Cuestionario sobre Heidegger y la Carta sobre el humanismo.

Luciana Oliver Barragn

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Filosofa

1. Por qu nos dice Heidegger que nombres como lgica. tica, fsica surgen por primera
vez en una escena tan pronto como el pensar originario toca a su fin? Qu relacin guarda esto
con el pensar? Explica cuidadosamente.

2. Qu sentido tiene afirmar que el lenguaje se abandona a nuestro mero querer y hacer a modo de
instrumento de dominacin sobre lo ente?

3. Para el autor, en qu consiste la comprensin del ser humano que ha caracterizado al humanismo.
Explica las diversas formas de definir al ser humano que menciona el autor.

4. En qu sentido se podra afirmar que la interpretacin que hace Heidegger del humanismo es
una crtica de los planteamientos de Sartre? Para responder esta pregunta debes recurrir al texto
de Sartre y usar citas que respalden tus aseveraciones.

5. Cul es la diferencia en la forma en que Heidegger y Sartre comprenden el concepto
existencia? Responde usando citas.

















La lgica, la tica y la fsica juzgan al pensar, lo crtican, le comienzan a hacer un juicio que
no sucede en el pensar originario pues se encontraba sumergido en el elemento, en la capacidad.
Pr eso es que al salir del elemento y buscar refugio en la tcnica de explicacin logra tener una
crtica. El pensar se vea ajeno al pensar y al actuar, slo era serva para la pura fabricacin de
cosas y no haba una prxis del pensamiento. La lgica, la tica y la fsica son nombres que a
pesar de que s eran usados, no eran nombrados, comienzan a aparecer tal cual cuando se
comienza esta bsqueda por un juicio al pensamiento y una crtica a l. El pensar es el llevar a
cabo la relacin entre el ser y la esencia del hombre, por lo que este cambio del pensar, este fin
del pensar original guarda relacin en el momento en que la capacidad ya no influye en la
ejecucin de esta relacin, la relacin cambia de lmites y es ahora moldeada por la tica, fsica
y lgica.

El ente, al ser dominado por el lenguaje se realiza dependiendo de este dar y recibir entre el
ser y el pensar. La afirmacin tiene el sentido de hacer partcipe al ente de los problemas del
lenguaje. El ente es dominado por nuestro querer y hacer y es a eso a lo que el lenguaje se
abandona, por lo tanto nuestro querer y hacer se vuelven responsables de toda la decadencia, de
la que habla Heidegger, del lenguaje. Nosotros al final tenemos el dominio del lenguaje pero a
su vez el lenguaje tiene el dominio sobre lo ente.

Para Heidegger el humanismo es meditar y cuidar de que el hombre sea humano en lugar de
ajeno a su esencia, la comprensin del ser humano por parte del humanismo ha estado
caracterizada por el direccionar al humano a su esencia, la humanidad del hombre reside en su
esencia.
Marx define al humano como social, slo encontrado en la sociedad. Su naturaleza se asegura
de modo regular y homogneo. Los cristianos ven al hombre desde la perspectiva de la
redencin, como hijo de dios, siendo habitante del ms all.

Heidegger pone ante Sartre que su definicin de humanismo va ms all de que el
humanismo pregunte por la relacin del ser con el ser humano como Sartre dice, al afirmar que
El hombre est continuamente fuera de s mismo; es proyectndose y perdindose fuera de s
mismo como hace existir al hombre y por otra parte es persiguiendo fines trascendentales como
puede existir.
Heidegger dice que no hay una pregunta por esta relacin y que el humanismo la impide pues
no la conoce ni la entiende pues tiene un origen metafsico.


Para Sartre Buscando fuera de si un fin que es tal o cual liberacin, tal o cual realizacin
particular (es) como el hombre se realizar precisamente en cuanto humano El punto para
Heidegger es su origen esencial, lo que se considera digno de ser puesto en cuestin sobre el ser
humano y no sus lmites.

A estar en el claro del ser es a lo que yo llamo la existencia del hombre dice Heidegger, y
segn Sartre el hombre est destinado a pensar en la esencia de sus ser como determinacin de
su existencia sin pensar en la narracin de historias naturales e histricas sobre su constitucin
y actividad, (Y esto hace que) no se puede pensar en la existencia como una especie especfica
en medio de las otras especias de seres vivos