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Tim LaHaye

Resumo feito por:
Mara Regina G.
Digitalizado por Sylver
Semeadores da Palavra e-books evanglicos
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INTRODUO
O que torna o homem fascinante o seu temperamento,
pois o prov com qualidades marcantes que o distinguem de
qualquer outro semelhante.
O temperamento, entretanto, no d ao homem apenas
foras, caractersticas positivas, mas tambm fraquezas, isto ,
caractersticas negativas.
Felizmente, Deus concedeu a todo que Nele cr o Esprito
Santo, para melhorar suas foras e vencer suas fraquezas.

VOC NASCE COM ELE!
Voc sabe o que certo e o que errado fazer, mas, ao
agir, incapaz de conseguir se controlar e acaba fazendo o que
no desejaria fazer.
O apstolo Paulo certamente sentia o mesmo quando
escreveu Romanos 7:18-20:
Porque eu sei que em mim, isto , na minha carne, no
habita bem nenhum, pois o querer o bem est em mim; no,
porm, o efetu-lo. Porque no fao o bem que prefiro, mas o
mal que no quero, esse fao. Mas, se eu fao o que no quero,
j no sou eu quem o faz, e sim o pecado que habita em mim.

Paulo faz a clara distino entre si mesmo e a fora
incontrolvel que nele habita, o pecado, a fraqueza natural que
herdara de seus pais, como todo ser humano.
Herdamos o temperamento bsico dos nossos pais, que
chamado na Bblia de vrias formas: "o indivduo ingnito", "a
carne", "o chefe", "a carne corruptvel", "o homem carnal" e
outros, e que o impulso bsico de nosso ser tentando
satisfazer suas necessidades.

Distino importante a ser feita entre temperamento,
carter e personalidade:

Temperamento - combinao de caractersticas
congnitas herdadas de nossos pais e avs e coordenadas com
base na nacionalidade, raa, sexo e outros fatores hereditrios.
Carter - o verdadeiro eu. A Bblia o chama de "a
essncia secreta do corao". O fruto do temperamento burilado
pela disciplina e educao recebidos na infncia e pelos
comportamentos bsicos, crenas, princpios e motivaes,
denominado, s vezes, alma - composta, esta, por crebro,
emoes e vontade.
Personalidade - semblante externo de ns mesmos.
Freqentemente uma fachada agradvel para um carter
medocre ou mesmo desprezvel, principalmente hoje em dia.
A Bblia diz: "O homem olha a aparncia externa, e Deus
olha o corao" e "As fontes da vida tm origem no corao".
Temperamento: caractersticas com as quais nascemos.
Carter: o temperamento "civilizado".
Personalidade: o rosto que mostramos ao prximo.
A hereditariedade do temperamento pode levar enganosa
concluso de que ele no pode ser mudado. Contudo, isso
possvel.

O TEMPERAMENTO PODE SER MODIFICADO!
Todo homem que, sinceramente, lamenta sua fraqueza de
temperamento, entende as palavras do apstolo Paulo em
Romanos 7:24: "Homem infeliz que sou!" e ele responde
pergunta: "quem me libertar?" Sua libertao, como a nossa,
d-se em "Jesus Cristo, Graas a Deus."
Pedro, que experimentou grande e dolorosa mudana de
temperamento ao longo de sua converso, escreve em sua
segunda carta 1.4: "vos torneis co-participantes da natureza
divina, livrando-vos da corrupo das paixes que h no
mundo."
H indivduos autocontrolados, mas que no curaram boa
parte de suas fraquezas, por no estarem em Cristo Jesus, pois
Satans conhece nossas fraquezas de temperamento e se
aproveita delas para nos derrotar.
Mesmo um psiclogo teve de admitir que s Jesus
transforma um temperamento fraco e depravado em um esprito
poderoso em Jesus Cristo.
Infelizmente, muitos cristos no alcanaram a completa
transformao porque no se mantiveram em uma relao
permanente com Jesus Cristo (Jo 15:1-14).
A plenitude do Esprito Santo no apenas ordenada a todo
cristo: "E no vos embriagueis com vinho, em que h
devassido, mas enchei-vos do Esprito" (Ef 5:18), mas se
evidencia no controle da natureza humana pelo Santo Esprito de
maneira tal que o cristo viva a vida de Cristo.

Conhea quatro temperamentos bsicos
Hipcrates, mdico e filsofo grego, 400 anos a.C, exps
essa teoria dos quatro temperamentos bsicos, originados de
quatro fluidos orgnicos:

Sangue - temperamento sangneo;
Blis colrica - temperamento colrico;
Blis melanclica - temperamento melanclico;
Fleuma - temperamento fleumtico.

Apesar de ter sido superada essa determinao orgnica de
Hipcrates, tal classificao qudrupla tem sido amplamente
utilizada. Nenhuma outra classificao da moderna psicologia
encontrou maior aceitao que a de Hipcrates.
O importante que os quatro temperamentos sejam
considerados bsicos. Cada um de ns , na verdade, uma
combinao de dois ou mais temperamentos com suas foras e
fraquezas que podem ser vencidas com o poder de Deus.
Este estudo de temperamentos bom que se lembre
destina-se auto-anlise, e no se deixe tentar a analisar o
outro com ele.

Caractersticas bsicas de cada um

1 Tipo: O sangneo exuberante
cordial, eufrico, vigoroso, folgazo. Os sentimentos e
no os pensamentos ponderados tm ao sobre suas decises.
Num ambiente repleto de pessoas, a presena do sangneo
estimula o nimo dos presentes por sua conversa exuberante e
apaixonada. Sempre tem amigos porque faz com que se vejam
como pessoas importantes para ele. E realmente o so. Gosta do
convvio social e no suporta a solido.
Freqentemente fala antes de pensar, mas sua ingnua
sinceridade muitas vezes desarma seus interlocutores.
Seus modos tumultuosos e amistosos o fazem parecer mais
autoconfiante do que realmente .
Os sangneos so bons vendedores, funcionrios de
hospitais, professores, conferencistas, atores e oradores.

2 Tipo: O colrico intransigente
vivaz, ardente, ativo, prtico e voluntarioso. Quase
sempre auto-suficiente e independente. Tem facilidade em
tomar decises por si e por outras pessoas.
No precisa ser estimulado. Ao contrrio, ele que estimula
seu ambiente com idias, planos ambiciosos e atividades.
capaz de criar projetos lucrativos de longo alcance. Toma
a atitude definitiva diante de problemas, e freqentemente se v
envolvido em campanhas contra injustias sociais e outras do
gnero.
As adversidades servem-lhe de estmulo e no de obstculo.
Possui firmeza inabalvel e vence suas lutas por insistncia
enquanto outros j desanimaram.
o chefe nato. No se compadece facilmente dos outros.
hbil em reconhecer oportunidades, mas no dado a
anlises. Prefere uma avaliao rpida, quase intuitiva. Possui a
tendncia a ser tirnico e, muitas vezes, considerado um
oportunista.
Quando adulto, difcil para o colrico aceitar a Cristo,
devido sua auto-sufcincia e, mesmo que o aceite, tem
dificuldade em confiar plenamente no Senhor e em aceitar a
afirmao de Jesus: "Sem mim, nada podeis fazer".
Muitos grandes generais e lderes mundiais foram colricos.
Pode ser um bom gerente, planejador, produtor, ditador ou at
mesmo criminoso.

3 Tipo: O melanclico
Considerado, comumente, um temperamento hostil e
sombrio, na verdade, o mais rico dos temperamentos, pois
um tipo analtico, abnegado, bem dotado e perfeccionista.
Ningum desfruta maior prazer com as belas artes do que ele.
, por natureza, introvertido, mas chega a ter estados
momentneos de xtase.
um amigo muito fiel, mas, ao contrrio do sangneo, no
faz amigos facilmente. No tomar a atitude de procur-los e
esperar que o procurem.
o tipo mais confivel, pois seu temperamento
perfeccionista no permitir que ele desaponte algum que
conte com ele. Mas tem propenso a ser desconfiado quando o
procuram ou o acumulam de atenes.
Seu lado analtico faz com que apure com cuidado os
obstculos de um projeto. Isto, normalmente, o afasta de novos
projetos e gera conflitos com os que tentam inici-lo.
Pode se animar muito com algo e produzir grandes coisas,
mas, em seguida, sobrevm-lhe uma fase depressiva.
Geralmente encontra maior significado para sua vida no
sacrifcio pessoal, e tende a escolher na vida uma vocao difcil,
que envolva grande esforo pessoal, e a desempenha com
persistncia, procurando realiz-la bem.
O melanclico o temperamento com maior potencialidade
inata a ser aplicada pelo Esprito Santo. E muitos personagens
bblicos possuam o temperamento melanclico, como Moiss,
Elias, Salomo, o apstolo Joo e outros.

4 Tipo: O fleumtico
o tipo calmo, frio e bem equilibrado. A vida para ele
algo severo e agradvel com o qual no quer muito
envolvimento.
Jamais parece perturbar-se sob qualquer circunstncia. No
explode em raiva ou riso porque tem as emoes sob controle.
Ao fleumtico no faltam amigos, porque ele gosta do
convvio social e tem um humor mordaz, capaz de provocar
gargalhadas sem dar um sorriso se quer.
organizado e tem tima memria. Sente-se irritado com o
temperamento inquieto do sangneo e sempre lhe aponta a
futilidade. Fica aborrecido com os momentos depressivos do
melanclico e est sempre disposto a ridiculariz-lo. Lana, com
prazer, jatos d'gua fria nos planos efervescentes do colrico.
Porm no passa de espectador em sua relao com eles, sem
se envolver em suas atividades.
geralmente simptico e de bom corao, mas raramente
deixa transparecer seus sentimentos.
No aceitar um cargo de liderana espontaneamente, mas
se mostra capaz, caso tenha de ocup-lo. um conciliador e
pacificador inato.
* * *
A grande diferena entre os quatro tipos de temperamento
nos mostra porque as pessoas so indivduos, sem contar as
vrias combinaes dos quatro temperamentos bsicos.
No se pode dizer que um deles melhor, mas todos
possuem foras e riquezas, assim como fraquezas e perigos.

As foras do temperamento

O sangneo :

Apreciador da vida em qualquer detalhe.
Otimista em relao ao presente e ao futuro.
Amistoso e afetuoso com as pessoas.
Compassivo e temo para com o prximo e suas
necessidades.
o tipo que mais facilmente obedece ao preceito bblico:
Regozijai-vos com aqueles que se regozijam, e chorai com
aqueles que choram.

O colrico :

Determinado em seus projetos, que so plenos de
significado.
Prtico e eficiente na hora de tomar decises rpidas.
Lder rpido e ousado.
Otimista, visualizando apenas o objetivo e no as
dificuldades.

O melanclico :

Sensvel, meditando com ponderao sobre suas emoes.
Perfeccionista na imposio a si e aos outros de um elevado
padro de qualidade.
Analtico - caador de detalhes e de problemas latentes
num projeto.
Amigo fiel - "daria sua vida" pelos poucos amigos.
Abnegado na execuo de qualquer trabalho.

O fleumtico :

Espirituoso - com imperturbvel bom humor.
Digno de confiana, mesmo sem se envolver em demasia
com o outro.
Prtico - trabalha bem sob tenso.
Tem hbitos metdicos.
Eficiente - com padres elevados de zelo e preciso.

RESUMO:
As foras de cada temperamento os tornam atraentes, e
graas a Deus que nos deu um pouco da fora de cada um.
Mas chegou o momento de encarar as fraquezas, que
Deus pode nos ajudar a transformar.

As fraquezas do temperamento

O SANGNEO :

Turbulento - freqentemente pouco prtico e
desorganizado. Tende a agir belicosamente e em direo errada,
por sua falta de anlise. Tem dificuldade em concentrar-se na
leitura da Palavra de Deus. Sua incessante atividade, que o leva
a correr de uma linha de conduta a outra na vida, impedem sua
produtividade.

Pusilnime e indisciplinado - no uma pessoa resoluta
e real. Se lhe oferecem um cargo na igreja, sua resposta
imediata sim, mas acha difcil o trabalho preparatrio e no
analisa questes como tempo disponvel, habilidades e
responsabilidades envolvidas.

Egosta - tende a ocupar a ateno dos outros para si e
toma-se antiptico ao dominar a maior parte da conversa com
assuntos de seu prprio interesse.

Emocionalmente instvel - a despeito de ser um
temperamento alegre, desanima facilmente e tende a desculpar-
se por sentir pena de si mesmo.
Por sua natureza ardente, pode explodir repentinamente,
mas esquecer em seguida.
No campo espiritual, se arrepende pelas mesmas coisas
inmeras vezes, alm de ser o temperamento que mais
problemas tem com a lascvia.
Deve procurar a orientao do Esprito Santo para adquirir
autocontrole, praticar a abstinncia e "fugir da prostituio" (1
Co 6.18), alm de pacincia, f e bondade.

O COLRICO :

Violento - A ira uma de suas fraquezas que o tornam
insensvel compaixo crist. Diferente do sangneo, ele
explode violentamente e continua a guardar rancor. vingativo,
o que o torna uma pessoa indesejvel ao convvio.

Cruel - tende a cultivar uma lcera antes dos 40 anos de
idade. Espiritualmente, contrista o Esprito Santo pela amargura,
ira e rancor que lhe do vestgios de crueldade. Caracterstica
que, se no controlada por padres morais, pode tom-lo um
ditador ou criminoso.

Impetuoso - seu temperamento determinado pode lev-lo
a iniciativas das quais se arrepender posteriormente. -lhe
difcil demonstrar aprovao, o que lhe cria problemas no
casamento, quando se acresce a essa dificuldade a crtica
mordaz e declaraes cruis.

Auto-suficiente - sua autoconfiana excessiva pode tom-
lo arrogante e prepotente por se achar auto-suficiente.
No campo espiritual, esta fraqueza de temperamento o
impede de aceitar o senhorio do Esprito Santo em sua vida.
De todos os temperamentos, o que mais necessidades
espirituais tem: amor, paz, bondade, pacincia, humildade,
benevolncia.

O MELANCLICO :

Egocntrico - inclinado autocontemplao benvola,
que lhe paralisa a energia e a vontade. Est sempre a dissecar
as prprias emoes numa eterna auto-anlise que lhe tira a
naturalidade e o levam a condies mentais mrbidas.
Interessa-se excessivamente por sua condio fsica
tambm, o que pode originar uma hipocondria. Este
egocentrismo, aliado sua natureza sensvel, faz com que seus
sentimentos estejam sempre flor da pele, e com que seja
desconfiado. Em casos agudos, com que tenha mania de
perseguio.

Pessimista - por sua natureza analtica e perfeccionista,
tende a procurar os problemas de um projeto, que. normalmente
lhe pesam bem mais que o esforo conjunto para venc-los.
Esta concepo pessimista o torna inseguro para tomar
decises porque no deseja cometer erros.

Crtico - tem a tendncia de ser inflexvel com relao ao
que espera dos outros e no consegue aceitar menos que o
melhor por parte deles. Muitos casamentos de perfeccionistas
fracassaram porque suas esposas atingiam apenas 90% do que
esperavam delas. A pequena parcela de erros, ele tende a
amplificar.
to crtico para consigo mesmo como o para com os
outros.

Caprichoso - o temperamento que manifesta maior
alterao de nimo. Tem fases raras de euforia exuberante, s
quais se segue uma fase sombria.
Hipcrates chegou a qualificar o fluido melanclico como
"negro". Este estado de nimo cria um crculo vicioso, pois suas
fases de desapontamento acabam enervando seus amigos, que
passam a evit-lo. Isto o conduzir a uma tristeza ainda maior.
Essas sombrias disposies de nimo levam o melanclico
nostalgia e fuga do presente por meio de devaneios em relao
ao futuro. Uma pessoa melanclica deve procurar o auxlio do
Esprito Santo para desviar seus olhos de si mesmo e localiz-los
no "puro campo de colheita" das pessoas necessitadas sua
volta.

Vingativo - esta outra caracterstica do melanclico que,
por seu perfeccionismo, tem dificuldade de perdoar.
Embora parea calmo e sossegado, pode carregar dentro de
si um dio turbulento. Pode ser que jamais o ponha em prtica,
como o colrico, mas pode alimentar esse dio vingativo por
muitos anos.
O melanclico parece ter o maior nmero de foras e
tambm de fraquezas, o que torna difcil encontrar um
melanclico de nvel mdio, porm suas fraquezas acentuadas
podem lev-lo esquizofrenia ou hipocondria.
A f em Jesus Cristo pode ajud-lo muito com dons
espirituais como o amor, a alegria, a paz, a bondade, a f e o
autocontrole.

O FLEUMTICO :

Moroso e indolente - freqentemente parece estar
arrastando os ps, pois ressente-se de ser forado ao.
Tem falta de motivao, o que o toma um espectador da
vida e refora a tendncia a fazer o mnimo necessrio. Deixa de
realizar muitos projetos sobre os quais pensa, mas que lhe
parecem sempre trabalhosos.
O desassossego do sangneo e a atividade do colrico
quase sempre o aborrecem, pois teme que eles o forcem a
trabalhar.

Provocador - devido ao seu agudo senso de humor e
capacidade de ser observador desinteressado, tem facilidade em
provocar o prximo que procura motiv-lo.
Se um sangneo entra animado, o fleumtico toma-se
distante e frio. Se o melanclico se mostra otimista, ele o
provoca com um otimismo exagerado. Se um colrico se
aproxima repleto de planos, um prazer requintado para o
fleumtico derramar gua fria em seu entusiasmo.

Egosta e obstinado - Com o passar dos anos, seu
extremo egosmo se acentua, porque torna-se uma defesa.
Ope-se obstinadamente a qualquer espcie de mudana.
Deseja manter-se conservador para conservar suas prprias
energias.

Indeciso - torna-se cada dia mais indeciso por seu temor
de comprometer-se. Seu discernimento prtico, sua calma e
capacidade analtica podem, eventualmente, encontrar um
mtodo melhor para um projeto, mas, quando ele toma a
deciso de execut-lo, algum dos temperamentos determinados
j est atuando no projeto.

As necessidades espirituais primordiais do fleumtico so o
amor, a bondade, a docilidade, a temperana e a f.

RESUMO DAS RELAES DOS TEMPERAMENTOS COM
OUTRAS PESSOAS - FEITO PELO DR. BALLESBY

O tipo sanguneo gosta das pessoas e depois as esquece.
As pessoas aborrecem o melanclico, mas ele as deixa
seguir seus caminhos tortuosos.
O colrico utiliza as pessoas para seu benefcio prprio e,
mais tarde, ele as ignora.
O fleumtico analisa as pessoas com indiferena
desdenhosa.
Esse resumo d-nos a triste impresso de que os
temperamentos so casos perdidos, mas temperamento no
personalidade nem carter o mais importante ele pode ser
controlado pelo Esprito.

O TEMPERAMENTO PLENO DO ESPRITO

Os frutos do Esprito so amor, alegria, paz, pacincia,
delicadeza, bondade, fidelidade, mansido, domnio prprio (Gl
5:22-23).

O Esprito Santo prov qualquer temperamento de nove
foras abrangentes e desconhece fraquezas.
o homem como Deus entende que deva ser. Ele ter sua
individualidade mantida por suas foras ingnitas, mas no ser
mais dominado pelas fraquezas.
Todas essas caractersticas do Esprito Santo esto
presentes na vida de Jesus Cristo.
Examinaremos cada uma dessas caractersticas para que
voc possa compar-las com o comportamento atual.

1. O amor, como amor a Deus e ao prximo. Amars ao
Senhor teu Deus de lodo o teu corao, de toda tua alma e de
todo o teu entendimento. Este o primeiro e grande
mandamento. O segundo, semelhante a este, : Amars o teu
prximo como a ti mesmo. (Mt 22:37-39)
Na verdade, esse amor sobrenatural, pois o homem mais
interessado no Reino de Deus do que no reino natural em que
est vive uma relao sobrenatural com Deus.
O colrico tende a necessitar mais do fruto do amor em si
que o sangneo, mas, se o Esprito controla sua vida, ele
tambm ser um indivduo compassivo, amoroso e sensvel.
O amor aqui no s por aquele que nos provoca
compaixo, mas por todos os homens, mesmo os inimigos. Esse
tipo de amor faz duas pessoas de temperamentos opostos se
amarem. Os doze apstolos retratam todos os quatro tipos de
temperamento e, no entanto, o Senhor Jesus lhes disse: Por isso
todos os homens sabero que vs sois meus discpulos, se
amardes uns aos outros. (Jo 13:35)

2. A alegria concedida pelo Esprito Santo no limitada
pelas circunstncias. uma das virtudes fundamentais do cristo
ao lado do amor.
A vida plena do Esprito caracterizada por olhar-se para
Jesus, o Autor da nossa f, aquele que nos fora a saber que
todas as coisas cooperam para o bem dos que amam a Deus
(Rm 8:28).
O apstolo Paulo escreveu da masmorra de urna priso:
Alegrai-vos sempre no Senhor, de novo vos digo: Alegrai-vos (Fp
4:4). Essa alegria sobrenatural acessvel a qualquer cristo
independentemente do seu temperamento bsico ou ingnito.

3. A paz - O Senhor Jesus disse: A paz vos deixo; dou-vos
a minha paz (Jo 14:27) - A paz que Ele nos deixa comparada
paz com Deus. "Dou-vos a minha paz" compara-se paz de
Deus. Esta paz Ele nos define como um corao despreocupado:
No se perturbe, nem desfalea o vosso corao (Jo 14:1).
No versculo precedente, Ele chama o Esprito Santo de
Consolador, portanto como fonte da paz de Deus.
O homem estranho a Jesus Cristo no conhece a paz com
Deus porque seu pecado est sempre diante dele e ele sabe que
ter de prestar contas a Deus no julgamento final. Aceitando
Jesus como Senhor e Salvador, ele j entra numa relao de paz
com Deus.
Agora, paz de Deus aquela que permanece imperturbvel
diante de circunstncias difceis. Como Jesus, que dormia no
barco enquanto doze discpulos se desesperavam com a
tempestade.
O indivduo imperturbado, tranqilo e despreocupado, que
enfrenta todas as circunstncias da vida assim, possui urna paz
que supera todo o entendimento (Ef 3:19)

4. A longanimidade (dois sinnimos mais satisfatrios:
pacincia e tolerncia) - a capacidade de suportar ofensas,
passar por provaes e enfrentar desgostos sem revidar, sem
queixas ou revolta.
A pessoa que tem essa caracterstica do Esprito Santo
executa de modo complacente as tarefas mais desprezveis ou
rduas como se servisse a Deus nessas tarefas.

5. A benignidade - A maioria dos modernos tradutores do
novo testamento a traduzem por bondade ou generosidade, o
que diminui a importncia dessa espcie de procedimento quase
esquecida.
Ela resultado da extrema compaixo do Esprito Santo
para com a humanidade perdida e agonizante.
uma bondade profunda, atenciosa, compreensiva.
A vida agitada e opressiva dos nossos tempos leva muitos
cristos a se enervarem com a interveno dos "pequeninos" em
sua obra.
Jesus Cristo, com sua alma delicada e benigna, nos mostra
sua admoestao aos discpulos que quiseram impedir a
aproximao das crianas, e disse: Deixai vir a Mim as
criancinhas e no queirais impedi-las (Mc 10:13-14).
Outro exemplo de sua benignidade deu-se aps sua
ressurreio, quando disse a Maria: Vai contar aos meus
discpulos e a Pedro (Mc 16:7). A referncia a Pedro seria
desnecessria, uma vez que Pedro era um de seus discpulos,
mas a benignidade de Jesus no o deixava esquecer e
menosprezar o remorso que seu discpulo estaria sentindo por
t-lo negado. O esprito benigno de Jesus era capaz de
compreender o temperamento vacilante e inconseqente do
sangneo Pedro, que pergunta quantas vezes dever perdoar
um irmo (Mt 1-8:21). O Esprito Santo lhe responde com uma
quantidade que o faz parar de contar, porque Ele no tem limite
para perdoar.

6. A generosidade ou bondade - definida como qualidade
do "prdigo de si mesmo e de seus bens". Todos os atos dos
indivduos generosos so no sentido de dar e no de receber,
revelando um corao desprendido. Paulo disse a Tito para
pregar que os crentes em Deus se esforcem por distinguir-se na
prtica do bem (Tt 3:8), devido ao egosmo do homem, que
precisa ser ensinado a se ocupar com a generosidade.
Todos os quatro temperamentos conhecidos como ingnitos
so egostas de alguma forma, mas, para o melanclico, o
desprendimento de si para voltar-se ao prximo teraputico.
Como diz o Senhor Jesus: melhor dar do que receber (At
20:35).

7. A f ou fidelidade - que se traduz na completa
dependncia de Deus, o antdoto perfeito contra o temor.
A f a chave para obter muitas graas de Deus. O prprio
povo de Deus desperdiou 40 anos no deserto por no acreditar
em Deus. Assim como os espias que se acharam como se fossem
gafanhotos diante dos gigantes de Cana (Nm 13:33).
A Bblia nos diz que h duas fontes de f: uma delas a
pregao: A f vem pelo ouvir e o ouvir pela palavra de Deus
(Rm 10:17); a outra o Esprito Santo: O fruto do Esprito ... a
f (Gl 5:22).
Aquele que possui um temperamento propcio dvida,
indeciso e ao medo deve procurar a plenitude do Esprito Santo,
nico que pode dissipar tais tipos de emoes.
Confiai no Senhor; sede corajosos e Ele fortalecer vossos
coraes, eu vos digo: confiai no Senhor (Sl 27:14).

8. A mansido - O homem , por natureza, orgulhoso,
altivo e egocntrico, mas, quando tem a vida plena do Esprito
Santo, humilde, meigo, submisso e cede facilmente s splicas.
Jesus foi o criador do Universo e, no entanto, disps-se a
humilhar-se, assumindo a forma de servo para se submeter aos
caprichos da humanidade que Nele cuspiu, esbofeteou e o matou
para que Ele nos desse a redeno com o seu sangue. Com isso,
nos ensinou a no revidar injrias. Jesus, a quem todo poder e
toda autoridade foram dados, teve de mostrar a Pedro que, nem
por isso, deixaria de cumprir as Escrituras.

Ou pensas tu que eu no poderia agora orar a meu Pai, e
ele me mandaria imediatamente mais de doze legies de anjos?
Como, pois, se cumpririam as Escrituras, que dizem que assim
deve acontecer? (Mt 26.53-54).

9. O domnio prprio - tambm traduzido como
temperana e possibilita ao cristo evitar excessos emocionais
de qualquer espcie.
o temperamento estvel, digno de confiana e
disciplinado.
a caracterstica para os quatro tipos bsicos de
temperamento vencerem suas fraquezas.
A leitura metdica da Palavra de Deus d ao cristo esse
esprito uniforme e passvel.
O temperamento sangneo por demais inquieto para
dedicar alguns minutos pela manh leitura metdica da Palavra.
O colrico tem fora de vontade suficiente para faz-lo,
mas seu temperamento autoconfiante o impede de compreender
a necessidade de se submeter a Jesus. No compreende o "Sem
Mim, nada podeis fazer". Mesmo quando compreende, tem
dificuldade de afastar sua mente do planejamento das atividades
dirias.
O melanclico o que tem maior facilidade para o estudo
da palavra, mas sua capacidade analtica pode lev-lo a
abstraes sobre a verdade divina ou suas oraes podem
transformar-se em queixas e lamentaes devido sua
tendncia a alimentar ressentimentos.
O fleumtico pode concordar com um perodo de estudo
metdico na vida crist, mas sua inclinao indolncia e
morosidade o faz utilizar-se pouco dessa disciplina e desse
suprimento da Palavra de Deus.

Diante das dificuldades individuais ingnitas para obter a
plenitude do Esprito Santo, pergunta-se: "Como posso ficar
pleno do Esprito Santo"?
A resposta vem no prximo captulo.

COMO SENTIR-SE PLENO DO ESPRITO SANTO

Cristo est nos crentes na pessoa do seu Esprito Santo.
Somos completamente dependentes do Esprito Santo para
nos convencer do pecado anterior e posterior nossa salvao,
para ter a compreenso do Evangelho, nos orientar em nossa
vida de orao, para possibilitar-nos nascer de novo e dar nosso
testemunho.
No h, provavelmente, nenhum tpico na Bblia que
provoque mais divergncias como o de ser ou no pleno do
Esprito Santo.
Muitos cristos comparam a plenitude do Esprito Santo
com o falar em lnguas ou ter uma experincia de xtase
emocional. Outros devido aos excessos j cometidos quanto a
este aspecto, eliminaram, por completo, o seu ensinamento.
Satans, quando no consegue impedir a salvao do
indivduo, tenta engan-lo quanto associao da plenitude do
Esprito Santo sensaes emocionais.
Vejamos o que nos diz a palavra de Deus a esse respeito.

O que esperar quando pleno do Esprito Santo?

1. As nove caractersticas do temperamento pleno do
Esprito Santo (Gl 5:22-23)
Alguns que julgam ter possudo a plenitude do Esprito
Santo por uno, nada sabem sobre o amor, a alegria, a paz, a
longanimidade, a benignidade, a generosidade, a docilidade, a f
e o autocontrole

2. Um corao alegre, grato e um esprito submisso.
(Ef 5: 18-21)
No vos embriagueis com vinho, fonte de desregramento;
mas enchei-vos do Esprito; Entretei-vos com salmos, hinos e
cantos inspirados; Cantai e celebrai o Senhor de todo corao;
Dai sempre graas a Deus por todas as coisas, em nome do
Senhor Jesus Cristo; Sede submissos uns aos outros no temor
de Deus. O Esprito de Deus capaz de transformar um corao
sombrio num corao repleto de canes e agradecido. Ele troca
o corao cheio de rebelio congnita por um corao submisso
vontade de Deus. Os mesmos resultados da vida plena do
Esprito so os da vida na Palavra. (Cl 3:16-18)
Que a palavra de Cristo habite abundantemente em vs:
ensinai e admoestais-vos uns aos outros com toda a sabedoria, e
do fundo dos vossos coraes agradecidos, cantai louvores a
Deus, com salmos, hinos e cnticos inspirados.
E tudo o que fizerdes, em palavra ou obra, seja, sempre,
em nome de Jesus, o Senhor, dando por Ele graas a Deus Pai.
Esposas, sede submissas aos vossos maridos, como
conveniente, segundo o Senhor. Os resultados iguais se
explicam porque o Esprito Santo o autor da Palavra de Deus.
Isto mostra o erro daqueles que tentam receber o Esprito Santo
por alguma experincia nica e definitiva.

3. O Esprito Santo nos concede o poder para dar
testemunho. (At 1:8)
Mas quando o Esprito Santo descer sobre vs, recebereis
uma fora, e ento sereis minhas testemunhas em Jerusalm,
em toda a Judia, na Samaria e por toda a parte, at os confins
da Terra. Jesus teve que ir para que o Consolador viesse. (Jo
16:7)
Mas eu vos digo a verdade: convm-vos que eu v, porque,
se eu no for, o Consolador no vir para vs outros; se, porm,
eu for, eu vo-lo enviarei. Mesmo tendo passado trs anos com
Jesus, ouvindo suas mensagens vrias vezes e sendo
testemunhas dos seus milagres, Ele ainda recomendou aos
discpulos que no sassem de Jerusalm, mas aguardassem o
cumprimento da Palavra do Pai (At 1:4), isto , o derramamento
do poder do Esprito Santo.
Tambm ns podemos ter a esperana de possuir a
facilidade de testemunhar quando plenos do Esprito Santo.
Somente pela f no que nos garante a Palavra, de que temos
poder para testemunhar, isto para dar frutos, que tomamos
posse desse poder, porque muitas vezes no temos
discernimento suficiente ou mesmo informao sobre todos os
frutos de nossa vida plena no Esprito Santo.
possvel dar-se testemunho do poder do Esprito Santo
sem ver os frutos de imediato. Voc pode pregar o Evangelho a
uma pessoa e, naquele momento, ela no aceitar Jesus como
Salvador, mas o Esprito Santo agiu e continua agindo, e, depois
de algum tempo, voc mesmo poder receber a notcia da
converso da pessoa.

4. O Esprito Santo glorificar Jesus Cristo (Jo 16:13-
14).
Quando Ele vier, o Esprito da verdade, conduzir-vos-
verdade completa. Pois no h de falar por si mesmo, mas dir
tudo que tiver ouvido, e anunciar-vos- as coisas futuras.
Ele me glorificar, porque receber do que meu para vos
anunciar.
Princpio fundamental da plenitude do Esprito Santo no
glorifcar-se a si mesmo, mas ao Senhor Jesus Cristo.
Se, em alguma poca ou situao, algum recebe a glria e
no Jesus, pode-se estar certo de que este fato no se d sob o
poder e a direo do Esprito Santo.
O Esprito Santo sempre deixar o crente mais cnscio do
Senhor Jesus que de si prprio.

Resumindo, o que podemos esperar de um temperamento
pleno do Esprito Santo?
As nove caractersticas desse temperamento; um corao
que canta e d graas, que nos concede uma atitude submissa
Palavra e a faculdade de dar testemunho.
Quanto sensao de xtase, a Bblia no nos promete isto.

Como sentir-se pleno do Esprito Santo?

A plenitude do Esprito Santo no facultativa na vida
crist, mas um imperativo: enchei-vos do Esprito (Ef 5:18).
Cinco orientaes simples para sentir-se pleno do Esprito:

1. Auto-analise (At 20:28 e I Co 11:28)

Examine-se o homem a si mesmo. Comparando-se com os
outros? No.
Mas, conhecendo as caractersticas bblicas da plenitude do
Esprito j ciladas, sua auto-analise lhe indicar em qual ponto
est falhando.

2. Confisso de todo pecado conhecido (1 Jo 1:9)

Se confessarmos nossos pecados, Ele fiel e justo para
perdoar-nos e purificar-nos de toda a iniqidade.
Aps a auto-anlise, o Esprito Santo j nos tem revelado
nossos pecados, isto , nossas falhas em relao sua plenitude
em ns, e Deus nos purificar, e nossa alma pura ser ento
preenchida pelo pleno Esprito.

3. Submisso completa a Deus (Rm 6:11-13)

Do mesmo modo, considerai-vos tambm vs como mortos
para o pecado e vivos para Deus, em Cristo Jesus nosso Senhor.
No reine, pois, o pecado em vosso corpo mortal,
sujeitando-vos s suas paixes.
No ponhais vossos membros a servio do pecado como
armas de injustia; mas como quem ressurge da morte para a
vida, ponde-vos, a vs e a vossos membros, quais armas de
justia, a servio de Deus.

Para se sentir pleno do Esprito Santo, a pessoa deve pr-se
inteiramente disposio de Deus para fazer qualquer coisa que
o Esprito Santo ordene.
Israel restringiu o Senhor, no somente por sua falta de f,
mas por sua rebeldia e obstinao. Assim como uma pessoa que
se submete ao vinho para sentir seus efeitos, devemos nos
submeter ao Esprito Santo para nos sentirmos plenos Dele. Por
isso a carta aos Efsios faz esta comparao em 5:18: "No vos
embriagueis com o vinho... mas enchei-vos do Esprito".
Para os cristos, muitas vezes difcil essa submisso
porque j encontraram um propsito para suas vidas, sem saber
que, na verdade, esto plenos de si mesmos. No sabem que,
quando entregamos nossa vida a Deus, devemos faz-lo sem
oferecer restries ou condies.
Temo que, muitas vezes, estejamos to entrosados em
uma boa atividade crist que no estejamos "disponveis" para a
orientao do Esprito.

4. Pea para sentir-se pleno no Esprito Santo (Mt
7:11)
Se vs pois, que sois maus, sabeis dar boas coisas aos
vossos filhos, quanto mais vosso Pai do cu dar o Esprito Santo
aos que o pedirem. Quando o cristo j se examinou, confessou
seus pecados e, conscientemente, se entregou, sem reserva, a
Deus, ento est pronto para pedir o Esprito Santo para si. Com
esse preparo, no estamos querendo dizer o que muitos crentes
tm ouvido: que h necessidade da provao, da espera para
receber o Esprito Santo.
Apenas aos discpulos foi dito que esperassem porque ainda
no havia chegado o Pentecostes. Desde aquele dia, os filhos de
Deus tm apenas que pedir a plenitude para conhec-la.

5 . Creia-se pleno do Esprito Santo e agradea a Ele a
Sua plenitude (Rm 14:23; I Ts 5:18)

Quem, pelo contrrio, tem dvidas e, apesar disso, come,
incorre em condenao, porque no age com convico de f.
Tudo quanto no procede da convico de f pecado.
Em todas as circunstncias, rendei graas, pois esta a
vontade de Deus a vosso respeito em Cristo Jesus. aqui que
muitos cristos perdem a batalha.
O mesmo cristo que, em seu trabalho evangelstico, diz ao
novo convertido para "aceitar Deus em Sua Palavra no que
concerne salvao", tem dificuldade de aceitar o prprio
conselho quanto plenitude do Esprito, se a Palavra diz:
"quanto mais o vosso Pai Celestial dar o Esprito Santo aos que
pedirem"?
No espere algum sinal ou sensao de plenitude no
Esprito. Una sua f a Palavra de Deus, que independe de
sentimentos. As sensaes normalmente sucedem nossa f,
nossa aceitao de Deus e sua Palavra, no o contrrio.

Andar segundo o Esprito (Gl 5:16 e 25)

Portanto: andai segundo o Esprito e no cumprireis os
desejos da carne. Se vivermos pelo Esprito, guiemo-nos
tambm pelo Esprito.
Andar segundo o Esprito e sentir-se pleno do Esprito Santo
no so a mesma coisa, apesar de intimamente relacionadas.
Andar segundo o Esprito sentir-se pleno do Esprito Santo
em todas as aes do nosso dia-a-dia, ao ajoelhar para orar, ao
varrer a casa, ao ouvir uma conversa ao telefone, em qualquer
parte. a comunho constante com Deus que o mesmo que
viver em Cristo. livrar-se das fraquezas em vez de ser
dominado por elas.
Essa a vontade de Deus para todos os crentes.

MAGOANDO O ESPRITO SANTO POR MEIO DA IRA

Nenhuma palavra v saia da vossa boca, mas s o que seja
capaz de edificar, quando for necessrio, e de fazer bem a quem
ouvir. No contristeis o Esprito Santo de Deus, que vos marcou
com o seu carimbo para o dia da Redeno. Amargura,
indignao, clera, gritos, injrias e toda espcie de malcia,
sejam banidos dentre vs.
Sede, antes, bondosos e misericordiosos uns para com os
outros, perdoando vos mutuamente, como Deus vos perdoou em
Cristo. (Ef 4:29-32)
Magoar o Esprito Santo por meio da ira, amargor, clera ou
outras formas de obstinao humana, provavelmente, arrune
mais testemunhos cristos do que qualquer outra espcie de
pecado.
Na carta aos Glatas (5:20), Deus coloca a ira, a dissenso
e a indignao na mesma categoria dos crimes de embriaguez e
das orgias dizendo: "...eu vos previno, como j fiz: aqueles que
praticam isso no herdaro o reino de Deus".

A ira - Um pecado universal

A ira e o medo so dois pecados universais, e normalmente
andam juntos, pois o medo e a ansiedade levam a um
temperamento irado, e a pessoa constantemente irada tende a
ser ansiosa, portanto medrosa.
A ira entristece o Esprito Santo e o medo o extingue.
Em nosso estudo sobre temperamentos, descobrimos que
os sangneos e os colricos tendem a ser irados, enquanto os
melanclicos e fleumticos tendem a ser medrosos, e que somos
a combinao de dois ou mais temperamentos. Portanto, um
indivduo 70% colrico normalmente ser 30% melanclico e
ter em si a ira e o medo como componentes de seu
temperamento.

O alto preo da ira
O alto preo da ira manifesta-se em vrios aspectos de
nossa vida, a saber:

Emocional

A ira e o amargor reprimidos tornam a pessoa
desequilibrada emocionalmente, fazendo-a tomar decises
prejudiciais e at embaraosas. Somos pessoas extremamente
emotivas. Assim fomos feitos por Deus, no devemos deixar a
ira esmagar o amor, que a emoo mais preciosa.
A ira aparece com vrias facetas para que satans nos
engane fazendo-nos pensar que no a sentimos. Ei-las:

Amargor
Rancor
Protesto
Inveja
Ressentimento
Intolerncia
Crtica
Vingana
Indignao
dio
Insubordinao
Cimes
Agresso
Maledicncia
Sarcasmo
Inclemncia


Social

No h dvida de que os rabugentos, os mal-humorados e
irados vo sendo eliminados das listas sociais. A ira de um
esposo pode fazer os dois serem excludos das reunies dos
amigos, criando um problema no casamento. E o irado, quanto
mais velho fica, vai tendo mais dificuldade para disfarar o seu
temperamento ranzinza, pois perdeu a vontade de agradar o
prximo.
Que tragdia se vov for cristo e no permitiu que o
Esprito Santo de Deus lhe modificasse os atos do corpo muitos
anos antes.

Fsica

A ira e o amargor causam tenso, que, por sua vez, produz
o desequilbrio fsico. Junto s doenas provocadas pelo estado
constante de ira e ressentimento, vem o prejuzo financeiro,
devido ao dinheiro gasto com mdicos e remdios.
Porque toda nossa estrutura fsica intimamente ligada ao
nosso sistema nervoso central, mais exatamente, o centro
emocional situado entre nossas tmporas, que envia os impulsos
para a ao dos rgos e membros de nosso corpo.

UM HOMEM SEM CRISTO

So trs as partes mais importantes da essncia do homem:
a vontade, a mente e o corao (centro emocional). O homem
afetado emocionalmente pelo que depositado na sua mente e o
que deposita na mente determinado por sua vontade, portanto,
se o homem no quer obedecer a Deus registrado em sua
mente informaes que produzem emoes contrrias vontade
de Deus, estas emoes geram aes que desagradam a Deus.
Todo pecado se inicia na mente. Por exemplo, muito antes
de um homem cometer adultrio, a luxria j habitava em sua
mente. A literatura e imagens obscenas incentivam a mente
para o mal, enquanto a Palavra de Deus acalma as emoes do
homem e o conduz a caminhos de virtude. Sua mente recebe o
que sua vontade escolhe para ler, ver e ouvir.
Por isso, o Senhor Jesus nos legou esta exigncia: Amars
ao Senhor teu Deus com todo o teu corao, com toda tua alma
(vontade) e com toda tua mente. (Mt 22:37)
O Dr. Mc. Millen ("Nenhuma dessas molstias") declara: "O
centro emocional produz essas vastas mudanas por meio de
trs mecanismos principais: Pela alterao de quantidade de
sangue que flui para um rgo; pela influncia na secreo de
algumas glndulas e pela alterao da tenso dos msculos". As
emoes de ira e dio provocam um suprimento anormal de
sangue no crebro devido dilatao dos vasos sangneos.
Uma vez que o crnio uma estrutura rgida, sem espao para
dilatao, esse rancor pode causar fortes dores de cabea.
O dio pode ocasionar o efeito contrrio em outros rgos,
como estmago, intestinos, vescula, fgado, corao, pulmes
etc., restringindo o fluxo de sangue nesses rgos e provocando,
assim, doenas.
Segundo o Dr. Mc. Millen, at mesmo doenas infecciosas
so causadas por tenso emocional prolongada, que provoca a
queda da resistncia.
Os prprios psiclogos dizem que o homem incapaz de
controlar suas emoes pela vontade.
verdade, pois s o poder de Jesus Cristo capaz de
tomar um indivduo irado e sarcstico em um ser amoroso,
compreensivo, generoso e dcil.

Espiritual

O mais alto preo pago por uma pessoa de temperamento
rancoroso se encontra no reino espiritual. Jesus veio para nos
dar a vida eterna, que comea, no quando morremos, mas no
momento em que passamos a estar Nele, sentindo-nos plenos
do Esprito Santo.
A mgoa infringida ao Esprito Santo pela clera, a
indignao e as inquietaes interiores impede que Deus atue na
vida do cristo, dando-lhe a vida fecunda que ele deseja ter.
Impede-nos de "acumular riquezas no cu", que nosso objetivo
se obedecemos Palavra.

A causa bsica da ira

O que provoca em um ser perfeitamente normal, amvel,
equilibrado uma sbita reao de revolta?
A aceitao da resposta a esta pergunta permite ao cristo
dar um grande passo em direo cura.
Desculpando-nos de nossa ira com justificativas infundadas,
estamos adquirindo mais uma fraqueza do esprito, que o
egosmo. Quando me zango porque algum violou meus
direitos e estou preocupado comigo mesmo. E, se algum disser
que estou cultivando um esprito rancoroso e vingativo, vou
responder que ele faria o mesmo se vivesse nas condies em
que vivo ou com tais pessoas.
Se, em vez de colocar a culpa na outra pessoa, cultivando
nosso egosmo, passarmos a olhar para Deus, que promete
suprir as nossas necessidades, vamos nos sentir vitoriosos sobre
todo sentimento de rancor, ressentimento e sobre o prprio
egosmo, por afastarmos os olhos de nosso sofrimento.
Uma vez que colhemos o que plantamos, e que o amor
gera amor, em breve veremos os frutos de nossa nova atitude
na mudana de atitude dos outros.

O medo aniquila o Esprito Santo

Sede sempre alegre.
Orai sem cessar.
Em todas as circunstncias, rendei graas, pois esta a
vontade de Deus a nosso respeito, em Cristo Jesus.
No apagueis o Esprito. (1 Ts 5:16-19)

Vimos, no captulo anterior, que a ira magoa o Esprito
Santo. Agora, veremos como o medo aniquila.
O regozijar-se e dar graas sempre a Deus, mesmo em
circunstncias adversas, algo que s a plenitude no Esprito
Santo permite. Esse regozijo tem base na f que tem o cristo
no amor e no poder de Deus em sua vida.
Uma atitude de descrena na fidelidade de Deus, porm,
pode ser causada pelo medo e aniquilar a alegria do Esprito.

O medo universal

A primeira reao ao pecado e desobedincia de Ado e
Eva foi o medo, pois se esconderam de Deus, que passava pelo
jardim do den por volta da virao do meio dia (Gn 3:8-10).
Desde aquele dia, quanto maior a desobedincia do
homem a Deus, maior seu medo. O inverso tambm verdade:
quanto mais obedece a Deus, mais se apia Nele em suas
necessidades.
O prprio Senhor Jesus admoestou vrias vezes os
discpulos quanto sua pequena f e seu medo. As condies do
mundo no so propcias para a paz e para a f hoje em dia,
pois elas fazem com que muitos tenham medo. Por isso muito
bom para o filho de Deus ouvir de Jesus:
Havereis de ouvir tambm falar em guerras e rumores de
guerras, no vos deixeis alarmar. (Mt 24:6)
Os homens atuais temem o fracasso, o nervosismo, a
pobreza, o enfarto. A insegurana financeira tem tirado o sono
de muitos.

O preo emocional do medo

grande o nmero de pacientes com problemas emocionais
nos consultrios devido ao medo. E a maioria das coisas que os
indivduos temem jamais acontecem ou no tem a proporo
que eles lhes do.

O preo social do medo

As pessoas emocionalmente desequilibradas tendem a ser
evitadas, o que agrava o seu desajuste emocional.

O preo fsico do medo

Assim como a ira, a tenso emociona! causada pelo medo
causa presso alta, deficincia cardaca, distrbios digestivos e
intestinais, artrite, dores de cabea e outras.
Estados de tenso passageira, como quando temos de falar
em pblico, provocam vrias reaes orgnicas como secura da
boca, tremor, e esta uma reao normal, se for passageira,
mas um estado constante de tenso desse tipo passa a lesar o
corpo
Deus deu capacidade nossa glndula supra-renal para
injetar adrenalina em nosso sistema circulatrio em situaes
que exijam um esforo maior ou reflexo mais rpido. Porm esse
excesso de adrenalina eliminado rapidamente pelo corpo assim
que o estado de tenso passar. Se, no entanto, esse estado se
prolongar por horas devido a preocupaes cotidianas, esse
excesso pode ocasionar sedimentao de clcio nas articulaes,
provocando artrites. No de estranhar que o Senhor Jesus
tenha dito em seu sermo da montanha: "No estejais
preocupados relativamente vossa vida, com o que haveis de
comer ou beber, nem relativamente ao vosso corpo, com o que
haveis de vestir..." (Mt 6:25). O Esprito Santo tambm nos diz:
"No vos ansieis por coisa alguma... (Fl 4:6).
Deus no nos fez com os ombros suficientemente largos
para carregar todo o peso do mundo, nem mesmo os problemas
de nossa famlia, mas o Senhor Jesus pode realizar muito mais
que tudo que pedimos e imaginamos (Ef 3:20).

O preo espiritual do medo

O medo no permite que sejamos cristos alegres, felizes,
radiosos, pelo contrrio, torna os cristos ingratos, queixosos,
at mesmo infiis. Se Paulo e Silas tivessem se amedrontado
quando presos, jamais teriam ouvido do carcereiro: Senhor, o
que devo fazer para ser salvo? (At 16:30)
O medo impede que o cristo agrade a Deus. Sem f
impossvel agradar a Deus (Hb 11:6). O Captulo 11 de Hebreus
tem exemplos de homens e mulheres que agradaram a Deus
porque no foram vencidos por suas fraquezas ingnitas, ou pelo
medo ou pela ira, mas obedeceram a Deus pela f.
s considerarmos o temperamento destes quatro homens:
Pedro, o sangneo, Paulo, o colrico, Moiss, o melanclico, e
Abrao, o fleumtico, para vermos que Deus no acata os
indivduos, mas torna suas fraquezas em fora, por meio de Seu
Esprito Santo, e o far por voc tambm.

O que provoca o medo

Existem, pelo menos, oito causas do medo:

Caractersticas de temperamento

Os temperamentos melanclico e fleumtico so mais
propensos aos sentimentos de medo, mas todos esto sujeitos a
ele pois no so puros quando sangneos ou colricos.

Experincias na infncia

O amor e a compreenso junto com o ensinamento dos
padres bblicos de vida, inclusive a submisso aos pais
impedem o desenvolvimento de filhos medrosos. Entretanto, h
certos hbitos dos pais que devem ser evitados:

Excesso de proteo

Pais excessivamente protetores tornam a criana
egocntrica e medrosa em relao s coisas que lhe acontecem
e tambm em relao s que seus pais temem, pois elas
aprendem rapidamente a conhecer nossas emoes.
A me que no deixa o filho jogar futebol porque ele pode
quebrar um dente ou uma perna no sabe que muito mais fcil
curar uma perna quebrada do que curar as cicatrizes que o
medo deixa em nossas emoes, o que s um milagre de Deus
pode fazer.

Domnio sobre os filhos

Pais colricos que dominam a vida de seus filhos ou que se
aferram crtica constante por uma falha, freqentemente,
criam insegurana, hesitao e medo nos filhos. Sempre deve-se
seguir um elogio aps uma crtica.
Quanto mais uma pessoa nos estima, tanto mais
importante procurarmos uma rea em sua vida em que
possamos mostrar aprovao. Mesmo na hora da correo,
preciso mostrar afeto aos filhos.

Uma experincia traumtica

Experincias traumticas, como um quase afogamento na
infncia, deixam marcas ocultas nas emoes das pessoas, que
geralmente as acompanham a vida inteira.

Um padro do pensamento negativo

Um indivduo que mantm um padro derrotista acha-se
sempre incapaz de tentar algo novo e sugestiona-se todo tempo
com o "no posso, no posso". Esse comportamento diminui a
autoconfiana e gera o medo. Mas h uma soluo para o cristo,
que pode decorar Fl 4:13: Posso todas as coisas naquele que me
fortalece.

Ira

A ira pode causar o receio quanto s prprias atitudes
violentas.

O pecado provoca o medo

Se o nosso corao no nos repreende, podemos recorrer
confiantes a Deus (1 Jo 3:21). Este princpio, que nos relembra
de nosso relacionamento com Deus toda vez que pecamos, tem
causado uma falsa interpretao em psiquiatras e psiclogos no
cristos, que acusam a pregao crist de causadora de
complexos de culpa. Mas a verdade que o pecado gera o
sentimento de culpa e no nossa relao com Deus, isto desde
Ado e Eva.

A falta de f

H dois tipos de medo que a falta de f gera mesmo em um
cristo. Um deles o medo de um pecado passado porque no
cr que Deus tenha-lhe purificado de todo pecado (1 Jo 1:9).
Outro tipo de medo causado pela falta de f o medo do futuro.
A preocupao com as dificuldades que possam surgir no
futuro, ou mesmo no dia de amanh, impede que vivamos
plenamente a graa que Deus nos d no dia de hoje. Como diz o
salmista em Sl 118:24: Este o dia que o Senhor criou; nele
regozijaremos e seremos alegres.

O egosmo - o motivo bsico do medo

Por que tenho medo? Porque estou preocupado comigo.
Por que me sinto embaraado diante de uma platia?
Porque tenho medo de fazer um papel feio.
Por que receio perder o emprego? Porque temo mostrar-me
um fracassado diante de minha famlia ou da igreja.

No seja uma tartaruga
Quando voc se sente intimidado diante de um grupo de
pessoas porque acha que esto todos olhando para voc,
esconde-se e evita participar de atividades em que voc seja o
foco das atraes, voc como a tartaruga que se esconde sob
o casco, mostrando furtivamente a cabea para se proteger. O
seu casco o egosmo. Jogue-o fora e pense mais nos outros
que em si mesmo.

Quem quer ser uma ostra?
Se quisermos uma vida emocional plena, precisamos nos
tomar vulnerveis, aprender a "dar a outra face", seno teremos
de criar couraas emocionais at nos tomarmos uma ostra,
completamente fechada, que no corre o menor risco de ser
ferida.
O medo, como vimos, deve ser considerado um pecado e
no desculpado como um padro normal de comportamento.
Estaremos livres dele, estando plenos do Esprito Santo.

A DEPRESSO, SUA CAUSA E SUA CURA

A depresso uma molstia emocional que pode ser
chamada de universal. Atinge cultos e incultos, pobres e ricos.
definida no dicionrio como "distrbio mental
caracterizado por desnimo, sensao de cansao, cujo quadro
inclui ansiedade em grau maior ou menor."
Deus, que nos exorta dizendo: esfora-te e tende bom
nimo (Js 1.6), jamais desejou nos ver nesse estado. Ele nos
deixou uma vida abundante!
O crente pleno do Esprito Santo nunca se sentir deprimido.
Aquele que se sentir assim j magoou o Esprito e pagar um
preo vultoso por isso.

O vultoso preo de sentir-se deprimido

So, pelo menos, cinco os prejuzos causados pela
depresso:

Melancolia e pessimismo
Para o indivduo deprimido, tudo se lhe afigura negro, e as
coisas mais simples lhe so difceis. Faz uma "tempestade num
copo d'gua", o que o torna uma companhia desagradvel,
obrigando-o a pagar o preo da solido.

Apatia e cansao
Todo indivduo necessita do sentimento de realizao que
sucede a uma tarefa bem executada, sentimento que repelido
pela apatia do deprimido.
A apatia, com certeza, no um solo frtil em que brotem
as sementes dos ideais e objetivos. A falta de um ideal, por sua
vez, mantm o indivduo aptico e sem vitalidade, por isso
apresenta-se ele sempre cansado.

o que acontece com os jovens de hoje, sem ideal,
apticos e cansados com a menor atividade.
Eles precisam desesperadamente que indivduos plenos do
Esprito Santo lhes mostrem a vida abundante que Jesus tem
para lhes dar.

Hipocondria
Uma pessoa deprimida tem dores generalizadas, que ela
usa para desculpar sua apatia, em vez de combat-la.
A lembrana de uma experincia traumtica acompanhada
de dor leva o indivduo a sentir a mesma dor quando a
experincia se repetir ou quando pensar nessa experincia. E a
tendncia do deprimido focalizar a ateno sobre aquilo que a
desagrada, tomando-se um doente crnico.

A perda de produtividade
A conseqncia inevitvel da apatia a perda de
produtividade que faz com que pessoas bem dotadas jamais
concretizem suas potencialidades. Com isso, perdem nesta vida
e tambm na vida eterna.
A Palavra de Deus que diz: Se a obra de algum se
queimar, sofrer perda; o tal ser salvo, todavia como pelo fogo
(1 Co 3.15) e Jesus, em Mt 25:14-30, fala sobre um servo mau
e indolente.
O cristo s pode ficar deprimido por no poder
testemunhar sua f ao prximo.

Irritabilidade
O deprimido fica irritado at com a atividade e disposio
dos outros enquanto ele est pensativo e melanclico.

Introspeco
O indivduo deprimido tende a fugir das situaes que
considera desagradveis e a buscar refgio nos devaneios
nostlgicos ou ligados ao futuro. Esse comportamento toma-o
pouco comunicativo e isolado.
A causa da depresso: Na verdade, h algumas causas
bsicas para a depresso, a saber:

As tendncias do temperamento
O temperamento mais vulnervel a ela o melanclico,
porque a experimenta por um perodo mais longo.
O sangneo passa por um momento de depresso, mas,
logo que encontra uma companhia animada, ele se anima
tambm.
O colrico um otimista perene e acha a depresso pouco
prtica para aceit-la.
O segundo lugar dos temperamentos em relao
depresso do fleumtico, embora os ataques no sejam to
freqentes devido ao seu bom humor.
Os motivos que levam o melanclico depresso so trs:
1) Sua maior fraqueza o egocentrismo, que se perpetua
com o hbito da auto-analise constante, levando-o
introspeco tpica da depresso.
2) O melanclico um perfeccionista que critica com
facilidade no s os outros como a si mesmo, o que o toma
escrupuloso e meticuloso. Normalmente se dedica a seus
objetivos com um esforo imenso e grande trabalho, achando-se,
por isso, melhor que os outros e passando a dominar o grupo.
Atinge seu padro, mas se toma malquisto e desprezado, o que
o leva depresso.
3) O perfeccionismo do melanclico o leva frustrao,
pois no consegue executar com perfeio todas as tarefas que
se impe.

A hipocrisia
O cristo que tenta enquadrar-se aos padres cristos
apenas pelo autocontrole e no por uma genuna converso do
esprito, ter de suportar doenas e frustraes que podem
tom-lo deprimido.

Problemas fsicos
Uma pessoa debilitada tende a achar grande dificuldade em
executar qualquer tarefa, o que a toma deprimida, a no ser que
diga como Paulo: quando estou fraco, ento que sou forte (2
Co 12.10).
A carncia de vitamina B e de hormnios pode levar
depresso. Por isso no devemos ver apenas as causas
espirituais e emocionais.

O demnio
Se no estiver pleno do Esprito Santo, o cristo pode ser
oprimido pelo demnio que o leva depresso.

Rebelio e descrena
O Salmo 79 descreve a angstia e abatimento de Jerusalm
pela derrota sofrida diante da invaso dos inimigos, porm pede,
no versculo 9, perdo pelos seus pecados, que foram
justamente a descrena e a rebelio.
A falta de f de que Deus tem o melhor para ele, mesmo
que a seus olhos parea o contrrio, leva-o rebelio.
Seguindo seus prprios caminhos e no os de Deus, o
homem sofre, fracassa e se deprime por isso.

Desgaste psicolgico
A um grande e desgastante projeto realizado, comum
seguir-se uma crise de depresso. o que acontece com alguns
ministros depois de concludo o projeto de construo de uma
igreja. Para eliminar a depresso, preciso traar objetivos mais
elevados.
Elias foi um homem de Deus que, depois da grande vitria
de fazer descer fogo dos cus e matar quatrocentos e cinqenta
profetas de Baal, disse para Deus: J basta, Senhor. Toma
agora a minha vida, pois no sou melhor do que meus pais (1 Rs
19:4), obrigando Deus a se dirigir a ele para dar-lhe novos
objetivos.

Autopiedade - a causa bsica da depresso
No importa quais sejam as causas apontadas at aqui,
elas so apenas desculpas para no buscar a cura do Todo-
Poderoso e ficar deprimido.
Porque a pessoa s se prostra em depresso aps um longo
perodo cativa do pecado da autocomiserao ou egocentrismo.
Este pecado to sutil que a prpria pessoa no se
apercebe que o tem.
Algum pode ter o apoio de quase todos os membros da
igreja para uma obra que executa, mas, se tiver um opositor ou
achar que o tem, passar a se sentir desprezada e com pena de
si mesma.
Como diz a Bblia: O que quer que o homem semeie, isso
ele lambem colher. (Gl 6:7), portanto, se semear autopiedade;
colher depresso.
Quando descobrimos em ns a fraqueza da autopiedade, j
temos meio caminho andado para a cura da depresso e outros
males.

COMO VENCER SUAS FRAQUEZAS

Tirando vantagens do temperamento

No vontade de Deus que suas caractersticas ingnitas
sejam destrudas. da Sua vontade que Cristo seja glorificado
em todas as reas de sua vida de acordo com sua personalidade.
Para que suas foras sejam bem aproveitadas, preciso
que voc conhea suas fraquezas e busque, para super-las, a
uno do Esprito Santo, para que voc seja o ser completo que
Ele deseja utilizar para Sua glria.
Faa uma lista de suas fraquezas aps definir o
temperamento ao qual pertence, depois procure a plenitude do
Esprito Santo para venc-las.

O egosmo - A causa da fraqueza do homem
O egosmo foi o pecado original de Satans: Tu dizias no
teu corao: Eu subirei ao cu; acima das estrelas de Deus
exaltarei o meu trono; no monte da congregao me assentarei,
nas extremidades do norte. Subirei acima das mais altas nuvens;
serei semelhante ao Altssimo. (Is 14:13-14), de Ado e Eva e
Caim (Gnesis). A partir da, tem sido o causador de mgoas,
misria, guerras, at os dias de hoje.
Como os dez mandamentos so o padro de obedincia a
Deus, constatamos que o homem generoso os obedece,
enquanto o egosta os transgride.
Por exemplo, o indivduo que generoso em relao a Deus
obedecer a Ele humildemente e apenas a Ele adorar; no
usar Seu nome em vo, nem far para si mesmo imagens
esculpidas; guardar o dia do Senhor, em vez de profan-lo para
fins egostas. O indivduo generoso honra pai e me; no furtar;
no prestar falso testemunho contra o prximo; no adulterar,
nem cobiar o que do prximo.
Desta maneira, pode-se facilmente concluir que o corao
egosta poder cometer todos esses pecados.

O Esprito Santo - A cura de Deus para as fraquezas
do temperamento

Como j vimos no incio do resumo, as nove caractersticas
do indivduo pleno do Esprito Santo suprem-no da fora
necessria para combater as prprias fraquezas.
Em primeiro lugar, preciso passar pela experincia
instantnea de aceitar Jesus Cristo como Senhor e Salvador.
s abrir a porta que Ele entrar e cear com voc (Ap 3:20).
Cear significa manter com voc um relacionamento por meio do
Seu Esprito.

Vencendo as fraquezas

O Esprito Santo vencer suas fraquezas se voc for pleno
Dele. Mesmo assim, bom seguir um programa planificado para
vencer suas fraquezas:

Encare suas fraquezas como pecados

Em primeiro lugar, no apresente desculpas para suas
fraquezas frases como "Eu sou assim mesmo, o meu jeito".
preciso encarar as fraquezas como elas so: pecados, o quais
o Esprito Santo pode ajud-lo a eliminar. Se Deus diz em Sua
Palavra: Posso todas as coisas Naquele que me fortalece (Fp
4:13), e no O consideramos mentiroso, voc pode vencer todas
as fraquezas tendo em voc o Esprito de Deus.

Confesse o seu pecado todas as vezes!

Logo que descobrir seu pecado, confesse-o, pois Ele fiel e
Justo para perdoar-nos e purificar-nos de toda a iniqidade (Jo
1:9). Esse versculo deve ser usado com constncia para que
no passemos longo tempo com o pecado em nossas vidas,
prejudicando nossas bnos espirituais.

Pea a Seu amoroso Pai para livr-lo desse pecado

Esta a confiana que temos Nele; se pedirmos alguma
coisa conforme a Sua vontade, Ele nos ouve. E, se sabemos que
nos escuta em tudo que pedirmos, sabemos que possumos tudo
o que houvermos pedido a Ele. (J 5:14-15)
A vitria sobre o egosmo, o medo e a ira vontade de
Deus, portanto, se pedirmos que Ele cure nossas fraquezas, Ele
o far.

Creia que Deus tenha dado a vitria

Muitos cristos perdem a oportunidade de ser curados
quando pedem a cura mas no se sentem curados.
Voc pode todas as coisas Naquele que te fortalece,
inclusive ser manso e no irado, confiante em vez de medroso.
A primeira Carta aos Tessalonicenses diz: em tudo dai
graas, pois esta a vontade de Deus em Cristo Jesus para
convosco.
Portanto devemos, pela f, dar graas pela cura que Ele
processou em nossas fraquezas.

Solicite a plenitude do Esprito Santo

J vimos, neste resumo, que podemos pedir a plenitude do
Esprito Santo de acordo com a Palavra de Deus em Lucas 11:13:
Se vs, pois, que sois maus, sabeis dar boas coisas aos vossos
filhos, quanto mais vosso Pai do cu dar o Esprito Santo aos
que pedirem!
Andai segundo o Esprito e habitai em Cristo (Gl 5:16)
Se habitardes em Mim e Minhas palavras habitarem em vs,
podeis pedir o que desejardes que vos ser concedido (Jo 15:7).
Isto o que nos ensina Jesus e, para que Suas palavras
permaneam em ns, precisamos conhec-las lendo a Bblia. Ela
deve ser a fonte de seu alimento espiritual. O novo cristo deve
comear por Joo, depois 1 Joo, Carta aos Filipenses e Efsios,
para, ento, ler todo o Novo Testamento e, finalmente, o Velho
Testamento. Ternos de ter o hbito de nos alimentar diariamente
da Palavra de Deus como temos o hbito de almoar todos os
dias, por exemplo.
A orao tambm deve ser uma prtica diria, no s as
longas e benficas horas de orao em seu quarto, mas a
incessante consulta a Deus a respeito do trabalho, dos assuntos
familiares, condicionando tudo a que "seja feita a Sua vontade".
O que quer dizer tomar decises que no transgridam a Palavra
de Deus.
Servir a Cristo tambm uma forma de estar Nele. Se
algum me serve, o Pai o honrar (Jo 12:26).
Se voc no O est servindo, ento est sendo servido.
As pessoas mais felizes do mundo so aquelas produtivas
para Cristo, porque vivem para Deus e para o prximo e no
tm como sentir autopiedade.

A fora do hbito

Mesmo conhecendo os benefcios de estar pleno do Esprito
Santo, voc, de repente, poder se ver repetindo velhas aes
pela fora do hbito. Mas no desista de sua busca, sabendo que
Maior Aquele que est em ns do que aquele que est no
inundo (1 Jo 4:4) e utilizando seis passos para isso:

enfrente o fato como um pecado;
confesse-o;
pea ao Pai para extirpar esse hbito;
agradea-O antecipadamente pela vitria;
pela f, suplique a plenitude do Esprito Santo e
ande segundo o Esprito.

OS TEMPERAMENTOS MODIFICADOS PELO ESPRITO
SANTO

Quando o Esprito Santo penetra na mente de um homem,
este, imediatamente, comea a mudar seu temperamento.
Trata-se do novo nascimento, que uma experincia
sobrenatural, portanto, impossvel de ser vivida sem a
interferncia do Esprito Santo na mente e corpo da pessoa.
Examinaremos, agora, os quatro temperamentos
modificados pele Esprito Santo.

O sangneo pleno do Esprito

O sangneo ser sempre extrovertido, mesmo aps estar
pleno do Esprito Santo. E ser falador e brincalho, mas suas
brincadeiras e anedotas sero sadias e no obscenas, como
costumavam ser. Ainda compartilhar emoes com o prximo,
mas no chorando com ele e, sim, mostrando-lhe as promessas
de Deus.
Deixar de seguir a lei do menor esforo e ter maior
autocontrole, preferindo cumprir as responsabilidades que tem.
Controlar suas tendncias lascivas e passar a ver sua esposa
como uma mulher atraente.
Ao experimentar a alegria de ver o Esprito Santo usando-o
para levar algum ao Salvador, perceber como sua vida
anterior era insignificante.
A inquietude do sangneo ser contida pela paz que lhe d
o Esprito Santo. Em vez de engendrar conflito e desordem, ter
uma influncia mais agradvel sobre as pessoas.
Uma vez que uma pessoa expressiva, sua f ser
contagiante.
O apstolo Pedro um timo exemplo de um sangneo
pleno do Esprito Santo, que, numa pregao, levou trs mil
pessoas a Cristo.

O colrico pleno do Esprito

O colrico pleno do Esprito Santo ser, infalivelmente, um
eficaz lder cristo. Sua frrea vontade o far levar a cabo
grandes obras segundo objetivos eternos que seu novo Esprito
lhe impe. Sua liderana vem mais de sua produtividade ingnita
que de uma inteligncia superior.
Por suas caractersticas, o temperamento colrico que
tem mais necessidades espirituais. E a pessoa com tal
temperamento tem que orar como Paulo: Estou crucificado com
Cristo e j no vivo: Cristo que vive em mim (Gl 2:20).
O amor ao prximo o dom espiritual que mais destaca a
mudana do colrico. Deixar tambm a hiperatividade e
passar a agir segundo a sabedoria analtica que o Esprito lhe
d.
Mas os dons espirituais mais penosamente adquiridos pelo
colrico so a docilidade, a bondade, a pacincia e a humildade.
Ele tratar melhor sua esposa, ser paciente com as fraquezas
alheias e um a produtivo conquistador de almas.
As pessoas respeitam o colrico mais porque o temem do
que por admir-lo. Sua nova personalidade benvola inverter
essa situao.
Paulo , sem dvida, o apstolo que melhor representa a
mudana radical do temperamento colrico ao se deparar com
Jesus Cristo e aceit-Lo.

O melanclico pleno do Esprito

Os inmeros talentos do melanclico so enriquecidos e
tomados produtivos pela plenitude do Esprito Santo.
o temperamento mais sensvel s necessidades da
humanidade e facilmente se colocar disposio de Deus para
fazer algo pelos que sofrem.
Seu perfeccionismo analtico e seu trabalho meticuloso
suprir as necessidades da obra negligenciadas pelos irmos
mais extrovertidos. E considerar pura alegria ser uma pea na
engrenagem do Reino de Deus.
A plenitude do Esprito ser, para o melanclico, uma
perfeita terapia, quando o faz perder o egocentrismo e
preocupar-se com o prximo.
O sono, que, para ele era uma tortura, uma vez que sua
mente no parava de analisar e ponderar sobre tudo, agora
tranqilo e reparador.
A f foi o dom espiritual que acabou com o pessimismo do
melanclico Moiss e acabar com o de todo melanclico.
A paz e a alegria dadas pelo Esprito Santo surpreendero o
melanclico, sempre com tendncia depresso, e o faro ser
sempre grato a Deus por essa riqueza inestimvel: a descoberta
da felicidade.
O declarado temperamento melanclico do apstolo Tom:
Se no vir nas suas mos o sinal dos pregos, no puser o meu
dedo no lugar deles, e no meter minha mo no seu lado, no
acreditarei (Jo 20:25), no impediu que ele se tomasse um
pregador do Evangelho do qual piamente duvidava. Uma vez
pleno do Esprito Santo, ele levou o Evangelho at o sul da ndia,
onde se encontra o tmulo dele.

O fleumtico pleno do Esprito

A mudana menos aparente do temperamento pleno do
Esprito a do fleumtico, pois ele, por natureza, calmo,
cordato, pacfico e alegre.
O Esprito Santo o ajudar a vencer o medo e a falta de
motivao. Sair tambm de sua concha de autoproteo ao
dedicar-se ao servio da obra de Deus.
A bondade e docilidade do Esprito Santo eliminam o
egosmo do fleumtico, tornando-o generoso.
Um exemplo bblico do fleumtico que lana fora todo o
medo pelo Esprito Santo Abrao, que, por duas vezes negou
sua esposa, fazendo-a passar por sua irm, com medo de
morrer, e, hoje, considerado um exemplo de homem de f,
tanto que chamado Pai "da f.

CONCLUSO

Por tudo o que foi exposto e pelos exemplos citados, vemos
que as mudanas em nosso temperamento, a vitria sobre
nossas fraquezas, exigem um incansvel esforo de nossa parte
e um tempo razovel, de acordo com o nmero de anos em que
vivemos segundo nosso temperamento ingnuo e com a nossa
disposio de ler e ouvir a Palavra de Deus, de negarmos ns
mesmos e de nos colocarmos humildemente sob a orientao de
Deus e Seu Santo Esprito.

FI M

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