Teologia Sistemtica I

Introduo, Bibliologia e Teontologia

Pra Comeo de Conversa...

Voc tem medo da
Teologia?...
e da
Bblia?...
Pr. Kevin Beeson
Eu e Rabino Igor
Sinagoga Judia, Tyumen, Sibria
Maio, 2006
PROLEGMENOS TEOLGICOS
Introduo Teologia Sistemtica
Definio : Prolegmenos
PROLEGMENOS: 1.
Exposio preliminar dos
princpios gerais de uma
cincia ou arte; 2. Introduo
geral de uma obra; 3. Prefcio
longo.
(Dicionrio Aurlio Escolar da Lngua Portuguesa, 1988).
Definio : Epistemologia
EPISTEMOLOGIA:
Estudo crtico dos princpios, hipteses e resultados das
cincias j constitudas, e que visa a determinar os
fundamentos lgicos, o valor e o alcance objetivo delas
(Aurlio, 1988).
O ramo da filosofia que se preocupa com questes a
respeito do conhecimento e da crena e assuntos
relacionados como a justificao e a verdade (Evans,
2002, p. 39).
o ramo da filosofia que trata do mtodo de aquisio
do conhecimento.
Epistemologia a teoria do conhecimento.
Ponto de Reflexo!
A Teologia, se isto for verdade, vivenciada. Ela
vivenciada na vida da igreja, aqueles a quem Deus tem
chamado de um mundo rebelde. Da, ela vivida no
meio do mundo, no isolada dele. Deus no removeu a
igreja do mundo da rebelio, nem removeu ele o mundo
da rebelio de dentro da igreja. A igreja constituda de
criaturas cadas que vivem em um mundo cado, e a sua
viso teolgica continuamente tem que as lembrar disto.
A verdade que Deus revela trabalha redentoramente nos
coraes de indivduos e por derivao na cultura na
qual aqueles indivduos vivem.
(LINTS, 1993, p. 57)
O Que Teologia?
Teologia o estudo de Deus
Teologia o estudo sobre Deus
Teologia o estudo da F Crist
Teologia o estudo da doutrina crist
Teologia o estudo da revelao divina ao homem, o
qual reciprocado pela investigao sincera e humilde
do homem a respeito daquele que antes se revelara ao
mesmo. Assim, Teologia o estudo de Deus e tambm
o estudo a respeito de Deus; o qual feito em
submisso s Escrituras, como um ato humilde de f,
sob a iluminao do Esprito Santo.
Tipos de Teologia
Teologia Bblica : segue um processo histrico dentro da Bblia
uma teologia diacrnica.
Teologia Contextual : Estuda a doutrina crist a partir de seu
contexto histrico, cultural, poltico, geogrfico.
Teologia Exegtica : um ramo da teologia que estuda a
teologia a partir de exegese contnua do Texto Sagrado.
Teologia Histrica : Estuda o desenvolvimento histrico de
todos os dogmas ou doutrinas atravs da histria da igreja.
Teologia Sistemtica : estuda tpicos teolgicos cobrindo toda
a Escritura, seguindo um mtodo, um sistema uma
teologia sincrnica.

Teologia como Estudo Focado
A Teologia pode ser um estudo focado em algum aspecto
especfico da doutrina crist.
Alguns Exemplos:
Teologia da Libertao
Teologia da Prosperidade
Teologia do Casamento
Teologia da Terra
Desta forma, ela elaborada da seguinte maneira: O que Deus
ensina sobre tal assunto?
O que Deus ensina sobre a Libertao?
O que Deus ensina sobre a Poltica?
O que Deus ensina sobre o Casamento?
Perigo Cultural Moderno
H dois extremos possveis :
Do texto bblico ser banido da situao moderna (por crticos
radicais)
Do texto bblico ser identificado com a situao moderna
(Teologia da sade e riqueza : ou Neopentecostalismo)

Assim, o perigo reside em trocas epistemolgicas :
No primeiro caso : Geralmente a Antropologia (e a cincia do
poltico; o que o caso das Teologias da Libertao)
No segundo caso : as noes psicolgicas de auto sustentao; de
auto realizaes (o que na verdade o princpio bsico do
neopentecostalismo; tanto clssico, como o extremista atual).
(LINTS, 1993, p. 58)
Teologia : Conversa com Deus
Muitos se recusam a entrar nesta conversao.
Eles no querem enfrentar ou a profundidade de
seu prprio pecado ou a grandeza do carter de
Deus. A conversa divina recordada na Bblia
apresenta um julgamento dolorido, mas tambm a
nossa nica esperana. As doutrinas do pecado e
da redeno so as dobradias principais do
quadro teolgico que temos mantido juntas na
cristandade atravs dos tempos, e se falharmos
em tom-las seriamente, o quadro [teolgico] no
pode ficar em p.
(LINTS, 1993, p. 58)
Deus Fala, Ns Ouvimos
Em primeira instncia, Deus quem abre o dilogo.
Novamente, Gn 3.9, Ado, onde ests?
Assim, a teologia deve surgir a partir de um ato humilde
diante de Deus, para ouvir a sua Palavra, o seu Logos : Hb 1.1-
3.
Se a teologia a cincia a respeito de Deus, ela uma cincia
com suas razes [postas] na manifestao de Deus de si
mesmo. Assim, a teologia genuna ouve antes de falar
[qualquer coisa] (LINTS, 1993, p. 64).
No final do processo: Falamos! Mas quando falamos, de volta
a Deus, devemos trazer diante dele nossa Doxologia, por causa
da grandeza de Deus em si mesmo: Rm 11.33-36.
Agora, nis!
Depois que Deus fala, tendo ns ouvido, nosso dever como
telogos falar...
Quatro audincias (pblicos) que devemos aderear:
A igreja
A academia
A cultura
Deus
Aqui onde a conversa teolgica toma lugar; muito embora
haja uma perspectiva aberta para o Evangelismo Teolgico, o
qual eu qualifico como sendo uma Apologtica Missionria.
A teologia uma disciplina social, forjada no contexto de
parceiros [dialogais] da disciplina (Tracy apud LINTS, 1993,
p. 64).
Pregando em Kampala, Uganda
Teologia Como Apologtica
Ela deve ter seu contato dentro da igreja, mas tambm fora da
igreja, diante do mundo.
... evanglicos geralmente falam teologia [falam
teologicamente] somente com outros evanglicos. Um fato
bastante curioso persiste: que os evanglicos tm geralmente
tentado fazer apologtica somente com outros evanglicos
(LINTS, 1993, p. 64, n 13).
A teologia como apologtica precisa tambm ter um dilogo
com os que no so cristos; no para comparar seus pontos
de vista, mas para servir de instrumento de evangelizao
efetiva entre as vrias culturas em que a igreja se acha
infiltrada. ... e estai sempre preparados para responder com
mansido e temor a qualquer que vos pedir a razo da
esperana que h em vs (1Pe 3.15b).
Al Wheeler: Testemunho
Nancy Halfmoon: Fiel!
Filtros Pr-teolgicos
Nossa cultura : antropolgica e sociologicamente.
Barreiras lingusticas : primeira e segunda
lnguas...
Tradio (ou tradies) religiosa (ou religiosas) :
vrias andanas espirituais, ou no.
Histria pessoal : crescimento infantil,
adolescncia, juventude, vrios tipos de
experincias que nos afetaram fsica, emocional e
espiritualmente.
Posio social : pobreza, riqueza, raa, etc.
Situao Atual : Contexto geogrfico, poltico, etc.
Abordagens Teolgicas
A abordagem de cima esta a abordagem que parte da
revelao de Deus para o cristo. Ela tem este sentido de cima
para baixo, indicando que Deus aquele que se revela a ns
primeiro.
A abordagem de baixo esta a abordagem que parte do
nosso contexto : das nossas necessidades contextuais
urgentes ou no. Ela de baixo para cima tambm indicando
que estamos procurando conhecer a Deus a partir de nossa
prpria iniciativa; de nossa prpria metodologia, etc.
A polaridade das duas abordagens pode ser funesta.
importante observar que precisamos ter as duas perspectivas
em um balanceamento sadio e metodologicamente lgico,
dentro das normas teolgicas adequadas.
Teologia de Cima
Deus sempre foi o iniciador da teologia, pois ele foi quem
primeiro procurou o pecador Gn 3.9 Ado, onde ests?
Deus proclama a sua glria atravs da criao Sl 19.1
Deus no deixou uma pessoa sequer indesculpvel Rm 2.15
Deus falou com o homem de vrias maneiras Hb 1.1-2
Finalmente atravs de seu Filho Jesus Cristo Hb 1.3 (Jo 1.14)
Jesus Cristo a expresso da epistemologia da graa de
Deus (Gabriel Fackre apud LINTS, 1993, p. 62).
Hoje, ele continua a falar com seus escolhidos atravs das
Escrituras Sagradas 2Tm 3.16-17, entre vrias passagens.
A Teologia de Cima a nossa bssola para o norteamento de
nossa f at que o Senhor Jesus retorne em sua glria.
Teologia de Cima
Missiologicamente, h trs ponderaes a ser observadas:
A igreja interpreta as Escrituras, e atravs de sua autoridade de
ensino ou estruturas missionrias denominacionais, ela traz
tona [uma] ao missional daquilo que ela v na Escritura (VAN
ENGEN, 1996, p. 37).
Missiologicamente, William Carey usou esta abordagem como
princpio para o seu quefazer missionrio, usando Mt 28.18-20
como ponto de partida. (O mesmo ocorreu com a maioria dos
missilogos evanglicos posteriormente, entre eles Donald A.
McGavran, pai do movimento de crescimento da igreja).
O ponto negativo nisto: O problema bsico com ambas
abordagens que as Escrituras no so permitidas em si mesmas
a interagirem com os contextos presentes de nossa misso (VAN
ENGEN, 1996, p. 37).
Teologia de Baixo
iniciada a partir do telogo, do estudante de teologia, do
pastor, do cristo que est indagando de Deus.
Em muitos dos casos, uma teologia natural, filosfica, do
poltico, etc.
O ponto de partida no a Bblia; mas, antes, agendas
contextuais particulares (VAN ENGEN, 1996, p. 38). Neste
caso, aplicada principalmente epistemologia liberal do
Conselho Mundial de Igrejas.
Biblicamente, vem a partir do que est sofrendo, como o
caso de J, Salmos, Lamentaes de Jeremias, etc.
O problema srio de contextos afetados pelo liberalismo e
ideologias polticas, tais como as teologias da libertao.
O perigo de usar o texto sagrado apenas como justificativa ou
prova para uma doutrina ou ao/ato religioso.
Telogos Importantes
Martinho Lutero
Pai da Reforma Protestante, Alemo, 1483-1546
95 Teses e Comentrio de Romanos
Joo Calvino
Pastor e Telogo Francs, 1509-1564
Institutas da Religio Crist
Joo Wesley
Evangelista e Telogo, Ingls, 1703-1791
Co-fundador da Igreja Metodista
Louis Berkhof
Telogo Reformado, Americano, 1873-1957
Teologia Sistemtica e Manual de Doutrina Crist
Millard J. Erickson
Telogo Batista, Americano, 1932-
Doutrina Crist e Introduo Teologia Sistemtica
Wayne Grudem
Telogo Evanglico, Americano, 1948-
Teologia Sistemtica e Manual de Doutrinas Crists
Norman Geisler
Telogo Evanglico, Americano, 1931-
Vrios Livros
Stanley J. Grenz
Telogo Evanglico, Americano, 1950-2005
Vrios Livros
Teologia Sistemtica
Elementos bsicos para a formao sistemtica
Contexto Bblico : Teologia Exegtica
Contexto Histrico-Bblico : Teologia Bblica
Contexto Histrico-Teolgico : Teologia Histrica
Contexto Atual do Telogo : Teologia Contextual
Contexto Epistemolgico : Teologia Filosfica
Contexto Missional : Teologia Apologtica

Definio : Teologia Sistemtica qualquer estudo que
responda pergunta O que a totalidade da Bblia diz hoje? a
respeito de um tpico especfico (Grudem, citando John
Frame).
Teologia Sistemtica
Definio : Teologia Sistemtica procura estudar a Pessoa de
Deus, seus atributos e seu relacionamento conosco, humanos,
e com toda a sua criao. a cincia que investiga a f crist
atravs de um mtodo prprio, um sistema epistemolgico
que abra o conhecimento bblico a respeito de Deus e de seus
grandes feitos.

A Teologia como sistema precisa ter: (Erickson, 1997, p. 18)
1. Um objeto definido de estudo
2. Um mtodo de investigao adequado para conferir suas
declaraes
3. Objetividade segura, pois trata de experincias externas s do
investigador
4. Coerncia entre as proposies do objeto em questo
Teologia Sistemtica : Natureza
1. A Teologia Bblica : Ela tem seu contedo vindo do Antigo
e do Novo Testamentos.
2. Ela sistemtica : Busca um estudo metdico e coerente de
certo tpico em toda a Escritura (diferente da Teologia
Bblica).
3. Ela contextual. Ela feita dentro do contexto da cultura
humana.
4. Ela contempornea : verdades bblicas meta culturais e
meta temporais, mas que se aplicam s nossa necessidades
hodiernas.
5. Ela prtica : Para ser aplicada em nossa vida diria.
(Erickson, 1997, p. 16)
Teologia e Doutrina
Enquanto a teologia lida com o todo da Bblia, a doutrina lida
com os devidos tpicos, dentro daquele mesmo todo.
Doutrina o que a totalidade da Bblia nos ensina a respeito
de algum tpico particular (GRUDEM, 2005, p. 20).
Assim, veremos vrias doutrinas separadamente, mas todas
esto inseridas na Teologia Sistemtica.
Doutrina uma crena ou um grupo de crenas mantidas e
ensinadas por uma igreja, partido poltico, ou quaisquer
outros grupos: a doutrina da predestinao; um princpio de
poltica governamental, principalmente em casos estrangeiros
ou militares: a Doutrina Monroe [EUA]. ... Vem do Latim
doctrina, ensino, aprendizado, de docere ensinar (traduo
minha do vocbulo no Oxford American Dictionary).
Doutrinas Bsicas da F
Doutrinas Essenciais : Aquelas que so compartilhadas por
todas as igrejas crists e que no podem ser destorcidas. Ex.:
Deidade de Cristo, Humanidade de Jesus, Nascimento virginal
de Cristo, Salvao pela graa mediante a f, etc.
Doutrinas No Essenciais : Que so secundrias, abertas a
diferentes aceitaes. Ex.: Formas de governo eclesistico,
formas de batismo, falar em lnguas, liderana feminina na
igreja, etc.
Doutrinas Contextuais : Aquelas que so urgentes para
um devido contexto da igreja. Ex.: A inerrncia da Bblia, a
contemporaneidade dos dons espirituais, casamento
heterossexual versus casamento homossexual, etc.

Essenciais da F Crist
Taxonomia de Norman Geisler
1. A Unidade de Deus 9. A Necessidade da F
2. A Tri-Unidade de Deus 10. A Morte Expiatria de Cristo
3. A Depravao Humana 11. A Ressurreio Corporal de Cristo
4. O Nascimento Virginal de Cristo 12. A Asceno Corporal de Cristo
5. Jesus Cristo: Sem Pecado 13. A Intercesso de Cristo
6. A Divindade de Cristo 14. A Segunda Vinda de Cristo
7. A Humanidade de Cristo 15. A Inspirao das Escrituras*
8. A Necessidade da Graa de Deus 16. O Mtodo de Interpretao*
* Para o Dr. Geisler, as duas ltimas doutrinas essenciais so tomadas como
dois essenciais a mais [que] definem como ns sabemos sobre a salvao
(2007:1). Concordo com ele: precisamos ter uma hermenutica que seja fiel
Palavra de Deus, a qual a Palavra infalvel e inerrante de Deus.
Divises da Teologia Sistemtica
De acordo com Wayne Grudem

1. A doutrina da Palavra de Deus (Bibliologia)
2. A doutrina de Deus (Teologia Prpria,
Teontologia)
3. A doutrina do homem (Antropologia Bblica)
4. A doutrina de Cristo (Cristologia)
5. A doutrina da aplicao da redeno
(Soteriologia)
6. A doutrina da igreja (Eclesiologia)
7. A doutrina do futuro (Escatologia)
Divises da Teologia Sistemtica
De Acordo com Millard J. Erickson
1. Fazer Teologia 7. A Pessoa de Cristo
2. A Revelao de Deus 8. A Obra de Cristo
3. A Natureza de Deus 9. O Esprito Santo
4. A Obra de Deus 10. Salvao
5. A Humanidade 11. A Igreja
6. O Pecado 12. As ltimas Coisas
Divises da Teologia Sistemtica
Minha Taxonomia Pessoal*
1. Introduo : Prolegmenos 7. Cristologia A Doutrina de Cristo
2. Bibliologia A Doutrina da Bblia 8. Soteriologia A Doutrina da
Salvao
3. Teontologia A Doutrina de Deus 9. Pneumatologia I A Obra do
Esprito Santo na Redeno
4. A Doutrina da Obra de Deus 10. Pneumatologia II A Obra do
Esprito Santo na Vida do Crente
5. A Antropologia Bblica 11. Eclesiologia A Doutrina da Igreja
6. Hamartologia A Doutrina do
Pecado
12. Escatologia A Doutrina das
ltimas Coisas
* Esta taxonomia experimental neste momento. Ela est aberta a
modificaes necessrias no decorrer de meus estudos.
Diviso Teologia Sistemtica I
I. Prolegmenos Teolgicos Introduo Teologia
Sistemtica
A. Epistemologia Teolgica
B. O que Teologia?
C. Tipos de Teologia
D. Partes da Teologia Sistemtica
II. Bibliologia A Doutrina da Bblia
A. A Doutrina da Revelao de Deus
B. Revelao Geral
C. Revelao Especial
D. A Formao da Bblia Sagrada
E. A Inspirao, Infalibilidade e Inerrncia da Bblia
F. O Poder e a Autoridade da Palavra de Deus
Diviso Teologia Sistemtica I
... continuao
I. Prolegmenos Teolgicos
II. Bibliologia
III. Teontologia : A Doutrina de Deus
A. A Natureza de Deus : Teontologia
B. A Doutrina da Trindade
C. Os Atributos de Deus
D. A Obra Soberana de Deus
E. Os Decretos e a Providncia de Deus
F. Os Mistrios Insondveis de Deus
IV. ... a continuar na Teologia Sistemtica II e III.
Os Benefcios da Doutrina
O exemplo de Timteo
Propondo estas coisas aos irmos, sers bom ministro de Jesus
Cristo, criado com as palavras da f e da boa doutrina que tens
seguido. Mas rejeita as fbulas profanas e de velhas e exercita-te
a ti mesmo em piedade (1Tm 4.6-7, ARC).
Esta palavra fiel e digna de toda aceitao (1Tm 4.9).
Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina; persevera nestas
coisas; porque, fazendo isto, te salvars, tanto a ti mesmo como
aos que te ouvem (1 Tm 4.16).
Toda Escritura divinamente inspirada proveitosa para ensinar,
para redarguir, para corrigir, para instruir em justia, para que o
homem de Deus seja perfeito e perfeitamente instrudo para toda
boa obra (2Tm 3.16-17).
Os Benefcios da Doutrina
E ele mesmo deu uns para apstolos, e outros para profetas, e
outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores,
querendo o aperfeioamento dos santos, para a obra do
ministrio, para edificao do corpo de Cristo, at que todos
cheguemos unidade da f e ao conhecimento do Filho de
Deus, a vo perfeito, medida da estatura completa de Cristo,
para que no sejamos mais meninos inconstantes, levados em
roda por todo vento de doutrina, pelo engano dos homens que,
com astcia, enganam fraudulosamente. Antes, seguindo a
verdade em amor, cresamos em tudo naquele que a cabea,
Cristo, do qual todo o corpo, bem ajustado e ligado pelo auxlio
de todas as juntas, segundo a justa operao de cada parte, faz
o aumento do corpo, para sua edificao em amor (Ef 4.11-16,
ARC).
BIBLIOLOGIA
A Doutrina da Bblia
A Revelao de Deus
Desvenda os meus olhos, para que veja as maravilhas da tua
lei (Sl 119.18).
Faze-me andar na verdade dos teus mandamentos, porque
nela tenho prazer (Sl 119.35).
Oh! Quanto amo a tua lei! a minha meditao em todo o
dia! (Sl 119.97).
Lmpada para os meus ps tua palavra e luz, para o meu
caminho (Sl 119.105).
Toda Escritura divinamente inspirada proveitosa para
ensinar, para redarguir, para corrigir, para instruir em justia,
para que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente
instrudo para toda boa obra (2Tm 3.16-17).
Deus se Revelou de Vrias Formas
H muito tempo Deus falou muitas vezes e de vrias
maneiras aos nossos antepassados por meio dos
profetas, mas nestes ltimos dias falou-nos por meio
do Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as
coisas e por meio de quem fez o universo. O Filho o
resplendor da glria de Deus e a expresso exata do
seu ser, sustentando todas as coisas por meio de sua
palavra poderosa. Depois de ter realizado a
purificao dos pecados, ele se assentou direita da
Majestade nas alturas, tornando-se to superior aos
anjos quanto o nome que herdou superior ao deles
(Hb 1.1-4, NVI).
Por Qu?
1. Somos seres finitos, ele infinito. Isto j motivo o
bastante para que Deus se revele a ns.
2. Por causa do pecado que herdamos de Ado e Eva, ficamos
ainda mais limitados, porque perdemos a comunho
constante que nossos primeiros pais tinham com Deus antes
da Queda.
3. Deus precisou usar de meios tais que pudssemos
compreender, da as muitas formas diferentes que ele usou.
4. Em resumo, Deus precisou agir primeiro; com a Queda,
todos ns nos distanciamos dele por causa da nossa
natureza pecaminosa.
5. Desta forma, somente a religio que comeou com Deus se
revelando primeiro a verdadeira religio.
Revelao Geral
Deus se utiliza de vrias formas naturais para se revelar aos
homens de uma forma universal; isto , para todos os homens
incondicionalmente.
Esta revelao chamada de Revelao Geral, Revelao
Universal ou Revelao Natural.
A Revelao Geral a me de todas as religies criadas pelos
homens da terra, quaisquer que sejam suas culturas, lnguas,
etnias.
Ela responsvel pela criao de um tipo nico de teologia, o
qual pode ser chamado de Teologia Natural. A esta altura, tal
teologia recebe tambm a influncia de baixo, aquela que vem
da nossa prpria humanidade.
Meios de Revelao Geral
Deus usa a natureza para se revelar: Os cus proclamam a
glria de Deus; o firmamento proclama a obra das suas mos.
Um dia fala disso a outro dia, uma noite o revela a outra
noite (Sl 19.1-2).
Deus usa fatos da histria para nos mostrar o seu poder. H
fatos histricos que realmente nos fazem contemplar a
existncia de um Deus.
Deus se revela atravs de grandes e portentosas
manifestaes naturais: terremotos, furaces, tsunamis, etc.
Deus tambm se revela atravs de ns, seres humanos:
a) Fomos criados em sua imagem: nossa estrutura tica e moral
revelam a existncia de um Criador por trs de nossa criao.
b) A revelao geral de Deus vista na estrutura fsica e na
capacidade mental dos homens (ERICKSON, 1997, p. 42).
Salmo 19.1
Divisa de Idaho e Montana
Quem se lembra?
O Massacre da Praa de Tiananmen, China
15 de abril a 4 de junho, 1989
Destruio das Torres Gmeas
O Ataque Terrorista em New York
11 de Setembro de 2001
Chicago, Gelada...
Terremotos
Kruda (Graa), ndia
Real Bad Boy...
Passagens Importantes
Salmo 19.1-2 Os cus proclamam a glria de Deus; o
firmamento proclama a obra das suas mos. Um dia fala disso
a outro dia; uma noite o revela a outra noite. Sem discurso
nem palavras, no se ouve a sua voz. Mas a sua voz ressoa por
toda a terra, e as suas palavras, at os confins da terra (NVI).

Romanos 1.19-20 pois o que de Deus se pode conhecer
manifesto entre eles, porque Deus lhes manifestou. Pois
desde a criao do mundo os atributos invisveis de Deus, seu
eterno poder e sua natureza divina, tm sido vistos
claramente, sendo compreendidos por meio das coisas
criadas, de forma que tais homens so indesculpveis (NVI).
Passagens Importantes
Atos 14.15-17 Homens, por que vocs esto
fazendo isso? Ns tambm somos humanos como
vocs. Estamos trazendo boas novas para vocs,
dizendo-lhes que se afastem dessas coisas vs e se
voltem para o Deus vivo, que fez o cu, a terra, o
mar e tudo o que neles h. No passado ele
permitiu que todas as naes seguissem os seus
prprios caminhos. Contudo, Deus no ficou sem
testemunho; mostrou sua bondade, dando-lhes
chuva do cu e colheitas no tempo certo,
concedendo-lhes sustento com fartura e um
corao cheio de alegria (NVI).
O Deus Desconhecido
O Deus que fez o mundo e tudo o que nele h o
Senhor dos cus e da terra, e no habita em
santurios feitos por mos humanas. Ele no
servido por mos de homens, como se necessitasse
de algo, porque ele mesmo d a todos a vida, o flego
e as demais coisas. De um s fez ele todos os povos,
para que povoassem toda a terra, tendo determinado
os tempos anteriormente estabelecidos e os lugares
exatos em que deveriam habitar. Deus fez isso para
que os homens o buscassem e talvez, tateando,
pudessem encontr-lo, embora no esteja longe de
cada um de ns. Pois nele vivemos, nos movemos e
existimos, como disseram alguns dos poetas de
vocs: Tambm somos descendncia dele (Atos
17.24-28, NVI).
Oraes Xintostas
Uma Teologia Natural
Ela uma teologia inteiramente de baixo (da natureza); a partir de
nossas prprias faculdades; independente da revelao de cima (da
parte superior, da graa).
Os dois pontos: superior (graa), inferior (natureza), foram cunhados
por Toms de Aquino.
H quatro pontos de partida para essa teologia:
1. A abordagem cosmolgica: o que conhecemos causado por
algum outro fator. Isto pressupe um Causador Maior: uma
causa incausada, que seria Deus. (Aquino)
2. A abordagem teleolgica: Focado no curso das coisas que
acontecem no universo: h um propsito (telos), uma ordem
determinada para o universo. Um ser inteligente: Deus. (Aquino)
3. Antropolgico: focado na natureza humana, que leva a uma ordem
moral. (Immanuel Kant).
4. Ontolgico: (relativo ao ser). Deus o maior de todos os seres
concebveis; assim, no h outro acima dele; de Deus.
Revelao Geral vs. Teologia Natural
Assim, Revelao Geral, SIM; Teologia Natural, NO!
Calvino: a revelao geral uma forma objetiva de revelao
divina; porm, distorcida por causa de nossos pecados (ver Gn
3.17-19 [cf. Rm 8.18-25]; Rm 1.21; 2Co 4.4).
No que Deus e os meios de sua revelao geral sejam
distorcidos; mas os nossos pecados mudaram as nossas
percepes das coisas; da, precisamos dos culos da f
(Calvino, Institutas I.6.1)
Em consequncia disto: No h possibilidade de se ter uma
teologia natural que nos leve ao completo conhecimento de
Deus e de suas grandes obras.
Assim, tanto a revelao geral e a teologia natural no so
suficientes para conhecermos a Deus e o seu plano de
salvao.
Revelao Especial
Uma vez que a Revelao Geral insuficiente para a Salvao,
Deus aprouve, em sua graa infinita, se revelar de uma forma
especial queles que, em seu plano de salvao, iriam ouvir a
voz de seu chamado. Tal revelao assim chamada de
Revelao Especial.
Erickson define a revelao especial da seguinte forma:
Entendemos por revelao especial a automanifestao de
Deus para certas pessoas em tempos e lugares definidos,
permitindo que tais pessoas entrem num relacionamento
redentor com ele (1997, p. 55; 1998, p. 201).
Problema de traduo: particular (ingls) parece ser mais
intencional; enquanto certas (portugus) d uma ideia de
que seja mais vago.
Revelao Especial, cont...
A Revelao Especial aquela forma de revelao
que Deus escolheu atravs das Escrituras e
posteriormente atravs de seu Filho Jesus Cristo para
revelar a si mesmo e seu plano eterno de salvao do
seu povo. necessrio para nossa salvao por causa
da entrada do pecado e da subsequente queda e
depravao da humanidade. Por causa de nossa morte
espiritual, a revelao geral ir apenas ao ponto de
nos tornar inexcusveis diante de Deus naquilo que se
refere sua existncia; mas, a fim de sermos
totalmente redimidos de nossa culpa como pecadores
obstinados, Deus teve que revelar-se a si mesmo a ns
e nos demonstrar o mistrio daquela salvao em e
atravs de Jesus Cristo (GARCIA, 2011, p. 4).
Por Qu?
Por causa da Queda, a humanidade perdeu sua comunho
com Deus. Tornamo-nos inimigos por causa do pecado Rm
5.10.
A revelao especial toda voltada para o nosso
relacionamento com Deus.
No o volume de conhecimento a respeito de Deus que vai
nos dar entrada naquele relacionamento; mas, sim, o
relacionamento em si mesmo, o que o objetivo da revelao
especial.
O objetivo principal da revelao especial nos trazer vida
eterna em Cristo Jesus. Ele assim se revelou de vrias formas
para nos trazer o conhecimento da Verdade e, atravs dela,
reatarmos nossa amizade com ele.
Operaes Divinas Especiais
Uma vez que a revelao geral no era suficiente, Deus
operou de maneira especial, para cumprir pelo menos quatro
objetivos principais para que os homens o conhecessem
verdadeiramente:
1. Para corrigir e interpretar as verdades as quais foram
ajuntadas pela revelao geral;
2. Para iluminar o homem a fim de que ele pudesse uma vez
mais ler a caligrafia de Deus na natureza;
3. Para fornecer ao homem uma revelao do amor redentor de
Deus;
4. Para mudar sua condio espiritual inteiramente ao redimi-lo
do poder do pecado e ao lev-lo de volta a uma vida de
comunho com Deus.
(BERKHOF, 1933, p. 32)
Meios de Revelao Especial
Teofanias ou manifestaes visveis de Deus: x 3.2; 33.9; Sl
78.14; 99.7; em ventos furiosos, J 38.1; Sl 18.10-16; e atravs
de uma brisa suave, 1Rs 19.12 (BERKHOF, 1933, pp. 32-33).
Cristofanias ou manifestaes visveis do Anjo do Senhor, a
Segunda Pessoa da Trindade: Gn 16.13; 31.11; x 23.20-23; Ml
3.1. O ponto mais alto da apario pessoal de Deus entre os
homens foi alcanado na encarnao de Jesus Cristo. Nele o
Verbo se fez carne e tabernaculou entre ns, Joo 1.14
(BERKHOF, 1960, p. 13).
Comunicaes Diretas: a) voz audvel, Dt 5.4; b) operao
interna do Esprito Santo, 1Pe 1.11; c) sonhos e vises, e pelo
Urim e Tumim, Nm 12.6; 27.21; Is 6; d) Jesus, ao ensinar, e os
Apstolos, pelo Esprito Santo, Jo 14.26; 1Co 2.12-13; 1Ts 2.13
(cf. BERKHOF, 1933, pp. 33-35).
Meios de Revelao Especial
continuao...
Milagres: Eles so partes essenciais na comunicao especial
de Deus. [...] a) de seu grande poder; b) de sua presena; c)
para servir como smbolos [ilustraes] de verdades
espirituais; d) como sinais da presena do Reino de Deus. [...]
O maior milagre de todos a vinda do Filho de Deus em
carne. Nele, toda a criao de Deus est sendo restaurada e
retornada sua beleza original, 1Tm 3.16; Ap 21.5 (BERKHOF,
1960, p.14).
A Palavra de Deus Escrita, a Bblia. Este o documento
firmado por Deus, atravs da inspirao pelo Esprito Santo,
onde toda a Verdade deixada de forma escrita para que ns
tenhamos nela o encontro com o Deus Triuno, para nossa
salvao, cf. 2Tm 3.16-17, (como veremos em breve).
A Maior Revelao Especial
No princpio era aquele que a Palavra. Ele estava
com Deus, e era Deus. Ele estava com Deus no
princpio. Todas as coisas foram feitas por
intermdio dele; sem ele, nada do que existe teria
sido feito. Nele estava a vida, e esta era a luz dos
homens. A luz brilha nas trevas, e as trevas no a
derrotaram. ... Aquele que a Palavra estava no
mundo, e o mundo foi feito por intermdio dele, mas
o mundo no o reconheceu. ... Aquele que a
Palavra tornou-se carne e viveu entre ns. Vimos a
sua glria, glria como do Unignito vindo do Pai,
cheio de graa e de verdade.
(Joo 1.1-5, 10, 14, NVI)
Jesus Cristo: A Palavra Final
A Bblia Sagrada
Sua Formao
Levou aproximadamente 3.800 anos para se formar
Tem dois Testamentos: Antigo, tambm chamado A Bblia Hebraica;
e o Novo Testamento.
Trs Lnguas: AT, Hebraico e Aramaico (Caldeu); NT, Grego Coin.
Mais de 40 autores: Altamente educados (Moiss, Isaas, Paulo),
Reis (Davi, Salomo), Vaqueiro (Ams), Pessoas de modesta cultura
(Pedro), Historiadores (Esdras, os coletores de dados para os livros
histricos, Lucas), Poetas (autor de J, Asafe, outros salmistas);
Fariseu (Paulo), etc.
H uma unidade completa, apesar de ter muitos autores diferentes;
isto se d pelo fato de ter um Autor Divino por trs de sua
composio.
Diferentes pocas: durante o xodo, durante vrias monarquias,
depois da ressurreio, durante as misses paulinas, na idade
avanada de Joo, em Patmos.
Sua Formao, cont...
Diviso da Bblia:
Antigo Testamento
1. Pentateuco (ou os Cinco Livros da Lei, Tor): Genesis, xodo,
Levtico, Nmeros e Deuteronmio;
2. Livros Histricos: Josu, Juzes, Rute, 1Samuel, 2Samuel, 1Reis,
2Reis, 1Crnicas, 2Crnicas, Esdras, Neemias, Ester;
3. Livros Sapienciais ou Poticos: J, Salmos, Provrbios, Eclesiastes,
Cnticos de Salomo, (e talvez, Lamentaes de Jeremias).
4. Profetas Maiores: Isaas, Jeremias, (Lamentaes de Jeremias),
Ezequiel, Daniel.
5. Profetas Menores: Oseias, Joel, Ams, Obadias, Jonas, Miqueias,
Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias, Malaquias.
Livros Apcrifos (estes livros no so cannicos)
Tobias, Judite, 1 e 2 Macabeus, Sabedoria de Salomo, Eclesistico,
Baruque, e adies em Ester e Daniel.
Sua Formao, cont...
Diviso da Bblia, cont...
Novo Testamento
1. Os Evangelhos: Mateus, Marcos, Lucas e Joo;
2. Livro Histrico: Atos dos Apstolos;
3. Cartas Paulinas: Romanos, 1Corntios, 2Corntios, Glatas, Efsios,
Filipenses, Colossenses, 1Tessalonicenses, 2Tessalonicenses,
1Timteo, 2Timteo, Tito, Filemom, (possivelmente Hebreus);
4. Cartas Gerais (ou Universais): Hebreus, Tiago, 1Pedro, 2Pedro,
1Joo, 2Joo, 3Joo, Judas;
5. Livro Proftico ou Apocalptico: Apocalipse.
H vrios livros pseudocannicos (e tambm apcrifos), que so
ligados ao NT, porm so numerosos demais para inserir neste
estudo (principalmente por no ser um curso de NT).
Razes Para a Bblia
Deus precisava de uma maneira de preservao da Revelao
de sua Pessoa, Desde que Deus no repete sua revelao a
cada pessoa, deve haver alguma maneira de preserv-la
(ERICKSON, 1997, p. 67).
Para que as geraes futuras conhecessem a Deus e seu plano
de salvao, Ensine com persistncia a seus filhos. Converse
sobre elas quando estiver sentado em casa, quando estiver
andando pelo caminho, quando se deitar e quando se
levantar (Dt 6.7, NVI).
Para que houvesse uma forma definitiva, inalterada e com
autoridade sobrenatural para que todos os povos pudessem
conhec-lo verdadeira e espiritualmente. ... a tua palavra a
verdade (Jo 17.17b).
A Autoridade da Bblia
Precisamos, antes de mais nada, ter uma fonte de autoridade
que seja a mais elevada de todas; a Palavra de Deus essa
autoridade, pois acima dela no h outra fonte: ela vem de
Deus.
Definio de Wayne Grudem: A autoridade da Escritura
significa que todas as palavras da Escritura so palavras de
Deus de tal modo que descrer ou desobedecer a qualquer
palavra da Escritura descrer ou desobedecer a Deus.
1. Todas as palavras na Escritura so palavras de Deus.
2. Da, descrer ou desobedecer a qualquer palavra da Escritura
descrer ou desobedecer a Deus.
3. A Veracidade da Escritura.
4. A Inerrncia da Escritura.
5. A Palavra de Deus a nossa autoridade final (GRUDEM,
2005, pp. 33-49).
Autoridade
Autoridade o direito ou poder de requerer obedincia (MILNE,
1998, p. 26).
Fontes de Autoridade:
1. Os Credos: Credo Apostlico, Credo de Niceia, etc.
2. Confisses Histricas da Igreja: Os 39 Artigos da Igreja Anglicana
(1571); Confisso de F de Westminster (1643/7), o Pacto de
Lausanne (1974).
3. A Mentalidade da Igreja, ou o Consenso Cristo: as tendncias da
opinio pblica crist... Mas, quem? Pastores? Papa? Comits de
igrejas? Escritores cristos? Etc.
4. A Experincia Crist: muito subjetiva, a quem confiar?
5. A Razo Crist: apresentar Deus pela lgica humana... A quem
confiar?
6. A voz interior: profetismo... A quem confiar?
7. A Autoridade ltima a Bblia, a Palavra de Deus.

(MILNE, 1998, pp. 26-29)
Autoridade, cont...
A Bblia uma autoridade absoluta porque sua inspirao veio
de fora; isto , foi inspirada por Deus. Da no haver
autoridade alguma que seja mais alta para testificar a respeito
de sua autoridade.
Mesmo sendo ela autoritativa (autoritria) em si mesma; sua
autoridade suprema por causa de Deus como seu Autor.
Assim, ela no cai no problema de autoridade circular.
A Escritura Autotestificadora: Todas as palavras na
Escritura so palavras de Deus porque isto o que a Bblia
afirma a respeito de si mesma e porque somos convencidos
pelo Esprito Santo que a Bblia a palavra de Deus quando a
lemos (1Co 2.13-14). As palavras de Deus no podem ser
provadas pelo apelo de qualquer autoridade mais alta
(GRUDEM, 2007:1).
Autoridade, cont...
A Inerrncia da Bblia: A Escritura, em seus escritos originais, no
afirma coisa alguma que seja contrria ao fato (Sl 19.7-11) A Bblia
ainda fala em linguagem comum do vernculo cotidiano, inclui
citaes soltas e livres, e tem construes gramaticais no usuais e
incomuns.
A Clareza da Escritura: (Perspicuidade) A Bblia escrita de tal
forma que seus ensinamentos so capazes de ser entendidos por
todos que a leem procurando a ajuda de Deus e que procuram a
segui-la (Dt 6.6-7) Entender a Escritura corretamente mais uma
habilidade moral e espiritual do que intelectual. (GRUDEM, 2007, p.
1)
A Perspicuidade da Bblia (sua clareza) em decorrncia de
pensamentos errados de que ela obscura, o que uma posio
romanista, a Bblia obscura e tem grande necessidade de
interpretao mesmo em questo de f e prtica. . . . Interpretao
infalvel, e esta fornecida pela igreja (BERKHOF, 2012, p. 40).
A Suficincia da Bblia
A Escritura contm todas as palavras de Deus que ele quis que
seu povo tivesse a cada estgio da histria redentora, e ela
agora contm tudo o que precisamos que Deus nos diga para
salvao, para confiar nele perfeitamente, e para obedec-lo
perfeitamente (Dt 29.29). Deus no requer de ns que creiamos
em qualquer coisa a respeito dele mesmo e de sua obra
redentora que no seja encontrada na Escritura (GRUDEM,
2007, p. 1).
Os Romanistas: no suficiente, adicionam os conclios
(tradio).
Os Profetistas: no suficiente, acrescentam revelaes
especiais, luz ntima, etc.
Pseudocristos: acrescentam outros livros inspirados:
Mrmons, Russelitas, Adventistas do Stimo Dia, etc.
Inspirada, Infalvel, Inerrante
A Inspirao da Bblia
Toda a Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para
a repreenso, para a correo e para a instruo na justia, para
que o homem de Deus seja apto e plenamente preparado para
toda boa obra (2Tm 3.16-17, NVI).

All Scripture is God-breathed and is useful for teaching,
rebuking, correcting and training in righteousness, so that the
servant of God may be thoroughly equipped for every good
work (2Ti 3.16-17, NIV).

pois jamais a profecia teve origem na vontade humana, mas
homens falaram da parte de Deus, impelidos pelo Esprito
Santo (2Pe 1.21, NVI).

Inspirao : Definies
Por inspirao das Escrituras entendemos a influncia
sobrenatural do Esprito Santo sobre os autores das Escrituras,
que converteu seus escritos em um registro preciso da
revelao ou que faz com que seus escritos sejam realmente a
Palavra de Deus (ERICKSON, 1997, p. 67).
Inspirao o ato divino criando uma identidade entre uma
palavra divina e uma palavra humana (FRAME, 2013, p. 594,
Kindle).
Inspirao aquela influncia do Esprito de Deus sobre as
mentes dos autores da Escritura, a qual fez de seus escritos o
relato de uma revelao progressiva divina, suficiente, quando
juntamente tomada e interpretada pelo mesmo Esprito que
os inspirou, guiando todo inquiridor honesto a Cristo e
salvao (STRONG, 1903, loc. 8137 de 46199, Kindle).

Afirmao do Antigo Testamento
Atos 1.16 ... Irmos, era necessrio que se cumprisse a
Escritura que o Esprito Santo predisse por boca de Davi...
(Pedro, citando Sl 69.25; 109.8).
Atos 3.18 Mas foi assim que Deus cumpriu o que tinha
predito por todos os profetas, dizendo que o seu Cristo
haveria de sofrer (pregao de Pedro no Templo; cf. 3.21).
Atos 4.25 Tu falaste pelo Esprito Santo por boca do teu
servo, nosso pai Davi... (Orao da Igreja em Jerusalm).
Jeremias 30.4 Estas so as palavras que o SENHOR falou
acerca de Israel e de Jud (Profeta Jeremias).
Ams 3.1 Ouam esta palavra que o SENHOR falou contra
vocs, israelitas... (Profeta Ams).
2Samuel 23.2 O Esprito do SENHOR falou por meu
intermdio; sua palavra esteve em minha lngua (Davi).
(Cf. ERICKSON, 1997, p.70)
Jesus e o Antigo Testamento
Jesus Cristo usou a Escritura Hebraica (AT) amplamente;
naquele tempo, a nica Escritura de Deus ainda escrita.
Mateus 4.4, 7, 10 Jesus respondeu: Est escrito. . . .
Tambm est escrito. . . . Pois est escrito... (Jesus, na
tentao no deserto).
Mateus 5.18 Digo-lhes a verdade: Enquanto existirem cus
e terra, de forma alguma desaparecer da Lei a menor letra ou
o menor trao, at que tudo se cumpra.
Mateus 15.7 Hipcritas! Bem profetizou Isaas acerca de
vocs, dizendo...
Lucas 4.21 Ento, passou Jesus a dizer-lhes: Hoje, se
cumpriu a Escritura que acabais de ouvir (RA).
Joo 10.35 ... (e a Escritura no pode ser anulada).
Joo 13.18 ... para que se cumpra a Escritura...
O uso do AT por Outros Autores
Os demais escritores do Novo Testamento se utilizaram de
muitas passagens do AT, demonstrando-se, assim, no
somente a veracidade de sua inspirao, como tambm a sua
autoridade.
O Apstolo Mateus: Mateus 1.22-23; 2.6, 17-18, 23; 3.3; 4.14-
16; 8.17; 12.17-21; 21.4-5; 26.56; 27.9; entre outras.
O Apstolo Paulo: Rm 1.2, 17; 3.4, 10-18; 4.3, 6-8, 17; 9.6, 7,
12-15, 25-29, 33; 10.16-21; 11.2-4, 8-10, 26-27; 1Co 15.3-4;
2Tm 3.16-17; entre muitas outras referncias.
O Autor da Carta aos Hebreus usa extensivamente o Antigo
Testamento; alis, deve-se estud-la juntamente com o livro
de Levtico, pois ambos se complementam.
O Contedo Inspirado
Qual a totalidade da Revelao de Deus que ele realmente
inspirou?
Seria a Bblia o contedo de tudo o que Deus poderia ter inspirado?
O contedo da Bblia foi inspirado sob medida; i. e., apenas aquilo
que era (e continua sendo) necessrio para nosso entendimento de
Deus e de seu plano para a humanidade e o universo que ele criou.
H inmeras outras revelaes de Deus que no foram registradas
na Bblia porque no eram necessrias para o seu propsito.
Jesus realizou na presena dos seus discpulos muitos outros sinais
miraculosos, que no esto registrados neste livro. Mas estes foram
escritos para que vocs creiam que Jesus o Cristo, o Filho de Deus
e, crendo, tenham vida em seu nome (Jo 20.30-31; veja tambm, Jo
21.25).
Teorias de Inspirao
Inspirao Mecnica ou, para muitos, Teoria do Ditado:
sugere que Deus ditou toda a Bblia mecanicamente; assim,
haveria apenas um estilo, o do Esprito Santo, negando a
presena de vrios outros estilos, que so facilmente
observados. Ex.: Lucas (Lc 1.1-4), os estilos variados
encontrados de Moiss, Davi, Ezequiel, Jeremias, Paulo, etc.
Teoria da Intuio: a partir de um certo nvel de dom
artstico, de uma sensibilidade grande de percepo. No
seria diferente de Buda, Plato, ou mesmo de Maom.
Influenciada pelo Iluminismo, talvez.
Teoria da Iluminao: Trocado em midos: Deus deu uma
reforada nas habilidades naturais dos escritores. No muito
diferente da inspirao intuitiva.

Teorias de Inspirao
continuao...
Inspirao Dinmica: uma combinao dos elementos divino e
humano no processo de inspirao da escrita da Bblia (ERICKSON,
1997, p. 71). Equao: Deus dirige os conceitos e pensamentos +
liberdade do escritor para escolha de palavras e expresses = Bblia.
Inicialmente, esta teoria ainda mantm um aspecto mecanizado no
processo da inspirao; mas ao mesmo tempo, apresenta uma
liberdade muito autnoma quanto ao trabalho dos autores humanos
da Bblia.
Inspirao Verbal ou Inspirao Plenria: Esta teoria sugere que
Deus foi alm da orientao dos pensamentos; o Esprito Santo agiu
de tal forma que cada palavra usada a palavra exata desejada por
Deus naquele ponto para expressar a mensagem (ERICKSON, 1997,
p. 71). Os defensores desta posio insistem que ela no se pode
igualar teoria mecnica ou do ditado.

Teorias de Inspirao
continuao...
Esta teoria prope que Deus guiou os autores dos livros da
Bblia de tal forma que eles encontraram, por si mesmos, as
palavras exatas que o Esprito Santo iria usar.
Ela no assume que Deus ditou as palavras da Bblia, mas que
Ele guiou os autores dos livros bblicos na escolha de suas
palavras e expresses para que eles se mantivessem fora de
erros, sem, de forma alguma, abandonar seu vocabulrio ou
suprimir sua individualidade de estilo e expresso (BERKHOF,
1933, p. 45).
Alguns textos que Berkhof oferece para justificar este ponto:
x 3-4; 6.2; 7.1; 12.1; Lv 4.1; 6.1, 24; 7.22, 28; Js 1.1; 4.1; 6.2.
Teorias de Inspirao
continuao...
Inspirao Orgnica: Esta teoria, de acordo com Berkhof
(1933, p. 42), segue o mesmo princpio da Inspirao
Dinmica, porm retira a ideia de ser uma inspirao mecnica
por parte de Deus, respeitando as leis que regem a
constituio pessoal ntima de cada autor humano, onde eles
puderam usar todos os seus dons e potencialidades.
Ele os usou justamente como eram, com seu carter e
temperamento, seus dons e talentos, sua educao e cultura,
seu vocabulrio, dico e estilo; iluminou suas mentes, os
estimulou a escrever, reprimiu a influncia do pecado em sua
atividade literria, e os guiou na escolha de suas palavras na
expresso de seus pensamentos (BERKHOF, 1933, p. 42).

A Extenso da Inspirao
H aqueles que no creem na inspirao da Bblia;
Alguns creem que somente os pensamentos e no as palavras foram
inspirados. Porm, Pensamento de necessidade se forma e
expresso em palavras. Se h de fato inspirao, ela tem que penetrar
tanto palavras quanto pensamentos, tem que moldar a expresso, e
fazer com que a linguagem empregada o meio vivo da ideia a ser
transmitida (ORR apud BERKHOF, 1933, p. 43);
Outros aceitam que a inspirao cobre apenas algumas partes da
Escritura. (Este parece ser o problema de Karl Barth e a Neo-
Ortodoxia);
De acordo com a Escritura, a inspirao se estende a todas as partes
da Bblia. Jesus e seus apstolos trataram o Antigo Testamento como
Escritura, no como Escrituras;
Tambm, a inspirao se estende a todas as palavras da Escritura.

(BERKHOF, 1933, pp. 43-46)
A Infalibilidade da Bblia
Tem havido um grande debate a respeito da Bblia no que
concerne sua infalibilidade e sua inerrncia.
Para muitos, a Bblia infalvel, mas no inerrante. A
diferena, apesar de aparentar-se simples, mais complicada
do que se possa afirmar.
Assim, veremos a infalibilidade primeiro:
A Bblia infalvel se e somente se ela no faz declaraes
falsas e enganosas em qualquer assunto de f e prtica
(FEINBERG, 1980, p. 287).
Infalvel significa a qualidade de no engano nem de ser
enganado e assim preservar, em termos categricos, a
verdade de que a Sagrada Escritura inteiramente verdadeira,
segura e confivel em todas a suas asseres (Apndice, in
GEISLER, 1980, p. 500).
A Infalibilidade da Bblia, cont...
Infalibilidade a ideia de que a Escritura no capaz de nos
induzir ao erro em matria de f e prtica (GRUDEM, 2005, p.
533).
Os que obscurecem a Inerrncia, dizem que a Bblia infalvel
somente em assuntos de f e prtica; porm permitem a
possibilidade de erros em assuntos de histria e cincia.
Essa posio permite a possibilidade de afirmaes falsas na
Escritura, como, por exemplo, em outras reas como a de
detalhes histricos sem mais importncia ou em fatos
cientficos... (GRUDEM, 2005, p. 44).
Porm, Jesus aceitou (e os Apstolos tambm) toda a
Escritura (em seu tempo, o AT) como inteiramente inerrante,
como veremos posteriormente. (veja, 2Tm 3.16; Sl 12.6;
119.96, 160; veja tambm, GRUDEM, 2005, pp. 43-49).
A Inerrncia da Bblia
A inerrncia da Escritura significa que a Escritura, nos seus
manuscritos originais, no afirma nada que seja contrrio ao
fato (GRUDEM, 2005, p. 43).
inerrante significa a qualidade de ser livre de toda falsidade
ou erro e assim preservar a verdade de que a Escritura
Sagrada inteiramente verdadeira e confivel em todas as
suas asseres (Apndice, em GEISLER, 1980, p. 500).
Inerrncia significa que quando todos os fatos so
conhecidos, as Escrituras em seus autgrafos originais e
propriamente interpretados sero demonstrados como sendo
completamente verdadeiros em tudo o que afirmam, quer
seja sobre doutrina ou moralidade ou com referncia s
cincias sociais, fsicas ou de vida (FEINBERG, 1980, p. 294).

A Inerrncia, cont...
H basicamente trs significados diferentes para Inerrncia:
1. Inerrncia Absoluta: que inclui anlises bem detalhadas de
assuntos cientficos e histricos;
2. Inerrncia Plena: a Bblia completamente verdadeira.
Apesar do objetivo principal da Bblia no ser prestar
informaes cientficas e histricas, as declaraes cientficas e
histricas que ela fornece so completamente verdadeiras;
3. Inerrncia Limitada: considera a Bblia tanto inerrante como
infalvel em suas referncias salvao. Faz-se, porm, uma
distino precisa entre assuntos no-empricos, revelados, de
um lado, e referncias empricas, naturais de outro. As
referncias cientficas e histricas contidas na Bblia refletem o
entendimento corrente na poca em que a Bblia foi escrita. Os
escritores bblicos estavam sujeitos s limitaes de seu
tempo (ERICKSON, 1997, p. 80).
A Inerrncia, cont...
No no sentido do ditado mecnico, o que j foi discutido
anteriormente, mas no sentido de perspectiva do autor
humano:
O sol se levanta ou a chuva que cai...
Nmeros arredondados: ex., 8.000 e no 7.999 ou 8.001...
Moro a quinze minutos da escola e no meio quilmetro...
Tais assertivas podem ser consideradas como acuradas. A Bblia
tem exemplos semelhantes, os quais no diferem da verdade.
Pode ser inerrante, e, assim mesmo, incluir citaes livres ou
soltas
Marcos 1.1-2
Atos 2.17
Romanos 3.10-18
A Inerrncia, cont...
Construes gramaticais variadas, algumas so incomuns ou
at mesmo excepcionais. Tais recursos so em decorrncia s
muitas variedades de autores, pocas e circunstncias em que
foram escritos. Ex.: os escritos de Joo oferecem variaes
gramaticais devido ao seu desenvolvimento de idade...
At mesmo coisas que os autores no conseguiam entender
quando escreveram:
Eu ouvi, mas no compreendi. Por isso perguntei: Meu senhor,
qual ser o resultado disso tudo? (Dn 12.8).
As narrativas dos sonhos e vises de Isaas, Ezequiel, Joo
(Apocalipse).
Ele o que est assentado sobre a redondeza da terra, cujos
moradores so como gafanhotos; ele quem estende os cus
como cortina e os desenrola como tenda para neles habitar (Is
40.22, RA).
Sua Aplicao Para a Vida
Ela aplicada em nossa vida pela ao do Esprito Santo em todos os
seus aspectos: atravs da iluminao do Esprito Santo.
1. A diferena ontolgica entre Deus e ns seres humanos: Ele
transcendente, alm da nossa compreenso.
2. Precisamos da certeza a respeito das coisas divinas.
3. Somos limitados por causa da nossa natureza pecaminosa; no
conseguimos ver a verdade por ns mesmos, pois vemos tudo
incompletamente.
4. Texto importante: 1Corntios 2.13-14.
Autoridade normativa e histrica: A Bblia nos diz o que Deus exigiu
do povo no contexto bblico e o que ele espera de ns (ERICKSON,
1997, p. 95).
Precisamos fazer a ponte entre o ento e o hoje; esta a funo da
Exegese e da Hermenutica Sagrada = Interpretao Eficaz.
TEONTOLOGIA A DOUTRINA DE DEUS
O Estudo da Pessoa de Deus
O Conhecimento de Deus
Deus se fez conhecido a ns atravs de sua auto revelao,
como pudemos ver anteriormente, atravs da revelao geral
e, principalmente, atravs da revelao especial.
H aqueles que conhecem Deus, mas o rejeitam
completamente (Rm 1.21), no o glorificando e, sim, trocando
suas crenas por outros deuses (Rm 1.25).
Mesmo que o conheamos pela f, isso no significa que o
conhecemos completamente.
Por isso, este segmento da teologia sistemtica est focado no
conhecimento da Pessoa de Deus, ou Teontologia.
Teontologia composta de trs palavras gregas: teos (Deus) +
ontos (ser) + logia = o estudo do ser de Deus.
Conhecimento Sobre Deus
Conhecimento Natural (Inato ou Ingnito) aquele
conhecimento que naturalmente despertado no ser
humano. Apesar de vago, em muitos casos, ele traz um
sentido de que h um ser maior do que a prpria pessoa. Mas,
tambm pode ser estabelecido atravs de contato com a
revelao divina. O conhecimento inato de Deus congnito
no sentido de que, sob condies normais, se desenvolve
espontaneamente no homem logo que ele entra em contato
com a revelao divina (BERKHOF, 2012, p. 45).
Conhecimento Adquirido Este tipo de conhecimento
derivado da revelao geral ou especial de Deus. Ele fruto de
um escrutnio consciente, procurado pela pessoa ao investigar
sobre a existncia de Deus. No como o anterior, este
conhecimento voluntrio, elaborado, e persistente da parte
do ser humano.
A Incompreensibilidade de Deus
Podemos conhecer a Deus limitadamente:
Porque Deus infinito e ns somos finitos ou limitados, no
podemos jamais entender Deus completamente. Neste sentido, Deus
tido como sendo incompreensvel, onde o termo incompreensvel
usado em um sentido mais antigo, incapaz de ser totalmente
entendido (GRUDEM, 1999, p. 69).
Sl 145.3 Grande o SENHOR e muito digno de louvor; e a sua
grandeza, inescrutvel (ARC).
Sl 147.5 Grande o nosso SENHOR e de grande poder; o seu
entendimento infinito (ARC).
Rm 11.33-36 profundidade das riquezas, tanto de sabedoria,
como da cincia de Deus! Quo insondveis so os seus juzos, e
quo inescrutveis, os seus caminhos! Porque quem compreendeu o
intento do Senhor? Ou quem foi seu conselheiro? Ou quem lhe deu
primeiro a ele, para que lhe seja recompensado? Porque dele, e por
ele, e para ele so todas as coisas; glria, pois, a ele eternamente.
Amm! (ARC).
Incompreensibilidade, cont...
No entanto, podemos conhec-lo verdadeiramente:
Assim com o nosso conhecimento de Deus: temos o conhecimento
verdadeiro sobre ele que vem da Escritura, ainda que no tenhamos
o conhecimento exaustivo (GRUDEM, 2005, p. 72).
Conhecemos o prprio Deus, no apenas fatos sobre ele e suas
obras. Ex.: J, no final de sua provao, J 42.5.
Jr 9.23-24 Assim diz o SENHOR: No se glorie o sbio na sua
sabedoria, nem se glorie o forte na sua fora; no se glorie o rico nas
suas riquezas. Mas o que se gloria glorie-se nisto: em me conhecer e
saber que eu sou o SENHOR, que fao beneficncia, juzo e justia na
terra; porque destas coisas me agrado, diz o SENHOR (ARC).
Jo 17.3 E a vida eterna esta: que conheam a ti s por nico
Deus verdadeiro e a Jesus Cristo, a quem enviaste (ARC).
Outras passagens importantes: Hb 8.11; 1Jo 5.20; tambm, Gl 4.9; Fp
3.10; 1Jo 2.3, 14; 4.8.
Imanncia e Transcendncia
Uma passagem importante, apresentada pelo Profeta
Jeremias:
Acaso, sou Deus apenas de perto, diz o SENHOR, e no tambm de
longe? Ocultar-se-ia algum em esconderijos, de modo que eu no
o veja? diz o SENHOR; porventura, no encho eu os cus e a terra?
diz o SENHOR (Jr 23.23-24, RA).
Imanncia a ideia que Deus est presente em, perto de e
envolvido na criao. Diferente do pantesmo, o qual ensina
que Deus e o mundo so um e que Deus a alma (princpio
animador) do mundo, a teologia crist ensina que Deus est
constantemente envolvido na criao sem atualmente se
tornar consumido pela criao ou deixando de ser divino em
forma alguma (GRENZ; GURETZKI; NORDLING, 1999, p. 63).
Imanncia e Transcendncia, cont...
Transcendncia o atributo de Deus que se refere a [Ele] ser
total e distintamente separado da criao (embora sempre
ativamente envolvido em e com ela tambm). A declarao de
que Deus transcendente significa que Deus est acima do
mundo e vem criao a partir do que alm. Durante a era
medieval, a transcendncia de Deus foi especialmente
enfatizada, como evidente na arquitetura das grandes
catedrais gticas pelos seus tetos arqueados altos que levanta
os olhos de algum para observ-los muito acima (GRENZ;
GURETZKI; NORDLING, 1999, p. 115).
As coisas encobertas so para o SENHOR, nosso Deus; porm
as reveladas so para ns e para nossos filhos, para sempre,
para cumprirmos todas as palavras da lei (Dt 29.29, ARC).
Implicaes a Ponderar
Referentes Imanncia de Deus:
1. Deus no se limita a agir diretamente para cumprir seus
objetivos* ex.: Cura milagrosa e o uso da medicina.
2. Deus pode usar pessoas e organizaes que no sejam
declaradamente crists* ex.: Assria (para punir Israel);
Greenpeace para servir no movimento ecolgico.
3. A doutrina da imanncia divina tem, por conseguinte, uma
aplicao ecolgica* Temos o Mandato Cultural (Gn 1.26-
28).
4. O comportamento da criao (da natureza) aponta para uma
ao teleolgica de Deus, cumprindo seus propsitos).
5. A imanncia de Deus significa que h pontos em que o
evangelho pode fazer contato com o descrente.*
* (cf. ERICKSON, 1997, pp. 102-103)
Implicaes a Ponderar
Referentes Transcendncia de Deus:
1. Existe algo mais elevado que os seres humanos* Algum
acima de ns determina os valores humanidade.
2. Deus nunca pode ser completamente determinado pelos
conceitos humanos* Isto implica no fato de que nossas
doutrinas so falhas, incompletas, mesmo que as mesmas sejam
teis e prticas para nossa f.
3. Nossa salvao no conquista prpria* Somos salvos
inteiramente pela graa inefvel de Deus. No somos capazes de
nos igualar a Deus em nada; muito menos de nos tornar deuses
(ensino Mrmon) ou nos elevarmos ao seu nvel (a teologia de
Babel).
4. Sempre haver uma diferena entre Deus e os seres humanos*
Nossa diferena ontologicamente metafsica, indo alm de uma
divergncia moral e espiritual.
5. A reverncia adequada em nosso relacionamento com Deus*
Nosso culto a Deus deve ser cheio de reverncia, no libertinagem.
* cf. ERICKSON, 1997, pp. 103-104
A Natureza de Deus
Deus Incompreensvel
Deus Imanente
Deus Transcendente
Deus Esprito em todo o seu ser Jo 4.24, Deus esprito.
Deus Pessoal Ele tem atributos relacionais, como o amor, a
ira, a santidade, etc. Acima de tudo, ele se relaciona conosco,
como Pai, Mt 6.8-9.
Deus Perfeito em sua infinita glria Senhor, quem
como tu, glorificado em santidade, terrvel em louvores,
operando maravilhas? (x 15.23, ARC). (Infelizmente, h uma
renovada ideia de que Deus no perfeito nestes ltimos
anos; ensinando que ele limitado, principalmente em sua
sabedoria, oniscincia: Tesmo Aberto).
A Simplicidade de Deus
A simplicidade uma das caractersticas
fundamentais de Deus. Isso significa no s que,
como esprito, ele no composto de partes
diferentes, mas tambm que sua essncia e
propriedade so uma. O ser de Deus no algo
que existe por si, ao qual se acrescentam seus
atributos. dito, geralmente, que as perfeies de
Deus so o prprio Deus como se revelou ao
homem. Elas servem para dar uma descrio mais
minuciosa de sua essncia divina. Por isso a Bblia
diz que a verdade, a vida, a luz, o amor, etc.
(BERKHOF, 2012, p. 47).
A Trindade
A Trindade, cont...
Explicao do Smbolo acima:
Ele baseado no Credo Atanasiano, o qual tem preservado as
personalidades distintas e tambm a unidade da Deidade;
O Pai Deus, o Filho Deus, O Esprito Santo Deus; todavia
no h trs Deuses, mas um s Deus. Assim, da mesma forma
que o Pai Senhor, o Filho Senhor, o Esprito Santo Senhor;
contudo, no h trs Senhores, mas um s Senhor. Pois assim
como somos compelidos pela verdade crist a reconhecer cada
pessoa por si mesma como sendo Deus e Senhor, somos
proibidos pela mesma verdade a dizer que h trs Deuses ou trs
Senhores. (BOETTNER, 1947, p. 116).
Lutero: Devemos, como as pequenas crianas, balbuciar o que as
Escrituras ensinam: que o Pai verdadeiramente Deus, que o
Cristo verdadeiramente Deus, que o Esprito Santo
verdadeiramente Deus, e, mesmo assim, que no h trs Deuses,
ou trs Seres, como h trs homens, trs anjos, ou trs janelas.
A Trindade, cont...
Trindade: O entendimento cristo de que Deus triuno.
Trindade significa que a natureza divina uma unidade de trs
pessoas e que Deus revelado como trs pessoas distintas:
Pai, Filho e Esprito Santo. A base ltima para a doutrina crist
da Trindade reside na auto apresentao divina de Jesus, o
qual como Filho revelou o Pai e derramou o Esprito Santo
(GRENZ, GURETZKI e NORDLING).
Trindade Imanente: Por Trindade imanente queremos dizer
que a Trindade como tem subsistido na Deidade desde toda
a eternidade. Em sua vida essencial e inata, dizemos que o Pai,
Filho e Esprito Santo so o mesmo em essncia, possuindo
atributos e poderes idnticos, e por isso sendo iguais em
glria (BOETTNER).
A Trindade, cont...
Trindade Econmica: Por Trindade econmica, queremos
dizer que seja a Trindade, tal como manifesta no mundo,
particularmente na redeno do homem. H trs opera ad
extra, obras adicionais, se podemos assim descrev-las, que
so atribudas Trindade, a saber, Criao, Redeno e
Santificao. Estas so obras que esto fora das atividades
necessrias da Trindade, obras tais que Deus no est sob
obrigao ou compulso alguma de fazer (BOETTNER).
De acordo com as Escrituras, o Pai criou o mundo, o Filho criou o
mundo, e o Esprito criou o mundo. O Pai preserva todas as
coisas; o Filho segura todas as coisas; e o Esprito a fonte de
toda a vida. Estes fatos so expressos ao dizer que as pessoas da
Trindade concordam em todos os atos ad extra. No entanto, h
alguns atos que so predominantemente referidos ao Pai, outros
ao Filho, outros ao Esprito. O Pai cria, elege, e chama; o Filho
redime; e o Esprito santifica (CHARLES HODGE).
A Trindade, cont...
Alguns Erros Sobre a Trindade:
Modalismo: O erro que ensina que h uma Pessoa, mas que
aparece em trs formas diferentes. No nova, surgiu no Sculo
III, sob o ensino de Siblius, que vivia em Roma, de onde vem o
Sibelionismo. Algumas variaes nas Igrejas Unitrias. Assim, a
ideia que no AT, Deus apareceu como Pai; nos Evangelhos como
o Filho, e depois do Pentecostes, como o Esprito Santo.
Refutao Bblica: No Batismo de Jesus (Mt 3.13-17; Mc 1.9-
11; Lc 3.21-22). Na declarao de Jesus de que ele e o Pai so Um
(Jo 10.30). Depois, em Jo 14.9, que quem v Jesus, v o Pai. Outras
passagens bblicas: Mt 28.19; 2Co 13.14. Citao de Santo
Agostinho: Voc quer ver a Trindade? V ao Rio Jordo, referindo-
se ao batismo de Jesus Cristo.
Aqui vemos a inabilidade de se ver que a Deidade uma em
essncia, como foi explicado anteriormente.
A Trindade, cont...
Alguns Erros Sobre a Trindade, cont...
Arianismo: Nega a completa divindade de Jesus Cristo e tambm
a divindade do Esprito Santo. Vem do Bispo rius, de Alexandria,
Egito, cujos ensinos foram combatidos no Conclio de Niceia, em
325 A.D.
o Nega preexistncia eterna de Jesus
o Que ele foi criado por Deus pouco antes da Criao do Cosmos
o Negou que o Esprito Santo Deus e que Deus era somente o Pai.
o Hoje, representantes desta heresia: Testemunhas de Jeov.
Tritenismo: Negam que haja somente Um Deus. Embora grupos
modernos no advoguem o tritenismo, talvez muitos evanglicos
hoje, no intencionalmente, pendem para vistas tritensticas da
Trindade, porm raramente estando apercebidos da unidade de
Deus como um ser no dividido (GRUDEM, 1994, p. 248).
A Trindade, cont...
Passagens que mostram a Trindade:
O Pai Deus: Mt 11.25; Mc 14.36; Jo 4. 23; 6.27; 11.41; 17.11; 20.17;
1Co 8.6; Gl 1.1; Fp 2.11; 1Pe 1.2.
Jesus Cristo Deus: Mt 16.16; Mc 2.5; Jo 1.1-2; 5.18; 10.30; 20.28;
Rm 9.5; Cl 2.9; Tt 2.13.
o Santidade: Jo 6.69; 8.46; 2Co 5.21; Hb 7.26
o Eternidade: Is 9.6; Jo 1.1; 8.58; 17.5; Hb 1.8
o Vida: Jo 1.4; 11.25; 14.6
o Imutabilidade: Hb 1.11-12; 13.8
o Onipotncia: Mt 28.28; Jo 5.27-29; Ap 1.8
o Oniscincia: Mt 9.4; Jo 6.64; Cl 2.3
o Onipresena: Mt 28.20; Ef 1.23
o Criador: Jo 1.3, 10; Cl 1.16-17; Hb 1.3
o Juiz dos Homens: Mt 25.31-46
o Orao e Louvor so direcionados a Ele: Lc 24.51-52; Jo 14.14; Fp 2.10-
11; Hb 1.6; 13.21; 2Pe 3.18.
A Trindade, cont...
Passagens que mostram a Trindade, cont...
O Esprito Santo Deus: Lc 12.12; Jo 14.16-17; 16.13-14; At
8.29; 10.19-20; 13.2; Ef 4.30; Ap 2.17; como Deus, Mt 28.19;
Jo 15.26; At 5.3-4; 1Co 2.11; 2Co 13.14.

o 0 o

A doutrina da Trindade uma grande bno para todos
aqueles que querem crescer em seu conhecimento de Deus.
Mais do que isto, ela nos ajuda a entender as profundezas do
Amor de Deus para com o seu povo de uma maneira nova. A
Deus seja dada toda a glria para sempre. Amm!
(Soli Deo Gloria!).

Os Nomes de Deus
El and Elohim: El significa O Forte, Elohim significa O
Todo Poderoso, e designado para Deus como o Criador.
Estes nomes indicam que Deus forte e poderoso e por isso
deveria ser temido. Passagens Bblicas: Gn 1.1-3; x 15.2; Nm
23.22; Dt 7.9; 10.17; Sl 68.
Elyon e El Elyon: Deus Altssimo. Estes nomes apontam para
a Sua natureza exaltada como o Altssimo, o objeto de
reverncia e adorao. Ele o Deus Soberano em quem
podemos confiar. Passagens Bblicas: Gn 14.17-22; Sl 78.35;
Dn 4.34.
Adonai: Este nome usualmente traduzido como SENHOR, o
dono e regente de toda a humanidade. Passagens Bblicas: Sl
8; 86.8; Is 40.3-5; Ez 16.8; Hc 3.19.
Os Nomes de Deus, cont...
Shaddai ou El Shaddai: acentua a grandeza divina, mas como uma
fonte de consolo e bno para o Seu povo. Passagens Bblicas: Gn
17.1-3; 35.11; 48.3; 49.25; x 6.3; Sl 90.2.
Jav (JHVH) ou Jeov (em verses mais antigas): Este o maior
nome de Deus. . . . sempre mantido como sagrado pelos Judeus. Ele
tem sua origem em x 3.14-15, quando Deus falou com Moiss
dizendo que Ele o Deus dos israelitas de uma forma mais
importante: Disse Deus a Moiss: EU SOU O QUE SOU. Disse mais:
Assim dirs aos filhos de Israel: EU SOU me enviou a vs outros. Disse
Deus ainda mais a Moiss: Assim dirs aos filhos de Israel: O SENHOR,
o Deus de vossos pais, o Deus de Abrao, o Deus de Isaque e o Deus
de Jac, me enviou a vs outros; este o meu nome eternamente, e
assim serei lembrado de gerao em gerao (x 3.14-15).
Passagens Bblicas: x 6.2-4; 34.5-7; Sl 8.1; 102; Ml 3.6; 6.9.
Os Nomes de Deus, cont...
Outros Nomes:
Jav-Jireh ou Jeov-Jir: O Senhor prover, Gn 22.13-14; Sl 23.
Jav-Mekaddishkem: O Senhor que santifica, x 31.12-13; (cf. 1Pe
1.15-16; Hb 13.12; 1Ts 5.23,24).
Jav-Niss: O Senhor a minha bandeira, x 17.15, 16; Dt 20.3-4; Is
11.10-12 (cf. Ef 6.10-18).
Jav-Ro: O Senhor o meu Pastor, Sl 23.1-3; Is 53.6 (cf. Jo 10.14-18;
Hb 13.20; Ap 7.17).
Jav-Saba: O Senhor dos Exrcitos, 1Sm 1.3; 17.45; Sl 46.7; Ml 1.10-
14 (cf. Rm 9.29).
Jav-Shalom: O Senhor a Paz, Nm 6.22-27; Jz 6.22-24; Is 9.6 (cf. Hb
13.20).
Jav-Sham: O Senhor Companheiro, Ez 48.35; Sl 46 (cf. Mt 28.20;
Ap 5.21).
Jav-Tsidkeinu: O Senhor Retido (Justia), Jr 23.5-5; 33.16; Ez
36.26-27 (cf. 2Co 5.21).
Emanuel: Deus Conosco! Este o nome dado a Jesus em Is 7.14; 8.8-
10 (cf. Mt 1.23).
Os Nomes de Deus, cont...
Os Nomes de Deus no Novo Testamento
Teos: Este o nome mais comum para Deus no NT. Simplesmente
significa Deus. Em muitas vezes, vem acompanhado por um
possessivo genitivo, Meu Deus, nosso Deus, etc. Quando
traduzido como uma forma individual, toma a forma do Deus
nacional dos Israelitas, o Deus de Israel, o Deus e Pai de... (Jo
1.1, muitas passagens para colocar aqui).
Kyrios: Este a traduo grega no nome SENHOR no AT. Ele
usado tanto para Deus como para Jesus Cristo. Ele traduz tanto
Adonai, que significa Deus como o Dono e Regente de tudo; ou,
em muitos casos, Jav. Texto: Ap 4.8, muitas outras passagens.
Patr: Este termo algumas vezes considerado uma palavra
introduzindo um novo nome para Deus no NT; mas o AT a usa
tambm, Dt 32.6; Is 63.16. Passagens Bblicas: 1Co 8.6; Ef 3.14;
Hb 12.9; Tg 1.17. Como a Primeira Pessoa da Trindade: Jo 14.11;
17.1. Veja tambm, Mt 6.9.
Os Atributos de Deus
Atributos Incomunicveis de Deus: Tais atributos so
intrinsicamente residentes na essncia divina; eles no so
comunicveis s suas criaturas. Eles so totalmente e
unicamente compartilhados apenas entre as Trs Pessoas da
Trindade: Pai, Filho e Esprito Santo.
Atributos Comunicveis de Deus: A melhor maneira de
entender esses atributos a partir da criao do ser humano:
Deus nos criou sua imagem e semelhana. Somos
portadores da imago Dei, da Imagem de Deus (Gn 1.26-27).
Ele no nos criou em sua forma, mas ns refletimos suas
qualidades intelectuais, volitivas e morais. Essas amostras so
limitadas, porque somos finitos. No somos uma extenso de
Deus; isto seria pantesmo.
Os Atributos de Deus, cont...
Alguns Atributos Incomunicveis:
A independncia ou Auto Existncia de Deus: Deus no precisa
de ns ou do resto da criao para coisa alguma, mesmo assim
ns e o resto da criao o glorificamos e lhe trazemos alegria
(GRUDEM, 1999, p. 71). Passagens Bblicas: Sl 33.11; 115.3; Is
40.18ss; Dn 4.35; Ml 3.6; Jo 5.26; At 17.25; Rm 11.33-36; Ap 4.11.
A Imutabilidade de Deus: Deus imutvel em seu ser,
perfeies, propsitos e promessas, contudo Deus realmente age
e sente emoes, e ele age e sente modo diferente em resposta
s situaes diferentes (GRUDEM, 1999, p. 73). Passagens
Bblicas: Nm 23.19; Sl 33.11; 102.27; Ml 3.6; Hb 6.17; Tg 1.17.
A Eternidade ou Infinitude de Deus: Deus no tem comeo, fim,
ou sucesses de momentos em seu prprio ser, e ele v todo
tempo vividamente igual, contudo Deus v eventos em tempo e
age no tempo (GRUDEM, 1999, p. 76). Passagens Bblicas: 1Rs
8.27; Sl 90.2; 102.27; 139.7-10; Is 66.1; Jr 23.23; At 17.27-28.
Os Atributos de Deus, cont...
Alguns Atributos Incomunicveis: cont...
A Onipresena de Deus: Deus no tem tamanho ou dimenses
espaciais, e est presente em todo ponto do espao com seu ser
total, contudo Deus age diferentemente em lugares diferentes
(GRUDEM, 1999, p. 78). Passagens Bblicas: Sl 139.7-10; Jr 23.23-
24. (Devemos ainda acrescentar: A oniscincia e onipotncia de
Deus, mas estes esto na outra categoria, dos Atributos
Comunicveis).
A Unidade ou Simplicidade de Deus: Deus no dividido em
partes, no entanto ns vemos diferentes atributos de Deus
enfatizados a todos os momentos (GRUDEM, 1999, p. 81).
Vemos tambm que Deus no composto de vrias partes, tais
como o corpo e alma no homem, e por essa mesma razo no
sujeito a diviso (BERKHOF, 1960, p. 31).
Os Atributos de Deus, cont...
Alguns Atributos Comunicveis:
Cinco reas a considerar:
Que descrevem o Ser de Deus: Espiritualidade e Invisibilidade
Atributos mentais: Conhecimento (ou Oniscincia), Sabedoria,
Verdade e Fidelidade.
Atributos Morais: Bondade (incluindo Misericrdia, Graa),
Amor, Santidade, Justia, Cime, Ira.
Atributos de Propsito: Vontade (incluindo liberdade),
Onipotncia (ou Poder, incluindo Soberania).
Atributos somatrios ou simples: Perfeio, Bendio,
Beleza.

(GRUDEM, 1999, pp. 85-100)
Os Atributos de Deus, cont...
Alguns Atributos Comunicveis: cont...
Passagens Bblicas Relacionadas com os Atributos Comunicveis:
Conhecimento: 1Rs 8.29; Sl 139.1-16; Is 46.10; Ez 11.5; Jo 21.17; At
15.18; Hb 4.13
Sabedoria: Sl 104.24; Dn 2.20; Rm 11.33; 1Co 2.7; Ef 1.6, 12, 14; Cl
1.16
Amor, Graa, Misericrdia, Pacincia: Ne 9.17; Jo 3.16; Ef 1.6, 7; 2.7-
9; Tt 2.11; Lc 1.54, 72, 78; Rm 15.9; 9.16, 18; Ef 2.4; Nm 14.18; Rm
2.4; 3.24, 25; 1Pe 3.20; 2Pe 3.15; 1Jo 4.8
Santidade: x 15.11; Is 6.3; 57.15; J 34.10; Is 6.5; Hc 1.13
Justia (Retido): Sl 89.14; 99.4; 145.17; Is 33.22; Rm 1.32; 1Pe 1.17
Veracidade: Nm 23.19; 1Co 1.9: 2Tm 2.13; Hb 10.23
Soberania: Ef 1.11; Ap 4.11; J 11.10; 33.13; Sl 115.3; Pv 21.1; Mt
20.15; Rm 9.15-18; Gn 50.20; At 2.23.
(Cf. BERKHOF, 1933, pp. 65-73; 2012, pp. 54-59)
Os Atributos de Deus, cont...
Sobre a Onipotncia de Deus

Onipotncia: J 42.2; Mt 19.26; Lc 1.37. Algumas poucas
passagens mostram coisas que Deus no pode fazer, tais
como mentir, pecar, negar-se a si mesmo: Nm 23.19; 1Sm
15.29; 2Tm 2.13; Hb 6.18; Tg 1.13, 17. Mas, como Berkhof
coloca, Ele pode, pelo mero exerccio de Sua vontade,
fazer acontecer qualquer coisa que Ele tenha decidido a
fazer, e isso, se Ele assim o desejar, Ele poderia at mesmo
fazer mais do que aquilo, Gn 18.14; Jr 32.27; Zc 8.6; Mt
3.9; 26.53.
A Soberania de Deus
A Soberania de Deus, cont...
Teu, SENHOR, o poder, a grandeza, a honra, a vitria e a
majestade; porque teu tudo quanto h nos cus e na terra;
teu, SENHOR, o reino, e tu te exaltaste por chefe sobre todos
(1Cr 29.11, RA).
No cu est o nosso Deus e tudo faz como lhe agrada (Sl
115.3).
Pois do SENHOR o reino, ele quem governa as naes (Sl
22.28).
Pois ele diz a Moiss: Terei misericrdia de quem me
aprouver ter misericrdia e compadecer-me-ei de quem me
aprouver ter compaixo (Rm 9.15).
... h de ser revelada pelo bendito e nico Soberano, o Rei
dos reis e Senhor dos senhores (1Tm 6.15b).
A Soberania de Deus, cont...
Em virtude do fato de que Deus criou tudo o que existe,
Ele o Dono absoluto. . . . Ele no exerce uma influncia
geral apenas, mas realmente rege no mundo o qual criara.
As naes da terra, em sua insignificncia, so pequenas
como gros de poeira da balana quando comparadas com
Sua grandeza; e o sol pode ser apagado muito mais cedo
do que Deus ser obscurecido em Sua obra e em Sua
vontade. Entre todos as aparentes derrotas e
inconsistncias da vida, Deus realmente continua agindo
em majestade impassvel. Mesmo as aes pecaminosas
dos homens somente podem ocorrer por Sua permisso.

(BOETTNER, 1941, p. 30)
A Soberania de Deus, cont...
Definio 1: A soberania de Deus. . . Queremos significar [que
seja] a supremacia de Deus, o direito de reinar de Deus [sua
realeza], a divindade de Deus. Dizer que Deus soberano
declarar que Deus Deus. . . que Ele o Altssimo, fazendo de
acordo com a Sua vontade no exrcito celestial, e entre os
habitantes da terra, para que ningum possa impedir a Sua
mo ou dizer a Ele, Que fazes Tu? (Dn 4.35) (PINK, 1930, p.
23).
Definio 2: A soberania de Deus significa que Deus, em seu
grande poder (Onipotncia) age de acordo com o beneplcito
de sua vontade; reinando majestosamente sobre toda a sua
criao, tanto nos cus como na terra. Seu soberano governo
a expresso nica, total e mxima do seu reino sobre todas
as coisas (GARCIA, Ehud, 2014).
A Soberania de Deus, cont...
O Deus Coitadinho?
Dizer que Deus o Pai pretendeu a salvao de toda a
humanidade, que Deus o Filho morreu com a inteno
expressa de salvar a raa humana completa, e que Deus o
Esprito Santo est agora buscando ganhar o mundo para
Cristo; quando, como matria de observao comum,
aparente que a grande maioria de nossos prximos esto
morrendo em pecado, e entrando a eternidade sem
esperana alguma : dizer que Deus o Pai est
desapontado, que o Deus Filho est insatisfeito, e que o
Deus Esprito Santo est derrotado.
(PINK, 1930, p. 24)
A Soberania de Deus, cont...
Em uma palavra, negar a soberania de Deus entrar num
caminho o qual, se seguido em seus termos lgicos,
chegar em um atesmo vazio. . . . A soberania do Deus da
Escritura absoluta, irresistvel, infinita. . . . Afirmamos
que o Seu direito o direito do Oleiro sobre a argila, i.e.,
que Ele pode moldar a argila em qualquer coisas que Ele
escolha, formando da mesma massa um vaso para honra e
outro para a desonra. Afirmamos que Ele no est sob
regra ou lei fora de Sua prpria vontade e natureza, que
Deus uma lei para Si mesmo, e que Ele no est debaixo
de obrigao alguma para prestar conta diante de algum
a respeito de Seus afazeres

(PINK, 1903, p. 25)

A Soberania de Deus, cont...
Mais algumas passagens que afirmam a soberania de Deus:
No princpio criou Deus os cus e a terra (Gn 1.1).
Acaso, para o SENHOR h coisa demasiadamente difcil? (Gn 18.14,
RA).
Jurou o SENHOR dos Exrcitos, dizendo: Como pensei, assim
suceder, e, como determinei, assim se efetuar. . . . Porque o
SENHOR dos Exrcitos o determinou; quem, pois, o invalidar? A sua
mo est estendida; que, pois, a far voltar atrs? (Is 14.24, 27, RA).
Ah! SENHOR Deus, eis que fizeste os cus e a terra com o teu grande
poder e com o teu brao estendido; coisa alguma te
demasiadamente maravilhosa (Jr 32.17, RA).
Todos os moradores da terra so por ele reputados em nada; e,
segundo a sua vontade, ele opera com o exrcito do cu e os
moradores da terra; no h quem lhe possa deter a mo, nem lhe
dizer: Que fazes? (Dn 4.35, RA).

A Soberania de Deus, cont...
Mais passagens, cont...
Eu formo a luz e crio as trevas; fao a paz e crio o mal; eu, o
SENHOR, fao todas estas coisas. . . . Ai daquele que contende com
o seu Criador! E no passa de um caco de barro entre outros
cacos. Acaso, dir o barro ao que lhe d forma: Que fazes? Ou: A
tua obra no tem ala. Ai daquele que diz ao pai: Por que geras? E
mulher: Por que ds luz? (Is 45.7, 9-10, RA).
Lembrai-vos das coisas passadas da antiguidade: que eu sou
Deus, e no h outro semelhante a mim; que desde o princpio
anuncio o que h de acontecer e desde a antiguidade, as coisas
que ainda no sucederam; que digo: o meu conselho
permanecer de p, farei a minha vontade; que chamo a ave de
rapina desde o Oriente e de uma terra longnqua, o homem do
meu conselho. Eu o disse, eu tambm o cumprirei; tomei este
propsito, tambm o executarei (Is 46.9-11, RA).
A Soberania de Deus, cont...
Mais passagens, cont...
Que diremos, pois? H injustia da parte de Deus? De modo
nenhum! Pois ele diz a Moiss: Terei misericrdia de que me
aprouver ter misericrdia e compadecer-me-ei de quem me
aprouver ter compaixo. Assim, pois, no depende de quem quer
ou de quem corre, mas de usar Deus a sua misericrdia. Porque a
Escritura diz a Fara: Para isto mesmo te levantei, para mostrar
em ti o meu poder e para que o meu nome seja anunciado por
toda a terra. Logo, tem ele misericrdia de quem quer e tambm
endurece a quem lhe apraz. Tu, porm, me dirs: De que se
queixa ele ainda? Pois quem jamais resistiu sua vontade? Quem
s tu, homem, para discutires com Deus? Porventura, pode o
objeto perguntar a quem o fez: Por que me fizeste assim? Ou no
tem o oleiro direito sobre a massa, para do mesmo barro fazer
um vaso para honra e outro, para desonra? (Rm 9.14-21, RA).
Soberania e Decretos
Deus tem seus decretos eternos, para que se cumpram todos
os seus desgnios.
Definio de Decreto: O decreto de Deus Seu plano ou
propsito eterno, no qual Ele preordenou todas as coisas a
acontecer. Desde que ele inclui muitas particularidades,
frequentemente falamos dos decretos divinos, embora na
realidade h somente um decreto. Ele cobre todas as obras de
Deus na criao e na redeno, e tambm acolhe as aes dos
homens, no excluindo suas obras pecaminosas. Mas
enquanto ele admite a entrada do pecado no mundo com
certo, isto no significa que Deus seja responsvel pelas
nossas obras pecaminosas. Com respeito ao pecado, Seu
decreto permissivo em carter (BERKHOFT, 1960, p. 42).
Caractersticas do Decreto
fundado sobre o alicerce da sabedoria divina, Ef 3.9-11.
eterno em todos os seus sentidos, embora sendo um
mistrio para ns, Ef 3.11.
eficaz em tudo o que se prope a acontecer, Is 46.10.
um plano imutvel, porque Deus fiel e verdadeiro, J
23.13-14; Is 46.10; Lc 22.22.
incondicional, pois no depende da ao humana (Ef 2.10),
ou da contingncia de eventos (Gn 50.20), ou da durao da
vida humana (J 14.5; Sl 39.4), ou do lugar de habitao do
homem (At 17.26).
Com respeito ao pecado, o decreto permissivo.
Predestinao
A Predestinao pode ser definida como sendo o plano eterno
de Deus, desde antes da fundao do mundo, com respeito ao
destino eterno de suas criaturas morais, o que afeta tanto a
anjos (cf. 1Tm 5.21) como a seres humanos. Ela dividida em
duas partes distintas: Eleio e Reprovao.
Eleio: aquele eterno e imutvel ato de Deus em escolher um
certo nmero de pessoas que, retirados do mundo rebelde, sem
mrito algum, inteiramente pela sua graa e benevolncia, so
chamados para gozar a eternidade em sua presena. O propsito
eterno de Deus para salvar alguns da raa humana em e por Jesus
Cristo (BERKHOF, 1960, p. 44).
Reprovao: aquele eterno e imutvel ato de Deus em rejeitar
os demais homens e mulheres, abandonando-os em seu estado j
de condenao (cf. Jo 3.18), no aplicando aos mesmos a sua
graa especial; assim, punindo-os eternamente por seus pecados.
Passagens Bblicas
Sobre o Decreto de Deus (algumas mais)
Vares israelitas, atendei a estas palavras: Jesus, o Nazareno, varo
aprovado por Deus diante de vs com milagres, prodgios e sinais, os
quais o prprio Deus realizou por intermdio dele entre vs, como
vs mesmos sabeis; sendo este entregue pelo determinado desgnio
e prescincia de Deus, vs o matastes, crucificando-o por mos de
inquos (At 2.22-23, RA).
nele, digo, no qual fomos tambm feitos herana, predestinados
segundo o propsito daquele que faz todas as coisas conforme o
conselho da sua vontade (Ef 1.11, RA).
O conselho do SENHOR dura para sempre; os desgnios do seu
corao, por todas as geraes (Sl 33.11, RA).
que desde o princpio anuncio o que h de acontecer e desde a
antiguidade, as coisas que ainda no sucederam; que digo: o meu
conselho permanecer de p, farei toda a minha vontade (Is 46.10,
RA).
Passagens Bblicas, cont...
Sobre a Predestinao e Eleio
Todo aquele que o Pai me d, esse vir a mim; e o que vem a mim,
de modo nenhum o lanarei fora (Jo 6.37, RA).
assim como nos escolheu, nele, antes da fundao do mundo, para
sermos santos e irrepreensveis perante ele; e em amor nos
predestinou para ele, para a adoo de filhos, por meio de Jesus
Cristo, segundo o beneplcito de sua vontade (Ef 1.4-5, RA).
nele, digo, no qual fomos tambm feitos herana, predestinados
segundo o propsito daquele que faz todas as coisas conforme o
conselho da sua vontade (Ef 1.11, RA).
Porque muitos so chamados, mas poucos, escolhidos (Mt 22.14,
RA).
Assim, pois, tambm agora, no tempo de hoje, sobrevive um
remanescente segundo a eleio da graa (Rm 11.5, RA).

Passagens Bblicas, cont...
Sobre a Predestinao e Eleio, cont...
No tivessem aqueles dias sido abreviados, ningum seria salvo; mas,
por causa dos escolhidos, tais dias sero abreviados (Mt 24.22, RA).
porque surgiro falsos cristos e falsos profetas operando grandes sinais
e prodgios para enganar, se possvel, os prprios eleitos (Mt 24.24,
RA).
E ele enviar os seus anjos, com grande clangor de trombeta, os quais
reuniro os seus escolhidos, dos quatro ventos, de uma a outra
extremidade dos cus (Mt 24.31, RA; cf. Mc 13.20-27).
Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e amados, de ternos
afetos de misericrdia, de bondade, de humildade, de mansido, de
longanimidade (Cl 3.12, RA).
reconhecendo, irmos, amados de Deus, a vossa eleio (1Ts 1.4, RA).
Por isso, irmos, procurai, com diligncia cada vez maior, confirmar a
vossa vocao e eleio; porquanto, procedendo assim, no tropeareis
em tempo algum (2Pe 1.10).

Passagens Bblicas, cont...
Sobre a Predestinao e Eleio, cont...
Vs, porm, sois raa eleita, sacerdcio real, nao santa,
povo de propriedade exclusiva de Deus, a fim de proclamar as
virtudes daqueles que vos chamou das trevas para a sua
maravilhosa luz; vs, sim, que, antes reis povo, mas, agora,
sois povo de Deus, que no tnheis alcanado misericrdia,
mas, agora, alcanastes misericrdia (1Pe 2.9-10, RA).
Pois somos feitura dele, criados em Cristo Jesus para boas
obras, as quais Deus de antemo preparou para que
andssemos nelas (Ef 2.10, RA).
Passagens Bblicas, cont...
Sobre Predestinao e Reprovao
Por aquele tempo, exclamou Jesus: Graas te dou, Pai, Senhor do
cu e da terra, porque ocultaste estas coisas aos sbios e instrudos
e as revelaste aos pequeninos. Sim, Pai, porque assim foi do teu
agrado (Mt 11.25-26, RA).
Como est escrito: Amei Jac, porm me aborreci de Esa (Rm
9.13, RA; cf. Ml 1.2).
Porque a Escritura diz a Fara: Para isto mesmo te levantei, para
mostrar em ti o meu poder e para que o meu nome seja anunciado
por toda a terra. Logo, tem ele misericrdia de quem quer e
tambm endurece a quem lhe apraz (Rm 5.17-18, RA; ver tambm,
Rm 5.21-22).
Examinai-vos a vs mesmos se realmente estais na f; provai-vos a
vs mesmos. Ou no reconheceis que Jesus Cristo est em vs? Se
no que j estais reprovados. Mas espero reconheais que no
somos reprovados (2Co 13.5-6, RA).
Passagens Bblicas, cont...
Sobre Predestinao e Reprovao, cont...
Que diremos, pois? O que Israel busca, isso no conseguiu; mas a
eleio o alcanou; e os mais foram endurecidos, como est escrito:
Deus lhes deu esprito de entorpecimento, olhos para no ver e
ouvidos para no ouvir, at o dia de hoje. E diz Davi: Torne-se-lhes a
mesa em lao e armadilha, em tropeo e punio; escuream-se-
lhes os olhos, para que no vejam, e fiquem para sempre
encurvadas as suas costas (Rm 11.7-8, RA).
porque o Senhor sabe livrar da provao os piedosos e reservar,
sob castigo, os injustos para o Dia de Juzo (2Pe 2.9, RA).
Pois certos indivduos se introduziram com dissimulao, os quais,
desde muito, foram antecipadamente pronunciados para esta
condenao, homens mpios, que transformam em libertinagem a
graa de nosso Deus e negam o nosso nico Soberano e Senhor,
Jesus Cristo (Jd 4, RA).
Passagens Bblicas, cont...
Sobre Predestinao e Reprovao, cont...
Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrar no reino dos
cus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que est nos
cus. Muitos naquele dia, ho de dizer-me: Senhor, Senhor!
Porventura, no temos ns profetizado em teu nome, e em
teu nome no expelimos demnios, e em teu nome no
fizemos muitos milagres? Ento, lhes direi explicitamente:
nunca vos conheci. Apartai-vos de mim, os que praticais a
iniquidade (Mt 7.22-23, RA).
e: Pedra de tropeo e rocha de ofensa. So estes os que
tropeam na palavra, sendo desobedientes, para o que
tambm foram postos (1Pe 2.8, RA).
Soberania e o Evangelho
Faz Parte do Decreto Divino
Toda a autoridade me foi dada no cu e na terra (Mt 28.18, RA).
porque verdadeiramente se ajuntaram nesta cidade contra o teu
santo Servo Jesus, ao qual ungiste, Herodes e Pncio Pilatos, com
gentios e gente de Israel, para fazerem tudo o que a tua mo e o teu
propsito predeterminaram (At 4.27-28, RA).
Os gentios, ouvindo isto, regozijavam-se e glorificavam a palavra do
Senhor, e creram todos os que haviam sido destinados para a vida
eterna (At 13.48, RA).
nele, digo, no qual fomos tambm feitos herana, predestinados
segundo o propsito daquele que faz todas as coisas conforme o
conselho da sua vontade (Ef 1.11, RA).
E ps todas as coisas debaixo dos ps e, para ser o cabea sobre
todas as coisas, o deu igreja (Ef 1.22, RA).


Soberania e Evangelho, cont...
Faz parte do decreto divino, cont...
assim ser a palavra que sair da minha boca: no voltar para mim
vazia, mas far o que me apraz e prosperar naquilo para que a
designei (Is 55.11, RA).
mas falamos a sabedoria de Deus em mistrio, outrora oculta, a
qual Deus preordenou desde a eternidade para a nossa glria (1Co
2.7, RA).
o Senhor lhe abriu o corao para atender s coisas que Paulo
dizia (At 16.14b, RA).
Sabemos que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que
amam a Deus, daqueles que so chamados segundo o seu
propsito. Porquanto aos que de antemo conheceu, tambm os
predestinou para serem conformes imagem de seu Filho, a fim de
que ele seja o primognito entre muitos irmos. E aos que
predestinou, a esses tambm chamou; e aos que chamou, a esses
tambm justificou; e aos que justificou, a esses tambm glorificou
(Rm 8.28-30, RA).
Soberania e Evangelho, cont...
O Evangelho da Graa
Porque tanto os judeus pedem sinais, como os gregos buscam
sabedoria; mas ns pregamos a Cristo crucificado, escndalo
para os judeus, loucura para os gentios; mas para os que foram
chamados, tanto judeus como gregos, pregamos a Cristo, poder
de Deus e sabedoria de Deus (1Co 1.22-24, RA).

Pois no me envergonho do evangelho, porque o poder de
Deus para a salvao de todo o que cr, primeiro do judeu e
tambm do grego; visto que a justia de Deus se revela no
evangelho, de f em f, como est escrito: O justo viver por f
(Rm 1.16-17, RA).