Resmenes de tesis doctorales

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Cuadernos de Filosofa N 54 Primavera 2010
Aristteles frente a la polmica platnica contra los sofistas:
la phantasa entre sensacin e intelecto
MARA ELENA DAZ
*
Universidad de Buenos Aires
Directora de tesis: Dra. Graciela Marcos
En la investigacin plasmada en esta tesis doctoral se abord el estu-
dio de la phantasa aristotlica a partir de la indagacin del tratamiento de
sus predecesores, fundamentalmente Protgoras y Platn. Las dos principa-
les posiciones combatidas por Aristteles, en efecto, son la asimilacin de la
phantasa a la asthesis de cuo protagrico y la versin judicativa que de
ella ofrece Platn. En la investigacin se ha mostrado que estos dos contex-
tos polmicos, frente a Protgoras por un lado y frente a Platn por otro,
permiten enriquecer la lectura del concepto aristotlico de phantasa y con-
ferir cabal sentido a su decisin de otorgarle un estatus intermedio entre la
asthesis y la nesis.
El desarrollo de la investigacin ha sido dividido en tres secciones. En
la primera de ellas, La phantasa antes de Aristteles, se aborda en cinco
captulos las apariciones pretericas del trmino y el desarrollo de la phantasa
en el Protgoras platnico del Teeteto y en los escritos de Platn, sobre todo
Teeteto, Sofista y Filebo. La segunda seccin, Aristteles y la recepcin
crtica de sus predecesores: la phantasa no se identifica ni con la asthesis
ni con el juicio, organizada en tres captulos, ahonda en la crtica de Aristteles
a Protgoras y Platn. Respecto de las propias nociones de estos pensado-
res, Aristteles se ha revelado como un mal lector y buen crtico en el caso
de Protgoras, y como un buen lector y mal crtico en el caso de Platn.
Respecto de Protgoras, se ha intentado mostrar que la estrategia aristotlica
no implica la construccin de un fantoche fcil de criticar como tampoco una
maniobra conspirativa fraguada en la Academia, sino la mirada de un pensa-
dor que, comprometido con su propio modo de entender la filosofa y el modo
de vida que ella implica, lee a los sofistas desde su propio punto de vista.
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Tesis defendida el 14 de diciembre de 2010. Miembros del jurado: Dra. Mara Anglica
Fierro, Dr. Fabin Mi y Dr. Julio Castello Dubra.
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El abordaje centrado, ya, en la indagacin de la propia nocin aristotlica
aparece en las dos ltimas secciones del trabajo. La primera de ellas, Los
dos polos de la mediacin de la phantasa: asthesis y nesis, en cuatro
captulos, lleva a cabo la fundamental tarea de abrir la brecha de las funcio-
nes que ni la asthesis propiamente dicha ni la nesis pueden cumplir, para
que se advierta cabalmente, en la ltima seccin, cul es el cometido propio
de la phantasa. Los cuatro captulos de la ltima seccin, La phantasa
aristotlica: una respuesta frente a dos reduccionismos que impiden la articu-
lacin entre la percepcin y el pensamiento, tratan la funcin mediadora de
la phantasa aristotlica y su modo de operacin respecto del lenguaje, la
memoria, los sueos y el deseo.
El principal resultado de la investigacin es que la comprensin del rol
de la phantasa en el conjunto de la psicologa y gnoseologa aristotlicas se
resuelve en un estudio de las diferentes capacidades de la asthesis, y que tal
es el principal punto de disenso con Protgoras y Platn. El dilogo platnico
de referencia obligada es, sin duda, el Teeteto, del que Aristteles se ha
revelado, a lo largo de la investigacin, como el ms atento de los lectores o,
ms bien, de los interlocutores. Las preguntas que el joven Teeteto no acer-
taba a responder adecuadamente, adhiriendo, alternativamente, a Protgoras
o a Scrates, encuentran en Aristteles a alguien que estaba a la altura de la
problemtica agudamente planteada por Platn acerca del conocimiento, la
percepcin y la opinin. A diferencia de Teeteto, estas respuestas no surgie-
ron de un incipiente matemtico sino de un estudioso de la phsis, maravilla-
do por la unidad orgnica de los seres vivientes. Esto ltimo es el rasgo
manifiesto sobre todo cuando debate con Platn, claramente reflejado en sus
diferentes concepciones acerca de la phantasa. All donde Platn critica la
dependencia del pensamiento del contenido perceptual, Aristteles encuen-
tra una funcin crucial del alma, que lejos de entorpecer el pensamiento lo
posibilita. El lector atento debe entender que ambos filsofos quieren expli-
car cuestiones distintas, pero que, de igual modo que ocurra, por cierto que
ms gravemente, con la sofstica, sus caminos se cruzan frecuentemente y
as los vemos respondiendo a las que, solo aparentemente, son las mismas
preguntas. Si hablamos de la fsica, pinsese en la distancia entre el Timeo y
la Fsica o el De anima aristotlicos. Es este y no otro el marco global de la
diferencia entre Platn y Aristteles, que condiciona sus diferentes pregun-
tas y respuestas acerca de la phantasa. La versin aristotlica representa
la funcin de un viviente dotado de percepcin que expresa mediante su
posesin una perfeccin de su naturaleza, y no una carencia.
Las conclusiones alcanzadas en la investigacin se oponen, particular-
mente, a las posiciones de Mussbaum (1978) y D. Frede (1996), quienes
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entienden que todas las percepciones requieren de la cooperacin de la
phantasa para poder llevarse a cabo. La interpretacin de estas autoras se
inspir, en gran medida, en que la phantasa, para Aristteles, puede operar
tambin en presencia del objeto sensible, aunque su funcin sea ms clara
respecto del pasado y el futuro. Frente a esto, esta investigacin defiende
que la funcin de la phantasa, lejos de consistir en una interpretacin o
sntesis perceptuales, implica un impacto de segundo grado provocado en el
alma por algunas percepciones, que se separa de la presencia efectiva de los
objetos perceptuales y posee, por tanto, una dinmica propia. Si, por el con-
trario, por defender un alcance amplio de la phantasa se subestima el valor
de la asthesis hapls, se compromete seriamente nuestra comprensin de
la gnoseologa y la psicologa aristotlicas. En el caso de D. Frede, esta
investigacin encuentra que la dificultad radica en abusar del presente propio
de la percepcin, reducindolo a un instante que queda atrs a cada momen-
to y de ese modo no es capaz siquiera de aprehender un solo objeto. La
mirada recorre, el odo sigue las melodas, el tacto sigue los bordes de una
superficie, y para Aristteles sigue tratndose de una percepcin propiamen-
te dicha, por problemtica que parezca la conceptualizacin de su dimensin
temporal. Para que opere la phantasa hay que despegarse en cierta medida
del objeto presente, remitindose a lo que su percepcin suscita, a cmo se lo
perciba antes o a cmo se lo percibir en el futuro. Esto fractura, de algn
modo, la dimensin temporal del presente que podramos llamar psicolgi-
co, por contraposicin con el anlisis del tiempo estrictamente fsico de
Fsica IV.
Las claves de lectura que, transversalmente al estudio de las diversas
funciones de la phantasa, son defendidas a lo largo del escrito, son dos,
estrechamente relacionadas entre s. En primer lugar, se pone de relieve que,
en el caso de los seres humanos, la phantasa va siempre acompaada, en
circunstancias psicofsicas normales, de la plena conciencia de su ejercicio.
Quien ejercita su phantasa sabe que se trata de la produccin de un
phntasma y no de una percepcin. Es justamente la imposibilidad de distin-
guir entre uno y otra lo que caracteriza los usos desviados o patolgicos de la
phantasa, porque una serie de alteraciones como la enfermedad, las pasio-
nes extremas, de igual modo que los sueos, impide el establecimiento de la
distincin; y quien acta movido por su phantasa lo hace con la conviccin
de quien percibe o piensa. Este segundo aspecto es crucial: la posibilidad de
organizar sus funciones segn la posibilidad de percatarse de su ejercicio es
lo que marcara la diferencia entre el uso esperado y el desviado de la
phantasa. Mediante este ltimo Aristteles consigue dar cuenta de una
serie de patologas propias de la mente humana, en virtud de que la phantasa,
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si se libera del control de la asthesis y el pensamiento, puede dar lugar a
todo el abanico de las patologas posibles de la mente humana, tal como
muestran los sueos. Especial relevancia han cobrado dentro del estudio de
estos casos, las patologas fisiolgicas que dan lugar al extravo de la
phantasa, como es el caso de los melanclicos o de los que poseen mala
memoria o excitabilidad propias de la agitacin corporal de la juventud. El
panorama se completa con las malas disposiciones del carcter, un modo
anmico de condicionamiento de la phantasa, pues la responsabilidad de los
hombres se extiende tanto a sus disposiciones como a su phantasa.
En segundo lugar, esta relativa autonoma que la phantasa posee res-
pecto de la asthesis que, como se ha mostrado, solo puede captar objetos
sensibles efectivamente presentes, a la vez que la torna ms susceptible de
error, posibilita su aporte de los contenidos necesarios para la accin del
pensamiento. Despojada de carcter judicativo, la phantasa aristotlica es
condicin de posibilidad del ejercicio del lgos, en un doble sentido. En pri-
mer lugar, porque posibilita el lenguaje y, en segundo trmino, porque el pen-
samiento no posee contenidos previos propios. Luego de haber recorrido el
camino de la investigacin de sus funciones, los resultados de esta indaga-
cin llevan a pensar que gran parte de la complejidad de su tratamiento radi-
ca en su carcter pre-lingstico y pre-conceptual, lo cual la vuelve de difcil
aprehensin al ser, precisamente, el terreno de las presentaciones, represen-
taciones e imgenes mentales anteriores al lgos. Ocurre en el interior del
alma sin ser percepcin propiamente dicha ni poseer naturaleza judicativa,
pero para dar cuenta de ella y para comunicarla a otros no queda ms que
recurrir a un lgos incapaz de agotarla.