Manuel Meja Murga.

Taller de construccin de argumentos.

Maestra en Estudios Filosficos.
La falacia desarrollista en el proyecto filosfico de Augusto Salazar Bondy.
En este ensayo desarrollaremos los planteamientos de un autor peruano, Augusto Salazar Bondy, ue en
su discurso pretendi esta!lecer las !ases de un proyecto filosfico para Am"rica #atina$ a pesar de la
estimulante y aguda refle%in de Bondy, dic&o proyecto adolece, y es la tesis ue sostenemos en este
ensayo, de lo ue denominaremos 'Falacia desarrollista(, perspecti)a terca ue sostiene ue el
modelo de desarrollo social y econmico adoptado por los pases europeos, denominados desarrollados,
de!e ser el modelo ue de!en adoptar el resto de los pases no europeos o su!desarrollados. Se
demostrar* ue dic&a falacia toma la forma de una manifiesta contradiccin en sus premisas, situacin
ue, sin lugar a dudas, &ace inconsiste su proyecto filosfico.
La falacia desarrollista presume que el desarrollo europeo tiene que ser imitado por todas las
otras culturas, suposicin que se ha naturalizado hasta tal punto que hoy es muy difcil
imaginarse otra manera de entender el cambio en las sociedades.
Lo problemtico de este falacia del desarrollo es que supone que la modernidad es un proceso
que se da exclusivamente en Europa, gracias a un desenvolvimiento interno posibilitado por su
racionalidad la modernidad se concibe como un proceso intraeuropeo que luego se !difunde"
#$ussel, %&&&'
En +,-., Augusto Salazar Bondy, pu!lica el te%to /existe una filosofa en nuestra (m)rica* en dic&o
te%to Bondy realiza un diagnstico de la produccin filosfica ue se &a generado en los pases
latinoamericanos, su diagstico es impeca!le, el pro!lema de la filosofa o el pensamiento
latinoamericano es ue peca de inaut"ntico, no es original. 0uestras ideas filosficas so!re la realidad
presente de nuestros pue!los y pases es imitati)a, es decir es una copia.
Si deseamos aspirar a una filosofa )erdaderamente aut"ntica, original, de!emos desem!arazarnos de la
filosofa del pasado, dependiente, y afanarnos en la construccin de una nue)a forma de &acer filosofa,
una filosofa independiente.
(l lado de las filosofas vinculadas con los grandes bloques actuales o de futuro inmediato es
preciso, pues, for+ar un pensamiento que, a la vez que arraigue en la realidad histrico,social de
nuestras comunidades y traduzca sus necesidades y metas, sirva como medio para cancelar el
subdesarrollo y la dominacin que tipifican nuestra condicin histrica. #-alazar .ondy, /012'
#a nue)a filosfia, una filosofa o pensamiento )erdaderamente aut"ntico, de!e ser e%presin de
nuestra realidad, de!emos desec&ar nuestro pasado inmediato, porue es una imitacin del pasado
remoto de los conuistadores y colonizadores europeos, la filosofa ue se &a!a practicado est*
pre1ada, pues, de una cultura de dominio. 2ic&a &erencia, la cultura del dominio, nos )iene dada por
nuestra condicin de pases ue se encuentran en situacin de opresin, es decir, su!desarrollados, el
o!jeti)o de la refle%in de Bondy, seg3n nuestra cita anterior, es superar el su!desarrollo$ la nue)a
filosofa, el pensamiento de li!eracin, necesitar* superarse a tra)"s de un cam!io &istrico de la mayor
importancia, necesitamos una reforma cultural, en todos sus sentidos, ya ue, para Bondy, cultura y
filosofa est*n intimamente relacionadas.
#a filosofa es una e%presin de la cultura de los pue!los, si estamos en una cultura dominante nuestra
filosofa ser* de dominio, si asumimos como propia una filosofa dominadora, por imitacin, la
consecuencia ine)ita!le ser* una filosofa de la dominacin. 4ar* falta, entonces, una cultura para ue
una nue)a forma de &acer filosofa pueda salir a la superficie.
3ropongo 4dice4 ya como prescripcin posible, sin ninguna imposicin, que hagamos lo
siguiente5 que para poder salir de la situacin, orientemos el traba+o de nuestro filosofar, clara y
decididamente en el sentido de tratar de cancelar la dominacin de nuestros pases, con lo que
ella implica de dominacin interior y exterior o sea, en el sentido de lo que se puede llamar una
filosofa de liberacin, que es lo opuesto a la filosofa de la dominacin. #-alazar .ondy /012'
En resumen, el tra!ajo de Salazar Bondy estu)o encaminado a e%plorar las posi!ilidades de una
transformacin de la cultura de la dominacin latinoamericana ue nos den una pauta para ue surga
una filosofa aut"ntica, ue no sea una imitacin de la filosofa de los centros de poder. 5na filosofa de
la li!eracin podra ser la consecuencia de una reforma estructural de nuestra cultura de pases
dependientes, la meta, dice, es superar el su!desarrollo.
2e tal forma, las preocupaciones de Bondy, como pudimos o!ser)ar, se centran en cuestiones de ndole
sociales y econmicas, como !ase para la posi!ilidad de la creacin de un nue)o proyecto de filosofa.
#a transformacin de las circunstancias materiales ue mantienen a los latinoamericanos en situacin
de dependencia ser* el tra!ajo para el futuro, el pensamiento latinoamericano de!e estar dirigido a
transformar dic&a realidad de dependencia para, por fin, alcanzar el esperado desarrollo cultural,
econmico y social, ue nos permita poder gestar una filosofa y pensamientos aut"nticos, la utopa de
Bondy, el pensamiento a alcanzar, es el de un pas plenamente desarrollado.
#a propuesta de Bondy parece legtima, incluso plausi!le, sin em!argo, se detecta una contradiccin en
su argumento. Tal contradiccin puede ser formulada de la siguiente manera6
7rimera premisa6
#a meta de los pases su!desarrollados es dejar de imitar los modelos europeos, porue al imitarlos se
con)ierten en pensamiento inaut"ntico.
Segunda premisa6
5n )erdadero pensamiento latinoamericano, una filosofa americana original, de!e en principio superar
su estadio de su!desarrollado para poder estar al ni)el de los pases europeos, imitando su modelo de
desarrollo econmico.
8onsecuencia6
#uego, &ay ue imitar el modelo de pensamiento europeo para ser original o aut"ntico.
En conclusin, la falacia desarrollista es manifiesta, sin em!argo, las siguientes preguntas, /es posi!le
decir ue slamente los pases desarrollados pueden &acer filosofa y pensamiento aut"nticos9 /0o
eui)ale esto a decir ue slamente los centros de poder &egemnicos son los 3nicos capaces de pensar
y construir sistemas filosficos y pensamientos li!res9 a3n son moti)o de refle%in en la filosofa
latinoamerica y el desatino de Salazar Bondy lejos de ser un error se con)ierte en un impulso para
seguir pensando y construyendo una filosofa )erdaderamente latinoamericana y de alcance mundial.
Bi!liografa6
2ussel, Enriue. :;<<<= /60% 5 el encubrimiento del otro 5 hacia el origen del mito de la modernidad.
Buenos Aires6 5MSA.
Salazar Bondy. :+,-.= Existe una filosofa en (m)rica*. M"%ico6 Siglo >>?.