EXEGESIS DEL NUEVO TESTAMENTO:

SINOPTICOS
Tema 1: El Nuevo Testamento: Introduccin
Qu es el N. T.? Testamento en griego: diatheke significa testamento o aliana! en "e#reo: berit significa
aliana o $acto% Dos ace$ciones: &a' N%T% in(ica la n)e*a + (efiniti*a eta$a (e la ,istoria (e la Sal*aci-n
realia(a $or .es)cristo! en la /)e llegan a s) $lenit)( + c)m$limiento las $romesas sal*0ficas + la Antig)a
Aliana o Antig)o Testamento! "ec"os $or Dios a tra*1s (el $)e#lo "e#reo% La e2$resi-n N%T% est3
toma(a (e las mismas $ala#ras (e .es4s $ron)ncia(as en la 5ltima Cena% &#' (es(e fines (el siglo II se
entien(e $or N% T% la colecci-n (e li#ros ins$ira(os $or Dios /)e la Iglesia "a reci#i(o en el Canon (e las
Escrit)ras Sagra(as%
Los libros del N. T. Se com$one (e 67 li#ros (e (esig)al e2tensi-n re(acta(os en la seg)n(a mita( (el
siglo I% Seg4n el g1nero literario se (i*i(en normalmente en tres gr)$os: &8' "ist-ricos: los 9 E*angelios +
los ,ec"os% &6' (i(3cticos o sa$ienciales: las 89 e$0stolas $a)linas + las 7 cartas cat-licas% &:' $rof1ticos:
el A$ocali$sis (e San .)an%
El N.T. como obra literaria. Se sit4a entre el m)n(o ;)(0o + el "el1nico% Se *e"ic)la literariamente en
e2$resiones "el1nicas! $ero no intenta a(o$tar el $ensamiento griego como me(iaci-n (e s) mensa;e% Se
inserta en la gran tra(ici-n #0#lica "e#rea en c)anto a m)c"as (e s)s form)laciones ling<0sticas + a s)
conteni(o religioso%
El N. T. como obra histrica. Los 9 E*angelios + los ,ec"os (e los A$-stoles son a la *e li#ros
"ist-ricos + (octrinales% Las cartas (el N% T% constit)+en a$licaciones (e la *i(a + (el mensa;e (e .es4s a
sit)aciones concretas /)e se *an s)scitan(o en la *i(a (e las $rimeras com)ni(a(es cristianas% El
A$ocali$sis en )na inter$retaci-n (e las tensiones (e los $rimeros cristianos en s) enc)entro *ital con el
m)n(o $agano= toma im3genes $rinci$almente (e los li#ros $rof1ticos (el A% T% + (e las ense>anas (e
.es4s + en )na es$ecie (e leng)a;e cla*e cons)ela a las $rimeras generaciones cristianas%
Contenido doctrinal del N. T. Contiene la ?)ena N)e*a! el E*angelio (e .es)cristo! c)+o conteni(o es a
s) *e lo /)e "io + (i;o el mismo Se>or! + el relato (e lo /)e $or man(ato s)+o $re(icaron los A$-stoles%
.es)cristo "a *eni(o $ara $oner $or o#ra la *ol)nta( (el Pa(re celestial% Esta *ol)nta( consiste en
con()cir a los "om#res "asta ser $art0ci$es (e la misma *i(a (i*ina% Dios "a /)eri(o /)e el N% T% f)ese
escrito como )n me(io m3s (e sal*aci-n! $ara /)e los "om#res (is$)sieran (e este me(io e2celente $ara
conocer a .es)cristo% El A% T% "a#0a re*ela(o el misterio (e Dios Uno% El N% T% nos re*ela el inson(a#le
misterio (e Dios Trino! insin)a(o $ero no re*ela(o en el A% T%
Fecha de redaccin. .es)cristo no man(- (irectamente a s)s A$-stoles escri#ir! sino $re(icar% El Es$0rit)
/)e fortaleci- a los A$-stoles en esa misi-n! enri/)eci- a>os (es$)1s a la Iglesia con otro (on: im$)ls- a
alg)nos A$-stoles + a otros cola#ora(ores s)+os a $oner $or escrito #a;o la ins$iraci-n (i*ina lo /)e! ;)nto
con el A% T% + con la Sagra(a Tra(ici-n! constit)+e el (e$-sito (e la @e*elaci-n% La re(acci-n literaria (el
N% T% ()r- a$ro2ima(amente me(io siglo: (es(e el a>o AB "asta el 8BB (%C% Ning)no (e los escritos (el N%
T% f)e (ata(o $or s) a)tor% Se "an $o(i(o reconstr)ir las fec"as (e com$osici-n con (esig)al gra(o (e
certea + e2actit)(% De to(os mo(os! la c)esti-n (e las fec"as no es )n tema (e $or s0 teol-gicoC
(ogm3tico! sino literario e "ist-rico%
escrito a)tor fec"a com$osici-n l)gar re(acci-n
Mateo Mateo&D' entre el 96 + el EA .)(eaFSiria&D'
Marcos Marcos entre el 9A + el 7B @oma &D'
L)cas + ,ec"os L)cas entre el G6 + el EB @omaFAca+a&D'
Tema 3: El Evangelio segn San Mateo
Autor% La tra(ici-n constante (e las iglesias (es(e el siglo II atri#)+e este E*angelio al a$-stol San
Mateo! llama(o tam#i1n Le*0% Primeros testimonios: Pa$0as! o#is$o (e ,ier3$olis! a>o 8:B= San .er-nimo!
a>o 9BB%
Las dos redacciones. Los testimonios in(ican /)e el E*angelio (e Mateo f)e re(acta(o en leng)a "e#rea%
Lo /)e se conoce es el te2to griego! /)e f)e el /)e $as- al Canon (e las Escrit)ras Sagra(as% No se
conser*a ning4n e;em$lar (el te2to "e#reo original% No se sa#e /)i1n o /)ienes re(actaron el Mateo en
leng)a griega% La o$ini-n m3s generalia(a entre los in*estiga(ores es /)e el Mateo can-nico griego no
(e#e ser )na tra()cci-n (el $rimiti*o "e#reo! sino m3s #ien )na ref)n(ici-n! $osterior a la *i(a (el a$-stol
Mateo%
Finalidad y destinatarios. Hinali(a( com4n con los otros tres E*angelios: I%%%$ara /)e cre3is /)e .es4s es
el Mes0as! el ,i;o (e Dios! + $ara /)e cre+en(o teng3is *i(a en *osotrosJ &Io" 6B!:8'% Hinali(a(
es$ec0fica: (estina(o en $rimer l)gar a los cristianos $roce(entes (el ;)(a0smo + /)e *i*0an en tensi-n con
1ste= (e a"0 la insistencia en Mateo (e mostrar c-mo en .es4s se c)m$len las antig)as $rofec0as! es (ecir!
/)e .es4s es el Mes0as an)ncia(o + es$era(o en el A% T%
Caractersticas literarias.
Estr)ct)ra% Cinco (isc)rsos entre los /)e se intercalan )nos $asa;es narrati*os% Doce secciones:
&8' Prlogo: Nacimiento e Infancia%
&6' Narracin: Pre$araci-n al ministerio%
&:' Discurso (e la Monta>a%
&9' Narracin: Milagros (el Mes0as .es4s%
&A' Discurso (e Misi-n%
&G' Narracin: Del antig)o al n)e*o P)e#lo (e Dios%
&7' Discurso (e las Par3#olas (el @eino%
&E' Narracin: .es4s se retira (e territorio ;)(0o%
&K' Discurso eclesi3stico so#re la *i(a en la f)t)ra Iglesia%
&8B' Narracin: De Galilea a .er)sal1n%
&88' Discurso escatol-gico%
&86' Narracin: Pasi-n! M)erte + @es)rrecci-n%
Estilo% C)i(a(osa ela#oraci-n% Estilo conciso! so#rio + $on(era(o! a)sente (e (escri$ciones (etalla(as
o $intorescas! concentr3n(ose en el conteni(o (octrinal% Es frec)ente el )so (e la prolepsis $or la
/)e )na noticia $osterior es a(elanta(a en la narraci-n $ara (ar ma+or clari(a( a la frase o al $3rrafo!
o $ara e*itar e/)0*ocos + malenten(i(os% Se "ace )n am$lio )so (el derash ;)(aico $or el /)e )na
$ala#ra o )na frase es e2$lica(a $ara ma+or clari(a( (e los lectores%
Caractersticas teolicas.
E*angelio (el Ic)m$limientoJ% El "agi-grafo se c)i(a esmera(amente (e mostrar c-mo en .es4s + en
los acontecimientos (e s) *i(a se c)m$len las $rofec0as (el A% T%
.es4s! el Mes0as rec"aa(o% Presenta los "ec"os + las ense>anas (es(e la focaliaci-n misteriosa (e la
re$ro#aci-n (e .es4s como Mes0as $or $arte (e los (irigentes ;)(0os! /)e arrastran tras (e s0 a )na
#)ena $arte (el $)e#lo% La re$)lsa (e esos (irigentes + los s)frimientos (e .es4s no son )na
fr)straci-n (el $lan (i*ino (e sal*aci-n! sino /)e esta#an an)ncia(os $or los $rofetas (el A% T% + son!
(e )na ) otra manera! s) c)m$limiento%
El E*angelio (el @eino% San Mateo "a#la A8 *eces (el @eino o @eina(o= Marcos 89 + L)cas :K%
Marcos + L)cas )san el sintagma I@eino (e DiosJ% Mateo! e2ce$to A *eces! )tilia I@eino (e los
CielosJ% ICielosJ era )na $ala#ra )s)al entre los ;)(0os (el tiem$o (e .es4s $ara e*itar! $or res$eto!
la $ron)nciaci-n tri*ial (el nom#re (e IDiosJ% El @eino o @eina(o (e Dios se inicia con la llega(a
(e .es4s + significa! (e mo(o gen1rico! el (ominio (e Dios so#re s)s criat)ras! es$ecialmente so#re
los "om#res%
El E*angelio eclesi3stico% Es el 4nico (e los c)atro E*angelios en /)e a$arece! + $or tres *eces! la
$ala#ra IIglesiaJ% A(em3s la Iglesia! sin ser nom#ra(a con ese *oca#lo! se enc)entra como latente en
el trasfon(o (el escrito% Se an)ncia s) f)n(aci-n en la $romesa (el $rima(o a Pe(ro% Est3 inci$iente
en el Disc)rso eclesi3stico (el ca$0t)lo 8E% Es $resenta(a como fig)ra + s0m#olo en alg)nos
e$iso(ios% Es insin)a(a como el n)e*o + *er(a(ero Israel en la $ar3#ola (e los *i>a(ores "omici(as%
En el man(ato misional (el final (el E*angelio se en)ncia s) misi-n (e ser constit)i(a en instr)mento
)ni*ersal (el sal*aci-n%
El E*angelio (e Mateo en la *i(a (e la Iglesia% S) )so es atestig)a(o a fines (el siglo I con la e$0stola
(el Pa$a San Clemente a los Corintios! )so /)e se "ace $re$on(erante entre los otros E*angelios
can-nicos con los Pa(res A$ologetas%
La (i*ini(a( (e .es4s% Des(e la conce$ci-n (e .es4s $or o#ra (el Es$0rit) Santo "asta el *ers0c)lo con
/)e termina el E*angelio! m)c"0simos $asa;es m)estran la (i*ini(a( (e .es4s (e manera im$l0cita!
esto es! atri#)+1n(ole las mismas $rerrogati*as + $o(eres /)e el A% T% atri#)0a a La"M1"%
Tema 4: El Evangelio segn San Marcos
Autor% Marcos o .)an Marcos no era (isc0$)lo (irecto (e .es4s! sino (e San Pe(ro + San Pa#lo + (e San
?erna#1% Primeros testimonios: Pa$0as! o#is$o (e ,ier3$olis! a>o 8:B= San .)stino M3rtir! a>o 8AA= San
Ireneo! a fines (el siglo II% La ma+or0a (e los escritores eclesi3sticos antig)os *en en Mc 89!A8CA6 &el
e$iso(io (el m)c"ac"o /)e s)elta la s3#ana + ")+e en el momento (el $ren(imiento (e .es4s' )na es$ecie
(e firma *ela(a (el $ro$io Marcos a s) E*angelio%
Luar de com!osicin y !rimeros destinatarios. @oma! Italia &seg4n el testimonio (e Ireneo! Clemente
(e Ale;an(r0a! Tert)liano + San .er-nimo'% Los $rimeros (estinatarios (e#ieron (e ser los cristianos (e
@oma%
Caractersticas literarias.
Estr)ct)ra% IEl E*angelio en acci-nJ: Marcos no re$orta sino #re*es $ala#ras (e .es4s! )#ica(as al "ilo
(e los $asa;es narrati*os% .es4s! m3s /)e $re(icar o "a#lar! act4a! "ace% Para la ma+or0a (e los
in*estiga(ores act)ales el E*angelio (e Marcos ser0a anterior a los (e L)cas + Mateo! + "a#r0a
$ro$orciona(o el marco "ist-rico narrati*o seg)i(o en l0neas generales $or estos (os 4ltimos%
P)e(en (isting)irse seis secciones:
&8' Pre$araci-n al ministerio%
&6' Ministerio en Galilea%
&:' Via;es (e .es4s% La confesi-n $or $arte (e Pe(ro (e la Mesiani(a( (e .es4s (i*i(e en
(os el te2to (el E*angelio%
&9' ,acia .)(ea + .er)sal1n%
&A' Disc)rso escatol-gico%
&G' Pasi-n! M)erte + @es)rrecci-n%
Estilo% La sinta2is + el *oca#)lario son m)+ sencillos +! al mismo tiem$o! m)+ e2$resi*os% Pre(omina
el I(isc)rso (irectoJ $or el /)e se $one en #oca (el $ersona;e en escena )na es$ecie (e cita literal (e
s)s $ro$ias $ala#ras% Es lo /)e se conoce como mmesis% Tam#i1n es frec)ent0simo el )so (el
$resente "ist-rico o (e act)aliaci-n &I(iceJ en l)gar (e I(i;oJ'% Es caracter0stico (e este E*angelio
la (escri$ci-n $ormenoria(a (e (etalles sec)n(arios! m3s so#riamente al)(i(os $or Mateo! o
incl)so sim$lemente omiti(os= L)cas re$resenta )na $osici-n interme(ia% Es lo /)e los est)(iosos
llaman Isignos de realidadJ% Los *er#os en tercera $ersona (el $l)ral e*ocan en el lector la *o (el
Inarra(orJ al /)e sig)e el E*angelista% El E*angelio (e Marcos a#)n(a en t1rminos latinos!
sim$lemente translitera(os al griego% Tal )so a#oga en fa*or (e /)e Marcos escri#i- s) E*angelio en
@oma%
Caractersticas teolicas.
General% Sit)a al lector (irectamente ante .es)cristo% A)n/)e en los (em3s E*angelistas est3 tam#i1n
$resente! Marcos acent4a (e mo(o es$ecial la tensi-n (e to(o s) E*angelio "acia la Pasi-n + M)erte
(e .es4s% Con s)s relatos tan *i*os el E*angelista consig)e s) $ro$-sito (e (e;ar en n)estra alma el
atracti*o (e .es)cristo! algo (e lo /)e los A$-stoles (e#ieron (e sentir en s) con*i*encia con el
Maestro%
.es4s! el ,i;o (e Dios% Primeras $ala#ras (el E*angelio &IComieno (el E*angelio (e .es)cristo ,i;o (e
DiosJ' son )n testimonio e2$l0cito (e la fe (el E*angelista + (e la $rimiti*a tra(ici-n cristiana /)e
est3 en s) #ase% Las $ala#ras (el cent)ri-n en el Cal*ario! casi al final (el E*angelio!
&IVer(a(eramente este "om#re era "i;o (e DiosJ' son como )n res)menCconcl)si-n (el E*angelio%
.es4s! el Mes0as $rometi(o% En armon0a con los otros tres E*angelistas! Marcos tiene la fe (e /)e .es4s
es el Mes0as $rometi(o en las $rofec0as (el A% T% Sin em#argo! en la manifestaci-n (e s) Mesiani(a(!
.es4s sig)i- )na $e(agog0a $ara e*itar /)e le conf)n(ieran con )n li#erta(or $ol0tico o nacionalista
en el conte2to "ist-rico (e s) 1$oca% Por eso el)(e generalmente llamarse a s0 mismo Mes0as +
a$licarse t0t)los mesi3nicos! como I,i;o (e Da*i(J o I@e+J% Prefiere (esignarse como I,i;o (el
"om#reJ! t0t)lo /)e se encontra#a +a en el $rofeta Daniel $ero /)e no "a#0a $asa(o a ser em$lea(o
como t0t)lo mesi3nico $o$)lar%
Tema 5: El Evangelio segn San Lucas
Autor% L)cas! m1(ico antio/)eno! cristiano $roce(ente (e la gentili(a(! seg)i(or (el A$-stol Pa#lo +
com$a>ero (e s)s *ia;es% Primeros testimonios: Hragmento (e M)ratori! a>o 8EB= San Ireneo! a fines (el
siglo II= Clemente (e Ale;an(r0a! "acia el a>o 6BB= Tert)liano! "acia el 68B= Or0genes! "acia el 6:A=
E)se#io! "acia el :6A= San .er-nimo! "acia el a>o 9BB%
Luar de com!osicin. Aca+a! Grecia &seg4n el testimonio (e San .er-nimo'%
Caractersticas literarias.
Estr)ct)ra% Sig)e el es/)ema com4n a los sin-$ticos% S) es/)ema es:
&8' Infancia (e .es4s%
&6' Pre$araci-n al ministerio%
&:' Ministerio en Galilea%
&9' .es4s (e camino "acia .)(3%
&A' Par3#olas (e la misericor(ia + otras ense>anas%
&G' Entra(a mesi3nica + ministerio en .er)sal1n%
&7' Pasi-n + M)erte%
&E' @es)rrecci-n! a$ariciones + Ascensi-n%
L)cas intro()ce s) li#ro con (os ca$0t)los so#re el Nacimiento e Infancia (e .es4s! m)c"o m3s
e2tensos /)e los (e Mateo%
La tercera secci-n! (es(e Galilea a .er)sal1n! est3 tan (esarrolla(a /)e a#arca )nos 8B ca$0t)los%
Est3 $resenta(a como )n largo *ia;e (e .es4s con s)s (isc0$)los% No se trata s-lo (e )n es/)ema
geogr3fico sino teol-gico: e2$ansi-n (e la ?)ena N)e*a (es(e Galilea "asta .er)sal1n! centro
religioso (el m)n(o ;)(0o% En esta secci-n se o#ser*a /)e la ma+or0a (e las percopas o e$iso(ios
son $ro$ios (e L)cas! a)n/)e alg)nas se enc)entran tam#i1n en Mateo%
Al final (el li#ro! los relatos (e las a$ariciones (e .es4s @es)cita(o + (e la Ascensi-n son m3s
e2tensos /)e en Mateo +! (es(e l)ego! /)e en Marcos%
Como Mateo! + a (iferencia (e Marcos! L)cas reco$ila gran canti(a( (e logia o (ic"os (e .es4s
$ero no los agr)$a forman(o I(isc)rsosJ como Mateo! sino /)e los (istri#)+e sit)3n(olos en
circ)nstancias concretas al "ilo (e los e$iso(ios + $asa;es narrati*os% Esta caracter0stica "a "ec"o
/)e se le califi/)e como Iel $rimer "istoria(or (e .es4sJ% Mateo! en cam#io! "a#r0a si(o Iel $rimer
cate/)ista cristianoJ! agr)$an(o $or temas los (ic"os (e .es4s%
.er)sal1n oc)$a en L)cas )n l)gar m3s (estaca(o /)e en los otros E*angelios%
Estilo% Por )n la(o L)cas se (isting)e $or el #)en conocimiento (e la leng)a griega% A la *e es m)+
fiel a s)s f)entes (e informaci-n! +! sig)ien(o mo(os (e "acer (e los escritores antig)os! conser*a las
tra(iciones orales o escritas /)e "a mane;a(o incl)so con s) sa#or original% Eso e2$lica el estilo
cam#iante (e L)cas: c)an(o re(acta (e s) $ro$ia mano! es #astante cl3sico o "elen0stico= c)an(o
Ire$ro()ceJ tra(iciones o f)entes (e origen ;)(0oCcristiano! es fiel incl)so "asta en la constr)cci-n
gramatical + en el *oca#)lario% L)cas silencia (etalles /)e $)(ieran ser molestos $ara alg)nas
$ersonas! como los cristianos $roce(entes (e la gentili(a( o las m);eres! o #ien escenas (e cierta
cr)(ea% Los a#)n(antes *er#os en tiem$o $resente /)e *emos so#re to(o en Marcos! los
encontramos en in(efini(oFaoristo en L)cas! con )n estilo m3s conforme con los mo(os (e escri#ir
(e los "istoria(ores (e s) tiem$o%
Caractersticas teolicas.
General% L)cas $resenta la *i(a (e .es4s como )n caminar "acia .er)sal1n! (es(e (on(e! en el (0a (e la
Ascensi-n! s)#ir3 al Cielo! (el c)al la Ci)(a( Santa es s) fig)ra terrestre% Otra caracter0stica m)+
rele*ante es la (imensi-n )ni*ersal (el E*angelio% .es4s! el ,i;o (e Dios! es frec)entemente
$resenta(o como Iel Sal*a(orJ (e to(o el m)n(o% Entre los Sin-$ticos es L)cas el /)e "a#la m3s (e
la fig)ra entra>a#le (e Santa Mar0a%
Im$ortancia (e la Ascensi-n% S-lo L)cas + Marcos narran la Ascensi-n! Marcos (e forma #re*0sima%
L)cas! en cam#io! relata (os *eces este e$iso(io &en el E*angelio + en los ,ec"os' + lo "ace con
(etalles rele*antes% Si to(a la *i(a (e .es4s es )n caminar "acia .er)sal1n! $o(emos (ecir tam#i1n
/)e es )n caminar "acia el esta(io final inicia(o con la Ascensi-n a los Cielos%
.es4s! Profeta + Sal*a(or% .es4s es llama(o Profeta= na(ie como 1l $)e(e "a#lar m3s $ro$iamente en
nom#re (e Dios% L)cas s)#ra+a la )ni-n $rof)n(a + misteriosa (el Es$0rit) Santo con el ministerio
$rof1tico (e .es4s% La ense>ana (e /)e .es4s es el Sal*a(or (e los "om#res est3 $resente a lo largo
(el Tercer E*angelio% En la o#ra (e la sal*aci-n inter*ienen .es4s ! DiosCPa(re + el Es$0rit) Santo%
Uni*ersali(a( (el E*angelio (e L)cas% Hrente a la estrec"e (e miras (e m)c"os ;)(0os (e s) tiem$o!
/)e consi(era#an $r-;imo solamente a los $ro$ios ;)(0os! .es4s e2$lica /)e $r-;imo es tam#i1n el
samaritano (e la $ar3#ola% A)n/)e los c)atro E*angelios ense>an el car3cter )ni*ersal (e la
sal*aci-n trai(a $or .es4s! $)e(e (ecirse /)e 1sta es $resenta(a con es$ecial relie*e en el E*angelio
seg4n L)cas%
E2"ortaci-n a la *i(a cristiana% El seg)i(or (e .es4s! *i*ien(o en este m)n(o! $ara realiar ese
Iseg)imiento (e .es4sJ! (e#e imitar s) *i(a! integra(a $or gestos! acciones! actit)(es + $ala#ras! /)e
son a la *e mo(elo + man(ato% Esta *isi-n es com4n a to(o el N% T% Pero $)e(e encontrarse
resalta(a (e alg4n mo(o en el E*angelio (e L)cas%
Goo $or la re(enci-n o$era(a $or .es)cristo! tan largamente es$era(a% Esta nota (e alegr0a se $)e(e
a$reciar (e )na manera es$ecialmente intensa en el Tercer E*angelio% En s)ma! el cristiano (e#e
*i*ir la alegr0a interior en to(a circ)nstancia! $r-s$era o a(*ersa a los o;os ")manos%
Santa Mar0a Virgen% L)cas nos $resenta con e2/)isita (elica(ea los rasgos (e la gran(ea + (e la
"ermos)ra es$irit)al (e Santa Mar0a%
Tema 6: La cuestin sintica
El hecho sin!tico y la cuestin sin!tica. Los E*angelios (e Mateo! Marcos + L)cas se llaman
Sinpticos $or/)e $resentan )n gran n4mero (e $asa;es com)nes acerca (e los "ec"os + los (ic"os (e
.es4s con #astantes coinci(encias + tam#i1n alg)nas (iferencias! to(as las c)ales se a$recian con )na
sim$le mira(a &sinopsis! mira(a (e con;)nto' al colocar los te2tos en tres col)mnas $aralelas% A la
#4s/)e(a (e las raones $or las /)e $)e(a (arse )na res$)esta a esta concordia discors &concor(ia
(iscor(ante' se "a llama(o quaestio synoptica &c)esti-n sin-$tica'% En el siglo II Taciano com$one )n
e*angelio toman(o los $asa;es (el E*angelio en el /)e a$arecen m3s com$letos: diatessaron &a tra*1s (e
los c)atro'% San Ag)st0n escri#e De consensu Evangelistarum so#re la con*ergencia entre los
E*angelistas% Des$)1s (e la 1$oca antig)a en la /)e se enfatia la concordia! a $artir (el siglo XVIII se
enfatia la synopsis% Las synopsis m3s famosas son las (e N% Alan(! en griego! #asa(a en Marcos! + la (e
Orc"ar(! #asa(a en Mateo%
Las hi!tesis cient"icas !ara e#!licar el hecho sin!tico. C)atro l0neas arg)mentales:
&8' La "i$-tesis (e los (os (oc)mentos o 6D, &TMo Doc)ments ,+$ot"esis' + la 9D,%
&6' La "i$-tesis (e los (os E*angelios o 6G, &TMo Gos$els ,+$ot"esis'%
&:' La "i$-tesis (e los ni*eles m4lti$les &?oismar(' + s) a(a$taci-n &@ollan('%
&9' La f)nci-n (e la tra(ici-n oral + (e las agr)$aciones (e $er0co$as! forman(o #lo/)es (e
e$iso(ios o (e (ic"os anteriores a la re(acci-n (e los Sin-$ticos%
La 6D, + 9D,% S)$one /)e en el origen (e n)estros tres Sin-$ticos act)ales (e#i- (e "a#er!
f)n(amentalmente! (os (oc)mentos escritos% Uno ser0a el E*angelio (e Marcos &Mc'! (e (on(e se
tomar0an los hechos! + el otro ser0a )na colecci-n (e dichos (e .es4s &logia Iesu' sin enmarcamiento
"ist-rico &O! (e la inicial (e la $ala#ra alemana Quelle /)e significa $recisamente IH)enteJ'%
Dific)lta(es% O no es ning4n (oc)mento /)e se "a+a conser*a(o o /)e "a+a si(o recensiona(o! ni
si/)iera cita(o% O)e(an sin e2$licar la ma+or $arte (e las (iferencias! so#re to(o las coinci(encias
(e Mateo + L)cas entre s0 en contra (e Marcos%
Mo(ificaci-n% Para o#*iar estas (ific)lta(es la "i$-tesis se com$leta con la a(ici-n (e )na f)ente
es$ecial (e (ic"os $ara Mateo &M' + otra es$ecial $ara L)cas &L'! $)(i1n(ose llamar "i$-tesis (e las
c)atro f)entes o 9D,%
La 6G,% S)$one /)e en )n $rinci$io se escri#ieron los E*angelios (e Mateo + (e L)cas + (es$)1s el
(e Marcos! /)e "a#r0a toma(o (e los otros (os lo f)n(amental (el es/)ema "ist-ricoCnarrati*o! m3s
)nos $ocos (ic"os! (e;an(o al margen )n #)en n4mero (e estos 4ltimos%
Dific)lta(es% Proce(en (el an3lisis literario + ling<0stico /)e en cierto n4mero (e casos $arecen ser
correcciones (e estilo + (e *oca#)lario $or $arte (e Mateo + (e L)cas so#re el te2to (e Marcos%
La (e los ni*eles m4lti$les &?oismar(' + s) a(a$taci-n &@ollan('% En la antig<e(a( se (ieron casos en
/)e los li#ros no t)*ieron )n te2to fi;a(o (efiniti*amente! como oc)rre en los li#ros im$resos (e
mo(o corriente% Los li#ros $o(0an e2$erimentar )n $roceso (e transformaci-n + cam#io! #ien $or
$arte (e s)s a)tores! #ien $or los $ro$ietarios (e los c-(ices + (e los co$istas% Esto $)(o oc)rrir
con los E*angelios antes (e /)e f)eran reci#i(os en el Canon (e la Iglesia en el siglo II%
De esta manera )n te2to $rimiti*o (e Marcos $)(o infl)ir en el te2to (efiniti*o (el mismo Marcos
+ (e L)cas + (e Mateo% Vice*ersa! )n te2to $rimiti*o (e L)cas o (e Mateo $)(o infl)ir a s) *e en
los $osteriores o (efiniti*os (e esos mismos E*angelios + (e Marcos% L as0! s)cesi*amente%
As0 se o#*iar0an las (ific)lta(es /)e se o#ser*an! a sa#er! /)e "a+ casos en /)e $or el an3lisis
literario (e los te2tos can-nicos! $arece /)e Mateo + L)cas corrigen el te2to #ase (e Marcos!
mientras /)e en otros casos es Marcos el /)e $arece mo(ificar o am$liar el te2to #ase (e Mateo o (e
L)cas% Es m3s! "a+ casos en /)e L)cas $arece corregir a Mateo + otras *eces en /)e Mateo $arece
com$letar a L)cas%
A(a$taci-n% Se #asa en G f)entes:
ICJ $er0co$as com)nes (e tri$le tra(ici-n! )nas 8B9! $arte oral + algo escrito
IAJ $er0co$as com)nes (e (o#le tra(ici-n &Mt + Mc'! )nas :7
I?J $er0co$as com)nes (e (o#le tra(ici-n &Mc + Lc'! )nas 8:
IOJ $er0co$as com)nes (e (o#le tra(ici-n &Mt + Lc'! )nas 6A! son los logia Iesu
IMJ material $ro$io (e Mateo
ILJ material $ro$io (e L)cas
La tra(ici-n oral% To(o el m)n(o est3 (e ac)er(o "o+ (0a /)e la Tra(ici-n a$ost-lica + las tra(iciones
(e las iglesias locales ;)garon )n $a$el f)n(amental en la re(acci-n literaria (e los E*angelios% La
(ific)lta( est3 en $recisar c-mo se refle;a (e mo(o concreto ese infl);o en los (i*ersos te2tos%
Tema !: La "r#tica $istrico%literaria
Contribuciones de la investigacin crtica moderna.
Los E*angelios can-nicos no $)e(en consi(erarse e2cl)si*amente como el res)lta(o (e la la#or $ersonal + $)nt)al
(e ca(a E*angelista #a;o el im$)lso ins$irati*o (el Es$0rit) Santo% Ca(a )no tra#a;-! #a;o la g)0a (e la
ins$iraci-n (i*ina! a$lican(o to(as s)s fac)lta(es (e manera seme;ante a la /)e to(o a)tor ")mano
consciente $one en la re(acci-n (e )n li#ro%
La in*estigaci-n (esarrolla(a se "a interesa(o $or enten(er esa la#or (e escritor (e los E*angelistas a tra*1s (e las
")ellas /)e "an (e;a(o en s)s escritos%
El mtodo de la Historia de las Formas (Formgeschichte)
El m1to(o original &,% G)nPel' se fi;a (e mo(o es$ecial en las tra(iciones (e los $)e#los! s)s c)lt)ras! entre otros
factores! $ara e2$licar s) im$acto en los (i*ersos "agi-grafos *eterotestamentarios + en las (i*ersas $artes
(e los li#ros (el AT% C)atro in*estiga(ores alemanes son los $rinci$ales $romotores (e esta meto(olog0a
a$lica(a a los c)atro E*angelios: N% L% Sc"mi(t! M% Di#eli)s! @% ?)ltmann + G% ?ertram%
Se llegan a esta#lecer as0 (i*ersos an3lisis (e los escritos sagra(os en los /)e se o#ser*an (i*ersos $e/)e>os g1neros
literarios! Gattungen! /)e (e#ieron $rece(er a los escritos can-nicos% Estos Gattungen res$on(en a
necesi(a(es religiosas + sociales! refle;an(o as0 el marco "ist-rico + *ital! Sit im !eben!
8
en /)e s)rgieron%
La "ormgeschichte se caracteria no $or el an3lisis (e las gran(es f)entes (e los E*angelios! sino (e los elementos
literarios men)(os! las #ormas! $e/)e>as )ni(a(es in(e$en(ientes! /)e s)rgieron! ca(a )na! en )n Sit im
!eben $artic)lar% La finali(a( (el m1to(o es tri$le:
intentar (ar e2$licaci-n (el origen (e los E*angelios can-nicos=
*alorar s) gra(o (e "istorici(a(=
+ $o(er reconstr)ir con ma+or soli(e /)e antes el *er(a(ero mensa;e cristiano%
Las formas literarias de la Formgeschichte
8
Sit im !eben Q marco *ital! socialCreligioso%
$
Q A C Q%
&t &c
Lc
&t intermedio &c intermedio 'roto Lc
acomo(aci-n (el
(oc)mento A
$ara las iglesias
"elenoCcristianas
colecci-n
(e (ic"os
(e .es4s
escrito a me(ia
formaci-n /)e
contiene material
s)stancial
&Palestino'
es#oo (e
e*angelio
mane;a(o en las
iglesias "elenoC
cristianas
(istinto
al O (e
Mateo
La intro()cci-n (el San L)cas al li#ro (e ,c RIEscri#0 el $rimer li#roS acerca (e to(o lo /)e .es4s hio y
ense$JR "a si(o el f)n(amento $ara (isting)ir en la tra(ici-n e*ang1lica (e .es4s (os clases (e relatos: los
(e hechos o relatos narrati*os! + los (e dichos o logia Iesu%
8% Los relatos (e IhechosJ:
Paradigmas% Trata (e )n relato #re*e acerca (e alg4n acontecimiento (e la *i(a (e .es4s /)e sir*e (e so$orte a )n (ic"o
o logion%
%elatos de milagros% Sig)en el es/)ema sig)iente: i% $resentaci-n (e la necesi(a( o enferme(a(= ii% $etici-n (e a)2ilio=
iii% $ala#ras + acto (e .es4s= iv% c)m$limiento (el milagro= v% efectos en los $resentes%
&potegmas% Hrases cortas! carga(as (e )n senti(o (enso! atri#)i(as a .es4s $or la tra(ici-n e*ang1lica! /)e se enc)entran
(entro (e #re*es narraciones%
!as disputas% Contra (i*ersos gr)$os ;)(aicos% S) reconocimiento es (isc)ti(o%
'istorias de la Pasin%
!egenda% Contienen algo $ara ser le0(o! no $re;)gan s)s "istorici(a(%
6% @elatos (e IdichosJ% Son frases (e .es4s con in(e$en(encia (el relato narrati*o /)e les ro(ea% Se (isting)en:
frases o (ic"o $rof1ticos=
los a$ocal0$ticos=
las $roclamaciones $ersonales=
par(nesis: son los (ic"os (e .es4s reco$ila(os $or la tra(ici-n e*ang1lica $ara s)#ra+ar el i(eal (e con()cta moral
cristiana%
Valoracin metodolgica de la Formgeschichte
A$ortaciones t1cnicas:
re*aloria la f)nci-n (e la tra(ici-n en la re(acci-n (e los E*angelios escritos=
il)minan la reconstr)cci-n cr0tica (e la $re"istoria literaria o formaci-n (e los E*angelios%
consig)e )n an3lisis literario m)c"o m3s $reciso (e los te2tos e*ang1licos contri#)+en(o a la ca$taci-n (el senti(o (e las
$er0co$as e*ang1licas=
contri#)+- al me;or conocimiento (el Sit im !eben (on(e se $ro();eron los escritos can-nicos%
Desaciertos t1cnicos:
a$riorismos en la ti$ificaci-n (e $e/)e>as )ni(a(es=
$rescin(e (e la f)nci-n (e los a$-stolesCtestigos en el (esarrollo (e la tra(ici-n e*ang1lica + (e las instit)ciones (e la
Iglesia $rimiti*a=
asigna )na e2agera(a acti*i(a( crea(ora a las com)ni(a(es $rimiti*as=
(es$o;a a$rior0sticamente (e casi to(o *alor "ist-rico a los relatos e*ang1licos! tanto narrati*os como (e logia Iesu%
Critica a los resuuestos de la Formgeschichte
8' Postulado cultural)sociolgico: IO)ienes crearon las $e/)e>as )ni(a(es o TformasU f)eron las $rimiti*as
com)ni(a(es cristianas%J Por tanto! los E*angelistas no f)eron *er(a(eros a)tores (e s)s res$ecti*os li#ros!
sino meros Icom$ila(oresJ%
6' IEn el principio era el kerygmaJ: N)estra in*estigaci-n no $)e(e llegar al I.es4s (e la "istoriaJ sino tan s-lo al
ICristo (e la feJ% Los E*angelios no transmitir0an la predicacin y hechos de *esucristo! sino solamente la
predicacin acerca de *es+s%
:' Pre,uicio antisobrenaturalista: to(a e2$resi-n milagrosa! to(a intervencin sobrenatural en el curso natural (e
la "istoria! + (el cosmos (e#e ser inter$reta(a como leng)a;e m0ticoS
9' -on#esionaliad luterana: Lo /)e im$lica el conce$to (e fe (esn)(a (e to(a a$o+at)ra ")mana% La c)esti-n
l)terana (e fe + ra-n a$lica(a a la in*estigaci-n e2eg1tica%
El !todo de la Historia de la "edaccin ("eda#tionsgeschichte)
Este m1to(o s)rgi- como reacci-n contra el $ost)la(o c)lt)ralCsociol-gico (e la "ormgeschichte en el c)al se
aseg)ra#a /)e los E*angelistas f)eron meros com$ila(ores%
Los a)tores (e este m1to(o aseg)ran /)e los E*angelistas f)eron *er(a(eros a)tores! /)e $ose0an )n $lan (e
or(enaci-n literaria (el material (e tra(ici-n (e /)e (is$on0an! sino tam#i1n (e )na *er(a(era + $ec)liar
conce$ci-n teol-gica (el E*angelio + (e .es)cristo%
El inter1s (e este m1to(o se centra en la in*estigaci-n (e ca(a E*angelio! s)#ra+an(o las (i*ersas conce$ciones (e
s)s a)tores res$ecti*os! $or lo /)e interesa (esc)#rir )n seg)n(o Sit im !eben! el (el E*angelista! $ara
in*estigar la la#or redaccional (e ca(a E*angelista! reconstr)+en(o la circ)nstancias *itales (e las
com)ni(a(es a las /)e ca(a E*angelio i#a (irigi(o en $rimer l)gar%
Valoracin de la "eda#tionsgeschichte
Corrige )no (e los a$riorismos gra*es (e la Hormgesc"ic"te%
E% NVsemann! entre otros! e2ager- la $ec)liari(a( re(accional (e ca(a "agi-grafo! llegan(o a afirmar /)e ca(a a)tor
(el NT "a#0a teni(o no s-lo )n $lan (istinto (e re(acci-n (e s) res$ecti*a o#ra! sino )na conce$ci-n + )n
$ro+ecto (i*ersos e irreconcilia#les (e Cristolog0a + (e Cristianismo% &De a"0 la im$osi#ili(a( (e tener )na
4nica Cristolog0a + (e tener )na 4nica conce$ci-n *3li(a (el Cristianismo%'
$octrina de la %C& en la 'nstructio ()ancta !ater Ecclesia*
Se $)e(en asignar tres gran(es eta$as o tiem$os &tria tempora' $or lo /)e $as- la re(acci-n (e los E*angelios:
Ministerio $4#lico (e .es4s: s) misma *i(a + ense>anas%
Pre(icaci-n (e los a$-stoles! en forma (e $roclamaci-n o kerygma! (e a/)ellas cosas referentes a la *i(a + $ala#ras (e
.es4s! (e las /)e "a#0an si(o testigos%
El Es$0rit) Santo f)e el im$)lsor (e esta la#or en me(io (e to(as las contra(icciones $ol0ticas! sociales +
c)lt)rales%
,a#0a en los comienos )na tradicin cultivada (e los "ec"os + (e las $ala#ras (e .es4s% El mo*imiento cristiano
(e los comienos f)e esencialmente carism.tico! $ero organia(o con )na e*i(ente! a)n/)e sencilla + $oco
$rotocolaria ,erar/ua% &Im$ortante a la "ora (e ;)gar la fia#ili(a( en la formaci-n + transmisi-n (e esa
Tra(ici-n a$ost-lica'
La m32ima ;)(aica: I$rimero a$ren(er (e memoria! l)ego enten(erJ% El a$ren(ia;e cristiano: $rimero!
enten(er!= (es$)1s retener en el cora-n + en la memoria%
N)e*a conce$ci-n (e fi(eli(a( a la transmisi-n: Lo m3s im$ortante era la fi(eli(a( en el conteni(o! no en la
i(enti(a( material (e las $ala#ras%
Posterior re(acci-n escrita $or o#ra (e los E*angelistas! toman(o como #ase la "on(a com$rensi-n (e los s)cesos (e
/)ienes "a#0an si(o testigos &Mt + .n' + (e las tra(iciones conser*a(as en las *arias iglesias &Mc + Lc'%
Los E*angelistas no f)eron meros reco$ila(ores (e las tra(iciones (e las iglesias sino /)e f)eron *er(a(eros
a)tores literarios%