Alfred Louis Kroeber propone discutir el concepto de Cultura desde todos los puntos de vista

posibles.
El inicio de la idea de Cultura, desde diversas interpretaciones y abarcando todo su desarrollo,
desde los primeros pensadores que abarcaron el concepto de Cultura unido siempre al de la
sociedad, sin usar la palabra Cultura en sus ideas, si no, estudiando a la sociedad desde sus
costumbres y ritos, y estos, son viva muestra de cultura, esto quiere decir, que cultura y sociedad se
unen indirectamente, y a lo largo del siglo XX y asta aora algunos pensadores, no logran acer
una diferenciaci!n entre ambos conceptos.
"n e#emplo de esto, es Comte, que propone sus etapas de la ideolog$a y, por tanto, de la cultura, o
%ur&eim, qui'n menciona en su ip!tesis sobre la sociedad un punto de vista que en un momento
no se le tom! mayor valor mas que de m$stico, aora se puede decir que las costumbres y creencias
mantienen #untas a las sociedades primitivas, y esto, es cultura, entonces, la interpretaci!n de
%ur&eim empie(a a ser ra(onable.
)ambi'n Arist!teles, entre otros, se a referido a la cultura indirectamente mostrando como enca#an
y se entrela(an los conceptos perfectamente.
Kroeber se refiere a que la cultura incluye o presupone a la sociedad, y que estas pueden e*istir
tambi'n a la inversa, pero dice que esta proposici!n rec$proca no est+ completa ya que solo incluye
a las sociedades umanas, y esto, discrimina los conceptos de social y cultural en forma individual.
Kroeber muestra los con#untos de factores o niveles.
,rimero se refiere la cultura, sociedad y personas, y a las personas en cuerpos y mente, y
anali(ando detalladamente estos factores se enfrenta a cuatro niveles, que son cuerpo, psique,
sociedad y cultura. %emuestra a trav's de la comparaci!n de estos, que dica palabra a
evolucionado en cuanto a definici!n a lo largo del tiempo, siendo ocupada para mucos casos con
diferentes sentidos, para diferentes fen!menos que aunque tengan que ver entre s$, requieren
diferentes m'todos de estudio para obtener respuestas favorables.
,ropone que estas divisiones pueden ir desde lo m+s comple#o a lo subat!mico en forma #er+rquica
o niveles de organi(aci!n, sin confundirlo con niveles de abstracci!n, ya que todos los fen!menos
pertenecen en cierta forma a todos los fen!menos, ya que todos son concretos, diferentes pero
concretos y necesarios para que est'n dentro de nuestra cultura o nuestras costumbres, son parte
de la istoria y de la ciencia, solo la cultura como concepto generali(ado es abstracta- pero tambi'n
son abstractas el psique, la sociedad, el cuerpo, la materia, y la energ$a.
Los fen!menos culturales ocurren organi(ados sobre principios diferentes y a partir de fen!menos
sociales a partir de lo ps$quico y as$ sucesivamente, citando el te*to de Kroeber.
El traba#o total de la ciencia debe reali(arse en una serie de niveles que la e*periencia de la ciencia
descubre gradualmente, para la ciencia, no se puede resumir todo el universo a un grupo mon$stico
de principios de ning.n modo, no es un m'todo operativo para la ciencia.
/o somos a#enos al universo y a la energ$a, somos cuerpo, sociedad y psique, o el tiempo, somos
parte de ello, son diferentes organi(aciones.
La cultura es una totalidad cambiante ya que los valores de esta se ven refle#ados en los ideales de
la sociedad, los ideales de la sociedad var$an seg.n su el momento, momento ist!rico, pol$tico,
econ!mico y Cultural etc.
La ciencia reduce todo 0reduccionismo1, y al estudiar el concepto de cultura no podemos usar el
mismo m'todo que la ciencia, ya que se necesita estudiar la totalidad, el concepto abarcando todos
los puntos posibles y diferentes miradas, y no traba#ar casi nunca con el m'todo de la ciencia, no
con el m'todo cient$fico.
En resumen, Kroeber diferencia los m'todos, uno estudia la totalidad y el cient$fico reduce para
llegar a las respuestas, y la cultura no tiene inter's en reducir, no puede reducirlo todo como la
ciencia, intenta buscar un m'todo que posea las erramientas adecuadas para poder estudiar la
cultura desde la ling2$stica y no en leyes generales cient$ficas, y la ling2$stica como parte de la
cultura y su significado sociocultural y tantos otros caminos que e*isten para poder formular ideas
para el estudio de la cultura, entrando en el campo de lo ist!rico y los pensadores que nos de#aron
sus investigaciones, y viendo al propio ser umano y lo que sigue y seguir+ aconteciendo.
La ling2$stica es una disciplina aut!noma, ve las formas, los sonidos y significados de las palabras,
la lengua y el abla, y as$ es algo mas condensado que la cultura.
La cultura abarca desde las ideolog$as, creencias y costumbres, asta los m'todos de estudio de
todos los fen!menos, donde el avance de forma conciente e inconsciente conforman y for#an las
sociedades y la cultura.