INTRODUO CINCIA POLTICA

PROF. KLEBER CHAGAS CERQUEIRA

AULA DE 30/09/2010
A Microfsica do Poder
(Referncia Bibliogrfica: caps. XI e XII do livro do Foucault)
1)

Autor e obra: Foulcault um filsofo francs da 2 metade do sculo XX,

inicialmente formado na escola estruturalista (Lvi-Strauss, Althusser) e,

rompido com esta, considerado um ps-estruturalista (junto a Derrida,
Deleuze, Lyotard, Lacan, etc.). Nesta obra, reunio de entrevistas e
conferncias da dcada de 1970, ele dialoga/debate especialmente com os
marxistas (PCF, estudantes, maostas, etc.)
2)

A proposta metodolgica da genealogia e da arqueologia dos saberes

(influncia de Nietzsche): no a busca das origens, de uma suposta verdade

primitiva, mas das descontinuidades, do fragmentrio e de uma trajetria
no evolucionista nem linear.
3)

Ponto comum entre concepo liberal de poder poltico (contratualistas

do sc. XVIII) e concepo marxista: economicismo na teoria do poder!

Os contratualistas o viam como um bem, que poderia ser cedido (= trocado),
mediante um contrato, para constituir a soberania poltica (= poder poltico):
poder-contrato. A concepo marxista supe a funcionalidade econmica
do poder: seu papel seria manter relaes de produo e reproduzir
dominao de classe. Nas duas vises o poder encontraria na economia sua
razo de ser.
4)

O poder no como objeto ou coisa (que se ganha, perde ou toma), mas

como relao (de fora), como prtica social (de dominao)! O poder
no se d ou troca, se exerce! E se exerce em rede = circula; no a
dominao unidirecional de uns sobre outros, mas uma malha em que todos
o exercem e sofrem seus efeitos, simultaneamente. O poder no se aplica
aos indivduos, passa por eles.

5)

O poder e seus mecanismos so essencialmente repressivos (hiptese

de Reich) e a base de suas relaes o confronto belicoso (hiptese de

Nietzsche) o poder (a poltica) a continuao da guerra por outros meios
(inverso de Clausewitz). Ao contrrio do esquema contrato/opresso, que
jurdico, o poder guerra/represso, ou dominao/represso! No se trata
mais da oposio entre legtimo/ilegtimo, mas entre luta e submisso.
6)

Relao entre direito e poder: o direito no ocidente foi encomendado

pelo rei (ressurreio do direito romano). No lugar da problemtica clssica

soberania/obedincia, prope-se a investigar a relao dominao/sujeio.
7)

O poder no est concentrado no Estado, mas fragmentado e

disseminado em todas as instncias da sociedade (= poderes perifricos,

moleculares). H que se investig-lo em suas extremidades, em suas ltimas
ramificaes,

onde

ele

se

torna

capilar!

(ex.

leis/tribunais

prises/suplcios).
8)

Um programa anti-hobesiano e anti-jurdico de estudo do poder: ao invs

de se perguntar sobre a soberania (o topo, a dominao) questionar como se

constituem os sditos (captar a instncia material da sujeio dos sujeitos);
anlise ascendente do poder: partir de seus mecanismos infinitesimais, das
clulas ou nveis mais elementares da sociedade.
9)

Em vez de deduzir as novas formas de controle e de represso na

sociedade moderna da ascenso da dominao burguesa, investigar o

contrrio: como esses mecanismos se tornaram, em dada conjuntura,
economicamente vantajosos e politicamente teis, como tcnicas de controle
e mecanismos de excluso (ex. do confinamento dos loucos e da represso
sexual infantil).
10) A teoria jurdico-poltica da soberania adequava-se s condies do

mundo feudal (dominao baseada na terra e em seus produtos: extrao de

bens e riquezas), mas no s condies da emergncia burguesa e do
capitalismo, em que se consolida uma nova forma de poder: o poder
disciplinar (orientado aos corpos e seus atos: explorao do trabalho). Na

moderna sociedade da normalizao direito e disciplina se conjugam

nas formas de dominao.
11) ntima relao entre saber e poder. Prticas discursivas so prticas de

poder! Produo de discursos de verdade so essenciais s relaes de

poder. As disciplinas tm o seu discurso; so criadoras de aparelhos de saber
e de mltiplos domnios de conhecimento.