Biblia Textual (2010)

Porque, en efecto, es imposible que los que una vez fueron iluminados y probaron
el don celestial, y llegaron a ser partcipes del Espritu Santo, y probaron la buena
Palabra de Dios y los poderes del mundo venidero, y recayeron, sean otra vez
renovados para arrepentimiento, crucificando otra vez para s mismos al Hijo de
Dios, habindolo expuesto a la ignominia pblica.

Para cualquier telogo o creyente de pensamiento pentecostal, aqu hay fuerte
evidencia que indica que es Bblicamente posible que un verdadero
creyente pueda caer de la gracia, que esta mediante el acto de recaer,
pueda perder su salvacin.
Para ellos y para muchos otros, es claro que alguien que haya sido iluminado
significa que Dios se la he revelado.
Alguien que haya gustado del don celestial, significa que el Seor ha obrado en su
vida, que ha hecho cosas que han trado paz al creyente.
Ser hecho partcipe de Espritu Santo implica ser parte de una congregacin, de
una iglesia, donde mora el Espritu Santo.
Haber probado de la buena palabra supone revelacin de Dios.
Unir ciertos acontecimientos sobre un creyente, como gustar de los poderes del
siglo venidero, del don celestial y sobretodo ser partcipe del Espritu Santo puede
significar que este creyente haya recibido dones provenientes del Espritu,
esto es que haya recibido el don de hablar en otras lenguas u otra manifestacin
espiritual de los poderes del mundo venidero.
Para ellos es claro y explcito que se refiere en definitiva a verdaderos salvos.
Estos pueden recaer y ser imposible que sean renovados para
arrepentimiento.

Hay quienes afirman que no es posible tal cosa como la prdida de la salvacin,
telogos bautistas o telogos reformados que naturalmente aceptan la doctrina de
la perseverancia de los santos. Estos subrayan palabras como iluminados,
saboreado o probado que estn en este pasaje. Wayne Grudem destaca que estos
trminos en griego, no denotan un vnculo tan fuerte, y es apresurado concluir
que se trata de verdaderos salvos. Ellos tan slo probaron la buena
Palabra de Dios, as como Jess prob vino con hiel en Mt 27:34 antes de ser
crucificado, slo fueron iluminados y no recibieron una revelacin completa o ms
profunda, stos quienes recibieron la Palabra de Dios y los poderes del mundo
venidero, slo probaron y no fueron completamente inmersos en estas cosas.
Norman Geisler expone que la palabra en griego para recaer (parappto) no implica
una accin irreversible o drstica, sino ms bien una pequea recada, de la cual
puede ser posible volver.
Otro argumento que expone Geisler, distinto al anterior, para dar una explicacin a
este pasaje es que estos exponen un caso hipottico, dado que estos
estn crucificando otra vez para s mismos al Hijo de Dios, lo cual es
imposible, ya que de ser salvo y caer se estara incurriendo en la accin de
"Recrucificar" a Cristo, lo cual no se puede hacer. Plantea que es un caso que no
aplica a los receptores de la carta, hipottico, dado que as como es imposible que
recaigan quienes han sido iluminados y se arrepientan, tambin es imposible
crucificar a Cristo de nuevo.
Otros que defienden la postura del caso hipottico citan el versculo 9 de este
captulo, explicando los versculos 4-6 no hace referencia al caso de los salvos.
Heb 4:9 "Pero en cuanto a vosotros, oh amados, estamos persuadidos de cosas
mejores, y que pertenecen a la salvacin, aunque hablamos as." Este autor
argumenta que los receptores de la carta estn en la salvacin, y lo expuesto en
los versculos 4-6 es tan solo un ejemplo de que es imposible caer habiendo sido
iluminado.

Esta es la carta a los Hebreos, escrita en el siglo I, la cual est llena de citas a
textos del A.T. como Salmos (2, 8, 22, 95, 102, 104, 110, etc.), Isaas y de citas a
eventos ocurridos en los libros de la Ley de Moiss, como forma de argumentar
citando dentro de los propios escritos de los judos, cmo es que Dios les hablaba
acerca del Hijo.
Esta carta fue dirigida con el fin de que los judos convertidos al cristianismo no se
volviesen al judasmo, y para esto en el cap 1 habla de quin es Jess, ponindolo
sobre figuras importantsimas para ellos: Moiss, Josu e incluso sobre los ngeles,
hacindolo igual a Dios llamndole su Hijo. En el cap 2 se les habla que Jess es el
autor de su salvacin y en el cap 3, a modo de ejemplo de desobediencia, se cita
un evento muy conocido por los receptores de esta carta, la rebelin en el
desierto.

Por lo cual, as como dice el Espritu Santo: Hoy, si os su voz, No endurezcis
vuestros corazones Como en la rebelin, en el da de la tentacin, en el desierto,
Donde me tentaron vuestros padres, Ponindome a prueba, aunque vieron mis
obras cuarenta aos. Por lo cual, estuve airado con aquella generacin, Y dije:
Siempre se extravan en su corazn, Y no han conocido mis caminos. Por tanto
jur en mi ira: No entrarn en mi reposo.
Heb 3:7-11

Luego en el v 15 les seala: "en tanto se dice: Hoy, cuando escuchis su voz, No
endurezcis vuestros corazones, como en la rebelin." Hace una clara referencia
que sus padres, los antiguos israelitas del xodo, fueron rebeldes, aunque vieron
las obras que el Espritu Santo hizo por 40 aos. Por todo judo eran conocidas las
obras de Dios con el pueblo de Israel, el man, la apertura del mar, la liberacin
desde el poder militar de la poca, Egipto, no desgastar sus ropas por 40 aos, las
codornices, las tablas de la Ley, las manifestaciones en el tabernculo.
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El autor atribuye estas obras al Espritu Santo, el cual le mostr todo esto y
mucho ms por 40 a una generacin que "siempre se extrava en su corazn", la
cual "nunca ha conocido mis caminos". Ver Salmo 95.
En el relato de xodo es claro que desde el momento de la primera prueba, en el
cruce del mar, ellos siempre hablaron mal de Moiss.
xo 14:11 "Y dijeron a Moiss: No haba sepulcros en Egipto, que nos has sacado
para que muramos en el desierto? Por qu has hecho as con nosotros, que nos
has sacado de Egipto?".
Este tiempo estuvo marcado por desobediencias y rebelda de parte de los
israelitas, lo cual era muy bien conocido para los receptores de esta carta, los que
llegaban a memorizar los pasajes de estas escrituras.
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Luego la carta avanza al cap 4, versculo 2, donde se les dice:

Porque tambin a nosotros se nos ha anunciado la buena nueva como a
ellos; pero no les aprovech el or la palabra, por no ir acompaada de fe en los
que la oyeron.

Claramente se marca un contraste entre los receptores obedientes de la carta y
sus padres, los cuales siempre fueron desobedientes.
Luego, esta carta pasa a hablar acerca de Jess hasta el cap 5. El autor les insta al
final del cap 5 y al comienzo del 6 a madurar, hasta llegar a los vers. 4-6.
Con este anlisis, se puede ver, quienes son los que "una vez fueron iluminados
y probaron el don celestial".
El Espritu Santo, hizo todas estas obras sobrenaturales para poder inculcar fe en
los israelitas, hacindolos "partcipes del Espritu Santo" y probadores de "los
poderes del mundo venidero", a esto se refera el autor con esta frase, y es dificil
imaginar que el tuviese desarrollada la teologa pentecostal del siglo 19 acerca del
Espritu Santo.
Ellos "probaron la buena Palabra de Dios", aunque, como lo dicen algunos autores,
los israelitas slo probaron de esta buena Palabra as como lo hizo Jess con el
vino con hiel en Mt 27:34 antes de ser crucificado, de lo contrario, si ellos hubieran
tenido una interaccin ms profunda con la Palabra que solo probarla, no hubiesen
desobedecido como lo hicieron.
Los israelitas recayeron, y claramente el Espritu Santo de forma muy explcita se
les mostraba, por 40 aos, para que se arrepintieran, y a pesar de todo esto, a
causa de su incredulidad (Heb 3:18-19) y desobediencia no pudieron ser
renovados para arrepentimiento.
Desde cundo desobedecieron? Ellos nunca fueron obedientes. Este episodio,
nuestro Seor lo conoca desde la fundacin del mundo. Heb 4:3 "Pero los que
hemos credo entramos en el reposo, como ha dicho: Como jur en mi ira, No
entrarn en mi reposo, (aunque sus obras fueron acabadas desde la fundacin del
mundo)."

Notar el tiempo presente de la porcin subrayada, la cual en conjunto con nos
habla de que el autor de la carta vea en los receptores seguridad en que ya han
entrado en el reposo, y que ellos estn siendo persuadidos a cosas que tienen que
ver con la salvacin (6:9). Adems, para plena seguridad de la salvacin de los
lectores, les insta a mantener su misma diligencia hasta el fin (6:11). No se
especula qu ocurrira si dejaran de perseverar, los antiguos israelitas
perseveraron en la desobediencia y en su incredulidad y "no entraron en el reposo
del Seor", en cambio los lectores han entrado en el reposo y para plena seguridad
de su esperanza los escritores "les desean que mantengan su diligencia para plena
seguridad de su esperanza". No se plantea la posibilidad, dentro de estos pasajes,
de que ocurrira con un salvo que deje de perseverar o si incluso esto fuere posible
o no.
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Se puede concluir que en Hebreos 6:4-6 se marca un quiebre, se conecta el
ejemplo de desobediencia de los israelitas del xodo con la seguridad que tienen
en su salvacin los receptores de la carta. Por otra parte, este quiebre se acenta
reiterndose por medio de una alegora en los versculos que le siguen
inmediatamente.
Porque la tierra que bebe la lluvia que muchas veces viene sobre ella, y produce
cosecha provechosa para aquellos por los cuales es cultivada, recibe bendicin de
Dios; pero la que produce espinas y abrojos es descalificada, y est cerca de
maldicin, cuyo fin es ser quemada.
Heb 6:7-8


Salmo 95:1 Venid, cantemos con gozo a YHVH! Aclamemos con jbilo a
la Roca de nuestra salvacin!