LAS OBEJAS PERDIDAS DE LA CASA DE ISRAEL

///.LAS OVEJAS PERDIDAS DE LA CASA DE YISRAEL-PRIMERA PARTE.

Matityahu 15:24: Y l contestando, dijo: No soy enviado sino a las
OVEJAS PERDIDAS DE LA CASA DE YISRAEL.
El pasuk/versculo en referencia nos hace reflexionar que Mashiaj vino a la
Casa de Yahudah y que su mirada era precisamente hacia la CASA PERDIDA, es
decir, las decendencias que haban extraviado su identidad como Pueblo de
Yisrael, indiferentemente de la tribu que fuera.
Veamos detenidamente que las doce tribus son Yisrael; eran pues una s-ola
Casa en el tiempo del melej Dawid y Shlom; luego fueron separadas en DOS
CASAS que fueron identificadas : Casa de Yahudah ; y Casa de
Yahosef/Efraim/Yisrael en donde despus de los exilios, la Casa de Yahudah
techara a todos los yisraelitas que no extraviaron su identidad; que no se
mezclaron entre las naciones; y la Casa de Efraim iba a techar a todos los
yisraelitas que hubieran extraviado su linaje mezclndose entre los
gentiles/naciones; techo que se extingui por cuanto la Torah de Mosh no
autorizaba dicho extravo entre las naciones (Dvarim 22:9); por lo cual los
mezclados se constituyeron simblicamente en huesos secos, muertos o
personas gentiles (Yjezkel 37:11); siendo esa identidad motivo para que
YaHWeH no fuera su Elohim hasta que apareciera un REDENTOR de dichos
huesos secos quien al haber venido hace unos dos mil aos permiti el retorno
de los huesos, reedificando as la Casa que se haba extinguido por cuanto son
huesos o personas que al portar la gentica biolgica de Yaakov tienen
permiso de ser injertados en el rbol de la real oliva que son Abraham, Yitzjak
y Yaakov cuya raz es el Mashiaj para sostener ambas Casas.
Yirmeyahu 50:17: Yisrael es una OVEJA descarriada. Apartronla los leones.
Primero la devor el melej/r-ey de Asiria, y al final Nabucodonosor melej de
Babilonia rompi sus HUESOS. De este pasuk podemos entender que los HUESOS SECOS
estn conformados de las tribus exiliadas que no regresaron a
Yahrushalayim por haberse quedado en los lugares de exilio habiendo sido
absorbidos o devorados convirtindose en goyim (Yirmeyahu/Jerem.10:25;
como expusimos antes no importando quien de las doce tribus se haya
perdido.
Permtame ir al sefer/l-ibro de Oshea 1:3 Fue pues y tom a Gmer bat/hija
de Diblyim, y ella concibi y le pari un ben/hijo . 1:4 Y le dijo Elohim : Ponle
por shem/nombre Yizreel/J-ezreel, Elohim esparcir), porque de aqu a muy
poco Yo vengar en la dam/s-angre de Yeh la dam de Yizreel y acabar con la
Casa de Yisrael.
La dvar/expresin Yizreel significa que El esparcir, o l sembrar en donde la
raz de esa dvar Yizreel es Zerah o Semilla . Es un shem/nombre proftico de
lo que YaHWeH hara a la nacin de Yisrael como castigo para despus
hacerlos retornar.
La pregunta es Porqu castig al maljut/r-eino norteo de Yisrael de las d-iez
tribus y tambin al maljut sureo de la Casa de Yahudah? La respuesta de ese
momento es porque ambas naciones se haban prostituido (Yirmeyahu/J-erem
6:3-11) haciendo lisgod/inclinacin a otros poderosos convirtindose en
idoltricos; lo que permiti que YaHWeH los enviara cada uno a su lugar para
comenzar el cultivo que haba prometido a Abraham que en su simiente
mezclara todas las familias de la aretz/t-ierra (Breshit 12:2)
Entonces vamos viendo que YaHWeH por el shem/nombre Yizreel estaba
dicindoles profticamente lo que estaba a punto de ocurrir a las doce tribus
de Yisrael separadas en Dos Casas. El nombre del primer hijo fue dado como
castigo . El profeta dice que debido a que YaHWeH estaba esparciendo traera
un fin al maljut/r-eino de Yisrael; claro est que con esto Elohim no anulara
las promesas de Yisrael; pero en ese momento acabara con el Maljut/r-eino
de Yisrael y lo convertira en un MUERTO ante YaHWeH, eso es lo que pas por
el ao 722 antes de Mashiaj cuando los Asirios los tomaron en cautiverio,
quedando pocos en Samaria los cuales fueron mezclados con los Asirios que
fueron trados para gobernar el norte de eretz Yisrael.
Hoshea 1:5: Y suceder en aquel yom que yo romper el arco/fuerza de
Yisrael en el valle de Yizreel.Hoshea 1:6 Y ella concibi nuevamente, y tuvo una hija. Y
l le dijo (a
Hoshea): Ponle por shem/nombre LO RUJAMAH (Porque no mas tendr
rajamn de la Casa de Yisrael, sino que los quitar del todo. 1:7 Mas de la
Casa de Yahudah tendr rajamn, y guardarlos en YaHWeH su Elohim : y no
los guardar con arco, ni con espada, ni con batalla, ni con caballos, ni
caballeros. 1.8: Y despus de haber destetado a LO RUJAMAH, concibi y
pari un ben/hijo. 1:9: Y dijo Elohim: Ponle por nombre LO AMMI: porque
vosotros NO SOIS MI PUEBLO, NI ANI/YO SER VUESTRO ELOHIM.
Hayom/h-oy usted ya tiene los tres shemot/nombres:
a)Yizreel
b)Lo Rujamah
c)Lo Ammi
Aqu est la braj/b-endicin proftica:
Hoshea 1:10: Con todo ser el nmero de los bnei Yisrael como la arena de
la iam/m-ar, que ni se puede medir ni contar. Y ser, que donde se les ha
dicho: Vosotros no sois mi pueblo, les ser dicho: Sois hijos del Elohim que
existe (YaHWeH) 1:11 Y los bnei Yahudah y de Yisrael sern congregados en
uno, y levantarn para s una rosh/cabeza, y subirn de la eretz/t-ierra: porque
el yom/d-ia de Yizreel/J-ezreel ser gadol/g-rande.
Podemos observar detenidamente que despus que fueron pronunciadas
maldiciones al maljut de Yisrael por haber roto la Torah de Mosh, YaHWeH
hace una vuelta y por recordar la promesa hecha a Abraham por ello dibuja un
nuevo cuadro de una prxima esperanza. El pasuk/verso dice: Con todo sern
como la arena de la iam/m-ar; ese tiempo de retorno comenz cuando
apareci el Mashiaj Yahuwsha haciendo una afirmacin en Matityahu/Mat.
15:24: ..No soy enviado sino a las OVEJAS PERDIDAS DE LA CASA DE YISRAEL.
Era necesario llamar a las OVEJAS PERDIDAS (de ambas Casas por Mashiaj en
el primognito Efraim) para prepararlas ensendoles que eran ovejas
muertas, que necesitaban dejar a Mitzraim/Egipto y que deban buscar su
CASA DE PROMESA para completar la reedificacin y quedar a la espera de
Mashiaj para ser UNA NICA CASA ante YaHWeH por Mashiaj Yahuwsha.Si usted entiende
estas Escrituras, usted entender el secreto de LAS DOS
CASAS DE YISRAEL y ver que el que YaHWeH haya hecho una vuelta a la
clal/maldicin all estaba colocando a Mashiaj para realizar esa vuelta, pues
que por Torah de Mosh era IMPOSIBLE limpiar las tribus inmundas o
ensuciadas entre las naciones, pues la TORAH era contraria al retorno de
EFRAIM dado que la TORAH fue hecha exclusivamente para las DOCE TRIBUS
DE YISRAEL por sus GENERACIONES, es decir, que ellos deban guardaran su
linaje, deban guardar su identidad para no dejar de ser pueblo de YaHWeH.
Las personas YAHUDIM/jud-ios que no creen en que vino Yahuwsha no
logran entender que Mashiaj Yahuwsha era imperativo que viniera para
rescatar a los gentiles que hubieran recibido la mezcla biolgica o fsica de las
doce tribus de Yisrael para traerlas de nuevo a Casa y ser parte de la
reedificacin proyectada por YaHWeH como un secreto que en los otros siglos
no se permiti conocer sino hasta que vino el REDENTOR YAHUWSHA
ben/hijo de YAHWEH. Necesario es entonces ir al sefer de Breshit/Gen. y
tratar de comprender lo que le fue dicho a Abraham en el 17:5: Y no se
llamar mas tu shem Abram, sino que ser tu shem ABRAHAM, porque te he
puesto por ab/p-adre de MUCHEDUMBRE DE NACIONES O GENTES; por lo
tanto respecto a la carne Abraham ha sido Ab de Ishamel y de Esav; mas por la
promesa Abraham ha sido el Ab de las Doce Tribus de Yisrael ; aclarando que
en el tiempo actual Abraham es el Ab/p-adre de la Casa de Yahudah y de la
Casa de Efraim que ha retornado y ser para los que pronto lo harn por
supuesto que logren hacerlo antes del regreso de Mashiaj en donde ya no
habr oportunidad de redencin por cuanto YaHWeH es ordenado y dej un
tiempo en donde los gentiles con dicha mezcla pueden solicitar su ciudadana.
Breshit/Gen. 12:1 Y le dijo YaHWeH a Abraham: Vete de tu eretz y de tu
mishpaj/fam. y de la bait/casa de tu ab/p-adre a la eretz que te mostrar
12:2 Y har de ti una nacin gadol/g-rande, y te dar braj/b-endicin y har
gadol tu shem y sers braj. 12:3 Y har braja a los que te hagan braja y a los
que te hicieren clal les har clal: y sern con braja/mezcladas en ti todas las
mishpajot/fam. de la aretz.Este es el principio del plan, del secreto que en los siglos no se
dara a conocer
hasta que viniera el Mashiaj de la Casa de Yahudah, son pues esos pasukim el
principio de la nacin de Yisrael aunque l an no haba nacido; pero estaba
en los lomos de Abraham; por lo que la herencia de Abraham fue dada a su
descendencia fsica, fueron ellos precisamente los que estuvieron en el
har/monte Sina para recibir la TORAH que los mantendra ocupados mientras
apareca el Mashiaj Yahuwsha como haim/v-ida, para provocar el inicio de un
nuevo tiempo, el tiempo del Melej Tzadik, el tiempo del Ruaj HaKodesh
originado por la muerte de Mashiaj en donde habra oportunidad de que la
descendencia de Abraham no importa que fuera mezclada, sera entonces
buscada de entre todos los pueblos del planeta y vendran a Casa desvestidos,
idoltricos, enfermos, sin identidad, etc.; una vez limpiados pueden entrar a su
Casa, la Casa de Efraim para recibir su promesa.
Vamos al 15:4 de Breshit : Y luego la dvar de YaHWeH fue a l diciendo: No
te heredar ste, sino el que s-aldr de tus entraas ser el que te herede.
El heredero prometido a Abraham sera uno que vendra FISICAMENTE de
Abraham; no podra ser su sirviente Eleazar, porque tendra que ser un
ben/hijo que nacera de sus PROPIOS LOMOS.
Breshit 15:5 Y YaHWeH lo sac fuera y dijo: Mira hayom/ah-ora a los
shamayim/c-ielos, y cuenta las cohavim/e-strellas, si las puedes contar. Y le
dijo as ser tu simiente (Ishmael, Esav, Casa de Yahudah, Casa de Efraim; los
dos primeros por carne y las Dos Casas por PROMESA.)
Comprendamos que YaHWeH no est hablando de lo que llaman :
Semilla Espiritual, YaHWeH est hablando sobre los linajes o descendencia
fsica de Abraham, y ellos sumaran de tiempo en tiempo como las cohavim de
los shamayim tanto las generaciones sin mezcla como los fermentados que
tampoco se pueden contar. Y l crey a YaHWeH y le fue contado por tzedaka.
Esa Tzedakah/j-usticia ser contada en nosotros, si nosotros CREEMOS lo que
Abraham CREY. Qu era lo que Abraham crey? l crey en las promesas
que YaHWeH le estaba prometiendo:
a)Crey en la PROMESA de la herencia de la eretz Yitzrael
b)Crey en la PROMESA de los nmeros de la semilla.c)Crey en la PROMESA que habra un
Mashiaj Yahuwsha como REDENTOR.
Igualmente esa Tzedakah puede contarse a nosotros por simplemente CREER
Breshit 17:1 Y siendo Abraham de edad de noventa y nueve aos, aparecile
YaHWeH, y le dijo: Anoji/y-o soy el Shaday/todopoderoso, anda delante de m
y s perfecto. Vemos que es el mismo mensaje de Yahuwsha cuando habl en
el har/monte en Matit. 5:48: Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro
Ab/p-adre que est en los shamayim es perfecto.
Agrega en Breshit 17:2-4 Y pondr mi Brit/convenio entre mi y ti, y
multiplicar he mucho en gran manera. 3 Entonces Abraham cay sobre su
rostro, y Elohim habl con l diciendo: 4 Ani/y-o he aqu mi Brit/convenio
contigo: SERS AB/P-ADRE DE MUCHEDUMBRE DE NACIONES/GENTES.
Abraham no sera simplemente UNA NACIN, sera MULTITUD DE NACIONES;
por supuesto que primero sera un AB/P-ADRE de una NACIN y despus
vendra a ser AB de multitud de naciones en donde la primera sera por
generaciones de padre a hijo y el resto por PROMESA en donde la PROMESA es
Mashiaj para los mezclados . Los primeros dicen Abraham Avinu/nuestro
p-adre y las naciones de promesa dicen: Abraham Avinu por Mashiaj
logrando con ello comprender que hubo un corte en el linaje por la mezcla;
pero que Mashiaj vino a hacer el ejad/unin o injerto; de otra manera
corremos equivocadamente hacia el tiempo antes de Mashiaj y nos volvemos
confusin extraviando la oportunidad de redencin que nos toca.
Importante es que usted comprenda la redaccin de la historia en Melejim
Alef/1. R-eyes 12:24 porque este negocio Ani/y-o lo he hecho, era pues
parte del procedimiento para cumplir la promesa hecha a Abraham de recoger
toda la semilla que esparcira en todo el planeta (Mat. 13:3)
Usted no deber dudar de la enseanza , puede agregar en la lectura Breshit
17:7: para serte a ti por Elohim, y a tu SIMIENTE despus de ti.
Recordar que uno de los shemot/nombres de los hijos de Hoshea era
Lo Ammi No son mi Pueblo. Para que nosotros seamos su Pueblo, l deber
ser nuestro Elohim; la parte del castigo era que desde ese momento hasta que
vieniera el Mashiaj, YaHWeH no sera su Elohim y ellos no seran su Pueblo,
porque ellos hacan lisgod/inclinacin a otros poderosos; estaban sirviendo al dolo baal,
ashtarot, y muchos poderosos falsos; as que YaHWeH no era su
Elohim por ello es que Ellos no eran su Pueblo. A raz de eso YaHWeH confirm
su convenio con Yaakov despus de Abraham y Yitzjak y esa confirmacin la
hizo con Yaakov pero con un shem nuevo: YISRAEL (Breshit 32:28 y 35:11)
Luego el prximo que recibira la braj para que la llevara en el orden del
tiempo hasta Mashiaj fue la descendencia de Yahosef : Breshit 48:15 E hizo
braja a Yahosef, y dijo: El Elohim en cuya presencia anduvieron mis
abot/p-adres Abraham y Yitzjak, el Eloh que me mantiene desde que ani/soy
hasta este yom/d-ia . Posteriormente y cuando ya Efraim haba recibido la
brajah de su ab/p-adre adoptivo (pues era su abuelo) en esa braja se oy lo
siguiente: 48: 19 pero su aj/hno. menor ser mas gadol que l, y su simiente
ser MELO HA GOYIM/multitud de naciones. MELO HA GOYIM significa que la
semilla de Efraim llenara a todas las naciones las cuales requeriran una
redencin que el Brit/convenio de Abraham y Mosh no autorizaba; debi
entonces obligadamente Mashiaj crear un NUEVO BRIT para legalizar el
retorno de Efraim que estaba simblicamente en el sepulcro/huesos secos;
para ello Yahuwsha tuvo que permitir que lo colgaran en un madero para que
la Torah de Mosh lo acusara de MALDITO y con ello remendar la rotura que
haba en las personas goyim mezcladas que regresaron, regresan y que an
muchos todava lo estn haciendo hasta que Mashiaj retorne que ser pronto.
Breshit/Gn. 48:20: E hzoles braj aquel yom/d-ia, diciendo: En ti har braja
Yisrael diciendo: Pngate Elohim como a Efraim y como a Manashe. Y puso a
Efraim delante de Manashe. 21 Y dijo Yisrael a Yahosef: He aqu yo muero,
mas Elohim ser con vosotros, y os har volver a la hadamah de vuestros abot
22 Y yo te he dado a ti una parte sobre tus ajim, la cual tom yo de mano del
Amor con mi espada y con mi arco.
Esa es la razn por la cual Yahosef recibira una porcin doble de la eretz
prometida a Abraham, pues los derechos de primogenitura no fueron dados a
Reuben, sino que a Yahosef y a sus banim/hijos Efraim y Manashe.
Permtanos ir al sefer de Romiyah/Romanos en donde observamos que Shaul
escribe a la Kehilah de ese lugar de Roma en donde comprendemos que
muchos estaban s-aliendo del ambiente mitraista por formar parte de la Casa
de Efraim que Shal anunciaba; la cual Casa fue absorbida por las naciones y hayom ya
estaba regresando despus que el Ruaj HaKodesh haba dado el
punto de partida despus de la muerte y tja/resurr. de Mashiaj.
Rom. 9:22Y que si Elohim, queriendo mostrar la ira y hacer notoria su
potencia, soport con mucha mansedumbre los vasos de ira preparados para
muerte. 9:23 Y para hacer notorias las riquezas de su kavod, mostrlas para
con los vasos de rajamn(usted es ese vaso) que l ha preparado para
kavod;9:24 Los cuales tambin ha llamado, es a saber, a nosotros, no s-olo a
los yahudim, mas tambin de los goyim(con mezcla)?
Permtanos dar entendimiento al texto con el conocimiento de Efraim:
9:24: Los cuales tambin ha llamado, es a saber, a nosotros, no s-olo
YaHWeH muestra la rajamn con los yahudim; sino que tambin est
mostrando la rajamn para los gentiles mezclados de entre las naciones.
9:25: Como tambin en Hoshea dice: Llamar al que no era mi pueblo, pueblo
mo; y a la no querida, querida . 26: Y ser, que en el lugar donde les fue
dicho: Vosotros no sois pueblo mo: all sern llamados hijos del Elohim
altsimo 27 Tambin Yeshayahu clama tocante a Yisrael: Si fuere el nmero de
los bnei Yisrael como la arena de la iam/m-ar, los escogidos sern s-alvos: 28
Porque dvar consumadora y abreviadora en tzedakah, porque dvar
abreviada, har el Adon sobre la aretz.29 Y como antes dijo Yeshayahu: Si el
Adon tzevaot no nos hubiera dejado simiente, como Sedom/Sodoma
habramos venido a ser, y a Amorah/Gomorra furamos semejantes.
El gentil hubiera sido completamente destruido si YaHWeH no hubiera dejado
semilla que se mezclase con ellos; pero lo hizo y por ello usted y yo estamos
aptos para la operacin de Mashiaj o injerto a la Casa de Efraim.
9:30 Pues qu diremos? Que los goyim/gentiles que no seguan tzedakah, han
alcanzado la tzedakah, es a saber, la tzedakah que es por la EMUNAH.
Vayamos a Kefas Alef/1. de p-edro 2:8 Una piedra de tropiezo, una roca de
escndalo a aquellos que tropiezan en la dvar, siendo desobed-ientes; para lo
cual fueron tambin ordenados. Aqu vemos que Yahuwsha era una una
piedra de tropiezo o roca de escndalo o de ofensa en la cual tropezaron por
haber descuidado los mitzvot de YaHWeH.Siempre en Kefas 1:1: Kefas, sheliaj de
Yahuwsha, a los extranjeros
esparcidos en Ponto, en Galacia, en Capadocia, en Asia, y en Bithinia 2 Elegidos
segn la presciencia de Elohim Ab en kadushah del Ruaj, para obedecer y ser
rociados con la dam/s-angre de Yahuwsha: jen y shalom os sea multiplicada.
Kefas esta escribiendo a Yisraelitas extranjeros.
Siempre en Kefas 2:9: Mas vosotros sois linaje escogido, real cohanim, nacin
kadosh, pueblo adquirido, para que anunciis las brajot de aquel que os ha
llamado de las tinieblas a su or/l-uz admirable (Shemot 19:6)
2:10 Vosotros que en el tiempo pasado no erais pueblo, mas hayom sois
pueblo de Elohim; que en el tiempo pasado no habais alcanzado rajamn, mas
hayom habis alcanzado rajamn 11 Mis ajim, yo os ruego como a extranjeros
y peregrinos, os abstengis de los deseos carnales que batallan contra la
neshamah, 12 Teniendo vuestra conversacin honesta entre los goyim, para
que en lo que ellos murmuran de vosotros como de malhechores, den kavod a
Elohim en el yom de la visitacin, estimndoos por las obras tovim.
Kefas habla por los del exilio que tienen oportunidad de regresar.
Regresemos a Hoshea 3:5: Despus volvern los bnei Yisrael, y buscarn a
YaHWeH su Elohim y a Dawid su melej; y temern a YaHWeH y a su jesed en el
fin de los yamin.
Preguntmonos cuando comenzaron el fin de los yamin? Precisamente en
aquel Shavuot o cincuenta yamin despus de la muerte de Mashiaj cuando el
Ruaj HaKodesh fue derramado en cumplimiento de la profesa de Yoel el navi
agregando en Hechos 15:14-16 que era el momento de reedificar la Casa de
Dawid que estaba cada, pues nicamente estaba la Casa de Yahudah faltando
la Casa de Yahosef que juntas forman la Casa de Dawid.
Oshea 4:16 Porque como becerra que anda en los cerros se apart Yisrael:
apacentaralos hayom YaHWeH como a carneros en lugar ancho sin cerco? 17
Efraim es dado a dolos; djalo.
Oshea 2:23: Y sembrarla para m en la hadamah/t-ierra, y tendr rajamn de
Lo Rujamah: y dir a Lo ammi: Pueblo mo t; y l dir: Elohim YaHWeH mo!!!YaHWeH
habla de un tiempo en donde Yisrael andara en el desierto o en las
naciones, y l hablara a su lew/corazn (2:14) Ella/la Casa de Efraim
respondera a l despus de haber hecho muchas cosas por los yamin de su
juventud, como por el yom cuando la Kahal Yisrael solicit carne de la eretz
Mitzraim.
Viene la profesa del regreso de Efraim donde en Oshea 2:16 dice: Y ser que
en aquel tiempo, dice YaHWeH, me llamars marido mo, y nunca mas me
llamars baal/mi s-eor 17 Porque quitar de su boca los nombres de los
baales, y nunca mas sern mentados por sus nombres 18 Y har por ellos
concierto/convenio en aquel tiempo con las bestias del campo, y con las aves
del shamayim, y con las serpientes de la hadamah: y quebrar arco, y espada,
y batalla de la hadamah, y harlos dormir seguros 19 Y te desposar conmigo
para siempre, y mishpat, y rajamn, y cuidados. 20 Y te desposar conmigo en
emunah, y conocers a YaHWeH. 21 Y ser que en aquel tiempo responder,
dice YaHWeH, yo responder a los shamayim, y ellos respondern a la
hadamah; 22 Y la hadamah responder al trigo, y al vino, y al aceite, y ellos
resondern a Yizreel/j-ezreel. 23 Y sembrarla para m en la hadamah, y
tendr rajamn de Lo-rujamah: y dir a Lo ammi: Pueblo mo t; y l dir:
Elohim mo.
Vamos a Oshea 8:7: Porque sembraron viento, y torbellino segarn: no
tendrn mies, ni el fruto har harina; si la hiciere, extraos la tragarn. 8 Ser
tragado Yisrael: presto sern entre las naciones como vaso en que no hay
contentamiento. 8 Porque ellos subieron a Assur asno monts para s s-olo:
Efraim con s-alario alquil amantes. 10 Aunque alquilen a las naciones hayom
las juntar; y sern un poco afligidos por la carga del melej y delos prncipes.
11Porque multiplic Efraim a-ltares para hacer iniquidad, tuvo a-ltares para
hacer iniquidad. 12 En los ofrecimientos de mis dones ofrecieron carne, y
comieron : no los quiso YaHWeH: hayom se acordar de su iniquidad, y visitar
su iniquidad ; ellos se tornarn a Mitzraim. 14 Olvid pues Yisrael a su
hacedor, y edific t-emplos, y Yahudah multiplic ciudades fuertes: mas ani/yo
meter fuego en sus ciudades, el cual devorar sus palacios.
En el verso 8 Yisrael fue tragado, fue asimilado por las naciones. Cuando usted
traga algo se asimila en usted, se vuelve parte de usted. Usted no puede hacer
la diferencia entre los alimentos que se comi ayer y los de hayom; en hbrit la expresin
tragada es consumo que se vuelve parte de usted. Vemos pues que
Yisrael entr en las naciones y ellos desaparecieron, se volvieron igualmente
como los gentiles, hizo lisgod/inclinacin igual y probablemente asisti a la
misma ekklesa mitraista, musulmana, budista, taosta, etc.
Nos ensea Amos 9:8 He aqu los ojos del Adon YaHWeH estn contra el
maljut hacedor de iniquidad, y yo lo as-olar de la haz de la arez: mas no
destruir del todo la Casa de Yaakov, dice YaHWeH 9 Porque he aqu yo
mandar, y har que la Casa de Yisrael sea zarandeada entre todas las
naciones/esparcida , como se zarandea el grano en un harnero, y no cae un
granito en la hadamah.
Se encontrar Yisrael en cada nacin, y no simplemente Anglo/Blanco,
Europeo occidental; un yisraelita puede ser blanco, negro, rojo, amarillo,
blanco, etc. Ellos han sido los vistos en todas las naciones porque YaHWeH ha
estado sembrando y esparciendo continuamente.
Ningn grano cae en hadamah/ no se pierde. YaHWeH sabe donde puede
encontrar a cada yisraelita/efraimita; ellos no se pierde de la mirada de
YaHWeH; pero como los encontrara o los llamara en todo el planeta?
Matityahu 28:18 Y llegando Yahuwsha, les habl, diciendo: toda potestad me
es dada en el shamayim y en la aretz; por lo tanto vayan y enseen a todos los
goyim/gentiles de todas las naciones.
Estimado lector, usted y yo debemos ir a Todas las Naciones para hacer
talmidim/discpulos a cuantos encontremos.
A continuacin las tres claves de enseanza de Efraim autntico:
a)Vaya a las naciones para encontrar yisraelitas; porque YaHWeH est
llamndolos por su Ruaj HaKodesh.
b)Enseles el plan de redencin por Mashiaj Yahuwsha
c)Enseles los nombres limpios, el secreto de las traducciones de las
Escrituras, las Dos Casas de Yisrael.
d)El resto lo aprender en la Kehilah/congregacin al escudriar las tres
toroth: Torah de Mosh, Torah de Neviim y la Torah de Brit Hadashah.Esas son las llaves o
claves de la GRAN COMISIN; l est dando el secreto
para abrir el misterio de la COMPLETA R-ESTAURACIN DE LAS DOS CASAS DE
YISRAEL; despus de haberles enseado y solicitada la ciudadana de Yisrael,
hgales la inmersin y si tienen pareja, nalos en hatunah/matrimonio
haciendo la presentacin debida de los yeladim/nios si tuvieren ante el Shem
de YaHWeH; luego ellos complementarn su actuar como yisraelitas a medida
que se reunan cada shabat en sus kehilot despojndose poco a poco de sus
costumbres gentiles. Fin de Primera Parte de las ovejas perdidas de la Casa de israel...
//// shalom
sta es la segunda leccin de la Oveja" Perdida . Permtanos entrar muy
tov/b-ien en la enseanza yndonos al sefer/l-ibro de Melejim [los R-eyes] 17.
En los ltimos yamin/d-as hay un remanente de Eliyahu que est
proclamando el mensaje de Eliyahu. Para que nosotros entendamos el
mensaje de Eliyahu, nosotros debemos saber lo que el mensaje original de
Eliyahu era a la CASA de Yisra'el. Nos dice la Dvar por Yahuwshua que
Eliyahu deba venir antes de la venida de Mashiaj. Yahanan el inmersor [
Yahanan el haMatvil] cumpli esa dvar/p-alabra proftica en la primera
venida de Yahuwshua, Entonces l dijo, "Si usted puede or esto, l es
Eliyahu." Pero, Yahuwshua tambin dijo que Eliyahu vendra de nuevo antes
de su segunda venida, es decir, de su regreso .
Yo creo que hay mucha confusin del ltimo mensaje de los yamin/d-as. El
mensaje de Eliyahu es un mensaje de la DOS CASAS. El problema es esto y es
que nosotros en el mundo actual tenemos las personas que se autodenominan
jud-os Mesinicos que toman la Besorah/e-vangelio de Yahuwshua escrita
para apacentar a los gentiles yahudizados; y tambin vemos el sistema de la
ekklesa/i-glesia que toma la Besorah escrita de Yahuwshua para apacentar a
los gentiles christianos. Los dos sistemas son uno; pues su nica diferencia
es de ropaje; pero su ruaj es el mismo. Sin embargo el mensaje de Eliyahu es
un mensaje de las DOS CASAS eliminando todo sistema diferente alrededor
de todo el planeta; para el tiempo sheliajim/apostlico son DOS CASAS , no es
una, ni tres casas, y es el mensaje que YahweH ha permitido en los ltimos
yamin/d-as (por espacio de dos mil aos). Esto significa que si Eliyahu es el
mensaje y este mensaje va en LAS DOS CASAS, entonces LAS DOS CASAS
son Eliyahu; por supuesto aclarando que una de las CASAS tuvo que
mantenerse en incredulidad (Yahudah) mientras la otra Casa (Yahosef)
terminaba de retornar; luego ya retornado se convierte en el que va por las
naciones anunciando la tshuva que debern hacer los gentiles que regresan
en el nombre de Mashiaj Yahuwsha.

Al aparecer nosotros en las cartas de Rav Shaul, nosotros debemos entender
que l proclam DOS mensajes de la CASA a la congregacin romana en
Rom. 11.
Pero primero, permtanos mirar 1. Melajim/reyes 17. Yo quiero que usted
vea al Profeta Eliyahu el Tishbita. l era un Yisra'elita y fue su responsabilidad el R-eino
Norteo de Yisra'el que esto simplemente es que
antes de que l tenga la confrontacin con los profetas de b-aal en la Montaa
Carmel que yo creo que la cuenta est mostrndonos profticamente que
nosotros debemos abrazar el mensaje de la DOS CASAS que antes de que
nosotros desafiemos a los profetas de b-aal debemos ver si aparecemos en el
perek/captulo 17.10, y vea lo que pasa: l se encuentra a una viuda de
Tzartat/Sarepta.


" 1. MELEJIM [los R-eyes] 17:[9] Levntate, vete a Tzartat, que pertenece
a Sidn, y estte all. He aqu que Yo he ordenado a una viuda all que te de el
sustento. 10- Levntose pues y fue a Tzartat, y cuando lleg a la puerta de la
ciudad, he aqu que una viuda recoga lea. Y la llam y le dijo: Rugote me
traigas un poco de mayim/agua en una vasija para que beba. 11-Y cuando ella
iba a trarsela, l la llam y le dijo: Rugote me traigas un pedazo de lehem/pan en tu
mano.12- Y ella contestle: Por YaHWeH tu Elohim, que no tengo
lehem/p-an cocido, sino nicamente un puado de harina en la tinaja y un
poco de aceite en la alcuza. Hayom/h-oy estoy recogiendo un par de leos para
que pueda entrar y aderezarlo para m y para mi ben/hijo para que comamos,
y despus muramos."


l se encuentra a una viuda, y ella le dice. "Yo estoy recogiendo dos ramitas o
leos" En hbrit es el " sheni etsin- dos rboles. stas son las mismas
dvarim/p-alabras que se usan en Yehezquel [E-zekiel] 37, acerca de la
escritura de dos ramitas o palos o rboles sheni etsin - y "escribe en una de
las ramitas para la CASA de Yahudah, y en una de las ramitas la CASA de
Efraim"
Se logra ver que YaHWeH estaba mostrndole lo que su mensaje era para
Yisrael, a Eliyahu. El mensaje de Eliyahu est proclamando a Yisrael:

-La teshuva/ a-rrepentimiento
-La reedificacin de la Casa Perdida
-Unificacin de ambas Casas
-Se necesitara un REDENTOR
Eliyahju apareci y vio a una mujer que recoge dos ramitas. Si nosotros
vamos al prximo perek/captulo que l est combatiendo a los profetas de
Baal en perek 18.

" 1. MELEJIM [los R-eyes] 18:[24] "Y usted llamar en el nombre de su
poderoso [b-aal], y yo, yo llamo en el Nombre de YaHWeH. Y el Elohim que
conteste por fuego, l es Elohim."


Ella iba a hacer un fuego con esas dos ramitas. El fuego es simblico de la
Presencia de Yahweh. Es claro que debemos ver que cuando nosotros tenemos
ambas ramitas o ambas CASAS de Yisra'el juntas entonces tenemos el poder
de ese fuego. ste es el problema con el mensaje de los gentiles que aunque su
enseanza se parezca; lo cierto es que son enseanzas de reemplazo, es decir,
no originales/imitaciones. Usted no va a tener el fuego con un mensaje de los
gentiles. Usted debe tener la enseanza de ambas CASAS para crear el fuego
juntos.


" [24] y Elohim que contesta por fuego, l es Elohim." As todas las personas
contestaron y dijeron, "La dvar es tov/b-uena! ' ... [26]... pero no haba
ninguna voz y no haba contestacin; y ellos brincaron sobre el mizbeaj/a-ltar
que ellos haban hecho.

NOTEMOS: ellos haban hecho un a-ltar artificial/idoltrico; no era de YaH.

" [27] y aconteci a la sha sexta/12.00m., Eliyahu se mof de ellos y dijo.
"Lloren con grito, porque l es su poderoso; l est meditando, o l est
ocupado, o l est trabajando, o podra ser que l est dormido y tiene que ser
despertado." [28] y ellos lloraron con grito, y se cortaron, segn su costumbre,
con los cuchillos y lanzas, hasta que la dam/s-angre chorre fuera de ellos.

Aqu Eliyahu dice a los profetas del Adon. "Tov/b-ien, quiz l est dormido,
quiz l toma una siesta. Quiz l est en una jornada. Ah! Y si l est
dormido, quiz usted necesita despertarlo!!!!.
29- Y como pas la mitad del yom/d-ia, y ellos profetizaran hasta el tiempo del
korban del presente, y no haba voz, ni quien contestare ni escuchase; 30-
Eliyahu dijo entonces a todo el pueblo: Acercaos a m. Y todo el pueblo se
lleg a l: y l repar el mizbeaj de YaHWeH que estaba arruinado.
Yo quiero que usted NOTE que l no construy un mizbeaj artificial. Le
enviaron que reparara el mizbeaj que Yahweh ya haba construido! l no
estaba creando un mizbeaj diferente. Muchos ministerios, ekklesas, y congregaciones
estn construyendo sus propios a-ltares mitolgicos, y no
reparando el mizbeaj de Yahweh! Eliyahu fue enviado para reparar el
mizbeaj de Yahweh! Dice que haba estado roto; haba sido abandonado
porque Yisra'el estaba haciendo abodah/servicio en el a-ltar de Baal.

" [31] y Eliyahu tom doce piedras segn el nmero de las tribus de los bnei
Ya'akov a quien la dvar de YaHWeH haba dicho: "Yisra'el ser tu
shem/nombre."

Eliyahu tom doce piedras para reparar el mizbeaj de YHWH. El mizbeaj de
Yahweh nicamente puede repararse cuando TODAS las doce piedras
regresan al mizbeaj. Tambin, TODAS las doce piedras deben ponerse atras
en el ephod del kohen Yahuwshua haMashiaj .

" [32] y con las piedras l construy un mizbeaj en el Shem/Nombre de
YaHWeH. Y l hizo una trinchera alrededor del mizbeaj grande que cupieran
dos seahs de semilla

En el hbrit nos ensea: "Grande bastante para alojar dos seahs de semilla."

" [33] y l coloc la madera, y cort el toro en los pedazos, y lo puso en la
madera, y dijo, "Llene cuatro frascos del agua, y virtalo en las
trumot/ofrendas y en la madera/lea."

Recuerde el significado simblico de cuatro - las cuatro esquinas de la aretz.

" [34] entonces l dijo. "Hgalo un segundo tiempo." [Para un total de ocho] y
ellos lo hicieron un segundo tiempo. Y l dijo. "Hgalo un tercer tiempo", [un
total de doce] y ellos lo hicieron un tercer tiempo.


Haba un total de Doce frascos del mayim/agua.


" [35] y el mayim fluy alrededor del mizbeaj/a-ltar; y l llen la trinchera
tambin del mayim.


Doce son simblicos de autoridad, son el gobierno de Elohim. Usted no puede
tener el Maljut/R-eino, sin doce tribus. Este es el porqu las doce tribus deben
recuperarse. Usted no puede tener el R-eino de YaHWeH sin las doce
tribus.
Recuerda usted el tiempo cundo Yahuwshua multiplic los peces? Cuntas
cestos se recogieron? Doce cestos llenos significando un cesto para cada tribu.
Eso tambin es por qu l escogi doce talmidim que iniciaran el movimiento
de la reedificacin (Matity. 14:20)

Y entonces el fuego cay


" [36] y vino a ser, en el momento de hacer el ofrecimiento del korban,
Eliyahu el profeta vino y dijo:, "YaHweH Eloh Avraham, Yitzjak, y Yisra'el,
(NOTE aqu l no usa Ya'akov, l usa Yisra'el) permtalo se conozca hayom/hoy: Usted es
Elohim en Yisra'el, y Su sirviente, ha hecho estas cosas por Su
Dvar/p-alabra.


Eliyahu habl a YaHWeH por todo lo que se estaba haciendo:


" [37] "contsteme, O Yahweh, contsteme, y permita Usted esto que las
personas sepan que Usted es Yahweh Elohim, y [aqu es el mensaje] Usted
retroceder; su corazon de nuevo" hacia Usted.


El propsito del mensaje de Eliyahu es retroceder los corazones de TODO
Yisra'el a Yahweh.


" [38] entonces el fuego cay de Yahweh y consumi la trumah ,


Por qu cay fuego? Porque Eliyahu estaba enviando el mensaje de los dospalos. l hizo
una trinchera que sostuvo doce frascos de agua, y
suficientemente grande para alojar dos seahs de semilla. l hizo un mizbeaj
con doce piedras. As cay el fuego y consumi la trumah/ofrenda quemada,


" [38] y la madera y las piedras y el polvo, y lami al agua que estaba en la
trinchera.

Esto es simblico de cuando Yahweh nos devolver a Yahrushalayim. El fuego
lami a los doce frascos de agua que es lo mismo que pasar cuando Yahweh
tome a todo Yisrael a Yerushalayim.


[39] y vindolo todo el pueblo, y cayeron en sus rostros, y dijo, "YaHWeH, l
es el Elohim! YaHWeH, l es el Elohim! "


Bevakashah/por f-avor vulvase al prximo perek/captulo:


" 1. MELEJIM (los Reyes) 19:[2] Izebel envi a un mensajero a Eliyahu,
diciendo, "As me hagan los poderosos , y as me aadan, si maana a estas
shaot/h-oras yo no haya puesto tu persona como la de uno de ellos: ' [3]
Viendo pues el peligro, levantndose y fuse por cuidar su jaim, y vino a Beersheva, que
es en Yahudah, y dej all su criado.

4-Y l se fue por el desierto un yom de camino y vino y sentse debajo de un
enebro; y deseando morirse, dijo: Basta ya, oh YaHWeH, quita mi neshamah;
que no soy yo mejor que mis horim/p-adres. Hayom/h-oy ir al verso 10.

" [el l0] Y l contest, "Sentido he un claro celo de YaHWeH Elohim
tzevaot; porque los bnei Yisrael han dejado tu Brit/p-acto , han derribado tus
mizbeaj, y han muerto a cuchillo tus profetas: y yo s-olo he quedado y me
buscan para quitarme la jaim/v-ida.".

Eliyahu empieza a decir, "Yahweh, yo soy el nico en este pueblo entero que
est sirviendo, Usted sabe eso. No hay ninguno mas. Unicamente usted y yo,
Yahweh" Y Yahweh dijo:

" [11 Y l le dijo: Ve fuera, y ponte en el monte delante de YaHWeH. Y he
aqu YaHWeH que pasaba , y un gadol y poderoso viento que rompa los
montes, y quebraba las peas delante de YaHWeH: mas YaHWeH no estaba
en el viento. Y tras el viento un terremoto: mas YaHWeH no estaba en el
terremoto. 12 Y tras el terremoto un fuego: mas YaHWeH no estaba en el
fuego. Y tras el fuego un silvo de shalom y delicado. 13- Y cuando lo oy
Eliyahu, cubri su rostro con su manto, y fue, y parse a la puerta de la cueva.
Y he aqu lleg una voz a l , diciendo : Qu haces aqu , Eliyahu? 14-
Sentido he un claro celo por YaHWeH Elohim tzevaot; porque los benei
Yisrael han dejado su brit, han derribado tus mizbeaj, y han muerto a
cuchillo tus profetas: y yo nicamente he quedado, y me buscan para
quitarme la jaim. 15- Y djole YaHWeH : Ve , vulvete por tu Derek, por el desierto de
Damasco: y llegars, y ungirs a Hazael por melej de Siria; 16 Y a
Jeh ben de Nimsi, ungirs por melej sobre Yisrael; y a Elishah ben de
Saphat, de Abel-mehula, ungirs pora que sea profeta en lugar de ti. 17- Y
ser , que el que escapare del cuchillo, de Hazael, Jeh lo matar; y el que
escapare del cuchillo de Jeh, Elishah lo matar. 18-Y yo har que queden en
Yisrael siete mil; todas rodillas que no se encorvaron a baal, y bocas todas que
no lo besaron. 19-Y partindose l de all, hall a Elishah ben de Saphat, que
araba con doce yuntas delante de s; y l era uno de los doce gaanes. Y
pasando Eliyahu por delante de l, ech sobre l su manto.

Elisha tena doce yugos de bueyes ante l.

" [19] y Eliyahu pas por l y tir su manto (la tnica)[20] Entonces dejando
l los bueyes vino corriendo en pos de Eliyahu, y dijo: Rugote que me dejes
besar mi ab y mi ima, y luego te seguir, y l le dijo: Ve, vuelve: Qu te he
hecho yo?

Hayom vaya al Profeta Malkiyah[Malaquas] 3.1.

3:[1] "He aqu, yo envo mi mensajero, el cual preparar el camino delante de
m: .

Aqu dice que yo estoy enviando Mi malaj, y l preparar el camino ante m
dice: Yahweh.


" [1] entonces de repente el Adon que usted est buscando viene al Beit
HaMikddash [el Templo], incluso el Mensajero del convenio en quien usted se
deleita. Vea, l est viniendo." Ha dicho Yahweh tzevaot.


Esto est hablando de Yahushua, y Yahanan era preparar la manera para la
venida de Yahweh en Yahuwsha. Nos dice en el Brit Hadashah que Yahanan
anunci "Prepara el camino para Yahweh." Quin se presenta? Yahushua.
As que dado que YaHWeH es Ruaj HaKodesh vino despus de la inmersin
y se posecion en Yahushua por supuesto esto no permite que YaHWeH sea
Yahuwsha de ninguna manera, pues eso sera un desorden! Despus de
Mashiaj cuando l ya haba ascendido vino el tiempo del Ruaj HaKodesh en
donde iba a ser un ltimo tiempo en donde las tribus de Yisrael tanto de
Yahudah como de Efraim podran portar el Ruaj HaKodesh y as fue (Hechos
2:3) as que todos tuvieron el Ruaj HaKodesh de all en adelante, por supuesto que esto no
les daba el calificativo que iban a ser llamados YaHWeH ; sino
creyentes en Yahuwsha HaMashiaj quien les permiti la REDENCIN.


" [7] "Desde los yamin de vuestros horim/p-adres os habis apartado de mis
leyes, y no las guardasteis. Tornaos a m, y yo me tornar a vosotros, ha dicho
YaHWeH tzevaot. Mas dijisteis: En qu hemos de tornar? '


" MALKIYAH [Malaquias] 4:[4] "Acordaos de la torah de Mosh mi siervo,
al cual encargu en Horeb ordenanzas y leyes para todo Yisrael.


La Torah dada a TODAS las doce tribus de generacin en generacin; no
incluye a las generaciones degeneradas; sino a las que cuidaron su linaje.


" [5] "He aqu yo os envo a Eliyahu el navi/profeta, antes que venga el yom
de YaHWeH gadol y terrible.


sta es una referencia doble: 1) Yahanan el Immersor que deba apercibir
como lo hizo Eliyahu en su tiempo[Lucas 1.17] y 2) tambin se refiere al fin
de los yamin al gran yom de Yahweh. Antes de ese yom terrible de YaHWeH
final, Eliyahu( Efraim) deber profetizar a la Casa que regresa y luego
vendr el Mashiaj como lo ha prometido. Cual es el propsito del mensaje
de Eliyahu sino apercibir; qu hacer antes del gran e imponente yom de
Yahweh?


" [6] "y l se volver los corazones de los horim/p-adres a los yeladim/nios, y
los corazones de los yeladim/nios a sus horim/p-adres, no sea que yo venga, y
con destruccin hiera la aretz/t-ierra.


El mensaje de Eliyahu es un mensaje que dice, "Retrocdanos a Yahweh.
Retrocedan los corazones de los nios a los padres." Quines son nuestros
padres ? Aqu debemos aclarar un punto clave de conocimiento y es que
nuestros padres se resumen en Mashiaj Yahuwsha; l es nuestra jaim/v-ida
de otra manera estaramos muertos por lo tanto l nos levant del sepulcro y
puso jaim a nuestros huesos secos y nos permiti tener por abot/padres a
Abraham, Yitzjak y a Yaakov por l, por Mashiaj, y nicamente por l
cumplindose as el pasuk de Galutyah 3:29 que somos de Abraham si somos de Mashiaj
de otra manera por haber nacido gentiles no tendramos el
derecho de ser llamados hijos de Abraham; pero hayom en la Casa de Efraim
somos hijos de Abraham y de las doce tribus por Mashiaj Yahuwsha melej
de kavod.
Hayom/h-oy despus de casi dos mil aos usted para entender esto deber
ubicarse en el espacio y en el tiempo a fin de saber en qu tiempo y en qu
linaje naci usted, y de ello depender su Casa de Redencin. Si usted naci
Yahud (padres yahudim), usted deber ser un Yahud creyente en Mashiaj
Yahuwsha y si usted naci un gentil con gentica de Yaakov, usted deber
ser un EFRAIMITA nacido o regenerado por Mashiaj y su respaldo es:
-TORAH DE MOSH
-TORAH DE NEVIIM/PROFETAS
-TORAH DE BRIT HADASHAH/Nuevo Brit.
Es claro notar que el respaldo de instruccin para la Casa de Yahudah es
exclusivo el JUMASH(5 sifrot de Mosh) y los Neviim(profetas) sin incluir la
Torah del Brit Hadashah que Mashiaj vino a autorizar para el retorno de
Efraim; dado que el Jumash y los Neviim no estaban en capacidad de
autorizar la edificacin de la Casa Desaparecida porque su retorno necesitaba
una instruccin especial con un REDENTOR especial, Yahuwsha escogi
varones de la Casa de Yahudah para instruirlos y autorizarlos a fin de
completar el plan general de redencin programado por YaHWeH en
Mashiaj.
Si usted naci gentil y est fuera de las tres torot detalladas (son tres; no una
ni dos), usted no tiene respaldo y por lo tanto debe buscar ayuda, pues el
linaje directo est autorizado por YaHWeH para utilizar dos toroth; pero el
nacido por Mashiaj necesita TRES TOROTH.

" ROMANOS 11:[1] Ha desechado Elohim a su pueblo?

Su pueblo son todas, las doce tribus de Yisrael!

" [1]..... porque tambin yo soy Yisraelita, de la simiente de Abraham, de la
tribu de Benyahmin.

NOTA: Rav Shaul dice, "1 es y Yisra'elita. " NOTE que l no dice primero,
"1 que l es un Yahudim." l dice, "1 es Yisra'elita. "

" [1] de la semilla de Abraham, de la tribu de Benyamin (ntese que l no era
benyahminita por Mashiaj, lo era por nacimiento de linaje carnal.
l est diciendo su afiliacin tribal, de Benyamin que era parte de la Casa de
Yahudah.

" [2] No ha desechado Elohim a su pueblo, al cual antes conoci. O no sabis
qu dice la Escritura? Como hablando con Elohim contra Yisrael dice:, [3]
Adon, a tus profetas han muerto, y tus mizbeaj han destruido; y yo he
quedado nicamente, y procuran matarme 4- Mas que le dice la respuesta de
Elohim? He dejado para m siete mil hombres, que no han doblado la rodilla
delante de b-aal

Nosotros apenas lemos eso en la narracin de Eliyahu. Rav Shaul est
empezando a revelar a ellos el misterio de la r-estauracin de Yisra'el usando
el mensaje de Eliyahu. Shal los hace ir hasta el pasaje de Eliyahu, ser que
Shal no "habl sobre Yisra'el aqu? "

" [4] Mas qu le dice la respuesta de Elohim? He dejado para mi siete mil
hombres, que no han doblado la rodilla delante de b-aal"

Rav Shaul dice que Yahweh habl a Eliyahu y le dijo, "No todo Yisra'el se ha
vuelto a ba'al, hay siete mil que no han arqueado la rodilla ni lo han besado."

" [5] As tambin, an en este tiempo ha quedado remanente por la eleccin
de jen/g-racia
Ese remanente, es el que Mashiaj vino a recuperar tomando el linaje
mezclado de Abraham(gentiles) para purificarlo con su propia dam/s-angre y
permitir que aquellas tribus que murieron al trasladar su simiente a los
gentiles y que se hayan inclinado a otros podersos, hayom en Mashiaj
Yahuwsha regresen y sean como uno de aquellos por el injerto de
Yahuwsha cumpliendo con sto la reconstruccin del mizbeaj cado .

Debido a la tova/f-avor de YHWH en Yahuwsha, hay un remanente en la
actualidad.

" [6 Y si por jen/g-racia, luego no por las obras; de otra manera la jen ya no
es jen. Y si por las obras, ya no es jen; de otra manera la obra ya no es obra,
entonces es por EMUNAH, es decir, que usted debe creer que usted es parte
de ese MIZBEAJ RECONSTRUIDO, usted es pues, la CASA REEDIFICADA
por Mashiaj Yahuwsha, es pues usted: LA CASA DE EFRAIM!!!! Y no mas
ni menos.
" [7] Qu es eso entonces? Yisra'el no ha obtenido lo que buscaba, pero el
escogido(Efraim), lo ha alcanzado, y el resto fue endurecido. [8] como l ha
escrito, "Yahweh les ha dado un ruaj de sueo profundo, mirada para no ver
y orejas para no or, hasta este yom/d-ia". [9] Dawid tambin dice, "Permita
su mesa convertirse en una trampa, y para una trampa, y para un bloque de
tropiezo y una recompensa a ellos, [10] permita que sus ojos se oscurezcan
para no ver, y siempre que arquen abajo su parte de atrs. [11] 1 dice
entonces, ellos han tropezado para caerse? Permtale no ser as! Pero por ser
apartados de la cada ha venido a ser braj a los gentiles [aqullos de las
naciones que son rescatados por Mashiaj.],

No hay cosa parecida como un despreciado Gentil! Es un despreciado. Es
como decir un cerdo yahud. Rav Shaul dice en la carta a los Efesios, "Usted
era una vez Gentil en la carne." Si usted ha recibido a Yahuwshua por la
emunah, entonces usted ya no deber ser un goy/gentil!! Shal dijo que las
cosas que los Gentiles ofrecen lo hacen a los demonios! As si usted quiere ser
un Gentil, eso significa que usted es un exaltador a los demonios.

[11] pero para ser apartados de la cada han ido hacia aqullos de las naciones
[Gentiles con mezcla], para provocarlos [a Yahudah] a celos. [12] y si su
cada es la riqueza para el mundo, y sus riquezas(tiempo de Lew) de fracaso
para el gentil , cunto ms su regreso! 13 Los gentiles [aqullos fuera en las
naciones] ya que soy un emisario a los gentiles [las naciones], estimo mi
servicio, [14] si de algn modo podra provocar a celos a aqullos que son
ajim/hnos. y s-alvar a algunos de ellos(yahudim). [15] El que ellos estn lejos
de Elohim, significa la restauracin hacia el mundo gentil, y esa aceptacin es
jaim/v-ida de los muertos? [16] A s pues, si el primer-fruto es kadosh,
tambin lo es el todo. Y si la raz es kadosh, tambin lo son las ramas. [17] y
en ese caso yo de las ramas estaba cortado(estaba sin Mashiaj):

Hayom/a-hora vaya a Yirmeyahu [Jeremias] 11.16-17. Rav Shaul est
empezando a revelar el secreto. Qu dice l? Si el primer-fruto es kadosh,
entonces el tronco tambin es kadosh. Si la raz es kadosh, entonces tambin
lo son las ramas. Y si algunas de las ramas fueron quebradas..

" YIRMEYAHU [Jeremias] 11:[16] El Arbol de Yahweh" se conoci como, 'el
Verde Olivo, tzadik, de fruta deliciosa.' Con el ruido de un gran sonido l lo
ha puesto en el fuego, y sus ramas se rompieron.

Yisra'el es comparado a un Verde Olivo. YHWH dice que l lo ha puesto en el
fuego, y sus ramas se rompieron.
" [17] "y tu Efraim habiendo sido un olivo s-alvaje , eres participante de la
braj de la Oliva;

YaHWeH reclam a ambas casas.

" [17] Al haber quemado incienso a b-aal me provocaron. "

Ambas casas son ramas rotas.

" ROMANOS 11: [17] y usted, siendo un olivo s-alvaje,

Un olivo s-alvaje es uno que est fuera del cercamiento de la via, o huerto.
Por qu? Porque era semilla que se esparci. Estos olivos eran s-alvajes. Si
usted planta un jardn, y alguna de la semilla se esparce fuera dnde usted ha
cultivado la hadamah/t-ierra, durante un par de aos usted puede tener algn
rbol s-alvaje creciendo fuera, a un lado. Algunas aves podran tener la
mirada a l, o el viento lo podra arruinar. Usted avanza y usted encuentra
tallos de maz s-alvajes que crecen fuera en su patio. Eso es lo que YaHWeH
prepar, que hubiera semilla fuera de su patio e hiciera mezcla con otras
semillas a fin de cubrir toda la aretz/t-ierra de una mezcla inminente como
preparacin de un especial injerto proyectado por YaHWeH; mezcla que
unida a la Emunah en Mashiaj fuera corregida autorizndosele kosher/limpia


" [17] y usted, siendo un olivo s-alvaje [gentiles mezclados: s-alvajes], ha sido
ubicado entre ellos(Casa de Yahudah), y vino a compartir la raz y gordura
del olivo, [18] no alardee(Efraim) contra las ramas naturales(Yahudah). Y si
usted alardea, recuerde que usted no lleva la raz, excepto que la
raz(Mashiaj) lo lleva a usted! [19] usted dir entonces (al ver a Yahudah), las
ramas estaban quebradas fuera del rbol [20] tov! Por la incredulidad ellos
estaban rotos, y usted est de pie por la creencia en Mashiaj Yahuwsha.
Shaul hace una aclaracin que una vez que las ramas de las doce tribus
fueron esparcidas por el planeta y habiendo venido Mashiaj Yahuwsha a la
Casa de Yahudah la cual Casa se consideraba con jayim; all vemos que parte
de esa Casa no crey en Mashiaj como Redentor; por lo cual, adems del
esparcimiento que haba ocurrido antes de Mashiaj, las cuales ramas estaban
quebradas, tambin cuando Mashiaj vino a la Casa de Yahudah, muchos
yahudim no creyeron, a los cuales Shaul les consider como ramas quebradas
por falta de emunah en Mashiaj (Yahanan 1:10-11)
Esto es lo mismo que Yirmeyahu refirindose a las doce ramas dijo en el
11:17, que aquellos estaban siendo castigados, debido a la incredulidad que es
la desobed-iencia. Mas cuando vino Mashiaj, Shaul explica lo siguiente refirindose a la
Casa de
Yahudah:

" [20] Tov/b-ien: por su incredulidad fueron quebradas, mas t (Efraim) por
la emunah/fe ests en pie. No alardes antes teme . [21] Que si Elohim no hizo
slij a las ramas naturales (Yahudah), a ti tampoco har slij. [22] Mira, pues,
la jesed/b-ondad y la severidad de Elohim: la severidad ciertamente en los que
cayeron; mas la jesed para contigo, si permanieres en la jesed; pues de otra
menera t tambin sers cortado. [23] Y an ellos(Yahuda) si no
permanecieren en incredulidad, sern ingeridos; que poderoso es Elohim para
volverlos a ingerir(a la Casa de Yahudah).

Las ramas naturales a las que el Sheliaj se refiere; son la Casa de Yahudah de
la cual nicamente una parte crey en Mashiaj Yahuwsha . Ellos tambin
dice Shal, pueden unirse de nuevo por la creencia en Mashiaj.

" [24] Porque si usted(gentil) fuere cortado del olivo que por naturaleza es
s-alvaje (el olivo que naci fuera en las naciones), y se uni contrariamente a
la Torah de Mosh a la naturaleza en un olivo tov/b-ueno(tronco de Abraham,
Yitzjak y Yaakov), cunto ms estos(Casa de Yahudah) que son las ramas
naturales, se unan en su propio olivo?(al mismo tronco) [25] Porque no
quiero ajim/hnos.(Efraim) que ignoris este secreto, para que no seis acerca
de vosotros mismos(Efraim) arrogantes: que el endurecimiento en parte ha
acontecido en Yisrael(eretz de Yahudah) , hasta que haya entrado la plenitud
de Efraim. [26] y para que todo Yisra'el (doce tribus)sea s-alvo, como est
escrito, "Vendr de Tzin el que har heirut/l-ibertad, que quitar de
Yaakov la iniquidad, [27] y ste es Mi convenio con ellos(doce tribus), cuando
quitare sus iniquidades. "

Vea en el verso 25 sobre cuando la plenitud de los gentiles haya entrado. Qu
significa? Y entonces Todo Yisra'el ser s-alvo. Preguntmonos cuntas
tribus tiene Yisra'el? Doce Tribus. Para que TODO Yisra'el sea s-alvado
deben haber personas de TODAS las doce tribus! Ellos deben recibir la salvacin por la
creencia en el haMashiaj Yahuwshua para que TODO
Yisra'el obtenga esa s-alvacin. Por consiguiente Yahweh buscar y
encontrar los Yisra'elitas perdidos(gentiles mezclados en todas las naciones).
Si todas las doce tribus son buscadas, muchos entrarn, entonces TODO el
Yisra'el (que est entrando)se s-alvar. Sobre qu Shaul est hablando?
Sobre la plenitud de los gentiles(tiempo de dos mil aos) que entran a la Casa
Perdida que comprende doce tribus(incluye los mezclados de Yahudah) y que
unida a la Casa de Yahudah que mantuvo su linaje, forma una nica Casa de
YaHWeH. Usted tiene que regresar a Bereshith. En Bereshith [Gnesis] 48:19 que
nosotros lemos sobre Ephrayim y Manasheh.

" BERESHITH [Gnesis) 48:[19] Pero su ab/p-adre se neg a y dijo, "lo s, mi
ben/hijo, lo s. l tambin ser un pueblo, y l tambin ser grande. Pero, su
aj/hno. ms joven ser mayor que l, y su [fsico] la semilla ser el Melo
hagoyim el retorno de las naciones a su Casa respectiva que fue
profetizada; por ello se le fue dado a Efraim la primogenitura."

sta es la misma cosa que Rav Shaul estaba hablando en romanos 11. TODO
Yisra'el no puede s-alvarse hasta que toda la semilla que YaH autorize del
remanente perdido de Ephrayim se encuentre y reciba la jeirut/l-iberacin.
La semilla de Ephraim era volverse la llenura o plenitud de las naciones, o
para llenar o cultivar todas las naciones.
Ephrayim era otro nombre para las tribus Norteas pues le llamaron la casa
de Yisra'el; ya que la semilla de las tribus Norteas era volverse la llenura o
plenitud de los gentiles. Rav Shaul supo eso, y por eso l est empezando a
revelar a estos efraimitas romanos con esta referencia al remanente de siete
mil que no haban arqueado la rodilla a b-a'al
El mensaje de Eliyahu, segn Rav Shaul est haciendo retroceso o regresando
los corazones de los yeladim/nios a los horim/p-adres. Cmo ellos van a
hacer eso? En primer lugar ellos(Casa de Efraim) tienen que entrar en todas
las naciones; luego, encontrar la oveja perdida de la casa de Yisra'el y darles
las Noticias tovim/b-uenas(besorah) de Yahuwshua, y entonces retrocede sus
corazones a Mashiaj. El resultado del fin sera que la llenura o plenitud de las
naciones entrara por el cuerpo de Mashiaj. Y TODO Yisra'el sern s-alvos
por la reedificacin de la Casa que haba estado cada y que hayom se
recupera por Mashiaj.
Hayom/a-hora, nosotros tenemos que entender el Melo HaGoyim [la llenura o
plenitud de las naciones] . Permtanos ir a Yeshayahu [Isaias] 11.12.

" YESHAYAHU [Isaias] 11:[12] Y l [Yahweh] levantar un estandarte para
las naciones, y recoge a los desterrados de Yisra'el y congrega los dispersados
de Yahudah de las cuatro esquinas de la aretz/t-ierra.

YHWH levantar un estandarte para las naciones que son de Mashiaj. Y l
recoger a los desterrados de Yisra'el, las tribus norteas(y los que se
extraviaron de las tribus sureas). "Y congregar los dispersados de
Yahudah! " Ellos vendrn de las cuatro esquinas de la aretz/t-ierra. Yahweh
va a levantar un Estandarte - Mashiaj y por Mashiaj l recoger los
desterrados de las tribus norteas y sureas de Yisra'el que se conocen como
Ephrayim, y los yahudim sin mezcla esparcidos [los jud-os] en cada nacin.
[13] y el aborrecimiento de Ephrayim se apartar, y los adversarios de
Yahudah sern cortados. Ephrayim no aborrecer a Yahudah, y Yahudah no
aborrecer a Ephrayim.

Esto est proclamando el shalom a las Dos Casas a travs de Mashiaj
Yahuwshua. sa es la nica manera de interponerse el shalom entre
Ephrayim y Yahudah. Ephrayim no aborrecer a Yahudah . Y Yahudah
siempre ha molestado a Ephrayim. Ha habido siempre este conflicto entre las
Dos Casas. Pero usted ve, que Yeshayahu dice que cuando Mashiaj regrese,
eso acabar. l va a volver a hacerlos que estn juntos. Y todos seremos en
Mashiaj: Yisra'el que no le importe si usted trae su mezcla de las tribus
de Yahudah, como tampoco que no le importa si usted es de las tribus de
Ephrayim. As que no le debe importar lo que su mezcla genealgica tenga,
porque usted es Yisrael y usted no es ningn segundo ciudadano o arrimado
en el cuerpo de Mashiaj; porque usted ha renacido al ser regenerado por el
korban de Mashiaj Yahuwsha!!!!!!!!
Pero cuando usted tiene un nico-palo o ramita, no hay igualdad entre los
Yisra'elitas! usted debe tener el mensaje de Eliyahu de las dos ramitas para
romper y echar abajo la pared de separacin entre el gentil que regresa para
ser Efraim, y el yahud que ha mantenido su linaje. Aqu usted tiene el
mensaje de los palos de Yehezquel.

Cuando a usted ha venido al conocimiento de las ramitas juntas, nuestros
corazones se retroceden a los horim/p-adres por Mashiaj, nosotros
aprendemos las tres toroth (Mosh,Neviim,Brit Hadashah) , el Nombre de
Elohiim , sus moadim, eliminamos la idolatra para que entremos a la familia
de Yisrael. Eso es lo que hizo el korban del Mashiaj Yahuwsha .
l no vino a empezar una nueva religin llamada la Christiandad, mesinico,
o musulmanismo, l no vino a empezar el edificio de una entidad
autoproclamada mitolgicamente la Iglesia. Su korban de Mashiaj fue para
recoger las doce tribus de Yisra'el en l, y les hace uno en l. Paraa esto tuvo
que detener la lucha entre las dos casas, y encuentra el remanente que al creer
en Mashiaj ya no arquean sus rodillas a b-a'al(d-ios, z-eus, j-ehova, e-sus, etc)
Explico que un remanente no es el tamao original; es un pedazo pequeo de
un pedazo ms grande original; que en este caso se refiere a un pedazo
pequeo del original mezclado; y por ello se le llama pequeo; pero por
Mashiaj se considera original precisamente por la limpieza de la brit milah en
Mashiaj que es en su muerte y tji/r-esurr. As que somos un injerto
autorizado por Mashiaj quien nos hizo retornar.(vea que la Casa de Yahudah
no es un retorno por haber conservado su linaje; por ello a muchos de ellos no
les interes Mashiaj y lo trataron despectivamente).
Vaya a Bereshith 49, y a las brajot que fueron puestas sobre las doce tribus.
Recuerde, la promesa dada a Avraham era una promesa de brajah y demultiplicidad.
Abraham, Yitzjak, y Ya'akov [Yisra'el] recibi la misma
promesa de brajah y multiplicidad. Que r-eyes s-aldran de sus lomos, y que
su semilla llenara la aretz/t-ierra.
En Bereshith 49 nosotros vemos la brajah sobre todas las doce tribus dada
por Ya'akov [Yisra'el] a sus hijos. As que nosotros sabemos de Bereshith 48,
que la brajah de multiplicidad se entreg a Ephrayim, o las tribus norteas;
l recibi la brajah de la llenura o plenitud de las naciones, que su semilla
entrara en cada nacin de la aretz/t-ierra y lo llenara como un cultivo!

Las brajot que fueron a Yahudah:

BERESHITH [Gnesis] 49:[8] "Usted, Yahudah, sus ajim/hnos. lo exaltarn;
su venda est en el cuello de sus enemigos; los nios de su ab/p-adre se
arquearn abajo ante usted.

Sus ajim/hnos. lo exaltarn. En Bereshith 49.8 hay una explicacin; y es que
Yahudah iba a ser el melej/r-ey durante mucho tiempo para que de l vieniese
por promesa el Mashiaj a quien las doce tribus esperaban cuyo Shem y
korban sera su REDENCIN; vemos que Mashiaj no aparecera de las tribus
perdidas, pues ellas eran consideradas sin identidad y malditas ante la Torah.

" [9] "Yahudah es el cachorro de len; de la presa usted ha subido, mi hijo!
l se arque abajo, l se agach como un len; quien lo despertar? [10] "el
cetro [el melej] no se volver aparte de Yahudah, ni el legislador de entre sus
pies, hasta que venga Shiloh [Mashiaj] .

Hasta el tiempo que Mashiaj vino es que Yahudah otorg el cetro, luego,
Yahudah por Mashiaj otorg el derecho de que Efraim leyera Torah de
Mosh y de Neviim. Dice el pasuk que eso pasara HASTA QUE Mashiaj
vendra. Entonces cuando Mashiaj vino, este derecho fue otorgado a l, y a
l es el recogimiento, o algunas traducciones dicen: a l ser la recoleccin de
las personas para ingresarlas a la Casa en reedificacin que es Efraim.
Ephrayim consigue la brajh de multiplicidad [ms y ms semilla] que
Yahudah, pero Yahudah consigue el ser melej, el legislador, y el cetro del
maljut/r-eino de Mashiaj para Yisra'el; Mashiaj vino para recoger toda la
semilla regada en todo el planeta e ingresarla de nuevo a su Casa en
restitucin por Mashiaj.

" [10] y a l en la Obed-iencia de las las naciones.
Qu naciones? Se entregan las personas de Yisra'el a l a Mashiaj. Ya no
debern ellos obedecer a Yahudah, porque ellos/Efraim obedecern a
Mashiaj.

" [11] "ligando su asno a la vid, y el potro de su asno a la vid seleccionada, l
lav sus vestidos en el vino, y l; lav la tnica en la d-am/s-angre de uvas.

" Eso est hablando de Yahuwshua. Sus ojos son ms obscuros que el vino, y
Sus d-ientes ms blancos que la leche. Permtanos ir a 1 crnicas 5.1-2.

" DIBRE HaYAMIM Alef[1 Crnicas] 5:[1] en cuanto al hijo de Reuben el
primognito de Yisra'el - era el primognito, pero porque l profan la cama
de su ab/p-adre, su primogenitura [del primognito] se traslad a los hijos de
Yosef [Ephrayim y Manashsheh], hijo de Yisra'el para que la genealoga no se
liste segn la primogenitura carnal, [2] Yahudah prevaleci encima de sus
ajim/hnos. , y de l un gobernante vino [el r-ey Dawid]. aunque la
primogenitura era de Yoseph por Efraim.

La primogenitura del primognito fue a Ephrayim y Manasheh, pero el ser
melej le fue asignado a Yahudah para ser el r-ey encima de todas las doce
tribus antes de la separacin de las Dos Casas de Yisrael.

" HOSHEA [Oseas] 12:[1] "Ephrayim me ha rodeado con mentira, y la casa
de Yisra'el con engao. Mas Yahudah an domina con Elohim, y es
neeman/f-iel con los kadoshim/limpios.


Esto simplemente pas antes de que Yisra'el entrara en la cautividad en
Asiria. Yahudah continu neeman/f-iel durante aproximadamente 135 aos
antes de que Yahudah entrara en Babilonia. Yahweh dice aqu que hay dos
Casas: Ephrayim y Yahudah. Ephrayim, ellos ya se haban ido y Yahudah,
tiene un poco de tiempo porque ellos todava estn vagando con YaHWeH.

" TEHILLIM [los Salmos] 60:
[7] "Gil'ad es Mo y Menashsheh es Mo,
Y Ephrayim es la defensa de Mi cabeza,
Yahudah es; Mi legislador.

" TEHILLIM [los Salmos] 108:
[8] "Gil'ad es Mo, Menashsheh es Mo,
Y Ephrayim es Mi defensa principal,
Yahudah es; Mi legislador.
La brajah de Abraham era repartir entre las Dos Casas. Los dos recibieron
una porcin de la brajah, y no vendran juntos de nuevo hasta la venida de
Mashiaj cuando Efraim comenzara a retornar y a caminar como Efraim.
Permtanos hablar sobre la divisin entre las tribus. Vaya conmigo a Melejim
[los Reyes] 12. Quin subi al trono de Yahudah despus de Shelomoh
[Salomon]? Rehab'am/Roboam.

" MELEJIM Alef [los R-eyes] 12:[1] Y Rehab'am fue a Shekem, y todo
Yisra'el se haba ido a Shekem para preparar para hacerlo melej/r-ey.

Rehab'am es de Yahudah. l es un yahud, el hijo de Shelomoh que era el hijo
de Dawid.

" [2] Y aconteci que cuando Yarob'am(era de la Casa de Yahosef) hijo de
Nehat oy esto -. l todava estaba en Mitsrayim, porque l haba huido de la
presencia de Shelomoh y haba estado morando en Mitsrayim [Egipto]--

Yo vi que l [Yarob'am] representa las tribus norteas. l huy a Mitsrayim,
un tipo del mundo. l haba huido debido a una discordancia con Yahudah.

" [3] Luego ellos enviaron y lo llamaron. Y Yarob'am y unos de la asamblea
de Yisra'el [todos los representantes de las diez tribus norteas] vinieron y
hablaron a Rehab'am, diciendo,

Entendemos que el lder s-ali del mundo, y l recogi a los otros lderes de las
tribus norteas y fueron a hablar con Rehab'am, y ellos dijeron:

" [4] "su ab/p-adre hizo nuestro yugo duro, y hayom/a-hora disminuye t el
servicio duro de su ab/p-adre, y su yugo pesado que l nos mand, entonces
nosotros te serviremos."

Shelomoh les haba impuesto contribuciones tan pesadas para su maljut/reino, y ellos
estaban cansados de l.

" [5] y l les dijo, "Mrchese durante tres yamin/d-as, entonces regresen a
m." Y las personas as lo hicieron.

Ephrayim est negndose a recibir el yugo pesado de las halajot que Yahudah
haba agregado a la Torah y le haba hecho un yugo pesado a Yisrael.
Yahuwshua dijo a los prushim/fariseos, "Usted puso este yugo pesado en el
pueblo y ellos no pueden llevarlo." En ese momento ellos haban agregado
unas mil halajot a la Torah. Yahuwshua lo llam un yugo" "pesado.
En Maas Sheliajim/Hechos 15 cuando aqullos de las naciones empezaban a
entrar en el Cuerpo de Mashiaj los Superiores no les dijeron a estos nuevos
Yisra'elitas el yugo pesado que nuestros padres ni siquiera haban podido
llevar, pero para empezar vean estas cuatro leyes de Torah. Entonces ellos
pueden sentarse en el mikdash cada Shabbat y pueden aprender a Mashiaj en
las Torot por el Ruaj HaKodesh.
Ellos haban estado en el mundo, y entonces ellos se acercan a
Yahudah(Yahudah fue preparado para iniciar la recoleccin de Efraim), y
dijo, "A menos que usted nos quite este yugo pesado, nosotros no vamos a
hacer Torah. "Y l dice, "Regresen en tres yamin/d-as y nosotros
hablaremos." Rahab'am autoriz que l no va a disminuir la carga en
Ephraim. De hecho, l va a poner los impuestos ms aun en ellos! Yo creo
que se es un profeta ~ el cuadro de Ephrayim que apareca en Torah como
una carga pesada, y por consiguiente ellos se negaron a hacer Torah Ellos
Efraim se desarrollaron en una entidad separada que llamaron la "iglesia" y
permiti al rey de Roma, Constantino, poner la halajah para los creyentes.
Ellos no vieron la enseanza efraimita, el Shabt, las Moadim/fiestas, la
circuncisin de Mashiaj, calendario efraimita, etc. Ellos (Efraim que regresa)
parecan a ellos(los gentiles) como Yahudah. Constantino hizo todo esto
alrededor de 330 d.M. l hizo los decretos contra cualquier creyente en
Yahuwshua que se respaldaban en las toroh, bajo la multa de muerte.
Yo creo que esto revela una actitud que Ephrayim puede tener contra Torah,
Ellos(Efraim) son prejuiciados contra Torah, porque le parece a l como una
carga pesada de tradicin, en lugar de ser la instruccin. Pero porque
Yahudah hizo ms pesada la carga en Yisra'el para que ellos tomaran la
decisin de separarse de Yahudah?.

" [11] y hayom/a-hora, mi ab/p-adre puso un yugo pesado en usted, pero yo
agrego a su yugo; mi ab/p-adre lo azot con los ltigos, pero yo los azotar con
los azotes! '" [12] Y al tercer yom vino Yarob'am con todo el pueblo a
Rehab'am diciendo, "Regresen a m el tercer yom." [13] pero el melej les
contest severamente a las personas, e ignor el consejo que los superiores le
haban dado,... [16] Y cuando todo el pueblo vi que el melej no les haba odo,
contestle estas devarim diciendo: Qu parte tenemos nosotros con Dawid?
No tenemos nosotros heredad con el ben Yisha. Yisrael a sus estancias!
Provee hayom en tu beit, Dawid! Entonces Yisrael se fue a sus estancias.[17]
Mas tuvo maljut/r-eino Rehabam/Roboam sobre los benei Yisrael que
moraban en las ciudades de Yahudah..

" [18] Y el melej Rehab'am envi a Adoram, que estaba sobre los tributos;
pero apedrele todo Yisrael, y muri. Entonces el melej Rehabam se esforz a subir en
un carro, y huir a Yahrushalayim. [19] as Yisra'el se apart de la
Casa de Dawid hasta hayom/h-oy.

Ephrayim se separ de la Casa de Dawid ese yom.

" [20] Y aconteci que cuando Yisra'el oy que Yarob'am haba regresado,
ellos enviaron por l y lo llamaron a la congregacin, y lo prepar para ser
melej de todo Yisra'el all no haba ninguno que sigui la casa de Dawid, s-
lo fue excepcin la tribu de Yahudah, Binyahmin y Lew.

Qu hizo despus Yeroboam? l prepar para Dan y a Beth'l un ternero
dorado y cre los yamin/d-ias de la fiesta falsos, y un kohanim falso(Yahudah
tena a Lew) hayom Yahudah no tiene a Lew, ni aYaHWeH ni a Yahuwsha
sa es una historia brevsima del problema de los reinos.
Segn las Kitvei cuando Shaul escribi la carta a Roma, revela a ellos el
mensaje de Eliyahu de las Dos-Casas . l empez a revelar a Efraim el
misterio. Y durante aos se nos han dicho falsamente que el misterio era que
un gentil podra ser yahud/jud-io por espritu. sa enseanza es antiMashaj. Ninguno
de las naciones puede ser de la Casa de Efraim sino lo hace
por Mashiaj Yahuwsha, pues uno de los errores grandes es: que el gentil
puede ser Efraim por Torah de Mosh, lo que refutamos definitivamente dado
que la Torah de Mosh era contraria; es decir, que ella no autorizaba a
ningn gentil a ser Yisrael, porque ella lo consideraba maldito o abominable;
esa es la razn por la cual el Mashiaj permiti que lo colgaran en un madero
para anular la maldicin de los gentiles y otorgarles el derecho de llegar a ser
EFRAIM/YISRAEL.
El misterio es: Quines son pues los que llegaran a formar parte de la
Kehilah/Congregacin? Rav Shaul dice, "Ellos son parte del remanente
neeman/f-iel de Yisra'el que Yahweh habl por Eliyahu. Ellos son las ramas
quebradas, s-alvajes, verde oliva, del olivo de TODO Yisra'el; Ellos pues son
los Melo haGoyim que se profetizaron en Bereshith 48. Ellos no son Gentiles,
paganos, o idlatras, as que ellos son la semilla mezclada de Yisra'el que est
retrocediendo sus corazones a los horim/p-adres por Mashiaj a travs de la
emunah. l recogera a los mezclados de Yisra'el y los esparcidos de Yahudah
de todos los cuatro puntos del planeta. Eso es lo que Shaul est revelando a los
romanos. Es ese el mensaje que nosotros debemos proclamar, y es el nico
mensaje que puede hacer caer el fuego en el mizbeaj/a-ltar reparado de
Yahweh. No es un mensaje del un palo o de una rama. Es el mensaje de los
dos palos, dos ramitas, dos rboles!
Nosotros necesitamos mirar lo que estaba perdido, fuimos esparcidos, y
fuimos desencaminados, fuimos gentilizados, fuimos muertos. Mire la
dvar/p-alabra 'perdido' - permtanos definir esta p-alabra perdido: Significa: alejarse,
perderse uno mismo , perecer, desaparecer, " Eso ramos
nosotros, estbamos perdidos; pero Mashiaj nos encontr.


" YESHAYAHU [Isaias] 27:[13] Y acontecer tambin en aquel yom/d-ia, que
se tocar con gran shofar, y vendrn los que haban sido esparcidos en la eretz
de Asiria, y los que haban sido echados en la eretz Mitzraim, y harn lisgod a
YaHWeH en el monte kadosh, en YaHrushalayim.

Siempre que usted lea en las Escrituras "En aquel yom" se est refiriendo del
principio del Maljut/r-eino haShamayim o Yom Teruah (Rosh Hashanah)
que es el comienzo de la bsorah/noticias de Mashiaj Yahuwsha.
En el rosh hodesh del sptimo mes hay una gran llamada del shofar


" [13] y aqullos que estaban pereciendo en la eretz/tierra de Ashshur/Asiria y
los proscritos en la eretz Mitzrayim vendrn, y se rendir abodah a YaHWeH
en la montaa, harn fuego, quemarn korban, en Yahrushalayim, en Ruaj
HaKodesh y en Emth.


" YIRMEYAHU [Jeremias] 23:[1] Ay de los guiadores que desperdician y
derraman las ovejas de mi rebao! Dice YaHWeH 2-Por tanto, as ha dicho
YaHWeH Elohe Yisrael a los guiadores que apacientan mi pueblo: Vosotros
derramasteis mis ovejas, y las espantasteis, y no las habis visitado: he aqu yo
visito sobre vosotros la iniquidad de vuestras obras, dice YaHWeH. 3-Y yo
recoger el resto de mis ovejas de todas las t-ierras adonde las ech, y harlas
volver a sus moradas, y crecern y se multiplicarn. 4- Y pondresobre ellas
guiadores que las apacienten; y no temern ms, ni se asombrarn , ni sern
menoscabadas, dice YaHWeH. (Guiadores: el kohanim/s-ac-erdocio.

Qu significa el que Yisrael haya estado perdido ? Quiere decir haber
desaparecido, l era y ya no fue por haber desaparecido, o por haber sido
dispersado como una bandada de aves. El korbn/muerte de Yahuwshua
sirvi para encontrar la oveja perdida de la casa de Yisra'el que se haba
dispersado en cada nacin y usted estimado lector al portar la semilla de
Yisrael, tambin est siendo llamado para iniciar el camino hacia nuestra
propia redencin en Mashiaj. Vamos no se detenga ni tenga miedo, saquemos
fuerzas de flaquezas y sirvamos al Elohim correcto: a YaHWeH en el nombre
de Yahuwsha hamashiaj, shalom..