DEPARTAMENTO DE FILOSOFA

CURSOS 2014-2

PROGRAMACIN PREGRADO
REA SISTEMTICA
CURSOS
FILO 1010
INTRODUCCIN A LA
FILOSOFA
FILO 1000B
LGICA 1
FILO 3213
LATN V
FILO 3214
GRIEGO V

PROFESOR
Sergio Ariza
Toms Barrero
E. Chinchilla
F. Castaeda
E. Chinchilla
Sergio Ariza

FORMACIN HISTRICA
CURSOS
FILO 1100B
PLATN
FILO 1130B
EMPIRISMO
FILO 2100
KANT
FILO 2120B
MARX
FILO 2529
FILOSOFA ANALTICA
FILO 2140
HEIDEGGER

PROFESOR
Sergio Ariza
Andrs Pez
Catalina Gonzlez
Sergio de Zubira
Toms Barrero
Margarita Cepeda

FORMACIN COMPLEMENTARIA (Cursos electivos en Filosofa)

CURSOS
FILO 1202B
ESTOICOS Y EPICREOS
FILO 1322A
LA TICA Y SUS PROBLEMAS
FILO 1331A
PODER, GOBIERNO Y
ESTADO

PROFESOR
Carolina Snchez
Margarita Cepeda
Rodolfo Arango

FORMACIN COMPLEMENTARIA (Seminarios electivos en Filosofa)

CURSOS
FILO 3209
SEM PLOTINO
FILO 3534
SEM MENTIRA,
SARCASMO E
IRONA

PROFESOR
Sergio Ariza

Descripcin
Descripcin pendiente

Toms
Barrero

Este seminario se ocupa de distinguir la sinceridad y

la seriedad como dimensiones crticas de la accin y
el lenguaje. En primer lugar se discuten algunos
aspectos de la sinceridad. Con ese objetivo en mente
se intenta distinguir la mentira de conceptos afines
como el ocultamiento de informacin, el error
inducido y la charlatanera y se evala el impacto de
esas distinciones para nuestra evaluacin moral en
mbitos tan diversos como la poltica, la publicidad y
la ley. En segundo lugar se sealan las semejanzas

DEPARTAMENTO DE FILOSOFA
CURSOS 2014-2
entre ciertas formas de fingimiento y el sarcasmo y la
irona como casos en que la seriedad o el carcter
genuino de la accin sustituyen la evaluacin en
trminos de sinceridad. Simplemente no tiene sentido
suponer que con dichas figuras retricas se pretende
engaar o que son casos de mentira porque su
funcin es expresar, a travs de la simulacin,
actitudes crticas del pensamiento de otra persona o
de uno mismo. Su motivacin es diferente a la del
engao y la mentira. Sarcasmo e irona, segn esta
interpretacin, son remedios naturales contra la
charlatanera y el desinters por la verdad, como bien
lo entendi Scrates.
FILO 3374
SEM FILOSOFA
DE LA ECOLOGA

Andrea
Lehner

En la dcada de los 60s los ecologistas pusieron en

evidencia que la sobreexplotacin de los recursos
naturales ha hecho que la naturaleza ya no se pueda
reconstituir a s misma, y que el hombre es un
elemento perturbador en la naturaleza. En este
momento, el concepto de crisis ecolgica se aadi a
la esfera filosfica y se consolid una nueva
disciplina: la filosofa ambiental.
La filosofa ambiental ahonda en el problema de la
relacin entre el hombre y la naturaleza a partir de
dos polos: el polo que define qu es lo natural, y el
polo que se pregunta por la intervencin tcnica de la
naturaleza. As mismo, plantea una tica ambiental,
partiendo de la base de que la actual manera en que
el hombre habita el mundo debe cambiar porque es
insostenible.
En este curso planteara inicialmente el problema del
hombre y la naturaleza (a partir pasajes de la Fsica
de Aristteles, de Descartes, Marx, Uexkll y algunos
pasajes de la antropologa filosfica alemana) para
despus ahondar en el debate ambiental actual. Por
un lado, se analizara la tica ambiental de corte
anglosajn, que hace una reconsideracin de la
relacin del hombre con la naturaleza y propone una
tica en la que el hombre deje de instrumentalizar la
naturaleza y abogue por un respeto incondicional de
sta. Esta idea de respeto defiende valores
intrnsecos a la naturaleza (se trata de la tica
ambiental de Baird Callicott, de Rolston II, la Land
Ethic de Aldo Leopold). El problema es que esta tica
estigmatiza la intervencin humana como una
artificializacin destructiva de la naturaleza y
enfrenta problemas tericos complicados en la
prctica cuando se trata de restaurar territorios
naturales degradados. Por otro lado, el seminario
mostrar otras posturas como la de Bruno Latour,
Donna Haraway que consideran que la idea de
naturaleza es un constructo social, y que, por lo tanto
no hay que estigmatizar la artificializacin de la
naturaleza, ni dotar a la naturaleza de valores
intrnsecos al tratar de repensar la relacin entre el
hombre y la naturaleza. En el seminario se analizara
el planteamiento tico-ambiental que se desprende al

DEPARTAMENTO DE FILOSOFA
CURSOS 2014-2

FILO 3290
SEM FOUCAULT

Carlos
Manrique

plantear que la tcnica no necesariamente es

antagnica a una relacin positiva con la naturaleza y
que el ser humano, a pesar de perturbar los ciclos
naturales, puede ser un catalizador positivo en la
naturaleza (es la postura que defiende la Ecosofa).
En este seminario nos concentraremos en la lectura
del libro de Foucault, La Arqueologa del Saber. En
este texto paradigmtico de la primera etapa de su
trabajo, Foucault se esfuerza por exponer de manera
sistemtica los lineamientos y las apuestas
conceptuales y metodolgicas centrales de su
perspectiva de anlisis de la historia de las ciencias
humanas, de la transformacin epistemolgica a la
que la emergencia de stas da lugar, y del modo
como traen consigo nuevos objetos, nuevos
procedimientos para hacerlos visibles, inteligibles y
enunciables, haciendo emerger una cierta
configuracin y realidad histricamente contingente
de lo humano. En este proyecto que despliega una
novedosa aproximacin a la pregunta por la
produccin de verdad en el campo del conocimiento
cientfico de lo humano, Foucault elabora, as mismo,
una compleja concepcin de la historicidad del
lenguaje (en torno a la nocin de archivo), de la
relacin entre el lenguaje y la configuracin de lo
sensible (en torno a la nocin del a priori histrico),
y de la relacin entre una indagacin filosfica crtica
y un modo especfico de investigacin histrica (en
torno a la idea misma de una arqueologa del
saber). En el seminario nos proponemos explorar los
contornos y las implicaciones de estas apuestas
conceptuales y metodolgicas.

AO BSICO
CURSOS
CISO 1202B
PENSAD:NIETZSCHE,
FOUCAULT
CISO 1210B
PENSADORES FILOSOFA
POLTICA MODERNA
CISO 1211B
PENSADORES:
BENJAMIN, GRAMSCI Y
POLANYI
CISO 1403B
HISTORIA Y FILOSOFA
DE LA CIENCIA
CISO 1616B
ESCUELA DE
FRANKFURT
CISO 1200BB
WEBER, DURKHEIM Y
MARX

PROFESOR
Laura Quintana
Rodolfo Arango
Sergio de
Zubira
Santiago
Amaya
Sergio de
Zubira
Carlos
Manrique

PROGRAMACIN MAESTRA

DEPARTAMENTO DE FILOSOFA
CURSOS 2014-2
ESCUELA DE VERANO (2014-20)
CURSOS
FILO 4461
HISTORIA DEL YO. DE
MONTAIGNE A
BERGSON

PROFESO
R
Pablo
Pavesi

CUP
O
30

Descripcin
Este seminario aborda un tema y un conjunto de
textos clsicos que no suelen abordarse en la
enseanza de la historia de la filosofa. Entendemos
por yo: a) el objeto o asunto principal de un texto en
el cual el autor escribe sobre s mismo: la historia
del yo es pues la historia de las formas que esa
escritura adopta; b) el objeto o asunto de una
interrogacin
sobre
el
estatuto
ontolgico,
altamente problemtico de a). En el primer caso, el
yo es un pronombre personal (mi yo) y se presenta
como una indagacin sobre la intimidad; en el
segundo es (o no es) un ente (el yo) y se presenta
como una indagacin sobre la interioridad. Ambos
puntos no son excluyentes y pueden encontrarse en
los mismos textos. La constitucin del yo como
objeto
de
escritura
e
indagacin
plantea
inmediatamente tres problemas, comunes a
la
historia de la filosofa y la literatura: 1) la apertura
de un vasto campo de experiencia en principio
privada e ntima pero que se resiste a ser
objetivada; 2) esa experiencia se da en el tiempo
(entendido como transformacin, sucesin o
duracin) lo cual plantea el problema de la unidad
del yo en el tiempo, esto es, el problema de la
identidad personal. Finalmente, 3) la escritura del
yo, cuya condicin es, desde el inicio, la soledad o la
autorreflexin, plantea siempre el problema general
de la relacin, o la ausencia de relacin, con los
otros hombres.

FORMACIN COMPLEMENTARIA (Seminarios electivos en Filosofa

MA)
CURSO
FILO 4122
SEM ESTTICA DE HEGEL

PROFESOR
Jacinto
Caldern

FILO 4232
SEM GADAMER Y EL
NEOPLATONISMO

Carlos B.
Gutirrez

DESCRIPCIN
El hecho de que Hegel sea considerado como el
padre de la Historia del arte y que su esttica
represente hoy da un referente ineludible a la
hora de entender el arte es lo que ha de
demostrar un curso que se entrega a develar la
esencia de lo bello a travs de la filosofa. El arte,
dentro de la totalidad, constituye, junto a la
religin y la filosofa, uno de los momentos del
espritu absoluto, es decir, uno de los momentos
en que la representacin del espritu es su propia
contemplacin. La esttica
ha de presentar,
entonces, la realizacin espiritual a travs de la
obra de arte y de cmo sta es un modo peculiar
de penetrar el absoluto. Esclarecer, pues, qu es
lo artstico y cmo se manifiesta es la tarea de la
esttica y objeto de este curso.
Descripcin pendiente

DEPARTAMENTO DE FILOSOFA
CURSOS 2014-2
FILO 4462
SEM MEMORIAS Y
SUBJETIVACIONES

Laura
Quintana

En este seminario, nos proponemos entre otras

cosas desprender el debate sobre la memoria del
excesivo nfasis puesto sobre los temas del
perdn, la justicia, y la reparacin, que en muchos
casos produce un discurso victimizante, que
termina fijando los cuerpos a ciertas identidades
susceptibles de ser intervenidas y encausadas, a
travs
de
prcticas
gubernamentales
consensuales de integracin y reconciliacin. A
contrapelo de estas tendencias, partiremos de las
reflexiones de Nietzsche sobre la relacin entre
memoria, historia y vida, para abordar la cuestin
de la memoria desde la manera en que el
tratamiento del pasado puede abrir o cerrar
posibilidades de subjetivacin (ticas, estticas y
polticas) al fijar identidades o permitir su
alteracin en prcticas que transforman las
coordenadas de lo pensable y experimentable
como posible. Se abordarn entonces reflexiones
filosficas que permitan vincular el trabajo de la
memoria con la transformacin de s y de los
otros, pero tambin algunos ejemplos de prcticas
artsticas y formas de accin que permitan
desplegar agenciamientos y reagenciamientos de
la memoria, pensando a esta ltima no tanto
desde la idea de rememoracin de un pasado que
estara all disponible para ser narrado, sino como
trabajo o prctica de experimentacin que permite
asumir
heridas,
exponer
y
confrontar
invisibilidades, expresar la fragilidad de los sujetos
y las fronteras de inclusin y exclusin del ser-conotros, sin pretender superarlas o justificarlas
desde una narracin unitaria, desde un sentido
totalizador, o desde una auto-reconocimiento
reconciliador.

FILO 4305
SEM SOBRE EL ERROR

Santiago
Amaya

Aunque a nadie le guste cometerlos, los errores

son una faceta diaria de la vida. Algunos se
cometen por ignorancia o por falta de habilidad.
Muchas veces, sin embargo, personas con
suficiente informacin y competencia comenten
errores. Por ejemplo, uno cae presa de la
tentacin, pierde el control sobre s mismo, escoge
tontamente, o simplemente olvida algo o se
distrae cuando debera estar poniendo ms
cuidado.
En este seminario estudiaremos algunos de estos
errores. Al hacerlo, discutiremos nociones claves
en la filosofa de la accin, como son la
motivacin, la eleccin, el auto-control, y la
racionalidad. El objetivo es desarrollar una visin
de la agencia humana menos idealizada de la que
normalmente se encuentra en discusiones
tradicionales y analizar qu consecuencias se
siguen de ella para ciertos problemas centrales en
la filosofa prctica, por ejemplo, el problema de la
libertad y la responsabilidad.

DEPARTAMENTO DE FILOSOFA
CURSOS 2014-2
Los participantes del seminario deben estar en
capacidad de leer textos en ingls. Las lecturas
consisten de textos relativamente recientes, de los
cuales no se consiguen traducciones al castellano.
FILO 4304
SEM HEIDEGGER Y LA INDIA

Margarita
Cepeda

FILO 4463
SEM ROUSSEAU, SMITH Y LA
JUSTICIA

Jimena
Hurtado

FILO 4031
SEM TICA KANTIANA

Rodolfo
Arango

FILO 4800
SEM MONOGRAFA

Andrs
Pez

El seminario comenzar con una o dos sesiones en

las cuales todos comentaremos los versos de la
Isa Upanishad buscando penetrar a partir de ella
el pensamiento del Vedanta advaita y sus
afinidades con el pensamiento de Heidegger. Las
sesiones posteriores sern dedicadas a discutir los
trabajos presentados por cada uno de los
participantes, cuyos temas sern propuestos en la
primera sesin, entre ellos: el ah y el Eso, Uno y
Maya, "se" propio" y "se" impropio", lo indecible,
papel y uso del lenguaje, diferentes aspectos de
relacin entre Brahman y ser, la crtica a la
causalidad, el ahora eterno, la nocin de espacio,
la accin de la no accin, la serenidad que deja
ser.
Adam Smith y Jean-Jacques Rousseau consideran a
la justicia como la piedra angular de la sociedad. A
pesar de tener posiciones diametralmente
opuestas sobre la sociedad comercial, los dos
pensadores de la Ilustracin parecen estar de
acuerdo sobre el lugar de la justicia. En este
seminario, buscaremos explorar las coincidencias
y las diferencias entre las concepciones de justicia
del escocs y del suizo. En particular, nos
concentraremos en las condiciones de justicia que
permiten o no que la sociedad sea justa. As
podremos entender un aspecto poco estudiado en
la relacin entre estos dos pensadores a partir de
la pregunta qu describe la justicia? o, en otros
trminos de qu es la justicia una caracterstica o
un atributo?
El seminario se ofrece a estudiantes de filosofa y
se ocupa de la tica y la filosofa poltica de Kant.
En l se exploran las relaciones entre moral,
derecho y poltica, as como su relevancia para la
vida individual y colectiva. Se trabajarn
fundamentalmente tres textos del autor sobre
estos temas: La Fundamentacin de la metafsica
de las costumbres, Sobre la paz perpetua, Teora y
prctica. Adems nos remitiremos a otros escritos
de Kant como La metafsica de las costumbres;
Respuesta a la pregunta Qu es la ilustracin?,
Idea para una historia universal en clave
cosmopolita, y La religin dentro de los lmites de
la mera razn. Las tesis de Kant sern analizadas
a partir de la interpretacin de sus textos
relevantes y contextualizadas mediante fuentes
secundarias autorizadas.