La Medicina Tradicional China.

Una introduccin al tema en la que explican los fundamentos de este quehacer asistencial. Se consignan aqu
algunos aportes cientficos actuales que refrendan las razones de la eficcia de esta prxis / Para ms datos ver
pgina de la autora www.acupunturachina.com.ar
ra !ecilia "an#elevich de !ceres. Universidad de $ei%ing
&&&'()*+S,!,P-,+*.!./
-* MEDICINA TRADICIONAL CHINA
0l universo est en expansin. -a naturaleza de todas las cosas es movimiento permanente1 el movimiento genera
transformacin. 0l microcosmos 2 el macrocosmos se desarrollan 2 transforman 3a%o estas caractersticas.
0n !hina4 desde tiempos remotos4 el hom3re ha sido considerado parte de este sistema universal' es producto4
tam3i5n4 de 6fuerzas csmicas7. 0l desarrollo de los estados de salud 2 enfermedad en el hom3re son el resultado del
estado de equili3rio o desequili3rio de esas mismas 6fuerzas7.89:
Para poder comprender este 6sistema de pensamiento74 que es el fundamento de la /edicina (radicional !hina
8/(!:4 resulta imprescindi3le conocer determinados conceptos que4 en rigor4 integran un sistema filosfico so3re el
cual se asienta toda la vida social 2 cultural de !hina.
*unque conocidos 2 difundidos en .ccidente4 algunos de esos conceptos ;milenarios<< tales como 6energa7 o
6"in2 "ang74 e incluso un m5todo como la *cupuntura4 rama emprica de la /edicina (radicional !hina4 siguen
rodeados de un cierto halo de misterio donde4 muchas veces4 suele confundirse teora 2 prctica con mitos 2
le2endas.
Una de las o3ras ms antiguas que existen ho2 en !hina4 el =uang di +ei%ing4 llamado tam3i5n 60l primer !anon
del 0mperador *marillo74 concentra los grandes avances m5dicos de la antig>edad 2 esta3lece 2 sienta las 3ases del
sistema terico de la /(!. 0n este clsico relativamente sistemtico 2 completo4 se lee' 6-a vida del hom3re es el
resultado de la concentracin de la energa. Si la energa se concentra4 aparece la vida1 si la energa se dispersa4
viene la muerte7. 8?:
*qu4 ciertamente4 la idea de energa refiere ms a las o3servaciones empricas del siglo @,@ que conclu2eron que
aunque la energa puede transformarse no se puede crear ni destruir4 que a la idea de energa como capacidad de un
sistema fsico para realizar tra3a%o. *ntes 3ien4 la energa o QI4 para la /edicina (radicional !hina4 es la 3ase
estructural material del universo4 su esencia. " este concepto es utilizado para explicar cada uno de los elementos del
universo 2 los eventos que en 5l acontecen.
e este modo4 la generacin de las cosas 2 sus cam3ios as como la estructuracin 2 transformacin del proceso de
salud<enfermedad4 no son sino manifestaciones de la actividad de la energa o A,. /s aBn'todas las cosas en el
universo son resultado de los movimientos 2 cam3ios de A,.
El QI corporal
-a energa corporal reci3e diferentes nom3res4 2 5stos dependen de las distintas actividades que e%erce en reas tales
como produccin4 distri3ucin4 funcin4 etc.
-a energa previa al nacimiento se conoce como 0nerga *ncestral 8original o 62uan qi7:. Proviene de la unin
esencial ;Cing< del vulo 2 el espermatozoide: 2 se 6atesora7 oalmacenaen los riDones.
-a energa que se o3tiene despu5s del nacimiento se conoce como 0nerga*dquirida. Proviene de los alimentos 2
del aire 2 se 6atesora7 en la zona pectoral2 en el estmago.
-a 0nerga efensiva 86wei qi7:4 protege al cuerpo de la invasin de factores patgenos exgenos 2 se atesora so3re
la superficie de la piel. -a energa 8qi:4 lasangre 8xue: 2 los lquidos corporales integran este sistema.
.tra manifestacin de la energa es el Ai propio de los rganos Eang<Fu 8Eang' rganos<macizos4 Fu' vsceras<
huecas:4 que se relaciona con las caractersticas de cada rgano 2 cada vscera.
El Yin y el Yang
esde la perspectiva cosmognica china 2 so3re la 3ase del concepto de energa4 se asientan dos 6fuerzas7 regidas
por el principio de oposicin 2 complementariedad' el Yin y el Yang. -a filosofa china ha desarrollado 2
generalizado el empleo de estos t5rminos a toda la naturaleza mostrando que el principio del opuesto<
complementario se encuentra en todas partes 2 que es4 de alguna manera4 el origen de toda manifestacin. *dems4
el mismo principio contiene4 en proporcin varia3le4 el "ing 2 el "ang4 uno de los cuales so3resale o se destaca4
aunque slo temporalmente4 para dar lugar al predominio del contrario.
(odas las varia3les en las relaciones entre el "in 2 el "ang son utilizadas en la /edicina (radicional !hina para
explicar4 2a de manera especifica4 la fisiologa 2 patologa del cuerpo humano 2 tam3i5n para guiar el diagnstico2
el tratamiento en el tra3a%o clnico. 8G:
-os t5rminos Yin 2 Yang fueron mencionados por vez primera en el -i3ro de las /utaciones 8H: 2 significan4
literalmente4 la vertiente 8de la montaDa: que da a la som3ra 8Yin: 2 la vertiente que da al sol 8Yang: *dems de la
oscuridad que caracteriza a la som3ra4 "in implica lo pasivo4 lo esttico 2 lo femenino mientras "ang4 lo luminoso4
representa tam3i5n lo activo4 lo dinmico 2 lo masculino.
-a discusin acerca de si "in 2 "ang son dos energas diferentes o dos estados distintos de la misma energa de3e
de%ar paso4 desde el punto de vista cientfico4 al reconocimiento de su predominio en la naturaleza 2 en el organismo4
sano 2 enfermo. -a oposicin "in ; "ang est regida por el principio dial5ctico de la complementariedad 2 no se
fundamenta en una concepcin dualista.*ntes 3ien4 el marco terico de la /(! remite a la unidad de lo dual' luz<
som3ra4 fro<calor4 contraccin<expansin. +o ha2 som3ra sin luz1 no ha2 luz que no pro2ecte som3ra. =a2 ms o
menos luz4 ms o menos som3ra. iversos a3orda%es aplica3les al proceso o3servado entre la predominancia de la
luz o de la oscuridad4 entre el equili3rio 2 el desequili3rio4 entre el estado de salud 2 el estado de enfermedad as
como sus consecuencias en cada ser humano constitu2en el corpus emprico de la /(!.
La Acupunura
0l t5rmino *cupuntura 8del latn acus4 agu%a4 2 punctura4 punzada:4 difundido a .ccidente por %esuitas misioneros
que visitaron la !hina en el siglo @I,, 2 descri3ieron el m5todo4 expresa slo una parte del mismo1 de acuerdo con
su nom3re original4 de3era llamarse *cupuntura 2 /oxi3ustin. Practicado desde 5pocas remotas 2 de e%ecucin
aparentemente simple4 este procedimiento terap5utico consiste en la introduccin de agu%as metlicas o en la
estimulacin calrica de ciertos puntos de la piel. 8intro:.Su sencillez4 sin em3argo4 proviene de una gran estructura
lgica4 de una construccin terico<prctica cu2as partes engarzan entre s como un mecanismo de alta precisin.
-os puntos que se estimulan son Puntos chinos4 cu2a u3icacin precisa est determinada a lo largo de toda la piel4 2
que se hallan unidos entre s mediante lneas' los /eridianos 8!hings:.
-as lneas son4 en el 6mapa7 chino4 vasos conductores de energa 8A,:1
los puntos equivalen a 6nudos7 situados en distintas partes de los conductos. icho 6mapa7 grafica los 9?
meridianos sim5tricos 8 J "ang 2 J "in: por donde circula la energa que es ela3orada a su vez por K rganos 2 K
vsceras a cu2as funciones se han agregado ? para alcanzar la simetra perfecta en el nBmero 9?.
-as vsceras son "ang1 los rganos son "in.
-as primeras4 encargadas de transformar los alimentos4 son el estmago4el intestino delgado4 el
intestino grueso4 la vescula 3iliar 2 la ve%iga.
-a sexta funcin aDadida a las que realizan las K vsceras se denomina
(riple )ecalentador S*+C,*. S=*."*+4 expresin de triple funcin cardiorrespiratoria4 digestiva 2
genitourinaria. el mismo modo4los cinco rganos "in4!orazn4$azo4Pulmn4 )iDn4 =gado4se leha aDadido una
sexta funcin4 "in' la llamada circulacin<sexualidad !anal del Pericardio CU0",+ de la mano. Se trata de una
funcin totalizadora que no puede entenderse sino en relacin con el (riple )ecalentador dado que 5ste es el polo
externo4 "ang4 2 que circulacin<sexualidad4 es el interno4 "in.
!uando el estado del organismo es saluda3le4 estas dos fuerzas ;que tienen a su opuesta dentro de s' "ang contiene
a "in 2 "in contiene a "angL permanecen en equili3rio. -a salud4 para la /(!4 es signo de equili3rio energ5tico.
Porque "in 2 "ang representan los aspectos relacionados 2 contrarios de los o3%etos1 no son a3solutos sino relativos.
0ste fenmenos de oposicin e interconexin de las cosas es inagota3le en la naturaleza. Una forma grfica que
representa este concepto es la figura (ai<!hi o !ulminacin Suprema4 donde la oposicin dial5ctica "in<"ang es
mostrada a trav5s de las ? formas sim5tricas de distinto color 83lanco 2 negro: limitadas por una lnea ondulada 2
dispuestas dentro de un crculo que inclu2en4 cada una4 un crculo pequeDo del color opuesto.
Eiologa
Para la /edicina (radicional !hina4 existen dos causas de enfermedad' una causa principal4 interna al organismo4 2
una causa secundaria externa a 5l. -a primera se denomina factor antipatgeno 8Ehengqi : 2 remite a la capacidad
del cuerpo humano para resistir a la accin de agentes patgenos de diversa ndole 2 mantener el equili3rio relativo
en el interior del cuerpo 2 entre 5ste 2 el mundo exterior. -a segunda4 que reci3e la denominacin de factores
patgenos 8@ieqi:4 remitea aquellos agentes externos que tienden a romper cualquiera de los equili3rios relativos
internos del cuerpo. icho de una manera simple4 la salud depende de la capacidad de reaccin que tenga el
organismo para enfrentar a agentes externos a 5l.-a enfermedad4 entonces4 so3reviene cuando el factor antipatgeno4
Ehengqi4 se encuentra d53il para luchar4 lo que de%a campo li3re a la accin patgena4 @ieqi4 queprovoca
desequili3rios en el interior del cuerpo 8desequili3rio entre el "in 2 el "ang:. 0ste es el motivo por el cual la causa
interna es considerada en la /(! un factor 3sico en la aparicin de la enfermedad mientras que la causa externa
ocupa un lugar condicional. -a causa externa actBa a trav5s de la causa interna 8K:1 si ingresa 2 e%erce su accin en el
organismo es porque el factor antipatgeno no puede oponer reaccin a ella. * este motivo se de3e tam3i5n el
enfoque del tratamiento de la enfermedad de la /(!4 que pone especial atencin en la regulacin 2 proteccin del
Ehengqi o4 lo que es lo mismo4 en regular 2 fortalecer todos los mecanismos de defensa del cuerpo humano.
e3ido a las caractersticas propias de su etiologa4 la /(! relaciona las enfermedades con cam3ios climticos.
ichos cam3ios4 ms all de la adapta3ilidad del individuo4 son considerados factores patgenos de diversos
trastornos 2 categorizan manifestaciones clnicas que refle%an la anormalidad o incompati3ilidad entre los factores
Ehengqi 2 @ieqi. -os factores patgenos4 por tanto4 implican tam3i5n la patologa.
Sin em3argo4 2 dado que la patologa de la enfermedad resulta fundamental para guiar el tratamiento4 los factores
patgenos de3en ser investigados en relacin con su naturaleza 2 su significacin real4 considerando 2 estudiando las
relaciones entre 5stos 2 las disfunciones orgnicas. * la identificacin del factor patgeno se de3e agregar la
concienzuda o3servacin de la preponderancia o decaimiento de los factores patgeno 2 antipatgeno en su lucha de
accin 2 reaccin. "4 por e%emplo4 a trav5s del funcionamiento normal o anormal de los rganos Eang<Fu4 se puede
no slo conocer la causa de la enfermedad sino tam3i5n los cam3ios que provoca en el organismo4 lo cual permite
3asarse en la sintomatologa especfica que determinar los principios del tratamiento.
0n forma sint5tica4 los factores patgenos se clasifican en tres grupos' 9: seis factores exgenos1 ?: siete factores
emocionales4 2 G: factores coad2uvantes. -os seis factores exgenos son viento4 fro4 calor de verano4 humedad4
sequedad 2 calor 8calor moderado:. -os siete factores emocionales se relacionan con actividades mentales ligadas a
las emociones' alegra4 ira4 ansiedad4 meditacin4 tristeza4 miedo 2 terror. -os factores coad2uvantes4 por Bltimo4 son
alimentacin inapropiada4 tra3a%o o descanso excesivos4 traumatismos4 5xtasis sangunea 2 flema<humor 8(an2in:
8J:
La ane!i! "uncional en la #i!iopaologa
Si una simple apelacin al sentido comBn permite verificar el concepto "in<"ang en la naturaleza4 desde la
perspectiva de la fisiopatologa es posi3le advertir id5ntica dial5ctica en las funciones vitales. Pulmones'
inspiracin<exhalacin1 corazn' sstole<distole1 intestinos delgado 2 grueso' replecin<evacuacin4 o sea4
dilatacin 2 contraccin4 "in<"ang.
*s como esta le2 rige a la mecnica funcional4 tam3i5n responden a ella los mediadores qumicos4 que preceden el
efecto mecnico' la adrenalina 2 la noradrenalina por un lado4 2 la acetilcolina4 por otro4 muestran propiedades
opuestas frente al ritmo cardiaco. Siguiendo la misma lgica4 no existe hasta ho2 en el sistema enzimtico una
enzima que carezca de contraparte4 la enzima inhi3idora. (oda la 3ioqumica celular opera de este modo. " tam3i5n
lo hace el sistema nervioso autnomo4 que muestra un ntido e%emplo de anttesis funcional entre simptico 2
parasimptico4 segBn el cual el primero domina durante el da 2 el segundo durante la noche.
-a accin comparada de los sistemas simptico 2 parasimptico4 producto del estudio de la anttesis funcional en
rganos donde la accin del neurovegetativo es 3ien conocida4 muestra un nuevo elemento de oposicin. 0l sistema
simptico 8"ang: activa los rganos "in 8corazn4 pulmn4 circulacin: e inhi3e la actividad de los rganos "ang
8estmago4 intestinos delgado 2 grueso4 ve%iga:. 0l parasimptico 8"in:4 por su parte4 actBa en forma contraria'
inhi3e los rganos "ing 2 activa los "ang.
0n el funcionamiento antit5tico de am3os sistemas as como en el de otros e%emplos de anttesis en funciones vitales
se encuentra el concepto de "in 2 "ang que se aplica tam3i5n a la clasificacin de rganos.
La Teora e$%riol&gica y la "unci&n del !i!e$a ner'io!o
0l doctor Roger de La Fuye 89MNO<9NJ9:4 fundador de la Soci5t5 Francaise dP*cupuncture4 quienpropuso su (eora
em3riolgica 3asndose en el hecho de que la capa ectod5rmica del em3rin origina en forma simultnea a la piel 2
al sistema nervioso4 2 el profesor de la Universidad de Upsala4 Svann Horst%E4dius4 que en su li3ro 6(he +eural
!rest7 se refiere a la formacin de la m5dula espinal4 del sistema nervioso 2 de la piel4 han aportado sustento terico
occidental4a los miles de aDos de teora 2 prctica de la /edicina (radicional !hina. !a3e destacar aqu que si 3ien
a3undan textos desde la antig>edad en la materia4 la demora en las traducciones 2 la escasa difusin que se mantuvo
a posteriori4 constitu2en las causas principales del desconocimiento terico de este sistema m5dico.
* modo de e%emplo4 la formulacin de la teora de =orstQ0Hdius' 6Si, en efecto, en los primeros estadios de
formacin del huevo humano, tal punto del ectodermo (ue en nueve meses llegar! a ser la piel y el sistema
nervioso", est! en #ntima relacin con tal punto del endodermo (el cual, en nueves meses, llegar! a ser tal rgano,
el estmago, por e$emplo", puede pensarse ue, en el curso de la evolucin del huevo, y luego del em%rin humano,
hasta el estadio final del ni&o, y luego del desarrollo del hom%re hasta su muerte, las mismas relaciones #ntimas
persisten entre ese mismo rgano (el estmago" y la piel, por intermedio del sistema nervioso, con la diferencia ue
el punto inicial ectod'rmico se ha%r! desarrollado en una l#nea cut!nea, ue podr! precisamente e(plicar el
)*hing+ (meridiano" del estmago, - as# para los otros puntos 8...:7.
Un estmulo provoca en el organismo reacciones de alta comple%idad. Por ello4 los esquemas fisiolgicos del arco
refle%o medular4 en el que participan slo dos neuronas 8una sensitiva 2 otra motora:4 resultan limitados para el
inter5s de la /(!. Simplificar el arco refle%o de%a afuera4 por as decir4 la riqueza de las conexiones existentes en los
planos horizontal 2 vertical4 en las etapas sensitiva 2 motora 2 en las conexiones neurovegetativas. )iqueza que es
posi3le o3servar si se aplica la teora de la neurona de )amn 2 !a%al4 en la cual las sinapsis neuronales desempeDan
el papel principal por permitir la formacin 2 destruccin de conexiones 2 arcos refle%os dentro de una infinita
variedad de posi3ilidades.
-as posi3ilidades tericas del sistema nervioso fueron exploradas tam3i5n por el antroplogo de la Universidad de
=am3urgo &. Schidt so3re la 3ase de tra3a%os histolgicos realizados por varios investigadores. e acuerdo con el
doctor StRhr4 6todo el sistema nervioso representa un )syncytium+ neuroplasm!tico, es decir, una red cerrada de
filetes nerviosos, con c'lulas interpuestas7 24 por otra parte4 ha quedado demostrado adems que las neurofi3rillas
constitu2en el elemento conductor dentro del neuroplasma 2 que aquellas4 le%os de ser formaciones fi%as4 son
esencialmente cam3iantes' cam3ian 2 se forman 3a%o la influencia de la diferencias de potencial de los te%idos
inervados4 sirviendo al mismo tiempo la funcin de conducir 2 equili3rar las diferencias de potencial. !on esta teora
como 3ase se ha construido la teora de la 6S2nneurona74 segBn la cual todo el sistema nervioso del organismo
animal posee una estructura cerrada de anillos de neurofi3rillas unidas unas a otras por un fenmeno seme%ante a la
induccin el5ctrica4 estructura que cam3ia continuamente.
-o importante a destacar de esta teora se desprende del hecho de que las denominaciones simptico o
parasimptico4 por citar un e%emplo especfico4 no son aplica3les a nervios o ganglios sino a enlaces que son4 2 aqu
est el punto4 cam3iantes. !ada te%ido est en enlace simptico o parasimptico con la s2nneurona del rgano
medular. *quello que cam3ia4 segBn las funciones4 remite al predominio de uno u otro enlace.*s4 para dirigir los
enlaces hacia la operatoria acupuntural 2 en pala3ras del doctor $achmann 8S:4 6todo proceso reparador y curativo
en el organismo se produce por una transposicin de pertur%aciones synn'uricas+ 8...:.
Mecani!$o! de acci&n de la Acupunura
)esulta imprescindi3le considerar la influencia predominante que e%erce el sistema nervioso en los procesos
patolgicos para comprender por qu5 la *cupuntura ha sido efectiva en la cura de enfermedades a lo largo de miles
de aDos. So3re la 3ase emprica del estmulo producido por la agu%a de acupuntura o la aplicacin de calor
localizado o moxa en puntos especficos del cuerpo humano 2 las reacciones orgnicas que dichos estmulos generan
se asientan la *cupuntura 2 la /oxi3ustin4 m5todos de 6tratamiento interior de las enfermedades desde el exterior7
8M: que continBan perfeccionndose al ritmo de las nuevas tecnologas que proporcionan ma2or potencial el5ctrico
)etomando la teora em3riolgica 2 de acuerdo con la teora de =orstQ0Hdius' 68...: .n pincha/o so%re uno de los
puntos de estas l#neas (meridianos" repercutir! pues espec#ficamente so%re el rgano (y, en consecuencia, so%re la
funcin org!nica" con el cual esta l#nea esta%a ligada originariamente7.
-a energa circula por el cuerpo a trav5s de los 9? meridianos que corresponden a los K rganos "in4 los K rganos
"ang 2 a las ? funciones denominadas (riple )ecalentador 2 !irculacin<sexualidad. -a correspondencia entre
meridianos 2 rganos internos est dada por los vasos secundarios 8 ligmenes entre s: 4 encargados de la conexin
entre am3os. -os vasos secundarios son la clave para entender la relacin entre la circulacin perif5rica de la energa
2 el funcionamiento de los rganos 2 para dar cuenta del mecanismo de accin de la acupuntura. * trav5s de la
6punctura7 en determinados puntos4 se e%erce una influencia so3re la energa1 toda modificacin del caudal de
energa se transmite a los rganos con los cuales estn conectados4 lo que se conoce como refle%o vscero<cutneo.
*dems del procedimiento de diferenciacin de condiciones patolgicas que de3e realizarse segBn la teora de la
/(!4 el tratamiento acupuntural est 3asado en los siguientes principios' dispersin para los sntomas por 6exceso7
2 tonificacin para los sntomas por 6deficiencia7. * fin de que la aplicacin de los principios sea la apropiada4
resulta necesario conocer a la perfeccin el tra2ecto de los meridianos4 la distri3ucin de los puntos chinos 2 las
indicaciones para cada parte de este sistema.
0n lo que se refiere a la accin propiamente dicha de la *cupuntura ca3e mencionar4 desde el punto de vista de la
neurofisiologa 2 de las relaciones existentes entre el sistema nervioso 2 la circulacin sangunea4 algunas de las
funciones ms importantes de su mecanismo'
9<Posee una actividad reflexgena so3re los rganos internos.
?<Produce un 6fortalecimiento7 del sistema nervioso central 2 actBa so3re los trastornos
funcionales.
G<Posee una influencia normalizadora so3re la formacin reticular del cere3ro 2 so3re el tono 2 la
reactividad de todo el sistema nervioso vegetativo4 lo que guarda directa relacin con la
normalizacin de todas las funciones del organismo.
H<*ctBa so3re el funcionamiento hipotalmico<hipofisiario<suprarrenal elevando as las defensas
del organismo.
=asta aqu una 3reve descripcin de los principios 3sicos de la *cupuntura4 procedimiento terap5utico cu2a
efectividad en la cura de enfermedades est su%eta a la realizacin previa de un correcto diagnstico. -a /(! utiliza
desde la antig>edad una metodologa diagnstica 3asada en fundamentos tericos interrelacionados 8pilares del
m5todo: entre los que se cuentan la (eora del "in 2 el "ang4 la (eora de los K 0lementos4 la iferenciacin de
sndromes4 la ,nterrogacin 8acerca de si el paciente siente fro o calor4 si tiene fie3re o escalofros1 so3re el apetito 2
el gusto1 so3re la orina 2 las heces1 so3re el dolor:4 la ,nspeccin ocular 8de la expresin4 del color4 la
Tlosodiagnosis4 etc5tera:4 la *uscultacin 2 la Palpacin 8Pulsologa 2 Palpacin a3dominal4 entre otras:. 8N:
Una vez que determina el meridiano o el rgano afectado4 el m5dicoformado en la /edicina (radicional!hina4 de3e
esta3lecer los sntomas principales 2 secundarios4 el mecanismo de desarrollo de la enfermedad 2 el estado 8crnico
o agudo: del paciente para decidir cuales de los procedimientos t5cnicosimplementar para el
tratamiento8acupuntura4 moxi3ustin etc.: * tal decisin arri3a tras considerar diversos aspectos terico<
metodolgicos que se sustentan en los principios de oposicin 2 complementariedad4 en las conexiones internas que
regulan el funcionamiento orgnico 2 el de 5ste con el medio externo4 en una visin cosmognica integradora4 donde
cada cosa tiene su lugar 2 es parte4 a su vez4 de un todo.
0ntre el da 2 la noche4 entre el "in 2 el "ang4 entre el ser humano 2 el universo4 existeninterrelaciones4 encuentros
que permiten unavisin complementaria enel enfoque de la salud.
(I(LIO)RA#*A
9<Fundamentals of *cupuncture and /oxi3ustion4 (ian%in !ollege of (raditional !hinese /edicine and Toto
!ollege of /edical *rts and Sciences. (ian%in Sciences and (echnolog2 (ranslation and Pu3lishing !orp. 4 9NNH.
?<Tonzlez T.4 )o3erto1 "an Cianhua4/edicina (radicional !hina. =uang di +ei%ing. 0l primer canon del emperador
*marillo.;. 0ditorial Tri%al3o4 /5xico. 9NNJ.
G<0diciones de !iencia 2 tecnologa de Shangai49NMG4traducido 2 adaptado al espaDol por Cuan Caramillo 2 /in
/ing4Fundamentos de /edicina (radicional !hina. (ercer /undo 0ditores4 !olom3ia49NMN.
H<, !hing ; 0l -i3ro de las /utaciones.
K<0diciones de !iencia 2 tecnologa de Shangai49NMG4traducido 2 adaptado al espaDol por Cuan Caramillo 2 /in
/ing4Fundamentos de /edicina (radicional !hina4(ercer /undo 0ditores4 !olom3ia49NMN.
J<Iersin castellana de Ehang Cun 2 Eheng Cing4Fundamentos de *cupuntura 2 /oxi3ustin de !hina. 0diciones en
-enguas 0xtran%eras4 $ei%ing4 !hina4 9NMH4 Pg.G?.
S<$achmann4 Terhard' ie *#upuntur 4 eine .rdnungstherapie4 =aug4 Ulm<onau4 9NKN.-eitfaden der *#upun#tur4
=aug4 Ulm<onau49NJ9.8citado en *cupuntura. (eora 2 Prctica. avid C. Sussmann. 0ditorial Uier. 9NMS. Pg.
HOG:
M<Iersin castellana de Ehang Cun 2 Eheng Cing4Fundamentos de *cupuntura 2 /oxi3ustin de !hina. 0diciones en
-enguas 0xtran%eras4 $ei%ing4 !hina4 9NMH4 Pg.G9M.
N<Iersin castellana de Ehang Cun 2 Eheng Cing4Fundamentos de *cupuntura 2 /oxi3ustin de !hina. 0diciones en
-enguas 0xtran%eras4 $ei%ing4 !hina4 9NMH.Pg.H9
El Yoga como camino de superacin del dolor.
El dolor es nuestra inevitable toma de contacto con la realidad
Miguel De Unamuno.
Marina Cuccaro
Patanjali en su texto clsico Yoga Sutras (aorismos sobre el !oga. Siglo "" a. #.$ (1) Dice% se &uede ! se debe evitar el dolor
uturo "" ('($.
) &artir de esta constataci*n ! ace&taci*n del dolor es nuestro deber ! nuestra o&ortunidad como seres +umanos revertir la
situaci*n dolorosa ! des&ertar a una nueva orma de existencia. El !oga nos da las +erramientas ! nos muestra el camino.
,a &alabra !oga &roviene de la rai- snscrita Yug .ue signiica uni*n. Uni*n del cuer&o/ mente ! es&0ritu1 Uni*n de mi condici*n de
ser +umano lan-ado a la existencia/ a la initud/ con lo trascendente/ con la esencia/ mi esencia/ mi centro.
2odas la &racticas de !oga conducen a encontrar ese centro .ue todos &oseemos &ero .ue no conocemos. 2an &reocu&ados
estamos con nuestros &roblemas cotidianos. El !oga nos &ro&one detener &or un rato la vorgine de la vida diaria &ara &oder
conectarnos con ese centro/ ese lugar de &a- ! de silencio.
Dicen los textos de !oga tntrico (una de las ramas del !oga$ el cuer&o es el tem&lo del alma. Debemos modelar nuestro cuer&o
como si uera una vasija de barro/ &ara .ue nos acom&a3e en nuestro trnsito &or esta existencia/ debemos liberarlo de tensiones !
enermedades1 la &rctica de )sanas o &osturas nos a!udaran a lograrlo.
Dentro de las dierentes ramas del !oga/ el 4at+a Yoga describe las dierentes asanas o &osturas.
,as asanas nos otorgan .uietud (tanto 0sica como mental$ nos liberan de enermedades ! dan lexibilidad a nuestros miembros 4.
Y. P. " '5 (2)
67u8 es un asana9 ,a &alabra &roviene del snscrito ! signiica asiento
El asana debe ser estable ! c*moda "" :(.
#on una relajaci*n del esuer-o ! la contem&laci*n del ininito "" :5
,ogrado esto cesa la &erturbaci*n de los &ares de o&uestos "" :;.
Estable alude al cuer&o ! c*modo a la mente. El &racticante debe reducir el esuer-o todo lo &osible/ solamente tensar los m<sculos
necesarios &ara reali-ar el asana/ lograr la inmovilidad sin esuer-o/ lograr alojar el cuer&o.
#ada asana abre una -ona del cuer&o. 4a! .ue llevar la tensi*n ! la res&iraci*n a esa -ona &ara alojarla ! desblo.uearla. Esto
tendr una re&ercusi*n directa sobre las emociones. ,as tensiones ! los conlictos emocionales +acen .ue los m<sculos se
contraigan ! se acorten/ al elongar durante la ejecuci*n del asana se desblo.uea ! se libera.
El asana es una orma geom8trica .ue se reali-a con el cuer&o ! .ue como tal tiene su centro.
El &racticante de !oga a&rende a encontrar ese centro/ concentrarse en el ! a+0 relajarse ! entregarse al asana. Es lo .ue Patanjali
llama la contem&laci*n del ininito. Para lograr esto el &racticante tiene a su alcance lo ms sencillo/ ms im&ortante ! ms +ermoso
de la existencia% la res&iraci*n. ,a res&iraci*n es un s0mbolo de vida/ conecta el cuer&o con la mente.
,a concentraci*n en la res&iraci*n conduce al &racticante al in ultimo del !oga% la meditaci*n. 67ue es la meditaci*n9
Sitaremos nuevamente a Patanjali c+itta =ritti niroda+ " >. Su&resi*n de las modiicaciones de la mente
67u8 signiica esto9 ,a mente esta constantemente dis&ersa/ atada al &asado ! &reocu&ada &or el uturo. Pocas veces est en el
&resente. El !oga ense3a .ue concentrndose en la res&iraci*n el &racticante lograr traerla una ! otra ve- al &resente/ .ue es un
regalo ! .ue el !oga ense3a a a&render a saborear.
?tra causa de dis&ersi*n es el estar sujeta a los &ares de o&uestos% lindo@eo1 bueno A malo1 blanco A negro1 8xito@raca-o.
#onstantemente la mente ju-ga/ categori-a/ se&ara/ divide. ).u0 nuevamente la concentraci*n en la res&iraci*n a!udar a lograr
la cesaci*n de la &erturbaci*n de los &ares de o&uestos.
)gregaremos en este &unto .ue la concentraci*n en la res&iraci*n es una t8cnica de meditaci*n/ &ero .ue existen otras
(visuali-aciones/ re&etici*n de mantras/ etc.$.
Durante las &racticas de meditaci*n tambi8n se traern al &resente/ a la conciencia lo .ue desde la iloso0a !oga se denominan
samsBaras/ +uellas .ue .uedan grabadas en el inconsciente de todas las acciones vividas en el &asado. )l traerlas al &resente la
&ersona &odr verlas/ anali-arlas ! elaboraras desde una nueva &ers&ectiva1 !a .ue muc+as veces son causa de &erturbaci*n &ues
algunas de ellas son dolorosas ! se tiende a no recordarlas ! &or lo tanto condiciona el accionar &resente. 2ambi8n vendrn las
&lacenteras .ue a!udaran a la &ersona a conectarse con -onas de elicidad antes desconocidas ! .ue lo a!udaran a sostenerse en
la existencia ! a continuar en el camino.
#abe en este &unto la &regunta 67u8 beneicios/ a &arte de los !a esbo-ados/ &uede encontrar el +ombre de siglo CC" con la
&ractica de estas t8cnicas milenarias9
'$ ,a ansiedad/ uno de los males de esta 8&oca mejora notablemente/ &ues es una orma de &erturbaci*n de la
mente/ es una uga +acia el uturo &or.ue no se tolera el &resente.
>$ El asana es una metora de las situaciones de vida. #uando el &racticante logra alojarse en la &ostura !
tensar solo los m<sculos necesarios &ara la reali-aci*n de asana/ a&render a relajarse en cual.uier situaci*n
.ue se le &resente ! a &oner solo el esuer-o necesarios .ue dic+a situaci*n re.uiera/ tanto desde el cuer&o
como desde la mente ! de las emociones.
D$ #on las &rcticas de meditaci*n/ al lograr silenciar la mente/ el &racticante observar .ue va a encontrar
cada ve- mas momentos de silencio mental durante su vida diaria. )s0 a&render a realmente a escuc+ar a los
dems ! descubrir .ue la comunicaci*n con los otros em&ie-a a ser mas luida ! con menos conlictos/ &or lo
tanto mejorara la relaci*n con su entorno.
:$ Mejorara la atenci*n ! la concentraci*n en la vida diaria. Esto traer como consecuencia un ma!or
rendimiento intelectual.
E$ )l a&render a res&irar mejor el &racticante notara una mejora &aulatina de todo su organismo/ tendr mas
energ0as durante el d0a ! tambi8n gracias a las t8cnicas de relajaci*n/ &odr descansar mas &roundamente
durante la noc+e.
($ )l trabajar las asanas con la columna vertebral en sus cuatros &osibles movimientos% lexi*n extensi*n/
laterali-aci*n ! rotaci*n mejora la &ostura cor&oral/ reduce los &roblemas en cervicales ! lumbares tan comunes
en el +ombre moderno.
5$ El !oga/ al ser un trabajo cor&oral &roundo/ como se +a dic+o/ gracias a la res&iraci*n incide notablemente
en el uncionamiento del sistema endocrino/ regulari-ndolo ! e.uilibrndolo.
;$ ,a &ractica del !oga/ tanto las asanas como la meditaci*n/ resultan una valiosa a!uda &ara cual.uier &roceso
tera&8utico/ dado .ue acom&a3an al medico cual.uiera sea su es&ecialidad &ara .ue junto con un instructor
caliicado &uedan desde3ar un &lan de trabajo .ue se ada&tara a las necesidades de cada &aciente.
Y cual es entonces la dierencia entre el maestro ! el disc0&ulo/ dice la tradici*n -en/ si todo se resuelve en la cotidianidad9 7ue
cuando el maestro come +abla o &asea1 come +abla o &asea1 mientras .ue el novicio/ come &ara alimentarse/ +abla &ara decir algo
! &asea &ara distraerse a la &ar .ue muc+as otras cosas% su ser/ +acer ! tener estn aun ragmentados (3)
(1) Yoga #lsico/ )orismos sobre el !oga de Patanjali. Falter Gardini/ Editorial 4astina&ura
(2) 4at+a Yoga Pradi&iBa. 2raducci*n ! comentario de )licia Souto. Ed. ,onavla Yoga "nstitute 'HH;
(3) El silencio del Iudd+a. Jaimon PaniBBar. Ediciones Siruela/ 'HH(
Marina #uccaro es &roesora de !oga egresada de la Escuela de Estudios ?rientales de la Universidad del Salvador.