NUEVO TESTAMENTO II CLASE 4

SEGUNDA CORINTIOS
Se escribi para consolar, y animar a los primeros, para advertir a la minora rebelde.
Desde Macedonia, escrita entre los aos 54 y 57 en alguna ciudad de Macedonia, quizs
en Filipos.
Captulos 1 al 7 trata con la reconciliacin.
2 Corintios 1:1-7
2 Corintios 1:6 Si sufrimos, es para que ustedes tengan consuelo y salvacin; y si somos
consolados, es para que ustedes tengan el consuelo que los ayude a soportar con
paciencia los mismos sufrimientos que nosotros padecemos.
Dios sostiene a Pablo en la tribulacin para que l a su vez pueda consolar a otros.
2 Corintios 2:3-10
2 Corintios 2:7 Ms bien debieran perdonarlo y consolarlo para que no sea consumido por
la excesiva tristeza.
2 Corintios 3:2-6
2 Corintios 3:6 l nos ha capacitado para ser servidores de un nuevo pacto, no el de la
letra sino el del Espritu; porque la letra mata, pero el Espritu da vida.
2 Corintios 3:7 El ministerio que causaba muerte, el que estaba grabado con letras en
piedra, fue tan glorioso que los israelitas no podan mirar la cara de Moiss debido a la
gloria que se reflejaba en su rostro, la cual ya se estaba extinguiendo.
2 Corintios 3:12-18
2 Corintios 3:14 Sin embargo, la mente de ellos se embot, de modo que hasta el da de
hoy tienen puesto el mismo velo al leer el antiguo pacto. El velo no les ha sido quitado,
porque slo se quita en Cristo.
2 Corintios 4:7 Pero tenemos este tesoro en vasijas de barro para que se vea que tan
sublime poder viene de Dios y no de nosotros.
2 Corintios 4:8-9 Nos vemos atribulados en todo, pero no abatidos; perplejos, pero no
desesperados; 9 perseguidos, pero no abandonados; derribados, pero no destruidos.
2 Corintios 4:10-18
Pablo se defiende
2 Corintios 5:12-15
2 Corintios 5:13 Si estamos locos, es por Dios; y si estamos cuerdos, es por ustedes.
2 Corintios 5:16-21
2 Corintios 5:17 Por lo tanto, si alguno est en Cristo, es una nueva creacin. Lo viejo ha
pasado, ha llegado ya lo nuevo!
Vemos en este texto la explicacin de la dedicacin de Pablo al ministerio de
reconciliacin. Fue motivado o impulsado por el temor de Dios a persuadir a los hombres;
el amor de Cristo le constrea; y consciente de la condicin lamentable de los hombres
perdidos, como embajador de Cristo rogaba en nombre de Cristo: Reconciliaos con
Dios.
2 Corintios 7:13-16
2 Corintios 7:13 Todo esto nos reanima. Adems del consuelo que hemos recibido, nos
alegr muchsimo el ver lo feliz que estaba Tito debido a que todos ustedes fortalecieron
su espritu.
Captulo 8 y 9 el aspecto del ministerio de la distribucin.
2 Corintios 8:1-15
2 Corintios 8:7 Pero ustedes, as como sobresalen en todo en fe, en palabras, en
conocimiento, en dedicacin y en su amor hacia nosotros , procuren tambin sobresalir
en esta gracia de dar.
Pablo estaba muy contento de saber por Tito, que la mayora de los corintios se haban
arrepentido de su rebelin contra Pablo (2 Corintios 2:12-13; 7:5-9). El apstol los anima
por esto expresndoles su genuino amor por ellos (2 Corintios 7:3-16). Pablo tambin
busc reivindicar su apostolado, porque algunos en la iglesia probablemente haban
cuestionado su autoridad (2 Corintios 13:3).
Dios se obliga para cuidarme, al dar de manera deliberada.
Recordar el ejemplo de los pobres de Macedonia y sobre todo el ejemplo de Jess. Pablo
recomienda a los portadores de los fondos.
2 Corintios 9:1-15
2 Corintios 9:6-8 Recuerden esto: El que siembra escasamente, escasamente cosechar,
y el que siembra en abundancia, en abundancia cosechar. 7 Cada uno debe dar segn
lo que haya decidido en su corazn, no de mala gana ni por obligacin, porque Dios ama
al que da con alegra.
Estar listos para dar liberalmente y as cosechar la bendicin de Dios.
Captulos 10 al 13
Pablo justifica lo que est haciendo, defensa de Pablo de su apostolado.
2 Corintios 10:4-5 Las armas con que luchamos no son del mundo, sino que tienen el
poder divino para derribar fortalezas. 5 Destruimos argumentos y toda altivez que se
levanta contra el conocimiento de Dios, y llevamos cautivo todo pensamiento para que se
someta a Cristo.
2 Corintios 10:7 Ms bien, Si alguien ha de gloriarse, que se glore en el Seor
2 Corintios 11:16 Lo repito: Que nadie me tenga por insensato. Pero aun cuando as me
consideren, de todos modos recbanme, para poder *jactarme un poco.
En Corinto haba personas que criticaban a Pablo porque l no era muy llamativo. Pablo
dice en su defensa que nunca se gloriar de s mismo, sino que espera la recompensa de
Dios.
2 Corintios 11:22-33
Pablo escribe este captulo en el que habla con "locura" defendiendo las caractersticas
de un verdadero ministro de Cristo, que aun teniendo de qu gloriarse en su carne (v.22-
23) decide morir por Cristo y vivir para Cristo, sirviendo a la iglesia y no aprovechndose
de ella.
2 Corintios 12:7-10
Los "super apstoles" que haba en Corinto se vanagloriaban de tener visiones y
revelaciones. Pablo en cambio no lo hizo nunca por no gloriarse de esos privilegios, pero
ahora que "habla con locura" (11:1) narra, hablando de s mismo en tercera persona, algo
que ninguno de esos hombres haba vivido
El aguijn o espina en la carne puede referirse a una dolencia fsica o a un malestar
espiritual. An pudiendo tratarse de una enfermedad fsica, Pablo la interpreta como
efecto espiritual que contrapesa el orgullo que le podra sobrevenir por la excelencia nica
de sus experiencias espirituales. Dicha espina podra ser la misma enfermedad que
sobrevino durante la predicacin a los glatas. Glatas 4:13-15.

ROMANOS
Es el libro ms detallado, ordenado en el tema de la salvacin. Mientras estaba en
Corintio en su ltima visita, 56-57 d. c.
Tres palabras:
Ley usada 77 veces
Justicia 42 veces
Justificacin 22 veces
La fe 39 veces
Creer 21 veces
Romanos 1:16-17 A la verdad, no me avergenzo del evangelio, pues es poder de Dios
para la salvacin de todos los que creen: de los judos primeramente, pero tambin de los
*gentiles. 17 De hecho, en el evangelio se revela la justicia que proviene de Dios, la cual
es por fe de principio a fin, tal como est escrito: El justo vivir por la fe.
El camino de Romanos a la salvacin.
1.- PECADO, ser redimidos del pecado.
Romanos 1:20-21
Romanos 3:9-11 A qu conclusin llegamos? Acaso los judos somos mejores? De
ninguna manera! Ya hemos demostrado que tanto los judos como los *gentiles estn bajo
el pecado. 10 As est escrito: No hay un solo justo, ni siquiera uno; 11 no hay nadie que
entienda, nadie que busque a Dios.
Romanos 3:23
No hay diferencia entre judo y el gentil, ambos estn bajo pecado, sin esperanza alguna
de ser justificados por las obras de la ley o por algn medio humano.
Romanos 3:23-26
Del lado humano no hay escape, est debe venir del lado divino. Por justificacin
queremos decir ese acto judicial de Dios por medio del cual los que ponen su fe en Cristo
son declarados justos antes sus ojos y libres de culpa y castigo.
2.- JUSTIFICACION.
Ilustraciones de la justificacin por la fe del Antiguo Testamento. Remitiendo al judo a sus
propias escrituras, Pablo le muestra que la doctrina antes mencionada no es nueva. Em el
primer lugar menciona a Abraham. Si algn judo tena derecho a reclamar justificacin
por las obras, era Abraham, el padre de los creyentes, el amigo de Dios.
La seguridad obtenida de la justificacin por la fe. Tan seguro como la unin con el primer
Adn trae pecado, condenacin y muerte, as tambin con el segundo Adn (JESS) trae
justicia, justificacin y vida.
3.- SANTIFICACION, santificarse son los efectos de la redencin.
Romanos 6:1-3 Qu concluiremos? Vamos a persistir en el pecado, para que la gracia
abunde? 2 De ninguna manera! Nosotros, que hemos muerto al pecado, cmo
podemos seguir viviendo en l? 3 Acaso no saben ustedes que todos los que fuimos
bautizados para unirnos con Cristo Jess, en realidad fuimos bautizados para participar
en su muerte?
Santificacin es decir separacin del pecado, y separacin para Dios.
El cristiano es librado de la ley como un medio de santificacin.
Esta vida santa es posible gracias a que los creyentes estn completamente aceptados y
perdonados a travs de la vida de Jess y su obra y la presencia del Espritu Santo en
sus mentes y corazones. Esto establece la paradjica situacin de ser santos debido a la
justicia otorgada por Cristo ser llamados a una vida de santidad debido a la presencia del
Espritu.
Los creyentes son santos (hagioi) debido a presencia en nuestras vidas de la
voluntad del Santo (el Padre); la obra del Santo Hijo (Jess); y la presencia del Espritu
Santo.
Romanos 6:11-12 De la misma manera, tambin ustedes considrense muertos al
pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jess. 12 Por lo tanto, no permitan ustedes que el
pecado reine en su cuerpo mortal, ni obedezcan a sus malos deseos.
El ser humano redimido se convierte en una nueva criatura. Esta novedad resulta en un
nuevo estilo de vida de santidad (este es el enfoque teolgico de la justificacin).
Romanos 7:24-25 Soy un pobre miserable! Quin me librar de este cuerpo mortal?
25 Gracias a Dios por medio de Jesucristo nuestro Seor! En conclusin, con la mente yo
mismo me someto a la ley de Dios, pero mi *naturaleza pecaminosa est sujeta a la ley
del pecado.
Romanos 8:3-4 En efecto, la ley no pudo liberarnos porque la *naturaleza pecaminosa
anul su poder; por eso Dios envi a su propio Hijo en condicin semejante a nuestra
condicin de pecadores, para que se ofreciera en sacrificio por el pecado. As conden
Dios al pecado en la naturaleza humana, 4 a fin de que las justas demandas de la ley se
cumplieran en nosotros, que no vivimos segn la naturaleza pecaminosa sino segn el
Espritu.

Romanos 9
Si Israel es el pueblo escogido de Dios, a quin se le encomend su palabra, al cual se le
dieron los pactos y la ley por qu es que como nacin ha rechazado a su Mesas?
An cuando la mayor parte de la nacin juda a rechazado a Cristo, las promesas de Dios
respecto a su redencin nacional no ha fallado, porque dentro de la nacin hay un
remanente fiel, el cual, cuando llegue el tiempo de la completa restauracin de Israel,
formar el ncleo de la nueva nacin.

Romanos 10:1 Hermanos, el deseo de mi corazn, y mi oracin a Dios por los israelitas,
es que lleguen a ser salvos.

Romanos 10:6-7


Romanos 10:9-11 que si confiesas con tu boca que Jess es el Seor, y crees en tu
corazn que Dios lo *levant de entre los muertos, sers salvo. 10 Porque con el corazn
se cree para ser *justificado, pero con la boca se confiesa para ser salvo. 11 As dice la
Escritura: Todo el que confe en l no ser jams defraudado.

Captulo 11
Hasta aqu Pablo a estado mostrando el plan de salvacin de Dios, y ha llegado a la
conclusin de que la salvacin es por fe en Cristo para todos los que creen, ya sean
judos o gentiles.
La redencin no fue un precio que se le haya pagado a Satans, sino una reconciliacin
de la Palabra de Dios y la Justicia de Dios con el amor de Dios y la provisin completa en
Cristo. En la cruz la paz fue restaurada, la humanidad rebelde perdonada, la imagen de
Dios en la humanidad es hecha ahora completamente funcional una vez mas y en
comunin intima!
Hay aun un aspecto futuro de la redencin (Romanos 8:23; Efesios. 1:14; 4:30), la cual
involucra nuestros cuerpos resucitados y la intimidad fsica con el Dios Trino.

Captulo 12-15
Como traer el fruto de la redencin, el deber del cristiano como miembro de la iglesia,
consagracin, servicio, amor hacia los hermanos.
Romanos 12:1 Por lo tanto, hermanos, tomando en cuenta la misericordia de Dios, les
ruego que cada uno de ustedes, en adoracin espiritual, ofrezca su cuerpo como sacrificio
vivo, *santo y agradable a Dios.

Somtase toda persona Este es un PRESENTE PASIVO IMPERATIVO significando
continen siendo sumisos (Tito 3:1; 1 Pedro 2:13). Someter era un trmino militar
usado para describir una cadena de mando. Pablo estaba, en contexto, dirigindose a
todos los creyentes (Efesios 5:21), donde Pablo asegura que los creyentes deben estar
sujetos los unos a los otros. En nuestros das la sumisin pareciera ser un trmino
negativo. Es una palabra que describe a la vez humildad y un profundo entendimiento del
mundo creado por Dios y nuestro lugar en El. Se dice de Cristo que l fue sumiso con
Sus padres terrenales (Lucas 2:51) y Su Padre celestial (1 Corintios 15:28).
El es nuestro gua en esta rea!

Romanos 12:2 No se amolden al mundo actual, sino sean transformados mediante la
renovacin de su mente. As podrn comprobar cul es la voluntad de Dios, buena,
agradable y perfecta.

Para los lectores modernos, el ponerle una etiqueta a los dos grupos respectivos
(fuerte y dbil) es perjudicarlos negativamente. Esta no era la intencin de Pablo. El
grupo fuerte se refera a aquellos que haban sido liberados de una vida orientada a los
rituales religiosos. Su relacin con Dios no dependa del realizar ciertas tareas o evitar
ciertos tabs religiosos. El otro grupo era tambin un grupo de creyentes cristianos y
comprometidos con Dios. Sin embargo, ellos vean su fe a travs de las ideas religiosas
de sus experiencias pasadas. Los creyentes judos tendan a aferrarse a las prcticas del
AT del judasmo. Los paganos convertidos a Cristo tendan a retener algunas de sus
ideas y prcticas religiosas paganas pasadas.
Sin embargo, note que Pablo no le llam pecado a esta manera de pensar. Es solo
cuando violaban sus consciencias que aquello se converta en pecado.

LAS CARTAS DE LA PRISION.
Cuarto viaje de Pablo, los escritos al final de la vida de Pablo. Primer encarcelamiento
Cesrea, despus Roma.
COLOSENSES