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- Marx critica el estado capitalista y propone uno más inclusivo regido por la sociedad en general en lugar de intereses individuales.
- Considera que el derecho y el estado surgen de las condiciones materiales de vida de los pueblos y son una expresión de la voluntad de la clase dominante.
- Para Marx, el estado solo puede ser un instrumento para la revolución de la clase trabajadora y la emancipación del hombre a través del obrero.
- Marx critica el estado capitalista y propone uno más inclusivo regido por la sociedad en general en lugar de intereses individuales.
- Considera que el derecho y el estado surgen de las condiciones materiales de vida de los pueblos y son una expresión de la voluntad de la clase dominante.
- Para Marx, el estado solo puede ser un instrumento para la revolución de la clase trabajadora y la emancipación del hombre a través del obrero.
- Marx critica el estado capitalista y propone uno más inclusivo regido por la sociedad en general en lugar de intereses individuales.
- Considera que el derecho y el estado surgen de las condiciones materiales de vida de los pueblos y son una expresión de la voluntad de la clase dominante.
- Para Marx, el estado solo puede ser un instrumento para la revolución de la clase trabajadora y la emancipación del hombre a través del obrero.
CRITICA DEL MARXISMO AL ESTADO Y AL DERECHO EL MARXISMO FRENTE AL ESTADO Marx critica al estado capitalista representado en ese entonces por la burguesa en Alemania ya que esta sociedad tiene un sistema de castas en donde la gran mayora trabajadora y desempeante de una labor es tratada como esclavo considerndolo de menor importancia que a un hijo de monarca al cual le sirven, para Marx el estado debera estar regido por la sociedad y tener un representante que exprese el inters general de un pueblo o comunidad aboliendo los intereses individuales.
Aparte de criticar al estado capitalista propone que para tener un estado justo no debe existir un monarca, burcrata o burgus que represente las decisiones de un pueblo debido a que l no acatara esas decisiones a menos que le sean de utilidad para su inters personal, sino que el pueblo tiene que elegir alguien que los represente e informe sobre el inters general de este.
El estado que propone Marx en contraposicin al propuesto por Hegel es ms incluyente porque no hay una protocolizacin de castas o clases sociales, adems tiene en cuenta al hombre para la creacin del estado, Marx tambin plantea una crtica a la religin porque la considera mera ideologa ya que el estado no puede colocar una religin oficial porque no todos los individuos la practicaran, sin embargo propone el libre albedrio para que haya libertad de culto y sostiene que la vida es el primer dato fundamental para la historia.
Que la produccin de nuestros medios de vida es lo que nos diferencia de los animales. Es decir que la forma de ser del hombre depende de lo que produzca y de cmo lo produzca, ya que puede haber divisin del trabajo y en una nacin es manifestada por la separacin del trabajo industrial y comercial y el trabajo agrcola, es decir entre la oposicin de los intereses del campo y la ciudad. Con el desarrollo de la divisin del trabajo se condicionan diversas formas de propiedad, siendo las ms representativas la propiedad de tribu, la antigua propiedad comunal y la propiedad feudal.
La propiedad tribal es basada en una fase incipiente de produccin mediante actividades como la pesca la ganadera y la agricultura, en esta fase la divisin del trabajo se limita a las personas que hayan en la familia, la antigua propiedad comunal es el resultado de la fusin de muchas tribus en una ciudad, la propiedad feudal se basa en una propiedad comunal enfrentada al campesinado o siervos de una gleba y a su vez en la ciudad se desarrolla la propiedad corporativa que organiza al artesanado en gremios.
Marx tambin considera que el concepto de soberana no puede tener doble existencia, que la cuestin es analizar si la soberana del monarca no es ms que una mera ilusin o si la soberana del monarca es la misma para el pueblo, entonces se afirmara que no es una sola soberana sino dos opuestos de ella. Segn Marx el derecho y la legislacin de una poca estn en funcin con las relaciones de produccin de esa poca y que nada de lo que existe es absoluto y definitivo.
Que el derecho y el estado surgen de las condiciones materiales de la vida de los pueblos y son la expresin de la voluntad de la clase dominante por lo tanto esto se convierte en una trampa para que la clase dominante perpete su existencia.
Marx presenta su teora del derecho como una crtica al apriorismo siendo consiente que el mtodo de produccin de la vida material condiciona fundamentalmente la vida social, poltica e intelectual en general Vemos aqu formulada una de las ideas ms notables y ms importantes del marxismo en la cuestin del Estado, asimismo la definicin del Estado: El Estado es una organizacin especial de la fuerza, es una organizacin de la violencia para la represin de una clase cualquiera. Qu clase es la que el proletariado tiene que reprimir? Slo es, naturalmente, la clase abusadora, es decir, la burguesa. Los trabajadores slo necesitan el Estado para aplastar la resistencia de los explotadores, y este desplome slo puede dirigirlo, slo puede llevarlo a la prctica el artesanado, como la nica clase constantemente revolucionaria, como la nica clase capaz de unir a todos los trabajadores y explotados en la lucha contra la burguesa, por la completa eliminacin de sta.
Las clases explotadoras necesitan la dominacin poltica para mantener la explotacin, es decir, en inters egosta de una minora intrascendente contra la mayora inmensa del pueblo. Las clases explotadas necesitan la dominacin poltica para destruir completamente toda explotacin, es decir, en inters de la mayora inmensa del pueblo contra la minora insignificante de los esclavistas modernos, es decir, los terratenientes y capitalistas.
El proletariado necesita el Poder del Estado, organizacin agrupada de la fuerza, organizacin de la violencia, tanto para aplastar la resistencia de los explotadores como para dirigir a la enorme masa de la poblacin, a los campesinos, a la pequea burguesa, a los semi proletarios, en la obra de poner en marcha la economa socialista. Educando al Partido obrero, el marxismo educa a la avanzada del proletariado, vanguardia capaz de tomar el Poder y de conducir a todo el pueblo al socialismo, de dirigir y organizar el nuevo rgimen, de ser el maestro, el dirigente, el jefe de todos los trabajadores y explotados en la obra de construir su propia vida social sin burguesa y contra la burguesa.
Por el contrario, el oportunismo hoy imperante educa en sus partidos obreros a los representantes de los obreros mejor pagados, que estn apartados de las masas y se arreglan pasablemente bajo el capitalismo, vendiendo por un plato de lentejas su derecho de herencia, es decir, renunciando al papel de jefes revolucionarios del pueblo contra la burguesa.
El Estado, es decir, el proletariado organizado como clase dominante: esta teora de Marx se halla propiamente vinculada a toda su doctrina acerca de la misin revolucionaria del proletariado en la historia. El coronamiento de esta su misin es el mando del proletariado, la supremaca poltica del proletariado.
Pero si el proletariado necesita el Estado como organizacin especial de la violencia contra la burguesa, de aqu se desprende por s misma la conclusin de si es concebible que pueda crearse una organizacin semejante sin destruir previamente, sin aniquilar aquella mquina estatal creada para s por la burguesa.
Cuando Marx usa el trmino de dictadura del proletariado no lo entiende como una forma estatal particular sino como una dictadura social de la clase trabajadora.
Del mismo modo en que se refera a todos los estados capitalistas e incluso a la sociedad capitalista como una dictadura de la burguesa.
Para Marx la primera fase del comunismo es la asociacin libre de los trabajadores, la abolicin de la separacin de los productores con respecto a los medios de produccin, es decir la abolicin de las relaciones de propiedad, tambin dice que no hay un estadio del comunismo con un estado o con la produccin de mercancas o con trabajo asalariado.
En Marx la conciencia revolucionaria es el privilegio especial de la clase obrera, no de un partido de intelectuales o incluso de una vanguardia de obreros activistas. La clase obrera, desgarrada por la contradiccin de estar en y contra el capital, es la nica clase que, como un todo, est en condiciones de penetrar el proceso de fetichizacin. Es la explotacin y el trabajo alienado.
Conclusiones
Para Marx el estado solo puede ser un instrumento para la revolucin de la clase trabajadora y la emancipacin del hombre a travs del obrero. Que el estado no es el que define a la sociedad sino que la sociedad define y conforma al estado. Que es la condicin material de las vivencias de un pueblo la que condiciona la creacin del estado. La infraestructura y la superestructura son dos puntos en la creacin del estado ya que la infraestructura es la que directamente produce los bienes, mientras que la superestructura son las relaciones simblicas de produccin en un estado.
EL MARXISMO FRENTE AL DERECHO El pensamiento marxista contempla tres doctrinas principales para la teora del derecho: La teora de la determinacin econmica del Derecho En cuanto que ste no es otra cosa que una superestructura construida sobre una base econmica. La estructura econmica de la sociedad est conformada por las fuerzas productivas y las relaciones de produccin que en su unidad constituyen el modo de produccin. Sobre esta base se levanta la superestructura jurdica y poltica de la sociedad, es decir , el estado y sus instituciones. La teora del contenido clasista del Derecho Postula que todos los sistemas jurdicos creados en la historia son una obra de una clase dominante. La clase dominante tiende a travs del Derecho a perpetuar el sometimiento de la clase dominada y hasta la completa victoria del comunismo no desaparecern el estado y el Derecho como instrumentos de opresin. La teora de la desaparicin del estado y del Derecho Es la tercera teora del pensamiento marxista en este campo. El centro de inters dirigido por Marx, Engels, y Lenin a esta teora, se explica en primer lugar por el carcter anti estatal y antijurdico de la doctrina marxista. Segn Marx Estado y Derecho surgen de las condiciones materiales de la vida de los pueblos y son la expresin de la voluntad dominante de aquella clase que detenta el Poder en el Estado, esto lo convierte en una trampa al servicio de la clase dominante, para as perpetuar su existencia. La distincin planteada por Marx entre las relaciones reales y el poder del Estado se vincula a la distincin entre infraestructura y superestructura.
La infraestructura comprende las fuerzas, medios y relaciones de produccin, es decir, todo lo que condiciona directamente la produccin de bienes.
La superestructura comprende todas las producciones simblicas de la sociedad: colectivas y netamente definidas, como las instituciones polticas, el derecho, la religin o la educacin; colectivas e indefinidas, como las mentalidades, las costumbres o la moral; e individuales, como la filosofa y el arte.
Carlos Marx, en el prefacio a la "Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica" (1859) y en "La Ideologa Alemana" (1846), haba situado al Derecho en la superestructura de la sociedad capitalista. Marx tena una actitud profundamente negativa respecto al derecho. Para el toda la palabrera alrededor de la legalidad, de la justicia en abstracto y del derecho no tiene en s valor terico. Califica las formas jurdicas de "formas ideolgicas", gracias a las cuales los hombres adquieren conciencia del conflicto entre las fuerzas de produccin y sus relaciones. Para Marx el Derecho y la legislacin de una poca estn en funcin de las relaciones de produccin de esa poca, y no existe nada absoluto y definitivo en ese sentido. Estado y Derecho surgen de las condiciones materiales de la vida de los pueblos y son la expresin de la voluntad dominante de aquella clase que detenta el Poder en el Estado. Entre la sociedad capitalista y la sociedad comunista existe un perodo revolucionario "al que corresponde un perodo de transicin poltica en el que el Estado no puede ser otra cosa que la dictadura del proletariado". Cree Marx que "el horizonte limitado del derecho burgus no podr ser superado definitivamente". Hasta entonces subsistirn en la fase intermedia "los estigmas de la antigua sociedad. La teora marxista del derecho se presenta como una crtica al apriorismo. Concibe el Derecho siendo consciente que el modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de vida social, poltica e intelectual en general. Se estudia el Derecho como una relacin social especfica. La regulacin jurdica tambin debe ser estudiada en cuanto forma de un modelo social particular. Por lo tanto, la teora marxista del derecho no es una crtica del derecho desde el punto de vista del derecho.
Conceptos bsicos de la Teora Marxista del Derecho Mtodo dialctico: La base de la dialctica marxista es la hegeliana. El mtodo dialctico de Hegel consiste en que cada manifestacin del Espritu engendra su propia contradiccin, que implica una negacin de lo afirmado. En su filosofa de la historia.
Materialismo histrico El marxismo sostiene que la historia es consecuencia del desarrollo dialctico de la infraestructura econmico-social, causa de los hechos y motor de la evolucin de la humanidad. Las relaciones econmicas dan origen a las clases sociales y a la infraestructura que determina la formacin de una superestructura, integrada por la tica, la cultura, la religin y el ordenamiento jurdico. La sociedad sin clases alcanzada mediante la praxis (prctica) revolucionaria, sera la sntesis del proceso histrico. Propiedad privada: El marxismo habla de abolir la propiedad de los medios de produccin en cuanto ello est realizada por el trabajo social. Para el marxismo el capital no es una fuerza personal, sino una fuerza social, que se obtiene por medio del trabajo colectivo. En conclusin a mayor tiempo de trabajo corresponde mayor valor e inversamente a menor tiempo menos valor. Por eso, una mquina que tiene una gran productividad, proporcionar artculos ms baratos, mientras que si el mismo producto es hecho a mano, costar ms caro. Segn Marx el Estado y la propiedad privada estn ntimamente ligadas, entonces considera en su concepto de derecho que la constitucin poltica, en su mxima expresin, como la constitucin de la propiedad privada; de esta manera, por ejemplo, las industrias y los comercios son propiedad privada de las corporaciones, los cargos del gobierno son propiedad de clases privadas, el Estado y la nacionalidad son propiedad del monarca. La propiedad privada en su poca era bajo la forma de beneficios lujosos, generalmente entre los burcratas y burgueses. Otro punto clave que el rescata, es que el individuo no puede ser conceptualmente aislado de su contexto social, afirma que solo en la poca medieval se llega a una integracin de las relaciones polticas y socioeconmicas porque la primera es un reflejo automtico de la utilidad que puede generar la otra. Se concluye entonces, que lo que hay en el marxismo, en realidad, es algo muy diferente: una teora marxista, es decir, totalizante e integradora de la poltica, que integra en su seno una diversidad de factores explicativos, que trascienden las fronteras de la poltica incluida en el derecho, y que combina una amplia variedad de elementos procedentes de todas las esferas analticamente distinguibles de la vida social.
BIBLIOGRAFA http://www.monografias.com/trabajos66/estado-clases-marx/estado-clases- marx2.shtml#ixzz331qfjZW5 http://inif.ucr.ac.cr/recursos/docs/Revista%20de%20Filosof%C3%ADa%20UCR/Vo l.%20XXIII/No.%2057/La%20concepcion%20Hegeliana%20del%20estado%20y%20 su%20estado%20y%20su%20critica%20por%20el%20joven%20Marx..Pdf http://www.angelfire.com/nv/filofagia1/concep.html http://bdigital.uncu.edu.ar/objetos_digitales/2687/marx-y-el-estado-final-1.pdf Ibez Langlois, J. Miguel, El marxismo, visin crtica, Madrid, Rialpsa, 1973, p. 113. Snchez Azcona, Jorge, Derecho, poder y marxismo, Mxico, Porra, 1976, p.177. Latorre, ngel, Introduccin al Derecho El Marxismo, Mayo, Henry B, Introduccin a la teora marxista, Mxico, Trillas, 1985, p. 108.
Sobre Las Formas de Gobierno y El Contenido de La Doctrina Propuestas Pornicolás Maquiavelo, Thomas Hobbes, John Locke y J.J. Rousseau. Jorge Vergara Gerstein