Sobre las inesperadas similitudes entre la magia y la psicologa en la obra

de Aleister Crowley.
Qu es la magia? Aleister Crowley te lo dice:
El multifactico ocultista britnico Aleister Crowley consigui ser llamado El ltimo Gran Mago
de Occidente, al tiempo que la magia para la mente popular se converta en un espectculo de
trucos e ilusiones para entretener a los nios o de fantasas literarias que poco tenan que ver
con la experiencia cotidiana. Crowley form parte de varias sociedades secretas, incluyendo la
afamada Golden Dawn, en la que particip tambin el poeta irlands W.B. Yeats, y pudo
aprender el cuerpo hermtico de la magia occidental, particularmente lo que se conoce como
magia salomnica (del Rey Salomn que supuestamente utiliz espritus ayudantes para
construir su templo). La magia salomnica o teurgia, postula un complejo sistema para invocar
entidades anglicas o demonacas y operar a travs de ellas cambios en la naturaleza. Esta es
la magia que popularmente vemos representada con hechizos, conjuros y ritos.
El lenguaje enochiano o lenguaje de los ngeles, la cbala, la goetia, los sgilos y sistemas
oraculares como las runas, conforman una base terica para articular una intencin y
conseguir una resonancia operativa en la naturaleza. Pero curiosamente toda esta ciencia
arcana no figura entre lo que Aleister Crowley considera como la verdadera magia. Acaso
como aquellos maestros que recomiendan aprender toda la teora para despus simplemente
desecharla. Para Crowley la magia es fundamentalmente un sistema psicolgico orientado a
conducir la voluntad del ser humano al dominio de su individualidad.
El escritor Robert Antn Wilson seguramente tena en mente la obra de Crowley cuando dijo:
La magia tiene muchos aspectos, pero fundamentalmente acta como un sistema
dramatizado de psicologa. La ritualizacin de un proceso psquico como potencializacin de
la capacidad mental a travs del smbolo y la emocin. Que el mismo Crowley reconoca que
las entidades invocadas en un acto de magia eran parte de la psique humana queda en
evidencia en su Introduccin a Lemgeton Clavicula Salomonis, al decir Los espritus de la
Goetia son porciones del cerebro humano.
Crowley llam a su sistema Thelema, palabra que significa voluntad. La voluntad, como en la
filosofa de Schopenhauer y en la de Nietzsche, est en el centro de su modelo de la
naturaleza. La intencin, como concentracin o vuelo dirigido de la voluntad, es el tema
recurrente en su visin de la magia.
La magia es la Ciencia y el Arte de provocar que ocurra un Cambio en conformidad con la
Voluntad. Y todo acto intencional es un acto mgico. Como Schopenhauer, Crowley not
que en la voluntad conflua la corriente primordial de energa del universo por lo que para
operar sobre la naturaleza solo era necesario canalizar esa voluntad, con la intencin.
El ser humano, por naturaleza, tiene la capacidad de efectuar cambios en su entorno, lo nico
que tiene que hacer es seguir su propio camino, hacer lo que quiere. Este flujo solamente se
interrumpe si no logra seguir su propio camino, si fracasa en auto conocerse. Cualquiera que
es forzado a desviarse de su propio curso, ya sea por no entenderse a s mismo, o a travs de
una oposicin externa, entra en conflicto con el orden del universo, dice Crowley en su libro
Magick in Theory and Practice. Y es que la Magia es la Ciencia de entenderse a s mismo y las
propias condiciones. Es el Arte de aplicar ese entendimiento a la accin. Una definicin de la
magia que parecera propia de un manual elemental de psicologa, sobre la importancia de ser
uno mismo.
El secreto de este sistema de magia basado en la individualidad, en el auto-entendimiento y en
el ejercicio del autoconocimiento yace en el principio de que el individuo es una imagen micro
csmica del universo (o de Dios). Entonces, si una persona aplica este entendimiento, al usar
su intencin, estar usando la intencin del universo una intencin con una potencia de
identidad divina. As es que opera la magia.

Haz lo que t quieras ser toda la Ley, la tica trascendental de Aleister
Crowley
La frase con la que Crowley fund su filosofa de Thelema secretamente postula una tica
trascendente, en la que el hombre se alnea con las leyes del universo y la voluntad divina.
En primera instancia, la famosa frase del ocultista britnico Aleister Crowley, Haz lo que t
quieras ser toda la Ley, no parece ser una afirmacin tica. Sugiere un acto de egosmo y
desconsideracin por los dems y los principios morales que histricamente se asocian con la
religin y actualmente con el humanismo. Sin embargo, como veremos, esta frase encierra la
tica ms profunda a la que podemos aspirar, una tica que busca encontrar la divinidad a
travs de la individualidad (o hacer que en el hombre fluyan translcidamente los dictmenes
del universo).
Crowley fue una persona que difcilmente puede calificarse de tico, segn una definicin
tradicional: trabaj para ambos bandos en la Primera Guerra Mundial, en una expedicin en
los Himalayas dej morir a sus compaeros para salvarse a s mismo, utiliz a numerosos
mecenas para mantener su estrafalario estilo de vida y a otras tantas mujeres como
instrumentos sexuales para abrir puertas interdimensionales. Y si hablamos de moral, de las
llamadas buenas costumbres, pocas personas podran mejor encarnar lo que se piensa
generalmente cuando se habla de alguien inmoral. Bisexual, toxicmano, sibarita, luciferino,
conocido como La Gran Bestia 666, nadie shocke a la sociedad como este tambin poeta de
versos obscenos. Pese a esto, Crowley siempre fue fiel a s mismo, a su radical individualidad, y
en la bsqueda del conocimiento y de su transformacin espiritual nunca cej, rebasando los
lmites ordinarios del cuerpo y de la psique su laboratorio. La desviacin tambin es un
camino.
Crowley fund en cierta medida como Nietzsche su filosofa alrededor de la voluntad. Su
cuerpo de enseanzas fue agrupado bajo el nombre de Thelema, una transliteracin del griego
que puede ser traducido distintamente como voluntad, intencin, deseo. Crowley haba sido
consciente del uso de Thlme para designar una abada en la novela Gargantua y Pantagruel
de Rabelais. La nica regla de esta abada erafay e que vouldras o haz lo que t quieras.
Asimismo, tena en mente el Padre Nuestro: Hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo.
Aleister Crowley cuidadosamente distingui esta voluntad, este hacer lo que quieras, del
capricho, la veleidad o los confusos deseos de una mente que es dominada por su
inconsciente. Sostuvo que existe una voluntad verdadera, la cual deba de ser encontrada a
travs de una serie de prcticas orientadas a desprogramar la mente humana, a sacudirse la
represin y a experimentar el xtasis, principalmente a travs de lo que llam magia sexual. El
nfasis en el sexo estriba en que para Crowley el acto sexual es una especie de fractal del acto
de creacin, y en su realizacin conforme a los conocimientos del ocultismo, el hombre se
puede convertir en vehculo del universo, de la voluntad divina. Solo desnudos y en ese xtasis
prolongado y a la vez relampagueante, crea Crowley, podemos descubrir nuestro ser
verdadero. Para poder realizar este acto creativo sexual se incluan correspondencias
astrolgicas, invocaciones tergicas, sustancias psicoactivas y diversas tcnicas tntricas.
Hallar la propia voluntad y hacerla, pase lo que pase, se convierte en un acto tico en el
sentido de que, si un hombre ha abolido su ego, entonces su propia voluntad es la voluntad del
universo de lo objetivo y transpersonal que atraviesa al hombre y otorga unidad a toda la
existencia y de la energa vital que recorre su organismo. En el Libro de Oz dice:
El hombre tiene derecho a vivir por su propia ley a vivir de la forma que quiera hacerlo:
trabajar como quiera: jugar como quiera: descansar como quiera: morir como y cuando quiera.
El hombre tiene el derecho de comer y beber lo que quiera: habitar donde quiera: moverse
por donde quiera en la tierra. El hombre tiene derecho de pensar lo que quiera: decir lo que
quiera: escribir lo que quiera: dibujar, pintar, labrar, moldear, construir lo que quiera: vestirse
como quiera. El hombre tiene el derecho de amar como quiera: toma tu parte y voluntad
de amor como quieras, cuando, donde y con quien quieras. El hombre tiene el derecho de
matar a quien vaya en contra de estos derechos.
Sin duda controversiales, las palabras de Crowley, que fcilmente podran entenderse como
hedonistas e irresponsables si no tomamos en cuenta el trasfondo de su filosofa mgica.
Insistimos en que el concepto de individualidad de Crowley se basa en la creencia de que el
hombre no solo es imagen de Dios, participa tambin en la divinidad (viene a colacin lo dicho
por David Bohm: La individualidad solo es posible si se desdobla de la totalidad). Sobre el
control religioso del poder de voluntad, Crowley escribi: Si supieras que eres dios y que
todos los dems son igual que t, les diras?.
Alan Moore, el famoso novelista grfico a quien debemos V for Vendetta, ciertamente tena en
mente la filosofa de Thelema cuando dijo:
Cuando hacemos la voluntad de nuestro Ser verdadero, inevitablemente estamos haciendo la
voluntad del universo. En la magia esto es visto de manera indistinta: que cada alma humana
es de hecho el alma del universo en s mismo. Y siempre y cuando ests haciendo lo que el
universo quiere, entonces ser imposible hacer algo mal.
Aqu se esboza la posibilidad de trascender el limitante dualismo del bien y el mal que
caracteriza a la mayora de los sistemas ticos. En cierto aspecto, en la profundidad de su
organismo, el hombre que ha encontrado su verdadera voluntad ya no toma decisiones, ya no
se rige por las concupiscencias, simplemente acta: es un canal de una energa que se est
manifestando.
La tica de Crowley tambin tiene una enseanza prctica que empodera al individuo. La clave
de la magia para el llamado ltimo Mago de Occidente es que todo acto intencional es un
acto mgico. Es decir, cada acto que hacemos con nuestra verdadera voluntad se convierte en
realidad y transforma el mundo que nos rodea, justamente porque, al provenir de la
profundidad ocenica de la existencia, donde el individuo se empalma con la totalidad, obtiene
el atributo de la omnipotencia una omnipotencia que se circunscribe a los actos que son
necesarios para el individuo como expresin de Dios o, en otra palabras, a la voluntad de su
espritu. Esto tambin significa que, aunque no lo notemos, nuestra realidad est siendo
moldeada por nuestra intencin permanentemente. Acaso la diferencia yace en que si no
hemos encontrado nuestra voluntad verdadera, nuestra intencin est contaminada por
deseos inconscientes, los cuales se manifiestan en nuestra vidas como eventos externos de los
cuales no tenemos control. Por eso Schopenhauer dijo memorablemente: Puedo hacer lo que
quiero, pero puedo querer lo que quiero?
Esta tica de la voluntad metafsica tambin tiene una interesante acepcin evolutiva. En los
aos recientes hemos llegado a entender la evolucin tambin como un fenmeno
epigentico, en el que intervienen las ideas y las construcciones mentales. El concepto de
memes desarrollado por Richard Dawkins sostiene que existe una contraparte a los genes de
material informativo que puede transmitirse entre personas cuya unidad bsica es una idea.
Estos memes o genes culturales pueden replicarse a travs de la humanidad de la misma
forma que los genes, donde los ms aptos son los que se propagan. La competencia memtica
entonces es algo que acelera o al menos mantiene en marcha la evolucin humana: ya que
propicia la transmisin de ideas ms aptas, las cuales aceleran epigenticamente nuestra
evolucin. Es sentido comn considerar que las personas que persiguen su propia voluntad
generarn ideas ms competitivas e innovadoras. Por otro lado, si una de las caracterstcas
fundamentales de la evolucin es la diversidad, individuos que siguen la mxima tica de
Crowley estaran ciertamente contribuyendo a ampliar el espectro de la vida y la expresividad
de lo uno en lo mltiple (germinando arcoris). El pensamiento oriental expresa de diversas
formas una misma idea: que el universo se origin para que el Ser pudiera experimentarse a s
mismo de todas las formas posibles. La multiplicacin y la cada de la unidad es este juego de
autovoyeurismo divino. Si esto es as, como uno puede intuir, entonces al hacer lo que
queramos, no solo ser nosotros mismos sino tambin expresar esa individualidad, estamos
cumpliendo con la intencin del universo, y como tal viviendo en la magia, conforme a la Ley.

Invcame bajo las estrellas, el amor bajo voluntad de Aleister Crowley
Sumergirse en la potica de Aleister Crowley para apenas atisbar lo que quiso decir con Amor
bajo Voluntad.
Pocas cosas tan ocultas como el verdadero significado de voluntad y amor en el trabajo de
Aleister Crowley. Ocultas en el sentido de que estn situadas y envueltas en la filosofa de
Thelema, y Thelema es un cuidadoso tejido que reteje estos conceptos en una madeja
mistrica, despojndolos de sus sentidos comunes o veleidosos; y a la vez Thelema es
voluntad, Amor bajo Voluntad. Slo que aqu la voluntad (Will) es sutilmente distinguida del
capricho o de los confusos deseos de una mente que es dominada por su inconsciente, y el
amor es la conservacin del universo en tanto que es una frmula de multiplicacin que da a
luz a un tercer elemento (al igual que las leyes fsicas del universo). Pero es mucho ms que
eso. Y en su visin, el amor debe ser bajo voluntad (Love under Will), de no serlo se vuelve:
una operacin de magia negra.
Aunque mi conocimiento de la obra de Crowley sea mnimo, y por lo tanto Thelema sea un
territorio casi ignoto, es precisamente la fascinacin con el descubrimiento (Willo the wisps de
entendimiento) de nuevas posibilidades semnticas lo que genera este texto. El Amor y la
Voluntad, conceptos por lo dems gastados, se renuevan cargados de territorio. De espacio
que no habamos mapeado dentro de nuestra pequea comarca.
Una de las frases ms famosas (y malentendidas) de Crowley es El Amor es la ley. El Amor
bajo Voluntad. El malentendido viene precisamente de que voluntad, en el universo mgico
de Crowley, es otra cosa. Quiz Robert Antn Wilson sea quien mejor ha elucidado este
problema. En su prefacio a The Eye in the Triangle, explica:
Uno no puede errar al estar guiado por ella [la voluntad verdadera], aunque esta voluntad sea
distinta en cada persona. Estas diferencias son dadas por la evolucin, como supo Crowley, y
no pueden ser permanentemente destruidas por ninguna especie de tirana. *+ Si Dios
hubiera querido que furamos unidades replicables, seramos hormigas, no primates. Este es
el sentido de la famosa frase CADA HOMBRE Y CADA MUJER ES UNA ESTRELLA. Crowley fue
siempre fiel a ese gobernador interior, esa estrella oculta en cada psique humana.
Entonces, si cada hombre y cada mujer es una estrella, el verso invoke me under the stars
[invcame bajo las estrellas] hace potico sentido. Significa que escojas, de entre todas las
estrellas del universo, una sola. Esto necesariamente requiere voluntad, y distingue el Amor
bajo Voluntad de otro tipo de afectos. El amor bajo voluntad es para consumar, ms no para
frustrar, nuestra calidad de separacin (separateness) de la mnada perfecta. Porque
Crowley, hablando del amor en uno de sus ensayos, lo describe como un alivio de la
separacin a la que estamos condicionados. Una suerte de unin de elementos qumicos que,
cuando se ven, se dan cuenta de su dividualidad y desean destruirse a s mismos para unirse y
crear una tercera cosa.
El amor puede ser mejor definido como la pasin del Odio al punto de la locura, cuando toma
refugio en la autodestruccin.
El amor es de mirada limpia con la lujuria de una rabia mortal, anatomizando a su vctima,
buscando dnde es mejor golpear mortalmente al corazn; se vuelve ciego slo cuando su
furia lo ha subyugado por completo, y lanzado dentro de las rojas fauces de la caldera de la
auto-inmolacin. *+ Es por ello que el amor debe ser bajo voluntad. (Love.)
Aqu queda clara violentamente clara la distincin entre amor y amor bajo voluntad, que a
su vez resume la emblemtica frase: todo acto intencional es un acto mgico. Pero tambin
este acto mgico requiere de una tica perceptiva, la tica que determina que, si estamos
actuando bajo nuestra voluntad verdadera, estamos haciendo la voluntad del universo. Hay
amor y hay amor, escribe Crowley, Existe la paloma y existe la serpiente. Escoge bien.
Choose ye well.
En sus muchos ensayos al respecto, Crowley concluye que nuestra misin es conocer nuestra
voluntad, y luego llevarla a cabo con puntualidad y desapego. Ah, y slo ah, estas en
armona con el movimiento de las cosas, tu voluntad parte de, y por lo tanto es igual a, la
voluntad de Dios. Quiz mi infatuacin con esta extensin del concepto de voluntad, y con su
decreto Haz lo que t quieras ser toda la ley tenga que ver con que la nica verdadera
confianza que tengo (dudo de todo lo dems) es en las decisiones que tomo guiada por una
sensacin (cmo podemos amar si no podemos percibir la luz oculta?). En otras palabras, y
muy a pesar de mis sentimientos encontrados con Mr C., creo que si se desarrolla una especie
de sabidura perceptiva, de poder escuchar el susurro de esa estrella que escoges, entonces
todo lo que hagas ser toda la ley.
Slo t puedes establecer tu propia Voluntad Verdadera, ningn dios, ningn hombre,
ninguna institucin o nacin sobrepasa tu Autoridad Divina sobre ti mismo.