Alumno: Karla Karina Rivera Renteria Grupo: 604 Fecha: 21 de Marzo Libro: Filosofa I con enfoque en competencias

Autores: Francisco Jess Villanueva Couoh y Alfredo Javier Puerto Gngora Tema: Escuelas Helensticas
Subtemas: El epicuresmo, El estoicismo y El escepticismo Paginas: 85, 86 y 87
Resumen
Escuelas Helensticas
El periodo helenstico abarca desde la muerte de Alejandro Magno (323 a. C.) hasta la invasin de Macedonia por los
romanos (148 a. C.). En este periodo se encuentra una situacin continua de inestabilidad poltica, tambin se acentan
diferencias entre las clases sociales.
Rasgos de la filosofa en este periodo
-Cambia el concepto de hombre.
-La seguridad personal y la felicidad individual se convierten en las grandes aspiraciones del momento.
-Se busca la seguridad tomando a las leyes de la naturaleza y el cosmos. Se crea una nueva Fsica y una nueva tica.
-La filosofa estoica y epicrea de la poca sistematiza buena parte de su doctrina.
El epicuresmo
Su mximo representante y fundador fue Epicuro ( 341-270 a. C.). Sus pensamientos filosficos se dividen en tres grandes
apartados: fsica, tica y lgica. Entre sus planteamientos tambin se encuentran temas sobre epistemologa, donde se
distinguen tres modos de conocimiento: las sensaciones, las anticipaciones y las afecciones.
Con la fsica buscaban conocer la realidad de los fenmenos y de los seres naturales. Sostena tres principios
fundamentales: a) nasa puede nacer de la nasa, b) nada puede reducirse a la nada y c) todo siempre ha sido as y as
permanecer.
En cuanto a la tica consideraba que el mejor camino hacia la felicidad es conseguir la ataraxia y la apona.
La condicin que posibilita ese logro radica fundamentalmente en el discernimiento de los placeres a los que se tiene
acceso en la vida. Los placeres son: a)los necesarios-naturales, b) los no necesarios pero naturales y c) los no necesarios ni
naturales.
El estoicismo
Surgi en Atenas y fue iniciada por Zenn de Citio. Los estoicos distinguen tres partes fundamentales en la filosofa: la
Lgica, la Fsica y la tica.
La lgica puede ser considerada proposicional y basada en argumentaciones y la fsica se basa en el estudio del cosmos,
la divinidad y la naturaleza humana.
La prctica de la virtud es lo que impide que el hombre caiga en el desorden de las pasiones.
El escepticismo
Corriente filosfica basada en la duda, exige evidencia objetiva a las afirmaciones. Pirron fue el creador y llevo al extremo
la suspensin del juicio.



Ideas principales
-Las sensaciones son las herramientas que nos permite captar la realidad.
-Las anticipaciones son las opiniones, las ideas que nos formamos de as cosas u que surgen de las sensaciones.
-Las afecciones, que son ms bien sentimientos, son los estados de nimo, que pueden ser placenteros o dolorosos.
-Los placeres naturales de la vida son: los necesarios naturales, los no necesarios pero naturales y los no necesarios ni
naturales.
-La prctica de la virtud es lo que impide que el hombre caiga en el desorden de las pasiones.
Preguntas
1. Quin fue el representante del epicuresmo?
- Epicuro
2. Quin fue el iniciador del estoicismo?
- Zenn de Citio
3. Quin fue el creador del escepticismo?
- Pirron
Conclusiones
Este tema nos habla sobre las tres corrientes helensticas o ms bien escuelas que surgieron en la poca donde muere
Alejandro Magno y cuando los romanos invaden Egipto. Estas tres corrientes tienen en comn en que se basan en ciertas
ciencias como lo son, la lgica, la fsica y la tica, el epicuresmo nos habla sobre los tres modos de conocimiento que son
las sensaciones, afecciones y anticipaciones al igual que los placeres de la vida, al igual son tres por que nos habla sobre
lo que la naturaleza nos dios y son necesarios y los otros son que ni son naturales y ni necesarios que son solo para darnos
placer. El estoicismo se baso en argumentaciones y nos dice que la virtud es lo que impide que las personas caigan en
pasiones.
Glosario
Discernimiento: Juicio por medio del cual percibimos y declaramos la diferencia que existe entre las cosas
Ataraxia: Ausencia de perturbacin en el alma.
Apona: Ausencia del dolor del cuerpo.