken mit feministischer Ausrichtung, z. B. in der 1992 in den USA gegrndeten Third Wave
Foundation.
[30]
Im deutschsprachigen Raum entstanden Internetprojekte wie Mdchenmannschaft und Missy
Magazine, eine Bewegung, die unter dem Begriff Netzfeminismus gefasst wird.
[31][32]
Andere Gruppen artikulieren sich seit Mitte 2000 in direkten Aktionen mit knstlerischen und parodistischen
Mitteln. Dazu gehren die Slutwalks, One Billion Rising und Femen. Darin zeige sich, so Sabine Hark, ein
entschiedenes Nein [] zu Sexismen jeglicher Art und eine Anknpfung an die Protestformen des Feminismus
der 1970er Jahre.
[33][34]
Schlsselwerke[Bearbeiten]
Das andere Geschlecht
Betty Friedan, 1960
Lange vor Aufbruch der Neuen Frauenbewegung hatte Simone de Beauvoir 1949
in ihrem viel beachteten Werk Das andere Geschlecht die weibliche
Lebenssituation ausfhrlich analysiert. De Beauvoirs Ausgangsfragen sind: Was ist
eine Frau? Warum ist die Frau das Andere? Der philosophische Hintergrund ihrer
Untersuchung ist der Existenzialismus; er flle die Lcke, die der sozialistische
Ansatz zurcklasse, um die Situation der Frau zu verstehen. Die Verschiedenheit
der Geschlechter, die gleichzeitig als Rechtfertigung der Unterdrckung der Frau
dient, ist nach de Beauvoir nicht natur-, sondern kulturbedingt. Die Konstruktion
der Frau als das andere Geschlecht lasse sich nur aus den jeweils herrschenden
Moralvorstellungen, Normen und Sitten einer Kultur erklren. Beauvoir ruft in ihrem
Buch die Frauen dazu auf, sich nicht mit ihrem Status als Ergnzung des Mannes
zufriedenzugeben und ihre Gleichstellung in der Gesellschaft in jeder Hinsicht zu
beanspruchen. Sie setzte sich fr eine Entmystifizierung der Mutterschaft und das
Recht auf Abtreibung ein. Das andere Geschlecht gilt als Standardwerk und
Ausgangspunkt der feministischen Philosophie.
[35]
Ein Buch der US-Amerikanerin Betty Friedan markierte den Neubeginn den
Zweiten Frauenbewegungen international: 1963 erschien The Feminine
Mystique in New York (deutsch: Der Weiblichkeitswahn, 1984). Darin entwarf
sie eine kritische Analyse der amerikanischen Gesellschaft. Sie zeigte, dass
Werbung, Massenmedien und andere Ideologie vermittelnde Institutionen die
Vorstellung von einem erfllten Daseins als Hausfrau und Mutter
hervorbrachten, und belegte anhand zahlreicher Interviews, wie wenig diese
Ideologie der tatschlichen Erfahrung von Frauen entsprach. Sie sah in der
Reduktion der Frauen auf ihre Rolle als Hausfrau und Mutter die Ursache fr
die Unzufriedenheit und Unausgeflltheit vieler Mittelschichtfrauen. Friedan
propagierte stattdessen, dass sich eine Frau nur verwirklichen knne, wenn
sie auch ihre eigenen Bedrfnisse bercksichtige. Den zentralen Schlssel zur
Selbstbefreiung sah sie in der Berufsttigkeit der Frauen, wobei dies Ehe und
Mutterschaft nicht ausschliet.
[36][37]
Wie fr einen Mann fhrt auch fr eine Frau der einzige Weg zu sich selbst ber schpferische
Arbeit.
Betty Friedan
[38]
Kate Millett prgte mit ihrem Werk Sexual politics (1969, dt. Sexus und Herrschaft, 1970) entscheidend den
Diskurs des radikalen Feminismus in den 1970er und 1980er Jahren. Zum ersten Mal wird darin das Verhltnis
von Mann und Frau als Herrschaftsverhltnis begriffen und unter dieser Perspektive analysiert. Kate Millett
betrachtet das Patriarchat als das grundlegende Ausbeutungs- und Unterdrckungsverhltnis, da es in nahezu
allen Gesellschaftsformationen als Konstante vorkommt, auch in sozialistischen. Es steht demnach ber dem
Klassenwiderspruch. Obwohl Millett sich auch als Sozialistin bezeichnete, forderte sie, das Patriarchat unmittelbar
und sofort zu bekmpfen, ohne auf eine sozialistische Revolution zu warten, die nicht auf der Tagesordnung
stehe. In diesem Kampf stehen sich Mnner und Frauen unvershnlich gegenber. In anderen Teilen ihres
Buches analysiert sie die anthropologischen und religisen Mythen, die die Unterdrckung der Frauen
rechtfertigen. Des Weiteren kritisiert sie Schriftsteller wie D. H. Lawrence, Henry Miller und Norman Mailer, denen
sie vorwirft, mit ihrer patriarchalen Erotik zur Erniedrigung und Unterwerfung der Frauen beizutragen. Damit
sprach sie ein weiteres wichtiges Thema des Feminismus in den 70er Jahren an, nmlich seine Stellung zu
Sexualitt und Pornographie.
[39]
Strmungen innerhalb des Feminismus[Bearbeiten]
Simone de Beauvoir (rechts) und
Jean-Paul Sartre, 1920
Feminismus wird in der internationalen Forschung als analytischer Begriff fr politische Theorien verwandt, die die
Aufhebung von Geschlechterhierarchien oder Geschlechterdifferenzen im Blick haben. Es gibt keine einheitliche
feministische Theorie, sondern viele verschiedene Anstze und Strmungen. Die unstrittige Kernfrage aller
feministischen Strmungen ist die Ungleichheit auf den Feldern der politischen, konomischen und intellektuellen
Teilhabe sowie die Kritik der Gewalt. Ein selbstbestimmtes Leben ohne Gewalt fhren zu knnen, betrachten die
Theoretikerinnen des Feminismus von Mary Wollstonecraft bis Martha Nussbaum als Bedingung der Mglichkeit
von Freiheit und Gleichheit fr Frauen.
[40]
Die Philosophin Herta Nagl-Docekal fasst die Entwicklung des europischen, feministischen Denkens in drei
Stufen zusammen: am Anfang stand die Emanzipation der Frauen, die sich an der Gleichheit der Geschlechter
orientierte; auf der zweiten Stufe folgte die Wahrnehmung der Andersheit des Weiblichen im positiven Sinne, das
dem Mnnlichen mindestens ebenbrtig, wenn nicht berlegen ist (Differenzdenken); im Anschluss daran stnde
das Ziel der Vernderung der Gesellschaft unter dem Gesichtspunkt der Gleichberechtigung beider Geschlechter
an.
[41]
Radikalfeminismus[Bearbeiten]
Der europischen feministischen Bewegung ging die amerikanische voraus. Eine der ersten Organisationen, in
der sich Frauen und Mnner in der Tradition der Reformpolitik der ersten Frauenbewegung zusammenschlossen,
war die 1966 unter anderen von Betty Friedan gegrndete National Organization for Women (NOW).
[42]
Demgegenber entstand in den 1960er Jahren ein radikaler Feminismus (radical feminism), deren Vertreterinnen
aus der studentischen Neuen Linken und der Brgerrechtsbewegung (Civil Rights Movement) kamen. Sie sahen
sich in diesen Bewegungen trotz der vorherrschenden Gleichheitsrhetorik ebenso diskrimiert wie in der brigen
Gesellschaft und begannen autonome Frauengruppen in den groen Stdten zu grnden, darunter die New York
Radical Women, die Gruppe Women's Liberation in Berkeley und das Kollektiv Bread and Roses in Boston, das
sich als antikapitalistisch und antirassistisch verstand.
[43]
Die New York Radical Women entwickelten die
analytische Methode Consciousness-raising, mit der Frauen die politischen Aspekte in ihrem persnlichen Leben
erforschten. Ein Slogan der Bewegung lautete Sisterhood is powerful.
[44]
Eine der wichtigsten Initiatorinnen und
Theoretikerinnen des radical feminism war Shulamith Firestone. Sie postulierte, dass am Ende der feministischen
Revolution nicht einfach die Beseitigung mnnlicher Privilegien, sondern der Geschlechterunterschiede stehen
msse.
[45]
Weitere einflussreiche Theoretikerinen des Radikalfeminismus sind Catharine MacKinnon und Mary
Daly.
[46]
Gleichheitsfeminismus[Bearbeiten]
Gleichheit und Differenz sind zentrale Kategorien im feministischen Diskurs.
Gleichheitsfeministische Theorien sind in erster Linie herrschaftskritisch. Sie
analysieren die gesellschaftliche Wirklichkeit der Geschlechter und
untersuchen die gesellschaftlichen Konstruktionsweisen von Gleichheit und
Ungleichheit. Im Gleichheitsfeminismus (auch Egalittsfeminismus oder
Sozialer Feminismus) gehen die Vertreterinnen von einer grundstzlichen
Gleichheit der Geschlechter aus und begrnden die zwischen den
Geschlechtern existierenden Unterschiede hauptschlich mit gesellschaftlichen
Machtstrukturen und Sozialisation der Menschen. Diese Idee war erstmals von
Simone de Beauvoir in das Das andere Geschlecht (1949) aufgeworfen
worden, demnach die Frau als das Andere und soziales Konstrukt der
Mnner betrachtet wird.
Man wird nicht als Frau geboren, man wird es.
Simone de Beauvoir
Nach dieser Theorie gibt es kein typisch mnnlich und typisch weiblich, sondern nur durch
geschlechtsspezifische Sozialisation und Aufgabenteilung begrndete Verhaltensunterschiede zwischen den
Geschlechtern. Ziel dieses feministischen Emanzipationskampfes ist die Aufhebung smtlicher
geschlechtsspezifischer gesellschaftlicher Ungerechtigkeiten und Unterschiede, um so den Menschen zu
ermglichen, nach ihren individuellen Fhigkeiten und Vorlieben zu leben, statt nach gesellschaftlich
vorgegebenen Geschlechterrollen. Bekannte Vertreterinnen des Gleichheitsfeminismus sind unter anderen
Elisabeth Badinter und im deutschsprachigen Raum Alice Schwarzer.
Radikalisiert wurde dieser Gedanke durch einen Teil der um die franzsische Zeitschrift Nouvelles Questions
Fministes (NQF)
[47]
gruppierten Feministinnen. Whrend fr de Beauvoir Anatomie letztlich als gegeben und Teil
der Situation galt, interpretierten sie das biologische Geschlecht selbst als Konstrukt mit dem Zweck, die
Machtverhltnisse zwischen Mnnern und Frauen zu markieren.
Differenzfeminismus[Bearbeiten]
Im Differenzfeminismus oder kulturellem Feminismus ist die Verschiedenheit der Geschlechter die bestimmende
Kategorie. Dabei reicht das Spektrum von denjenigen, die eine grundstzliche wesensmige Verschiedenheit
der Geschlechter annehmen, die meist aus der Tatsache der biologischen Differenz (Sex) oder der durch Kultur
und gesellschaftliche Prozesse gewordenen Differenz hergeleitet wird, bis hin zu Positionen, die die Frage nach
der wesensmigen Bedingtheit der Geschlechter fr irrelevant halten und die faktische Differenz, die sich im
Alltagsleben zeigt, zum Ausgangspunkt fr Theorien und politisches Handeln machen.
Frhe Theoretikerinnen des Differenzfeminismus (um 1900) wie Jane Addams und Charlotte Perkins Gilman
argumentierten, dass in der Politik und zur Beilegung von Konflikten in der Gesellschaft die Tugenden der Frauen
bentigt werden. Zum Beispiel fhrt die Annahme Frauen sind einfhlsamer und sanfter als Mnner zu dem
Rckschluss, dass es bei einer Weltherrschaft der eher pazifistisch eingestellten Frauen weniger Kriege gbe und
dass Frauen eine bessere Kindererziehung gewhrleisteten. Eine klassische Vertreterin des feministischen
Pazifismus war Bertha von Suttner.
Zu den bedeutenden feministischen Differenzdenkerinnen der Gegenwart gehren die franzsische
Psychoanalytikerin und Kulturtheoretikerin Luce Irigaray, deren Ausgangspunkt die Theorien von Freud und
Lacan sind, und die Schriftstellerin Hlne Cixous. Ihr Ziel ist das Besondere sichtbar zu machen, das die Frau
von dem Mann unterscheidet. Sie fordern eine Revolution der symbolischen Ordnung des Patriarchats, mit der
die Unterschiede zwischen den Geschlechtern neu bewertet werden. Eine neue symbolische Ordnung, die ber
die Mutter und andere Frauen definiert wird, postulieren auch die italienischen Philosophinnen um Luisa Muraro,
die sich zu der Gruppe Diotima zusammengeschlossen haben.
[48]
In Deutschland wird dieser Ansatz zum
Beispiel von Antje Schrupp vertreten.
Die Unterschiede zwischen Gleichheitsfeminismus (sozialer Feminismus) und Differenzfeminismus (kultureller
Feminismus) in der zweiten Frauenbewegung in Frankreich und Deutschland fasst die Historikerin Kristina Schulz
folgendermaen zusammen: Pldierte man ... auf Seiten des kulturellen Feminismus fr eine Gesellschaft, die
das "Andere" anerkannte, zielte der soziale Feminismus auf die berwindung des Anderen. Strebten
Vertreterinnen des kulturellen Feminismus an, Geschlechterhierarchien aufzuheben, setzten sich soziale
Feministinnen fr die berwindung von Geschlechterdifferenzen ein.
[49]
In der neueren feministischen Theoriedebatte, v. a. in Frankreich, wird das vermeintliche Gegensatzpaar
Gleichheits- und Differenzfeminismus als Erfindung oder Konstruktion diskutiert, z. B. von Franoise Collin und
Genevive Fraisse. Die starke Polarisierung fhren sie auf die Zugehrigkeit der Vertreterinnen zu bestimmten
Disziplinen zurck. So fehle den Egalittsfeministinnen eine Theorie des Subjekts, den Differenzfeministinnen
eine Gesellschaftstheorie.
[50][51]
Gynozentrischer Feminismus[Bearbeiten]
Hauptartikel: Gynozentrismus
Der Begriff wurde von der amerikanischen Politikwissenschaftlerin Iris Marion Young geprgt (Humanism,
Gynocentrism and Feminist Politics, 1985). Young unterscheidet in der Geschichte des Feminismus den
humanistischen Feminismus, der alle liberalen, sozialistischen und radikalen Strmungen einschliet und im 19.
Jahrhundert wie in der Zweiten Welle des Feminismus in den 1970er Jahren verbreitet war, von einem
gynozentrischen Feminismus.
[52]
Dieser kritisiere die fehlende Wrdigung der weiblichen Subjektivitt, die sich in
Abwertung weiblicher Krper, Moral und Sprache ausdrcke und in dem universellen, vermeintlich
geschlechteneutralen Individualittsmodells des Humanismus festgeschrieben sei. Auf dem Hintergrund dieser
Kritik wolle der gynozentrische Feminismus eine Philosophie der weiblichen Erfahrung begrnden.
[53]
Einen
gynozentrischen Ansatz entwickelte laut Young zum Beispiel die amerikanische Psychologin Carol Gilligan (In a
Different Voice, deutsch: Die andere Stimme, 1982), demnach die Frau aufgrund der Erfahrung des Mutterseins
eine andere Moral verkrpere als der Mann. Aus dieser Grundannahme entwickelte sie ihre Philosophie der
Frsorge: der mnnlichen Ethik der Gerechtigkeit stellt sie die weibliche Ethtik der Frsorge gegenber. Gilligan
durchbrach damit die bis dahin dominierende feministische Diskurstradition, nach der die Festlegung auf Frsorge
als ein Medium der Frauenunterdrckung galt.
Elisabeth Badinter kritisierte diesen Ansatz als neuen Biologismus und bezeichnete ihn als naturalistischen
Feminismus. ber die differenzierten Ansichten von Gilligan gehe die franzsische Psychoanalytikerin Antoinette
Fouque, die in den 1970er Jahren die Frauengruppe Psychanalyse & Politique gegrndet hatte und die
Differenztheorie fr die klassische Psychoanalyse fruchtbar gemacht hatte (Il y a deux sexe, 1995), hinaus, wenn
sie behauptete, Frauen seien Mnnern aufgrund der Fhigkeit zur Schwangerschaft moralisch berlegen.
[54]
Spiritueller Feminismus[Bearbeiten]
In den Jahren ab 1970 entstanden zahlreiche vom Feminismus und mitunter auch Matriarchatsideen geprgte
spirituelle, esoterische oder neuheidnische Richtungen, die die Groe Gttin in ihren drei Formen als Mdchen,
Mutter und Weise Alte verehren. Einige Autorinnen interpretieren dies als gynozentrischen Ansatz.
[55]
Die
historische Hexenverfolgung wird unter dem Aspekt gedeutet, dass sie allen Frauen galt. Die Hexenverfolgung
habe die in der Hand von Frauen befindliche Frauenheilkunde zerstrt. Je nach Strmung werden Hexen auch als
letzte Anhngerinnen einer Religion der Groen Gttin verstanden. Die gleichzeitige Selbstidentifikation als Hexe
oder Magierin steht im Zusammenhang mit dem Versuch, sich dieses Wissen wieder anzueignen. Einflussreiche
Vertreterinnen des spirituellen Feminismus sind die US-Amerikanerin Starhawk (The Spiral Dance. A Rebirth of
the Ancient Religion of the Goddess, 1979) und in Deutschland Luisa Francia. Starhawks Vorstellungen
beeinflussten die Ritualpraxis des spirituellen Feminismus in Deutschland.
[56]
Die von Starhawk und anderen geprgte Reclaiming-Tradition, ein 1970 in Kalifornien entstandenes Netzwerk, in
dem Frauen und Mnner daran arbeiten, Spiritualitt mit politischer Verantwortung zu verbinden, ist im
amerikanischen Goddess-Movement (deutsch: Gttin-Bewegung) sowie im Wiccatum begrndet und integriert
kofeministische Vorstellungen.
[57]
Psychoanalytisch orientierter Feminismus[Bearbeiten]
In einem der Klassiker der feministischen Literatur, der 1969 erschienenen Sexual Politics, untersucht und
kritisiert Kate Millett unter anderem Sigmund Freuds Theorien zum Wesen der Frau. Sie formuliert dort die
Theorie der Sexualpolitik, die dem gngigen Politikverstndnis eine Politik der ersten Person gegenberstellt.
Eine Autorin, die mit psychoanalytischen Kategorien nach den Ursachen der Unterdrckung des weiblichen
Geschlechts sucht, ist Juliet Mitchell. Sie entwickelte eine feministische Interpretation der Werke Sigmund
Freuds und interpretiert die Psychoanalyse als theoretische Erklrung der materiellen Realitt von Vorstellungen
im geschichtlichen Lebenszusammenhang des Menschen
[58]
und sieht damit die Freudsche Theorie als
psychologisches Fundament des Feminismus.
Sozialistischer Feminismus[Bearbeiten]
Hauptartikel: Marxistischer Feminismus
Louise Michel
Der sozialistische Feminismus geht von einer grundlegenden Gleichheit der Geschlechter aus und ist skeptisch
gegenber Thesen einer natrlichen Geschlechterdifferenz. Er sieht die Frauenunterdrckung durch zwei
zusammenwirkende Strukturen verursacht: den Kapitalismus und das Patriarchat. In der zweiten
Frauenbewegung organisierte er sich basisdemokratisch und betonte die Emanzipation des Individuums fr
gesellschaftliche Vernderungen. Er setzt sich vor allem fr die gesamtgesellschaftlichen Rechte der Frau ein und
sieht diese als Voraussetzung oder Element fr die berwindung des kapitalistischen Systems an. Ebenso stellt
er die Frage nach unbezahlter Haus- und Reproduktionsarbeit, gerade in Zusammenhang mit der kapitalistischen
Produktion, stellt das eine zentrale Thematik dar. Der sozialistische oder marxistische Feminismus ist oftmals mit
der Arbeiterbewegung verbunden.
[59]
In der Theoriebildung greift der sozialistische Feminismus auf die marxistische Analyse zurck, allerdings wird
unterhalb der Klassenwidersprche als Hauptwiderspruch der Geschlechtsunterschied angenommen und in
eine materialistische Geschichtsinterpretation einbezogen. Die teilweise daraus resultierende Forderung nach
Aufhebung der biologischen Unterschiede der Geschlechter wird als Kybernetischer Feminismus (auch:
Kybernetischer Kommunismus) bezeichnet. Shulamith Firestone und Marge Piercy forderten, dass die
Gentechnologie die Fortpflanzung bernehmen solle und so die Frauen von der biologischen Notwendigkeit des
Gebrens befreit werden.
Anarchistischer Feminismus[Bearbeiten]
Die Einflsse zwischen feministischen Positionen und der Geschichte des
Anarchismus sind bislang recht wenig erforscht und beschrnken sich auf
wenige herausragende Personen. Fr die Anfnge des Anarchismus Mitte bis
Ende des 19. Jahrhunderts verbinden beispielsweise Virginie Barbet und
Andr Lo anarchistische mit feministischen Positionen.
[60]
Louise Michel
(18301905) wurde vor allem durch ihre Ttigkeit whrend der Pariser
Kommune bekannt. In den USA vertrat die Feministin Victoria Woodhull (1838
1927) anarchistische Positionen innerhalb der Ersten Internationale. Als
herausragende Figur des amerikanischen Anarchismus gilt Emma Goldman
(18691940). Sie steht fr eine systematische Verbindung von Feminismus
und Anarchismus, die auch ihr privates Leben auszeichnete. Persnliche und
politische Freiheit fr Frauen gehrten fr sie zusammen - ein zentraler
Gedanke des Feminismus in der zweiten Hlfte des 20. Jahrhunderts. 1906
schrieb sie in dem anarchistischem Journal Mother Earth: Die Emanzipation
sollte es der Frau ermglichen im wahrsten Sinne menschlich zu sein. Emma
Goldmann setzte auf die natrlichen Eigenschaften der Frau", auf
grenzenlose Liebe und Muttergefhle. Zugleich kmpfte sie fr die Revolution wie Clara Zetkin, gehrte jedoch
zu den Ersten, die die Russische Revolution kritisierten; sie brandmarkte die Sklaverei und setzte sich fr
Freiheitsrechte ein.
[61]
Whrend Goldman zumindest zeitweise Gewalt als politisches Mittel befrwortete, brachte
Clara Gertrud Wichmann (18851922) das Prinzip der Gewaltlosigkeit in den politischen Diskurs in Europa ein. Im
Spanischen Brgerkrieg wurde 1936 die feministisch-anarchistische Frauenorganisation Mujeres Libres
gegrndet. Der Anarchafeminismus ist eine in den 1970er Jahren geprgte Strmung des Radikalfeminismus, die
diesen um Elemente anarchistischer Theorie und Praxis erweitert.
Individualfeminismus[Bearbeiten]
In den USA gibt es eine Tradition des unbeschrnkten Liberalismus, der brgerliche Freiheit als den
fundamentalen Wert vertritt. Der Individualfeminismus macht dies fr Frauen geltend. Er ist unterteilt in die
Strmungen klassischer liberaler oder libertrer Feminismus, der die Indidualrechte von Frauen strken will, und
egalitrer liberaler Feminismus, der die Emanzipation der Frau als Individuum anstrebt und die persnliche
Autonomie betont.
[62]
Theoretische Zusammenhnge gibt es mit dem Anarchismus oder Anarchafeminismus. Eine der bekanntesten
Vertreterin ist Wendy McElroy.
Judith Butler 2007
Dekonstruktivistischer Feminismus/Postfeminismus[Bearbeiten]
Judith Butler, Autorin von Das Unbehagen der Geschlechter, und andere
Vertreterinnen des feministischen Dekonstruktivismus und des Postfeminismus
bauen auf dem de Beauvoirschen Egalittsfeminismus auf und gehen einen
Schritt weiter: Sowohl das biologische Geschlecht (sex) als auch das soziale
Geschlecht (gender) seien gesellschaftliche Konstrukte, deshalb msse das
Geschlecht als Klassifikationseinheit abgelehnt werden.
Ins Zentrum dieser Theorie tritt die Differenz unter Menschen, das heit,
angenommene Gemeinsamkeiten und Geschlechtsidentitten werden
aufgelst, dekonstruiert die Unterschiede der Menschen eines Geschlechts
seien strker als die Unterschiede zwischen den Geschlechtern. Stattdessen
wird davon ausgegangen, dass es so viele Identitten gibt, wie es Menschen
gibt. Auch die in den vorherigen Anstzen angenommene
Zweigeschlechtlichkeit wird aus dekonstruktivistischer Sicht bestritten und
durch Vielgeschlechtlichkeit ersetzt.
Begriff Staatsfeminismus[Bearbeiten]
Staatsfeminismus ist keine feministische Strmung. In der Politikwissenschaft
werden mit diesem Terminus zum einen die Versuche von Staaten bezeichnet, formale Gleichberechtigung von
Frauen und Mnnern mit Reformen von oben durchzusetzen, wie zum Beispiel in der Trkei im Zuge des
kemalistischen Modernisierungsprojekts 1923,
[63][64]
in der DDR oder in Tunesien seit den 1950er Jahren.
[65]
Als Staatsfeminismus wird zum anderen die Institutionalisierung von Emanzipationsbestrebungen von Frauen im
modernen Staat bezeichnet sowie eine spezifische frauenpolitische Strategie, die mit dem Schlagwort Marsch
durch die Institutionen beschrieben wird.
[66]
Protoypisch dafr stehen die skandinavischen Lnder und Australien.
Der so genannte Staatsfeminismus in Finnland zum Beispiel, wo unter anderem die innerparteiliche
Frauenfrderung eine lange Tradition hat, erleichterte effektiv die politische Teilhabe von Frauen.
[67]
Birgit Sauer
kommt in ihrer Studie Engendering Democracy. Staatsfeminismus im Zeitalter der Restrukturierung von
Staatlichkeit (2006) zu dem Ergebnis: [] Frauen [haben] in den vergangenen dreiig Jahren relativ erfolgreich
westliche liberale Demokratien unter einer Frauenperspektive demokratisiert. Das zeige sich darin, dass nicht nur
der Anteil von Frauen in politischen Entscheidungsgremien erheblich zugenommen habe, sondern auch die
inhaltlich-substantielle Reprsentation entscheidend im Sinne eines frauenfreundlichen Outputs beeinflusst
werden konnte. Diese Entwicklung sei mageblich der Einrichtung staatlicher Institutionen wie
Frauenministerien, Frauenbros oder Gleichstellungsbeauftragten zu verdanken, die als Vermittler zwischen
Frauengruppen und Frauenbewegungen einerseits und Politik und Verwaltung andererseits ttig seien.
Der Terminus Staatsfeminismus bezeichnet eben dieses Phnomen [], nmlich die Entstehung
von staatlichen Institutionen zur Gleichstellung von Frauen bzw. zur Frauenfrderung.
[68]

Wirkung[Bearbeiten]
Index fr geschlechtsspezifische
Ungleichheit 2008
Der Feminismus hat in Europa und in den USA zur Verbesserung der
gesellschaftlichen Gleichstellung von Frauen gegenber Mnnern
beigetragen. Seit dem Aufkommen der ersten feministischen Ideen vor
fast zwei Jahrhunderten und der daraus resultierten Frauenbewegung
hat sich die Situation der Frauen radikal gewandelt. Vor allem die
Einfhrung des Frauenwahlrechts in den meisten europischen
Lndern Anfang des 20. Jahrhunderts stellte eine Zsur dar, die die
Partizipationsmglichkeiten von Frauen am politischen und
gesellschaftlichen Leben von Frauen erheblich erweiterte. Mit dem
Aufbruch starrer Familienstrukturen vor allem in der zweiten Hlfte des
20. Jahrhunderts nderten sich auch die Leitbilder und
Lebensentwrfe vieler junger Frauen, die mit traditioneller Mnnlichkeit und berkommenen Weiblichkeitsbildern
nicht mehr zusammenpassten.
[69]
Die rechtliche Anerkennung und ffentliche Skandalisierung
geschlechtsspezifischer Gewalt gegen Frauen frderte eine breite, geschlechtsbergreifende Sensibilisierung
sowohl gegen persnliche Angriffe auf Frauen als auch gegen subtile, in der Gesellschaft verankerte
Gewaltverhltnisse. Auf internationaler Ebene haben, ausgehend von den seit 1975 veranstalteten
Weltfrauenkonferenzen durch die Vereinten Nationen, zunehmend Frauen auch in der Dritten Welt Plattformen
und Initiativen gebildet, die sich mehr und mehr international vernetzten und dazu fhrten, dass das Thema
Womens Human Rights weltweit Aufmerksamkeit erregt.
[70]
Trotz der Verbesserung vieler objektiver Indikatoren der Lebensqualitt von Frauen seit den 1970er Jahren ist in
den USA und der EU anhand reprsentativer Umfragen ein Rckgang der subjektiven Zufriedenheit von Frauen
im Vergleich zu Mnnern festzustellen.
[71]
Dieses Paradox hat trotz zahlreicher Anstze noch keine befriedigende
Erklrung gefunden. So knnte der Feminismus Erwartungen gefrdert haben, die (noch) nicht erfllt wurden.
Weiterhin knnte die hhere Arbeitsmarktpartizipation auch negative Auswirkungen mit sich gebracht haben,
beispielsweise durch die Schwierigkeit, Familie und Beruf unter einen Hut zu bekommen, wobei jedoch die
Gesamtarbeitszeiten von Frauen und Mnnern seit 1965 gleichermaen rcklufig sind. Auch knnte die
allgemein gestiegene sexuelle und familire Selbstbestimmung bei Mnnern zu einem greren Zuwachs an
Zufriedenheit gefhrt haben als bei Frauen.
[72]
Mit dem Eintritt in das neue Jahrtausend ist in der ffentlichen Diskussion zunehmend die Frage gestellt worden,
ob der Feminismus obsolet sei. Die heutigen Frauen seien in der Lage, sich mit Energie, Disziplin,
Selbstbewusstsein und Mut in einer Gesellschaft wie der unseren durchzusetzen.
[73]
Schon in den 1990er
Jahren neigten viele junge Frauen dazu, den Feminismus als langweilig und berholt anzusehen. Gleichzeitig
aber entstanden vor allem in den nordischen Lndern neue ffentliche, mediengesttzte Debatten ber
Feminismus, Gender und Sexualitt. Der Protest richtete sich vor allem gegen das kommerzialisierte, stereotype
Bild des idealisierten weiblichen Krpers hauptschlich in der Modewelt, gegen fortgesetzte Homophobie in der
Gesellschaft und gegen ungleiche Bildungschancen.
[74]
In Deutschland formuliert eine junge Generation von
Publizistinnen und Journalistinnen den Anspruch auf einen neuen Feminismus, der sich deutlich vom
herkmmlichen politischen Feminismus absetzt.
[75]
Inwieweit es sich bei diesen Strmungen tatschlich um den Beginn eines vllig neuen feministischen
Selbstverstndnisses handelt oder ob sich der Feminismus der letzten vierzig Jahre lediglich in transformierter
Form fortsetzt, darber herrscht in der derzeitigen wissenschaftlichen Debatte noch weitgehend Uneinigkeit.
[76]
Zur Aktualitt des Feminismus formulierte Nancy Fraser:
It will not be time to speak of postfeminism until we can legitimately speak of postpatriarchy.
[77]
Kontroversen[Bearbeiten]
Der Feminismus erfuhr seit seinem Bestehen Kritik von vielerlei Seiten. Da unter dem Ausdruck Feminismus
Gegner des Frauenwahlrechts in den USA
zu Beginn des 20. Jahrhunderts
diverse teils sich widersprechende Strmungen zusammengefasst werden und im Laufe der Zeit viele
Schriften verffentlicht wurden und viele prominente Vertreter des Feminismus hervortraten, kann meist nur von
Kritik an Teilaspekten des Feminismus gesprochen werden.
Von Frauenrechtlerinnen aus Asien, Afrika, Sdamerika und aus dem arabischen Raum wird den US-
amerikanischen und europischen feministischen Organisationen immer wieder Eurozentrismus vorgeworfen: auf
die spezifischen Bedrfnisse von Frauen aus anderen Kulturrumen, insbesondere aus Entwicklungslndern,
werde keine Rcksicht genommen, der eurozentrierte Diskurs monopolisiere die Frauenrechtsfrage fr die
spezifischen Bedrfnisse der Frauen aus dem europisch-US-amerikanischen Kulturraum.
[78]
Die von vielen Feministinnen, unter anderen auch von Alice Schwarzer, vertretene negative Haltung gegenber
der Pornografie wird zum Teil auch innerhalb der Bewegung kritisiert. So hat sich in den USA als Gegenbewegung
der sogenannte sex-positive feminism gebildet, der der Sexualitt und auch der Pornografie aufgeschlossener
gegenber tritt und diese als Bereicherung fr Frauen und Mnner betrachtet.
Antifeminismus[Bearbeiten]
Hauptartikel: Antifeminismus
Unter dem Begriff Antifeminismus werden tendenziell alle
Denkrichtungen und Bewegungen zusammengefasst, die in
Opposition zu dem Feminismus stehen und diesen bekmpfen und
kritisieren. Oft geht Antifeminismus auch mit einer generellen
Frauenfeindlichkeit einher.
So wurden Feministinnen und Frauenrechtlerinnen im 19.
Jahrhundert abwertend Blaustrmpfe genannt seit dem Beginn der
Frauenbewegung oftmals mangelnde Attraktivitt, Unweiblichkeit
[79]
und ungebhrlich dominantes Verhalten vorgeworfen. Die
Vorhaltungen kamen hier sowohl von Mnnern als auch von Frauen,
die den Bruch der tradierten Rollenvorstellungen als Problem
empfanden, da ihnen die herkmmliche Unterscheidung zwischen den
Geschlechtern als unumstlich erschien. Der Ausbruch aus der Geschlechterrolle wird von Kritikern als Verlust
an traditioneller Weiblichkeit bezeichnet. Vor allem in frherer Zeit lehnten groe Teile der fhrenden
Gesellschaftsschichten die Gleichberechtigung der Frau grundstzlich ab. Philosophen, Theologen,
Naturwissenschaftler, Mediziner und Kunsthistoriker argumentierten bis weit ins 20. Jahrhundert hinein mit der
natrlichen oder gottgegebenen Unterlegenheit der Frau gegenber dem Mann und begrndeten damit ihre
untergeordnete Stellung in der Gesellschaft. Noch bis in die 1920er Jahre hinein wurde von einigen infrage
gestellt, ob Frauen berhaupt Menschen seien (beispielsweise Max Funke).
Im Jahre 1900 erschien ein Pamphlet des Nervenarztes Paul Julius Mbius unter dem Titel ber den
physiologischen Schwachsinn des Weibes, worin der Autor versucht, die physiologische Minderwertigkeit von
Frauen zu beweisen. Mbius zufolge waren gesunde und fruchtbare Frauen notwendigerweise dumm. Mbius
Text war ein berhmter antifeministischer Versuch, psychologische und Verhaltensnormen fr Frauen zu
etablieren.
[80]
Ein frher Antifeminist war Ernest Belfort Bax (18541926), der u. a. das Frauenwahlrecht infrage stellte.
[81]
Seit den 1970er Jahren entstand in einigen westlichen Lndern eine antifeministische Mnnerrechtsbewegung,
von denen sich einige Gruppierungen seit den spten 1980er Jahren selbst als Maskulisten bezeichnen oder in
Studien bezeichnet werden und die argumentieren, dass Frauen in modernen Gesellschaften hufig mehr
Privilegien genssen als Mnner, was sich unter anderem in einer deutlich hheren Lebenserwartung und
Bevorzugung z. B. in der Bildungspolitik ausdrcke.
[82]
Christina Hoff Sommers meint, dass im Feminismus
vernachlssigt werde, das Geschlechterverhltnis auszugleichen, um ein ausgewogenes Verhltnis zwischen
Frauen und Mnnern zu schaffen oder neu entstehende negative Stereotypen zu verhindern.
[83]
Susan Faludi zufolge ist die antifeministische Backlash-Bewegung in den USA nicht durch die Errungenschaft der
Gleichberechtigung ausgelst worden, sondern vielmehr durch die bloe Mglichkeit, dass Frauen die
Gleichberechtigung erringen knnten. Der Antifeminismus sei ein prventiver Angriff, der Frauen lange vor der
Ziellinie aufhalte.
[84]
Siehe auch[Bearbeiten]
Weiterfhrende Literatur[Bearbeiten]
Allgemeine Einfhrungen[Bearbeiten]
Gudrun-Axeli Knapp: Im Widerstreit. Feministische Theorie in Bewegung (Geschlecht und Gesellschaft),
VS Verlag fr Sozialwissenschaften 2012, ISBN 978-3-531-18267-4.
Regina Becker-Schmidt, Gudrun-Axeli Knapp: Feministische Theorien zur Einfhrung. 5., ergnzte Aufl.,
Junius Verlag, 2011, ISBN 978-3-88506-648-4.
Ute Gerhard: Frauenbewegung und Feminismus. Eine Geschichte seit 1789. C.H. Beck Verlag, Mnchen
2009, ISBN 978-3-406-56263-1.
Ilse Lenz: Die Neue Frauenbewegung in Deutschland. Abschied vom kleinen Unterschied. Ausgewhlte
Quellen. VS Verlag fr Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2009.
Bettina Schmitz: Der dritte Feminismus. Denkwege jenseits der Geschlechtergrenzen, ein-FACH-verlag,
Aachen 2007, ISBN 978-3-928089-45-6.
Margret Karsch: Feminismus fr Eilige. Aufbau Verlag, Berlin 2004, ISBN 3-7466-2067-8.
Barbara Holland-Cunz: Die alte neue Frauenfrage, Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main 2003, ISBN 3-
518-12335-1.
Sabine Hark: Dis/Kontinuitten: Feministische Theorie. Leske + Budrich Verlag, 2001, ISBN 3-8100-2897-
5.
Sammelbnde[Bearbeiten]
Rita Casale, Barbara Rendtorff (Hrsg.): Was kommt nach der Genderforschung? Zur Zukunft der
feministischen Theoriebildung, Transcript Verlag, Bielfeld 2008, ISBN 978-3-89942-748-6.
Ann Cahill, Jennifer Hansen (Hrsg.): Continental Feminism Reader. Rowman and Littlefield, Lanham MD
2003.
Loraine Code (Hrsg.): Encyclopedia of Feminist Theories. Routledge, New York 2000.
Ann Cudd, Robin Andreasen (Hrsg.): Feminist Theory: A Philosophical Anthology . Blackwell, Oxford 2005.
Miranda Fricker, Jennifer Hornsby (Hrsg.): The Cambridge Companion to Feminism in Philosophy.
Cambridge University Press, Cambridge 2000.
Sarah Gamble (Hrsg.): The Routledge Companion to Feminism and Postfeminism. Routledge, New York
2001, ISBN 0-415-24309-2.
Alison M. Jaggar, Iris Marion Young (Hrsg.): A Companion to Feminist Philosophy. Blackwell, Oxford 2000.
Janet A. Kourany (Hrsg.): Philosophy in a Feminist Voice. Princeton University Press, Princeton NJ 1996.
Toril Moi (Hrsg.): French Feminist Thought: A Reader . Blackwell, Oxford 1987.
Linda Nicholson (Hrsg.): Feminism/Postmodernism. Routledge, New York 1990.
Linda Nicholson (Hrsg.): The Second Wave: A Reader in Feminist Theory . Routledge, New York 1997.
Mara Isabel Pea Aguado, Bettina Schmitz (Hrsg.): Klassikerinnen des modernen Feminismus. ein-FACH-
verlag, Aachen 2010, ISBN 978-3-928089-51-7.
Luise F. Pusch (Hrsg.): Feminismus. Inspektion der Herrenkultur Ein Handbuch. Frankfurt/Main 1983.
(Edition Suhrkamp 1192.)
Alice Schwarzer (Hrsg.): Man wird nicht als Frau geboren. 50 Jahre nach dem Anderen Geschlecht
ziehen Schriftstellerinnen und Politikerinnen Bilanz: Wo stehen Frauen heute? Kiepenheuer & Witsch, Kln
2000, 277 S., ISBN 3-462-02914-2.
Klassiker des Feminismus und der feministischen Philosophie (Auswahl)[Bearbeiten]
Simone de Beauvoir: Le deuxime sexe (1949); deutsch: Das andere Geschlecht (1951), (bersetzt von Uli
Aumller und Grete Osterwald), 13. Auflage, Rowohlt Taschenbuch, Reinbek bei Hamburg 2000, ISBN
978-3-499-22785-1.
Judith Butler: Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity. 1990, deutsch: Das Unbehagen
der Geschlechter (1991); Suhrkamp, Berlin 2003 ISBN 3-518-12433-1.
Hedwig Dohm: Die Antifeministen. Ein Buch der Verteidigung (1902); Text auf Projekt Gutenberg-Spiegel
online;
Shulamith Firestone: The Dialectic of Sex (1970); deutsch: Frauenbefreiung und sexuelle Revolution
(1975). Fischer Taschenbuch, Frankfurt am Main 1987, ISBN 3-596-24701-2.
Emma Goldman: Anarchism and Other Essays (1911), darin Essays zur Frauenfrage; deutsch Auszge:
Das Tragische an der Emanzipation der Frau. K. Kramer Verlag, Berlin 1987; vollstndige Ausgabe:
Anarchismus & andere Essays. Unrast Verlag, Mnster 2013, ISBN 978-3-89771-920-0
Olympe de Gouges: Dclaration des droits de la femme et de la citoyenne (1791); deutsch: Erklrung der
Rechte der Frau und Brgerin.
Luce Irigaray: Speculum de lautre femme (1974); deutsch: Speculum: Spiegel des anderen Geschlechts.
Suhrkamp 1980, ISBN 3-518-10946-4.
Kate Millett: Sexual Politics (1959); deutsch: Sexus und Herrschaft: die Tyrannei des Mannes in unserer
Gesellschaft (1971). Ex Libris, 1971
Carole Pateman: The Sexual Contract (1988); deutsch: Der Geschlechtervertrag, Verlag fr
Gesellschaftskritik, Graz 1994, ISBN 3-85115-194-1.
Alice Schwarzer: Der kleine Unterschied und seine groen Folgen. Frauen ber sich. Beginn einer
Befreiung (1975). Fischer Taschenbuch, Frankfurt am Main 2002, ISBN 3-596-21805-5.
Mary Wollstonecraft: A vindication of the rights of woman (1792); deutsch: Verteidigung der Rechte der
Frau. Ausgabe: Mary Wollstondecraft: A Vindication of the Rights of Man and A Vindication of the Rights of
Women. S. Tomaselli (Hrsg.). Cambridge University Press, Cambridge 1995
Virginia Woolf: A Room of Ones Own(1929); deutsch Ein Zimmer fr sich allein (1978), Reclam, Stuttgart
2012, ISBN 978-3-15-018887-3 oder Ein eigenes Zimmer. S. Fischer, Frankfurt am Main 2001, ISBN 3-
596-14939-8.
Literatur- und Ideengeschichte[Bearbeiten]
Peggy Antrobus: The Global Womens Movement Origins, Issues and Strategies. Zed Books, London
2004.
Donna Landry, Gerald McLean: Materialist Feminisms. Blackwell, Cambridge 1993.
Gerda Lerner: Die Entstehung des feministischen Bewusstseins. Vom Mittelalter bis zur Ersten
Frauenbewegung. Dtv, 1998, ISBN 3-423-30642-4.
Sheila Rowbotham: A Century of Women. The History of Women in Britain and the US. Penguin, London
1999.
Lieselotte Steinbrgge: Das moralische Geschlecht. Theorien und literarische Entwrfe ber die Natur der
Frau in der franzsischen Aufklrung. Beltz, Weinheim/ Basel; 2. Auflage. Metzler, Stuttgart 1992, ISBN 3-
476-00834-7.
Politische Theorie[Bearbeiten]
Carole Pateman (Hrsg.): Feminist Challenges. Social and Political Theory, Routledge Chapman & Hall
2013, ISBN 978-0-415-63675-9.
Marion Lffler: Feministische Staatstheorien. Eine Einfhrung. Campus Verlag, 2011, ISBN 978-3-593-
39530-2.
Angela McRobbie: Top Girls. Feminismus und der Aufstieg des neoliberalen Geschlechterregimes, VS
Verlag fr Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2010, ISBN 978-3-531-16272-0.
Gundula Ludwig, Birgit Sauer, Stefanie Whl (Hrsg.): Staat und Geschlecht. Grundlagen und aktuelle
Herausforderungen feministischer Staatstheorie. Nomos Verlag, Baden-Baden 2010, ISBN 978-3-8329-
5034-7.
Melanie Gro, Gabriele Winker (Hrsg.): Queer-, feministische Kritiken neoliberaler Verhltnisse. Unrast,
Mnster 2007, ISBN 978-3-89771-302-4.
Seyla Benhabib: Der Streit um Differenz: Feminismus und Postmoderne in der Gegenwart. Fischer TB
1994, ISBN 3-596-11810-7.
Zeitschriften[Bearbeiten]
USA
Deutschland
Fachzeitschriften
eingestellt: Beitrge zur Feministischen Theorie und Praxis (19782008; die lteste und grte Zeitschrift der
autonomen Frauenbewegung)
Publikumszeitschriften
eingestellt: Lesbenpresse (19751982); COURAGE berliner frauenzeitung (19761984), IHRSINN Eine
radikalfeministische Lesbenzeitschrift, (19902004)
sterreich
Fachzeitschrift
LHomme. Europische Zeitschrift fr Feministische Geschichtswissenschaft , peer-reviewed, seit 1990
Labyrinth - International Journal fr Philosophy, Feminist Theory an Cultural Hermeneutics, Website
Publikumszeitschriften
Schweiz
FAMA - Die Feministisch-theologische Zeitschrift (seit 1994), fama.ch
Weblinks[Bearbeiten]
Wiktionary: Feminismus Bedeutungserklrungen, Wortherkunft, Synonyme, bersetzungen
Commons: Feminismus Album mit Bildern, Videos und Audiodateien
Wikiquote: Feminismus Zitate
Anmerkungen und Einzelnachweise[Bearbeiten]
1. Hochspringen Vergl. Barbara Holland-Cunz: Das Gleichheitsversprechen. Eine politische
Ideengeschichte des modernen Feminismus. In: Dies.: Die alte neue Frauenfrage, Edition Suhrkamp 1.
Aufl. 2003, ISBN 3-518-12335-1, S. 17f.
2. Hochspringen Charles Fourier: Die Theorie der vier Bewegungen und der allgemeinen Bestimmungen.
(1808), Wien und Frankfurt/M. 1966, S. 190.
3.
Hochspringen nach: a

b

c
Karen Offen: European Feminisms, 17001950: A Political History , Stanford
University Press 2000, ISBN 0-8047-3420-8, S. 19 ff.
4. Hochspringen Ute Gerhard: Frauenbewegung und Feminismus. Eine Geschichte seit 1798, Verlag C.H.
Beck, zweite Auflage Mnchen 2012, ISBN 978-3-406-56263-1, S. 67
5.
Hochspringen nach: a

b
Christiane Streubel: Radikale Nationalistinnen. Agitation und Programmatik rechter
Frauen in der Weimarer Republik. (Dissertation) Campus Verlag (Reihe Geschichte und Geschlechter,
Band 55), Frankfurt 2006, ISBN 3-593-38210-5, S. 65 f.
6. Hochspringen Barbara Thiessen: Feminismus: Differenzen und Kontroversen. In: Kortendiek/Becker
(Hrsg.): Handbuch fr Frauen- und Geschlechterforschung. VS Verlag, 2010, S. 39.
7. Hochspringen Christina Thrmer-Rohr: Zur Mittterschaft von Frauen: Frauen in Gewaltverhltnissen. In:
Ilse Lenz (Hrsg.): Die Neue Frauenbewegung in Deutschland Ausgewhlte Quellen. Wiesbaden 2009,
434. Thrmer-Rohr ist Professorin emerita an der TU Berlin.
8. Hochspringen Barbara Thiessen: Feminismus: Differenzen und Kontroversen. In: Kortendiek/Becker
(Hrsg.): Handbuch fr Frauen- und Geschlechterforschung. VS Verlag, 2010, S. 42.
9. Hochspringen Gastvortrag an der Technischen Universitt Wien, 22. Mrz 2004.
10. Hochspringen Gisela Bock: Frauenrechte als Menschenrechte. Olympe de Gouges Erklrung der
Rechte der Frau und der Brgerin, in: in: Themenportal Europische Geschichte (2009)
11. Hochspringen Sabine Bttner: Die Franzsische Revolution - eine Online-Einfhrung: Hintergrnde -
Frankreich im 18. Jahrhundert, III. Frauen und Familie Online-Fassung
12. Hochspringen Stefan W. Rmmelt: Kurzbiogramm Olympe de Gouges. In: revolution.historicum.net
13. Hochspringen Sylvana Tomaselli: Mary Wollstonecraft, The Stanford Encyclopedia of Philosophy, 2012
14. Hochspringen Leila J. Rupp: Transnational Womens Movements, European History Online, hrsg. vom
Institut fr Europische Geschichte (Mainz), Juni 2011.
15. Hochspringen Vergleiche die populre Liedstrophe Wir armen, armen Mdchen | sind gar so bel dran; |
ich wollt, ich wr kein Mdchen, | ich wollt, ich wr ein Mann! In: Albert Lortzing: Der Waffenschmied, Akt
3, Szene 1, von 1846.
16. Hochspringen Zur Geschichte der brgerlichen und sozialistischen Frauenbewegung: Ute Gerhard, Ulla
Wischermann: Unerhrt. Die Geschichte der deutschen Frauenbewegung. Reinbek, 1990, ISBN 3-499-
18377-3. Und Jutta Menschik: Feminismus, Kln 1985, S. 21 ff.
17. Hochspringen Ute Gerhard: 50 Jahre Gleichberechtigung - eine Springprozession - Essay, Aus Politik
und Zeitgeschichte (APuZ 24-25/2008), Bundeszentrale fr Politische Bildung 30. Mai 2008
18. Hochspringen Christina Thrmer-Rohr: Die unheilbare Pluralitt der Welt von Patriachatskritik zur
Totalitarismusforschung, Colloquium Psychologie und Postmoderne, 5. Juni 1997, Freie Universitt Berlin,
[1] (PDF)
19. Hochspringen Kristina Schulz: Der lange Atem der Provokation. Die Frauenbewegung in der
Bundesrepublik und in Frankreich 19681976, Campus Verlag, Frankfurt 2002, S. 45.
20. Hochspringen 1968 betrug der Anteil der Mdchen beim Abitur 39 Prozent; ihr Anteil an
wissenschaftlichen Hochschulen in Deutschland betrug 1967 nur 24 Prozent und war damit der niedrigste
im Vergleich zu anderen europischen Staaten. In Frankreich betrug er 42 Prozent. In: Susanne
Weitbrecht: Bildung ist Brgerrecht. Pldoyer fr eine aktive Bildung. "100 Jahre Frauenstudium an der
Universitt Tbingen 19042004".
21. Hochspringen vergl.: Sabine Berghan: Ritt auf der Schnecke. Rechtliche Gleichstellung in der
Bundesrepublik Deutschland. Gender Politik Online, Otto-Suhr-Institut, Freie Universitt Berlin, 2011
22. Hochspringen Susanne Hertrampf: Ein Tomatenwurf und seine Folgen. Dossier Frauenbewegung,
Bundeszentrale fr Politische Bildung 8. September 2009.
23. Hochspringen Die Rede von Helke Sander fr den Aktionsrat zur Befreiung der Frauen auf der 23.
Delegiertenkonferenz des SDS (1968). In: Ilse Lenz (Hrsg.): Die Neue Frauenbewegung in Deutschland:
Abschied vom kleinen Unterschied. Ausgewhlte Quellen, VS Verlag, 2. aktualisierte Auflage. 2011, ISBN
978-3-531-17436-5, S. 38 f.
24. Hochspringen Stefanie Ehmsen: Der halbe Weg zur Hlfte des Himmels. Vier Jahrzehnte Neue
Frauenbewegung. Bltter fr deutsche und internationale Politik, Dossier Feminismus 09/2008.
25. Hochspringen Ilse Lenz (Hrsg.): Die Neue Frauenbewegung in Deutschland: Abschied vom kleinen
Unterschied. Ausgewhlte Quellen, VS Verlag, 2. aktualisierte Auflage. 2010, ISBN 978-3-531-17436-5, S.
12.
26. Hochspringen Ute Gerhard, ebenda, S. 123
27. Hochspringen Ute Gerhard, ebenda, S. 237
28. Hochspringen Heather Eaton: Ecofeminism and Globalization. Exploring Culture, Context, and Religion,
Rowman & Littlefield Publishers 2003, ISBN 978-0-7425-2698-3, S. 5
29. Hochspringen Katja Peglow, Jonas Engelmann (Hrsg.): Riot Grrrl Revisited! Die Geschichte einer
feministischen Bewegung, Ventil 2011, ISBN 978-3-931555-47-4.
30. Hochspringen Die Dritte Welle, Taz, 8. Mrz 2007
31. Hochspringen Niklas Hofman: Neu, jung, selbstbewusst Sddeutsche Zeitung, Online Ausgabe 7.
November 2011
32. Hochspringen Vergl.:Kathrin Ganz: Feministische Netzpolitik. Perspektiven und Handlungsfelder. Im
Auftrag des Gunda-Werner-Instituts, Berlin 2013. PDF
33. Hochspringen Sabine Hark, Feministisches Studien, Einleitung zum Heft 1/ Mai 2013
34. Hochspringen Barbara Rendtorff: Feminismus als Dissens. In: Feministische Studien, Mai 2013, Vol. 31
Issue 1, S. 160 f.
35. Hochspringen Ursula I. Meyer: Einfhrung in die feministische Philosophie. Ein-Fach-Verlag, Aachen, 3.
Auflage. 2004, ISBN 3-928089-37-4, S. 57 f.
36. Hochspringen Kristina Schulz: Der lange Atem der Provokation. Die Frauenbewegung in der
Bundesrepublik und in Frankreich 19681976, Campus Verlag, Frankfurt 2002, S. 45.
37. Hochspringen vgl. Jutta Menschik: Feminismus. Kln 1985, S. 32 ff.
38. Hochspringen Betty Friedan: Der Weiblichkeitswahn oder Die Selbstbefreiung der Frau. Ein
Emanzipationskonzept, Rowohlt TB, Reinbek 1970, S. 226).
39. Hochspringen Vgl. Kate Millett: Sexus und Herrschaft. Reinbek bei Hamburg 1985, S. 37 ff. Und Jutta
Menschik: Feminismus. Kln 1985, S. 43 ff.
40. Hochspringen Barbara Holland-Cunz: Die alte neue Frauenfrage, S. 115 und S. 247
41. Hochspringen Ursula I. Meyer: Einfhrung in die feministische Philosophie. Ein-Fach-Verlag, Aachen, 3.
Auflage. 2004, S. 12.
42. Hochspringen Vergl: Jo Freeman: Women's Liberation Movement: Its Origin, Structures and Ideals,
Department of Political Science University of Chicago 1971, Documents from the Women's Liberation
Movement An On-line Archival Collection
43. Hochspringen Winifred Breines: Learning about Racism: White Socialist Feminism and Bread and Roses.
In: The Trouble between Us: An Uneasy History of White and Black Women in the Feminist Movement ,
Published to Oxford Scholarship Online: September 2007,
doi:10.1093/acprof:oso/9780195179040.003.0004
44. Hochspringen Christina Schulz: Der lange Atem der Provokation, Campus Verlag, Frankfurt am Main
2002, ISBN 3-593-37110-3, hier die leicht berarbeitete PDF Version, erstellt im September 2012, S. 45 f.
45. Hochspringen aus: Firestone 1970, zitiert nach der deutschen bersetzung, Frankfurt 1975, zitiert von
Christina Schulz: Der lange Atem der Provokation
46. Hochspringen Radical Feminism, in: McAfee, Nolle, "Feminist Political Philosophy", The Stanford
Encyclopedia of Philosophy (Winter 2011 Edition), Edward N. Zalta (ed.), URL =
<http://plato.stanford.edu/archives/win2011/entries/feminism-political/>
47. Hochspringen Die Revue Nouvelles Questions Fministes wurde 1981 von Simone de Beauvoir,
Christine Delphy, Claude Hennequin und Emmanule de Lesseps gegrndet.
48. Hochspringen Heike Kahlert: Differenz, Genealogie, Affidamento. In: Handbuch Frauen- und
Geschlechterforschung. VS Verlag, 2010, S. 94 ff.
49. Hochspringen Kristina Schulz: Der lange Atem der Provokation. Die Frauenbewegung in der
Bundesrepublik und in Frankreich 19681976, Campus Verlag 2002, ISBN 3-593-37110-3, leicht
berarbeitete PDF Version 2012, S. 203.
50. Hochspringen Vgl. z. B. Cornelia Mser: French Gender? Die feministischen Gender-Debatten in
Frankreich. VDM Verlag Dr. Mller, 2009.
51. Hochspringen Christina Howells: French Women Philosophers,
52. Hochspringen Iris M. Young: Humanismus, Gynozentrismus und feministische Politik, in: Herlinde Pauer-
Studer, Elisabeth List: Denkverhltnisse - Feminismus und Kritik, Edition Suhrkamp, Frankfurt a. Main
1989, ISBN 978-3-518-11407-0, S. 37 - 65
53. Hochspringen Katrin Meyer: Feminismus zwischen Neo- und Posthumanismus, in: Richard Faber (Hrsg.):
Streit um den Humanismus, Knigshausen & Neumann, 2003, ISBN 978-3-8260-1952-4, S. 121
54. Hochspringen Elisabeth Badinter: Der Konflikt: Die Frau und die Mutter , Beck Verlag, Mnchen 2010,
ISBN 978-3-406-60801-8, S. 73 f.
55. Hochspringen beispielsweise Tina Beattie: Gods Mother, Eves Advocate: A Gynocentric Refiguration of
Marian Symbolism. Centre for Comparative Studies in Religion and Gender, 1999, ISBN 0-86292-488-X,
oder Pamela Sue Anderson, Beverley Clack: Feminist Philosophy of Religion: Critical Readings.
Routledge, 2004, ISBN 0-415-25750-6.
56. Hochspringen Meret Fehlmann: Feministische Spiritualitt, in: dies.: Die Rede vom Matriarchat, Chronos
Verlag, Zrich 2011, ISBN 978-3-0340-1067-2, S. 393f.
57. Hochspringen Reclaiming, in: Peter B. Clarke: Encyclopedia of New Religious Movements, Routledge
2005, 978-0415453837, S. 522f.
58. Hochspringen In Juliet Mitchell: Psychoanalyse und Feminismus. Freud, Reich, Laing und die
Frauenbewegung. Suhrkamp, 1984, ISBN 3-518-07253-6.
59. Hochspringen Ilse Lenz: Die Neue Frauenbewegung in Deutschland, VS Verlag, 2010, S. 33.
60. Hochspringen Antje Schrupp: Der Einfluss von Frauen auf den frhen Anarchismus
61. Hochspringen Barbara Holland-Cunz: Die alte neue Frauenfrage, Edition Suhrkamp 2003, ISBN ISBN
978-3-518-12335-5, S. 82f.
62. Hochspringen Liberal Feminism, Standford Enzyclopedia of Philosophy, 2007
63. Hochspringen Annika Akdeniz-Taxer: Anfnge der Frauenbewegung, Staatsfeminismus und
gesellschaftlicher Konservatismus. In: dies.: ffentlichkeit, Partizipation, Empowerment, VS Verlag fr
Sozialwissenschaften 2012, ISBN 978-3-531-17121-0, S. 32 f.
64. Hochspringen Vergl.: Heidi Wedel: Politisch inszenierte Privatheit gegen Staatsfeminismus. In: Brigitte
Kerchner, Gabriele Wilde (Hrsg.): Staat und Privatheit, Leske + Budrich, 1997, ISBN 3-322-95833-7.
65. Hochspringen Anne Franoise Weber: Staatsfeminismus und autonome Frauenbewegung in Tunesien.
"Wir stren, weil wir nicht nur von den Errungenschaften reden". (Mitteilungen 62). Deutsches Orient-
Institut, Hamburg 2001, ISBN 3-89173-064-0.
66. Hochspringen Vergl.: Birgit Sauer: Die Asche des Souverns. Staat und Demokratie in der
Geschlechterdebatte, Campus Verlag, Frankfurt am Main 2001, ISBN 3-593-36743-2, S. 253 f.
67. Hochspringen Andrea Fleschenberg, Claudia Derichs: Handbuch Spitzenpolitikerinnen. Verlag VS, 2008,
ISBN 978-3-531-16147-1, S. 154.
68. Hochspringen Birgit Sauer: Engendering Democracy: Staatsfeminismus im Zeitalter der Restrukturierung
von Staatlichkeit (abstract, Springer Link). In: Gert Pickel, Susanne Pickel (Hrsg.): Demokratisierung im
internationalen Vergleich. Neue Erkenntnisse und Perspektiven. VS Verlag fr Sozialwissenschaften, 2006,
ISBN 3-531-15113-4, S. 251 f.
69. Hochspringen Vgl. Ute Gerhard: Frauenbewegung und Feminismus. Mnchen 2009, S. 122.
70. Hochspringen Vgl. Ute Gerhard: Frauenbewegung und Feminismus. Mnchen 2009, S. 123.
71. Hochspringen B. Stevenson, J. Wolfers: The Paradox of Declining Female Happiness. In: American
Economic Journal: Economic Policy. Band 1, 2009, Nr. 2, S. 190225.
72. Hochspringen Vgl. B. Stevenson, J. Wolfers: The Paradox of Declining Female Happiness. In: American
Economic Journal: Economic Policy. Band 1, 2009, Nr. 2, S. 191 ff.
73. Hochspringen Thea Dorn: Die neue F-Klasse. Mnchen 2007, S. 13.
74. Hochspringen Solveig Bergmann: Der neue Feminismus in den nordischen Lndern: Eine
Herausforderung fr den Staatsfeminismus. In: Feministische Studien. November 2008, S. 187.
75. Hochspringen Vgl. Rita Casale: Die Vierzigjhrigen entdecken den Feminismus. Anmerkungen zur
Epistemologisierung politischer Theorien. In: Feministische Studien, a.a.O., S. 197.
76. Hochspringen Vgl. Ergebnisse der Konferenz Brauchen wir einen neuen Feminismus? Zur
Standortbestimmung feministischer Theorie und Praxis im Februar 2008 am Cornelia Goethe Zentrum,
Frankfurt/Main.
77. Hochspringen Fraser zitiert nach: Barbara Thiessen: Feminismus: Differenzen und Kontroversen. In:
Kortendiek/Becker (Hrsg.): Handbuch fr Frauen- und Geschlechterforschung, VS Verlag, 2010, S. 42.
78. Hochspringen Vgl. Kristin Hltke: Genderaspekte ethno-politischer Konflikte. Berlin 2001.
79. Hochspringen Marianne Thesander: The Feminine Ideal. Reaktion Books, London 1997, S. 104: The
attempts of feminists to redefine their previously restricted role were made to look ridiculous and they were
depicted with unattractive and unfeminine characteristics.
80. Hochspringen Michael Hau: The Cult of Health and Beauty in Germany: A Social History, 18901930.
University of Chicago Press, Chicago 2003, S. 58: Uncertainty about contemporary gender relations
triggered attempts by antifeminists to establish biologically sound psychological and behavioral norms for
women. The most famous of these attempts were those by the psychiatrist Paul J. Mbius, whose efforts to
prove the physiological inferiority of women were widely publicized shortly after the turn of the century. His
best known pamphlet, titled About the Physiological Feeblemindedness of Women was aimed at a popular
audience In fact, for Mbius, healthy and fertile women had to be stupid.
81. Hochspringen Gregory Claeys. Imperial sceptics: British Critics of eEmpire, 18501920. Cambridge
University Press, Cambridge / New York 2010, S. 161: Bax also remained controversially an anti-feminist
and anti-suffragist,
82. Hochspringen Michael Klonovsky: Das privilegierte Geschlecht. In: Focus.de
83. Hochspringen Christina Hoff Sommers: The War against Boys: How Misguided Feminism Is Harming Our
Young Men. Simon & Schuster, 2001, ISBN 0-684-84957-7.
84. Hochspringen Susan Faludi: Backlash: The Undeclared War against American Women . Crown, New
York 1991:
The antifeminist backlash has been set off not by womens achievement of full equality but
by the increased possibility that they might win it. It is a preemptive strike that stops women
long before they reach the finish line.
85. Hochspringen Gender & Society,Sage Journals
Normdaten (Sachbegriff): GND: 4222126-2