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O Imposto de Deus

Rev. R. J. Rushdoony


Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto
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O dzimo um imposto de Deus. Ele requerido dos homens por
Deus como o arrendador deles, pois, como a Bblia repetidamente declara: A
terra do Senhor (x. 9:29; Sl. 24:1, etc.). Deus requer o dzimo como sua
taxa, mas no, como Jesus Cristo declarou, custa dos preceitos mais
importantes da Lei: a justia, a misericrdia e a f; deveis, porm, fazer estas
coisas, sem omitir aquelas! (Mt. 23:23); isto , o dzimo deve andar de mos
dadas com a moralidade piedosa.
Dessa forma, a premissa bsica do dzimo que a terra do Senhor,
e ele a concede aos homens em retorno pelo dzimo e a obedincia da f.
Onde os homens e as naes negligenciam o seu dever para com Deus, o
resultado o julgamento.
Porque a terra do Senhor, ela no pode ser reivindicada, taxada ou
desapropriada pelo Estado. Tais aes so marcas de um tirano (1Sm. 8:11
18). A histria de Nabote e de sua vinha um caso clssico da tirania de um
Estado e um governo expropriador.
O dzimo pertence a Deus, no igreja. Tambm todas as dzimas da
terra, tanto dos cereais do campo como dos frutos das rvores, so do
SENHOR; santas so ao SENHOR (Lv. 27:30). A igreja no tem nenhum
direito de se igualar a Deus. Quando a igreja fiel ao seu Senhor, ento e
somente ento ela tem o direito de receber o dzimo. Se os homens
contribuem com uma igreja que nega Jesus Cristo, que prega um evangelho
social anticristo, e que proclama outro plano de salvao, dar o dzimo a essa
igreja no dar um dzimo a Deus, mas contra ele. Significa participar de um
empreendimento anticristo.
Malaquias declarou que negar a Deus o que lhe devido roub-lo, e
isso resulta em uma maldio, enquanto que entregar a Deus o que lhe
devido resulta em to grandes bnos que [as pessoas] nem tero onde
guard-las (Ml. 3:810, NVI). O que pertence a Deus deve ser entregue a
Deus, para causas religiosas verdadeiramente piedosas, assim como o que
pertence a Csar, ao Estado, deve ser entregue a Csar (Marcos 12:17).

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No Antigo Testamento o dzimo se destinava ao sustento dos
sacerdotes e dos Levitas. A funo desses homens era mais do que o que
chamamos hoje de religiosa: ela inclua educao e muitas outras funes
sociais, tudo de uma perspectiva estritamente religiosa. Assim, o dzimo era
fornecido para, dentre outras coisas, a educao religiosa e a adorao, bem
como para as escolas. A funo de ensino dos sacerdotes e dos Levitas
freqentemente citada na Escritura.
O propsito do dzimo era dar a Deus o que lhe era devido, mas
tambm servia para proteger a propriedade. O dzimo era um testemunho
manifesto de que Deus o Senhor sobre a propriedade, e no o Estado, e a
propriedade est sujeita s leis de Deus, no s leis do Estado. A lei bblica
protege estritamente os direitos de propriedade. Como H. B. Rand observou
em Digest of theDivineLaw:
Em nenhum lugar na Bblia h qualquer indicao de que os direitos de
propriedades devem ser abolidos. Pelo contrrio, tais direitos so
enfatizados e protees so colocadas ao redor dessa propriedade para
proteger um homem em suas possesses. A liberdade para o indivduo
no existe parte da liberdade de possesso e proteo de bens e
propriedades pessoais, com compensao adequada para sua perda ou
destruio.
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Fonte: Texto original publicado no Califrnia Farmer, v.227, n.7, 7 out.
1967, p.28. Disponvel em: http:/ / www.chalcedon.edu/



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Howard B. Rand, Digest of the Divine Law (Merrimac, MA: Destiny, 1943).