Hacia una interpretacin paidolgica del movimiento artstico

En un primer esbozo general del arte concerniente a interpretar su mundo sui generis,
adverso necesariamente a los dems altares encumbrados del hombre, debe acotarse en
una primera instancia aquello por lo que entenderemos por arte, mas para constituir esta
materia instrumental, no podemos aventurarnos al cuestionamiento directo del arte y su
enunciacin de correspondencia con lo que sera el puro crear y quehacer artstico. Por
ahora basar perseguir el esclarecimiento del arte, expresin de belleza y posteriormente
una teora general de la educacin del individuo en los influjos del devenir artstico.
Se ha dicho con razn que el arte, desde diferentes puntos de vista constituye la
adquisicin de un influjo por el cual la expresin del quehacer humano, resguarda bajo s
el espritu de belleza. As la representacin de las deidades, la perfeccin humana
encarnada en su naturalidad diversificada ora en la tragedia ora en el influjo espiritual del
ms all de la realidad o en la declaracin mesinica de un nuevo pensamiento. El arte en
tal caso, no se limita a cualquier restriccin sino que se le nota innovando, poetizando la
inmundicia, el erotismo o la accin iconoclasta tan variada que permite la figuracin del
arte sin ningn estamento tico o en contra a ello sirviendo a la consolidacin de la
hermandad o la grandeza del colectivismo. Pero el acaecer del arte tambin es un
suceder histrico construyendo la historicidad misma de la victoria, la cada y el ascenso
de los ideales de la poca en que es movilizada, pero no slo acaece el arte bajo el influjo
de la ruptura del paradigma del hombre, sino adems en la ruptura del entendimiento
entre bien y mal, inmiscuyndose en las anttesis de la religin, en la genealoga divina, en
la abominacin de la deformacin, en el asqueo de la vida o en la virtud de la
transformacin propagando la insurreccin, la rebelda o apologizando el
conservadurismo. En ese sentido asemejara que el arte es una diversificacin tan
pretensioso como el mismo pensamiento, mas ese pensamiento es la primera instancia
necesaria para la constitucin del movimiento, la materia prima por la cual se ha de
trabajar en un primer punto. Pero esta enunciacin resulta en una simplona referencia
por lo que entendemos como arte siendo inclusive, con verdad, no arte en s misma sino
ms bien el efecto del arte.
Lo que se ha hecho hasta ahora es algo semejante a la forma de trabajo de Aristteles, en
el cual podramos extendernos en tantos pices del arte y posteriormente acotar el decir
del arte ms adecuando a la reflexin filosfica y consolidar las categoras del arte pero tal
metodologa resultara insatisfactoria por las indudable extensin del tema y el problema
del arte se encausara del decir esto es arte al arte con respecto a un algo as, etc.
perdiendo la virtud de la simplicidad. Pero al decir esto debeos suplir el problema con un
nuevo mtodo que aproxime al entendimiento del arte. Para fundamentarlo
expondremos los fundamentos de la epistemologa atmica.

Epistemologa Atmica
Entiendo por Atmico al respecto de un trmino como un valor lingstico primigenio por
el cual el lenguaje denota sobre ellos el edificio consiguiente de la








A diferencia del sistema cientfico, el arte no persigue como ltima causa la verdad
general de la realidad para el entendimiento primordial de la esencia sustancial del
hombre y su alrededor, su finalidad es ms elevada y ms enriquecida que la sola
enunciacin del esto que es arte, ocasiona acalorados debates en el derecho de ostentar
tal definicin. Sin embargo el arte no deja de ser una piedra angular para el quehacer
cientfico y no es sorpresa que la ciencia que en su momento, al romper con el paradigma
de la sociedad vino a pertenecer -lo que una vez fue la verdad incuestionable- a la
cosmologa del arte.





y est ha de ser por regla general la primera instancia que adoptaremos. En cualquier
charla, la visin de la pregunta Qu es arte? Se trunca cualquier respuesta pretensin en
la riqueza relativista de cada individuo, pues si en primer lugar concedemos que el arte
resulta imposible agruparla en la psicologa de los individuos en trminos absolutos,
deber ser cierto que no existe ninguna referencia con la cual podamos anclar un punto
de referencia, entonces el absoluto es inexistente a estos fines.








La visin de la materia instrumental que analizaremos deber ser distanciada del discurso
rido de la ciencia, definiendo por ello la mera idea del arte en referencia a la belleza
(aunque tambin podramos pensarle como un factor indispensable en la persecucin de
la verdad como un puente a ella) que en esta primera instancia resultara necesaria para
abundar en el arte como un factor meramente psicolgico de la hermenutica del hombre
en su sociedad.

ninguna persona soportar el entusiasmo de preguntarle al arte su esencia general para
sealar he aqu el arte, mas preguntar aventuradamente a tal concepto, como muchos
otros conceptos atmicos