PLAN DU TRAVAIL

Introduction
1. Des dbuts difficiles
2. Une re des conversions massives
3. Les motifs des conversions
1 La conversion des chefs
2 Laction sociale, conomiue et !olitiue des missionnaires
3 L " #me du $urundi %
&onclusion
'iblio(ra!hie
Introduction
Le !rsent travail traite dune rencontre de deu) civilisations diffrentes. &ette
rencontre sinscrit dans un conte)te (nral de conu*te et dinstallation dun
!ouvoir colonial sur des es!aces !olitiues !rcdemment libres et
ind!endants. +im!osant !ar la conu*te, l,tat colonial a tous les attributs
dun !ouvoir fond sur la force et non la l(itimit. La dure rsistance - la
conu*te
1
, mal(r un ra!!ort de force dont las.mtrie a donn lieu - lanalo(ie
d/un pot de fer contre un pot de terre" ou de la lutte entre "David et
Goliath" est un des s.mboles ui attestent de lattachement des !eu!les
coloniss - leur souverainet. 0 la dcision unilatrale du civilisateur de se
lancer - l1uvre !hilanthro!iue en faveur de ces " !eu!les !rimitifs %, la
r!onse des " bnficiaires % !ar la rsistance a t " the !oor are not us %, telle
ue formule dans la rfle)ion de lanthro!olo(ue amricain 02D,3+42
David
2
. 0ltruiste ou (o5ste soit6elle, la mission civilisatrice a eu un mauvais
accueil.
&et attachement au) valeurs ancestrales tait trs ancre au 'urundi. Le
ro.aume 7ouissait dune civilisation multisculaire datant de l!oue
1
Une rsistance de !lus ou moins 8 ans !our le cas ui nous intresse ici 9de 1::8 - 1:;3<
2
02D,3+42, D., The poor are not us: Poverty and Pastoralism in East Africa, 4hio, 4hio Universit. =ress,
2;;;
1
!rd.nastiue. Des institutions tant !olitiues ue reli(ieuses avaient !ort le
ro.aume - un uilibre ue lintroduction de llment tran(er a!!araissait
venir rom!re. 0insi, tout naturellement, se dvelo!!a une mfiance vis6-6vis de
tous les s.mboles du !ouvoir occu!ant. La reli(ion chrtienne, bien ue
thoriuement ind!endante du !ouvoir, tait !er>ue comme son alli. ,tant tous
'lancs, les missionnaires a!!araissaient indissociables des colonisateurs. 0insi,
une hostilit envers " la reli(ion de lo!!resseur % naurait t, dans la
conviction des autochtones, ue naturelle. La rfrence de ce moine - lima(e
ue les missionnaires et les colons refltaient en dit lon( sur les !remiers
ra!!orts entre les deu) civilisations.
O mnes du vieux !e"i
#
$ %ui vous e&t dit %ue votre petit'fils oserait un (our
affronter )mana "a u*era
+
$ %u,il viendrait saluer ces missionnaires$ ces
-isu.a
/
$ votre 0pouvantail autrefois$ et ce %ui est plus affreux 1 2ue la peau de
vache %ui cache vos restes$ si elle existe encore$ et eux aussi$ vous couvre la face
d,un voile 0pais 3 votre petit'fils va -oire dans les m4me verres %ue ces
Bi"un*u
5
$ 678 )l ne veut plus entendre parler de ces sacrifices %ui vous tenaient
tant 9 c:ur$ il veut a-andonner le pa*anisme$ ne prendre %u,une femme$ et d0(9$
; horreur$ il a (et0 son d0volu sur une chr0tienne< =tare$ !e"i$ pleure" dans
vos n*an"o >tom-e pour les rois?
@
envahis par les orties et les her-es folles$ il
n,aura plus de li-ation$ de sacrifice pour vos mnes A<
B
&e !ara(ra!he e)!rime bien un triom!halisme, une !reuve de la nature des
relations ui ont maru les !remiers contacts entre le 'urundi traditionnel et la
reli(ion chrtienne. Un tel lan(a(e et un !areil manue de res!ect m*me envers
des dfunts tmoi(nent dun ressentiment ue les hommes d(lise ont (ard
vis6-6vis de cette !remire rsistance - la christianisation. 4n . voit e)!rim
lattachement ue les 'urundais avaient - leur reli(ion. Il antici!e sur une
conversion du 7eune roi uil ne verra 7amais. ,n im!osa au 7eune roi une
chrtienne, les missionnaires cro.aient favoriser sa conversion, ce ui ne sera
!as le cas comme on le verra dans les li(nes ui suivent. Le missionnaire
e)!rime bien la forme de conversion de!uis lon(tem!s envisa(e et !ratiue au
'urundi. Il sa(it dune conversion !ar o!!osition telle ue !rsente !ar le
3
Dernier roi du 'urundi !rcolonial, fils du roi 2?03, 3U@0$'0, il est connu !our avoir consolid et
dfendu les acuis territoriau) et administratifs hrits de son !re. &est lui ui infli(ea - deu) re!rises, une
dfaite au) armes de $ohamed Ahalfan ,l Bamisi 'en 'eruani, un arabe, chef des esclava(istes. Le 'urundi
sera le dernier ro.aume ,st africain - sincliner - la colonisation allemande a!rs si) ans de rsistance 9?rait de
reddition de Ai(anda le 8 7uin 1:;3< C le)!lication est de notre !artD
E
&tait lors de la visite du roi $Fambutsa IG, !etit6fils de $FeHi @isabo 9connu !our sa rsistance - la
colonisation et son o!!osition au christianisme<, - la mission catholiue de $u(era.
I
4(res
8
Le !rfi)e bi6 ue nous avons nous6m*me mis en vidence a un sens !7oratif, de disualification de l*tre
nomm, ici le 'lanc 9Jun(u<
K
&est nous ui traduisons
L
Un diaire dun moine de la mission de $u(era cite !ar @0B0$0, M., Ce Durundi sous administration -el*e<
Ca p0riode du mandat< EFEF'EF#F$ =aris, Aarthala, 2;;2, !. 38L
2
cours. 4n essaie de faire table rase de lancienne !ratiue. Il distin(ue le bon
chrtien du mauvais !a5en, traditionnel.
+i la rsistance a donc maru les !remiers contacts entre les missionnaires et le
!eu!le burundais, uest6ce ui e)!liue la conversion massive, !resue un
record au vu du la!s de tem!s ue cela a !ris N Ouest6ce ui !eut e)!liuer
cette volteface N ?el est le)ercice de com!rhension ue le !rsent travail
sefforce de faire.
1. Des dbuts difficiles
Les !remiers missionnaires - venir convertir les 'urundais tentent leur entre
en 1LKL
:
. Il sa(it des !res de la +ocit des $issionnaires d0friue dit
" =res 'lancs %, une con(r(ation fonde !ar le &ardinal L0GI@,3I, une
dcennie avant. Les chefs de la r(ion de 3umon(e oP ils se sont installs -
larrive vont leur rserver un bon accueil. Ils vont se lancer !ar la suite -
l1uvre dabord !ar le rachat des esclaves. Ils commencent ensuite linstruction
reli(ieuse dans la lan(ue locale telle uil leur avait t recommand !ar leur
fondateur. ,n 1LL1 un !etit incident aurait remis en uestion la coe)istence
!acifiue des $issionnaires avec le chef local au nom de 'iQari. Un des enfants
rachets senfuit cheH 'iQari ui refusa - la mission sa restitution. Les
missionnaires envoient leur au)iliaire, un 'el(e au nom de DBoo!, un Houave
rcemment arriv, !rendre les vaches cheH 'iQari en re!rsailles - ce refus de
restituer le rachet
1;
. Le)!dition de 'iQari va coRter la vie au) deu)
missionnaires Deniaud et 0u(ier et leur au)iliaire DBoo!. La su!riorit
techniue de leurs armes - feu na !as !u *tre efficace face au nombre lev de
miliciens mobiliss !ar le chef local. &e tra(iue incident va causer un arr*t
momentan de lvan(lisation du 'urundi. &et chec est, selon le =rofesseur
:
?rouv dans le m*me ouvra(e de @0B0$0
1;
&est une (rave in7ure et - !eine tolrable !our un !eu!le dleveurs comme certains des 'urundais.
3
0bb 3U?,$',+0, im!utable - deu) erreurs dinter!rtation de la !art des
missionnaires d0friue.
La !remire relve dune mauvaise a!!roche !ratiue. ,n effet, les
missionnaires se sont immdiatement lancs dans des activits ui ont vite
inuit les 0rabes esclava(istes HanHibarites
11
ui o!raient sur les rives du lac
?an(an.iQa. &eu)6ci seront inuits !ar les rachats des esclaves et vont
sinvestir dans la !erturbation de lactivit des =res 'lancs. La maladresse
a.ant conduit au dsastre de 3umon(e
12
intervient au moment oP lactivit de
ces missionnaires battait de laile suite - laction !erturbatrice des 0rabes de
lautre rive.
La deu)ime erreur est lie - une fausse !erce!tion du &ardinal fondateur de la
+ocit des $issionnaires d0friue 9+.$.0.<. +elon L0GI@,3I,, l0friue
tait une terre de dsolation, rava(e !ar lesclava(e et lanarchie.
Gauf deux ou trois exceptions, crivait6il, l,int0rieur de l,Afri%ue est livr0 9
l,anarchie la plus complHte< )l est divis0 en une infinit0 de peuplades sans cesse
en *uerre les unes contre les autres$ sous la conduite de leurs roitelets< Toute
autorit0 forte y est inconnue 7 A
E#
<
&ette vision euro!enne de l0friue - la fin du 1:
e
+ contrastait avec la ralit
du !etit ro.aume du 'urundi ui, - cette !oue, tait - son a!o(e, renforc !ar
un demi6sicle de r(ne de 2?03, 3U@0$'0, un (rand conurant et
or(anisateur. 0!rs les conu*tes menes dans tous re!res, ce roi a dot le
'urundi dune nouvelle or(anisation administrative solide ui ne donne ue tort
- cette vision de L0GI@,3I,.
La deu)ime tentative va avoir lieu trois ans a!rs et se soldera aussi !ar un
autre chec. &ette fois6l-, les missionnaires vont entrer !ar l,st !our viter le
" !ril arabe % de l4uest sur les rives du lac. &ette dmarche !rocdait selon
3U?,$',+0 dune double fausse conviction S celle dune avance de
lesclava(e dune !art et celle de labsence au 'urundi, mal(r l"0vocation du
roi IEJ) G)GADO et de sa redouta-le arm0e", dune autorit contrTlant et
!rot(eant effectivement lensemble du territoire, de lautre. Genir librer les
'urundais de lesclava(e et de lanarchie et en faire une raison !our leur
11
2otons ue ces arabes navaient !as !u !ntrer au 'urundi suite - lo!!osition du roi $U,JI @I+0'4 ui
les a victorieusement combattus. Ils se contenteront de rester dans les environs du ?an(an.iQa doP ils
effectuaient des incursions s!oradiues dans les r(ions burundais !ri!hriues du future ?an(an.iQa allemand.
12
3(ion de la !laine situe - l4uest du 'urundi sur la rive du lac ?an(an.iQa.
13
Le cardinal L0GI@,3I, cit !ar 3U?,$',+0, V., " Lim!lantation missionnaire et strat(ie du
christianisme au 'urundi selon $(r Birth 91L:L61:22< % in Universit du 'urundi, Kistoire sociale de l,Afri%ue
de l+est >L)L'LL
e
G?$ =aris, Aarthala, 1::1, !.E;I
E
convertir au &hristianisme, telles sont les deu) erreurs ue les envo.s de
L0GI@,3I, ont commises. Le 'urundi na !as - !ro!rement !arl connu
lesclava(e et il tait un ro.aume trs or(anis
1E
.
La nouvelle reli(ion avait rencontr lhostilit des 'urundais. Les =res 'lancs
vont !ar la suite bnficier de la!!ui du !ouvoir colonial allemand. =our
!remire !reuve, la !remire mission de $u.a(a ne verra le 7our ua!rs une
e)!dition mene !ar le ca!itane Gon @raFert
1I
, surnomme localement
Di(idi(i, contre le chef $UJ0JI, un chef du 'u.o(oma fidle au roi, accus
dinsoumission et dincendie - la maison des missionnaires. Deu)ime !reuve,
la construction de la mission de $u(era tait !erturbe !ar les envo.s de la
cour. &elle6ci voulait em!*cher non seulement sa construction, mais aussi la
dsacralisation de ce lieu intimement li - la ro.aut car cest - $u(era ue
mourut le roi 2?03, 3U@0$'0 et ue nauit $U,JI @I+0'4 son fils, roi
r(nant dalors.
$u(era tait aussi une des r(ions s!cialises dans des activits de la ro.aut,
en11111 loccurrence la fabrication des tambours. Lo!!osition de la cour ne
sera dfinitivement leve uavec lin7onction du 3sident Gon 'erin(e
18
. +i le
soutien allemand au) =res 'lancs a t concluant, des differends ne manuaient
!as entre les deu) !ouvoirs. Les 0llemands avaient, contre la volont de l,(lise
catholiue de loin dominante au !a.s, un !lan de !artition du 'urundi en deu)
Hones confessionnelles W l,st au &atholiues et l4uest au) =rotestants
1K
. &e
!ro7et laissait !rsu!!oser des !enchants !rotestants du !ouvoir colonial car les
!rotestants re!rsentaient une infime !artie de convertis au christianisme !our
bnficier dune telle offre. 2on !lus, ce !arta(e confessionnel ntait !as
ins!ir dune !rdominance r(ionale de telle ou telle autre des deu)
confessions chrtiennes.
2. Une re des conversions mssives
1!
Le retour des missionnaires en 1L:8 et leur im!lantation dfinitive en 1L:L va
sonner un renouveau dans la christianisation du ro.aume. Une re des
conversions massives sannonce. De 3E 7usuen 7anvier 1:;;, le nombre des
1E
0 la conclusion de laccord de !arta(e des ro.aumes du 'urundi, 3Fanda, 'uha et 'u7i7i entre l0n(leterre et
la 'el(iue, il tait convenu ue le 3Fanda et le 'urundi attribus - la 'el(iue, allaient *tre soumis - une
administration indirecte a!!u.e sur la solide or(anisation uils ont trouve dans ces ro.aumes W ce ui nallait
!as *tre le cas !our les deu) autres, oP lor(anisation autochtone navait !as t aussi a!!rcie !ar les deu)
tombeurs de la colonisation allemande dans la r(ion.
1I
Il sera 3sident de lUrundi de 1:;3 - 1:;L en rem!lacement de Gon 'erin(e destitu !ar le @ouverneur Gon
@otHen !our les humiliations uil avait infli(es au roi $U,JI suite - sa dure rsistance.
18
&onnu !our sa !olitiue soumission du roi $U,JI, !olitiue ui lui vaudra son !oste, dsavou !ar son chef,
le (ouverneur (nral du ?an(aniQa allemand Gon @4?JX2
1K
Dans cette 0friue oP les missionnaires !rcdent les colonisateurs, le !ouvoir colonial allemand voulait
rtablir un uilibre confessionnel dans un !a.s christianis avant leur venue au &atholicisme.
1L
,)!ression ue nous devons - 0u(ustin $GUY,AU3,, Ce catholicisme au Durundi$ EFMM'EF5M$ Approche
histori%ue des conversions, =aris, Aarthala, 2;;3
I
&atholiues !asse - 1EEI8 en 1:22. ,n 1:18, les catholiues ntaient ue
8:22
1:
r!artis en I !ostes des missions. +i(nalons - toutes les fins utiles ue
de!uis 1:18, les 0llemands sont chasss du 'urundi !ar les 'el(es sous le
commandement du &olonel ?ombeur. 0u terme du ?rait de Gersailles, la +D2
va soumettre le 'urundi sous un r(ime de mandat
2;
assur !ar la trHs
catholi%ue Del*i%ue A
ME
< Une vritable tornade
22
des conversions traverse le !a.s
Les enfants taient !lus viss ue les adultes. Ici, le cas du 'urundi croise
lanal.se de 3en 'ureau selon lauelle il est !lus ais de convaincre les enfants
ue les adultes. Dans le silla(e de 'ureau tou7ours, on com!rend !ouruoi dans
la lo(iue des missionnaires, les enfants taient les !iliers de la conversion.
&est eu) ui !ouvaient en effet a!!rendre ra!idement - lire les livrets de !rire
et contribuer - entraZner les autres dans le mouvement, !ar la lecture - la
maison, du messa(e vhicul !ar la reli(ion chrtienne. Dautres e)!lications
sont donnes !our le cas du 'urundi. ,n effet, les adultes ne !ouvaient !as
concilier les e)i(ences de r(ularit au) ensei(nements de l(lise, les corves
et dautres contraintes coloniales et les travau) mna(ers
23
. $ais, eu) aussi vont
finir !ar *tre convertis
2E
.
La mention du !assa(e au mandat bel(e nest !as (ratuite. Ds lors la situation
va chan(er en matire de reli(ion suite - la collaboration entre l,(lise et l,tat
colonial. 0vec une !rsence bel(e ui 678 se r0duit 9 peu de choses$
fonctionnaires de l,administration coloniale$ %uel%ues colons et commerNants
dont l,action sur les individus n,est ni profonde ni f0conde A
2I
$ il tait im!ossible
- ladministration coloniale de tenir convenablement son rTle dassurer " le
bien6*tre et le dvelo!!ement %
28
du 'urundi.
L,tat va trouver en l,(lise un a!!ui !our certains domaines comme
lensei(nement, la sante,[
C,0*lise au Durundi a h0rit0 d,un lourd h0rita*e de colla-oration 0troite avec
le pouvoir %ui ne se d0mentit pas (us%u,9 l,ind0pendance mal*r0 le
refroidissement d& 9 la politi%ue laO%ue7 A
2K
<
1:
@0B0$0 M., op<cit., !. 21:
2;
Il ne va entrer en vi(ueur uen 1:2E a!rs a!!robation !ar l0ssemble 2ationale 'el(e mais une
administration bel(e tait d7- en !lace sans ue sa forme soit l(alement dfinie
21
,)!ression de &4IVV03D, M.L., Goixante ans de colonisation au royaume du Durundi$ 'ru)elles, 1:8I, !.:2
22
Oualification utilise !ar $onsei(neur Mulien @43@U - !ro!os de la conversion massive au catholicisme -
!artir de 1:33 dans son article intitul " Les (estes de Dieu en Urundi % in Grands'Cacs, 2umro s!cial sur
lUrundi, $ars 1:38
23
$onsei(neur M. @43MU rcemment arriv au 'urundi se rend com!te et marue dans sa " &arte de Gisite de
1:2261:23 % uil faut all(er le catchumnat au !a.san car, crit6il, il a moins de li-ert0 suffisante 9 cause
de l,imp;t et des corv0es A
2E
Lire - ce !ro!os $GUY,AU3,, 0. op< cit., !.2:
2I
&4IV03D 9M. L<, op< cit., !..:;
28
?ermes de larticle 22 du !acte de la +D2
2K
&B3,?I,2 9M.=< cit !ar B0?U2@I$020 90<, C,ensei*nement des PHres Dlancs au Durundi de EFP/ 9
EF5P, U.'., VL+B \ Bistoire, $moire, 1:L;, !.81
8
&e ui intresse notre anal.se ici, cest la contre !artie tatiue de cette
!artici!ation de l,(lise - l1uvre sociale. Les missionnaires taient satisfaits de
la!!ui du !ouvoir dans la lutte contre les autres confessions reli(ieuses
2L
. Ca
r0sistance 9 la christianisation allait 4tre an0antie par les efforts con(u*u0s de
l,administration et des missionnaires A<
2:

,n !lus, cette !artici!ation, !lus uune contrainte su!!lmentaire, elle
sinscrivait dans la man1uvre ecclsiastiue de conversion. Ces missionnaires
en fait devaient mener le front de la direction de l,ensei*nement$ ainsi %ue la
formation et l,entretien des adeptes< Ce souci des fidHles$ a souvent$ sinon
tou(ours$ prim0 sur l,ensei*nement A<
#P
&]est6-6dire ue dune !ierre, ils ont fait
deu) cou!s S lensei(nement et lvan(lisation. 0ussi, il faut savoir u en
leur confiant l,0ducation$ l,Etat leur avait assi*n0 la supr0matie dans le pays<
En effet$ l,ensei*nement 0tait un 0l0ment d0terminant d,ascension sociale %ui
leur permettait l,emprise sur le pays<A
#E

&ette situation illustre bien les notions vues au cours sur les motifs de
conversion. 4n constate ue m*me !our des motifs de choi) !lutTt rationnel ue
reli(ieu), on !ouvait se convertir - cette reli(ion de celui ui a la cl de la
russite.
". Les motifs des conversions
'eaucou! de)!lications ont t donnes - !ro!os de la conversion uasi
s!ontane du 'urundi au &atholicisme.
Ces conversions %u,elle >l,E*lise catholi%ue? tient pour v0rita-les ne sont
(amais d0termin0es par un ar*ument ou un fait uni%ue mais par un ensem-le
plus ou moins explicites et des plus varia-les selon les temp0raments$
l,0ducation reNue$ les pr0occupations sp0ciales des individus et celles de leur
temps A<
32

,lles rentrent !our la !lu!art dans la (rille danal.se !ro!ose !ar le cours de
" 3eli(ion et interculturalit %. 4n retient !rinci!alement S
2L
Ici, il faut entendre la lutte contre le !rotestantisme dabord et avant tout car !our les autres reli(ions telles ue
lIslam ou les restes de la reli(ion traditionnelle, les missionnaires !ouvaient sen char(s. &ette mar(inalisation
du =rotestantisme a beaucou! consist - un octroi des subsides trs inuitables au d!ends de cette confession.
2:
@0B0$0, M., op< cit., !. 21K
3;
&03? 9B.=<, " ,tudiants et construction nationale au 'urundi 91:8261:8:< % in Ces cahiers du Qentre
d,Etudes et de Documentation Africaine, n 263, 'ru)elles, 1:K3, !.L
31
UUIJ,Y,, =.&., Ce systHme 0ducatif -urundais dans la dynami%ue con(oncturelle, 'u7umbura, Universit du
'urundi, V.L+.B., $moire, 2;;L, !. 11
32
+&Y?B4=LI+, +. 9de<, Dictionnaire de spiritualit0$ ?ome II, !., 22E;
K
1# L conversion des c$efs
Durant toute la colonisation allemande, les chefs taient rests - lcart du
mouvement de la conversion. Ils . avaient tou7ours affich une attitude de
rsistance et dhostilit. Larrive de la colonisation bel(e sonnera un vritable
chan(ement de ca!. La (rande !artie des chefs ont fini !ar ado!ter la nouvelle
reli(ion.
Dans la lo(iue des missionnaires, !ar leffet dentraZnement, le reste de la
!o!ulation naura u- sali(ner derrire la !osition des chefs. Le cardinal
Lavi(erie avait dit u en *a*nant un seul chef$ on fera plus pour l,avancement
de la mission %u,en *a*nant isolement des centaines de pauvres =oirs< Rne fois
les chefs convertis$ ils entraSneront tout le reste aprHs eux<A
##
Dans le m*me
ordre dides, nous lisons dans le 3.0.+.$.0. de 1:2K61:2L S les chefs nous
donneront le peuple 678 A
#+
<
&ette im!ortance au) chefs va aussi !lon(er dans dautres amal(ames lis - une
vision errone de la socit burundaise lue avec une (rille de rfrence au
$o.en #(e euro!en. 0insi, lchec du catholicisme durant la !riode de 1L:L
-1:22 oP ne sont convertis ue des mar(inau) ou les (ens sans (rande influence
!olitiue sera attribu au 'atutsi$ ces familles des no-les A ui (us%u,ici
n,ont (amais voulu entendre parler d,instruction$ et emp4chent leurs enfants de
venir au cat0chisme A<
#/
0insi, selon $(r @43MU, il faudra attacher beaucou!
dim!ortance au) 'atutsi, considrs - torts comme une classe de !uissants,
!our raliser le r*ve dun ro.aume chrtien si cher au fondateur de la +.$.0.
0insi, les 'atutsi, ui ne sont uune des com!osantes sociales du !a.s ne
re!rsentaient en aucun cas la noblesse locale. Dans ce mode de vie traditionnel
uasi homo(ne, distin(uer des nobles relevait dune fausse a!!rhension de la
situation autochtone. Des 'atutsi aussi bien ue des 'ahutu !ouvaient, sans
considration - leur a!!artenance, occu!er des !ositions de choi) tant au niveau
social ue !olitiue. Les traditions a(ricoles des uns et !astorales des autres
ntaient !as vues comme des si(nes de domination mais !lutTt comme des
s!cialisations dont chaue !artie tait vraiment fire. 2on !lus, rien ntait fi(
dans cette division sociale du travail. ,n effet, beaucou! de 'ahutu avaient du
(ros btail tandis ue des 'atutsi !rivs de btail !ratiuaient la(riculture. Dans
ce ro.aume oP m*me le roi ntait ue le !remier dentre ses !airs 9=rimus inter
!ares<, la diffrenciation sociale sur base des rfrences mdivales de l,uro!e
ntait ue conce!tuellement la)iste. 4n verra les missionnaires chercher sur ce
fau) !ostulat, des " races dominantes % uil faut !lacer - la mission de
convertir lensemble de la !o!ulation.
33
3,20UL?, V., " Lavi(erie, lesclava(e et l,uro!e 91L8:61L:2< %, in C,Afri%ue centrale, !. 238
3E
3a!!ort 0nnuel de la +ocit des $issionnaires d0friue 930+$0<, 1:2K61:2L, !.2:L
3I
$aire de 3u(ari, 1L 7anvier 1:;L cit !ar $GUY,AU3,, 0., " ,thnies, missionnaires et colons au 'urundi %
in &B3,?I,2, M.=.et =3U2I,3, @., Ces ethnies ont une histoire, =aris, Aarthala, 2;;3, !.31:
L
+ur ce re!re - lethnisme allant !our le cas du 3Fanda et du 'urundi 7usu-
la cro.ance en de races diffrentes, $(r @43MU crira S 2uoi %ue nous
puissions faire$ ils sont et resteront la classe diri*eante< Tant %ue nous ne les
aurons pas$ nous aurons -ien fait peu puis%ue le peuple$ y compris nos chr0tiens
et cat0chumHnes$ restera a-andonn0 sans d0fense aux in(ustices et aux exactions
et restera priv0 de ce tout'puissant excitant %ue serait pour les Dahutu paOens la
conversion de leurs maStres A
#5
<
Dans cette conversion " des chefs et des su!!oss !uissants %, uon ualifiera
de christianisation administrative A
3K
la main du !ouvoir coloniale nest !as
absente. La ror(anisation administrative des annes 1:2I na (ard ue les
chefs dvous au catholicisme, c]est6-6dire non soumis - la !ratiue de la ma(ie
et de la sorcellerie. Il faut ici souli(ner ue m*me les chefs les !lus hostiles - la
nouvelle reli(ion allaient cette fois *tre convertis. La notable e)ce!tion est ici
faite !ar le roi $U0$'U?+0 IG ui 7usu- la fin de ses 7ours avait refus le
ba!t*me
3L
contrairement - son contem!orain du 3Fanda ba!tis en 1:E8. ,n
(uise de contestation dun maria(e reli(ieu) avec une chrtienne au nom de
?hrse A02Y42@0, maria(e auuel le roi aurait dR concder suite - la
!ression de la !art du rsident, $U0$'U?+0 se remaria coutumirement, 18
ans a!rs, avec '030$=030Y,. &itant $artine Le &oH, &ollette 'raecQman
crit - ce !ro!os S Teune paysanne nim-0e par la foi de son destin
exceptionnel$ Daramparaye est choisie par !am-utsa comme 0pouse parce
%ue$ non -aptis0e$ croyant en )mana$ le Dieu des collines$ elle incarne le
Durundi d,avant l,occupant >cUest'9'dire le colonisateur?$ ce pays li-re et fier
%ui fut durant des siHcles$ maStre de son destin A
3:
.
$U0$'U?+0 IG ne se convertit 7amais au catholicisme mal(r le s7our
im!os durant sa 7eunesse au catchisme et la construction !rci!ite de la
mission de 'uQe.e, !rs de la cour, avec !our fin la facilitation de sa
conversion. )ci$ Qlovis n,a pas pr0c0d0 ses Vrancs 3 il les suivra t;t ou tard A$
crivait @43MU
E;
. Durant son s7our au catchisme, les !rinces tuteurs du 7eune
roi - savoir A030'420, 2DUUU$U,, 'I+BI2@0 et 2DU@U entre!rirent
une dmarche au!rs du rsident !our le soustraire du catchumnat. 4n !eut .
remaruer la !ersistance de lhostilit des chefs coutumiers - l(ard de la
reli(ion tran(re.
0insi, la conversion uasi eu!horiue des chefs e)!liue moins une adhsion
convaincue - la reli(ion uils avaient, avant la contrainte du !ouvoir, re7ete, la
38
$(r Mulien @43MU, cit !ar $UGY,AU3,, 0. in &hrtien M.=., op<cit$ !. 31:
3K
htt!S\\FFF.afriue.cauris.free.fr\bdi.htl^ancres3I1K3IK\
3L
+on maintien au trTne nen d!endait !as comme !our les chefs
3:
htt!S\\FFF.blo(s.lesoir.be\colette6braecQman\2;;K\;8\11\la reine6ecarlate6ou6les6secrets6du6burundi\
E;
@43MU, M., Wapport du vicariat de l,Rrundi, cit !ar @0B0$0, M., op<cit., !., 231
:
considrant comme un un processus d,alt0ration des valeurs et d,introduction
des reflexes inhi-iteurs A
E1
envers leurs anciennes cro.ances< Il sa(issait !lutTt
dun choi) !ra(matiue de (arder, !ar alliance rationnelle au nouvel allocataire,
une ressource tant !rcieuse uest le !ouvoir. La reli(ion chrtienne est un
ob7ectif instrumental !lutTt uune fin en soi. 678 une sorte de contrainte
morale peut amener aussi 9 c0der des mes %ui ne sont nullement convaincues
ni retourn0s A
E2
.
&ette anal.se semble e)!liuer, a!rs !lus de deu) dcennies do!!osition, le
mouvement s!ontan des chefs vers la reli(ion chrtienne. Il ne sa(it !as dun
choi) de la Graie et du re7et de la Vausse reli(ion mais une !ossibilit de (ain
comme nous le)!liue 0.D. 24&A. Le (ain !rime ici sur la !it.
La conversion - la reli(ion des missionnaires constituait aussi au) .eu) de
certains chefs un mo.en de l(itimation car, ensei(ne6t6elle, tout !ouvoir est
dmanation divine. &ertains furent convaincus uils taient des " re!rsentants
de Dieu sur terre % et se dtachrent de la masse !our se ra!!rocher davanta(e
des missionnaires. Les tutsi au !ouvoir, surtout du 3Fanda
E3
, favoriss comme
tant des remorueurs !otentiels des masses, auront comme lont constat les
anal.stes, la cro.ance en leur su!!ose su!riorit naturelle.
&ette !olitiue ne manuait !as de !rovouer, ou au moins, da((raver une
certaine scission au sein de la socit. ,lle e)!liuerait en !artie lam!leur des
cliva(es interethniues de la !riode !ostcoloniale dans les deu) !a.s et les
atrocits au)uelles ils ont conduit les deu) !a.s des @rands6Lacs africains.

2# L%ction socile& conomi'ue et (oliti'ue des missionnires
0u niveau social, !rofitant de la bonne collaboration avec l,tat, l,(lise se
lance dans des activits socialement bnfiues - la !o!ulation. Ds les !remiers
moments, elle investit ses forces dans la mise en !lace dun rseau dcoles
!rimaires et de centres da!!rentissa(e. Gers les annes 1:E;, elle a - son actif
une (rande !artie dcoles secondaires et techniues dont les laurats taient
souvent des au)iliaires du !ouvoir. $*me les !rotestants vont se convertir au
catholicisme car elle offrait !lus do!!ortunits ue le !rotestantisme cou!
dassistance !ubliue suffisante. La " !ro!a(ande % catholiue ne manuera
de)!liuer cette reconversion des anciens !rotestants comme tant le fruit du
caractre !lus authentiue de leurs ensei(nements. Parmi nos cat0chumHnes$
E1
&B3,?I,2, M.=., in Universit du 'urundi, op< cit<$!. 38L
E2
+&Y?B4=LI+, +. 9de<, op<cit<$ ?ome II, !.22E2
E3
0u moment oP la d.nastie 2.i(in.a du 3Fanda saffirmait ?utsi, les 'a(anFa r(nant sur le 'urundi ne se
reconnaissaient ni Butu ni ?utsi m*me si les missionnaires les considraient abusivement comme ?utsi. DoP
sont tonnants les !ro!os sur la domination ?utsi au 'urundi.
1;
on rencontre pas mal d,anciens protestants %ui pr0fHrent une reli*ion plus
s0rieuse< Depuis cin% ans$ le nom-re de protestants est tom-0 de cin% mille 9
deux mille soixante dix A
44
, crit ce missionnaire.
&ertains de ces missionnaires ne sont !as du tout inconscients de le)!lication,
!artielle soit6elle, de laffluence de nouveau) convertis vers leur ,(lise. &est ce
ue nous montre la lecture de ces ides dun autre $issionnaire S =ous nous
trouvons 678 devant une population dont la *rande ma(orit0 adhHre$ d,ores et
d0(9$ au catholicisme 678 Ca pression sociale (ouant$ les paOens et les
protestants ont tendance 9 se faire catholi%ues A<
45
Lon(tem!s vue comme un lment dascension sociale, l,(lise catholiue
connait un afflu) de convertis. Rne seule issue sem-lait dHs lors se pr0senter$
celle ouverte par la conversion au christianisme A<
E8
Le dsir d,assurer son
salut A ne semble !as encore 7ustifier la conversion. 2ous nous trouvons ici en
face dune situation ui corrobore le)!lication tire dans la farde de lecture de
ce cours selon lauelle, 9 d0faut de cette esp0rance$ c,est le d0sir d,assurer le
-onheur ou tout au moins la di*nit0 de la vie pr0sente A
EK
.
0u niveau !olitiue, le rTle conciliateur entre la !uissance coloniale et la
!o!ulation indi(ne est un lment de s.m!athie de cette ,(lise vis6-6vis des
autochtones en bute au) !ressions coloniales. =rofitant des bons ra!!orts avec le
!ouvoir colonial, l,(lise sest souvent inter!ose entre celui6ci et la !o!ulation.
$onsei(neur @43MU va !eser de tout son !oids sur le !ouvoir en vue de la
rduction des corves. &eci !arce ue dabord, ces travau) !rivaient l,(lise des
adultes uelle devait accueillir au catchumnat et ensuite car lim!act de ces
travau) forcs sur les conomies familiales tait norme, e)!liuant m*me
certaines disettes. Les !o!ulations affluent donc vers cette ,(lise !rotectrice.
'eaucou! dcrits critiuent une certaine com!licit ou un silence cou!able de
la !art des hommes de l,(lise vis6-6vis des e)cs du !ouvoir colonial. &ette
ralit ntait !as - !ro!rement !arler ine)istante au 'urundi. Un en(a(ement
!olitiue, et ui !lus est, une critiue de lautorit coloniale nallait !as de soi
!our un ecclsiaste. L,(lise naurait !as voulu au) !remiers moments entacher
les relations troites lies - la collaboration entre les deu) t.!es de !ouvoir au
risue de se voir !riv de son soutien dans la lutte contre les autres cro.ances,
lutte uelle naurait autant russie sans lindfectible soutien de l,tat. $ais au
EE
La revue @rands Lacs 1:IE61:II, cit !ar $GUY,AU3,, 0., o! cit., !. L8
EI
$GUY,AU3,, 0<$ op<cit., !. L8
E8
&B3,?I,2 M.= et DU=0OUI,3, M.V<$ Durundi EF@M$ au -ord des *0nocides, =aris, 2;;K, !. 3E3
EK
+&Y?B4=LI+, +. 9de<, op<cit<$ ?ome II, !., 2228
11
fil des tem!s, certains missionnaires, sen(a(eront dans une certaine
moralisation du !ouvoir. Ils critiueront en effet ce ue la littrature de la
dcolonisation a!!elle les contradictions du s.stme colonial. &ela leur vaudra
la s.m!athie des autochtones. onsei*neur Grauls$ l,archev4%ue -el*e$ se
refusa 9 intervenir directement dans les %uerelles politi%ues 678 Dien plus$ il en
a accompa*n0 le mouvement nationaliste$ au%uel adh0raient nom-re de ses
ouailles parmi les plus 0clair0s$ pr4tes autochtones et moniteurs d,0cole A
EL
.
&es missionnaires vont (a(ner la s.m!athie des chefs et des !o!ulations ui
vo.aient en eu) des !rotecteurs.
Aux seins des con*r0*ations missionnaires$ la voix de l,0van*ile s,est fait
entendre 9 travers des hommes de l,esprit %ui ont os0 proclamer la di*nit0 des
Africains A
+F
<
"# L% ) *me du +urundi ,
-.
La reli(ion du $urundi tait, dit6on, !roche de la reli(ion 7udo6chrtienne. " 7
le caractHre massif des conversions depuis les ann0es EF#P'EP/P >7?$ compl0t0
par une th0olo*ie culturaliste %ui a 0ta-li une analo*ie entre Xahv0 entre
principe divin dit )mana$ a introduit vraiment le catholicisme dans les esprits et
dans les paysa*es du Durundi A<
/E

+elon les missionnaires, l#me du $urundi 9burundais< tait "naturaliter
christiana"
I2
. =,330UDI2 !rsentera les 'arundi comme tant mieu) !r!ars
ue beaucou! dautres 0fricains - la conversion. +elon cet auteur, si la notion
de Dieu man%uait che" eux de faNon pr0cise$ elle 0tait d0(9 fort riche et se
pr4tait -ien 9 recevoir le compl0ment apport0 par le catholicisme A<
I3

4n trouve dans ces !ro!os une ide ui re7oint la thorie de 3obin B43?42 sur
les niveau) macro et micro de la cosmolo(ie de la re!rsentation du visible et de
linvisible. LImana, Dieu du 'urundi, tait conce!tuellement !roche de
$un(u
IE
du missionnaire. )mana est le Dieu ancestral du W!anda et du
Durundi< Ga *rande similitude avec le Dieu (ud0o' chr0tien a favoris0 le
maintien de ce nom che" les convertis au christianismeA
II
. La reli(ion
burundaise tait monothiste. Les burundais cro.aient en lImana un 4tre
sup0rieur et supr4me$ un Dieu incr00$ cr0ateur de l,univers A
/5
. LImanisme ou
EL
&B3,?I,2 M.= et DU=0OUI,3, M.V<$ op< cit<$ Durundi EF@M7 , !.3EE
E:
,L0, M.$., Wepenser la th0olo*ie africaine< Ce Dieu %ui li-Hre$ =aris, Aarthala, 2;;3, !. K;
I;
JUU3,, '<$ C,me du urundi$ Paris$ EF#M
I1
&B3,?I,2 M.= et DU=0OUI,3, M.V<$ op< cit<$ Durundi EF@M7, !! 3E363EE
I2
@0B0$0, M., op< cit, !.23I
I3
=,330UDI2 cit !ar @0B0$0, M., op< cit., !.23I
IE
Dieu en +Fahili, lan(ue utilise !ar les ,uro!en au dbut de la christianisation
II
htt!S\\FFF.FiQi!edia.or(\FiQi\imana\
I8
M4U022,?, V., Ce VranNais au W!anda : en%u4te lexicale, Universit nationale du 3Fanda, =aris, @,3L06
+,L,V, 1:LE, !.12I
12
culte traditionnel tait cette cro.ance en Imana %u,on pourrait appeler haute
reli*ion par opposition aux -asses superstitions A
IK
<
Dans les traditions reli(ieuses du 'urundi, toutes les richesses sont des dons
(ratuits et arbitraires du Dieu. &est aussi le Dieu ui sauve. Le rTle de
diffrents d!ositaires du culte de QubandFa ntait ue celui de sim!les
intermdiaires entre Dieu et les hommes. 0insi, le (urisseur, mal(r le !ouvoir
uon lui reconnait nest ue souvent dfi !ar la cro.ance !o!ulaire car cest
" Dieu ui sauve %, lautre ntant ue son sim!le serviteur
IL
.
+ur base de cette similitude entre les deu) reli(ions, il tait !ossible de !rocder
- un renversement entre le micro et le macro. 0u niveau du macro, la
christianisation insistera comme le montre B43?42, sur cet *tre su!r*me tant
vnr !our les bienfaits uil !rocure et en m*me tem!s craint !our dventuels
mauvais sorts uil !eut infli(er au) humains, en vue dune transformation de
cette cro.ance dans une foi chrtienne ui lui est !roche. 4n !rocdera ensuite -
radiuer lim!ortance !lace en ces !etits es!rits infrieurs ui !ourtant
ntaient !as vnrs en tant ue divinit mais en tant ue sim!le s.mbole de
l*tre su!r*me. &est comme la brebis blanche au 'urundi, et bien dautres
s.mboles reli(ieu).
/onclusion
&e travail a fait un !etit tour des raisons ui auraient milit dans le)!lication de
la conversion ra!ide et massive des 'arundi au catholicisme. La !rise en com!te
!ar les anal.stes de beaucou! de !aramtres e)!licatifs !robables montre ue le
seul rfrencement au caractre !lus vridiue de la reli(ion chrtienne ne !eut
!as rendre mieu) com!te dune situation tonnant dans la!!arence et com!le)e
dans la com!rhension. 4n a vu ue du sim!le calcul rationnel - leffet
dentrainement en !assant !ar dautres raisons la conversion !eut trouver une
tentative de)!lication. $ais, vu le r.thme des choses, on serait tent de !enser
ue la conversion dune bonne !artie des 'urundais au catholicisme relve
dune !s.cholo(ie des motivations laissant la !art belle - la lirrationalisme
suite - linfluence et la !ression. La conduite des autres ne manue 7amais de
consuences sur ceu) ui les observent. 0insi, les effets de mode, dimitation,
dattraction et de choi) strat(iue nous !araissent !lus !robables dans
le)!lication de ce !hnomne dont lam!leur lui vaudra la ualification de la
" tornade du +aint es!rit sur le 'urundi %. 2anmoins, nous ne saurions !as dire
ue tout le monde . affluait !ar influence car dautres e)!lications vouent le
d.namisme de certains hommes d(lise ui auraient !ar leurs ensei(nements et
leurs !ratiues tant admires, convaincu les adhrents. Ici le seul fait ma7eur -
IK
Ibidem, !.128
IL
'4U3@,4I+, 3., Danyar!anda et Darundi, 'ru)elles, 0cadmie 3o.ale des sciences coloniales, 1:IK
13
constater, cest la russite de la conversion mal*r0 l,allure sociopoliti%ue
douteuse A
I:
uelle aurait uelues fois !rise. 3este - dterminer uel tait le
de(r de cro.ance des nouveau) convertis vu lim!ossibilit matrielle de leur
encadrement. &ertains en concluront - une conversion de fa>ade. 7pres%ue
tout le monde va 4tre -aptis0< Et il y avait des avanta*es : si tu 0tais chr0tien$ tu
0tais -ien vu par l,administration< Qomme il y avait des travaux forc0s$ des
corv0es$ on pouvait en 4tre dispens0< Q,0tait une promotion sociale le fait d,4tre
-aptis0< A lors$ on se demande si on est chr0tien ou %uoi A
8;
< &e dbat nous
semble dune moindre im!ortance car il n.a !as de mesure de la !rofondeur de
la cro.ance ui !uisse servir de rfrence et cette uestion ne toucherait !as ue
les seuls convertis.
0I0LI12RAP3I4
I. 1uvr5es
1. 02D,3+42, D., The poor are not us: Poverty and Pastoralism in East
Africa, 4hio, 4hio Universit. =ress, 2;;;
2. '4U3@,4I+, 3., Danyar!anda et Darundi, 'ru)elles, 0cadmie 3o.ale
des sciences coloniales, 1:IK
3. &B3,?I,2, M.=.et =3U2I,3, @., Ces ethnies ont une histoire, =aris,
Aarthala, 2;;3
E. &B3,?I,2 M.= et DU=0OUI,3, M.V<$ Durundi EF@M$ au -ord des
*0nocides, =aris, 2;;K
I. ,L0, M.$., Wepenser la th0olo*ie africaine< Ce Dieu %ui li-Hre$ =aris,
Aarthala, 2;;3
8. @0B0$0, M., Ce Durundi sous administration -el*e< Ca p0riode du
mandat< EFEF'EF#F$ =aris, Aarthala, 2;;2
K. M4U022,?, V., Ce VranNais au W!anda : en%u4te lexicale, Universit
nationale du 3Fanda, =aris, @,3L06+,L,V, 1:LE
L. Les cahiers du &entre d,tudes et de Documentation 0fricaine, n 263,
'ru)elles, 1:K3
I:
&B3,?I,2 M.= et DU=0OUI,3, M.V., op<cit<<$ Durundi EF@M[, !. 3E3
8;
htt!S\\FFF.afriue.cauris.free.fr\bdi.htl^ancres3I1K3IK
1E
:. $GUY,AU3,, Ce catholicisme au Durundi$ EFMM'EF5M$ Approche
histori%ue des conversions, =aris, Aarthala, 2;;3
1;.+&Y?B4=LI+, +. 9de<, Dictionnaire de spiritualit0$ ?ome II
11. Universit du 'urundi, Kistoire sociale de l,Afri%ue de l+est >L)L'LL
e
G?$
=aris, Aarthala, 1::1
12.JUU3,, '<$ C,me du urundi$ =aris, 1:32
II. +moires
1. &4IVV03D, M.L., Goixante ans de colonisation au royaume du Durundi$
'ru)elles, 1:8I
2. B0?U2@I$020 90<, C,ensei*nement des PHres Dlancs au Durundi de
EFP/ 9 EF5P, U.'., VL+B \Bistoire, $moire, 1:L;
3. UUIJ,Y,, =.&., Ce systHme 0ducatif -urundais dans la dynami%ue
con(oncturelle, 'u7umbura, Universit du 'urundi, V.L+.B., $moire,
2;;8
III. Les sites internet consults
1. htt!S\\FFF.afriue.cauris.free.fr\bdi.htl^ancres3I1K3IK
2. htt!S\\FFF.FiQi!edia.or(\FiQi\imana
3. htt!S\\FFF.blo(s.lesoir.be\colette6braecQman.2;;K\;8\11\la6reine6
ecarlate6ou6les secrets6du6burundi\

1I