31/01/14 Yo declaro? Una resea del libro de Joel Osteen | Edgar R.

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Yo declaro? Una resea del libro de Joel Osteen |
Edgar R. Aponte
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Por Edgar R. Aponte
Resea del libro Yo declaro, 31 promesas para proclamar sobre su vida, Joel Osteen, (New
York, NY: Hachette Book Group, Inc., 2013). 174 pginas.
Es muy probable que usted haya escuchado a varias personas que profesan ser cristianas decir:
Yo declaro. Este tipo de expresiones son comunes en las iglesias pentecostales. En las
prximas lneas har un anlisis del libro de Joel Osteen titulado Yo declaro.
El libro est compuesto por 31 captulos, donde cada uno es el desarrollo de una de las 31
promesas que el autor invita al lector a declarar sobre su vida para que as pueda cumplir sus
sueos y tener xito. En la introduccin, Osteen dice que nuestras palabras tienen poder creativo.
Cuando declaramos algo, ya sea bueno o malo, damos vida a lo que estamos diciendo (v). l
dice que las personas no se dan cuenta que cuando hablan de ellas mismas estn profetizando
su futuro. Si yo profetizo mi futuro, quiero profetizar algo bueno (vii). El autor desea que las
personas usen este libro como su gua para declarar su victoria cada da. Declare salud. Declare
favor. Declare abundancia (ix).
Un ejemplo de ese ejercicio de declaracin es pararse frente al espejo y decir: Buenos das,
guapa. Buenos das, bendito, prspero, exitoso, fuerte, talentoso, creativo, confiado, seguro,
disciplinado, enfocado y muy favorecido hijo del Dios Altsimo (xii). En resumen, los 31 captulos
son el desarrollo de estos adjetivos y otros sueos. Cualquier lector curioso se preguntara dnde
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da Dios esas 31 promesas, cosa que Osteen no menciona.
En lo que resta, mi intencin es analizar algunos puntos importantes que pude notar durante la
lectura del libro. Pero antes de eso quiero explicar el origen de la tan usada expresin Yo
declaro.
EL ORIGEN DE YO DECLARO
No creo que la expresin yo declaro sea original de Osteen, ya que el libro no tiene un ao de
ser publicado y yo particularmente escuch la expresin aos antes. Lo que s tengo claro que no
es original de Osteen es la idea de que nuestras palabras crean realidades. En Estados Unidos
y Amrica Latina es comn escuchar a lderes religiosos, regularmente asociados al llamado
evangelio de la prosperidad, afirmar que nuestra mente y nuestras palabras tienen el poder de
crear cosas materiales y hacer que los sucesos ocurran. Esa es la tesis de este libro. Este
concepto tiene su origen en una corriente filosfica denominada Nuevo Pensamiento (New
Thought en ingls).
El Nuevo Pensamiento comenz en el siglo XIX, y gan mucha popularidad en los Estados
Unidos en las primeras dcadas del 1900. Tambin se le conoca como Mente Sanadora o
armonialismo. Aunque el movimiento nace en el siglo XIX, sus orgenes se encuentran en las
ideas del inventor sueco Emanuel Swedenborg, que en su bsqueda del alma humana dijo que
Dios se le revel y lo declar Revelador de Dios. Swedenborg deca que hablaba con el apstol
Pablo, con Martn Lutero y en ocasiones con Moiss. Neg las verdades del cristianismo y
enseaba que el mundo fsico era una extensin de la mente y que por lo tanto la mente poda
formar y dictar cosas materiales.
Estas ideas fueron desarrolladas en Estados Unidos por Phineas Quimby quien se conoce como
el padre del Nuevo Pensamiento. Quimby deca que lo que alguien cree es realidad, incluyendo
las enfermedades. Los proponentes del Nuevo Pensamiento tomaron ideas de diferentes
religiones, especialmente del cristianismo.
Las ideas del Nuevo Pensamiento fueron popularizadas por el gur Ralph Waldo Trine quien
public un libro en 1897 que vendi millones de copias. Trine deca que lo que uno afirmaba con
la mente y con palabras ocurra; que las razones de las enfermedades en las personas eran
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porque hablaban o pensaban sobre ellas. Pero las enseanzas no llegaron claramente a las
iglesias de mano de Trine quien negaba la Biblia y la deidad de Cristo, sino a travs del
pastor E. W. Kenyon. Kenyon fue compaero de estudio de Trine en la escuela de oratoria
Emerson College en Massachusetts. El predicador Kenyon es conocido por su idea del
pensamiento positivo. l ense que las confesiones positivas eran la clave para una vida
prspera. Tambin se le conoce como el padre del evangelio de la prosperidad. Kenyon
influenci a personas como Kenneth Hagin y Oral Roberts, este ltimo fundador de la universidad
que lleva su nombre donde estudi Joel Osteen.
En resumen, la idea del yo declaro no es ms que la representacin de las ideas paganas
originalmente conocidas como el Nuevo Pensamiento, que luego popularizaron algunos
pastores con el trmino pensamiento positivo y prspero.
EL YO-ISMO DE YO DECLARO
El cristianismo bblico es cristocntrico, mientras que el libro Yo declaro es hombrecntrico
(antropocntrico). La Biblia ensea que Cristo es el centro de la Biblia, y que el Antiguo
Testamento atestigua de l (Lc. 24:44). La Palabra de Dios nos ensea que Jesucristo es Dios
encarnado, el Hijo obediente, el ultimo Adn, el verdadero Israel, y el heredero del trono de David
(cf. Jn. 1:14; Mt. 1:1; 2:15; Ro. 5:12-21; 1 Co. 15:20-28; Fil. 2:6-11); y que al mismo tiempo es
Yahweh, el Seor (Jn. 8:58; Hch. 2:36). Cristo vino a vivir la vida que nosotros no pudimos vivir, a
recibir la muerte que nosotros merecemos, y resucit al tercer da declarando victoria sobre la
muerte, para que todo aquel que se arrepienta de sus pecados y ponga su fe en l como Seor y
Salvador, sea salvo y tenga vida eterna. El Cordero de Dios muri como sustituto de todos los
que en l crean.
En cambio, este libro es estrictamente hombrecntrico. Todo es acerca de m, y nada acerca de
Cristo y lo que l hizo en la cruz. Expresiones como estas son comunes: yo declaro que las
personas sern buenas conmigo (59), ste es mi tiempo de brillar (141). Y llega al punto de
decir que el hombre est en control. Yo tengo el control (166).
LA HERMENUTICA DE YO DECLARO
Algo claro en las pginas de Yo declaro es la pobre hermenutica del autor. Osteen trata la
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Biblia como si fuera un libro mgico de la novela Harry Potter y, en los mejores casos, la moraliza
de una forma triste. Por ejemplo, cita Salmos 2:8, donde Dios dice: pdeme, y te dar por
herencia las naciones. Osteen aplica este versculo a su lector, dicindole, ves, pdele a Dios y te
dar tus sueos (148). Cualquiera que haya ledo con detenimiento su Biblia sabe que el Salmo 2
es un texto mesinico. El libro de Hechos aplica este Salmo a Jess (Hechos 4:23-27). El
versculo que Osteen usa en realidad habla sobre la soberana de Cristo sobre las naciones. Dios
Padre le dio a su Hijo las naciones como herencia. Esto habla del alcance del evangelio a los
gentiles. Es un versculo que los misioneros han usado por aos. Es por eso que algunas
traducciones, como la King James en ingls, no usan la palabra naciones, sino paganos.
Osteen hace algo similar con Job 3:25 (139), usando ese versculo para decir que las
calamidades de Job le llegaron porque l las llam con su mente, ignorando totalmente el
contexto y todo lo que el captulo 1 dice sobre esas calamidades. Lo mismo hace con otros
versculos del Nuevo Testamento, donde solo cita la mitad de un versculo para usar algunas
palabras para decir algo diferente a lo que el texto ensea. Por ejemplo, despus de narrar la
historia del milagro donde Jess convirti el agua en vino en Juan 2, Osteen concluye lo siguiente:
Este vino era excelente. Un buen vino toma entre veinte y treinta aos. Jess aceler el proceso
del vino. Y luego aade: Quizs normalmente le costara veinte aos pagar su casa, pero la
buena noticia es que a Dios le gusta acelerar los procesos (56-7). En fin, el uso de la Biblia en
este libro es un recordatorio de la popular expresin de que todo texto usado fuera de contexto
es un pretexto.
PONIENDO PALABRAS EN LA BOCA DE DIOS
La Biblia es bastante clara prohibiendo aadir o quitar palabras (Dt. 4:2; Ap. 22:19). Dios nos da
eso como mandamiento; desobedecerle es condenatorio. Tristemente, eso es lo que Osteen
hace en su libro cuando pone palabras en la boca de Dios cuando la Biblia no las expresa (cf. 10,
52, 68, 84, 148, 156), trayendo condenacin sobre su alma. Y no es que use palabras a modo de
ilustracin, sino que cita usando comillas. Por ejemplo, en la pgina 148, inmediatamente
despus de citar Salmos 2:8, Osteen aade: Dios dice: Pdeme cosas grandes, pdeme acerca
de esos sueos ocultos que yo he puesto en tu corazn, y pdeme por esas promesas que en lo
natural parecen imposibles de cumplir. En ninguna parte la Biblia dice eso. Esto es hereja.
EL PANENTESMO DE YO DECLARO
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El panentesmo ensea que la creacin es una extensin de lo divino. El trmino significa todo en
dios. Esto est ligado a la idea de que todo est cambiando, incluyendo dios y los seres
humanos, lo cual es totalmente opuesto a lo que la Biblia ensea. Lamentablemente, entre los
maestros del evangelio de la prosperidad es comn encontrar ideas panentestas y pantestas
(todo es dios). Por ejemplo: Paul Crouch ha dicho pblicamente: yo soy un pequeo dios.
Crticos, aljense! Otro predicador de la prosperidad, Kenneth Copeland, ha dicho: Usted no
tiene a Dios en usted, usted es uno. Osteen es un poco ms sofisticado y sutil. l usa el lenguaje
de ADN. Dice que los humanos tenemos el ADN de Dios, que nuestra sangre es real porque
somos hijos del Rey (118-120). Y claro! s tenemos la sangre de realeza divina, debemos andar,
vestir y hablar como reyes, concluye Osteen (120).
Yo me pregunto si el supuesto hecho de que los humanos tengan el ADN de Dios es lo que le
permite a Osteen igualar la Palabra de Dios a la palabra humana. Esto es lo que hace cuando
motiva a su lector a que crea en el poder de su propia palabra y le diga al cncer te derrotar.
Para ilustrar esto, l hace una analoga con el poder de la Palabra de Dios en la creacin cuando
dijo sea la luz y la luz fue (170-171).
CONCLUSIN
Permtame ser claro en algo, este libro no es cristiano. Estas promesas son cosas que cualquier
libro espiritista, mstico y de auto ayuda le diran. Estamos ante un libro religioso motivacional,
pero no es un libro cristiano.
La motivacin de hacer esta resea es la cantidad de personas que han credo estas
distorsiones. Me preocupa que algunas personas entiendan que son salvas por estar de acuerdo
o por agradarle lo que leen en este libro, cuando quizs no lo sean. Yo declaro es un libro con un
carcter universal, que cualquier religioso o pagano puede afirmar. Aqu no hay evangelio, no hay
cruz, no hay pecado, y mucho menos hay perdn y reconciliacin con el Dios trino y verdadero. El
dios que se presenta en este libro se parece ms a la imagen de un abuelo tierno que est en la
grada del estadio animando y gritndole a su nieto que siga corriendo, que todo va bien en la
carrera. No es el Dios santo, omnipresente, omnisciente, verdadero, justo y misericordioso que
se revel en la Biblia, el que de tal manera am al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para
que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.
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Edgar R. Aponte es el Director de Desarrollo de Liderazgo Hispano en el Southeastern Baptist
Theological Seminary en Wake Forest, NC donde cursa su Ph.D. en Teologa Sistemtica, y
donde vive junto a su esposa y dos hijos. Edgar puede ser seguido en Twitter: @EdgarRAponte