Reflexin: desarrollo social, econmico y ambiental.
Dayson Zapata Ramos.
Charla con el indgena Gunadule Milton Santacruz, me pareci importante la forma de llegar del profesor Milton, instal el video y se sent en nuestro ya conocido circulo de clase, esto inmediatamente lo contraste con mis profesores que tuve en bachillerato e incluso en la universidad, pues mis profesores antes de iniciar una charla, primero se presentan y dicen cuntos estudios han realizado, y cuntos ttulos tienen, con el profesor Milton no ocurri as, en el video se inicia con describir que los indgenas Tule se fundamentan en un cuidado de la naturaleza, se identifican como hijos de la luna y de la tierra, por eso la consideran la Madre Tierra, en su historia de la creacin, nos dicen que Pava hizo la madre tierra, y que esta, es tan solo un prstamo que nos hace pava en el trasegar de nuestra vida, es por ello que la debemos entregar como nos la entregaron, y esta frase me llama la atencin, puesto que en bien l la dijo, yo pens: ya no podemos cumplir con ese objetivo de entregar la tierra como nos fue prestada, pues entregamos en nuestra actualidad un planeta enfermo, contaminado, explotado, violento, sucio y desordenado, pero como todo esto no resulta de la noche a la maana, los antecedentes al por qu entregamos el planeta de esta manera, se remontan a la poca de lo que el profesor nos menciona como la imposicin espaola, miremos que identifica a esta imposicin: ** El conocimiento es un poder, y al tenerlo se desvalora al otro: es realmente algo que sigue con gran vigencia y fuerza en nuestra sociedad latina, americana, europea, pero en oriente no sucede esto, por ello en Pases como Japn no se pasa por encima de los valores de los dems, esto es riqueza humana, es decir que esto es uno de los motivos que nos convierte en unos humanos pobres, muy pobres. ** La religin impuso nombres: le ayer precisamente que el papa francisco muestra un declogo de la felicidad, y el ltimo punto de ese declogo invita a no ser proselitistas religiosos, pues los colonizadores pensaban que los nombres de los nativos no tena sentido o que muchos eran nombres del mismsimo diablo, pero el profesor nos narra que su nombre Milton es un sobrenombre, pues en su comunidad, y en la mayora de los pueblos indgenas, el nombre da identidad, asunto que perdimos en esa colonizacin, nos cambiaron el nombre y ya no hay una identidad propia, esto de inmediato lo asoci a que en nuestro pas admiramos ms lo extranjero que lo propio, los alimentos, los textiles, los programas de televisin y hasta nuestra propia lengua, nos remos del nombre marina, pero admiramos el nombre de Madeleine o Marianne, sin saber que marina es un nombre proveniente del extranjero, peor por ser doa marina la del barrio, decimos que eso es un nombre de comuna, sin saber que es una comuna, en realidad la prdida de identidad, nos quit el honor de valorar lo que somos y lo que tenemos. El profesor nos dice en palabras literales que Hemos perdido la AUTOESTIMA, y nos dice que esto es causa de enfermedad, el querer ser como el otro, y en verdad esto lo vemos o lo escuchamos mucho, pues los medios nos venden ideales de belleza, dnde hay que ser como el otro, y ya muchas mujeres se creen gordas.
** La razn es la que manda: aqu se nos dijo que la cultura no importaba, que mantener los recursos no importaba y por eso el pensamiento colonial sigue reinando, pues se resguardan en la razn, en una razn que invita a que debe existir un progreso de las naciones, donde la razn es vender, la razn es explotar, la razn es llegar al xito, a la cima sin importar por encima de cuntos se pas, cuntos se asesin, o cuntos se les quit lo que con arduo trabajo consiguieron, el profesor llama a esto un tipo de degeneramiento, pues esta razn del progreso de las naciones explotando sus recursos estn vendiendo la madre tierra y quin vende a su madre? Solo un degenerado. Por algunas de las ideas anteriormente expuestas dejadas como herencia y legado de los espaoles, que buscaban oro a cualquier costo, se nos hace las siguientes invitaciones: Leer nuestra propia cultura, reconocernos, aceptarnos, ser crticos y no criticones, en este punto el profesor Milton nos habla de que la poltica colombiana no reconoce los indgenas, pues siempre busca la manera de matarlos ideolgicamente, y que ha sido el propio reconocimiento indgena, y las fuertes luchas polticas lo que ha hecho que exista un reconocimiento de la identidad propia indgena, donde se legitiman sus normas, leyes y creencias. El mar est hecho de oro azul, la tierra de oro, los bosque de oro verde, estamos hechos de oro, esto nos instiga a darnos valor, pero sabiendo que todo lo que nos rodea tiene igual valor que nosotros, darnos aprecio, querernos y querer a los dems, pero el primer paso para dar a amor, y reconocimiento a otros es darlo inicialmente a nosotros mismos, mantener ese oro brillante, y no explotado y agrietado como lo hacan los espaoles colonizadores. Hacer buen uso del lenguaje: no es lo mismo decir que un vaso est medio lleno de agua, a decir que est medio vaco, el lenguaje nos hace ricos en nuestro proceder, en nuestro pensamiento, la palabra tiene gran poder, sino no existira los discursos, la palabra da vida, da muerte, la palabra da o quita, nuestro lenguaje revela nuestra riqueza o pobreza espiritual, pero sobre todo la palabra crea, lo que queramos crear, nuestro lenguaje sustenta o hiere al necesitado, con una sola palabra que cambiemos en nuestro lenguaje, estamos cambiando grandes cosas en nuestro entorno. Realizar nuestras investigaciones y proyecciones con un enfoque comunitario: pues son muchas las investigaciones que se hacen favoreciendo a unos pocos y no favorecen a quienes en verdad tienen la fuente de datos o sabidura para las investigaciones, se aprovechan de las comunidades ya sean investigadores, polticos, etc., y no traen beneficios a sus comunidades, las comunidades actualmente son vistas como despensas de donde se saca lo que se quiera, sin tener que pagar nada a cambio, la pasin por el trabajo en favorecimiento de nuestras comunidades sern de profundos cambios, pues abolir el pensamiento egosta y egocentrista, y ayudar a establecer un pensamiento colectivo. Algo que nos comentaba el profesor que tambin me dio la sensacin como de: estamos haciendo algo mal!!! es que en sus comunidades son los padres quienes ensean, son los maestros de sus hijos, y comparando a la realidad de nuestro pas, la razn es trabajar, darle el dinero y las tabletas, o todo el internet que quieran los hijos, pero tiempo para ensearles, no lo hay, se delega toda la responsabilidad de la educacin de nuestros nios con exclusividad a la escuela y al maestro, la formacin en valores, en identidad, en autoridad, entre otros factores y los padres no estn involucrados, luego nos preguntamos: por qu mi hijo esto, o esta otra cosa? O simplemente buscamos culpables, ministros, sistemas educativos, pero no nos fijamos en el verdadero compromiso de los padres con la formacin y educacin de los hijos. Finalmente el profesor nos habla de la globalizacin como algo penetrante, pues el consumismo es lo que busca que hasta comunidades tan apartadas ya estn consumiendo como algo prioritario en sus necesidades, pero en la sociedad globalizada, la educacin exige tener ttulos cartones, y esta educacin de simples cartones nos orienta a ser sumisos, responder a la sistema capitalista y a ser acrticos frente a nuestras propias problemticas. Relacin con el texto el reencantamiento del mundo: La autora Ana Patricia Noguera nos habla tambin de un llamado a la identidad y el reconocimiento cultural, pues relaciono la manera en que moramos nuestro planeta, la llegada del cristianismo y la identidad con los planteamientos del profesor Milton que nos expresaba que el conocimiento ancestral al ser visto por los colonizadores, fue visto como brujera, que se cambiaron los dioses y las formas de morar nuestra madre tierra.