PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATLICA DEL ECUADOR

FACULTAD DE ARQUITECTURA DISEO Y ARTES

CARRERA: ARQUITECTURA ASIGNATURA: PENSAMIENTO CONTEMPORNEO
NIVEL: 1 PROFESOR(A): LCDO. GONZALO JARAMILLO
TEMA: PASION, FICCIN Y DINERO SEGN ALAIN BADIOU





















BILIOGRAFIA.-
European Graduate School,(2012), Alain Badiou: Biography, Recuperado de:
http://www.egs.edu/faculty/alain-badiou/biography/, consultado el: 13 de agosto del 2014
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Alain Badiou, naci en Rabat-Marruecos en 1937, fue un
Filsofo, dramaturgo, escritor,novelista y profesor(EGS,2012)
Se habla de dinero como algo anlogo a la pasin, que controla todo proceso que ocurra en
el mundo.
La ambicin por direno es directamente proporcional a la violncia, es una especie de
competencia que nunca llegara a su final a menos que se cambie el pensamiento de lo ilimitado
por algo mas concreto o por algo menos cruel.
Se ha propuesto cambiar el modo de pensar tan vehemente por algo menos profundo algo como una
"amistad universal" , en la que el intercambio no sea monetario, sin embargo el sistema en el que
vivimos anula esta posibilidad
Una Solucion: Cambiar el "YO", por el "NOSOTROS", donde la unica ambicon que exista sea la
ambicin por la verdad.
El mal es el momento en el que falta la fuerza
para ser fieles a la buena que me obliga.
(Alain Badiou)
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Pasin, ficcin y dinero segn ALAIN BADIOU
El dinero ha sido bien definido por Marx como un equivalente general. El dinero es lo que equivale a
cualquier otra cosa. Esto es lo que hace que exista la pasin por el dinero. Esa pasin por el dinero
sustituye a la pasin por todas las cosas que deseamos. Es como si el dinero se pusiera delante de las
cosas que queremos y fuera el medio de satisfacer cualquier deseo.
La pasin por el dinero tambin es la pasin por un objeto de deseo que no est realmente definido,
es algo que aparece como un deseo vago, un deseo general y por llamarlo de algn modo: un deseo
infinito. Esta es la razn por la que el dinero es como un sustituto.
Esto necesariamente origina violencia porque ese deseo indeterminado que es al mismo tiempo
absoluto y general, es un deseo que desemboca en un rgimen de competicin. Una sociedad tiene
otras cosas, al mismo tiempo y de un modo necesario, se rige por la competicin. El dinero es lo que
organiza la violencia de la competicin. Por qu? Naturalmente entre la violencia que reina entre los
seres humanos y el dinero hay una conexin directa. Desde siempre despus de todo, principalmente
matamos por dinero.
El lenguaje del dinero pretende no tener lmites, esa es la razn por la que se trata de un lenguaje
desquiciado. Es un lenguaje que presenta un mundo que carece de lmites, un mundo de deseos
ilimitados. De hecho, el dinero llama al dinero. El dinero es algo que siempre requiere ms dinero. Por
esto los ricos nunca son lo suficientemente ricos. Est claro: los ricos nunca son lo suficientemente
ricos porque no se trata de tener dinero, ellos quieren ms dinero, y esto es un deseo sin fin. Y
como deseo ilimitado podramos decir que, en realidad, no construye un mundo real. Hay una razn
para decir que el lmite de un lenguaje es tambin el lmite del mundo y si el lenguaje pretende no
tener lmites entonces es como si el mundo tampoco los tuviera: entonces el mundo se funde como
mundo, se deshace. En suma, la pasin por el dinero es una pasin abstracta, no es una pasin que
pretenda conseguir algo concreto. Y esto tambin est en la raz del problema.
En el mundo capitalista las ficciones dominantes son aquellas que de un modo u otro estn
relacionadas con la dominacin del dinero. Estas ficciones se construyen alrededor de la cuestin del
deseo ilimitado y de la competencia. Ellas nos dicen cmo el dinero desencadena pasiones, crmenes,
la posibilidad del amor, la traicin, etctera. Son las pasiones de un deseo ilimitado. Pienso que si
queremos regresar a un mundo verdadero, que implique que admitamos los lmites del lenguaje y que
sepamos como usar la ficcin al servicio de la verdad y no al servicio del deseo ilimitado, entonces
necesitamos cambiar la ficcin, esto es algo seguro.
Necesitamos cambiar la ficcin, esto es algo muy importante. Es importante y dira que podra ser el
gran reto de los artistas contemporneos. La responsabilidad de los artistas contemporneos es la de
proponer una nueva ficcin. No es fcil porque al principio las nuevas ficciones no son reconocibles.
Resultan extraas en un mundo dominado por la competicin y el dinero. La creacin de nuevos
modos de ficcin y nuevos modos de crear ficcin es de suma importancia.
Es importante que la relacin entre la gente no tenga lugar dentro del modelo competitivo. Ese es el
primer punto. Por qu no dentro del modelo competitivo? Por supuesto necesita estar dentro del
modelo de dinero que est en ese momento en circulacin. Entonces cmo podra ser una relacin no
competitiva entre los hombres, y entre el hombre y la mujer? Evidentemente est el amor pero esto
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podra ser un poco violento como solucin porque no podemos amar absolutamente. Es cierto que la
religin dice: Amaos los unos a los otros como a vosotros mismos pero esto es un poco difcil si
tomamos al amor en un sentido profundo. Pienso que necesitamos dejar al amor su significado
excepcional, su significado relacionado con una verdad profunda que es compartida entre dos
personas. Por contra, pienso que podemos tener relaciones que llamara amigables; una relacin de
amistad que no es exactamente la de la pasin amorosa pero que es una relacin que permite que el
otro se acerque, comparta, y que no est inmediatamente dominada por el juicio, la condena y la
competicin. Propondra un cierto tipo de amistad universal.
Pienso que un modo diferente de regular los intercambios que sera una alternativa al actual es algo
que puede ser imaginado. En particular, hay muchas posibilidades de intercambios directos de
objetos, bienes, etc. que son abandonados. Esta es una sociedad de desperdicio masivo. Puesto que la
apropiacin de objetos es siempre privada esto supone un desperdicio colosal. De hecho la cantidad
de cosas que una persona acumula y nunca usa es enorme. Esto nos concierne a todos. Yo mismo
podra tirar mis cosas o donrselas a alguien o hacer otra cosa. La sociedad no solo regula los
intercambios y la competicin por el dinero, sino que tambin organiza el desperdicio. Creo que lo que
se necesita es una organizacin amistosa de los intercambios que sea realizada de otro modo. Por
supuesto si tuviera una idea completa y definida sobre esto ya la habra anunciado. Se trata de una
cuestin muy difcil, muy delicada que llevara mucho tiempo. Sin embargo, estoy convencido de que
el intercambio desarrollado y comprendido de un modo masivo -un intercambio no monetario - es
posible. Sociedades enteras han practicado intercambios no monetarios. Eran ms pequeas que la
nuestra, de acuerdo, pero nosotros podramos sin duda solucionar los problemas de organizacin de
un intercambio no monetario a gran escala.
Han existido proyectos utpicos de monedas provisionales, tiles en un momento dado y que no
pueden ser acumuladas. Se trata de monedas que sirven slo para ese intercambio pero no pueden
existir en el capitalismo porque no son capitalizables. Es verdad, pero puesto que hoy en da la
capitalizacin tiene lugar mediante el simple click de los ordenadores, la desaparicin de la moneda no
solucionara nuestro problema. La memoria del ordenador tendra que desaparecer tambin.
Internet es un medio tcnico que puede servir para hacer el bien o el mal, por s mismo no decide
nada. Internet es algo que ya est masivamente repitiendo dictaduras basadas en el comercio
financiero, pero tambin resulta til para la comunicacin entre las personas, para manifestaciones
polticas, etctera. Sirve para todo y creo que podramos, y realmente deberamos, tomar ventaja de
sus aspectos positivos. Pero Internet no va a decirnos cmo hacerlo, sino que nosotros debemos crear
estos mecanismos.
Por el momento las organizaciones internacionales estn condicionadas por una visin dominante que
no es otra que la del poder. No tienen un programa dictado realmente por una nueva visin del
mundo. Los programas existentes son programas de caridad -es lo que son- hay una ligera
redistribucin de las necesidades vitales hacia los pobres. Esto siempre ha sido una parte del
capitalismo, de la caridad capitalista. En el Siglo 19 exista la seora burguesa que daba cosas a los
pobres. En esa poca esto se sustentaba en la religin, ahora tenemos organizaciones internacionales
pero siempre se ha tratado ms o menos de lo mismo.
Pienso que podemos reconstruir un mundo donde la pasin y la felicidad sean orientadas hacia la
verdad. Especialmente hacia la concepcin que propongo de verdad. La verdad es aquello que somos
capaces de crear, de inventar. As que esa puede ser la pasin de la humanidad: la invencin, la
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creacin y el compartir la creacin. Espero que sea posible. Mucho ms que la pasin por la
acumulacin y la competicin. Por qu las malas pasiones importan ms que las buenas? No hay una
respuesta a esto. La sociedad est organizada alrededor del dinero y de la competicin. Si estuviera
organizada de otro modo, veramos -y es algo que ya podemos ver en crculos ms pequeos y en
pequeas sociedades- que la creacin, la invencin, pueden ser cosas ms importantes y ms felices.