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Rezension ber:

Josef van Ess: Der Eine und das Andere.


Beobachtungen an islamischen
hresiographischen Texten ( !tudien "ur
#eschichte und $ultur des islamischen
%rients. Beihefte "ur &eitschrift 'Der
(slam') Bd. *+,- Berlin: de #ru.ter */00- *
Bde.- 112(( 3 0400 !.- (!B5
6789+9009/*047796- E:; 066-64
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Rezension von:
Jan9<eter =artung
>ondon
Redaktionelle Betreuung:
!tephan ?onermann
Empfohlene Zitierweise:
Jan9<eter =artung: ;e"ension von: Josef
van Ess: Der Eine und das Andere.
Beobachtungen an islamischen
hresiographischen Texten- Berlin: de
#ru.ter */00- in: sehepun@te 00 (*/00,- 5r.
0/ A04.0/.*/00B- :;>:
http:CCDDD.sehepun@te.de
C*/00C0/C*//64.html
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'(slamische Felten' in Ausgabe 00 (*/00,-
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(=gg.,: =.bride
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mittelalterlichen
Europa. 2ortrge und
For@shops einer
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ErKhlingsschule- Berlin:
A@ademie 2erlag */0/
=a@an ;.dving (ed.,:
Al9abarLMs =istor..
(nterpretations and
?hallenges- :ppsala:
Acta :niversitatis
:psaliensis *//7
Doris Behrens9
Abouseif (ed.,: The
Arts of the Gamlu@s
in Eg.pt and !.ria 9
Evolution and
(mpact- #Httingen: 2I;
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;obert #leave:
!cripturalist (slam.
The =istor. and
Doctrines of the
A@hbNrL !hLL !chool-
>eiden C Boston C To@.o: Brill
Academic <ublishers *//7
Gichael Borgolte
(=g.,: !tiftungen in
?hristentum-
Judentum und (slam
vor der Goderne. Auf
der !uche nach ihren
#emeinsam@eiten und
:nterschieden in religiHsen
#rundlagen- pra@tischen
&Dec@en und historischen
Transformationen- Berlin:
A@ademie 2erlag *//4
%ntersttzen &ie die
sehepunkte
!osef van Ess: 'er Eine und das (ndere
TextgrHOe: A A A
Das Dissenschaftliche &eitschriften hier und da
ein !onderheft bereitstellen- um eine
Gonographie "u publi"ieren- ist durchaus gngige
<raxis. (n der ;egel haben solche Gonographien
einen eher moderaten :mfang- der Dohl der
durch die Be"eichnung M=eftM gegebenen
!uggestion entspricht. (m vorliegenden Eall
allerdings ist die Be"eichnung MBeiheftM "ur
renommierten islamDissenschaftlichen &eitschrift
Der Islam Dohl etDas irrefKhrend- umfasst das
neue %pus von Josef van Ess doch stattliche
0.40/ (P, !eiten in@lusive Bibliographie und
(ndices- und @ommt aufgrund dieser Dimension in
"Dei Bnden daher. Der Autor- dem Dir mit
Theologie und Gesellschaft im 2. und 3.
Jahrhundert Hidschra (ebenfalls verlegt durch de #ru.ter- 066097, bereits das
bahnbrechende und mit sechs Bnden ebenfalls beeindruc@end umfangreiche
#rundlagenDer@ "ur frKhislamischen Theologiegeschichte verdan@en- ist sich
dieses :mstandes Dohl beDusst- Denn er in seinem 2orDort auf die Beschrn@theit
'heutiger >esefhig@eit' (1(((, anspielt. Es ist Dohl in erster >inie der <rominen"
des Autors "u"uschreiben- dass das Fer@ trot" dieses :mfanges eine ansehnliche
>eserschaft finden Dird.
Dabei scheint das neue %pus von van Ess in geDisser Feise thematisch an sein
voluminHses 2orgngerDer@ an"u@nKpfen (und erscheint im 2erhltnis da"u
tatschlich eher als ein MBeiheftM,: (m &entrum steht nun die <roblemati@ von
Einheit und 2ielfalt islamisch9religiHsen Den@ens- mithin von ;echtglubig@eit und
Devian". #erade let"teres Begriffspaar erlebt gegenDrtig innerhalb des
radi@alislamistischen !pe@trums eine dramatische &uspit"ung: Die @omplexe und-
ob ihrer $onseQuen"en- einst mit grHOter 2orsicht gehandhabte religionsrechtliche
<raxis der Be"ichtigung des :nglaubens (takfr, 9 hier etDas unglKc@lich mit dem
der christlichen Theologie entlehnten Terminus M2er@et"erungM Kberset"t 9 scheint
heute "u einem opportunen (nstrument fKr die Durchset"ung eigener
#eltungsansprKche geDorden "u sein und legitimiert denen- die es verDenden-
"udem die ph.sische 2ernichtung Reglicher %pposition.
Anders Redoch als RKngere gegenDartsbe"ogene Arbeiten geht es van Ess um die
Darstellung der historischen EntDic@lung dessen- Das er mit M=resiographieM
be"eichnet- nmlich die theologische Auseinanderset"ung mit '>ehrabDeichungen
oder se@tiererischen #ruppen' (0.*/0,- und dies tut er- Die mit ;echt erDartet
Derden durfte- mit uOerster A@ribie und :msicht. Den grHOten Teil nimmt dabei
eine grKndliche Betrachtung ein"elner Autoren und deren relevanter !chriften ein-
die sich "eitlich vom 8. bis "um 06. nachchristlichen Jahrhundert- rumlich
"Dischen Andalusien und dem indischen !ub@ontinent erstrec@t- auch Denn der
!chDerpun@t 9 Dohl der grHOten $ompeten" des Autors geschuldet 9 deutlich auf
den frKheren Jahrhunderten liegt. Dieser hHchst material9 und detailreiche
=auptteil von Kber 0./// !eiten ist allerdings Dohl vor allem fKr !pe"ialist(nnen
von (nteresse. 2on #eDinn fKr eine breitere >eserschaft aber sind besonders der
'!tru@turelle $onstanten' betitelte einleitende Teil "u :rsprung und
ErKhentDic@lung hresiologischen Den@ens (790/*,- und der abschlieOende dritte
Teil- der sich der BeantDortung der Erage 'Fas verstehen Dir unter islamischer
=resiographie' (0.*/090.+J6, aus literaturDissenschaftlicher-
begriffsgeschichtlicher und "ulet"t auch aus religionsso"iologischer <erspe@tive
nhert.
Den grHOten ;aum des ersten Teiles nimmt eine sorgfltige Anal.se des
sogenannten M!e@ten9adM ein 9 hierin sagt der <rophet Guammad den &erfall der
muslimischen #emeinde in 7+ !e@ten (firaq,- von denen let"tlich nur eine der
ErlHsung teilhaftig DKrde- voraus 9- bildet dieser ad doch den normativen
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1 von 2 29.11.2013 13:45
Ausgangspun@t fKr die Entstehung der islamischen =resiographie. Deutlich geht
aus der :ntersuchung hervor- dass bereits in der ErKh"eit vielfltigste #ruppen
ein"elne 2arianten dieses ad "ur ;echtfertigung der eigenen ;echtglubig@eit
und gleich"eitigen Ausgren"ung aller anderen instrumentalisiert haben. (nteressant
ist in diesem &usammenhang- vor allem in =inblic@ auf EntDic@lungen seit dem
spten 06. Jahrhundert- dass bereits "u diesem frKhen &eitpun@t die
2ergangenheit als &eit politischer Einheit und moralischer (ntegritt m.tisch
ver@lrt Dorden ist: 5ur der &erfall der politischen #emeinschaft- so Durde schon
damals argumentiert- habe das Auf@ommen von moralisch verDerflichen <ra@ti@en
und (deen ermHglicht- die allesamt #egenstand des bis heute andauernden
Dis@urses um die Etablierung von %rthodoxie geDorden Daren und- im Bestreben
um ErlHsung am JKngsten Tag- "Dangslufig Derden mussten.
Teil + schlieOlich s.stematisiert die philologischen Eunde des oppulenten
=auptteiles: Angesichts des :mstandes- dass sich innerhalb der islamischen
>iteratur @ein @lar definiertes eigenstndiges #enre fKr die '$unst des verbalen
Ausgren"ens' (0.*T+, 9 die =resiographie 9 herausgebildet hatte- ist es nur
folgerichtig- dass van Ess "unchst auf der #rundlage der im =auptteil
abgehandelten Autoren und Fer@e die verschiedenen literarischen #enres- die
hierfKr @onstitutiv- oder doch "umindest @ontributiv- geDesen sind- einschlieOlich
mHglicher vor9 und nichtislamischer 2orbilder bespricht. Dem schlieOt sich-
ebenfalls gespeist aus den Eunden des =auptteiles- eine grKndliche
terminologische :ntersuchung von #ruppenselbst9 und 9fremdbe"eichnungen und
#attungsbegriffen (hier insbesondere M!e@teM AfirqaB und ihre 5ebenbegriffe- soDie
%rthodoxie und 9 in einem 0T9seitigen begriffsgeschichtlichen Ex@urs 9 "u takfr,
an.
(m let"ten grHOeren Abschnitt des dritten Teiles schlieOlich sucht van Ess "u
er@lren- Darum- Dann und Die es "um BedKrfnis der Etablierung von %rthodoxie
ge@ommen Dar- und durch Delche Gechanismen diese "u etablieren gesucht
Durde. =ierfKr beleuchtet er verschiedene A@teursgruppen 9 religiHse Die eher
Deltlich9politische 9- soDie die Aushandlungspro"esse von &ustndig@eitsbereichen
"Dischen diesen- denen hier etDas unglKc@lich der historisch recht @lar beset"te
Begriff M$ultur@ampfM (0.+*+, gegeben Durde- Denn "ugegebenermaOen in
AnfKhrungs"eichen. (n dem Goment- da gelehrte #emeindevertreter 9 die spteren
'ulam' 9 ihr Definitionsmonopol in #laubensfragen durchgeset"t haben- entstand
Dohl =resiographie im eigentlichen !inne- 'ursprKnglich eher eine
Bestandsaufnahme' (0.+48, verschiedenster (nterpretationen von ;eligion- die "u
einem bestimmten &eitpun@t existiert haben. Erst im &uge der "unehmenden
(nstitutionalisierung des religiHsen Fissens im >ehrbetrieb machten sich in
Dachsendem GaOe $anonisierungstenden"en bemer@bar- die schlieOlich "ur
=resiographie als '$unst des verbalen Ausgren"ens' fKhrte. Fas hieraus Redoch
deutlich hervorgeht- ist die Aner@enntnis von vielfltigen und oft Diderstreitenden
>ehrmeinungen- mithin von <luralitt- ob nun von den ein"elnen Autoren begrKOt
oder verdammt. Diese <luralitt auf"u"eigen ist van Ess erneut durchaus
beeindruc@end gelungen- auch Denn man sich eventuell gelegentlich eine Deniger
antiQuierte Ausdruc@sform und mehr historisch9@ritische Distan" angesichts der
Dohl durch diesen !til begKnstigten regelmOig auftauchenden Allst"e und
GutmaOungen geDKnscht htte.
Jan!eter Hartung
issn 0J089J0J8 C DDD.sehepun@te.de
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