Sie sind auf Seite 1von 325

Apocal i ps i s

DR. BRIAN J. BAILEY


La Triloga de los ltimos Das
VOLUMEN TRES
Ttulo original:
The Revelation of Jesus Christ
Ttulo en espaol:
Apocalipsis
Brian J. Bailey, Septiembre de 2001
Todos los derechos reservados
Diseo de portada:
2001 Zion Fellowship, Inc.
A menos que se indique lo contrario,
todas las citas bblicas fueron tomadas de la versin
Reina-Valera en su revisin de 1960, 1960 Sociedades Bblicas
Unidas.
Impreso en los EE.UU. de Norteamrica por:
Zion Christian Publishers
P.O. Box 70
Waverly, New York14892
EE. UU. de Norteamrica
Telfono: (1-607) 565-2801
Fax (1-607) 565-3329
www.zionfellowship.org
ISBN # 1-890381-03-9
AGRADECIMIENTOS
Al equipo de traduccin de Honduras, que realiz la
traduccin, correccin de pruebas, y detalles tipogrficos de
esta obra.
A Kevin Womack y Elizabeth Humphreys por su excelente
colaboracin al formato final de este libro.
Al Pastor Brian Alarid, quien dise la portada de este libro.
ndice
Prefacio
Introduccin ............................................................... i
Bosquejo por captulos ............................................... v
Panorama de Apocalipsis ............................................ vii
Parte:
1 Introduccin (1:1-20) ......................................... 1
2 Los mensajes a las siete iglesias (2:1-3:22) ............ 25
3 Los aos finales de la era de la iglesia
(4:1-19:21) ....................................................... 85
4 El milenio (20:1-15) ......................................... 251
5 Cielo nuevo y tierra nueva (21:1-22:1) ............... 263
Eplogo ....................................................................... 294
Apndice: Babilonia la Grande (Roma) y la
ciudad reconstruida de Babilonia .............. 295
PREFACIO
Al presentar este libro que trata sobre uno de los temas ms
difciles y controversiales de la Biblia, lo hacemos en el espritu
de amor y humildad, no deseando que se nos tome por personas
que sostienen opiniones contrarias solo para ser diferentes.
Tampoco dejamos de apreciar los aspectos acadmicos y
espirituales que muchos comentaristas han expuesto a travs
de los siglos. Oramos para que este libro ayude a esclarecer
algunos de los pasajes oscuros del libro de Apocalipsis, y para
que sea usado como medio de convencer a los creyentes para
que caminen con pureza todos los das de su vida.
EL REINO MILENIAL DE CRISTO
Existen fundamentalmente tres interpretaciones principales de
escatologa, o estudio de los tiempos del fin, relacionados con
la segunda venida de Cristo y su consiguiente reino milenial
sobre la tierra.
1. Punto de vista antimilenial tiene su origen en las obras de
San Agustn, quien vivi en el Siglo IV d.C. En un principio l
consider que el reino milenial de Cristo tendra lugar entre su
primera y segunda venida. Sin embargo, viendo el deplorable
estado del mundo aun en su tiempo, asumi que el reino de
Dios era totalmente espiritual y que se encontraba en los
corazones de los fieles. Por lo tanto, no admiti un reino visible
de Cristo sobre la tierra.
2. Punto de vista postmilenial se origin en el Siglo XVII
con un ministro unitario llamado Daniel Whitby. l crey que el
evangelio penetrara en toda la humanidad, y que dara como
resultado un milenio de paz despus del cual regresara el Seor.
Los acontecimientos han probado la inexactitud de esta teora,
y el nmero de sus seguidores ha disminuido considerablemente.
3. Punto de vista premilenial fue el criterio que mantuvo la
Iglesia primitiva. Sostiene que el Seor regresar y gobernar
personalmente por mil aos sobre la Tierra. Nosotros creemos
que sta es la opinin correcta, expuesta con claridad en las
Escrituras.
EL RAPTO
Otro importante aspecto a tratar, relacionado con el mtodo
de interpretar los sucesos de los ltimos das, es el tiempo en
que tendr lugar el rapto de la Iglesia. Existen varias escuelas
de pensamiento que son importantes, y que prcticamente
incluyen a todos los diversos proponentes de la escatologa.
1. El rapto pretribulacin. Esta teora tiene sus orgenes en
las enseanzas de John Darby y la Hermandad de Plymouth de
comienzos del Siglo XIX. Ensea que el Seor vendr por Su
Iglesia antes de que empiecen los ltimos siete aos de la Era
de la Iglesia (o sea la ltima semana del perodo de setenta
semanas de Daniel - Dn. 9:24-27), y que la Iglesia no pasar
por la tribulacin. En cierto sentido, sugiere que el Seor puede
regresar en cualquier momento.
2. El rapto a mediados de la tribulacin. Esta es una opinin
ms reciente que es acogida por varios eruditos que consideran
que los criterios de los pretribulacionistas y postribulacionistas
son incompatibles con la verdad de la Palabra de Dios. Ensea
que la Iglesia ser raptada a mediados de los ltimos siete aos
de la Era de la Iglesia, justo antes de los tres aos y medio de la
gran tribulacin.
3. El rapto postribulacin. Esta teora ensea que la Iglesia
pasar por todos los juicios de los ltimos das, incluyendo la
gran tribulacin, las trompetas y las copas.
Sin embargo, hasta el proponente ms tenaz de cualquiera de
las teoras anteriores, admitir que ninguno de estos criterios
puede responder adecuadamente a todas las objeciones en su
contra. Por eso, en el espritu de amor y conciliacin, nos parece
apropiado observar con objetividad una opinin ms, que venza
las discrepancias dirigidas a estas otras teoras.
Como ya lo han sealado muchos telogos, debo aceptar la
opinin de que la iglesia no es raptada al inicio del perodo de
siete aos. Esto lo dicen con claridad las Escrituras. Ciertamente,
la iglesia primitiva no tena este criterio y un estudio objetivo de
las enseanzas del Seor mismo y del apstol Pablo, nos llevara
a la conclusin de que el Seor vendr en las nubes por su
pueblo hasta despus de la gran tribulacin.
Ms adelante, al interpretar este maravilloso libro pasaje por
pasaje, procurar sugerir un perodo de tiempo posible, sin ser
absoluto ni rgidamente dgmtico. Mi creencia personal es que
el Seor mismo dar a su iglesia la explicacin necesaria en el
tiempo que l ha determinado. Estas opiniones son presentadas
al pueblo de Dios como una propuesta. Sin embargo, considero
que debo ser firme en cuanto a que la Iglesia pasar por la gran
tribulacin. Con esto en mente, contemplemos este libro con
oracin, teniendo un corazn receptivo y pidiendo al Seor
que nos instruya.
INTRODUCCIN
El libro de Apocalipsis fue escrito durante el reinado del
emperador romano domiciano, que gobern desde el ao 81
d.C. hasta el ao 96 d.C. Apocalipsis es fundamentalmente
cronolgico, centrndose en su mayor parte en el perodo final
del la era de la Iglesia.
Los captulos 1-3 de Apocalipsis contienen la introduccin y
mensajes a las siete iglesias de Asia, situadas dentro de un radio
de cien millas la una de otra. Juan el Amado fue el supervisor
espiritual de estas siete iglesias. Haba sido enviado al exilio en
la Isla de Patmos que quedaba a slo unas pocas millas de la
costa de Efeso. Fue en esta isla que el Seor comision a Juan
para escribir el libro de Apocalipsis.
En Apocalipsis 4:1 el Espritu sac a Juan del Siglo I y lo llev
al futuro para ver el fin de la era de la iglesia, los juicios de Dios
sobre los impos y la subida del Anticristo y la iglesia falsa. Vio
tambin la gloriosa Iglesia de Jesucristo, preparada y
emergiendo victoriosa de la gran tribulacin, lista como la
radiante esposa para la segunda venida de Cristo. El apstol
adems tuvo una revelacin de la Nueva Jerusaln y del Cielo
nuevo y Tierra nueva, que sern creados despus del reino
milenial de Cristo sobre la Tierra.
i
El libro de Apocalipsis cumple la mxima de San Agustn, que
dijo: El Nuevo Testamento est oculto en el Antiguo
Testamento. El Antiguo Testamento est revelado en el Nuevo
Testamento. Ya que el libro de Apocalipsis contiene ms de
550 referencias del Antiguo Testamento, es seguro declarar
que contiene la culminacin de toda la profeca antigua no
cumplida.
Apocalipsis es realmente el libro que ata el plan de Dios para
todas las edades. Lo que tuvo su principio en el libro de Gnesis
encuentra su consumacin en Apocalipsis. De hecho, hay
muchas semejanzas interesantes entre estos dos libros
extraordinarios, que pueden contemplarse en los ejemplos
siguientes:
Gnesis Apocalipsis
La primera creacin La nueva creacin
El Primer Adn y su esposa El Segundo Adn y su
esposa
El Paraso perdido El paraso recupe rado
La serpiente seduce La serpiente juzgada
Babilonia (Babel) fundada Babilonia destruida
El rbol de la vida prohibido El rbol de la vida
ofrecido
El mundo antiguo juzgado Los juicios del da
por el Diluvio. postrero: Sellos,
rompetas y copas.
ii
Otro detalle digno de mencionar es que el libro est dominado
por el nmero siete, que en numerologa bblica significa
consumacin . En el libro de Apocalipsis hay cincuenta y cuatro
sietes (o 3 x 18 sietes), lo que significa que hay fuerza divina
para consumar todo lo que Dios se ha propuesto para esta era
del hombre sobre la Tierra.
MTODOS DE INTERPRETACIN
Hay fundamentalmente tres escuelas de interpretacin del libro
de Apocalipsis. Se llaman mtodos de interpretacin
Preteritivo, Histrico y Futurista.
El Preteritivo
El mtodo de interpretacin preteritivo contempla los sucesos
del libro de Apocalipsis como ya cumplidos en la poca del
Imperio Romano en la iglesia primitiva. Esta interpretacin fue
desarrollada por un sacerdote jesuita espaol, de apellido
Alczar, quien muri en 1614. El propsito de esta interpretacin
era contrarrestar a la Escuela Protestante de Teologa, que
afirmaba que Babilonia era la Iglesia Catlica Romana. El
mtodo de interpretacin preteritivo no es exacto. Fue
desarrollado solamente para justificar la existencia de la Iglesia
Catlica Romana.
iii
El Histrico
El mtodo histrico de interpretacin depende de un buen
conocimiento de la historia, porque ensea que los captulos 1
a 22 de Apocalipsis se cumplieron en el transcurso de los mil
novecientos aos de historia de la Iglesia. Esta opinin presenta
diversos problemas. Para mencionar solo uno, segn transcurren
los aos el mtodo histrico va modificndose para encajar los
sucesos actuales a su esquema del tiempo del fin. Este mtodo
de interpretacin carece de validez y de credibilidad.
El Futurista
La opinin futurista es aceptada por la mayor parte de la Iglesia.
Es el mtodo correcto y bblico de interpretacin. El mtodo
de interpretacin futurista contempla el captulo 1 de
Apocalipsis como la introduccin. Los captulos 2 a 3 de
Apocalipsis, como los mensajes a las siete iglesias del tiempo
de Juan, y los captulos 4 a 22 de Apocalipsis, como los sucesos
que se relacionan con el futuro. Este mtodo aplica la mayor
parte del libro de Apocalipsis al fin de la era de la iglesia,
declarando que el libro de Apocalipsis an no se ha cumplido.
iv
BOSQUEJO POR CAPTULOS
Captulo Tema
1 La introduccin
2 - 3 Las siete iglesias
4 Una puerta abierta en el cielo
5 El libro de siete sellos
6 La apertura de los siete sellos
7:1-8 Sello de 144.000 israelitas
7:9-17 La gran multitud en el cielo (Los mrti
res vencedores)
8-9 El sptimo sello (inicia las siete trom
petas)
10 Los siete truenos y el librito
11:1-2 La medicin del templo
11:3-12 Los dos testigos (Elas y Moiss)
11:13-14 Un gran terremoto
11:15-19 El sptimo ngel toca la trompeta
12 La iglesia de Jesucristo
13 La trinidad impa
v
14 Las siete visiones (Orculos de los lti
mos das)
15-16 Los siete ngeles con las siete ltimas
plagas (Las siete copas)
17 El juicio de la gran ramera (Roma)
18 La cada de Babilonia (La ciudad)
19 La cena de bodas del Cordero;
La segunda venida de Cristo
20 El milenio
21-22 El cielo nuevo, la tierra nueva, y la
nueva Jerusaln
vi
vii
Parte 1
Apocalipsis Captulo 1
INTRODUCCIN
2
Apocalipsis
3 Apocalipsis
Parte 1
1:1-20
LA INTRODUCCIN
1:1-2 - La revelacin de Jesucristo, que Dios le dio, para
manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto;
y la declar envindola por medio de su ngel a su siervo
Juan, que ha dado testimonio de la palabra de Dios, y del
testimonio de Jesucristo, y de todas las cosas que ha visto.
La palabra revelacin significa destapar, develar o revelar.
Los versculos 1 a 2 nos hacen comprender cmo lleg a existir
este libro. Dios Padre le dio este libro a Jess despus de su
ascensin al cielo.
Cristo dijo en Mateo 24:36 refirindose al tiempo de su segunda
venida: Pero del da y la hora nadie sabe, ni aun los ngeles de
los cielos, sino slo mi Padre. Dios Padre es el nico que sabe
con exactitud el da y la hora de la segunda venida de Cristo.
Como Hijo del Hombre, la revelacin que Jess tuvo de los
ltimos das no era completa mientras l estuvo en la tierra.
Tuvo que crecer en conocimiento, igual que nosotros. Sin
embargo, despus de ascender al Padre, en los cielos, supo
4
Apocalipsis
todas las cosas. El libro de Apocalipsis fue dado a Jess por el
Padre, quien por medio de un ngel se lo envi despus a Juan.
Juan fue el ltimo apstol sobreviviente del Cordero (del grupo
original de doce). Escribi cinco libros del Nuevo Testamento
el Evangelio de Juan, las Epstolas I, II y III de Jun, y el libro
de Apocalipsis.
Juan tena alrededor de noventa aos de edad cuando recibi
este libro. En su primera epstola dijo: Lo que hemos visto y
odo, eso os anunciamos, para que tambin vosotros tengis
comunin con nosotros; y nuestra comunin verdaderamente
es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo (1 Juan 1:3).
Juan conoca ntimamente la Palabra y los caminos de Dios.
Recibi su ms grande revelacin en la vejez. Hay cierta pureza
que se forja en los hombres y mujeres que perseveran en
caminar con Dios a medida que envejecen. Como dijo Cristo:
Si permanecemos en su Palabra, conoceremos la verdad, y la
verdad nos har totalmente libres (Juan 8:31-32).
Las siete bienaventuranzas del libro de Apocalipsis
1:3 - Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras
de esta profeca, y guardan las cosas en ella escritas; porque
el tiempo est cerca. Esta constituye la primera de las siete
bienaventuranzas del libro de Apocalipsis. Las otras se
encuentran en el captulo 14:13, 16:15, 19:9, 20:6, 22:7 y 22:14.
Muchas de las grandes divisiones de la Biblia comienzan con
5 Apocalipsis
sus propias bienaventuranzas, que son las claves para recibir
las bendiciones que el Seor desea otorgar a su pueblo.
El Pentateuco (Gnesis, Exodo, Levtico, Nmeros y
Deuteronomio) contiene los Diez Mandamientos, de los cuales
el Seor dijo en Deuteronomio 6:17-19: Guardad
cuidadosamente los mandamientos de Jehov vuestro Dios, y
sus testimonios y sus estatutos que te ha mandado. Y haz lo
recto y bueno ante los ojos de Jehov, para que te vaya bien, y
entres y poseas la buena tierra que Jehov jur a tus padres;
para que l arroje a tus enemigos de delante de ti, como Jehov
ha dicho.
El libro de Salmos comienza con el pronunciamiento de una
bienaventuranza acerca de los que no andan en camino de
pecadores y que meditan continuamente en la Palabra de Dios.
Bienaventurado el varn que no anduvo en consejo de malos,
ni estuvo en camino de pecadores, ni en silla de escarnecedores
se ha sentado; sino que en la ley de Jehov est su delicia, y en
su ley medita de da y de noche. Ser como rbol plantado
junto a corrientes de agua, que da su fruto en su tiempo, y su
hoja no cae; y todo lo que hace, prosperar (Sal. 1:1-3).
El primer mensaje de los profetas fue arrepentimiento y retorno
a la Ley. Se pronunci una bienaventuranza sobre los que hacen
esto. El profeta dijo en Isaas 56:1-2: As dijo Jehov: Guardad
derecho, y haced justicia; porque cercana est mi salvacin
para venir, y mi justicia para manifestarse. Bienaventurado el
6
Apocalipsis
hombre que hace esto, y el hijo de hombre que lo abraza; que
guarda el da de reposo para no profanarlo, y que guarda su
mano de hacer todo mal, (ver tambin Isa. 1:18-20).
El Nuevo Testamento tiene, como se sabe, las bienaventuranzas
que pronunci el Seor mismo. En su Sermn del Monte, el
Seor dio estas nueve bienaventuranzas en Mateo 5:1-12:
Viendo la multitud, subi al monte; y sentndose, vinieron a l
sus discpulos. Y abriendo su boca les enseaba, diciendo:
Bienaventurados los pobres en espritu, porque de ellos es el
reino de los cielos. Bienaventurados los que lloran, porque ellos
recibirn consolacin. Bienaventurados los mansos, porque ellos
recibirn la tierra por heredad. Bienaventurados los que tienen
hambre y sed de justicia, porque ellos sern saciados.
Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarn
misericordia. Bienaventurados los de limpio corazn, porque
ellos vern a Dios. Bienaventurados los pacificadores, porque
ellos sern llamados hijos de Dios. Bienaventurados los que
padecen persecucin por causa de la justicia, porque de ellos
es el reino de los cielos. Bienaventurados sois cuando por mi
causa os vituperen y os persigan, y digan toda clase de mal
contra vosotros, mintiendo. Gozaos y alegraos, porque vuestro
galardn es grande en los cielos; porque as persiguieron a los
profetas que fueron antes que vosotros.
Ahora regresemos a la primera bienaventuranza del libro de
Apocalipsis. En muchos sentidos es extraordinaria. Primero que
7 Apocalipsis
todo, el Seor pronuncia una bendicin sobre los que leen o
que simplemente oyen las palabras de esta profeca. Solamente
en esta porcin de las Escrituras se garantiza que la lectura de
un libro traer bendicin al lector. Observe que el Seor no
dice que debemos entender el libro para recibir la bendicin,
sino que simplemente lo debemos leer u or.
Adems, el libro de Apocalipsis es llamado profeca, ligndolo
por tanto al fluir proftico que se encuentra especialmente en
los profetas mayores y menores del Antiguo Testamento. Esto
es sustentado por el hecho de que en el libro de Apocalipsis,
muchos temas e ilustraciones de los sucesos del tiempo final, se
asemejan a lo enunciado en los libros de los profetas del Antiguo
Testamento.
Hay una amonestacin a guardar los dichos de este libro:
Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de
esta profeca, y guardan las cosas en ella escritas; porque
el tiempo est cerca. Esta advertencia a guardar los
mandamientos de este libro se repite en el captulo 22:9:
Mira, no lo hagas; porque yo soy consiervo tuyo, de tus
hermanos los profetas y de los que guardan las palabras de
este libro. Adora a Dios.
El Saludo
1:4 - Juan, a las siete iglesias que estn en Asia: Gracia y
paz a vosotros, del que es y que era y que ha de venir, y de
8
Apocalipsis
los siete espritus que estn delante de su trono. El versculo
4 nos dirige a las siete iglesias de Asia. Para el lector moderno,
es necesario mencionar que Asia era el nombre que se le daba
a una provincia romana en la parte occidental del pas que
hoy se conoce como Turqua.
Estas siete iglesias fueron las que recibieron atencin apostlica
de parte del apstol Juan en su vejez. l las visitaba haciendo
una ronda, de la misma manera que el profeta Samuel lo hizo,
viajando a varias ciudades de Israel. Y juzg Samuel a Israel
todo el tiempo que vivi. Y todos los aos iba y daba vuelta a
Bet-el, a Gilgal y a Mizpa, y juzgaba a Israel en todos estos
lugares. Despus volva a Ram porque all estaba su casa, y
all juzgaba a Israel; y edific all un altar a Jeov (1 Sam.
7:15-17).
Estas siete iglesias se enumeran en Apocalipsis 1:11: Escribe
en un libro lo que ves, y envalo a las siete iglesias que estn en
Asia: a Efeso, Esmirna, Prgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y
Laodicea. Ellas fueron las primeras beneficiarias de esta
extraordinaria profeca.
Despus de dirigirse a las siete iglesias de Asia, Juan hace el
saludo neotestamentario tradicional de gracia (1:4). La gracia
es capacitacin divina para triunfar sobre todos los obstculos
y luchas que encontramos en nuestra peregrinacin de la tierra
al cielo. Gracia tambin significa el inmerecido favor de Dios,
que se recibe cuando nos humillamos delante del Seor.
9 Apocalipsis
Asimismo, Juan las saluda con paz. Paz era el saludo del
Seor a sus discpulos antes y despus de su resurreccin. La
paz es el don ms preciado de la humanidad, ansiado por
naciones y pueblos en todas partes, pero tan escasamente
encontrado. Cristo dijo a sus discpulos en Juan 14:27: La paz
os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da.
No se turbe vuestro corazn, ni tenga miedo. El apstol Pablo
dijo a los creyentes de Filipos: Por nada ests [afanosos], sino
sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda
oracin y ruego, con accin de gracias. Y la paz de Dios, que
sobrepasa todo entendimiento, guardar [guarnecer] vuestros
corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jess (Fil. 4:6-
7). La paz solamente proviene del Prncipe de Paz y se le
concede a sus amados. La paz se le da a los justos.
Vale la pena observar tambin que esta salutacin tradicional
procede del que es y que era y que ha de venir. Esta pequea
frase acerca del Seor que es y que era y que ha de venir es
muy importante. Este ttulo del Seor Jesucristo se repite de
diversas maneras a travs de las pginas del libro de Apocalipsis.
Hay una razn precisa para esto. Es enfatizar el hecho de su
resurreccin y preexistencia como el Hijo del Hombre, pero
tambin su regreso. Jess est vivo hoy.
En esos trminos, ya que todo testimonio tiene que ser
confirmado por la boca de dos o tres testigos, el saludo proviene
tambin de los siete Espritus de Dios, que se nos presentan
10
Apocalipsis
por nombre en Isaas 11:2. Estos siete Espritus del Seor son
una extensin de la Persona del Espritu Santo.
1:5 - Y de Jesucristo el testigo fiel, el primognito de los
muertos, y el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos am
y nos lav de nuestros pecados con su sangre. Jesucristo es el
testigo fiel. Estas palabras reflejan lo que Pablo escribi muchos
aos antes en 1Timoteo 6:13: Te mando delante de Dios, que
da vida a todas las cosas, y de Jesucristo, que dio testimonio
de la buena profesin delante de Poncio Pilato.
Jess es tambin el [primognito] de los muertos. Esto se
repite en Colosenses 1:18. Cristo fue el primero en recibir un
cuerpo resucitado. Pablo dijo en 1 Corintios 15:20: Mas ahora
Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que
durmieron es hecho. El Seor Jess conquist la muerte.
Ahora, con una elegante sencillez, Juan declara la autoridad y
majestad de Cristo con el maravilloso ttulo El Soberano de
los reyes de la tierra. Este ttulo significa que Cristo es el nico
que tiene la preeminencia sobre los reyes terrenales. El Seor
Jess es el Rey de Reyes, y reina sobre todos los gobernantes
de la tierra.
En su acostumbrada forma de expresarse, Juan declara
entonces el amor de Jess por nosotros. Se asemeja a la
declaracin que hizo en Juan 13:1 acerca del constante amor
que Jess manifestaba a sus discpulos. Antes de la fiesta de la
11 Apocalipsis
pascua, sabiendo Jess que su hora haba llegado para que
pasase de este mundo al Padre, como haba amado a los suyos
que estaban en el mundo, los am hasta el fin. Aun en la hora
de su mayor necesidad, el Seor se derram a S mismo por
sus discpulos y dio por ellos todo lo que tena. Ese es amor
verdadero! El amor lo obligaba a entregarlo todo.
Finalmente, Juan evoca el supremo sacrificio de Jess por
nosotros. Cristo no solo derram su sangre por nosotros, sino
que lav nuestros pecados con su preciosa sangre que fluy
del Calvario. Esta palabra lav puede ser traducida tambin
como liber o solt. El Seor nos lav, nos hizo blancos
como la nieve (ver Isa. 1:18) y nos liber de nuestros pecados
con su sangre.
1:6 - Y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; a
l sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Amn.
Juan declara la razn principal de que seamos limpiados
es que podamos convertirnos en reyes y sacerdotes para
Dios. Esta no es en ningn sentido una verdad aislada. Era
el plan y propsito original para los hijos de Israel. El Seor
dijo a los hijos de Israel en Exodo 19:6: Y vosotros me
seris un reino de sacerdotes, y gente santa. El Seor
Jesucristo es un Rey, pero tambin es un Sacerdote segn el
orden de Melquisedec. Por lo tanto, desea que nosotros
tambin seamos reyes y sacerdotes espirituales. Esta es una
verdad que vemos desarrollada con mayor detalle en
Apocalipsis 5:9-10.
12
Apocalipsis
1:7 - He aqu que viene con las nubes, y todo ojo le ver,
y los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra harn
lamentacin por l. Si, amn. Uno de los hechos mejor
definidos acerca de la segunda venida del Seor Jesucristo
es que l viene con las nubes (ref. Dan. 7:13) y que todo
ojo le ver. No habr una venda secreta. Esta verdad se
repite una y otra vez a travs de las Sagradas Escrituras.
Cristo declar en Mateo 24:30: Entonces aparecer la seal
del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarn todas
las tribus de la tierra, y vern al Hijo del Hombre viniendo
sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria.
En los registros de la ascensin de Jess al cielo cuarenta
das despus de su resurreccin, tenemos un cuadro de su
segunda venida. Leemos en Hechos 1:9-11: Y habiendo
dicho estas cosas, vindolo ellos, fue alzado, y le recibi
una nube que le ocult de sus ojos. Y estando ellos con los
ojos puestos en el cielo, entre tanto que l se iba, he aqu se
pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas,
los cuales tambin les dijeron: Varones galileos, por qu
estis mirando al cielo? Este mismo Jess, que ha sido
tomado de vosotros al cielo, as vendr como le habis visto
ir al cielo.
El Seor Jesucristo regresar a la tierra de la misma manera
que ascendi a los cielos. Por esta razn, sabemos varias
cosas acerca de su regreso. Vendr con las nubes. Adems,
ya que ascendi a los cielos desde el Monte de los Olivos
13 Apocalipsis
(Hechos 1:12), cuando regrese sus pies tocarn el Monte
de los Olivos (Zac. 14:4). Y todo ojo le ver. Toda la gente
alrededor del mundo le ver al mismo tiempo debido a su
omnipresencia.
Asimismo, todos los que le traspasaron le vern. Zacaras
12:10 dice: Y derramar sobre la casa de David, y sobre
los moradores de Jerusaln, espritu de gracia y de oracin;
y mirarn a m, a quien traspasaron, y llorarn como se llora
por hijo unignito, afligindose por l como quien se aflige
por el primognito (Ver Sal. 22:16, Isa. 53:5).
El Alfa y la Omega
1:8 - Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Seor,
el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso. Aqu
Cristo se revela a s mismo como el Alfa y Omega. La primera
letra del alfabeto griego es Alfa y la ltima es Omega. Esto
enfatiza el hecho de que el Seor es el principio y el fin de todas
las cosas. Pablo realza esta verdad en Filipenses 1:6 al decir:
Estando persuadido de esto, que el que comenz en vosotros
la buena obra, la perfeccionar hasta el da de Jesucristo.
Por ser el Seor el Alfa y la Omega, podemos estar seguros de
que l que empez la obra en nosotros la completar. l es el
autor y consumador de nuestra fe (Heb. 12:2). Por lo tanto,
lo que Dios se propuso desde antes de la fundacin del mundo,
ya sea para una nacin o para un individuo, l lo cumplir y lo
14
Apocalipsis
realizar. En lo profundo del corazn debemos estar
absolutamente persuadidos de esto para poder llegar a la meta
que Dios tiene para nuestras vidas. Conociendo el carcter
inmutable de Dios, podemos decir por fe, juntamente con
David: Jehov cumplir [o completar] su propsito en m
(Sal. 138:8).
El Seor declara que l es y era y ha de venir. La repeticin
constante de esta frase en el libro de Apocalipsis, de ninguna
manera est all por azar, sino que se nos hace para recalcar
tanto la certeza de la segunda venida del Seor, como la marcada
diferencia entre Cristo y el Anticristo.
El Anticristo venidero era, y no es y ha de venir (Apo. 17:8,11).
Por qu este contraste? La razn es que Cristo viene desde lo
alto con las nubes, pero el Anticristo subir del abismo,
(ver Apo. 17:8).
El Seor es llamado Todopoderoso, pero el Anticristo es un
hombre que vivi antes de escribirse el libro de Apocalipsis.
Apocalipsis 13:18 declara con claridad que el Anticristo es un
hombre: Aqu hay sabidura. El que tiene entendimiento, cuente
el nmero de la bestia, pues es nmero de hombre. Y su nmero
es seiscientos sesenta y seis.
Isaas 14:12-15 habla de Satans el arcngel cado cuyo
nombre anterior era Lucifer. Luego Isaas 14:16 habla del
Hombre de pecado (ref. 2 Tes. 2:3), uno que se levantar en
15 Apocalipsis
los ltimos das y que ser totalmente posedo y puesto en
accin por Satans. Cuando Cristo en su segunda venida
destruya y arroje al infierno al Anticristo, las naciones dirn:
Es ste aquel varn que haca temblar la tierra, que
trastornaba los reinos? (Isa. 14:16).
1:9 - Yo Juan, vuestro hermano, y copartcipe vuestro en
la tribulacin, en el reino y en la paciencia de Jesucristo,
estaba en la isla llamada Patmos, por causa de la palabra
de Dios y el testimonio de Jesucristo. Juan se identifica a s
mismo con sus lectores. Aunque era un apstol muy respetado,
se llama simplemente su hermano en la familia de Dios. Esto
realza la idea de identificacin. Lo mismo es cierto del profeta
Ezequiel, quien testific: me sent donde ellos estaban
sentados (Eze. 3:15). En otras palabras, l se indentificaba
con la gente a quien le ministraba, y poda entender sus
necesidades.
Juan tambin dice que es su compaero en la tribulacin. Juan
no desconoca la tribulacin. La iglesia neotestamentaria fue
iniciada con aflicciones y la iglesia de los ltimos das acabar
con la gran tribulacin. Hechos 14:22 nos dice que a travs
de muchas tribulaciones entramos en el reino de Dios. El
trasfondo de esta abrumadora declaracin es la ocasin en
que Pablo fue apedreado en Listra. Se da cuenta usted de
cmo entraban en el reino de Dios los santos
neotestamentarios? Era a travs de muchas tribulaciones y
persecuciones.
16
Apocalipsis
Las mayores persecuciones contra la iglesia de Jesucristo estn
todava por venir. Cristo declar en Marcos 13:19 acerca de
los ltimos das: porque aquellos das sern de tribulacin
cual nunca ha habido desde el principio de la creacin que
Dios cre, hasta este tiempo, ni la habr. Juan recibi el libro
de Apocalipsis durante un tiempo de tribulacin. Esto puede
aplicarse tambin a los cristianos de hoy. Es durante las pocas
de pruebas y aflicciones, que los santos experimentan y reciben
las revelaciones ms grandes de sus vidas.
Copartcipe vuestro...en el reino y en la paciencia de
Jesucristo. La palabra hupomone es el trmino griego para
paciencia, y significa: una resistencia firme y conquistadora.
Esta clase de paciencia convierte en gloria todos los tipos de
sufrimiento. El camino del reino es el camino de la resistencia.
Esta perseverancia se encuentra en la persona de Cristo.
El mismo Seor soport hasta el final, y dijo en Mateo 24:13:
Mas el que persevere hasta el fin, ste ser salvo. Esto se
aplica en especial a la iglesia de los ltimos das ya que fue
dicho en el contexto de los das previos a la segunda venida.
La ltima semana de la vida de Cristo sobre la tierra fue su hora
ms oscura, pero a la vez, fue su ms grandiosa hora. La ltima
semana de la vida y ministerio de Cristo es un tipo de los ltimos
das de la Iglesia. Aunque experiment los mayores sufrimientos,
tambin recibi la mayor gloria que pueda existirculminando
17 Apocalipsis
en su victoria en la cruz. Y yo recalco que fue una victoria, no
una derrota!
A pesar de que el libro de Apocalipsis se dio como fuente de
consuelo para los cristianos sufrientes en los das de Juan, y
para los santos de Dios que padezcan persecucin en todas las
pocas, tiene una aplicacin especial para la iglesia de los ltimos
das. Declarando el triunfo final de Dios y de Cristo sobre
Satans, el Anticristo, el falso profeta y la iglesia falsa,
Apocalipsis nos da seguridad acerca de nuestra postrer victoria
si continuamos caminando en la luz. Cunta seguridad tenemos
en Jess!
1:10 - Yo estaba en el Espritu en el da del Seor, y o
detrs de m una gran voz como de trompeta. El da del
Seor es el domingo. Este fue el da en que Cristo se levant de
entre los muertos. El da de reposo del Antiguo Testamento era
el sbado. El domingo es tanto el primer da como el octavo
da de la semana. El nmero ocho significa nueva vida, un nuevo
orden y un comienzo fresco en los propsitos de Dios; en esta
ocasin, significa la inauguracin de la era de la Iglesia con la
muerte de Cristo en la cruz y su consiguiente resurreccin.
1:11 - Que deca: Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y
el ltimo. Escribe en un libro lo que ves, y envalo a las
siete iglesias que estn en Asia: a Efeso, Esmirna, Prgamo,
Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea. Cristo es el Alfa y la
Omega. Este ttulo se usa dos veces en el captulo 1 y tambin
en Apocalipsis 21:6 y 22:13.
18
Apocalipsis
En la Palabra de Dios las repeticiones se usan para hacer nfasis.
Por consiguiente, no se deben pasar por alto. Esto queda claro
desde Gnesis 41:32, en donde Jos dijo: Y el suceder el
sueo a Faran dos veces, significa que la cosa es firme de
parte de Dios, y que Dios se apresura a hacerla. Queda claro
que el Seor desea hacer hincapi en que completar la obra
que ha comenzado, (ver Rom. 9:28). Verdaderamente, el que
comenz en vosotros la buena obra, la perfeccionar! (Fil. 1:6).
Lo que veas, escrbelo en un libro, y envalo a las siete
iglesias. Esta fue la comisin dada a Juan para que escribiera
el libro de Apocalipsis. El ministerio del escritor exige una uncin
y una gracia especiales, adems de una dotacin nica y un alto
grado de preparacin. Salomn dijo en Salmos 45:1: Rebosa
mi corazn palabra buena; dirijo al rey mi canto; mi lengua es
pluma de escribiente muy ligero. Cuando escribimos bajo la
uncin del Espritu Santo, arde nuestro corazn en nuestro
interior.
En Apocalipsis 1:12-17 Juan recibe una novedosa revelacin
de parte de Jesucristo. Esta fue una revelacin de Cristo en su
plenitud. Por tres aos y medio, Juan se acostumbr a ver al
Seor en su forma terrenal, pero ahora recibe una mayor
revelacin de la plenitud de Cristo. En la ltima cena, Juan se
reclin sobre el pecho de Jess, pero esta nueva revelacin
hizo que cayera a los pies de Jess como muerto. Las
manifestaciones de Jess tienen distintos niveles. En los cielos
19 Apocalipsis
hay tambin niveles de luz. Entre ms cerca estemos del trono
de Dios, ms brillante y fuerte se vuelve la gloria.
El esplendor de la gloria que se nos revela, depende de nuestro
desarrollo espiritual. Hay ocasiones en que Cristo suaviza la
gloria de su manifestacin de tal manera que le podamos
contemplar (ref. xo. 34:33-35). En la vida de Juan hubo un
contnuo despliegue de la belleza y persona de Jess, y as
debera suceder con nosotros.
En Juan 14:21 Cristo nos dio la clave para tener una revelacin
incesante y creciente de su persona y naturaleza. Cristo dijo:
El que tiene mis mandamientos, y los guarda, se es el que me
ama; y el que me ama, ser amado por mi Padre, y yo le amar,
y me manifestar a l. La palabra manifestar significa revelar
y mostrar abiertamente. La clave para esta exposicin de la
belleza y persona del Seor, es la obediencia a sus
mandamientos.
Cada vez que el Seor se nos revela, hay un poder
transformador para desarrollar en nosotros ese nombre y rasgo
especfico de Cristo que nos es revelado. 2 Corintios 3:18 declara
que somos transformados de gloria en gloria en la misma
imagen, como por el Espritu Santo. Es el Espritu Santo el
que nos lleva de un nivel de gloria al siguiente. Cada uno de
nosotros puede recibir una revelacin progresiva de la belleza
y carcter de Cristo. A veces esto ocurre visiblemente, cuando
tenemos los ojos ungidos para ver a Jess en el Espritu.
20
Apocalipsis
El secreto para ser transformado se encuentra en 1 Juan 3:2:
Amados, ahora somos hijos de Dios, y an no se ha
manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando l
se manifieste, seremos semejantes a l, porque le veremos tal
como l es. A medida que contemplemos a Cristo y le veamos
en toda su belleza, seremos transformados a su imagen y
semejanza. Nos convertimos en aquello en que centramos
nuestro corazn y atencin. Si tenemos ojos de paloma para el
Seor, y si nuestro corazn est fijo en l, nos volveremos
semejantes a l a medida que le contemplemos.
1:12-13 - Y me volv para ver la voz que hablaba conmigo;
y vuelto, vi siete candeleros de oro, y en medio de los siete
candeleros, a uno semejante al Hijo del Hombre, vestido
de una ropa que llegaba hasta los pies, y ceido por el pecho
con un cinto de oro. Juan vio a Cristo ataviado con sus
vestiduras de sumo sacerdote que llegaban hasta los pies. Este
atuendo estaba hecho de lino fino, que significa justicia (Apo.
19:8). Por lo tanto, cada aspecto de la vida de Cristo estaba
lleno de justicia. El cinto de oro significa servicio divino y la
dignidad de un cargo, una posicin y el carcter de una persona.
En este caso, en lo que atae al Seor, el oro es emblema de la
deidad o de la naturaleza divina, y el cinto significa verdad y
fidelidad (Is. 11:5).
1:14 - Su cabeza y sus cabellos eran blancos como blanca
lana, como nieve; sus ojos como llama de fuego. Los
cabellos blancos siempre simbolizan sabidura. Recuerde, en
Cristo estn escondidos todos los tesoros de la sabidura y
21 Apocalipsis
del conocimiento (Col. 2:3). Sus ojos eran como llama de
fuego. Esto significa la visin penetrante de Cristo. La mirada
del Seor atraviesa a una persona y saca a luz lo que est
escondido.
1:15 - Y sus pies semejantes al bronce bruido, refulgente
como en un horno; y su voz como estruendo de muchas
aguas. El bronce simboliza juicio. El bronce no cambia con el
tiempo. Los pies de bronce indican perennidad en sus juicios y
una norma inflexible para la caminata del cristiano. Cristo es el
mismo ayer, hoy y por los siglos. La tica situacional no existe.
Las normas de Dios nunca cambian!
El agua significa vida. Jess dijo en Juan 6:63: El espritu es el
que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo
os he hablado son espritu y son vida. Cuando Cristo habla,
sus palabras tienen el sonido de muchas aguas (ref. Sal. 29:3).
1:16 - Tena en su diestra siete estrellas; de su boca sala
una espada aguda de dos filos; y su rostro era como el sol
cuando resplandece en su fuerza. La espada que sale de la
boca del Seor significa la eficacia de la Palabra escrita y hablada
que es como una espada. La Palabra de Dios es la espada del
Espritu (Ef. 6:17). Hebreos 4:12 dice: Porque la palabra de
Dios es viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos
filos; y penetra hasta partir el alma y el espritu, las coyunturas
y los tutanos, y discierne los pensamientos y las intenciones
del corazn.
22
Apocalipsis
El sol significa Cristo. Cuando Cristo se transfigur, el rostro le
brillaba como el sol (Mat. 17:2). En Malaquas 4:2 el Seor es
llamado el Sol de justicia.
1:17 - Cuando le vi, ca como muerto a sus pies. Y l puso
su diestra sobre m, dicindome: No temas; yo soy el
primero y el ltimo. Hay muchos niveles de manifestacin
del Seor. Muchos hombres que se mencionan en la Palabra
de Dios, cayeron a los pies del Seor, (ver Josu 5:14; Eze.
1:28; Dan. 8:17; 10:15). Ellos fueron sobrecogidos por la
majestad y santidad de JehovCristo.
El Seor puso su diestra sobre Juan y le dijo que no temiera.
La mano derecha es siempre smbolo de autoridad. Cristo es el
Primero y el ltimo. Este ttulo se usa cuatro veces en el libro
de Apocalipsis (1:11; 1:17; 2:8; 22:13). Este ttulo es semejante
al de Alfa y Omega.
1:18 - Y el que vivo, y estuve muerto; mas he aqu que
vivo por los siglos de los siglos, amn. Y tengo las llaves de
la muerte y del Hades. Observe la referencia constante que
se hace a la resurreccin del Seor. Cristo posee las llaves del
infierno y de la muerte. l tiene poder sobre la muerte. Dios
levant a Cristo de los muertos y lo libr de los dolores de la
muerte, por cuanto era imposible que fuese retenido por ella
(Hechos 2:24 - NVI).
1:19 - Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las
que han de ser despus de estas. El versculo 19 nos da la
23 Apocalipsis
pauta para interpretar el libro de Apocalipsis. Las cosas que
has visto son las cosas que Juan vio en el captulo 1. Las
que son se refieren a los captulos 2 y 3. Las que han de ser
despus de estas se refieren a los captulos 4 a 22, que
desarrollan los acontecimientos que tendran lugar despus del
perodo de vida del apstol Juan.
1:20 - El misterio de las siete estrellas que has visto en mi
diestra, y de los siete candeleros de oro: las siete estrellas
son los ngeles de las siete iglesias, y los siete candeleros
que has visto, son las siete iglesias. El misterio de las siete
estrellas y de los siete candeleros de oro es interpretado por el
Seor mismo. Las siete estrellas son los siete ngeles de las
iglesias. Sobre cada iglesia hay un ngel gobernador.
Es muy importante que sobre nuestra iglesia est el ngel
adecuado. Por ejemplo, cierta vez se juntaron varias iglesias
para celebrar una reunin. El Seor revel que dos ngeles
estaban en la plataformauno era un verdadero ngel y el otro
era un prncipe demonaco. Estos ngeles estuvieron en conflicto
durante ese culto. Puede haber una dualidad de cobertura sobre
una iglesia.
Cuando una iglesia adopta una falsa doctrina, realmente est
admitiendo el espritu cado que respalda esa falsa doctrina.
Lamentablemente, ese espritu llegar ms tarde a gobernar la
iglesia (ref. 1 Tim 4:1; 2 Cor. 11:3-4; Isa. 8:19; Gl. 1:8).
24
Apocalipsis
Una segunda interpretacin de las siete estrellas es que estos
ngeles tambin pueden hablarnos de un pastor o de un
ministerio de lderes. Pablo dijo a los Glatas: Me recibisteis
como a un ngel de Dios (Gl. 4:14). El propsito del
ministerio es dar luz y permanecer en la senda de justicia, de
modo que los dems puedan recibir de nosotros direccin
para sus propias vidas.
Esta es exactamente la funcin de las estrellas. No slo
alumbran, sino que permanecen en una trayectoria fija. Por esta
razn se usan en la navegacin. Una persona puede indicar un
punto exacto, desde el cual se puede calcular en qu posicin
se encuentra. Oh, seamos como las personas que menciona
Daniel 12:3: Los entendidos resplandecern como el resplandor
del firmamento; y los que ensean la justicia a la multitud, como
las estrellas a perpetua eternidad.
Los siete candeleros de oro representan las siete iglesias. Un
candelero proporciona luz y direccin. Tambin representa la
uncin de los Siete Espritus del Seor (Ver Isa. 11:2-3; Zac.
4:1-6, 11-13). Cierta vez se le dio a una iglesia una profeca
hacindole la siguiente advertencia: Si persistes en andar en
malos asuntos, quitar de en medio de ti la luz de mi Espritu.
Que el Seor nos conceda caminar en una constante comunin
con l, para que el candelero de Dios permanezca en medio de
nuestras congregaciones.
25 Apocalipsis
Parte 2
Apocalipsis Captulos 2-3
LOS MENSAJES A LAS
SIETE IGLESIAS
2
6
A
p
o
c
a
l
i
p
s
i
s
LAS SIETE IGLESIAS DE ASIA
27 Apocalipsis
Parte 2
2:1 - 3:22
LOS MENSAJES A LAS SIETE IGLESIAS
En Apocalipsis 1:11 a Juan se le comisiona para escribir en un
libro lo que vio, y enviarlo a las siete iglesias. Juan el amado era
el supervisor espiritual de estas iglesias locales. stas estaban
ubicadas en Asia Menor (la Turqua moderna), y todas
quedaban en un radio de cien millas de distancia la una de la
otra. En Apocalipsis captulos 2 a 3, los mensajes enviados a
las siete iglesias son registrados para nosotros. Cada iglesia
recibi del Seor una diferente revelacin y un diferente
mensaje, cada uno sealando la condicin espiritual de la iglesia
y sus necesidades.
El libro de Apocalipsis, que detalla los juicios de Dios sobre
este mundo y sobre la iglesia falsa antes de la segunda venida
de Cristo, comienza por mencionar la condicin actual de la
iglesia en esa poca. Como lo declara el apstol Pedro en 1
Pedro 4:17: Porque es tiempo de que el juicio comience por
la casa de Dios; y si primero comienza por nosotros, cul ser
el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios?
28
Apocalipsis
Hay cuatro aplicaciones de los mensajes a las siete iglesias:
1. Se aplicaban a las iglesias que existan en los das de
Juan.
2. En lo que se refiere a dispensacin y orden histrico,
se aplican a la iglesia desde tiempos neotestamentarios
hasta nuestro tiempo.
3. Se aplican a las iglesias locales de hoy.
4. Se aplican a los individuos (una aplicacin
personalizada).
Paralelo entre las siete iglesias
El hecho de que haya siete iglesias significa que pueden
conectarse con otros dos conjuntos de siete en la Palabra de
Dioslas siete fiestas del Seor (Lev. 23) y las siete parbolas
del reino que se encuentran en Mateo 13.
7 IGLESIAS 7 FIESTAS 7 PARBOLAS
Efeso Pascua El Sembrador
Esmirna Panes sin Levadura La Cizaa
Prgamo Primicias El Grano de Mostaza
Tiatira Pentecosts La Levadura
Sardis Trompetas El Tesoro
Filadelfia Propiciacin La Perla
Laodicea Tabernculos La Red
29 Apocalipsis
Estos paralelos tiene una precisin asombrosa. Sin embargo,
recuerde que los smbolos y los paralelos slo ayudan a ilustrar
una verdad, pero no pueden ser tomados como doctrina. Los
paralelos, as como las parbolas, no se aplican a todos los
aspectos.
Estos paralelos nos dicen algunas cosas interesantes para nuestra
poca. La iglesia de Laodicea, un tipo de la iglesia de los ltimos
das, hace parejas con la sptima fiesta, la Fiesta de los
Tabernculos. Esta era la fiesta del avivamiento, de la lluvia
postrera y de la cosecha. Tiene semejanza con la sptima
parbola del reino, acerca de la red, que tambin significa los
ltimos das. Por lo tanto, en nuestro tiempo veremos cumplirse
la Fiesta de los Tabernculos y una gran cosecha de almas en el
reino de Dios, pero tambin veremos que muchos cristianos
pierden el fervor y amor por el Seor, escogiendo ser pasivos y
de poco entusiasmo.
Las siete iglesias dispensacionalmente
Estas siete iglesias se pueden contemplar dispensacionalmente.
Muestran la historia de la iglesia desde los tiempos
neotestamentarios.

Efeso significa la iglesia neotestamentaria de los primeros


das.

Esmirna significa la iglesia neotestamentria que padeci


una gran persecucin.
30
Apocalipsis

Prgamo significa la iglesia romana de los primeros


das.

Tiatira significa la Edad del Oscurantismo.

Sardis significa la Edad Media (el tiempo de Martn


Lutero)

Filadelfia significa la Era Wesleyana (el avivamiento


de Santidad)

Laodicea significa la iglesia de los ltimos das.


BOSQUEJO DE LOS MENSAJES
Cada mensaje tiene un bosquejo similar, como aparece a
continuacin:
1. Cada iglesia recibe una revelacin especfica del Seor
a travs de una descripcin de Cristo o de uno de sus
ttulos.
2. Cuando corresponde, se recibe un elogio de parte del
Seor.
3. Cuando corresponde, se recibe la correccin o
reprensin del Seor.
4. El Seor siempre concluye con una promesa para los
vencedores.
Una realidad interesante acerca de estas iglesias es que el
nombre de la ciudad tiene un significado que a menudo refleja
la condicin espiritual de la iglesia. Debemos recordar esto
31 Apocalipsis
cuando hacemos la evaluacin de los problemas de carcter
de la iglesia que atendemos o pastoreamos.
EFESO (2:1-7)
Efeso significa deseada o deseable. Este debi ser el tema
de la iglesia, pero el Seor la reprendi por haber dejado su
primer amor. La ciudad en s era una escena de gran hermosura.
El templo de Diana en Efeso era una de las siete maravillas del
mundo. Sin embargo, en medio de esta belleza estaban los
horrores de la prostitucin en el templo. El templo se haba
convertido en una fuente de gran ganancia comercial.
Por consiguiente, cuando Pablo y sus compaeros fueron
acusados de poner en peligro el culto a Diana al introducir el
Cristianismo, los artesanos y vendedores de artculos paganos
naturalmente se indignaron (Hech. 19:23-41).
Las otras seis maravillas del mundo antiguo eran:
1. Las pirmides de Egipto
2. Los jardines colgantes de Babilonia
3. La estatua del dios griego Zeus en el Olimpo
4. La tumba de mrmol del Rey Mauslus en Halicarnaso
5. El coloso de Rodas
6. El faro de Alejandra, en Egipto
*A excepcin de las pirmides, ninguno de estos monumentos
existe hoy.
32
Apocalipsis
Efeso era la ciudad ms importante de la provincia romana de
Asia Menor. En los tiempos neotestamentarios haba alcanzado
una poblacin de ms de un cuarto de milln de habitantes. Su
importancia comercial se acentuaba por el hecho de que tres
grandes rutas comerciales convergan en la ciudad. Adems,
era una ciudad de gran trascendencia poltica. Como ciudad
libre, Roma le haba concedido el derecho a tener un gobierno
propio.
De acuerdo con Eusebio, Efeso se convirti en el hogar de
Juan despus de que su exilio en Patmos hubo terminado. Efeso
era la sede de los concilios de la iglesia primitiva, los cuales
tenan el propsito de resolver diferencias doctrinales. Fue
destruida por los Godos en el ao 262 D.C.; y aunque fue
reconstruida, nunca recuper su prestigio y esplendor anterior.
Fue decayendo a paso constante, y en el siglo XIV ya haba
dejado de existir.
Efeso era un puerto, pero en el primer siglo se haba convertido
en una ciudad a punto de desaparecer, estando incurablemente
llena de cieno. Hasta cierto punto, este era el estado de la
Iglesia. Era innegablemente la mejor de las iglesias
neotestamentarias fundadas por el apstol Pablo (ver Hechos
19). La profundidad y alcance de las verdades que Pablo
pudo impartir a esta iglesia superaban por mucho las verdades
que present en sus otras epstolas. La Epstola de Pablo a
los efesios es conocida como la reina de las epstolas.
33 Apocalipsis
2:1 - Escribe al ngel de la iglesia en Efeso: El que tiene
las siete estrellas en su diestra, el que anda en medio de los
siete candeleros de oro. El Seor sostiene siete estrellas en
su diestra y camina entre los siete candeleros de oro. Esto
muestra claramente que l sostiene a sus ministros en su mano
y que camina en medio de sus iglesiasviendo todas las cosas.
Nada se escapa al escrutinio de su mirada. Hebreos 4:13 dice:
Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia;
antes bien todas las cosas estn desnudas y abiertas a los ojos
de aquel a quien tenemos que dar cuenta.
2:2 - Yo conozco tus obras, y tu arduo trabajo y paciencia;
y que no puedes soportar a los malos, y has probado a los
que se dicen ser apstoles, y no lo son, y los has hallado
mentirosos. El Seor dijo a la iglesia de Efeso: Yo conozco
tus obrastu estilo de viday tu arduo trabajo. Era una iglesia
trabajadora y diligente, indudablemente vida de almas y
abundante en buenas obras.
2:3 - Y has sufrido, y has tenido paciencia, y has trabajado
arduamente por amor de mi nombre, y no has desmayado.
Los miembros de esta iglesia haban soportado mucha oposicin
y grandes dificultades; pero no se cansaban de hacer el bien
(Gl. 6:9; 2 Tes. 3:13). Estas son cualidades valiosas; y haramos
bien en imitar tales caractersticas de la iglesia de Efeso. Pablo
dijo en Hebreos 6:10: Porque Dios no es injusto para olvidar
vuestra obra y el trabajo de amor que habis mostrado hacia
34
Apocalipsis
su nombre, habiendo servido a los santos y sirvindoles an.
Dios recuerda todo nuestro servicio a l y a su Iglesia , y nos
recompensar por ello. Por lo tanto, usted puede ver que esta
era una iglesia abundante en buenas obras.
2:4 - Pero tengo contra ti, que has dejado tu primer amor.
Sin embargo, las buenas obras no pueden reemplazar las
relaciones. Estos creyentes se haban obsesionado con las obras
en lugar de concentrarse en Cristo, y haban perdido el fervor
de su amor por el Seor. En lo exterior parecan muy religiosos,
trabajando para Cristo, pero el corazn se les haba enfriado
hacia Aquel a quien servan. Las buenas obras y el ministerio
nunca pueden ser sustitutos de una relacin de amor con el
Seor Jesucristo. Son cisternas rotas que no tienen agua
(Jer. 2:13).
La iglesia de Efeso se haba convertido en una iglesia ms tipo
Marta, que una iglesia tipo Mara, adoradora del Seor. La
diferencia entre estas dos hermanas, que representan dos tipos
de creyentes, puede verse en Lucas 10:38-42. Acontenci
que yendo de camino, entr en una aldea; y una mujer llamada
Marta le recibi en su casa. Esta tena una hermana que se
llamaba Mara, la cual, sentndose a los pies de Jess, oa su
palabra. Pero Marta se preocupaba con muchos quehaceres,
y acercndose, dijo: Seor, no te da cuidado que mi hermana
me deje servir sola? Dile, pues, que me ayude. Respondiendo
Jess, le dijo: Marta, Marta, afanada y turbada ests con
35 Apocalipsis
muchas cosas. Pero slo una cosa es necesaria; y Mara ha
escogido la buena parte, la cual no le ser quitada.
Marta era diligente en su trabajo, haca muchas buenas obras
para Jess, pero con todo su servicio, se apartaba y desviaba
de las cosas ms importantes de la vidapasar tiempo con
Jess y darle a l todo nuestro amor. Mara, por otro lado, lo
amaba profundamente y dedicaba su tiempo a adorarlo.
La iglesia de Efeso se especializaba en las obras pero descuidaba
su tiempo devocional con el Seor. Sus miembros cayeron en
el mismo error de la Sulamita (la esposa de Salomn), quien
testific: Me pusieron a guardar las vias; y mi via, que era
ma, no guard (Cantares 1:6). Como la Sulamita, los efesios
se especializaron en obras, servicio y atencin al prjimo, pero
desatendieron su propio corazn y su relacin con el Seor.
Los creyentes de Efeso haban dejado su primer amor por el
Seor, el amor de su desposorio, de manera muy parecida al
Israel de antao. El Seor dijo a Jeremas: Anda y clama a los
odos de Jerusaln, diciendo: As dice Jehov: Me he acordado
de ti, de la fidelidad de tu juventud, del amor de tu desposorio,
cuando andabas en pos de m en el desierto, en tierra no
sembrada (Jer. 2:2). La iglesia de Efeso habia dejado de
perseverar en el Seor. Muchos matrimonios han quedado
destruidos porque la esposa se convirti en ama de casa y dej
de ser una novia.
36
Apocalipsis
Esta impresionante advertencia se vuelve todava ms pattica
cuando tenemos en cuenta que el apstol Pablo le haba dado
a esta iglesia, ms que a cualquier otra, una revelacin de la
ntima relacin entre el creyente y el Seor.
Pablo dijo en Efesios 3:16-19: Para que os d, conforme a las
riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con poder en el hombre
interior por su Espritu; para que habite Cristo por la fe en
vuestros corazones, a fin de que, arraigados y cimentados en
amor, seis plenamente capaces de comprender con todos los
santos cul sea la anchura, la longitud, la profundidad y la altura,
y de conocer el amor de Cristo, que excede a todo
conocimiento, para que seis llenos de toda la plenitud de Dios.
En Juan 15:5 Cristo dijo: Yo soy la vid, vosotros sois las
ramas. Si una rama es cortada de la vid, todava puede dar
fruto temporalmente. As era la iglesia de Efeso. Hasta cierto
punto sus miembros estaban produciendo fruto todava. Ellos
fueron elogiados por sus obras, pero haban descuidado el
flujo de vida que proviene de la unin y comunin con Cristo.
Jess es la Vid. Si no estamos unidos a l y no recibimos de
l nuestra vida, poco a poco nos iremos secando hasta
volvernos improductivos. Tal fue el caso de la iglesia de Efeso.
Esta iglesia recibi por tres aos las enseanzas del apstol
Pablo, el mejor maestro del Nuevo Testamento, pero su
mensaje no les penetr hasta el corazn. Nunca se volvi
parte de ellos. Fueron bendecidos con las mejores enseanzas,
37 Apocalipsis
y aun as no cambiaron. La verdad de las cosas es que la vida
es un asunto del corazn.
2:5 - Recuerda, por tanto, de dnde has cado, y
arrepintete, y haz las primeras obras; pues si no, vendr
pronto a ti, y quitar tu candelero de su lugar, si no te
hubieres arrepentido. El llamado era al arrepentimiento y a
hacer las primeras obraslas cosas que hacan antes. El Seor
est hablando de un retorno a la verdadera adoracin a l, y
a tener una relacin con l.
La advertencia es que si no enmendaban sus caminos y ponan
las cosas en orden, perderan la luz de su presencia y la
revelacin de en medio de ellosel candelero de Dios.
Hace muchos aos, cuando yo predicaba en cierta iglesia de
Nueva Zelandia, el Seor me dio una visin de su candelero
en el santuario. Lamentablemente, el candelero estaba
desechado hacia un lado. La impresionante advertencia a esta
congregacin particular, era que si no mejoraban su andar
con el Seor y corregan sus asuntos, l quitara la uncin del
Espritu Santo. Un estudio del Cantar de los Cantares nos
ayudar a mantener siempre fresco nuestro amor por Jess.
2:6 - Pero tienes esto, que aborreces las obras de los
nicolatas, las cuales yo tambin aborrezco. Ahora el Seor
elogia a los efesios por aborrecer la obra de los nicolatas.
Aqu son necesarias unas palabras explicativas. Los nicolatas
38
Apocalipsis
eran una secta que haba distorsionado las enseanzas de
Nicols, uno de los diconos de la iglesia primitiva, mencionado
en Hechos 6:5. Nicols dijo que la carne nada era.
Algunos de sus seguidores le dieron a esta afirmacin el
significado de que no importaba lo que hicieran en la carne; y
procedieron a entregarse al derroche y libertinaje hasta los
extremos ms viles. Practicaban la inmoralidad, basados en
la libertad espiritual. El Seor dej muy en claro que tambin
l aborreca estas herejas.
La promesa a los vencedores
2:7 - El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las
iglesias. Al que venciere, le dar a comer del rbol de la
vida, el cual est en medio del paraso de Dios. Todas las
promesas de Dios son para los vencedorespara los que
vencen al mundo, a la carne, al diablo y a todo obstculo y
valla que se les presenta en la vida (ref. 1 Juan 2:12-14). Los
que se rinden no heredarn las promesas de Dios.
La promesa especfica que se da a los vencedores de la iglesia
de Efeso es que comern del rbol de la vida. Lo que se le
impidi a la humanidad despus de la cada, ahora le es restituido
a los vencedorespara que vivan eternamente en el paraso
de Dios. Aunque estos mensajes contienen promesas especficas
para los vencedores de cada una de estas siete iglesias, en un
39 Apocalipsis
sentido ms amplio se aplican a todo creyente. Esto se ve con
claridad en la amonestacin: El que tiene odo, oiga lo que el
Espritu dice a las iglesias. Debemos pedirle al Seor que nos
d la experiencia que tuvo el Rey David en el Salmo 40:6-8,
Sacrificio y ofrenda no te agrada; has abierto mis odos;
holocausto y expiacin no has demandado. Entonces dije: He
aqu, vengo; en el rollo del libro est escrito de m; el hacer tu
voluntad, Dios mo, me ha agradado, y tu ley est en medio de
mi corazn.
Dios abri los odos de David para or; y ste tuvo un corazn
tan transformado por el Seor que se gozaba con lo que oa y
se deleitaba en hacer la voluntad de Dios. Es sumamente
importante que nuestros odos sean abiertos por el Seor, de
modo que podamos or la voz del Espritu y tengamos un corazn
que responda y obedezca.
ESMIRNA (2:8-11)
La ciudad de Esmirna era una colonia griega muy antigua. Fue
destruida por los habitantes de Lidia aproximadamente a finales
del siglo VII A.C. Por varios siglos, Esmirna fue tierra
descuidada y prcticamente dej de existir hasta su
reconstruccin en el Siglo III A. C. por Lismaco, uno de los
generales de Alejandro el Grande. Despus de ser reconstruida
y de tener una nueva ubicacin en esos alrededores, se volvi
famosa dentro del imperio romano por su belleza.
40
Apocalipsis
El significado de la raz griega de la palabra Esmirna es mirra,
que quiere decir sufriente y particularmente muerte. La mirra
era el lquido usado para embalsamar en el Medio Oriente.
Esto simboliza la vida de los creyentes de Esmirna. Aunque los
cristianos vivan en una ciudad muy prspera, eran discriminados
y muy pobres, padeciendo una gran persecucin. Uno de los
aspectos sobresalientes del mensaje a la iglesia de Esmirna es
que el Seor no los reprendi.
2: 8 - Y escribe al ngel de la iglesia en Esmirna: El
primero, y el postrero, el que estuvo muerto y vivi. El
Seor se presenta a la iglesia de Esmirna como el Primero y el
Postrero, el que estuvo muerto, y ahora vive. Esto describa a
la ciudad de Esmirna, otrora ciudad floreciente, luego muerta,
y ahora viva de nuevo. Sin embargo, esta revelacin de Jess
se refiere directamente a los santos de Esmirna que tuvieron
que soportar una gran persecucin, incluso hasta la muerte. El
Seor les anima decindoles que l ha pasado por el valle de la
muerte y se ha levantado a una vida de resurreccin; y que
ellos tambin participarn de esta misma vida.
2:9 - Yo conozco tus obras, y tu tribulacin, y tu pobreza
(pero t eres rico), y la blasfemia de los que se dicen judos,
y no lo son, sino sinagoga de Satans. El Seor los elogia
por sus obras. Adems, les dice que l tiene conocimiento de
todo lo que han sufrido. Cun grande consuelo es darnos cuenta
de que nuestro amado Seor conoce de nuestras pruebas y es
angustiado en todas nuestras angustias (Ver Isa. 63:9).
41 Apocalipsis
Los creyentes de Esmirna eran en su mayora gente muy pobre
en lo natural, pero en lo espiritual eran ricos. Posean las riquezas
verdaderas y duraderas de la gracia de Dios, (ver Prob. 8:18).
Haban acumulado grandes tesoros en el cielo (Mat. 6:19-20).
Alabado sea el Seor por todas sus bendiciones materiales,
pero necesitamos comprender que no podemos llevarnos
ninguna de ellas al cielo. Debemos ser ricos en gracia y en
verdad!
En Esmirna haba hermanos falsos. Alegaban ser judos (o
creyentes), pero no eran autnticos. En Romanos 2:28-29 Pablo
defini la diferencia entre hermanos verdaderos y hermanos
falsos al decir: Pues no es judo el que lo es exteriormente, ni
es la circuncisin la que se hace exteriormente en la carne; sino
que es judo el que lo es en lo interior, y la circuncisin es la del
corazn, en espritu, no en letra; la alabanza del cual no viene
de los hombres, sino de Dios.
Aunque probablemente estos hombres eran circuncisos en la
carne pero incircuncisos de corazn, no eran a los ojos del
Seor miembros de la iglesia verdadera sino de la falsificacin
de la iglesiaBabilonia la Grandela esposa de Satans. A
los que son veraces y autnticos, les duele ver a los que no son
sinceros. El corazn de los rectos desdea la hipocresa.
2:10 - No temas en nada lo que vas a padecer. He aqu, el
diablo echar a algunos de vosotros en la crcel, para que
seis probados, y tendris tribulacin por diez das. S fiel
42
Apocalipsis
hasta la muerte, y yo te dar la corona de la vida. El Seor
les dijo a estos creyentes que no temieran ninguna de las cosas
que padeceran, pues l estara con ellos en sus pruebas de
fuego, as como estuvo con Sadrac, Mesac y Abed-nego en el
horno de fuego de Babilonia (Dan. 3:25).
El nmero diez puede significar pruebas (ref. Dan. 1:2; Nm.
14:22). Los diez das de tribulacin pueden referirse a los diez
perodos especficos de persecuciones que ha sufrido la Iglesia
bajo diez emperadores romanos, desde Nern hasta
Diocleciano.
Nern Ao 54-68 D.C.
Domiciano Ao 81-96 D.C.
Trajano Ao98-117 D.C.
Marco Aurelio Ao 161-180 D.C.
Severo Ao 193-211 D.C.
Maximino Ao 235-238 D.C.
Decio Ao 249-251 D.C.
Valeriano Ao 253-260 D.C.
Aureliano Ao 270-275 D.C.
Diocleciano Ao 284-305 D.C.
El emperador que sucedi a Diocleciano fue Constantino, quien
despus de convertirse al Cristianismo, lo hizo la religin oficial
del estado. Las persecuciones cesaron despus de su
conversin, pero lamentablemente, como veremos ms adelante,
43 Apocalipsis
un enemigo ms peligroso surgi en forma de componendas, el
cual procur destruir la pureza del testigo de Cristo.
Esmirna era una iglesia sufriente. Se tom su nombre de la raz
griega que se usa para mirra y que significa muerte, por ser el
lquido que se usaba en esos das para embalsamar. Estaba
dispuesto que la iglesia de Esmirna fuera una iglesia de mrtires.
Hasta el renombrado mrtir Policarpo fue el obispo de Esmirna.
Cuando lo arrestaron y le ofrecieron la libertad a cambio de
maldecir a Cristo, contest: He servido a Cristo por ochenta y
seis aos, y slo me ha hecho bien. Cmo, entonces, podra
yo maldecir al que es mi Seor y Salvador? Entonces lo
tomaron y lo quemaron en la hoguera.
La mirra tambin se refiere espiritualmente al fruto de la
mansedumbre, (compare Cantares 4:12-14 con Gl. 5:22-23).
Esta iglesia que estaba pasando por tribulacin, estaba
produciendo el hermoso fruto de la mansedumbre. La tribulacin,
si es acogida con la actitud correcta, nos transforma a la imagen
de nuestro Seor Jess, quien dijo: Yo soy manso y humilde.
El Seor exhort a estos santos a ser fieles hasta la muerte, as
como Cristo fue obediente hasta la muerte (Fil. 2:8). La
recompensa de esto es la corona de vida. Santiago 1:12 dice:
Bienaventurado el que soporta la tentacin; porque cuando
haya resistido la prueba, recibir la corona de vida, que Dios
ha prometido a los que le aman. Ciertamente, estos creyentes
de Esmirna vencieron al diablo por la sangre del cordero, y
44
Apocalipsis
por la palabra de su testimonio; y menospreciaron sus vidas
hasta la muerte (Apo. 12:11). Heredaremos la vida eterna si
permanecemos fieles y sinceros hasta la muerte!
La promesa a los vencedores
2:11 - El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las
iglesias. El que venciere, no sufrir dao de la segunda
muerte. La promesa del Seor para ellos fue que no seran
perjudicados por la segunda muerte. La segunda muerte es ser
arrojado al lago de fuego y eternamente separado de Dios,
(ver Apo. 20:12-15). Cun terrible ser para los pecadores,
enterarse de que todo lo que les espera despus de haber
pasado miles de aos en el infierno, son los horrores del lago
de fuego por la eternidad! Esto debera persuadirnos a llevar
una vida piadosa en toda justicia y santidad todos los das de
nuestras vidas aqu en la tierra, a fin de heredar, por su gracia,
la corona de vida.
PRGAMO (2:12-17)
Prgamo (o Prgamum) fue la capital de Asia hasta fines del
Siglo I. Fue famosa por el culto a Asklepios, simbolizado por
una serpiente enrollada en un arbusto. Se asociaba a esta
serpiente con la habilidad de curar. Prgamo significa casada
y tambin enaltecida, palabras que tienen un significado
espiritual para la Iglesia. Fue esta iglesia un perfecto ejemplo
de la poca de la iglesia romana de los primeros das, perodo
45 Apocalipsis
de la historia en que la iglesia se cas con el estado, comenzando
en tiempos de Constantino. Por lo tanto, la iglesia era enaltecida,
y no perseguida, pero perda su poder espiritual a medida que
aumentaba su poder econmico y su prestigio.
2:12 - Y escribe al ngel de la iglesia en Prgamo: El que
tiene la espada aguda de dos dos filos. El Seor se presenta
como Aquel que tiene la espada aguda de doble filo. Es una
referencia a Hebreos 4:12Porque la palabra de Dios es viva
y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos filos; y penetra
hasta partir el alma y el espritu, las coyunturas y los tutanos, y
discierne los pensamientos y las intenciones del corazn.
Tambin haca alusin al hecho de que el procnsul romano
tena lo que se llamaba el poder de la espada. Esto significaba
que tena poder para enviar a la muerte a hombres y mujeres
sin consultarlo de antemano con Roma. Cristo tiene el poder
sobre la vida y la muerte.
2:13 - Yo conozco tus obras, y dnde moras, donde est el
trono de Satans; pero retienes mi nombre, y no has negado
mi fe, ni aun en los das en que Antipas mi testigo fiel fue
muerto entre vosotros, donde mora Satans. La sede de
Satans se le atribuye a esta ciudad. Era el lugar de su trono.
Con fines de aclaracin, esto necesita explicarse mejor.
El culto al Sumo Sacerdote de Babilonia la Grande, denominado
Pontfice, tena su sede en Babilonia. Este reciba el nombre de
46
Apocalipsis
Pontifex Maximus, que significa Constructor principal de
puentes, lo que indica que es la persona que se pone en la
brecha entre Dios y los hombres. Cuando Babilonia fue
vencida por los persas, el sumo sacerdote fue a Prgamo,
en donde se le dio la bienvenida. Despus, los reyes de
Prgamo desempearon este papel. Cuando Attalus III,
Pontfice y rey de Prgamo muri en el ao 133 A.C., el
ttulo le fue legado a Roma.
Con el tiempo, el emperador romano Julio Csar fue hecho
Sumo Pontfice en el ao 63 A.C. Los emperadores romanos
continuaron ejerciendo esa prerrogativa hasta que el emperador
Graciano, que era cristiano, la rechaz. Damasco, obispo de
Roma, fue elegido para esta posicin en el ao 378 D.C. y
desde entonces, los papas han conservado el ttulo. Una mayor
informacin en cuanto a los ritos de Babilonia que fueron
incorporados al Catolicismo, se encuentra en la seccin que
cubre el captulo 17 de Apocalipsis.
El Seor elogi a la iglesia de Prgamo por retener su nombre
que es sobre todo nombre. Esto era difcil para los cristianos
de Prgamo en particular, ya que su ciudad fue la primera sede
de un templo erigido al culto del Csar. Tenan que negar que el
Csar era Seor, para poder permanecer fieles a Cristo. En
esta ciudad llena de idolatra, los creyentes conservaban su fe
pagando un alto precio. El Seor seala a Antipas, el cual pag
el precio supremo de convertirse en su mrtir fiel.
47 Apocalipsis
2:14 - Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que tienes
ah a los que retienen la doctrina de Balaam, que enseaba
a Balac a poner tropiezo ante los hijos de Israel, a comer
de cosas sacrificadas a los dolos, y a cometer fornicacin.
A pesar de las muchas cualidades admirables de esta iglesia,
haba en ella una mezcla; y el Seor no encontr perfectas sus
obras. Les faltaba discernimiento. De esta iglesia podemos ver
la necesidad de discernimiento. Si no discernimos entre lo justo
y lo malo, podramos desviarnos hacia doctrinas que nos
robarn la vida eterna.
Los creyentes de Prgamo acogan a los que propagaban la
doctrina de Balaam. La explicacin de esta doctrina, junto con la
vida de Balaam el profeta, se encuentra en Nmeros 22-25. El
profeta Balaam era un hombre de renombre en todas las tierras
al oriente del Jordn, porque tena poder para bendecir o maldecir
a los pueblos. Era un profeta de Dios, pero en su vida haba
mezcla. Se volvi a las prcticas paganas, especialmente la
hechicera, con el fin de obtener los resultados que deseaba (ref.
2 Ped. 2:15; Jud. 1:11). Lamentablemente, siempre que existe
mezcla en una vida, adquiere vigencia el viejo refrn de: Una
manzana podrida echa a perder toda la caja.
Por su amor al dinero y sus ansias de prestigio, cuando Balaam
se dio cuenta de que no poda maldecir a los hijos de Israel
porque Dios los haba bendecido, recurri a un ardid muy
poco honesto para traer juicio sobre el pueblo de Dios.
48
Apocalipsis
Aconsej a Balac, el rey moabita que lo haba buscado para
que le ayudara contra los israelitas, a enviar muchachas
moabitas al campamento de Israel. Ellas seducan a los israelitas
para que cometieran fornicacin e idolatra. El resultado fue
que Dios orden la muerte de los transgresores.
Por lo tanto, la doctrina de Balaam es seducir al pueblo de
Dios para que fornique y se asocie con los dolos. Es de
lamentar que la doctrina no se detuvo con la muerte de
Balaam. Ha prevalecido por todas las generaciones, hasta
este mismo da. Entr en la iglesia primitiva, y con
remordimiento tenemos que decir que se encuentra tambin
en la iglesia del los ltimos das. Dios quiere que andemos
con pureza, (ver 1 Tes. 4:3-7) y que no tengamos otros dioses
o afectos delante de l.
2:15 - Y tambin tienes a los que retienen la doctrina de
los nicolatas, la que yo aborrezco. Como ya se mencion,
los nicolatas eran los que equivocadamente seguan la enseanza
del dicono Nicols, el cual ense que la carne nada era.
Llevaron la enseanza hasta un extremo, diciendo que no
importaba lo que se hiciera en la carne. Por consiguiente,
justificaban una vida de pecado y libertinaje.
Sin embargo, hay otro aspecto de su enseanza que se toma
de los derivados del nombre Nicolata. Nico significa
dominar y laitan viene de laico. Entonces, se da la idea de
49 Apocalipsis
la feligresa en la iglesia, que es dominada por el sacerdocio y
los ministros. De nuevo, esta es la precursora del Catolicismo.
2:16 - Por tanto, arrepintete; pues si no, vendr a ti pronto,
y pelear contra ellos con la espada de mi boca. El
mandamiento del Seor es al arrepentimiento. Arrepentirse
significa dar media vueltaun cambio direccional de 180 grados.
Significa que una persona que est caminando en cierta direccin
se vuelva y comience a caminar en sentido contrario. El Seor
advierte que si no se arrepienten, l pelear con la espada de
su boca contra los que persistan en desobedecer.
A diferencia del procnsul romano que slo poda matar a una
persona fsicamente, el Seor Jesucristo tiene el poder de tomar
la vida de una persona y enviar su alma a la eterna condenacin.
Cristo dijo en Mateo 10:28: No temis a los que matan el
cuerpo, mas el alma no pueden matar; temed ms bien a aquel
que puede destuir el alma y el cuerpo en el infierno.
La promesa a los vencedores
2:17- El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las
iglesias. Al que venciere, dar a comer del man escondido,
y le dar una piedrecita blanca, y en la piedrecita escrito un
nombre nuevo, el cual ninguno conoce sino aquel que lo
recibe. En el versculo 17 hay tres promesas muy especiales
hechas a los vencedores.
50
Apocalipsis
1. El man escondido. Primero que todo, comern del man
escondido. El man fue el alimento que nutri en el desierto a
los hijos de Israel. El man se menciona en el Salmo 78:24-25
como comida angelical: Hizo llover sobre ellos man para que
comiesen, y les dio trigo de los cielos. Pan de nobles comi el
hombre; les envi comida hasta saciarles. El man escondido
se interpreta espiritualmente como las verdades escondidas en
la Palabra de Dios.
Proverbios 25:2 dice: Gloria de Dios es encubrir un asunto;
pero honra del rey es escudriarlo. Dios esconde y encubre
sus ms preciosas y profundas verdades de los que no son
sinceros. Cuando sus discpulos le preguntaron por qu hablaba
a las multitudes en parbolas y en dichos difcles de entender,
l respondi: Porque a vosotros os es dado saber los misterios
del reino de los cielos; mas a ellos no les es dado (Mat. 13:11).
Alguien que lee las Escrituras sin formalidad, no descubrir
jams los muchos tesoros contenidos en ellas. Se requiere
escudriar y estudiar las Escrituras diligentemente con un
corazn puro, para obtener el man escondido. Este es deber
de un rey. Slo los que aman la verdad la encontrarn, porque
el Seor no echa sus perlas (sus verdades ms preciosas)
delante de los cerdos (Mat. 7:6).
2. Una piedrecita blanca. La segunda promesa al vencedor
es que el Seor le dar una piedrecita blanca. Una piedra blanca
es smbolo de inocencia. En una corte griega, despus de haber
51 Apocalipsis
odo las pruebas, el acusado era sacado del lugar mientras los
jueces deliberaban. Cuando acordaban un veredicto, el acusado
era trado de regreso. Sobre la mesa de los jueces estaba
colocada una piedrauna piedra blanca para un veredicto de
no culpable y una piedra negra para un veredicto de culpable.
Por consiguiente, en esta promesa el Seor est diciendo que
l presentar al vencedor sin falta y sin mancha ante el trono de
Dios. Judas 1:24 dice: Y a aquel que es poderoso para
guardaros sin cada, y presentaros sin mancha delante de su
gloria con gran alegra.
3. Un nombre nuevo. Tercero, el Seor promete dar al
vencedor un nombre nuevo. El nombre espiritual de una persona
revela su llamamiento, promesas y carcter. Nuestro nombre
nuevo revela el aspecto del carcter del Seor que l ha forjado
en nosotros y la faceta especfica de ministerio en que estamos.
Hay que enfatizar que esto puede revelrsele en esta vida a un
cristiano vencedor. No necesariamente tenemos que esperar
hasta la eternidad para saber nuestro nuevo nombre en Cristo.
Queremos la bendicin de Isaas 62:2, que dice: Y te ser
puesto un nombre nuevo, que la boca de Jehov nombrar.
TIATIRA (2:18-29)
El significado de la raz del nombre Tiatira es sacrificio
continuo. Era una ciudad opulenta y famosa por sus tinturas
colorantes. Una de las personas convertidas que mejor
52
Apocalipsis
conocemos es Lidia, una comerciante. Hechos 16:14 dice:
Entonces una mujer llamada Lidia, vendedora de prpura, de
la ciudad de Tiatira, que adoraba a Dios, estaba oyendo; y el
Seor abri el corazn de ella para que estuviese atenta a lo
que Pablo deca.
La iglesia de Tiatira surgi de Efeso en el perido de tres aos
en que el apstol Pablo enseaba en esa ciudad. Esta iglesia
local presenta los sntomas de la iglesia de la Era del
Oscurantismo, la cual instituy el sacrificio continuo llamado
Misa.
2:18 - Y escribe al ngel de la iglesia en Tiatira: El Hijo de
Dios, el que tiene ojos como llama de fuego, y pies
semejantes al bronce bruido. El Seor se acerca a esta
iglesia en forma de juez. Sus ojos de fuego (Sal. 11:4) y sus
pies como de bronce, representan juicio.
2:19 - Yo conozco tus obras, y amor, y fe, y servicio, y tu
paciencia, y que tus obras postreras son ms que las
primeras. Era una iglesia que se especializaba en las buenas
obras. De hecho, sus ltimas obras eran mayores que las
primeras. En otras palabras, se hicieron ms sabios y mejores.
Todos los cristianos deberan desear ardientemente que sus
obras postreras sean las mejores. stos eran caritativos, y su
caridad flua en forma de atenciones hacia los dems. Eran
fuertes en la fe y recibieron elogios de parte del Seor por su
paciencia.
53 Apocalipsis
2:20-23 - Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que
toleras que esa mujer Jezabel, que se dice profetisa, ensee
y seduzca a mis siervos a fornicar y a comer cosas
sacrificadas a los dolos. Y le he dado tiempo para que se
arrepienta, pero no quiere arrepentirse de su fornicacin.
He aqu, yo la arrojo en cama, y en gran tribulacin a los
que con ella adulteran, si no se arrepienten de las obras de
ella. Y a sus hijos herir de muerte, y todas las iglesias sabrn
que yo soy el que escudria la mente y el corazn; y os dar
a cada uno segn vuestras obras.
A qu se deba el error de esta iglesia? A que no era una
iglesia separada. El mensaje de amor estaba desequilibrado
en esta congregacin; y como resultado admitan a una mujer
llamada Jezabel porque ella se autodenominaba cristiana y
profetisa. El verdadero amor les habra enseado a no permitir
que esta mujer los descarriara con sus enseanzas.
Debido a que esta mujer profetizaba y pareca ser muy espiritual,
le permitieron ensear en su iglesia. Ella es descrita como una
Jezabelnombre de la malvada reina de Israel y esposa de
Acab, que lo insitaba a cometer perversidades y lo confirm en
el camino de la impiedad (1 Rey. 21:25).
La mujer que en el libro de Apocalipsis es llamada Jezabel,
tena el mismo espritu de la reina de Israel. Ella desviaba al
pueblo de Dios hacia la fornicacin y la idolatra. Por medio de
54
Apocalipsis
su profeca hizo que los hombres de esta iglesia cometieran
adulterio con ellahaciendo todo en el nombre de Dios.
El juicio de Dios sobre ella era que le matara a sus hijos y los
arrojara en una gran tribulacin. Es muy posible que ella haya
dado a luz hijos naturales a travs de su estilo de vida adltero,
pero es ms probable que esto se refiera a sus hijos espirituales
(o seguidores). Al juzgarla el Seor, y a los que fueron por ella
descarriados, temblaran las iglesias delante del Seor. Dios es
conocido por el juicio que ejecuta (Sal. 9:16; ref. xo. 7:5); y
sus juicios ponen su temor en el corazn de su pueblo.
Lo interesante de esto es que la corrupcin que destrua a esta
iglesia vena de adentro, no del exterior. Esta mujer era una
creyente declarada, que le haba dado la espalda al Seor y
haca que los dems la imitaran. Recordemos la amonestacin
del rey David a Salomn en cuanto a la mujer extraa que
abandona al compaero de su juventud (Pro. 2:17).
Desgraciadamente esta Jezabel espiritual que tipifica la Era
del Oscurantismo y la Iglesia Catlica, tambin es smbolo de
los miembros de la iglesia de hoy. Hay muchos que profetizan
en el nombre del Seor y no andan rectamente con l.
Tengamos cuidado con estos seudocristianos. No sigamos ni
sus enseanzas ni sus costumbres. No tengamos ninguna
relacin con ellos o nos descarriarn. El Seor tiene mucha
longanimidad con su pueblo. Dios esper 120 aos a que el
pueblo de los das de No cambiara, (ver Gn. 6:3; 1 Ped.
55 Apocalipsis
3:20). l espera un largo tiempo para tener piedad de nosotros
(Isa. 30:18). En este lapso, nos da la oportunidad y la gracia
de arrepentirnos, porque el arrepentimiento es un don que
slo Dios puede dar, (ver Rom. 2:4-5). Sin embargo, si
preferimos no cambiar y continuamente rechazamos su gracia,
el Seor tendr que juzgar nuestra iniquidad.
Dios determina un da (Heb. 4:7). Debemos buscar al Seor
mientras pueda ser hallado (Isa. 55:6), en caso contrario, llegar
el da en que ya no podremos encontrar a Dios, como le sucedi
a Esa (Heb. 12:17). El Seor fue muy paciente con esta Jezabel
de la iglesia de Tiatira, dndole tiempo para cambiar. Pero al
rechazar su gracia, el Seor la juzg.
El Seor es absolutamente recto y justo. Todas sus obras se
hacen con equidad y justicia (Deut. 32:4). l recompensa a
cada uno segn sus obras. Esta verdad se repite constantemente
desde el principio hasta el fin de las Escrituras, (vea Apo. 20:13).
En Colosenses 3:25 Pablo advirti a la iglesia: Mas el que
hace injusticia, recibir la injusticia que hiciere, porque [con
Dios] no hay acepcin de personas. Los que hacen lo malo
sern castigados. Dios no hace acepcin de personas. Lo que
es correcto es correcto y lo que es malo es malo. Busquemos
las maneras de hacer lo correcto a los ojos de Dios.
2:24-25 - Pero a vosotros y a los dems que estn en
Tiatira, a cuantos no tienen esa doctrina, y no han conocido
56
Apocalipsis
lo que ellos llaman las profundidades de Satans, yo os digo:
No os impondr otra carga; pero lo que tenis, retenedlo
hasta que yo venga. El Seor prometi a los que no haban
sucumbido a las zalameras de Jezabel, no imponerles otra carga.
Evidentemente, era una batalla espiritual y moral la que la iglesia
de Tiatira tena que soportar contra esas doctrinas insidiosas.
Es lamentable que, muchas veces, cuando se han presenciado
en una iglesia situaciones en que el mal se ha hecho manifiesto,
la mayor parte de la membresa se ha puesto de parte de los
que andaban inicuamente. Es necesaria una gracia abundante
para poder defender el bien y mantenerse firme contra los
inicuos que adoptan falsas doctrinas. Estas batallas espirituales
verdaderamente agotan nuestras mentes, pero a Dios gracias,
el cual nos lleva siempre en triunfo en Cristo Jess (2 Cor.
2:14). El Seor exhort a estos creyentes a retener hasta su
regreso lo que tenan.
La promesa a los vencedores
2:26.28 - Al que venciere y guardare mis obras hasta el
fin, yo le dar autoridad sobre las naciones, y las regir con
vara de hierro, y sern quebradas como vaso de alfarero;
como yo tambin la he recibido de mi Padre; y le dar la
estrella de la maana. Los que venzan y no se rindan, recibirn
muchas bendiciones especiales. Todas estas promesas se basan
en hacer la voluntad de Dios hasta el fin.
57 Apocalipsis
1. Poder sobre las naciones. El Seor dar a los vencedores
poder y autoridad sobre las naciones. Ellos gobernarn las
naciones con vara de hierro. Esta es una referencia al reino
milenial de Cristo sobre la tierra. Los vencedores sern
coherederos con Cristo y gobernarn con l por mil aos (Apo.
20:6). El Seor dice en el Salmo 2:8-9: Pdeme, y te dar por
herencia las naciones, y como posesin tuya los confines de la
tierra. Los quebrantars con vara de hierro; como vasija de
alfarero los desmenuzars.
El profeta Jeremas recibi autoridad sobre las naciones.
Cuando el Seor comision a Jeremas para desempear el
oficio de profeta, le dijo: Mira que te he puesto en este da
sobre naciones y sobre reinos, para arrancar y para destruir,
para arruinar y para derribar, para edificar y para plantar (Jer.
1:10). Las palabras de Jeremas produjeron una tremenda
impresin en las naciones. l era un hombre del Espritu, que
tena la autoridad del Seor. Pidmosle al Seor esta misma
bendicin y manto.
2. La estrella de la maana. Adems, el vencedor recibir la
estrella de la maana. La Estrella de la Maana es realmente un
ttulo del Seor Jess (ref. 2 Ped. 1:19). El Seor dijo en
Apocalipsis 22:16: Yo soy la raz y el linaje de David, la estrella
resplandeciente de la maana. Esta iglesia, que tuvo que
combatir a la falsa profetiza Jezabel, recibi la promesa ms
preciosa de todasel Seor Jesucristo. Esta es la porcin de
58
Apocalipsis
los levitas espirituales. En el Antiguo Testamento la herencia de
los levitas y de los sacerdotes era el Seor.
2:29 - El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las
iglesias. El mensaje concluye como los dems dirigidos a las
siete iglesias, con la amonestacin a or lo que el Espritu de
Dios le est diciendo a la iglesia hoy.
SARDIS (3:1-6)
Sardis significa los que escapan o los que salen de.
Dispensacionalmente esta iglesia simboliza la Era de la Reforma,
cuando se abrieron los ojos de muchos integrantes del pueblo
de Dios, y empezaron a salirse de la Iglesia Catlica.
3:1 - Escribe al ngel de la iglesia en Sardis: El que tiene
los siete espritus de Dios, y las siete estrellas, dice esto: Yo
conozco tus obras, que tienes nombre de que vives, y ests
muerto. El Seor se presenta a la iglesia de Sardis como El
que tiene los siete Espritus de Dios. Como dijo Pablo: La
letra mata, pero el Espritu vivifica. (2 Cor. 3:6). Cristo estaba
diciendo a esta congregacin: He venido a ustedes como El
que trae vida. Ustedes tienen nombre de que viven, pero la
realidad es que estn muertos.
El trasfondo histrico de cada iglesia en particular ayuda
muchas veces a entender por qu el Seor habl a estas iglesias
como lo hizo. El Seor le dijo a esta iglesia que tena nombre
59 Apocalipsis
(o reputacin) de estar viva, pero que realmente estaba muerta.
Sardis era conocida por su esplendor pasado, pero tambin
por su decadencia presente. Ahora era una ciudad degenerada.
Vivan de su anterior prestigio, pero en verdad estaban muertos.
Pablo dijo: primero lo natural, despus lo espiritual. Como le
aconteca en lo natural a esta ciudad, as le aconteca en lo
espiritual a esta iglesia. El estado natural de la ciudad revelaba
la condicin espiritual de la iglesia. Tristemente muchas iglesias
de hoy en da son como la de Sardis. Son famosas por lo que
Dios hizo en el pasado, pero en su presente hay decadencia.
Los creyentes de Sardis tenan nombre de que vivan, pero
realmente haban perdido el fuego. Muchas iglesias y creyentes
de hoy, estn en una situacin semejante. Viven de lo que Dios
hizo en el pasado. Carecen de una uncin y visin presentes.
La importancia de tener hoy algo fresco de parte de Dios, se
ilustra bellamente con el viaje de los hijos de Israel. Durante su
permanencia en el desierto, reciban a diario el man, pero no
lo podan guardar para el da siguiente porque se enmoheca.
Lo que una vez tuvo vida se vuelve muerte. La iglesia necesita
aceite fresco, verdad fresca y man fresco. Lo que cuenta no
es lo que fuimos, sino lo que somos hoy.
3:2 - S vigilante, y afirma las otras cosas que estn para
morir; porque no he hallado tus obras perfectas delante de
Dios. El Seor amonest a los creyentes de Sardis a estar
alerta y a fortalecer lo que les quedaba.
60
Apocalipsis
La historia de Sardis es muy reveladora. Por su orgullo tena el
hbito de ser descuidada. En el ao 600 A.C., Sardis ya se
haba convertido en una de las ciudades ms ricas del mundo.
Croesus, considerado el rey ms acaudalado de la historia,
gobern aqu con un esplendor oriental. La ciudad fue construida
sobre una roca y se consideraba impenetrable. Cuando la rode
Ciro, rey de Persia, el ejrcito arrogantemente quit la guardia
de los lugares estratgicoscreyendo que ningn ejrcito
podra penetrar en su fortaleza. Pero sobornado un muchacho
por Ciro, revel los pasadizos secretos para entrar en la ciudad.
Lamentablemente, los habitantes de Sardis no aprendieron su
leccin. De nuevo dejaron la ciudad sin centinelas cuando
Alejandro el Grande la estaba sitiando. Este tom la ciudad tal
como lo haba hecho Ciro en aos pasados. A pesar de las
advertencias de Cristo, en el ao 1402 D.C. los defensores
nuevamente dejaron a la ciudad sin atalayas cuando era rodeada
por los musulmanes, quienes la conquistaron y destruyeron
totalmente.
Es una terrible acusacin que el Seor le diga a una iglesia o a un
individuo que l no ha encontrado perfectas sus obras. Las
Sagradas Escrituras mencionan repetidas veces el hecho de que
el Seor busca perfeccin. Cualquier cosa inferior nos descalifica
de las expectativas y del bien que Dios nos ha deparado.
El Seor Jess dijo en Mateo 5:48: Sed, pues, vosotros
perfectos [maduros y completos], como vuestro Padre que est
61 Apocalipsis
en los cielos es perfecto. No queremos ser como la tierra que
recibi la semilla de la Palabra de Dios entre espinos (obras de
la carne), y no produjo ningn fruto perfecto (Luc. 8:14).
3:3 - Acurdate, pues, de lo que has recibido y odo; y
gurdalo, y arrepintete. Pues si no velas, vendr sobre ti
como ladrn, y no sabrs a qu hora vendr sobre ti. El
Seor advirti a la iglesia de Sardis que si no eran vigilantes, l
vendra inesperadamene y sin previo aviso, como ladrn en la
noche. El Seor Jess dijo en Mateo 24:42-44: Velad, pues,
porque no sabis a qu hora ha de venir vuestro Seor. Pero
sabed esto, que si el padre de familia supiese a qu hora el
ladrn habra de venir, velara, y no dejara minar su casa. Por
tanto, tambin vosotros estad preparados; porque el Hijo del
Hombre vendr a la hora que no pensis.
Debemos siempre estar alerta porque el enemigo busca
destruirnos cada vez que tiene una oportunidad. No nos
volvamos orgullosos ni seguros de nosotros mismos en nuestro
andar cristiano, no pensemos que ya hemos logrado cierto
nivel de madurez y que la cada es imposible. Acurdese de
Sardis! Si no guardamos nuestros corazones diligentemente,
y si no andamos con cautela, el enemigo puede entrar en
nuestras vidas y destruirnos. El Seor reprendi a la iglesia
de Sardis dicindole que vendra como ladrn en la noche.
Eso era exactamente lo que Ciro haba hecho aos atrs. l
tom la ciudad de noche. Cun imprescindible es que
62
Apocalipsis
aprendamos la leccin que los habitantes de Sardis nunca
aprendieron, y vigilemos los asuntos espirituales.
3:4 - Pero tienes unas pocas personas en Sardis que no
han manchado sus vestiduras; y andarn conmigo en
vestiduras blancas, porque son dignas. Aun en
congregaciones en que la mayora de los creyentes estn
espiritualmente muertos, por lo general hay algunos que
caminan con el Seor (ref. 1 Rey. 19:18). As suceda en esta
iglesia. El Seor elogi a los miembros de la iglesia de Sardis
que no se haban contaminado y que permanecan fieles al
Seor. Cristo les promete que andarn con l en vestiduras
blancas (smbolo de pureza) porque son dignos. Ellos se han
hecho dignos andando en obediencia a la Palabra de Dios.
Pongamos atencin a la exhortacin del Rey Salomn en
Eclesiasts 9:8: En todo tiempo sean blancos tus vestidos, y
nunca falte ungento sobre tu cabeza.
3:5-6 - El que venciere ser vestido de vestiduras blancas;
y no borrar su nombre del libro de la vida, y confesar su
nombre delante de mi Padre, y delante de sus ngeles. El
que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias.
Hay tres promesas para el vencedor:
1. Ser vestido de vestiduras blancas. Los que vencieren
sern ataviados con vestiduras espirituales blancas. El
atavo blanco significa la pureza y justicia de Cristo.
Nosotros necesitamos un cambio de vestiduras espirituales
63 Apocalipsis
(ref. Zac. 3:3-4). A los ojos de Dios no debemos tener ni
mancha, ni defecto ni arruga (Ef. 5:27).
2. Su nombre no ser borrado del libro de la vida. El
Seor tambin promete no borrar del libro de la vida los
nombres de los vencedores. En los cielos, el libro de la vida
es el que contiene todos los nombres de los redimidos y de
aquellos a quienes se les dar entrada al cielo (ref. Fil. 4:3;
Apo. 13:8; 17:8; 20:12,15; 21:27; 22:19).
Obviamente, para que algo sea borrado de un libro, tuvo que
haber estado all alguna vez. Esto prueba claramente que una
persona puede ser salva en un momento dado, tener su nombre
escrito en este libro y luego volverse contra el Seor y perder
su salvacin. El apstol Judas esclareci muy bien esto: Mas
quiero recordaros, ya que una vez lo habis sabido, que el
Seor, habiendo salvado al pueblo sacndolo de Egipto,
despus destruy a los que no creyeron (Jud. 1:5). Cun
grande bendicin es realmente que nuestros nombres
permanezcan escritos en el libro de la vida!
3. El Seor confesar su nombre delante de su Padre y
delante de sus ngeles. El Seor promete tambin confesar
los nombres de los vencedores delante de Su Padre y de sus
ngeles. Cristo dijo en Mateo 10:32: A cualquiera, pues, que
me confiese delante de los hombres, yo tambin le confesar
delante de mi Padre que est en los cielos. Por lo tanto, una
de las cualidades del vencedor es que no tiene miedo ni
64
Apocalipsis
vergenza de confesar al Seor con franqueza delante de
los dems, aun cuando ello signifique persecucin. El Seor
reconoce a aquellos que lo reconocen a l. Tan sencillo
como eso.
FILADELFIA (3:7-13)
Ahora llegamos a la iglesia de Filadelfia. La iglesia de Filadelfia,
as como la de Esmirna, no recibi reproche de parte del Seor.
Esta iglesia representa el avivamiento Metodista y el movimiento
de Santidad dirigido por John Wesley en los aos 1700.
La ciudad de Filadelfia fue fundada por Attalus II Filadelfo, rey
de Prgamo, 160-138 a.C. Fue llamada as para rememorar el
amor que le tena a su hermano Emenes II, al cual sucedi.
Filadelfia significa amor fraternal. La ciudad estaba situada
como entrada al altiplano de la provincia de Asia. Fue fundada
para ser un centro misionero que difundiera el idioma y cultura
griega en tierras extranjeras. Estos tres factores considerados
para establecer la ciudad, tienen sus contrapartes espirituales
en el mensaje de Cristo a la iglesia de esa poblacin.
Haba una atmsfera de amor en Filadelfia. Como suceda en
lo natural, suceda en lo espiritual. La ciudad tena una puerta
abierta para la propagacin de la cultura e idioma griego en
otras tierras y el Seor le promete a esta iglesia, en el versculo
8, una puerta abierta para la difusin del evangelio.
65 Apocalipsis
3:7 - Escribe al ngel de la iglesia en Filadelfia: Esto dice
el Santo, el Verdadero, el que tiene la llave de David, el que
abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre. El Seor se
presenta como el Santolo cual significa Aquel que es la esencia
misma de la santidad. Esta es la iglesia que tipifica la Fiesta del
Da de la Propiciacin, e histricamente simboliza el movimiento
de santidad de los das de John Wesley.
Verdaderamente, este es el mensaje que el Seor ha estado
dejando or por todo el mundo desde la Guerra de Yom
Kippur en el ao 1973, es decir, el mensaje de pureza y
circuncisin de coraznsantidad a Jehov. Adems, Cristo
se revela a S mismo, a esta iglesia, como El Verdadero.
Jesucristo no slo es la personificacin misma de la verdad
(Juan 14:6), sino que es enteramente genuino. Anhelamos
ser como l y tener esa verdad en lo ntimo (Sal. 51:6) y ser
sincero en sumo grado, libres completamente de cualquier
aleacin o mezcla.
El Seor declara tener la llave de David. Esta frase se encuentra
slo una vez ms en las Escrituras, en Isaas 22:20-22, en donde
se revela su importancia. En aquel da llamar a mi siervo
Eliaquim hijo de Hilcas, y lo vestir de tus vestiduras, y lo ceir
de tu talabarte, y entregar en sus manos tu potestad; y ser
padre al morador de Jerusaln, y a la casa de Jud. Y pondr
la llave de la casa de David sobre su hombro; y abrir, y nadie
cerrar; cerrar, y nadie abrir.
66
Apocalipsis
El hombro es el smbolo de gobierno (Isa. 9:6). Por lo tanto, la
llave de David es la autoridad espiritual para abrir y cerrar
puertas. Jess es el que tiene el poder de abrir puertas que
nadie puede cerrar, y de cerrar puertas que nadie puede abrir.
3:8 - Yo conozco tus obras; he aqu, he puesto delante de
ti una puerta abierta, la cual nadie puede cerrar; porque
aunque tienes poca fuerza, has guardado mi palabra, y no
has negado mi nombre. El Seor dice que sabe que las obras
de ellos son buenas y puras. Por lo tanto, en el mbito espiritual
ha puesto ante ellos una puerta abierta, la cual no puede ser
cerrada por ningn hombre ni potestad espiritual. La iglesia de
Filadelfia era una iglesia misionera, que tena una puerta abierta
a las naciones.
Nosotros a la verdad queremos las bendiciones de la tribu de
Jos, cuyas ramas se extendan sobre el muro (Gn. 49:22).
Queremos tener un ministerio que abarque nuestros entornos,
pero tambin queremos tener herencia en las naciones de la
tierra y ser una bendicin para otras congregaciones en todo el
mundo.
Estos devotos creyentes tambin fueron elogiados por guardar
la Palabra del Seor y por no negar su nombre, pese a su poca
fuerza. Esto no se refiere a una debilidad espiritual, sino al
hecho que esta iglesia local tena pocos miembros. Es mucho
mejor tener una iglesia relativamente pequea, pero con
creyentes completamente entregados y comprometidos con el
67 Apocalipsis
Seor, que tener una gran iglesia llena de cristianos indiferentes.
Los creyentes de Filadelfia permanecieron fieles al Seor. Se
negaron a llamar Seor al Csar. Ellos tenan solamente un
Seor, y ese era el Seor Jesucristo.
3:9 - He aqu, yo entrego de la sinagoga de Satans a los
que se dicen ser judos y no lo son, sino que mienten; he
aqu, yo har que vengan y se postren a tus pies, y
reconozcan que yo te he amado. La sinagoga de Satans se
refiere a los judos judaizantes que alegaban ser judos genuinos,
cuando de hecho contradecan la verdad que es en Cristo.
Por favor note con referencia a la sinagoga de Satans, que el
apstol Pablo da la definicin de un verdadero judo en Romanos
2:28-29, como lo mencionamos anteriormente: Pues no es judo
el que lo es exteriormente, ni es la circuncisin la que se hace
exteriormente en la carne; sino que es judo el que lo es en lo
interior, y la circuncisin es la del corazn, en espritu, no en
letra; la alabanza del cual no viene de los hombres, sino de
Dios. Asimismo, Salomn se refiere a la falsa congregacin
en Proverbios 21:16: El hombre que se aparta del camino de
la sabidura vendr a parar en la compaa de los muertos.
Ellos estaban seguros de que el Seor los amaba. Nuevamente
se ve la semejanza que haba con la ciudad de Filadelfia,
edificada por el amor que el Rey Attalus II le profesaba a su
hermano, el Rey Emenes II. Nosotros necesitamos tener esta
68
Apocalipsis
misma certeza de que el Seor nos ama. S, Cristo muri por
todo el mundo, pero las Escrituras claramente declaran que
Jehov es justo, y ama la justicia y ama a los que son justos
(ref. Sal. 11:7).
3:10 - Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia,
yo tambin te guardar de la hora de la prueba que ha de
venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran
sobre la tierra. Adems, fueron elogiados por guardar la
palabra de su paciencia, indicando no solamente fidelidad a la
Palabra de Dios, sino sufrimiento por causa de ella.
De esta iglesia tenemos un ejemplo maravilloso de la iglesia de
los Siglos XVIII y XIX, que abundaba en santa devocin y en
ardiente deseo por el alma de hombres y mujeres. Esta fue la
iglesia que revitaliz y revivi el entusiasmo por las misiones.
Muchas sociedades misioneras se fundaron en esa poca. Fue
una era de lderes tan notables como John Wesley, William Carey
y William Booth.
El Seor los recompens guardndolos de la tentacin que
vendra sobre todo el mundo para someterlo a prueba.
Histricamente esto se referira a las diez persecuciones
especficas perpetradas por los emperadores romanos que
aparecen enumerados en nuestros comentarios sobre la iglesia
de Esmirna. Evidentemente, el oro que ha sido purificado ya
no se vuelve a pasar por fuego otra vez. Ni pasara de nuevo el
69 Apocalipsis
Seor a esos preciosos y amados cristianos de Filadelfia por
las tribulaciones que tenan un solo finprobar la fe de los que
an conservaban mucha mezcla en su vida.
3:11 - He aqu, yo vengo pronto; retn lo que tienes, para
que ninguno tome tu corona. Ahora llega una advertencia
para los creyentes de todas la pocas Retn lo que tienes,
para que ninguno tome tu corona. Cun importante es poder
darnos cuenta de que el Seor ha puesto delante de todo
creyente una carrera y un premiouna corona.
Sin embargo, es lamentable que muchos cristianos no completen
su carrera, quedando destituidos de la meta del supremo
llamamiento de Dios en Cristo Jess para sus vidas. Como
resultado, la corona que debi ser suya, es pasada a otro que
s la merece.
Rubn perdi su porcin de primognito y la doble bendicin,
por inmoralidad. En su lugar la recibi Jos, quien la obtuvo a
travs de pureza. Judas perdi su ministerio apostlico por causa
de su traicin a Jess y Matas reclam la posicin que ste perdi.
La alarmante verdad que podemos perder nuestra corona es
vvidamente descrita en el libro de Ester. Por su orgullo,
obstinacin y desobediencia a su esposo, Vasti, la reina del
imperio persa, fue depuesta. La corona que debi pertenecerle,
pas a ser de una ms dignala sabia y virtuosa Ester. Por lo
tanto, caminemos siempre humildemente delante del Seor, con
un santo temor de perder nuestra corona eterna.
70
Apocalipsis
3:12 - Al que venciere, yo lo har columna en el templo de
mi Dios, y nunca ms saldr de all; y escribir sobre l el
nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la
nueva Jerusaln, la cual desciende del cielo, de mi Dios, y
mi nombre nuevo. Los vencedores recibirn las siguientes
bendiciones:
1. Al vencedor Dios lo har columna en su templo. Los
que vencieren todas las arremetidas del enemigo y resistan los
vientos y presiones de la vida, sern hechos columnas en el
templo de Dios. Debemos ser columnas en la iglesia en que
Dios nos ha sembrado, sirviendo de apoyo a los lderes; tambin
queremos calificar para un ministerio en el templo milenial y ser
transformados en columnas del templo celestial.
Las columnas denotan fuerza y estabilidad. Sostienen y
aguantan el peso y la presin de un edificio. La estabilidad y
durabilidad de un templo dependen de sus pilares. Debemos
confiar en esta promesa de Dios que fue dada a los vencedores
de la iglesia en Filadelfia. Queremos ser como las columnas
del templo de Salomn, llamadas Jaqun y Boaz, ( ver 1 Rey.
7:15-22). Jaqun significa El establece y Boaz significa en
l est la fuerza.
Es interesante que esta promesa de ser columna se le d a la
iglesia de Filadelfia, porque era una ciudad propensa a
terremotos y temblores. Si alguien necesitaba estabilidad, esa
era la iglesia de Filadelfia. En el ao 17 d.C., la ciudad fue
71 Apocalipsis
destruida por un gran sismo. El emperador Tiberio contribuy
a la reconstruccin. Por consiguiente, la promesa de ser una
columna que nunca ms saldra de all, tena mucho significado
para estos creyentes.
La iglesia de Filadelfia era como un pilar para el Cristianismo.
Aun cuando el islam inund Asia Menor, Filadelfia permaneci
fiel al evangelio de Jesucristo. No obstante, recuerde esto: Si
el Seor promete hacer de usted una columna, espere encontrar
grandes presiones y embestidas del enemigo, pero sepa tambin
que Dios har que usted mantenga la firmeza.
2. El vencedor no saldr ms de all. Dios promete establecer
al vencedor en el camino de la justicia y como columna del
templo que nunca ms saldr de all. Muchos son los que
comienzan la carrera con un xito rotundo, pero luego se desvan
de la ruta.
Cun grande bendicin es estar sembrado en la casa del Seor
como columnas y como rboles de justicia (Ver Sal. 92:12-13).
Debemos estar firmemente arraigados y establecidos en la casa
del Seor y permanecer all. Recuerde, Cristo dijo que el esclavo
del pecado no queda en la casa para siempre (Juan 8:34-35).
3. Dios dar al vencedor un nombre triple. El vencedor
recibir tambin un nombre triple de parte del Seor. El Seor
promete escribir sobre l el nombre de Mi Dios, el nombre de
la ciudad de Mi Dios (la Nueva Jerusaln) y un nombre nuevo.
72
Apocalipsis
Esta es una promesa que la esposa de Cristo heredar, porque
llevar el nombre de su esposo celestial. Cuando una novia se
casa, adopta el nombre de su esposo. Esto automticamente
le concede los privilegios siguientesella se identifica con l;
se convierte en parte de l y toma para s misma su posicin y
autoridad.
Siendo as, cuando los vencedores de la iglesia de Filadelfia
recibieron el privilegio de ese triple apelativo, significa que de
inmediato se identificaron:
1. Con Dios mismo, siendo verdaderos hijos e hijas del
Dios viviente.
2. Como habitantes que moran en la ciudad de Diosla
Nueva Jerusaln.
3. Como poseedores del nuevo nombre de Cristo, que
significa gozar de todos los privilegios de los galardones
que Cristo mismo disfrutar (ver Apo. 19:12-13).
Los creyentes necesitan orar mucho para que el Seor
desarrolle en sus vidas el mismo carcter que desarroll en la
iglesia en Filadelfia. Ellos tenan el amor de Dios perfeccionado
en su vida. Se les dio una puerta abierta a los campos
misioneros del mundo. Estos preciosos santos impartan a
los dems la verdad y la santidad. Ellos permanecieron fieles
hasta el fin, retuvieron sus coronas,y cumplieron lo que Dios
haba designado para su vida.
73 Apocalipsis
3:13 - El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las
iglesias. Tengamos odo para or acerca de las preciosas
recompensas que le esperan a una iglesia fiel.
LAODICEA (3:14-22)
La ciudad de Laodicea fue ampliada por Antoco II, Rey de
Siria, y vuelta a nombrar en honor de su esposa, Laodicea.
Era una ciudad extremadamente rica, famosa por sus
establecimientos bancarios, por sus escuelas de medicina que
se especializaban en un ungento para curar ciertas afecciones
de los ojos y por su ropa lujosa hecha con la lana de sus rebaos.
La ciudad estaba situada en el punto de convergencia de la
carretera principal de Efeso a Siria y los caminos que venan de
Prgamo y el Valle de Hermus a Pisidia y Panfilia.
Manantiales de aguas termales de Hierpolis fluan a travs de
acueductos hacia Laodicea, en donde el agua se volva tibia, y
desde ese punto hasta Colosas, se volva fra. Laodicea fue
devastada por un terremoto en el ao 61 d.C. La poblacin,
rechaz la ayuda ofrecida por el senado romano y con sus
propios fondos reconstruy toda la ciudad. Era una ciudad y
una iglesia, lamentablemente autosuficiente y muy confiada en
s misma.
3:14 - Y escribe al ngel de la iglesia en Laodicea: He aqu
el Amn, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creacin
74
Apocalipsis
de Dios. El Seor se present a S mismo de una manera muy
significativa, declarando que l es el Amn o el Fin.
Evidentemente, esta es la ltima de las siete iglesias que recibi
mensaje del Seor y seala a la iglesia de los ltimos das, la
que completar la era de la Iglesia.
El Seor se revel a la iglesia de Laodicea tambin como el
Testigo Fiel y Verdadero. En otras palabras, lo que l estaba
por decirles era ciertamente la verdad y no la falsa seguridad
en que ellos haban cado. Este mensaje vena de Aquel que
era el principio de la creacin de Dios, como se ve en
Proverbios 8:22-23, en donde se dice lo siguiente acerca de
Cristo : Jehov me posea en el principio, ya de antiguo, antes
de sus obras. Eternamente tuve el principado, desde el
principio, antes de la tierra.
3:15-16 - Yo conozco tus obras, que ni eres fro ni caliente.
Ojal fueses fro o caliente! Pero por cuanto eres tibio, y
no fro ni caliente, te vomitar de mi boca. Al dirigirse a la
iglesia de Laodicea, el Seor no encuentra nada digno de elogiar.
De hecho, dice que estos creyentes no eran ni calientes ni fros,
sino tibios. Su estado espiritual era igual a la condicin de las
aguas que fluan por la ciudad provenientes de los manantiales
de aguas termales de Hierpolis. Las aguas de Laodicea eran
tibias. A todos les encantaban las fuentes de aguas termales de
Hierpolis y las aguas fras de Colosas, pero nadie se inclinaba
por las tibias aguas de Laodicea. En lo natural, preferimos
75 Apocalipsis
nuestras bebidas, como el caf y el t, muy calientes o muy
fras; pero nos desagrada toda bebida tibia.
La iglesia de Laodicea era tibia en su experiencia cristiana.
Haba cierta insipidez en su caminata con Cristo. Les faltaba
fervor. No tenan un entusiasmo ardiente por las almas, ni deseo
de progresar en Dios hasta alcanzar la perfeccin. Por esta
causa, el Seor dice que los vomitar de su boca. El Seor
aborrece a los cristianos indiferentes y sin compromiso, que
viven alejados del blanco, (ver 1 Rey. 18:21). El Seor quiere
que cada creyente sea ferviente y totalmente entregado a l.
3:17 - Porque t dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y
de ninguna cosa tengo necesidad; y no sabes que t eres un
desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo. La iglesia
de Laodicea era muy orgullosa y confiaba en s misma.
Ciertamente eran ricos y abundaban en recursos, naturales y
econmicos. Sin embargo, carecan de las verdaderas riquezas
de Jesucristo. Espiritualmente eran pobres, ciegos y desnudos.
Cristo habl de esta actitud arrogante de los autosuficientes, en
Su parbola de Lucas 12:16-21. La heredad de un hombre
rico haba producido mucho. Y l pensaba dentro de s,
diciendo: Qu har, porque no tengo dnde guardar mis frutos?
Y dijo: Esto har: derribar mis graneros, y los edificar mayores,
y all guardar todos mis frutos y mis bienes; y dir a mi alma:
Alma, muchos bienes tienes guardados para muchos aos;
76
Apocalipsis
repsate, come, bebe, regocjate. Pero Dios le dijo: Necio,
esta noche vienen a pedirte tu alma; y lo que has provisto, de
quin ser? As es el que hace para s tesoro, y no es rico para
con Dios.
Los creyentes de Laodicea crean que la vida consista en la
abundancia de bienes que posean. Sin embargo, somos
verdaderamente ricos cuando somos ricos en Dios. Debemos
procurar ser ricos en misericordia (Ef. 2:4), ricos en buenas
obras (1 Tim. 6:18) y ricos en la fe (Stg. 2:5). Entonces,
procuremos suplir en Cristo todas nuestras necesidades, porque
l es el Todosuficiente y en El estamos nosotros completos.
Como ya lo afirmamos, Laodicea era una de las ciudades ms
acaudaladas del mundo en la poca en que se escribi el libro
de Apocalipsis. Cuando un terremoto acab con ella en el ao
61 d.C., los habitantes de Laodicea rechazaron la ayuda romana
y reconstruyeron ellos mismos la ciudad. Con razn, Laodicea
poda ufanarse de ser rica y de no carecer de nada. De hecho,
la respuesta que dieron al emperador romano, cuando les ofreci
ayuda para reedificar su ciudad, fue Somos ricos y de ninguna
cosa tenemos necesidad. Esta actitud orgullosa e
independiente, lamentablemente, tambin se meti en la iglesia.
Aunque eran prsperos en lo econmico, en lo espiritual estaban
en bancarrota. Aunque podan suministrar el ungento curativo
para varias enfermedades de la vista, en lo espiritual estaban
77 Apocalipsis
ciegos. Y de nuevo, aunque eran famosos por sus lujosos
atuendos, el Testigo Fiel y Verdadero les declar que en lo
espiritual estaban desnudosno teniendo puestas las vestiduras
de Dios (justicia, alabanza, etc).
3:18 - Por tanto, yo te aconsejo que de m compres oro
refinado en fuego, para que seas rico, y vestiduras blancas
para vestirte, y que no se descubra la vergenza de tu
desnudez; y unge tus ojos con colirio, para que veas. Esto
se refiere a las tres fuentes de riqueza que tena la ciudadla
banca, la produccin de ropa de lana y los medicamentoslas
cuales le haban dado fama. El Seor les aconseja comprar de
l, oro refinado en fuego. La ciudad de Laodicea era
extremadamente acaudalada y prspera. Abundaban en ella
las monedas de oro, pero el Seor le dice que carecen de las
riquezas verdaderas.
Con las Escrituras se interpretan las Escrituras. De 1 Pedro
1:7 tenemos la interpretacin de oro refinado en fuego. Para
que sometida a prueba vuestra fe, mucho ms preciosa que el
oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego, sea hallada
en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo.
Por lo cual, el Seor les est aconsejando comprar fe, la que
slo se recibe por medio de pruebas severas. l les dice que
paguen el precio de la fe verdadera , que es el oro y riqueza
genuina que se debe desear, para que sean ricos. La fe nos
enriquece para con Dios.
78
Apocalipsis
Vestiduras blancas para vestirte. Ahora el Seor les dice a
los de Laodicea que compren vestiduras blancas. Esto
seguramente les debe haber dolido porque eran famosos por
su lana y ropas. Las vestiduras blancas son el atuendo de
Cristo, de los ngeles, y de los santos del Seor; simbolizan
pureza. Isaas 1:18 dice: Venid luego, dice Jehov, y estemos
a cuenta: si vuestros pecados fueren como la grana, como la
nieve sern emblanquecidos; si fueren rojos como el carmes,
vendrn a ser como blanca lana.
Luego leemos en Daniel 11:35 acerca de los ltimos das:
Tambin algunos de los sabios caern para ser depurados y
limpiados y emblanquecidos, hasta el tiempo determinado;
porque an para esto hay plazo. Cuando Cristo fue
transfigurado, Sus vestiduras brillaban con la blancura de la luz
(Mat. 17:2). Debemos estar ataviados con vestiduras puras y
blancas, que no estn manchadas por las obras de las carne
(Judas 1:23).
La idea de aparecer desnudos delante del trono de Dios se
expresa tambin en Segunda Corintios 5:1-4: Porque sabemos
que si nuestra morada terrestre, este tabernculo, se deshiciere,
tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha de manos,
eterna, en los cielos. Y por esto tambin gemimos, deseando
ser revestidos de aquella nuestra habitacin celestial; pues as
seremos hallados vestidos, y no desnudos. Porque asimismo
los que estamos en este tabernculo gemimos con angustia;
79 Apocalipsis
porque no quisiramos ser desnudados, sino revestidos, para
que lo mortal sea absorbido por la vida. En Apocalipsis 16:15
el Seor dice: He aqu, yo vengo como ladrn. Bienaventurado
el que vela, y guarda sus ropas, para que no ande desnudo, y
vean su vergenza.
Unge tus ojos con colirio, para que veas. El Seor entonces
procede a aconsejarles que unjan sus ojos con colirio. Esto
debi molestarles, en especial porque Laodicea era un centro
mdico que se especializaba en el colirio para los ojos.
De nuevo encontramos aqu una leccin que el pueblo de Dios
necesita aprender hoy en da. Nuestros ojos espirituales
necesitan estar ungidos. Pablo or por los creyentes de Efeso:
Alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepis
cul es la esperanza a que l os ha llamado, y cules las riquezas
de la gloria de su herencia en los santos (Ef. 1:18).
Es necesario que el Espritu Santo nos ilumine para que
podamos entender la Palabra de Dios y su propsito para
nuestra vida. Debemos decir la oracin del salmista cada vez
que leamos o estudiemos la Biblia: Abre mis ojos, y mirar
las maravillas de tu ley (Salmo119:18).
3:19 - Yo reprendo y castigo a todos los que amo; s,
pues, celoso, y arrepintete. El Seor castiga a los que
ama. El verdadero amor le dice a las personas lo que est
mal en ellas, esperando que vean la verdad y cambien. Pablo
80
Apocalipsis
dijo en Hebreos 12:6-8: Porque el Seor al que ama,
disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo. Si soportis
la disciplina, Dios os trata como a hijos; porque qu hijo es
aquel a quien el padre no disciplina? Pero si se os deja sin
disciplina, de la cual todos han sido participantes, entonces
sois bastardos [ilegtimos], y no hijos. Los verdaderos hijos
son los que admiten correccin. Si los hijos e hijas dejaran
de recibir la correccin de su padre, seran considerados hijos
ilegtimos. (Ver Proverbios 13:24; 23:13-14; 27:6; 29:15,17).
Salmos 94:12 declara una bendicin sobre aquellos que
admiten que el Seor los discipline: Bienaventurado el hombre
a quien t, JAH, corriges, y en tu ley lo instruyes. Debemos
estar contentos cuando el Seor nos disciplina, sabiendo que
nos ama y desea hacernos ms como l (Job 5:17). Pablo
dijo en Primera Corintios 11:32, Mas siendo juzgados, somos
castigados por el Seor, para que no seamos condenados
con el mundo.
El mayor castigo que las personas pueden recibir de parte de
Dios, es que l no las discipline y las deje seguir por su propio
camino, (ver Oseas 4:17). Es la uva aplastada, y no la uva
intacta, la que produce el valioso vino. No hay una forma
ms segura para que un nio acabe destruido, que dejndolo
libre de hacer a su antojo. Es un hecho de la vida: el mejor
deportista y el ms refinado hombre de letras, reciben el
entrenamiento ms exigente.
81 Apocalipsis
3:20 - He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno
oye mi voz y abre la puerta, entrar a l, y cenar con l,
y l conmigo. Cun clemente es el Seor al darle a esta
iglesia despreocupada y engreda, la oportunidad de conocerle
de una manera tan ntima como para ser Su invitado a cenar.
Comprendiendo la clemencia del Seor y nuestra
responsabilidad de responderle con la misma gracia y gratitud
de corazn, voy ahora a contarles una experiencia personal
que ilustrar los tratos del Seor con la Iglesia de nuestro
tiempo, tipificada por la iglesia de Laodicea, en el libro de
Apocalipsis.
Hace muchos aos, cuando pastoreaba una iglesia en el oeste
de los Estados Unidos, esta porcin de las Escrituras cobr
vida para mi esposa y para m. Se trataba de una congregacin
que en su mayor parte no haba admitido el mensaje y la
experiencia Pentecostal. El Seor nos hizo comprender con
claridad que debamos presentar el mensaje de hablar en otras
lenguas como seal valedera de haber recibido la experiencia
Pentecostal, conforme a Hechos 2:4. Muchos de aquellos
queridos santos abrazaron y recibieron el bautismo del Espritu
Santo con las seales que lo acompaan, entre ellos el pastor
anterior, que se haba jubilado y era ahora un miembro de la
congregacin.
En una reunin matutina de oracin, un anciano habl en
lenguas, y antes de que la interpretacin fuera dada, la esposa
82
Apocalipsis
de uno de los diconos dijo de manera estridente y desafiante:
No! Era casi medioda, y yo estim que lo ms sabio que
poda hacer era terminar la reunin, cosa que hice de inmediato.
Unos pocos minutos despus, al entrar en la parroquia, vi el
candelero de Dios pasando a travs de la pared. Fue una
experiencia impactante y me sent realmente revestido de la
santidad de Dios, quedando literalmente sobrecogido.
No haba pasado una hora cuando recib una llamada telefnica
de uno de los miembros, informndome que la esposa de ese
dicono estaba en el hospital. Fue algo totalmente imprevisto,
porque acababa de estar bien y rebosante de salud durante la
reunin. Sin embargo, esa noche el Seor dio una visin similar
a otro anciano y tambin a un miembro de la congregacin.
La visin era del Seor parado afuera del cuarto del hospital.
La interpretacin que ellos me dieron fue: Oh, no hay
problema con nuestra hermana, porque el Seor est afuera
de su cuarto.
No obstante, esa no fue la interpretacin que me dio el Seor
a m. l habl de esta manera: Ella es una cristiana de
Laodicea, satisfecha de s misma, que piensa que ya no necesita
ms. Yo estoy a la puerta de su corazn, y llamo, deseoso de
encontrarme con ella de una manera nueva, bautizndola en
el Espritu Santo, pero no me recibe. Qu tragedia la de
esta querida hermana! Pero qu de nosotros? Tal vez hemos
recibido el bautismo en el Espritu Santo y creemos que ya lo
83 Apocalipsis
hemos alcanzado todo, cuando en realidad el Seor tiene an
mucho ms para nosotros en este da y en este tiempo.
Jess ense en Mateo 5:3: Bienaventurados los pobres en
espritu, porque de ellos es el reino de los cielos. Nuestra
actitud siempre debe ser como la de los pobres en espritu,
para que por Su gracia recibamos todo lo que el Seor tiene
para darnos. Pensemos en la parbola de Lucas 18:9-14: A
unos que confiaban en s mismos como justos, y
menospreciaban a los otros, dijo [Jess] tambin esta parbola:
Dos hombres subieron al templo a orar, uno era fariseo, y el
otro publicano. El fariseo, puesto en pie, oraba consigo mismo
de esta manera: Dios, te doy gracias porque no soy como los
otros hombres, ladrones, injustos, adlteros, ni aun como este
publicano; ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de todo
lo que gano. Mas el publicano, estando lejos, no quera ni aun
alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo:
Dios, s propicio a m, pecador. Os digo que este descendi
a su casa justificado antes que el otro; porque cualquiera que
se enaltece, ser humillado; y el que se humilla ser enaltecido.
Dios resiste a los soberbios y a las personas con aires de
superioridad moral. Cuando el Seor se nos acerca buscando
compaerismo, respondamos con prontitud a Sus deseos y
busquemos Su rostro diligentemente.
3:21-22 - Al que venciere, le dar que se siente conmigo
en mi trono, as como yo he vencido, y me he sentado con
84
Apocalipsis
mi Padre en su trono. El que tiene odo, oiga lo que el
Espritu dice a las iglesias. Esta es la promesa que el Seor
ofrece a cada uno de nosotros en toda la Palabra de Dios. El
quiere que gobernemos y reinemos con El. Es una verdad
especfica a la que el Espritu Santo le est dando vida en
nuestros das. Pero recordemos algunos de los requisitos.
Pablo dijo en Romanos 5:17: Pues si por la transgresin de
uno solo rein la muerte, mucho ms reinarn en vida por uno
solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y
del don de la justicia. Para reinar en la vida, debemos recibir
la abundancia de la gracia y tambin ser justos. La abundancia
de gracia es dada slo a aquellos que tienen una abundancia de
tribulaciones, as que amados, bienvenido a una vida de pruebas
si desean reinar y gobernar con el Seor Jesucristo. Tambin,
as como el rey David dijo: Habr un justo que gobierne entre
los hombres, que gobierne en el temor de Dios (2 Sa. 23:3).
Tomemos en serio el mensaje del Espritu a las siete iglesias,
pero especialmente el mensaje a la iglesia de Laodicea, simblico
de la Iglesia de nuestros das.
85 Apocalipsis
Parte 3
Apocalipsis Captulos 4-19
LOS AOS FINALES DE LA ERA
DE LA IGLESIA
86
Apocalipsis
87 Apocalipsis
Parte 3
4:1 - 19:21
LOS AOS FINALES DE LA ERA
DE LA IGLESIA
Ahora llegamos a una nueva seccin del libro de Apocalipsis.
Despus del mensaje del Seor a las siete iglesias, Juan ve una
puerta abierta en el cielo. Una voz le dice sube ac y se le
muestran a Juan ciertos acontecimientos que tendrn lugar
despus de su existencia. Los captulos 4 a 19 son un retrato
de los aos finales de la era de la Iglesia, que introducen la
segunda venida del Seor Jess.
Es muy importante que todo cristiano comprenda estos
captulos, porque estamos viviendo en los das en que estos
sucesos se cumplirn ante nuestros propios ojos.
Hay muchos aspectos de la Parte 3 que son difciles de
entender, pero iluminados por el glorioso Espritu Santo,
trataremos de esclarecer mucha de la confusin que hay en
torno a estos captulos.
88
Apocalipsis
CAPTULO CUATRO
UNA PUERTA ABIERTA EN EL CIELO (4:1-11)
4:1 - Despus de esto mir, y he aqu una puerta abierta
en el cielo; y la primera voz que o, como de trompeta,
hablando conmigo, dijo: Sube ac, y yo te mostrar las
cosas que sucedern despus de estas. Esta puerta se
distingue de la puerta abierta que se puso delante de la iglesia
de Filadelfia, en que aquella era una puerta geogrfica para
ministerios. Esta otra, es una puerta celestial que lleva a
panoramas celestiales. Con esto, la intencin era expresamente
mostrar al apstol Juan lo que sucedera en el futuro. Los
captulos 4 a 19 son distintos de los mensajes a las siete iglesias
que aparecen en los captulos 2-3, que fueron acontecimientos
que sucedieron en el perodo en que Juan viva.
El trono de Dios
4:2-3 - Y al instante yo estaba en el Espritu; y he aqu, un
trono establecido en el cielo, y en el trono, uno sentado. Y el
aspecto del que estaba sentado era semejante a piedra de
jaspe y de cornalina; y haba alrededor del trono un arco
iris, semejante en aspecto a la esmeralda. He aqu una
descripcin impresionante de la majestad de Dios. A Su
descripcin se le atribuye un parecido con la piedra jaspe, la
cual revela su majestad. La piedra cornalina se refiere a juicio
y la esmeralda simboliza Su misericordia.
89 Apocalipsis
Hay un arco iris en torno al trono de Dios, el cual se ve tambin
en la visin del trono de Dios que tuvo Ezequiel: Como
parece el arco iris que est en las nubes el da que llueve, as
era el parecer del resplandor alrededor. Esta fue la visin de
la semejanza de la gloria de Jehov (Eze. 1:28). Los siete
colores del arco iris se refieren a los siete Espritus de Dios
que rodean el trono.
La jerarqua celestial
4:4 - Y alrededor del trono haba veinticuatro tronos; y vi
sentados en los tronos a veinticuatro ancianos, vestidos de
ropas blancas, con coronas de oro en sus cabezas. Estos
veinticuatro ancianos son los patriarcas de las doce tribus de
Israel y los doce apstoles del Cordero. Es evidente que son
de los redimidos de la humanidad y que son humanos integrando
el principal grupo de gobierno del cielo.
Apocalipsis 5:8-10 nos dice ms acerca de estos veinticuatro
ancianos: Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres
vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del
Cordero; todos tenan arpas, y copas de oro llenas de incienso,
que son las oraciones de los santos; y cantaban un nuevo
cntico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus
sellos; porque t fuiste inmolado, y con tu sangre nos has
redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nacin;
y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y
reinaremos sobre la tierra.
90
Apocalipsis
Los veinticuatro ancianos son lo selecto del grupo lite,
compuesto por reyes y sacerdotes. Ellos ofrecen copas de
oro llenas de las oraciones de los santos y se sientan adems en
tronos celestiales muy cerca del trono de Dios.
4:5 - Y del trono salan relmpagos y truenos y voces; y
delante del trono ardan siete lmparas de fuego, las cuales
son los siete espritus de Dios. Se nos dice claramente que
las siete lmparas que estn delante del trono son los siete
Espritus de Dios.
Sus nombres y sus funciones se mencionan en Isaas 11:2: Y
reposar sobre l el Espritu de Jehov; espritu de sabidura y
de inteligencia, espritu de consejo y de poder, espritu de
conocimiento y de temor de Jehov. Tambin estn
representados por el candelero en el Lugar Santo del
Tabernculo de Moiss.
Los relmpagos, truenos y voces se refieren todos a juicios,
como lo vemos en xodo 19:16, 18-19: Aconteci que al
tercer da, cuando vino la maana, vinieron truenos y relmpagos,
y espesa nube sobre el monte, y sonido de bocina muy fuerte;
y se estremeci todo el pueblo que estaba en el
campamento...Todo el monte Sina humeaba, porque Jehov
haba descendido sobre el fuego; y el humo suba como el humo
de un horno, y todo el monte se estremeca en gran manera. El
sonido de la bocina iba aumentando en extremo; Moiss
hablaba, y Dios le responda con voz tronante.
91 Apocalipsis
Las cuatro bestias (o seres vivientes)
4:6.7 - Y delante del trono haba como un mar de vidrio
semejante al cristal; y junto al trono, y alrededor del trono,
cuatro seres vivientes llenos de ojos delante y detrs. El
primer ser viviente era semejante a un len; el segundo era
semejante a un becerro; el tercero tena rostro como de
hombre; y el cuarto era semejante a un guila volando.
El mar de vidrio semejante al cristal que est delante del trono,
se refiere a la pureza absoluta que rodea el trono de Dios. Este
trono, que es el punto central de todo el cielo, est en medio de
este mar de cristal. Tambin se nos dice que hay cuatro seres
llenos de ojos delante y detrs, los cuales rodean el trono de
Dios. Estos cuatro seres vivientes, como se les llama en Ezequiel
captulo 1, tambin se mencionan en Isaas 6.
A medida que estudiamos estos pasajes en detalle, nos damos
cuenta de la convivencia que existe en el trono de Dios. Primero
est Dios Padre, como se ve en Apocalipsis 5:1: Y vi en la
mano derecha del que estaba sentado en el trono un libro escrito
por dentro y por fuera, sellado con siete sellos. Tambin est
el Hijo, el Cordero de Dios, como se ve en Apocalipsis 5:6: Y
mir, y vi que en medio del trono y de los cuatro seres vivientes,
y en medio de los ancianos, estaba en pie un Cordero como
inmolado, que tena siete cuernos, y siete ojos, los cuales son
los siete espritus de Dios enviados por toda la tierra. Los
cuatro seres vivientes tambin rodean el trono de Dios.
92
Apocalipsis
Apocalipsis 4:7 describe estos cuatro seres: El primer ser
viviente era semejante a un len; el segundo era semejante a un
becerro; el tercero tena rostro como de hombre; y el cuarto
era semejante a un guila volando. Sus cuatro caras reflejan
el carcter universal de Cristo. Revelan sus diferentes aspectos.

El len - revela a Cristo como el Rey de reyes

El becerro - revela a Cristo como el Sumo Sacerdote

El hombre - revela a Cristo como el Hijo del Hombre

El guila volando - revela a Cristo como el Hijo de


Dios que se remonta hasta lugares celestiales.
4:8 - Y los cuatro seres vivientes tenan cada uno seis alas,
y alrededor y por dentro estaban llenos de ojos; y no cesaban
da y noche de decir: Santo, santo, santo es el Seor Dios
Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha de venir.
Estas cuatro seres vivientes tienen seis alas que les facilitan un
perfecto desplazamiento. Pueden moverse hacia arriba, hacia
adelante, hacia atrs y hacia los lados.
Estn llenas de ojos porque son los ojos de Aquel-que-todo-
lo-ve. Leemos en 2 Crnicas 16:9: Porque los ojos de Jehova
contemplan toda la tierra, para mostrar su poder a favor de los
que tienen corazn perfecto para con l. Estos cuatro seres
vivientes no descansan ni de da ni de noche, dando gloria a
93 Apocalipsis
Dios en todo momento. Esta es tambin una de las
caractersticas de Dios, como se ve en el Salmo 121:4: He
aqu, no se adormecer ni dormir el que guarda a Israel.
El clamor perpetuo de estos cuatro seres es: Santo, santo,
santo, Seor Dios Todopoderoso (ref. Isa. 6:3). La santidad
es el aspecto fundamental de la naturalea de Dios. Por cuanto
Dios es santo, desea que sus hijos sean igualmente santos. 1
Pedro 1:15-16 dice: Sino, como aquel que os llam es santo,
sed tambin vosotros santos en toda vuestra manera de vivir;
porque escrito est: Sed santos, porque yo soy santo.
Levtico 20:7-8 dice: Santificaos, pues, y sed santos, porque
yo Jehov soy vuestro Dios. Y guardad mis estatutos, y
ponedlos por obra. Yo Jehov que os santifico. Esto sugiere
que la santidad es necesaria para poder guardar los
mandamientos de Dios.
Debemos definir lo que es la verdadera santidad . La santidad
literalmente significa estar separado y apartado en cuerpo, alma
y espritu de todo aquello que desagrada al Seor en pensamiento,
palabra o accin. Es estar separado del mundo, de la carne y
del diablo. S in embargo, esta separacin slo constituye un
aspecto de la santidad. Si queremos volvernos santos, debemos
estar completamente unidos a Dios, el nico que es santo.
Los cuatro seres vivientes dan continuamente gloria al Hijo, de
quien se dice El que era (lo que significa que vivi en la tierra)
94
Apocalipsis
y que es y que ha de venir (refirindose a Su segunda
venida). Uno de los ministerios principales de las cuatro seres
es adorar a Dios Padre y al Hijo.
El Hijo confirma en Juan 4:23-24 el deseo del Padre de ser
adorado, diciendo: Mas la hora viene, y ahora es, cuando los
verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en
verdad; porque tambin el Padre tales adoradores busca que
le adoren. Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en
verdad es necesario que adoren.
4:9 - Y siempre que aquellos seres vivientes dan gloria y
honra y accin de gracias al que est sentado en el trono,
al que vive por los siglos de los siglos. Los seres vivientes
dan continuamente gloria, honra y accin de gracias al Seor.
Dar gloria a Dios significa engrandecer y exaltar Sus cualidades
y Su potestad, en lo qrelacionado a Su carcter y hazaas
creadoras. Dar honra a Dios significa estimarlo por encima de
todos los dems; y dar gracias significa tener gratitud por todo
lo que l ha hecho por nosotros.
Debemos adorar continuamente al Seor en nuestro corazn y
con nuestros labios, y darle gracias por todas las cosas. En
realidad, tenemos mucho que agradecerle al Seor. Me quejaba
de no tener zapatos, hasta que vi a otro que no tena pies.
4:10-11 - Los veinticuatro ancianos se postran delante del
que est sentado en el trono, y adoran al que vive por los
95 Apocalipsis
siglos de los siglos, y echan sus coronas delante del trono,
diciendo: Seor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el
poder; porque t creaste todas las cosas, y por tu voluntad
existen y fueron creadas. Al expresar los seres vivientes toda
su adoracin al Seor, los ancianos responden adorndolo. Aqu
es necesario explicar por qu Dios desea ser adorado. La
adoracin es realmente para nuestro beneficio, pues adquirimos
la semejanza del objeto o persona de nuestra adoracin.
Esto se ve en sentido negativo en el Salmo 115:4-8: Los dolos
de ellos son plata y oro, obra de manos de hombres. Tienen
boca, mas no hablan; tienen ojos mas no ven; orejas tienen,
mas no oyen; tienen narices, mas no huelen; manos tienen, mas
no palpan; tienen pies, mas no andan; no hablan con su garganta.
Semejantes a ellos son los que los hacen, y cualquiera que
confa en ellos. Es un hecho que adquirimos la semejanza del
objeto o la persona que adoramos.
Los ancianos echan sus coronas delante del trono porque est tan
claro que todo lo que tenemos es por l. Sin l no somos nada y
por l somos algo. Por consiguiente, los ancianos claman diciendo:
Digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque t
creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron
creadas. Nosotros no existiramos si l no nos hubiera creado,
pero fuimos creados para Su deleite. Entonces, necesitamos orar
para recibir gracia y entregar nuestra vida como sacrificio vivo,
santo y aceptable a Aquel que est sentado en el trono.
96
Apocalipsis
CAPTULO CINCO
EL LIBRO DE LOS SIETE SELLOS (5:1-14)
5:1 - Y vi en la mano derecha del que estaba sentado en el
trono un libro escrito por dentro y por fuera, sellado con
siete sellos. Apocalipsis captulo 5 comienza con la palabra
y. Por lo tanto, es una sucesin cronolgica del captulo 4,
en donde el apstol Juan ha visto el trono. Ahora los ojos y la
atencin de Juan se centran en la mano derecha de la Majestad
en las alturasDios Padre. En Su diestra est un rollo escrito
por ambos lados, el cual est sellado con siete sellos.
Entonces, la apertura de estos sellos, ser la clave para lo que
acontecer ms adelante, en el resto del libro. De hecho, los
sellos estn vinculados a juicios, como lo veremos despus. La
apertura de los sellos dar lugar a una sucesin de tres juicios
especficos sobre la tierra:
1. Los siete sellos
2. Las siete trompetas
3. Las siete copas (las ltimas siete plagas)
5:2-5 - Y vi a un ngel fuerte que pregonaba a gran voz:
Quin es digno de abrir el libro y desatar sus sellos? Y
ninguno, ni en el cielo ni en la tierra ni debajo de la tierra,
poda abrir el libro, ni aun mirarlo. Y lloraba yo mucho,
97 Apocalipsis
porque no se haba hallado a ninguno digno de abrir el
libro, ni de leerlo, ni de mirarlo. Y uno de los ancianos me
dijo: No llores. He aqu que el Len de la tribu de Jud, la
raz de David, ha vencido para abrir el libro y desatar sus
siete sellos.
La pregunta es: Quin es digno de desatar los sellos del juicio?
Nadie fue encontrado digno de abrir el libro, ni en todo el cielo
ni en la tierra. Entonces uno de los ancianos declar a Juan,
quien estaba llorando, que el Len de la tribu de Jud haba
vencido para abrir el libro. Esto se refiere al linaje davdico de
Cristo, quien como David en tiempos pasados, venci a todos
sus enemigos. Jess, en la cruz, derrot a nuestro archi enemigo,
a Satans. El Seor Jesucristo es el nico que fue encontrado
digno de abrir este libro y los siete sellos.
El precio de abrir estos sellos fue enorme. El hecho es que
hubo que pagar un precio. Nadie fue capaz de pagarlo, con
excepcin del Hijo de Dios que dio Su vida en rescate por
todos. Cristo fue encontrado digno de abrir el libro porque
como Cordero de Dios sin mancha, sacrific Su vida por
nosotros (Ap. 5:9-10). Alabado sea Su bendito nombre .
El hecho de que el mismo cielo y la Deidad se rijan por la
necesidad de ser encontrados justos en todas sus acciones, es
algo que merece nuestra atencin y seria consideracin. Este
es un tema que debe discutirse con detalle. La Deidad puede
ordenar que se le adore, no slo por lo que ellos representan,
98
Apocalipsis
sino por lo que han hecho (Sus obras). Ellos ordenan la
adoracin en Apocalipsis 4:11, por el esplendor y sabidura de
Sus obras en la creacin. Pero ahora veremos que el Hijo de
Dios recibir el honor de abrir los sellos; este es el tema del
nuevo cntico de adoracin en Apocalipsis 5:9.
5:6-7 - Y mir, y vi que en medio del trono y de los cuatro
seres vivientes, y en medio de los ancianos, estaba en pie
un Cordero como inmolado, que tena siete cuernos, y siete
ojos, los cuales son los siete espritus de Dios enviados por
toda la tierra. Y vino, y tom el libro de la mano derecha
del que estaba en el trono. Al volverse, Juan vio al Cordero
inmolado del Calvario, que estaba en pie en medio del rea del
trono y entre los cuatro seres vivientes y los ancianos. Cristo
tiene juntamente con el Padre, la nica preeminencia en los cielos.
Esta no es slo una distincin que le fue conferida por el Padre,
sino que El se hizo digno de ella.
Filipenses 2:7-11 dice acerca de Cristo: Sino que [l] se
despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante
a los hombres; y estando en la condicin de hombre, se humill
a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de
cruz. Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio
un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre
de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y
en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que
Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre.
99 Apocalipsis
Por su obediencia al Padre, yendo a la cruz y muriendo por la
humanidad, Jess obtuvo la preeminencia. Por eso poda
acercarse y tomar el libro de la mano de su Padre.
5:8-10 - Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres
vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante
del Cordero; todos tenan arpas, y copas de oro llenas de
incienso, que son las oraciones de los santos; y cantaban
un nuevo cntico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y
de abir sus sellos; porque t fuiste inmolado, y con tu sangre
nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y
pueblo y nacin; y nos has hecho para nuestro Dios reyes
y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra.
En este momento, los cuatro seres vivientes y los ancianos se
postran delante del Cordero de Dios que ha quitado los
pecados del mundo. Jesucristo no slo nos ha redimido, sino
que, como lo manifiesta constantemente la palabra de Dios,
nos ha hecho reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra.
Esta debe ser nuestra visin para calificar, o para que el Seor
nos halle dignos de gobernar y reinar con l, durante el reino
milenial que viene despus de esta dispensacin.
100
Apocalipsis
Reyes y Sacerdotes
Cristo es el Rey de reyes, pero tambin es el Sumo Sacerdote
de nuestra fe (Heb. 3:1). El es un Rey-Sacerdote. En las
Escrituras, la combinacin de estos dos cargos se ve
primeramente en la vida de Melquisedec (Gn. 14:18), quien
fue sacerdote de Dios y rey de Salem (antiguo nombre de
Jerusaln). Cristo, que era del linaje de David a travs de la
tribu de Jud, es rey por descendencia. Sin embargo, a la tribu
de Jud no se le prometi sacerdocio. Mas Dios hizo a Cristo
Sumo Sacerdote de nuestra fe segn el orden de Melquisedec.
Dios desea transformarnos a la imagen del Seor Jesucristo y
esto implica ser hechos reyes y sacerdotes.
El designio original de Dios para los hijos de Israel era que
fueran todos reyes y sacerdotes para l. El Seor les dijo en
xodo 19:5-6 cuando los hubo sacado de Egipto: Ahora, pues,
si diereis odo a mi voz, y guardreis mi pacto, vosotros seris
mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque ma es toda
la tierra. Y vosotros me seris un reino de sacerdotes, y gente
santa. La condicin para convertirse en este reino de
sacerdotes, era or Su voz y guardar Su pacto.
No obstante, al poco tiempo los israelitas comenzaron a
desobedecer al Seor, hasta el grado de fabricar un becerro de
oro para adorarlo como a su dios (xo. 32). Despus de esto,
el sacerdocio se le dio exclusivamente a la tribu de Lev, y el
101 Apocalipsis
reino y trono de Israel fue dado exclusivamente a la tribu de
Jud. Por lo tanto, el deseo de Dios para todo Su pueblo de
hacerlos reyes y sacerdotes para l, no se cumpli en la nacin
de Israel. Pero los propsitos de Dios siempre se llevan a
cabo. Por consiguiente, el Seor en la era neotestamentaria
nos ha dado a nosotros, como creyentes, esta promesa de ser
reyes y sacerdotes.
1 Pedro 2:9 dice: Mas vosotros sois linaje escogido, real
sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para que
anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su
luz admirable. Estamos llamados a ser un real sacerdocio. La
palabra griega para real significa de naturaleza real y se
deriva de la palabra griega basileus que es el vocablo para
rey (ref. Apo. 5:10; 19:16). Es as que vemos nuestro llamado
a ser reyes y sacerdotes, y a reinar con el Seor. Sin embargo,
al igual que Israel, debemos obedecer diligentemente la voz del
Seor y guardar Su pacto para que se efecte esta promesa en
nuestra vida.
Un rey gobierna y reina, y el Seor quiere ensearnos a reinar
en esta vida, preparndonos para un trono en el milenio y en la
eternidad. Si no gobernamos en esta vida, no gobernaremos
en la eternidad. Es en esta vida que calificamos y nos
capacitamos para la primera resurreccin y para gobernar y
reinar con Cristo. Un rey es un vencedor y nosotros debemos
ser ms que vencedores en cada situacin (Rom. 8:37). La
102
Apocalipsis
clave para triunfar sobre las circunstancias est en nuestra
actitud. No debemos quejarnos, sino vencer cada prueba y
tentacin para poder ser reyes.
En el Antiguo Testamento, el propsito del sacerdocio era
ofrecer sacrificios. En el Antiguo Testamento se ofrecan
sacrificios de animales, pero en el Nuevo Testamento el sacrificio
que desea el Seor es nuestro cuerpo y alma. Como lo dice
Pablo en Romanos 12:1, debemos presentar nuestros cuerpos
como sacrificio vivo al Seor, (ref. Heb. 10:5).
5:11-12 - Y mir, y o la voz de muchos ngeles alrededor
del trono, y de los seres vivientes, y de los ancianos; y su
nmero era de millones de millones, que decan a gran voz:
El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder,
las riquezas, la sabidura, la fortaleza, la honra, la gloria y
la alabanza. Entonces Juan oy a un numero incontable de
ngeles enaltecer al Cordero de Dios. Examinemos los
galardones que Jess recibi por su vida irreprensible de
obediencia a la voluntad de Su Padre. Jess ha recibido:
Poder - Despus de resucitar, el Seor Jesucristo
se apareci a Sus discpulos, diciendo: Toda potestad
me es dada en el cielo y en la tierra (Mat. 28:18). Toda
potestad le pertenece al Seor.
Riquezas - Todas las riquezas del cielo estn a Su
disposicin, sin embargo, se hizo pobre por nosotros.
103 Apocalipsis
Sabidura - Jess mismo es la personificacin de la
sabidura, como se ve en Proverbios 8. Adems, El nos
ha sido hecho sabidura (1 Cor. 1:30). l es nuestra
sabidura!
Fuerza - Uno de los grandes atributos de un lder es
ser fuerte y firme en sus decisiones y propsitos, teniendo
asimismo la fuerza para llevarlos a cabo.
Honor - Jess ha recibido todo el honor, que significa
ser exaltado y ocupar el lugar de preeminencia.
Colosenses 1:18 dice: Para que en todo tenga la
preeminencia.
Gloria - Esto significa estar cubierto con el carcter
y la majestad propias de Dios. 2 Pedro 1:17 dice lo
siguiente acerca de Cristo: Pues cuando l recibi de
Dios Padre honra y gloria, le fue enviada desde la magnfica
gloria una voz que deca: Este es mi Hijo amado, en el
cual tengo complacencia.
Bendicin - Es recibir la abundancia universal de la
bondad de Dios tanto en el mbito material como en el
espiritual. Jess es bendito de Su Padre.
5:13-14 - Y a todo lo creado que est en cielo, y sobre la
tierra, y debajo de la tierra, y en el mar, y a todas las cosas
104
Apocalipsis
que en ellos hay, o decir: Al que est sentado en el trono,
y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder,
por los siglos de los siglos. Los cuatro seres vivientes decan:
Amn; y los veinticuatro ancianos se postraron sobre sus
rostros y adoraron al que vive por los siglos de los siglos.
Entonces el apstol Juan oy que todas las criaturas de los
cielos, de la tierra, de debajo de la tierra, y del mar, decan:
Alabanza, honra, gloria y poder sean al que est sentado en el
trono (que es el Padre) y al Cordero (el Hijo) por los siglos de
los siglos. Esta es una repeticin de lo que el apstol Pablo
dijo en Filipenses 2:10-11: Para que en el nombre de Jess se
doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y
debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el
Seor, para gloria de Dios Padre.
Todos tendrn que confesar que la Deidad es digna. Todos
Sus enemigos, todos los que los han censurado y combatido,
tendrn que confesar que ellos son dignos. Por qu? Porque
han probado serlo mediante la obra de la creacin y por Su
plan redentor de toda la humanidad. Ellos han mostrado y
demostrado Su amor y sabidura. Por consiguiente, los cuatro
seres vivientes y los ancianos se postran en adoracin delante
de Aquel que vive por los siglos. Aquel que fue despreciado en
la tierra es exaltado en los cielos por toda la eternidad. El es
realmente digno.
105 Apocalipsis
CAPTULO SEIS
LOS SIETE SELLOS SON ABIERTOS (6:1-17)
En el captulo 5 de Apocalipsis, el Cordero de Dios venci
para abrir el libro que tiene siete sellos, y en Apocalipsis captulo
6, llegamos realmente a la apertura de los sellos. Estos siete
sellos son juicios que tendrn lugar al final de la era de la iglesia.
El primer sello
6:1-2 - V cuando el Cordero abri uno de los sellos, y o a
uno de los cuatro seres vivientes decir como con voz de
trueno: Ven y mira. Y mir, y he aqu un caballo blanco; y el
que lo montaba tena un arco; y le fue dada una corona, y
sali venciendo, y para vencer. Solamente el Seor Jesucristo
tiene el privilegio de abrir los siete sellos. Con la apertura del
primer sello, hubo un sonido de trueno, que por lo general en
las Escrituras es presagio de juicio. Los primeros cuatro sellos,
que dan salida a los cuatro jinetes del Apocalipsis, como son
llamados universalmente, ciertamente traen sobre la tierra las
ms terribles catstrofes .
El jinete del caballo blanco recibi un arco y una corona, y
emprendi su camino conquistando y para conquistar.
Evidentemente, este ngel proviene de Dios, pues monta un
caballo blanco. En Su segunda venida, Cristo vendr sobre un
caballo blanco y tambin Sus acompaantes (Apo. 19:11-14).
106
Apocalipsis
Este ngel sale para conquistar a los enemigos del Seor y para
realinear a las naciones para los tiempos del fin.
El segundo sello
6:3-4 - Cuando abri el segundo sello, o al segundo ser
viviente, que deca: Ven y mira. Y sali otro caballo, bermejo;
y al que lo montaba le fue dado poder de quitar de la tierra la
paz, y que se matasen unos a otros; y se le dio una gran espada.
El jinete sobre el caballo bermejo tiene poder para quitar la paz
de la tierra, lo que muy claramente significa que los habitantes
de ella se matarn los unos a los otros. Esto se parece en parte
a lo que ya vemos hoy, representado en la antigua nacin de
Yugoslavia. Sin lugar a duda, vendrn muchas guerras, civiles
y de otra ndole, que estallarn en doquier, especialmente cuando
los sellos sean abiertos.
El tercer sello
6:5-6 - Cuando abri el tercer sello, o al tercer ser
viviente, que deca: Ven y mira. Y mir, y he aqu un caballo
negro; y el que lo montaba tena una balanza en la mano. Y
o una voz de en medio de los cuatro seres vivientes, que
deca: Dos libras de trigo por un denario, y seis libras de
cebada por un denario; pero no daes el aceite ni el vino.
El jinete del caballo negro tiene una balanza en la mano para
traer caos a la economa de las naciones. Por lo cual, habr
107 Apocalipsis
escasez de comida en este tiempo. Una medida de trigo por un
centavo equivaldra probablemente a una hogaza de pan por la
paga de un da. Tres medidas de cebada, que al menos en la
poca neotestamentaria era inferior al trigo, se le daba a los
soldados romanos como castigo. Este ngel recibe instrucciones
de no traer juicio sobre el aceite y el vino, por ahora.
El cuarto sello
6:7-8 - Cuando abri el cuarto sello, o la voz del cuarto
ser viviente, que deca: Ven y mira. Mir, y he aqu un
caballo amarillo, y el que lo montaba tena por nombre
Muerte, y el Hades le segua; y le fue dada potestad sobre
la cuarta parte de la tierra, para matar a espada, con
hambre, con mortandad, y con las fieras de la tierra.
El nombre del jinete sobre el caballo amarillo era muerte y el infierno
le segua. Es evidente que estos cuatro jinetes vienen a eliminar a
muchos pecadores de la faz de la tierra. Se les ha dado poder
sobre la cuarta parte de la tierra para matar con espada, con hambre,
con muerte y con las fieras de la tierra. Por lo tanto, los cuatro
jinetes del Apocalipsis son en realidad el principio de dolores (que
da paso al perodo de la tribulacin), trayendo calamidades sobre
la tierra en el mbito de guerras y anarqua civil. Incluso en naciones
y pueblos civilizados, una gran parte de la poblacin poseer armas.
Los homicidios adquirirn una frecuencia alarmante y aumentar
la violencia en todas partes. Habr crisis general alimenticia,
ocasionando racionamiento en muchos lugares.
108
Apocalipsis
Sumado a esto, la cuarta parte de la tierra tendr todava ms
angustia, personificada en el ngel de la muerte, que la visitar
de manera semejante a la dcima plaga que cay sobre Egipto.
El quinto sello
6:9-11 - Cuando abri el quinto sello, vi bajo el altar las
almas de los que haban sido muertos por causa de la
palabra de Dios y por el testimonio que tenan. Y clamaban
a gran voz, diciendo: Hasta cundo, Seor, santo y
verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre en los que
moran en la tierra? Y se les dieron vestiduras blancas, y
se les dijo que descansasen todava un poco de tiempo,
hasta que se completara el nmero de sus consiervos y
sus hermanos, que tambin haban de ser muertos como
ellos.
Con la apertura del quinto sello, Juan ve a un grupo de mrtires
en el cielo. Estas almas de los fieles que han muerto en las
diferentes dispensaciones, hablando al unsono,
indudablemente movidos por el Espritu a inquirir del Seor:
Hasta cundo, oh Seor? En el Salmo 13:1-2, tenemos
de labios del salmista un clamor semejante en el Espritu:
Hasta cundo, Jehov? Me olvidars para siempre?
Hasta cundo esconders tu rostro de m? Hasta cundo
pondr consejos en mi alma, con tristezas en mi corazn cada
da? Hasta cundo ser enaltecido mi enemigo sobre m?
109 Apocalipsis
La razn de esta pregunta, especialmente en este pasaje de
Apocalipsis, es permitirle al Seor indicarnos una verdad
sumamente importante. Todos los que estn sealados para
morir o para ser mrtires, debern sufrir antes de que el Seor
pueda vengarlos de sus enemigos y eliminarlos. En otras
palabras, cuando se abra el quinto sello, todava quedarn
muchos que sern martirizados.
Esto tiene significado en nuestra vida. Cuando en Apocalipsis
el Seor da Sus razones a los que estn bajo el altar,
entendemos que nuestras pruebas no influyen slo sobre
nuestra vida, sino que Dios que tiene que perfeccionar Su obra
en la vida de otros por medio de nuestras tribulaciones. Como
est escrito en Romanos 14:7: Porque ninguno de nosotros
vive para s, y ninguno muere para s.
Otra verdad surge en este pasaje de Apocalipsis es que hay
un nmero especfico de personas que estn destinadas a
convertirse en mrtires. Esto nos da consuelo, dado que todas
las cosas estn soberanamente determinadas por Dios. Por
eso, no es necesario estar atemorizado o inquieto por las duras
pruebas futuras que vienen sobre la tierra, en estos tiempos
del fin. Estamos en Su mano y lo que ha sido predeterminado
para nosotros desde antes de la fundacin del mundo,
acontecer. Ya sea que tengamos el privilegio del martirio o
que seamos protegidos en medio de la gran tribulacin, eso
ya ha sido decidido por un amoroso Padre Celestial que es
110
Apocalipsis
omnisciente. Lo que de acuerdo con Su sabidura nos
convenga, suceder. Por lo tanto, alegrmonos y
regocijmonos, porque la gracia ser dada conforme al
propsito celestial para nosotros.
El sexto sello
6:12 - Mir cuando abri el sexto sello, y he aqu hubo un
gran terremoto; y el sol se puso negro como tela de cilicio,
y la luna se volvi toda como sangre. Isaas, profeta del
Antiguo Testamento, menciona un terremoto que tiene lugar en
los ltimos das y lo ubica en la ciudad de Sion o sus cercanas
(ver Isaas 29:1-6). No obstante, este terremoto al que se
refiere Isaas, pareciera tener cumplimiento en Apocalipsis
11:13, cuando cae la dcima parte de la ciudad de Jerusaln.
Tambin podra estar includo en Joel 2:30: Y dar prodigios
en el cielo y en la tierra, sangre, y fuego, y columnas de humo,
en donde se habla de prodigios en la tierra.
En Mateo 24:7 el Seor mismo habla de terremotos que tienen
lugar en los ltimos das. Este gran terremoto que ocurre con la
apertura del sexto sello, puede ser, en parte, la cuasa de la
realineacin de montes e islas que se mencionan en el versculo
14. El sol se vuelve tinieblas, como lo dice Joel 2:31: El sol se
convertir en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el
da grande y espantoso de Jehov. En este momento debemos
notar que puede haber un lapso que tiene lugar entre los
111 Apocalipsis
acontecimientos de Apocalipsis 6:12 y la segunda venida
(mencionada en Mat. 24:29-30).
6:13 - Y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, como
la higuera deja caer sus higos cuando es sacudida por un
fuerte viento. La pregunta que por tanto tiempo se ha hecho
es: Son verdaderas estas estrellas? Ciertamente, al ver en
Apocalipsis 12:4 que el dragn arrastra con su cola a la tercera
parte de las estrellas del cielo y las arroja a la tierra; estas estrellas
deben ser interpretadas como ngeles. (Para un comentario
adicional, favor ver la exposicin sobre Apocalipsis 12).
Sin embargo, cuando aparecen mencionados el sol y la luna,
que obviamente se deben interpretar al pie de la letra, las estrellas
tambin deben ser tomadas de ese modo. As es que a partir
de este momento veremos acontecimientos catastrficos en
forma de meteoritos de todos los tamaos y dimensiones
golpeando la tierra.
6:14 - Y el cielo se desvaneci como un pergamino que se
enrolla; y todo monte y toda isla se removi de su lugar.
Este versculo y el anterior se mencionan en Isaas 34:4: Y
todo el ejrcito de los cielos se disolver, y se enrollarn los
cielos como un libro; y caer todo su ejrcito, como se cae la
hoja de la parra, y como se cae la de la higuera. Esto est
asociado con el da de la venganza del Seor y al autor se le ha
dado el privilegio de tener una visin de lo siguiente:
112
Apocalipsis
6:15-17 - Y los reyes de la tierra, y los grandes, los ricos,
los capitanes, los poderosos, y todo siervo y todo libre, se
escondieron en las cuevas y entre las peas de los montes;
y decan a los montes y a las peas: Caed sobre nosotros, y
escondednos del rostro de aquel que est sentado sobre el
trono, y de la ira del Cordero; porque el gran da de su ira
ha llegado; y quin podr sostenerse en pie?
Nos acostumbramos a ver el rostro del Seor cuando le
contemplamos. Es un rostro lleno de piedad, que rebosa de la
dulzura de Su adorable naturaleza. Sin embargo, lo que vern
los habitantes de la tierra, cuando el cielo se desvaezca
enrollndose como pergamino, ser un rostro intensamente
severo. Sus ojos sern aterradores. La analoga es la de un
juez en proceso de pronunciar una sentencia terrible sobre el
malhechor. Y ciertamente, eso ser verdad ya que es
exactamente lo que l esel Juez Justo de toda la tierra, lleno
de furor contra los pecadores impos. En Su presencia, todo
aquel que no haya conocido Su gracia salvadora, no podr
permanecer en pie .
CAPTULO SIETE
LOS SIERVOS DE DIOS SON SELLADOS (7:1-8)
7:1 - Despus de esto vi a cuatro ngeles en pie sobre los
cuatro ngulos de la tierra, que detenan los cuatro vientos
de la tierra, para que no soplase viento alguno sobre la
113 Apocalipsis
tierra, ni sobre el mar, ni sobre ningn rbol. Estos cuatro
ngeles son los primeros de las cuatro trompetas que se tocan
cuando el sptimo sello es abierto.
7:2-3 - Vi tambin a otro ngel que suba de donde sale el
sol, y tena el sello del Dios vivo; y clam a gran voz a los
cuatro ngeles, a quienes se les haba dado el poder de hacer
dao a la tierra y al mar, diciendo: No hagis dao a la tierra,
ni al mar, ni a los rboles, hasta que hayamos sellado en sus
frentes a los siervos de nuestro Dios. Este sello, que reciben
los justos, es para protegerlos en tiempo de juicio. En la poca
en que tuvo lugar el ltimo sitio de Jerusaln por Nabucodonosor,
tambin fueron sellados los que fueron hayados dignos.
Leemos de este sello, en Ezequiel 9:4-6: Y le dijo Jehov:
Pasa por en medio de la ciudad, por en medio de Jerusaln, y
ponles una seal en la frente a los hombres que gimen y que
claman a causa de todas las abominaciones que se hacen en
medio de ella. Y a los otros dijo, oyndolo yo: Pasad por la
ciudad en pos de l, y matad; no perdone vuestro ojo, ni tengis
misericordia. Matad a viejos, jvenes y vrgenes, nios y
mujeres, hasta que no quede ninguno; pero a todo aquel sobre
el cual hubiere seal, no os acercaris; y comenzaris por mi
santurario. Comenzaron, pues, desde los varones ancianos que
estaban delante del templo.
7:4-8 - Y o el nmero de los sellados: ciento cuarenta y
cuatro mil sellados de todas las tribus de los hijos de Israel.
114
Apocalipsis
De la tribu de Jud, doce mil sellados. De la tribu de Rubn,
doce mil sellados. De la tribu de Gad, doce mil sellados. De
la tribu de Aser, doce mil sellados. De la tribu de Neftal,
doce mil sellados. De la tribu de Manass, doce mil sellados.
De la tribu de Simen, doce mil sellados. De la tribu de
Lev, doce mil sellados. De la tribu de Isacar, doce mil
sellados. De la tribu de Zabuln, doce mil sellados. De la
tribu de Jos, doce mil sellados. De la tribu de Benjamn,
doce mil sellados.
En el libro de Apocalipsis hay dos grupos de 144,000. La
pregunta es : Son los dos el mismo grupo o son dos grupos
diferentes? Las Escrituras nos aclaran que son dos grupos
diferentes. Los del captulo 7 son los preservados de Israel.
Ellos son de las doce tribus de Israel, mientras que los del
captulo 14 son los redimidos de entre los hombres. De manera
que hay una clara distincin hecha entre estos dos grupos. Por
esta razn, esa es la interpretacin que debemos aceptar.
Adems, hay una prueba numrica de dos grupos de 144
simbolizada en el Antiguo Testamento, en el Tabernculo de
David. 1 Crnicas 25:7 dice: Y el nmero de ellos, con sus
hermanos, instruidos en el canto para Jehov, todos los aptos,
fue doscientos ochenta y ocho (o sea 288compuesto de dos
grupos de 144).
Volviendo ahora a los 144,000 sellados de Israel, observamos
que no figura la tribu de Dan, y que en su lugar est la de
Manass, el hijo mayor de Jos, otorgando a Jos la doble
115 Apocalipsis
porcin entre las tribus. La razn de esto se encuentra en la
profeca acerca de Dan, dada por su padre Jacob, en Gnesis
49:16-17: Dan juzgar a su pueblo, como una de las tribus de
Israel. Ser Dan serpiente junto al camino, vbora junto a la
senda, que muerde los talones del caballo y hace caer hacia
atrs al jinete.
Dan fue concebido por los celos que tuvo Raquel. Gnesis 30:1-
6 dice: Viendo Raquel que no daba hijos a Jacob, tuvo envidia
de su hermana, y deca a Jacob: Dame hijos, o si no, me muero.
Y Jacob se enoj contra Raquel, y dijo: Soy yo acaso Dios,
que te impidi el fruto de tu vientre? Y ella dijo: He aqu mi
sierva Bilha; llgate a ella, y dar a luz sobre mis rodillas, y yo
tambin tendr hijos de ella. As le dio a Bilha su sierva por
mujer; y Jacob se lleg a ella. Y concibi Bilha, y dio a luz un
hijo a Jacob. Dijo entonces Raquel: Me juzg Dios, y tambin
oy mi voz, y me dio un hijo. Por tanto llam su nombre Dan.
Los celos son un espritu que no slo enciende a Satans, sino
tambin al Anticristoel hombre de pecado que se levantar
en los ltimos das.
El nmero doce significa gobierno. Por lo tanto, 12 x 1,000 (el
nmero del perodo milenial) significa gobierno durante el
Milenio. 12 x 12 x 1,000 igual a 144,000lo que significa los
doce meses del ao. En el sacerdocio del Antiguo Testamento,
los sacerdotes normalmente desempeaban su oficio solamente
una vez al ao, por un mes.
116
Apocalipsis
LA GRAN MULTITUD EN EL CIELO (7:9-17)
7:9-12 - Despus de esto mir, y he aqu una gran
multitud, la cual nadie poda contar, de todas naciones y
tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono
y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y
con palmas en las manos; y clamaban a gran voz,
diciendo: La salvacin pertenece a nuestro Dios que est
sentado en el trono, y al Cordero. Y todos los ngeles
estaban en pie alrededor del trono, y de los ancianos y de
los cuatro seres vivientes; y se postraron sobre sus rostros
delante del trono, y adoraron a Dios, diciendo: Amn. La
bendicin y la gloria y la sabidura y la accin de gracias
y la honra y el poder y la fortaleza, sean a nuestro Dios
por los siglos de los siglos. Amn.
Despus de ver como era puesto el sello sobre los 144,000,
Juan ve una gran multitud en el cielo. Es un grupo incontable
de santos provenientes de todas las naciones, razas, pueblos
y lenguas. Dios, de entre todas las razas y grupos tnicos,
tendr un pueblo que le sirva. Es por esto que el evangelio
debe ser predicado en todas las naciones (Mat. 28:19).
7:13-17 - Entonces uno de los ancianos habl,
dicindome: Estos que estn vestidos de ropas blancas,
quines son, y de dnde han venido? Yo le dije: Seor, t
lo sabes. Y l me dijo: Estos son los que han salido de la
117 Apocalipsis
gran tribulacin, y han lavado sus ropas, y las han
emblanquecido en la sangre del Cordero. Por esto estn
delante del trono de Dios, y le sirven da y noche en su
templo; y el que est sentado sobre el trono extender su
tabernculo sobre ellos. Ya no tendrn hambre ni sed, y el
sol no caer ms sobre ellos, ni calor alguno; porque el
Cordero que est en medio del trono los pastorear, y los
guiar a fuentes de aguas de vida; y Dios enjugar toda
lgrima de los ojos de ellos.
Estos creyentes estn ataviados con vestiduras blancas. Se
nos indica que esta enorme muchedumbre de santos sale de
la gran tribulacin. Est compuesta por personas de todas
las naciones, razas, pueblos y lenguas. Tienen hojas de palmeras
en sus manos, lo cual significa justicia, pues han participado
de la justicia de Cristo. Este grupo contrasta con la multitud
de los que le dieron la bienvenida al Seor el Domingo en que
triunfalmente entr a Jerusaln y que luego tomaron parte en
Su crucifixin. Este grupo rindi fielmente su vida por el Seor.
l los recompensar conducindolos a las fuentes de aguas
vivas celestiales y enjugando todas sus lgrimas de angustia y
sufrimiento.
118
Apocalipsis
CAPTULO OCHO
LA APERTURA DEL SPTIMO SELLO (8:1)
8:1 - Cuando abri el sptimo sello, se hizo silencio en el
cielo como por media hora. En vista que no se encuentra
en las Sagradas Escrituras ninguna otra referencia a un perodo
de media hora, haremos silencio en aquello que la Biblia calla.
Solamente podemos decir que antes de que el sptimo sello
sea abierto (lo cual da paso a un perodo de ayes que vienen
sobre la tierra), todo el cielo con impresionante solemnidad
detiene sus actividades de alabanza y gozo, por causa de los
juicios que estn por venir sobre la tierra. Es casi igual al
silencio que sobrecoge a los espectadores de una ejecucin,
aun cuando el ejecutado merece el juicio.
Est muy claro que el sptimo sello da paso a las siete
trompetas. Por lo tanto, es absolutamente innegable que los
tres conjuntos de juicios que aparecen en Apocalipsissellos,
trompetas y copasson cronolgicos y siguen una secuencia.
Las siete trompetas no pueden presentarse sino hasta despus
de que los siete sellos estn completos. Asimismo, est claro
que las siete copas son los ltimos siete juicios que sern
derramados y que no podrn tener lugar sino hasta despus
de las siete trompetas. Por consiguiente, no hay otra forma
de ver estos juicios sino en orden cronolgico. No pueden
suceder ni simultnea ni paralelamente. Esto est claro en el
libro de Apocalipsis.
119 Apocalipsis
LAS SIETE TROMPETAS (8:2 - 9:21: 11:15-19)
8:2 - Y vi a los siete ngeles que estaban en pie ante Dios;
y se les dieron siete trompetas. La apertura del sptimo sello
no fue un juicio en s, pero dio paso a la siguiente serie de
juicios que tiene por nombre las siete trompetas. Estas siete
trompetas tambin se llaman ayes. Juan vio siete ngeles en el
cielo que recibieron una trompeta cada uno. Estas trompetas
son invariablemente aludidas como las siete voces, pues la
trompeta no daba un sonido estridente, sino que ms bien era
usada para hablar (ref. 8:13).
8:3 - Otro ngel vino entonces y se par ante el altar, con
un incensario de oro; y se le dio mucho incienso para aadirlo
a las oraciones de todos los santos, sobre el altar de oro
que estaba delante del trono. Primero, se nos presenta otro
ngel, parado junto al altar. En el libro de Apocalipsis,
constantemente se nos presenta el Templo Celestial, su
mobiliario y el ministerio en el Templo:
1. El hecho que somos reyes y sacerdotes (1:6)
2. El sacrificio de sangre de Jess (1:5)
3. Los siete candeleros de oro (1:12)
4. Los siete espritus de Dios, simbolizados por el
candelero de oro (3:1)
5. Las almas de los mrtires bajo el altar (6:9)
6. El altar, nuevamente (8:3)
120
Apocalipsis
7. El incensario de oro (8:3)
8. El incienso (8:3)
9. El altar de oro delante del trono (8:3; 9:13)
10. El arca del pacto en el Templo Celestial (11:19).
Este incienso ofrecido sobre el altar, estaba hecho de estacte
y ua aromtica y glbano aromtico e incienso puro (xo..
30:34). El estacte, como la mirra, se refiere a la mansedumbre.
La ua aromtica se refiere a rendir nuestra vida. Esta fue la
actitud de EsterY si perezco, que perezca (Est. 4:16). El
glbano se refiere a las lgrimas (ref. Heb. 5:7). El incienso
puro se refiere a la fe.
El incienso, que realmente es la vida de oracin del Cordero
de Dios aqu en la tierra, fue ofrecido con las oraciones de
los santos. Las oraciones, que estn todas hechas en el
nombre de Jess, son por lo tanto, santificadas y aceptadas
por Dios Padre, en virtud de la vida de sacrificio de Su Hijo.
As, el humo del incienso, originado en las oraciones de los
santos, sala de la mano del ngel y suba hasta la presencia
de Dios.
8:4-5 - Y de la mano del ngel subi a la presencia de Dios
el humo del incienso con las oraciones de los santos. Y el
ngel tom el incensario, y lo llen del fuego del altar, y lo
arroj a la tierra; y hubo truenos, y voces, y relmpagos, y
un terremoto. Por lo tanto, las oraciones y el incienso fueron
vertidos como juicios sobre la tierra y desataron los juicios de
121 Apocalipsis
las trompeta. Este es Dios, vengando a sus elegidos como lo
haba prometido, a aquellos que claman a l de da y de noche.
Cristo dijo en Lucas 18:7-8: Y acaso Dios no har justicia a
sus escogidos, que claman a l da y noche? Se tardar en
responderles? Os digo que pronto les har justicia.
EL SONIDO DE LAS SIETE TROMPETAS
8:6 - Y los siete ngeles que tenan las siete trompetas se
dispusieron a tocarlas. Es la presentacin de las oraciones
de los santos delante de Dios (mezcladas con el incienso) en el
tiempo sealado por Dios, lo que hace que los juicios de las
trompetas se derramen sobre la tierra. Con esto podemos ver
nuevamente la soberana de Dios en cuanto a los tiempos; porque
est claro que es Dios quien insta al ngel a ofrecer, en este
momento, el incienso y las oraciones.
La primera trompeta
8:7 - El primer ngel toc la trompeta, y hubo granizo
y fuego mezclados con sangre, que fueron lanzados sobre
la tierra; y la tercera parte de los rboles se quem, y se
quem toda la hierba verde. La primera trompeta (o sea,
el primer ngel que toca su trompeta) trae juicio sobre toda
la hierba verde. Una tercera parte de los rboles ser
destruida, lo cual tambin afectar al reino animal, ya que
depende de la vegetacin.
122
Apocalipsis
La segunda trompeta
8:8 - El segundo ngel toc la trompeta, y como una
gran montaa ardiendo en fuego fue precipitada en el
mar; y la tecera parte del mar se convirti en sangre.
Con la segunda trompeta, la tercera parte del mar se
convertir en sangre. Este es un gran recordatorio del poder
que le fue dado a Moiss cuando fue enviado a Egipto como
emisario del Seor. Este ser el mismo poder manifestado
por Moiss en los ltimos das. Como uno de los dos testigos,
l profetizar 1,260 das durante el perodo de la tribulacin,
juntamente con Elas.
Durante el tiempo en que tienen lugar las siete ltimas plagas de
la ira de Dios (derramadas hasta en el ltimo perodo del juicio),
el ngel encargado de las aguas, dice en Apocalipsis 16:6, la
razn de esta justa retribucin a la humanidad: Por cuanto
derramaron la sangre de los santos y de los profetas, tambin
t les has dado a beber sangre; pues lo merecen. En este
segundo juicio de las trompetas, solamente una tercera parte
del mar ser convertida en sangre.
8:9 - Y muri la tercera parte de los seres vivientes que
estaban en el mar, y la tercera parte de las naves fue
destruida. La cada en el mar de esta montaa que arde en
fuego, trae como consecuencia la muerte de una tercera parte
de las criaturas y destruye una tercera parte de la flota mercantil
y naviera del mundo. Esto verdaderamente llevar a la quiebra
123 Apocalipsis
a las compaas de seguros mercantiles a nivel internacional,
tales como la compaa Lloyds de Londres, Inglaterra.
La tercera trompeta
8:10-11 - El tercer ngel toc la trompeta, y cay del cielo
una gran estrella, ardiendo como una antorcha, y cay sobre
la tercera parte de los ros, y sobre las fuentes de las aguas.
Y el nombre de la estrella es Ajenjo. Y la tercera parte de
las aguas se convirti en ajenjo; y muchos hombres
murieron a causa de esas aguas, porque se hicieron
amargas.
Ahora las fuentes de las aguas son golpeadas. (El nombre de la
estrella es probablemente el nombre de un ngel cado). Una
tercera parte de las aguas se volver amarga por el ajenjo. El
ajenjo es una planta originaria de Palestina y de Europa.
Realmente no es venenosa, pero en los tiempos antiguos, se
asociaba lo amargo con el veneno. Muchas personas morirn
a causa de los terribles efectos del ajenjo.
La cuarta trompeta
8:12 - El cuarto ngel toc la trompeta, y fue herida la
tercera parte del sol, y la tercera parte de la luna, y la tercera
parte de las estrellas, para que se oscureciese la tercera
parte de ellos, y no hubiese luz en la tercera parte del da, y
asimismo de la noche. Ahora es golpeada la tercera parte de
124
Apocalipsis
los cuerpos celestiales. Una tercera parte del sol, una tercera
parte de la luna y una tercera parte de las estrellas son golpeadas
para que haya tinieblas.
Se nos dice que cuando el sexto sello es abierto, el sol se
oscurece. Por consiguiente, debemos concluir que la duracin
de este juicio es relativamente corto y luego se normalizarn las
condiciones nuevamente (como sucedi con las plagas que
azotaron a Egipto).
Por ejemplo, leemos en xodo 8:15: Pero viendo Faran que
le haban dado reposo [o alivio], endureci su corazn y no los
escuch, como Jehov lo haba dicho. Este parece ser el caso
a lo largo del perodo de tribulacin que abarca el libro de
Apocalipsis. El nfasis sobre la tercera parte parece indicar
el hecho que la tercera parte de las huestes celestiales se rebel,
juntamente con Lucifer, en contra de Dios .
8:13 - Y mir, y o a un ngel volar por en medio del cielo,
diciendo a gran voz: Ay, ay, ay, de los que moran en la
tierra, a causa de los otros toques de trompeta que estn
para sonar los tres ngeles! Como lo mencionamos con
anterioridad, las siete trompetas o voces tambin son llamadas
ayes. Han sonado cuatro y ahora un ngel es enviado a
proclamar en alta voz, en el cielo, que tres ayes ms estn por
sonar. Veremos que stos son todava ms impresionantes que
los anteriores.
125 Apocalipsis
CAPTULO NUEVE
La quinta trompeta
9:1 - El quinto ngel toc la trompeta, y vi una estrella
que cay del cielo a la tierra; y se le dio la llave del pozo del
abismo. En trminos muy claros, hemos declarado que la
estrella que cae del cielo es un ngel cado. Una estrella cada
est siempre asociada con un ngel o un santo cado. En esta
ocasin, est hablando de un ngel, porque se le da la llave que
literalmente abre el pozo del abismo (el que no tiene fondo)
para soltar una horda de ngeles cados. Por lo tanto, por ste
y muchos otros versculos, sabemos que el infierno est en el
centro de la tierra (ref. Eze. 31:16).
9:2 - Y abri el pozo del abismo, y subi humo del pozo
como humo de un gran horno; y se oscureci el sol y el aire
por el humo del pozo. Muchos de los que han tenido el
privilegio de ver el infierno, estn conscientes de los siguientes
aspectos: El humo es producido por hornos de fuego que son
tambin los que dan la nica luz que hay en ese terrible y funesto
lugar. El abismo en verdad no tiene fin y los desdichados, a
quienes se juzg dignos de ese lugar, experimentan por la
eternidad la sensacin de caer.
En algunas de las visiones que he tenido del infierno, pude or
los lamentos eternos de las personas condenadas. Tal parece,
que as como en el cielo no todos son iguales tambin es as en
126
Apocalipsis
el infierno. Segn el estilo de vida de cada quien, as es el lugar
eterno que le corresponde.
En vista que el Seor se refiri ms a los horrores del infierno
que a los placeres del cielo, parece apropiado, en este punto,
reflexionar sobre lo que Jess ense acerca de la eterna
situacin de los condenados, as como otros pasajes de las
Escrituras que tratan el tema del infierno.
Cristo dijo en Marcos 9:43-48: Si tu mano te fuere ocasin de
caer, crtala; mejor te es entrar en la vida manco, que teniendo
dos manos ir al infierno, al fuego que no puede ser apagado,
donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga.
Y si tu pie te fuere ocasin de caer, crtalo; mejor te es entrar
a la vida cojo, que teniendo dos pies ser echado en el infierno,
al fuego que no puede ser apagado, donde el gusano de ellos
no muere, y el fuego nunca se apaga. Y si tu ojo te fuere ocasin
de caer, scalo; mejor te es entrar en el el reino de Dios con un
ojo, que teniendo dos ojos ser echado al infierno, donde el
gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga.
Leemos en Isaas 66:23-24: Y de mes en mes, y de da de
reposo en da de reposo, vendrn todos a adorar delante de
m, dijo Jehov. Y saldrn, y vern los cadveres de los hombres
que se rebelaron contra m; porque su gusano nunca morir, ni
su fuego se apagar, y sern abominables a todo hombre. Y
Pedro dijo en 2 Pedro 2:4: Porque si Dios no perdon a los
127 Apocalipsis
ngeles que pecaron, sino que arrojndolos al infierno los
entreg a prisiones de oscuridad, para ser reservados al juicio.
Cuando el abismo sea abierto, ser visible para todo ser
viviente. Ser como un volcn gigantesco en erupcin, arrojando
lava y humo a tal grado que se oscurecern el sol y el aire.
Mi esposa y yo volbamos en avin de Toronto a Portland
el mismo da en que el Monte Santa Helena hizo erupcin
en el estado de Washington, EE.UU. La nube de ceniza
volcnica era tan inmensa que alcanzaba unas treinta millas
de longitud, en el momento que volbamos junto a ella.
Para los que estaban en la tierra, el sol y el aire se
oscurecieron. Fue un pequeo vislumbre de lo que ser el
da en que el abismo sea abierto.
9:3-5 - Y del humo salieron langostas sobre la tierra; y se
les dio poder, como tienen poder los escorpiones de la tierra.
Y se les mand que no daasen a la hierba de la tierra, ni a
cosa verde alguna, ni a ningn rbol, sino solamente a los
hombres que no tuviesen el sello de Dios en sus frentes. Y
les fue dado, no que los matasen, sino que los atormentasen
cinco meses; y su tormento era como tormento de escorpin
cuando hiere al hombre.
He aqu una descripcin de un grupo de ngeles cados, que en
el momento de la rebelin en el cielo, no retuvieron sus
128
Apocalipsis
posiciones anteriores, como lo comenta Judas 1:6: Y a los
ngeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron
su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones
eternas, para el juicio del gran da.
Este grupo especfico se describe como langostas, que son
voraces por naturaleza. Adems, tienen cola como de
escorpin, cuyo aguijonazo, sin ser mortal, afecta el sistema
nervioso, resultando en un dolor casi inaguantable. Acerca de
los ngeles, se nos dice en el Salmo 104:4: El que hace a los
vientos sus mensajeros, y a las flamas de fuego sus ministros.
Los que han visto ngeles saben que pueden tomar el aspecto
de bestias de proporciones indescriptibles. As sucede con
este grupo particular de ngeles cados.
Su objetivo es atormentar a los hombres por cinco meses, o
sea 150 das, que es el perodo comparable con el diluvio de
los das de No. Gnesis 7:24 dice: Y prevalecieron las aguas
sobre la tierra ciento cincuenta das. La composicin de 150
es 15 (que significa separacin divina, como se ven en Gnesis 7:20)
x 10 (que significa mandamiento o justicia divina). En
consecuencia, el tormento de 150 das o cinco meses, es la justicia
divina por sus homicidios, hechiceras, etc. (Ver Apo. 9:21).
9:6 - Y en aquellos das los hombres buscarn la muerte,
pero no la hallarn; y ansiarn morir, pero la muerte huir
de ellos. El tormento provocado por el aguijonazo de estos
infernales escorpiones ser tan terrible que los hombres desearn
la muerte, pero debido a que el poder de la vida y de la muerte
129 Apocalipsis
viene de Dios, no tendrn la potestad para morir. Conociendo
personalmente tan terrible y agonizante sufrimiento en la vida
de mi propia esposa, podemos comprenderaunque por
supuesto, no aprobarpor qu los que sufren de tan duros
tormentos en esta vida, soportando dolorosas discapacidades,
desean poner fin a su vida esperando encontrar alivio en el ms
all. Esto da lugar a un tema discutido intensamente, que recorre
el mundo entero y que se refiere al derecho del hombre a morir
o poner fin a su propia vida en algunas situaciones extremas.
Dediquemos entonces un momento a tratar de explicar por qu
a veces el Seor permite que sus propios hijos atraviesen un
sufrimiento tan intenso. El Seor dijo en Mateo 18:8-9: Por
tanto, si tu mano o tu pie te es ocasin de caer, crtalo y chalo
de ti; mejor te es entrar en la vida cojo o manco, que teniendo
dos manos o dos pies ser echado en el fuego eterno. Y si tu ojo
te es ocasin de caer, scalo y chalo de ti; mejor te es entrar
con un solo ojo en la vida, que teniendo dos ojos ser echado en
el infierno de fuego. A veces el Seor permite, y hasta ordena,
la enfermedad y el sufrimiento, con el fin de desprender al
hombre de su afecto por este mundo. Slo la eternidad nos
revelar la cantidad de individuos que en sus lechos de
enfermedad han buscado la salvacin del Seor.
Las personas que han intentado suicidarse, y que por la
misericordia de Dios han sido rescatadas del abismo del infierno,
ciertamente dan testimonio de que se les castig por haber
desafiado la infinita sabidura de un Dios sumamente amoroso.
130
Apocalipsis
He ah, la finalidad de estos ayes, tratar de inducir a los abatidos
por estos espritus cados, a volverse al Seor. Y por eso, en
Su sabidura, no les es concedida la muerte ya que ello arruinara
todo el propsito de la prueba.
9:7-10 - El aspecto de las langostas era semejante a
caballos preparados para la guerra; en las cabezas tenan
como coronas de oro; sus caras eran como caras humanas;
tenan cabello como cabello de mujer; sus dientes eran
como de leones; tenan corazas como corazas de hierro; el
ruido de sus alas era como el estruendo de muchos carros
de caballos corriendo a la batalla; tenan colas como de
escorpiones, y tambin aguijones; y en sus colas tenan
poder para daar a los hombres durante cinco meses.
El aspecto de estos ngeles cados, siendo mitad animal y mitad
humano, slo puede retratar la perversidad del carcter de
aquellos que abandonaron su primer estado, como lo declara
Judas 6. Habindose rebelado contra Dios, perdieron la dulzura
y sencillez de la naturaleza divina que un da los caracteriz, y
han sido confinados a las tinieblas del abismo hasta la hora
especfica que aqu se indica. Aun contemplando estas
monstruosidades desde la relativa calma de nuestras moradas
terrenales, no podemos evitar ver a sus semejantes en las
personas que a nuestro alrededor se han dado a la
homosexualidad y a similares prcticas malignas .
131 Apocalipsis
El apstol Juan describe a estas langostas como caballos
preparados para la guerra. En la cabeza llevan coronas y sus
rostros parecen humanos. Sin embargo, tienen cabello como
de mujer, cosa nada extraa en los homosexuales de nuestro
tiempo. Sus dientes son como de len y tienen coronas de oro
en su cabeza. Esto significa que una vez ocuparon posiciones
reales en los mbitos celestiales, pues el len es el rey de todas
las fieras. Tambin tienen corazas de hierro, que en la antigedad
eran habituales en los caballos de batalla. Adems, como
ngeles, tienen alas que producen el sonido de carros militares
tirados por caballos, corriendo a la guerra. Y sus colas son
como de escorpiones.
9:11 - Y tienen por rey sobre ellos al ngel del abismo,
cuyo nombre en hebreo es Abadn, y en griego, Apolin.
Este Apolin (o destructor) es el mismo ngel cado que tuvo
un encuentro con Cristiano en el valle de la humillacin, como
lo registra el libro de John Bunyan, El Progreso del Peregrino.
Este ngel es un adversario tan temible como el que nunca
quisiramos encontrar los seres mortales. Por eso, al reflexionar
sobre estos terribles ayes, estemos firmemente convencidos de
mente y de corazn, de que han sido enviados por un Padre
Celestial siempre amoroso, cuyo objetivo fundamental es darle
a la humanidad un vislumbre del infierno, para que pueda
volverse al Salvador del mundo, y creyendo en l, no perezca
mas tenga vida eterna.
132
Apocalipsis
9:12 - El primer ay pas; he aqu, vienen an dos ayes
despus de esto. Por lo tanto, en Su gran compasin, el Seor
le da a la humanidad la oportunidad de arrepentirse. Por medio
de estos ayes, Dios no slo da una oportunidad, sino tres, para
reflexionar sobre los juicios eternos y sus consiguientes castigos.
Claramente se nos dice que la quinta trompeta es el primero de
los ltimos tres ayes. La sexta trompeta es el segundo ay, y la
sptima trompeta es el tercer ay. Esto es muy importante
cuando consideramos el marco de tiempo que abarcan estos
juicios, como veremos en un momento.
La sexta trompeta
9:13 - El sexto ngel toc la trompeta, y o una voz de
entre los cuatro cuernos del altar de oro que estaba delante
de Dios. Vale la pena observar que estos juicios derramados
sobre los habitantes de la tierra salen de lugares especficos en
el cielo, relacionados con el templo de Dios. Es as, que el
segundo ay sale de entre los cuatro cuernos del altar de oro.
En el Tabernculo de Moiss, ste era el lugar en que se ofrecan
los sacrificios de incienso, los cuales simbolizan las oraciones
de los santos. I ndudablemente, es en respuesta a estas
oraciones de misericordia, que estos ayes llegan a los malvados,
para darles oportunidad de arrepentirse.
133 Apocalipsis
Los cuatro ngeles son desatados
9:14 - Diciendo al sexto ngel que tena la trompeta: Desata
a los cuatro ngeles que estn atados junto al gran ro
Eufrates. Una voz de entre los cuatro cuernos dijo al sexto
ngel que sostena la trompeta, que desatara a los cuatro ngeles
junto al ro Eufrates. En este punto de nuestro estudio, es
necesario hacer algunas observaciones acerca de la importancia
del Eufrates. Est localizado en Israel, en la zona fronteriza al
norte, segn la promesa que se le hizo a Abraham en Gnesis
15:18: En aquel da hizo Jehov un pacto con Abram, diciendo:
A tu descendencia dar esta tierra, desde el ro de Egipto hasta
el ro grande, el ro Eufrates.
Es tambin un ro que se vincula con el juicio de Babilonia, ya
que esta gran ciudad estaba construida a ambos lados del Eufrates.
Jeremas 51:63 dice: Y cuando acabes de leer este libro, le atars
una piedra, y lo echars en medio del Eufrates. Por lo tanto, el
Eufrates se asocia con juicio, como veremos nuevamente en
Apocalipsis 16:12. Tambin debemos recordar que Babilonia
fue levantada por Dios para juzgar a Su pueblo, Israel.
9:15 - Y fueron desatados los cuatro ngeles que estaban
preparados para la hora, da, mes y ao, a fin de matar a la
tercera parte de los hombres. Estos obviamente tambin
son parte de los ngeles que abandonaron su estado anterior,
rebelndose en contra de Dios juntamente con Lucifer, y que
fueron atados con cadenas para este da particular de su
134
Apocalipsis
liberacin, a fin de traer juicio sobre la humanidad. Realmente el
propsito que tienen es herir a la tercera parte de la poblacin
humana. Junto con la destruccin de una cuarta parte de la
humanidad por el juicio del cuarto sello, la poblacin de la tierra
ser diezmada. Estos cuatro ngeles tambin son asociados con
un inmenso ejrcito de jinetes, que son hordas de espritus malignos.
9:16 - Y el nmero de los ejrcitos de los jinetes era
doscientos millones. Yo o su nmero. Este ejrcito de 200
millones es comparable con la poblacin total de los Estados
Unidos de Amrica, que es una quinta parte de la poblacin de
China o de India. Es un ejrcito al que nadie le puede hacer
frente. Esta descripcin es igualmente impresionante.
9:17 - As vi en visin los caballos y a sus jinetes, los cuales
tenan corazas de fuego, de zafiro y de azufre. Y las cabezas
de los caballos eran como cabezas de leones; y de su boca
salan fuego, humo y azufre. Este es un recordatorio de la
descripcin del ejrcito babilnico que conquistaba a todos los
pueblos, y que se menciona en Joel 2:1-11: Tocad trompeta
en Sion, y dad alarma en mi santo monte; tiemblen todos los
moradores de la tierra, porque viene el da de Jehov, porque
est cercano. Da de tinieblas y de oscuridad, da de nube y de
sombra; como sobre los montes se extiende el alba, as vendr
un pueblo grande y fuerte; semejante a l no lo hubo jams, ni
despus de l lo habr en aos de muchas generaciones. Delante
de l consumir fuego, tras de l abrasar llama; como el huerto
del Edn ser la tierra delante de l, y detrs de l como el
135 Apocalipsis
desierto asolado; ni tampoco habr quien de l escape. Su aspecto,
como aspecto de caballos, y como gente de a caballo corrern.
Como estruendo de carros saltarn sobre las cumbres de los montes;
como sonido de llama de fuego que consume hojarascas, como
pueblo fuerte dispuesto para la batalla (Joel 2:1-5).
Delante de l temern los pueblos; se pondrn plidos todos
los semblantes. Como valientes corrern, como hombres de
guerra subirn el muro; cada cual marchar por su camino, y
no torcer su rumbo. Ninguno estrechar a su compaero, cada
uno ir por su carrera; y aun cayendo sobre la espada no se
herirn. Irn por la ciudad, corrern por el muro, subirn por
las casas, entrarn por las ventanas a manera de ladrones.
Delante de l temblar la tierra, se estremecern los cielos; el
sol y la luna se oscurecern, y las estrellas retraern su resplandor.
Y Jehov dar su orden delante de su ejrcito; porque muy
grande es su campamento; fuerte es el que ejecuta su orden;
porque grande es el da de Jehov, y muy terrible; quin podr
soportarlo? (Joel 2:6-11).
9:18-19 - Por estas tres plagas fue muerta la tercera parte
de los hombres; por el fuego, el humo y el azufre que salan
de su boca. Pues el poder de los caballos estaba en su boca
y en sus colas; porque sus colas, semejantes a serpientes,
tenan cabezas, y con ellas daaban. Por estos treslos
ngeles, los jinetes, y los caballosuna tercera parte de la
humanidad fue muerta. Los caballos pueden matar debido a
136
Apocalipsis
que su poder reside en sus bocas y en sus colas, que tienen cabeza
de serpiente. Es con ellas que pueden daar a la humanidad.
Como lo hemos manifestado antes, todo el propsito de estos
ayes es llevar al arrepentimiento a hombres y mujeres de todas
partes, mostrndoles en la tierra de los vivientes parte del castigo
eterno del infierno. Sin embargo, lamentablemente, qu dice
la palabra de Dios que ser la reaccin de ellos?
9:20-21 - Y los otros hombres que no fueron muertos con
estas plagas, ni aun as se arrepintieron de las obras de sus
manos, ni dejaron de adorar a los demonios, y a las
imgenes de oro, de plata, de bronce, de piedra y de madera,
las cuales no pueden ver, ni oir, ni andar; y no se arrepintieron
de sus homicidios, ni de sus hechiceras, ni de su fornicacin,
ni de sus hurtos.
Este es un principio de la humanidad, enunciado por el Seor
en Lucas 16:19-31 en Su enseanza sobre el rico y Lzaro. El
rico, siendo atormentado, imploraba a Abraham, que estaba
en el paraso, que enviara a Lzaro a testificar a sus familiares,
para librarlos a ellos de ir al infierno. Abraham le contest: A
Moiss y a los profetas tienen; iganlos. Pero el rico no se
conformaba: No, padre Abraham; pero si alguno fuere a ellos
de entre los muertos, se arrepentirn. De nuevo contest
Abraham: Si no oyen a Moiss y a los profetas, tampoco se
persuadirn aunque alguno se levantare de los muertos.
137 Apocalipsis
La verdad del asunto es sencillamente estasi nuestro corazn
no es transformados por el nuevo nacimiento, ni son escritas
las leyes de Dios en las tablas de carne de nuestro corazn,
ningn juicio final nos llevar al arrepentimiento. Esto ser
igualmente verdadero durante el milenio, cuando el diablo sea
atado.
Isaas 66:23-24 dice: Y de mes en mes, y de da de reposo
en da de reposo, vendrn todos a adorar delante de m, dijo
Jehov. Y saldrn, y vern los cadveres de los hombres que
se rebelaron contra m; porque su gusano nunca morir, ni su
fuego se apagar, y sern abominables a todo hombre.
Por lo tanto, durante el reino milenial de nuestro Seorun
perodo de justicialos pecadores recibirn oportunas
advertencias de la eterna condenacin y tormento que les espera
si no se arrepienten. Pero lamentablemente, muchos de los
que han tenido la oportunidad de ver dentro del abismo para
contemplar el fin de todos los que se rebelan contra Dios, aun
as preferirn andar en sus perversos caminos. La clave, como
siempre, es meditar a menudo en la palabra de Dios y como lo
declara el Salmo 1:1, evitar las malas compaas.
138
Apocalipsis
CAPTULO DIEZ
EL MISTERIO DE LOS SIETE TRUENOS (10:1-7)
10:1-4 - Vi descender del cielo a otro ngel fuerte, envuelto
en una nube, con el arco iris sobre su cabeza; y su rostro
era como el sol, y sus pies como columnas de fuego. Tena
en su mano un librito abierto; y puso su pie derecho sobre
el mar, y el izquierdo sobre la tierra; y clam a gran voz,
como ruge un len; y cuando hubo clamado, siete truenos
emitieron sus voces. Cuando los siete truenos hubieron
emitido sus voces, yo iba a escribir; pero o una voz del
cielo que me deca: Sella las cosas que los siete truenos han
dicho, y no las escribas.
Revelacin significa la remocin del velo. Sin embargo, aunque
el libro de Apocalipsis (Revelacin) fue escrito para aclarar
o abrir lo que estaba sellado, este pasaje especfico se refiere
a un suceso que, en la sabidura de Dios, permanecer
encubierto para los hijos de los hombres en la tierra de los
vivientes, por lo menos hasta que el acontecimiento realmente
tenga lugar.
Siendo as, nos conviene adoptar la actitud de David en el Salmo
131:1-2, con respecto a este asunto Jehov, no se ha
envanecido mi corazn, ni mis ojos se enaltecieron; ni anduve
en grandezas, ni en cosas demasiado sublimes para m. En
139 Apocalipsis
verdad que me he comportado y he acallado mi alma como
un nio destetado de su madre; como un nio destetado est
mi alma.
De la misma manera, nosotros no debemos esforzarnos por
profundizar en el tema de los siete truenos, sino que debemos
contentarnos con volver nuestra atencin hacia los eventos que
la Palabra registra en este Santo Libro.
10:5 - Y el ngel que vi en pie sobre el mar y sobre la
tierra, levant su mano al cielo. Es sumamente interesante
que este ngel est parado sobre el mar. Como veremos ms
adelante en el libro de Apocalipsis, hay acontecimientos notables
que tendrn lugar en torno a este mar, que es por supuesto el
Mediterrneo. El mar en las Escrituras, siempre es el mar
Mediterrneo, a menos que se indique de otra manera. Adems,
Juan estaba en la Isla de Patmos, localizada en el Mediterrneo.
10:6-7 Y jur por el que vive por los siglos de los siglos,
que cre el cielo y las cosas que estn en l, y la tierra y las
cosas que estn en ella, y el mar y las cosas que estn en l,
que el tiempo no sera ms, sino que en los das de la voz
del sptimo ngel, cuando l comience a tocar la trompeta,
el misterio de Dios se consumar, como l lo anunci a sus
siervos los profetas.
Por consiguiente, cuando acabe el sonido del sptimo ngel,
no solamente el tiempo no ser ms (que significa que el plan
140
Apocalipsis
de Dios para la humanidad durante esta dispensacin habr
llegado a trmino), sino que el propsito de Dios para Sus santos
tambin ser cumplido. El misterio de Dios est declarado en
Colosenses 1:27: A quienes Dios quiso dar a conocer las
riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles; que es
Cristo en vosotros, la esperanza de gloria.
Esta frase que el tiempo no sera ms, quiere decir literalmente y
con ms exactitud: que ya no habr ms demora. En otras palabras,
cuando el sptimo ngel toque su trompeta, los juicios de las siete
copas se derramarn en breve, ponindo fin al perodo de la ira.
EL LIBRITO (10:8-11)
10:8-11 - La voz que o del cielo habl otra vez conmigo, y
dijo: Ve y toma el librito que est abierto en la mano del
ngel que est en pie sobre el mar y sobre la tierra. Y fui al
ngel, dicindole que me diese el librito. Y l me dijo: Toma,
y cmelo; y te amargar el vientre, pero en tu boca ser
dulce como la miel. Entonces tom el librito de la mano del
ngel, y lo com; y era dulce en mi boca como la miel, pero
cuando lo hube comido, amarg mi vientre. Y l me dijo:
Es necesario que profetices otra vez sobre muchos pueblos;
naciones, lenguas y reyes.
Entonces Juan recibi un librito del ngel que estaba en pie
sobre el mar y sobre la tierra. Cuando se lo comi, fue dulce
141 Apocalipsis
en su boca como la miel, pero al comerlo, amarg su vientre.
Este librito era probablemente un mensaje proftico adicional
que el apstol Juan tena que dar a las iglesias.
Esto trae a la memoria el rollo que Ezequiel se comi, como lo
registra Ezequiel 3:1-3: Me dijo: Hijo de hombre, come lo que
hallas; come este rollo, y ve y habla a la casa de Israel. Y abr
mi boca, y me hizo comer aquel rollo. Y me dijo: Hijo de hombre,
alimenta tu vientre, y llena tus entraas de este rollo que yo te
doy. Y lo com, y fue en mi boca dulce como miel.
El Seor desea que la verdad (como lo dice David en el Salmo
51:6) se vuelva real en nuestras entraas y sea escrita
indeleblemente en nuestro corazn. El profeta debe convertirse
en su propio mensaje. Nosotros obtenemos autoridad en la
palabra de Dios cuando experimentamos y vivimos nuestro
propio mensaje, (ref. Mar. 1:22). Como predicadores, maestros
y cristianos, debemos convertirnos en la Palabra viva. Pablo
dijo en 2 Corintios 3:2-3: Nuestras cartas sois vosotros,
escritas en nuestros corazones, conocidas y ledas por todos
los hombres; siendo manifiesto que sois carta de Cristo expedida
por nosotros, escrita no con tinta, sino con el Espritu del Dios
vivo; no en tablas de piedra, sino en tablas de carne del corazn.
142
Apocalipsis
CAPTULO ONCE
LA MEDICIN DEL TEMPLO (11:1-2)
11:1-2 Entonces me fue dada una caa semejante a una
vara de medir, y se me dijo: Levntate, y mide el templo de
Dios, y el altar, y a los que adoran en l. Pero el patio que
est fuera del templo djalo aparte, y no lo midas, porque
ha sido entregado a los gentiles; y ellos hollarn la ciudad
santa cuarenta y dos meses.
He aqu una Escritura ms que nos muestra claramente que en
Jerusaln edificar un templo en los ltimos das. Se llama el
Templo de Dios y como tal, solamente podr ser construido en
Jerusaln. Es obvio que no est refiriendose al Templo Celestial,
porque los gentiles no podran hollar con sus pies el templo del
cielo. Asimismo, el Anticristo difcilmente se conformara con
ocupar o profanar un templo que no fuera palpable. Adems,
los dos testigos tambin ministrarn en Jerusaln.
Ahora consideremos algunos versculos ms que apoyan la
edificacin del templo en Jerusaln. Hablando de la persona
del Anticristo, Daniel 11:45 dice: Y plantar las tiendas de su
palacio entre los mares y el monte glorioso y santo; mas llegar
a su fin, y no tendr quien le ayude. Esto habla con claridad
acerca del Templo de Dios, como lo muestra lo escrito por el
apstol Pablo. Al citar este mismo versculo, tomado de Daniel
11:45, Pablo hace alusin al Anticristo: El cual se opone y se
143 Apocalipsis
levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto;
tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios, hacindose
pasar por Dios (2 Tes. 2:4).
Daniel 9:27 tambin menciona al Anticristo: Y por otra semana
confirmar el pacto con muchos; a la mitad de la semana har
cesar el sacrificio y la ofrenda. Despus con la muchedumbre
de las abominaciones vendr el desolador, hasta que venga la
consumacin, y lo que est determinado se derrame sobre el
desolador.
La versin en ingls de la Biblia [Nueva Versin Internacional],
dice de la siguiente manera: l confirmar un pacto con muchos
por un siete. A la mitad del siete pondr fin al sacrificio y a
la ofrenda. Y en un ala del templo instituir una abominacin
desoladora, hasta que el fin que est decretado se derrame
sobre l.
Esto fue citado por el propio Seor Jesucristo en Mateo 24:15:
Por tanto, cuando veis en el lugar santo la abominacin
desoladora de que habl el profeta Daniel (el que lee,
entienda). Aqu tenemos al Seor mismo confirmando que la
gran tribulacin empieza exactamente despus de que la
abominacin desoladora sea ofrecida.
Por lo tanto, el resumen de los acontecimientos de los ltimos
das es el siguiente: El Anticristo har un pacto de siete aos
con Israel. A la mitad de este perodo, cuando hayan pasado
144
Apocalipsis
aproximadamente tres aos y medio, el Anticristo romper el
pacto, ofreciendo la abominacin desoladora. Esta ltima bien
podra consistir en un cerdo, que fue la forma en que Antoco
Epifanes IV, profan el templo aos antes, ofreciendo un cerdo.
Esto da paso al inicio de los ltimos tres aos y medio,
conocidos como la gran tribulacin.
Otro factor que debemos tener en cuenta, es que a Juan se le
indic medir a los que adoraban en el templo. Esto indicara,
por lo tanto, el retorno de los judos a la prctica de sacrificar
animales como en el Antiguo Testamento, lo que se har
despus en el templo que menciona Ezequiel (Eze. captulos
40-48), que ser construido durante el reino milenial de Cristo
sobre la tierra.
Luego debemos considerar el hecho que la abominacin
desoladora es ofrecida en el Templo Santo, mientras el atrio es
gobernado y dominado por los gentiles. Probablemente esto
significa que los gentiles tendrn derecho a controlar el atrio,
pero el templo en s estar abierto nicamente a los judos.
Esto era lo que suceda en los das del gobierno romano en
Israel. A los judos se les permita llevar a la muerte a los no-
judos que eran capturados dentro del recinto del Templo.
LOS DOS TESTIGOS (11:3-12)
11:3 - Y dar a mis dos testigos que profeticen por mil
doscientos sesenta das, vestidos de cilicio. El principio de
145 Apocalipsis
este perodo del testimonio de los dos testigos debe ser anterior
a los ltimos das del Anticristo ya que l los matar. Los dos
testigos son identificados fcilmente .
11:4 - Estos testigos son los dos olivos, y los dos candeleros
que estn en pie delante del Dios de la tierra. Esta es una
cita directa de Zacaras 4:14, que dice: Y l dijo: Estos son los
dos ungidos que estn delante del Seor de toda la tierra. La
pregunta es esta: En qu parte de los Evangelios encontramos
a dos hombres de pie, cerca del Seor? Mientras Jess se
transfiguraba en el monte, Moiss y Elas aparecieron y
estuvieron con l, segn Mateo 17:1-3: Seis das despus,
Jess tom a Pedro, a Jacobo y a Juan su hermano, y los llev
aparte a un monte alto; y se transfigur delante de ellos, y
resplandeci su rostro como el sol, y sus vestidos se hicieron
blancos como la luz. Y he aqu les aparecieron Moiss y Elas,
hablando con l.
Estos dos profetas se mencionan juntos en Malaquas 4:4-6:
Acordaos de la ley de Moiss mi siervo, al cual encargu en
Horeb ordenanzas y leyes para todo Israel. He aqu, yo os
envo el profeta Elas, antes que venga el da de Jehov, grande
y terrible. l har volver el corazn de los padres hacia los
hijos, y el corazn de los hijos hacia los padres, no sea que yo
venga y hiera la tierra con maldicin. Es imposible que Enoc
sea uno de los dos testigos, como algunos han sugerido, pues
l no tiene relevancia para la nacin de Israel y no realiz ningn
milagro del que se guarde registro.
146
Apocalipsis
11:5-6 - Si alguno quiere daarlos, sale fuego de la boca
de ellos, y devora a sus enemigos; y si alguno quiere hacerles
dao, debe morir l de la misma manera. Estos tienen poder
para cerrar el cielo, a fin de que no llueva en los das de su
profeca; y tienen poder sobre las aguas para convertirlas
en sangre, y para herir la tierra con toda plaga, cuantas
veces quieran. Los milagros que realizan los dos testigos
slo pueden atribuirse a Moiss y a Elas (ref. xo. 7:20; 8:1-
12:29; 1 Rey. 17:1; 18:41-45; 2 Rey. 1:10-12).
Tendrn poder sobre las aguas para convertirlas en sangre y
herirn la tierra con toda clase de plaga, las veces quieran. Este
milagro fue realizado por Moiss, como lo registra xodo 7:19:
Y Jehov dijo a Moiss: Di a Aarn: Toma tu vara, y extiende tu
mano sobre las aguas de Egipto, sobre sus ros, sobre sus arroyos
y sobre sus estanques, y sobre todos sus depsitos de aguas,
para que se conviertan en sangre, y haya sangre por toda la regin
de Egipto, as en los vasos de madera como en los de piedra.
Elas tena poder para cerrar el cielo para que no lloviera en los das
de su profeca. Santiago 5:17 nos dice: Elas era hombre sujeto a
pasiones semejantes a las nuestras, y or fervientemente para que
no lloviese, y no llovi sobre la tierra por tres aos y seis meses.
Contina, como ya lo anunciamos, una explicacin del hecho
de que la bestia (el Anticristo) har guerra contra Moiss y
Elas y los matar.
147 Apocalipsis
11:7-12 - Cuando hayan acabado su testimonio, la bestia
que sube del abismo har guerra contra ellos, y los vencer
y los matar. Y sus cadveres estarn en la plaza de la
grande ciudad que en sentido espiritual se llama Sodoma y
Egipto, donde tambin nuestro Seor fue crucificado. Y los
de los pueblos, tribus, lenguas y naciones vern sus
cadveres por tres das y medio, y no permitirn que sean
sepultados. Y los moradores de la tierra se regocijarn sobre
ellos y se alegrarn, y se enviarn regalos unos a otros;
porque estos dos profetas haban atormentado a los
moradores de la tierra. Pero despus de tres das y medio
entr en ellos el espritu de vida enviado por Dios, y se
levantaron sobre sus pies, y cay gran temor sobre los que
los vieron. Y oyeron una gran voz del cielo, que les deca:
Subid ac. Y subieron al cielo en una nube; y sus enemigos
los vieron.
Despus de que Moiss y Elas hayan completado su ministerio
de tres aos y medio, el Anticristo los matar. Sus cuerpos
yacern en las calles de Jersaln por tres das y medio. Entonces
el Seor los levantar de entre los muertos y sern llevados al
cielo en una nube.
Cristo dijo en Mateo 23:29-31: Ay de vosotros, escribas y
fariseos, hipcritas! porque edificis los sepulcros de los
profetas, y adornis los monumentos de los justos, y decs: Si
hubisemos vivido en los das de nuestros padres, no
hubiramos sido sus cmplices en la sangre de los profetas. As
148
Apocalipsis
que dais testimonio contra vosotros mismos, de que sois hijos
de aquellos que mataron a los profetas. Como nunca antes,
los hijos de Israel se alegrarn con la muerte de Moiss y
Elas. Sern asesinados en Jerusaln, donde fue crucificado
nuestro Seor.
Tenemos la tendencia a pensar en Jerusaln como la Ciudad
Santa, as lo haca yo ciertamente. Cuando mi esposa y yo
volbamos hacia Tel Aviv por primera vez, despus de haber
estado expuestos a todas las costumbres de los paganos en
Asia, le dije al Seor cuando estbamos por aterrizar: Por fin
estamos en tu tierra y todo ser justo y lleno de bondad.
Entonces el Seor aviv para m Apocalipsis 11:8, en donde
Jerusaln es descrita como Sodoma y Egipto. Santo cielo, no
pas mucho tiempo para que yo comprendiera que los judos
de este tiempo estn lejos de su santificacin.
UN GRAN TERREMOTO (11:13-14)
11:13 - En aquella hora hubo un gran terremoto, y la
dcima parte de la ciudad se derrumb, y por el terremoto
murieron en nmero de siete mil hombres; y los dems se
aterrorizaron, y dieron gloria al Dios del cielo. Siete mil
personas morirn en este terremoto, aterrorizndose los
sobrevivientes y dndo gloria al Dios del cielo. No podemos
deducir que este sea el mismo sismo que se menciona en
Zacaras 14:4 , el cual parte en dos el Monte de los Olivos,
149 Apocalipsis
porque ese terremoto ocurre cuando el Seor regresa con
Sus santos.
La venida del Seor no ocurre sino hasta despus de los ltimos
siete juicios de las copas. Es por eso que este terremoto es
diferente al que tendr lugar en la segunda venida. Recuerde,
Cristo dijo que habran muchos terremotos en los ltimos das,
que dara paso a Su regreso (Mat. 24:7). Durante este sismo,
una dcima parte de la ciudad de Jerusaln caer. Esto en s es
un smbolo del juicio de Dios (recordando que de parte de
Dios, el diez tipifica la justicia divina y Sus mandamientos).
Siete mil personas morirn en este sismo. Siete mil se refiere
al hecho de que la existencia del hombre sobre la tierra es de
siete mil aos.
En las Escrituras hay dos grupos de siete mileste grupo
de Apocalipsis 11:13 y un grupo de siete mil santos fieles
en 1 Reyes 19:18, mencionados por el Seor cuando le
dijo a Elas: Y yo har que queden en Israel siete mil,
cuyas rodillas no se doblaron ante Baal, y cuyas bocas no
lo besaron. Este grupo nos indica que Dios tiene en cada
generacin un remanente de Sus siervos que l resguarda.
Desde sus inicios, ha habido en cada ao de la existencia
del hombre, un remanente fiel. Los siete mil que mueren
en el terremoto representan a los inicuos que vivieron en el
transcurso de los siete mil aos del hombre.
150
Apocalipsis
11:14 - El segundo ay pas; he aqu, el tercer ay viene
pronto. El primer ay y el segundo ay estn asociados con el
sonido de la quinta y sexta trompeta, que ya pasaron. La
sptima trompeta, por consiguiente, dar lugar al tercer ay.
EL SPTIMO NGEL TOCA LA TROMPETA
(11:15-19)
11:15 - El sptimo ngel toc la trompeta, y hubo grandes
voces en el cielo, que decan: Los reinos del mundo han
venido a ser de nuestro Seor y de su Cristo; y l reinar
por los siglos de los siglos. Ahora el sptimo ngel toca su
trompeta, la ltima de las siete. Este es el tercer ay, que
comprende los juicios de las copas. Aparentemente no es un
toque de trompeta nico; sino que incluye todos los
acontecimientos de los juicios finales. Esto es evidente por la
frase que se usa en el captulo 10:7: Sino que en los das de la
voz del sptimo ngel, cuando l comience a tocar la trompeta,
el misterio de Dios se consumar. Esto significa un perodo
de tiempo y tambin diversos acontecimientos. La sptima
trompeta es heraldo de las siete ltimas plagas, las cuales son
muy rpidas y completan los juicios de Dios.
11:16-18 - Y los veinticuatro ancianos que estaban sentados
delante de Dios en sus tronos, se postraron sobre sus rostros,
y adoraron a Dios, diciendo: Te damos gracias, Seor Dios
Todopoderoso, el que eres y que eras y que has de venir,
151 Apocalipsis
porque has tomado tu gran poder, y has reinado. Y se airaron
las naciones, y tu ira ha venido, y el tiempo de juzgar a los
muertos, y de dar el galardn a tus siervos los profetas, a
los santos, y a los que temen tu nombre, a los pequeos y a
los grandes, y de destruir a los que destruyen la tierra.
Esta sptima trompeta est preparando el camino para la
introduccin del derramamiento de la ira de Dios a travs de
los juicios de las copas, que ciertamente traen a la tierra una
destruccin grande y general, tal como a la humanidad.
11:19 - Y el templo de Dios fue abierto en el cielo, y el
arca de su pacto se vea en el templo. Y hubo relmpagos,
voces, truenos, un terremoto y grande granizo.
Observamos que aqu nuevamente se menciona una pieza
de mobiliarioel arca del pacto, que contiene las tablas de
la Ley. Por lo cual veremos caer sobre los habitantes de la
tierra, los juicios que corresponden por quebrantamiento de
las leyes de Dios.
CAPTULO DOCE
LA IGLESIA DE JESUCRISTO (12:1-17)
12: 1 - Apareci en el cielo una gran seal: una mujer
vestida del sol, con la luna debajo de sus pies, y sobre su
cabeza una corona de doce estrellas. A travs de la palabra
de Dios, desde Gnesis hasta Apocalipsis, hay dos mujeres.
152
Apocalipsis
Una representa los caminos de Dios y la otra, los caminos del
mal. Algunos ejemplos son: Sara y Agar, Ana y Penina, la
sabidura y la mujer extraa; y ahora en el libro de Apocalipsis,
la Iglesia gloriosa y Babilonia la Misteriosa, la cual estudiaremos
al llegar a Apocalipsis 17. Esta maravilla en los cielos es
claramente la Iglesia de Jesucristo.
Como cualquier esposa, ella est ataviada con la gloria de
su Esposo, el Sol de Justicia. La luna es smbolo de una
mujer porque refleja la gloria del sol, su esposo. En Gnesis
37:9-10 observe la interpretacin que hizo Jacob del sueo
de Jos, su hijo: So [Jos] otro sueo, y lo cont a sus
hermanos, diciendo: He aqu que he soado otro sueo, y
he aqu que el sol y la luna y once estrellas se inclinaban a
m. Y lo cont a su padre y a sus hermanos; y su padre le
reprendi, y le dijo: Qu sueo es este que soaste? Acaso
vendremos yo y tu madre y tus hermanos a postrarnos en
tierra ante ti? En el sueo de Jos, la luna representaba a
su madre, Raquel. Por eso es claro que esta mujer
representa la Iglesia. Una corona de doce estrellas
representa las doce tribus y los doce apstoles. (Para una
explicacin ms detallada, ver el comentario sobre Jerusaln
la Celestial, en el captulo 21).
12:2 - Y estando encinta, clamaba con dolores de parto,
en la angustia del alumbramiento. Esta mujer, la Iglesia,
dio a luz el hijo varn. Por lo tanto, de la Iglesia saldr un
153 Apocalipsis
grupo especial de creyentes maduros, llamados el hijo varn.
En el versculo 5 se desarrolla ms este tema.
12:3 - Tambin apareci otra seal en el cielo: he aqu un
gran dragn escarlata, que tena siete cabezas y diez
cuernos, y en sus cabezas siete diademas. Este dragn no
es otro que Satans en persona. La identidad de este dragn
se revela en el versculo 9: Y fue lanzado fuera el gran dragn,
la serpiente antigua, que se llama diablo y Satans, el cual engaa
al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ngeles fueron
arrojados con l. El dragn tiene siete cabezas y diez cuernos
y en sus cabezas, siete diademas.
12:4 - Y su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas
del cielo, y las arroj sobre la tierra. Y el dragn se par
frente a la mujer que estaba para dar a luz, a fin de devorar
a su hijo tan pronto como naciese. Vale la pena
observar que cuando Satans se rebel y fue arrojado
del cielo (ref. Isa. 14:12-15; Eze. 28:13-17), se llev consigo
a una tercera parte de las estrellas ( o ngeles). Sin embargo,
dos terceras partes de los ngeles permanecieron fieles al Seor
en la rebelin que antecedi a esta creacin. En los ltimos
das, Satans procurar devorar al Hijo varn.
12:5 - Y ella dio a luz un hijo varn, que regir con vara
de hierro a todas las naciones; y su hijo fue arrebatado
para Dios y para su trono. Este hijo varn tambin se
menciona en Isaas: Od palabra de Jehov, vosotros los que
154
Apocalipsis
temblis a su palabra: Vuestros hermanos que os aborrecen, y os
echan fuera por causa de mi nombre, dijeron: Jehov sea
glorificado. Pero l se mostrar para alegra vuestra, y ellos sern
confundidos. Voz de alboroto de la ciudad, voz del templo, voz
de Jehov que da el pago a sus enemigos. Antes que estuviese
de parto, dio a luz; antes que le viniesen dolores, dio a luz hijo.
Quin oy cosa semejante? quin vio tal cosa? Concebir la
tierra en un da? Nacer una nacin de una vez? Pues en cuanto
Sion estuvo de parto, dio a luz sus hijos (Is. 66:5-8).
Este Hijo varn gobernar las naciones con vara de hierro; son
los coherederos con Cristo. Ellos sern partcipes de la misma
promesa dada al Seor Jess en el Salmo 2:8-9: Pdeme, y te
dar por herencia las naciones, y como posesin tuya los
confines de la tierra. Los quebrantars con vara de hierro; como
vasija de alfarero los desmenuzars.
Hay tres grupos de cristianos que se mencionan en el captulo 12 de
Apocalipsis, los cuales corresponden y son paralelos a otros grupos
de tres que se mencionan en diversas partes de la palabra de Dios:
1. Las tres secciones del Tabernculo de Moiss: el Lugar
Santsimo, el Lugar Santo y el Atrio.
2. Los tres cielos, mencionados por Pablo en 2 Corintios
12:2: Conozco a un hombre en Cristo, que hace catorce
aos (si en el cuerpo, no lo s; si fuera del cuerpo, no lo s;
Dios lo sabe) fue arrebatado hasta el tercer cielo.
155 Apocalipsis
3. Los tres grupos de creyentes segn el viaje de los hijos
de Israellos que estn en la Tierra Prometida, los que
estn en el desierto y los que estn en Egipto.
4. Los tres grupos de madurez cristianapadres, jvenes
e hijos, de acuerdo con lo dicho por el apstol Juan en 1
Juan 2:12-14: Os escribo a vosotros, hijitos, porque
vuestros pecados os han sido perdonados por su nombre.
Os escribo a vosotros, padres, porque conocis al que es
desde el principio. Os escribo a vosotros, jvenes, porque
habis vencido al maligno. Os escribo a vosotros, hijitos,
porque habis conocido al Padre. Os he escrito a vosotros,
padres, porque habis conocido al que es desde el principio.
Os he escrito a vosotros, jvenes, porque sois fuertes, y la
palabra de Dios permanece en vosotros, y habis vencido
al maligno.
Los tres grupos de creyentes mencionados en Apocalipsis 12 son:
1. El Hijo varnque es arrebatado al inicio de la gran
tribulacin. Apocalipsis 12:5 dice: Y ella dio a luz un hijo
varn, que regir con vara de hierro a todas las naciones;
y su hijo fue arrebatado para Dios y para su trono.
2. La mujerquien es protegida a lo largo de toda la
tribulacin. Apocalipsis 12:14 dice: Y se le dieron a la
mujer las dos alas de la gran guila, para que volase de
156
Apocalipsis
delante de la serpiente al desierto, a su lugar, donde es
sustentada por un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo,
3. El remanente-que es perseguido durante la tribulacin.
Apocalipsis 12:17 dice: Entonces el dragn se llen de ira
contra la mujer; y se fue a hacer guerra contra el resto de la
descendencia de ella, los que guardan los mandamientos
de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo.
Las suposiciones deben tener como fundamento smbolos
bblicos muy slidos. El Seor Jesucristo nos dio una clave
muy importante al decir en Mateo 24:37: Mas como en los
das de No, as ser la venida del Hijo del Hombre. Es por
eso que los das de No nos dan la pauta para entender los
ltimos das. En la poca de No hubo tres grupos distintos de
personas, que corresponden a los tres grupos mencionados en
el captulo 12 de Apocalipsis:
1. Enocque fue arrebatado antes del diluvio.
2. Noque fue preservado durante el diluvio.
3. Los que en otro tiempo desobedecieronlos cuales
no fueron librados del diluvio, (ver 1 P. 3:20).
Por lo tanto, vemos que un grupo muy selecto de la iglesia,
llamado el Hijo varn, llegar a la madurez y ser arrebatado
(tomado para el cielo) al inicio de la gran tribulacin. La mujer
ser protegida durante la tribulacin.
157 Apocalipsis
Con todo, hay un tercer grupo de creyentes llamado El resto
de la descendencia de ella, el cual ser perseguido durante la
tribulacin y muchos de ellos sern asesinados.
12:6 - Y la mujer huy al desierto, donde tiene lugar
preparado por Dios, para que all la sustenten por mil
doscientos sesenta das. Este grupo de creyentes ser
resguardado y protegido por 1,260 das. Este grupo es anlogo
a las ocho personas que fueron preservadas durante el diluvio en
los das de No. Pasaron por el diluvio, pero fueron protegidos.
Exactamente as les acontecer a estos creyentes. Estarn aqu
en la tierra durante la gran tribulacin, pero estarn protegidos.
12:7-9 - Despus hubo una gran batalla en el cielo: Miguel
y sus ngeles luchaban contra el dragn; y luchaban el
dragn y sus ngeles; pero no prevalecieron, ni se hall ya
lugar para ellos en el cielo. Y fue lanzado fuera el gran
dragn, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satans,
el cual engaa al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y
sus ngeles fueron arrojados con l.
A la mitad el perodo de siete aos, habr una guerra en los
cielos. Miguel y sus ngeles combatirn a Satans y sus ngeles,
arrojndolos del cielo. Esto nos indica que el diablo todava
tiene acceso a los lugares celestiales, aunque ya no ocupa ms
su antigua posicin. Es slo cuando Miguel y sus ngeles se
levantan, que el diablo y sus ngeles son echados fuera, como
158
Apocalipsis
se lee tambin en Daniel 12:1: En aquel tiempo se levantar
Miguel, el gran prcipe que est de parte de los hijos de tu
pueblo; y ser tiempo de angustia, cual nunca fue desde que
hubo gente hasta entonces; pero en aquel tiempo ser libertado
tu pueblo, todos los que se hallen escritos en el libro.
12:10-11 - Entonces o una gran voz en el cielo, que deca:
Ahora ha venido la salvacin, el poder, y el reino de nuestro
Dios, y la autoridad de su Cristo; porque ha sido lanzado
fuera el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba
delante de nuestro Dios da y nocHeb. Y ellos le han vencido
por medio de la sangre del Cordero y de la palabra del
testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidas hasta la
muerte. Aqu se nos especifican tres condiciones para vencer
a Satans en los ltimos das:
1. La sangre derramada del Seor JesucristoSi andamos
en luz, como l est en luz, Su sangre nos limpia de todo
pecado (1 Jn. 1:7).
2. La palabra de nuestro testimonioTengamos una
experiencia con el Seor da a da, viviendo en base a toda
palabra que sale de l (Mat. 4:4).
3. Menospreciando nuestra vidas hasta la muerte
Convirtmonos en un sacrificio vivo, tomando nuestra cruz
cada da (Luc. 9:23) y estando crucificados con l.
159 Apocalipsis
12:12-16 - Por lo cual alegraos, cielos, y los que moris
en ellos. Ay de los moradores de la tierra y del mar! porque
el diablo ha descendido a vosotros con gran ira, sabiendo
que tiene poco tiempo. Y cuando vio el dragn que haba
sido arrojado a la tierra, persigui a la mujer que haba
dado a luz al hijo varn. Y se le dieron a la mujer las dos
alas de la gran guila, para que volase de delante de la
serpiente al desierto, a su lugar, donde es sustentada por
un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo. Y la
serpiente arroj de su boca, tras la mujer, agua como un
ro, para que fuese arrastrada por el ro. Pero la tierra
ayud a la mujer, pues la tierra abri su boca y trag el
ro que el dragn haba echado de su boca.
Ahora Satans sabe que le queda muy poco tiempo y persigue
a la Iglesia con toda su furia. De hecho, se nos dice que slo
le quedan 1,260 das para atormentar a los hijos de los
hombres. Lo primero que el dragn trata de hacer es destruir
a la mujer. Sin embargo, ella recibe proteccin y es provista
de un refugio seguro en el desierto. Entonces l persigue al
remanente de la descendencia de ella.
Como lo han observado varios comentaristas, la interpretacin
correcta de la mujer es clave para entender gran parte de lo
que sigue en el libro de Apocalipsis. Est claro que ella est
relacionada con Israel. Como ya lo hemos sealado, el sueo
de Jos ayuda enormemente a entender este fenmeno.
160
Apocalipsis
Sin embargo, cul Israel es ella?, pues la Biblia llama a la
Iglesia el Israel de Dios en Glatas 6:16. La mujer est
tanto en el cielo como en la tierra. Por eso, aparentemente
es el cuerpo constituido por los verdaderos creyentes judos
y gentiles, porque ellos son tambin los integrantes de la
Jerusaln Celestial, (ver Apo. 21:12-14).
Sera difcil que ella fuera exclusivamente terrenal, en vista de
que el grupo Hijo varn tiene las promesas de Cristo, las que
tambin le fueron hechas a la Iglesia gentil (ver Apo. 2:26-27).
Ciertamente el hijo varn no puede ser Cristo, por la posicin
cronolgica de este captulo y tampoco por los otros
acontecimientos de este perodo. Satans es echado fuera del
cielo a la mitad del perodo de siete aos. En este momento, el
hijo varn ser arrebatado, dando as inicio a la Gran
Tribulacin. Por consiguiente, el hijo varn no podra ser nunca
nuestro Seor Jess. Entonces, estos factores sealan al
arrebatamiento de un grupo selecto de creyentes en este tiempo.
Otro detalle interesante es que esto tambin marca el tercer
gran genocidio que hay en las Escrituras.
1. El que tuvo lugar en torno al nacimiento de Moiss
2. El que tuvo lugar en torno al nacimiento de Cristo
3. El que tiene lugar durante la Gran Tribulacin.
161 Apocalipsis
Al salir a luz, o nacer, el hijo varn, Satans procura matarlo (a
este grupo). Existe el deseo perverso de matar al beb que
sale de la matriz. Hoy en da, vemos el genocidio de bebs no
nacidos an, resultado de las tolerantes leyes del aborto que
rigen en tantos pases. Es Satans, haciendo otra vez su obra.
12:17 - Entonces el dragn se llen de ira contra la mujer;
y se fue a hacer guerra contra el resto de la descendencia
de ella, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen
el testimonio de Jesucristo. El tercer grupo de creyentes, el
resto de la descendencia de la mujer, es perseguido por Satans.
Entre estas personas hay muchas que sern asesinadas durante
este tiempo difcil.
CAPTULO TRECE
LA TRINIDAD IMPA (13:1-18)
En Apocalipsis captulo 13, vemos lo que se llama la trinidad
impa. La trinidad impa est compuesta por el dragn, que
es Satans (el ngel cado Lucifer), la bestia, que es el
Anticristo, y el falso profeta. Satans siempre busca copiar
todo lo que el Seor hace. As que tambin procurar duplicar
la Santsima TrinidadDios Padre, Dios Hijo y Dios Espritu
Santo.
En los ltimos das, la trinidad impa se levantar, dndose a
conocer. Satans, siendo arrojado del cielo al principio de la
162
Apocalipsis
gran tribulacin, dar poder a un hombre que antes vivi,
llamado el Anticristo. Un tercer miembro, el falso profeta, por
medio de grandes seales y milagros inclinar la atencin y
adoracin de la gente hacia la bestia y Satans. Satans sabe
que le queda poco tiempo y se esforzar por atraer todas las
almas que pueda.
El AnticristoLa bestia
13:1 - Me par sobre la arena del mar, y vi subir del mar
una bestia que tena siete cabezas y diez cuernos; y en sus
cuernos diez diademas; y sobre sus cabezas, un nombre
blasfemo. En el versculo 1, vemos que Juan claramente est
parado sobre la tierra , de pie en las playas del gran mar, el mar
Mediterrneo. El ve una bestia emergiendo del agua. Por lo
general a esta bestia se la llama el Anticristo.
La contraparte de esta revelacin, en el Antiguo Testamento, le
fue dada a Daniel en Dan. 7:2-7: Daniel dijo: Miraba yo en mi
visin de noche, y he aqu que los cuatro vientos del cielo
combatan en el gran mar. Y cuatro bestias grandes, diferentes
la una de la obra, suban del mar. La primera era como len, y
tena alas de guila. Yo estaba mirando hasta que sus alas fueron
arrancadas, y fue levantada del suelo y se puso enhiesta sobre
los pies a manera de hombre, y le fue dado corazn de hombre.
Y he aqu otra segunda bestia, semejante a un oso, la cual se
alzaba de un costado ms que del otro, y tena en su boca tres
costillas entre los dientes; y le fue dicho as; Levntate, devora
163 Apocalipsis
mucha carne. Despus de esto mir, y he aqu otra, semejante
a un leopardo, con cuatro alas de ave en sus espaldas; tena
tambin esta bestia cuatro cabezas; y le fue dado dominio.
Despus de esto miraba yo en las visiones de la noche, y he
aqu la cuarta bestia, espantosa y terrible y en gran manera
fuerte, la cual tena unos dientes grandes de hierro; devoraba y
desmenuzaba, y las sobras hollaba con sus pies, y era muy
diferente de todas las bestias que vi antes de ella, y tena diez
cuernos.
Estas cuatro bestias representan cuatro reinos que reinaron
sucesivamente sobre la nacin de Israel y la persiguieron. La
primera bestia, con semejanza de len, es el reino de Babilonia.
La segunda bestia, con semejanza de oso, es el reino medo-
persa. La tercera bestia, con semejanza de leopardo, es el
imperio griego. La cuarta bestia, de dientes de hierro, es el
imperio romano. Esta bestia tena diez cuernos. Los diez
cuernos se refieren a los diez reyes que se levantarn en los
ltimos das de entre los lmites del antiguo Imperio Romano
(Ver Apo. 17:12). Ellos son una prolongacin del Imperio
Romano, el cual, en realidad, nunca dej de existir totalmente.
La bestia que Juan vio es el Anticristo. Tena siete cabezas y
diez cuernos. Ahora se nos proporciona informacin adicional
sobre esta bestia.
13:2 - Y la bestia que vi era semejante a un leopardo, y sus
pies como de oso, y su boca como boca de len. Y el dragn
164
Apocalipsis
le dio su poder y su trono, y grande autoridad. El leopardo
se refiere al imperio griego; el oso, al imperio persa; el len, al
imperio babilnico. (Ver nuestro libro sobre Daniel para una
explicacin ms amplia). Entonces estos tres imperios del
pasado debern surgir nuevamente en los das finales y la bestia
gobernar sobre ellos.
El hecho de que esta bestia (el Anticristo) tenga diez cuernos,
es indicativo de que se levanta del Imperio Romano resurgido,
el cual estar compuesto de diez reyes. El que su cuerpo sea
como de leopardo, denota tambin la rapidez de su ascenso al
poder, tal como lo atestiguamos en la historia en el caso del
gran rey griego Alejandro III, popularmente conocido como
Alejandro el Grande. El Anticristo con toda certeza ser incitado
por Satans, as como Cristo lo fue por el Espritu Santo. Satans
le dar su poder, su asiento (o trono) y gran autoridad, ya que
tratarn de reproducir las funciones del Padre y del Hijo.
13:3 - Vi una de sus cabezas como herida de muerte, pero
su herida mortal fue sanada; y se maravill toda la tierra
en pos de la bestia. Una de las grandes dificultades que hay
en el libro de Apocalipsis es la diferencia entre las cabezas de
Satans y del Anticristo. Las siete cabezas de Satans estn
coronadas (Apo. 12:3), lo que muestra que l rige sobre estos
reyes o naciones, mientras que la bestia tiene coronas slo sobre
los diez cuernos. Por eso, el Anticristo gobierna sobre estos
diez reyes, como est claro en Apocalipsis 17:12-13: Y los
165 Apocalipsis
diez cuernos que has visto, son diez reyes, que an no han
recibido reino; pero por una hora recibirn autoridad como
reyes juntamente con la bestia. Estos tienen un mismo propsito,
y entregarn su poder y su autoridad a la bestia.
Como ya lo hemos dicho antes, estos diez reyes reinarn dentro
de los lmites del antiguo Imperio Romano, como se ve en la
imagen de Daniel 7:23-24: La cuarta bestia ser un cuarto
reino en la tierra, el cual ser diferente de todos los otros reinos,
y a toda la tierra devorar, trillar y despedazar. Y los diez
cuernos significan que de aquel reino se levantarn diez reyes;
y tras ellos se levantar otro, el cual ser diferente de los
primeros, y a tres reyes derribar.
Ahora consideremos estas siete cabezas del Anticristo (Apo.
13:1). Qu son y qu representan? Estas siete cabezas son las
mismas que posee el dragn, excepto que las cabezas del dragn
tienen coronas (Apo. 12:3). Por lo tanto, estas siete cabezas
son los siete reinos que han angustiado a Israel desde su inicio
como nacin y ciertamente desde el momento en que estuvo en
su propio territorio. Son: Egipto, Asiria, Babilonia, Persia, Grecia
y Roma, y los diez reyes (los diez cuernos) que en nuestros das
se levantarn de entre los lmites del antiguo Imperio Romano.
Apocalipsis 17:10 nos dice: Y son siete reyes. Cinco de
ellos han cado; uno es, y el otro an no ha venido; y cuando
venga, es necesario que dure breve tiempo. Los cinco reyes
166
Apocalipsis
(o reinos) que ya haban cado (en la poca de Juan) ern
Egipto, Asiria, Babilonia, Persia y Grecia. El que es era
Roma, el sexto reino. Finalmente, el sptimo reino sera el
de los diez cuernos, que en Apocalipsis 17:17 es llamado
reino y no reinos.
Muchos ponen objecin a que estos siete reyes sean reinos y
no propiamente reyes, dado que el idioma griego dice
claramente reyes. Sin embargo, en Daniel 7:17 estos reinos
son mencionados como reyes, siendo en realidad reinos. Es
por eso que el intercambio entre reyes y reinos se justifica
bblicamente. Asimismo, tenemos el hecho que Satans, quien
ha azotado a Israel desde su inicio, lo ha hecho a travs de
estos siete reinos y no nicamente en la poca de los
emperadores romanos.
13:4 - Y adoraron al dragn que haba dado autoridad a
la bestia, y adoraron a la bestia, diciendo: Quin como la
bestia, y quin podr luchar contra ella? Aqu, es claro que
la bestia recibe su poder de Satans. La bestia ser un hombre
de guerra. Esto se comprueba en Daniel 11:38-42 en donde
se le llama el rey del norte que har guerra contra muchas
naciones, incluyendo a Egipto, a la que destruir. Eentonces es
evidente que el Anticristo ser un gran lder militar.
13:5 - Tambin se le dio boca que hablaba grandes cosas
y blasfemias; y se le dio autoridad para actuar cuarenta y
167 Apocalipsis
dos meses. Es evidente que el Anticristo reclamar ser Dios y
rechazar el nombre que es sobre todo nombre, el nombre de
Jess y el del Padre. Acerca de este hombre de pecado, Daniel
11:36 dice: Y el rey har su voluntad, y se ensoberbecer, y se
engradecer sobre todo dios; y contra el Dios de los dioses
hablar maravillas, y prosperar, hasta que sea consumada la
ira; porque lo determinado se cumplir.
Se le dio poder para continuar por cuarenta y dos meses.
Esto significa que este perodo particular de su vida de
blasfemia durar ese tiempo. De acuerdo con Daniel 9:27:
Y por otra semana confirmar el pacto con muchos; a la
mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda. Despus
con la muchedumbre de las abominaciones vendr el desolador,
hasta que venga la consumacin, y lo que est determinado
se derrame sobre el desolador. El Anticristo impondr un
pacto sobre Israel por siete aos. Luego lo romper, dando
con ello inicio a los ltimos cuarenta y dos meses de su reinado,
el cual ser un tiempo de tribulacin.
13:6 - Y abri su boca en blasfemias contra Dios, para
blasfemar de su nombre, de su tabernculo, y de los
que moran en el cielo. Asimismo, Daniel 7:25,
refirindose al Anticristo, declara que hablar grandes
palabras contra el Altsimo. Su ira ser contra los que estn
en el cielo (los que participarn de las bendiciones del reino
del cual l qued excluido).
168
Apocalipsis
13:7 - Y se le permiti hacer guerra contra los santos, y
vencerlos. Tambin se le dio autoridad sobre toda tribu,
pueblo, lengua y nacin.. Daniel 7:25 dice: Y hablar
palabras contra el Altsimo, y a los santos del Altsimo
quebrantar, y pensar en cambiar los tiempos y la ley; y sern
entregados en su mano hasta tiempo, y tiempos, y medio
tiempo. Por eso, en muchos pasajes de la palabra de Dios
existe la solemne advertencia de que as como el Anticristo
tendr potestad sobre Moiss y Elas para matarlos, as tambin
la tendr sobre el resto de los santos en la voluntad
predeterminada de Dios. Tal parece que gobernar tambin
sobre muchas naciones.
13:8 - Y la adoraron todos los moradores de la tierra
cuyos nombres no estaban escritos en el libro de la vida
del Cordero que fue inmolado desde el principio del
mundo. Est claro que el Seor enviar un fuerte engao,
de modo que los que aman sus propios caminos de iniquidad,
aceptarn al Anticristo.
Esto lo enfatiza el apstol Pablo, en 2 Tesalonicenses 2:8-10:
Y entonces se manifestar aquel inicuo, a quien el Seor matar
con el espritu de su boca, y destruir con el resplandor de su
venida; inicuo cuyo advenimiento es por obra de Satans, con
gran poder y seales y prodigios mentirosos, y con todo engao
de iniquidad para los que se pierden, por cuanto no recibieron
el amor de la verdad para ser salvos.
169 Apocalipsis
La razn por la cual Dios permite que Satans presente a este
hombre, es para que el mundo se vea forzado a tomar una
decisin. Todos los justos vendrn a Cristo y todos los inicuos,
al Anticristo. El mundo se definir en dos campamentos. El
Anticristo aun sacar inicuos de adentro de la Iglesia, dejando
una Iglesia perfeccionada.
Al contemplar cuidadosamente este versculo, vemos que
realmente el Seor ha escrito nuestros nombres en Su libro,
desde antes de la fundacin del mundo. Esto se debe a Su
presciencia. Muchos versculos respaldan esto, as como el
hecho de que Cristo, en la presciencia de Dios, fue a la cruz
antes de que este mundo fuera creado (1 Ped. 1:19-20). Esto
es muy natural, puesto que el Padre tiene todo conocimiento y
poder. l ha predispuesto todas las cosas.
Sin embargo, debemos hacer una pausa aqu para que todas las
Escrituras estn perfectamente equilibradas. Dios no predestina
para ir al infierno a ningn hombre ni mujer, porque l desea que
todos seamos salvos, pero sabe de antemano quines lo aceptarn
y recibirn como su Salvador personal y quines no.
El Seor no desea que ninguno perezca, sino que todos
procedan al arrepentimiento (2 Ped. 3:9). l desea que
todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento
de la verdad (1 Tim. 2:4). Por favor lea cuidadosamente
Romanos 8:29-30.
170
Apocalipsis
13:9 - Si alguno tiene odo, oiga. Esta es la misma
amonestacin que se hace en los captulos 2 y 3, al final de
cada carta enviada a las siete iglesias. Cun solemne es esta
advertencia que nos llama a reflexionar y a poner atencin,
especialmente a este captulo sobre el Anticristo. Muchas
personas ensean sobre el antimilenialismo, el cual niega
prcticamente la venida del Anticristo. Cunto dolor y tragedia
tendr este tipo de creyentes! Ser una poca de gran
persecucin, como lo declara el versculo siguiente.
13:10 - Si alguno lleva en cautividad, va en cautividad; si
alguno mata a espada a espada debe ser muerto. Aqu est
la paciencia y la fe de los santos. Los seguidores del
Anticristo debern pasar por los mismos sufrimientos que ellos
infligieron a los santos. El Anticristo mismo ser derrotado y
destruido por el Seor Jess. De esta manera, en lo que se
refiere a adversarios, los santos son consolados.
El falso profeta
13:11 - Despus vi otra bestia que suba de la tierra; y
tena dos cuernos semejantes a los de un cordero, pero
hablaba como dragn. Como ya se ha mencionado, habr
un enorme engao debido al deseo de Satans de suplantar a
Dios y de aparecer como Dios. Veremos, por consiguiente, a
la trinidad impa procurando presentar una falsificacin de la
gloriosa Trinidad Santa.
171 Apocalipsis
Esto se aplica especficamente a la segunda bestia, la cual se
esforzar por hacer la obra del Espritu Santo, exaltando a la
primera bestia (el Anticristo) as como el Espritu Santo exalta
al Cristo de Dios. Esta bestia es llamada el falso profeta.
Tendr la apariencia de un manso cordero, pero estar lleno
del diablo y hablar las palabras de Satans.
13:12 - Y ejerce toda la autoridad de la primera bestia en
presencia de ella, y hace que la tierra y los moradores de
ella adoren a la primera bestia, cuya herida mortal fue
sanada. Dirigir la adoracin y la glorificacin de la bestia.
El falso profeta es la falsificacin satnica del Espritu Santo,
quien glorifica al Hijo de Dios y dirige a los santos a adorarlo
(Juan 16:14). De nuevo aqu, se nos menciona el hecho que la
primera bestia ser sanada de su herida mortal. Esto podra
significar que realmente muere y resucita, o que sencillamente
es revivido de los muertos por ser un hombre del pasado, como
ciertamente lo declaran muchos otros versculos.
13:13 - Tambin hace grandes seales, de tal manera que aun
hace descender fuego del cielo a la tierra delante de los
hombres. El Dios del cielo permite que el falso profeta haga prodigios
para que Sus propsitos se lleven a cabo. Dios permitir que
todos los que aman la iniquidad sean engaados y sigan a la bestia.
13:14 - Y engaa a los moradores de la tierra con las
seales que se le ha permitido hacer en presencia de la
172
Apocalipsis
bestia, mandando a los moradores de la tierra que le hagan
imagen a la bestia que tiene la herida de espada, y vivi.
El propsito de la imagen es satisfacer a los que aman la idolatra.
Esta imagen nos recuerda a aquella que erigi el gran
Nabucodonosor en Babilonia, como lo relata Daniel 3:1: El
rey Nabucodonosor hizo una estatua de oro cuya altura era de
sesenta codos, y su anchura de seis codos; la levant en el
campo de Dura, en la provincia de Babilonia.
A propsito, cuando se calcula el valor numrico de las palabras
de Daniel 3:1, resulta en 4,662, lo que equivale a 7 x 666el
nmero de la bestia segn Apocalipsis 13:18. (Recuerde, cada
letra hebrea tiene un valor numrico). Por lo tanto, la imagen
de Nabucodonosor fue la precursora de la imagen de la bestia.
13:15 - Y se le permiti infundir aliento a la imagen de la
bestia, para que la imagen hablase e hiciese matar a todo
el que no la adorase. Esta situacin es idntica a la que
encontramos en Daniel 3:4-6: Y el pregonero anunciaba en
alta voz: Mndase a vosotros, oh pueblos, naciones y lenguas,
que al or el son de la bocina, de la flauta, del tamboril, del
arpa, del salterio, de la zampoa y de todo instrumento de
msica, os postris y adoris la estatua de oro que el rey
Nabucodonosor ha levantado; y cualquiera que no se postre y
adore, inmediatamente ser echado dentro de un horno de fuego
ardiendo.
173 Apocalipsis
Se darn instrucciones de matar a todos aquellos que no adoren
la imagen de la bestia. Pero recuerden, amados, as como Dios
guard a Sadrac, Mesac y Abed-nego, tambin puede
protegernos a nosotros.
Adems, el dar vida a la escultura nos recuerda la supersticin
griega que se encuentra, por ejemplo, en el Partenn de Atenas,
en donde la gente le peda consejo a una imagen. Sin embargo,
en aquellos das, la voz de la imagen era la de una persona de
poca estatura, escondida en la base de la imagen.
La marca de la bestia
13:16 - Y haca que a todos, pequeos y grandes, ricos y
pobres, libres y esclavos, se les pusiese una marca en la
mano derecha, o en la frente. En las Escrituras, Dios
literalmente le puso una marca a Can para protegerlo de ser
asesinado por cualquier persona que lo encontrara. La razn
fue que haba matado a Abel. Gnesis 4:15 dice: Y le respondi
Jehov: Ciertamente cualquiera que matare a Can, siete veces
ser castigado. Entonces Jehov puso seal en Can, para que
no lo matase cualquiera que le hallara.
Otra marca fue puesta en los das en que la ciudad de Jerusaln
fue destruida por el ejrcito de Nabucodonosor en Ezequiel
9:4-6: Y le dijo Jehov: Pasa por en medio de la ciudad, por
en medio de Jerusaln, y ponles una seal en la frente a los
174
Apocalipsis
hombres que gimen y que claman a causa de todas las
abominaciones que se hacen en medio de ella. Y a los otros
dijo, oyndolo yo: Pasad por la ciudad en pos de l, y matad;
no perdone vuestro ojo, ni tengis misericordia. Matad a viejos,
jvenes y vrgenes, nios y mujeres, hasta que no quede ninguno:
pero a todo aquel sobre el cual hubiere seal, no os acercaris;
y comenzaris por mi santuario. Comenzaron, pues, desde los
varones ancianos que estaban delante del templo.
El otro relato en donde Dios pone una seal, est en el libro de
Apocalipsis, en donde 12,000 seleccionados de cada tribu de Israel
son sellados con una marca para protegerlos de los siete juicios de
las trompetas (Apo. 7:3). Por lo tanto, Satans en su deseo de
falsificar la obra del Seor, exige que se le ponga una marca a todos
sus devotos, para que puedan comprar y vender en los ltimos das.
13:17 - Y que ninguno pudiese comprar ni vender, sino el
que tuviese la marca o el nombre de la bestia, o el nmero
de su nombre. La infame marca puede ser una insignia
especfica, el nombre de la bestia o el nmero de su nombre.
Con respecto al nmero de su nombre, se nos dice:
13:18 - Aqu hay sabidura. El que tiene entendimiento,
cuente el nmero de la bestia, pues es nmero de hombre. Y
su nmero es seiscientos sesenta y seis. Por lo tanto, el
nmero del Anticristo ser una recopilacin de las letras de su
nombre, lo cual es comn en los alfabetos griego y hebreo.
175 Apocalipsis
CAPTULO CATORCE
SIETE VISIONES DE LOS ACONTECIMIENTOS
DE LOS LTIMOS DAS (14:1-20)
1. Las primicias (14:1-5)
14:1 - Despus mir, y he aqu el Cordero estaba en pie
sobre el monte de Sion, y con l ciento cuarenta y cuatro
mil, que tenan el nombre de l y el de su Padre escrito en la
frente. En la primera visin, Juan ve al Cordero de Dios
Jesucristoen pie sobre el monte de Sion celestial. Le
acompaan 144,000 santos que tienen el nombre del Padre
escrito en la frente. Estos 144,000 contrastan con los que llevan
la marca de la bestia. Ellos tienen el nombre del Padre escrito
en la frente.
Este grupo de 144,000 es diferente al mencionado en el captulo
7. No debemos confundidir uno con el otro. El grupo del captulo
7 es exclusivamente el de las doce tribus de Israel, mientras que
el de este captulo, consiste en los redimidos de la tierra. Adems,
un grupo est en el cielo y el otro en la tierra. Es muy significativo
que los cantores del Tabernculo de David fueron 288 (1 Cr.
25:7). 288 se divide en dos grupos de 144, que simbolizan estos
dos grupos de 144,000 del libro de Apocalipsis.
14:2 - Y o una voz del cielo como estruendo de muchas
aguas, y como sonido de un gran trueno; y la voz que o era
176
Apocalipsis
como de arpistas que tocaban sus arpas. Esta voz
aparentemente es la del Cordero que canta en medio de Su
pueblo. El Salmo 22:22 dice: Anunciar tu nombre a mis
hermanos; en medio de la congregacin te alabar. El
apstol Pablo cita el Salmo 22:22 en Hebreos 2:12 como
referente a Cristo.
La idea de muchas aguas tambin denota pureza y al asociarla
con el trueno, aade un sentido de temor reverencial que
corresponde a la Majestad en las alturas. Este grupo,
cantando al acompaamiento de sus arpas, muestra su
adoracin al Cordero.
A David se le llam el dulce cantor de Israel, por sus odas de
exaltacin y adoracin al Seor.
14:3 - Y cantaban un cntico nuevo delante del trono, y
delante de los cuatro seres vivientes, y de los ancianos; y
nadie poda aprender el cntico sino aquellos ciento
cuarenta y cuatro mil que fueron redimidos de entre los de
la tierra. A este grupo de los 144,000 redimidos de la tierra
se les concede un cntico nuevo. David, despus de ser librado
por el Seor de un horrible abismo, recibi un cntico nuevo
para entonar. En el Salmo 40:3 dijo: Puso luego en mi boca
cntico nuevo, alabanza a nuestro Dios. Vern esto muchos, y
temern, y confiarn en Jehov. Es un cntico que solamente
este grupo especfico de redimidos puede cantar, porque ellos
no tienen defecto delante del trono de Dios.
177 Apocalipsis
14:4-5 - Estos son los que no se contaminaron con mujeres,
pues son vrgenes. Estos son los que siguen al Cordero por
dondequiera que va. Estos fueron redimidos de entre los
hombres como primicias para Dios y para el Cordero; y en
sus bocas no fue hallada mentira, pues son sin mancha
delante del trono de Dios. Estos santos nos hacen recordar
el remanente de Israel, como lo define Sofonas 3:13: El
remanente de Israel no har injusticia ni dir mentira, ni en boca
de ellos se hallar lengua engaosa, porque ellos sern
apacentados, y dormirn, y no habr quien los atemorice.
Se nos dice que ellos son sexualmente puros y que tienen el
privilegio de seguir al Cordero por dondequiera que va. Quizs
este sea el mayor de todos los honores, estar continuamente en
Su adorable presencia. En todos los sentidos, stos son las
primicias para Dios. Son como el Seor mismo, hechos a Su
hermosa imagen y semejanza. Estos son la crema y nata, a
quienes se les conceden privilegios que otros creyentes no
tendrn en el cielo. Por consiguiente, en el cielo hay diferencia
entre los creyentes. Algunos estn ms cerca del Seor que
otros. Algunos son llamados muy pequeos en el reino de los
cielos y otros son llamados grandes en el reino de los cielos
(Mat. 5:19). Debemos ser puros para poder alcanzar la
excelencia de Dios.
Este versculo expone con claridad la importancia de la pureza
sexual para el Seor. Sin embargo, hay varios pasajes que
corroboran esto y quisiramos citarlos aqu. Pablo dice en 1
178
Apocalipsis
Tesalonicenses 4:3-4: Pues la voluntad de Dios es vuestra
santificacin; que os apartis de fornicacin; que cada uno de
vosotros sepa tener su propia esposa en santidad y honor.
A esto se suma la sexta bienaventuranza en Mateo 5:8:
Bienaventurados los de limpio corazn, porque ellos vern a
Dios. De ah la razn por la cual el rey David clam despus
de su pecado con Betsab, en el Salmo 51:10: Crea en m, oh
Dios, un corazn limpio, y renueva un espritu recto dentro de
m. Procuremos vivir una vida santa, orando que el Seor
cree en nosotros un corazn limpio.
TRES ADVERTENCIAS
En las tres visiones siguientes, se hacen tres advertencias:
2. El evangelio eterno (14:6-7)
14:6-7 - Vi volar por en medio del cielo a otro ngel, que
tena el evangelio eterno para predicarlo a los moradores de
la tierra, a toda nacin, tribu, lengua y pueblo, diciendo a
gran voz: Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su
juicio ha llegado; y adorad a aquel que hizo el cielo y la
tierra, el mar y las fuentes de las aguas. De acuerdo con lo
dicho por el Seor, uno de los distintivos de los ltimos das es la
predicacin universal del Evangelio, como lo registra Mateo 24:14:
Y ser predicado este evangelio del reino en todo el mundo,
para testimonio a todas las naciones; y entonces vendr el fin.
179 Apocalipsis
Se deja claro, tanto en el libro de Apocalipsis como en los
otros pasajes que tienen que ver con escatologa, que el Seor
,en estos ltimos das, dar a todos la oportunidad de conocer
la verdad. Es un claro llamado al arrepentimiento y a volverse
al Dios vivo, que hace resonar el mensaje del Salmo 2:10-12:
Ahora, pues, oh reyes, sed prudentes; admitid amonestacin,
jueces de la tierra. Servid a Jehov con temor, y alegraos con
temblor. Honrad al Hijo, para que no se enoje, y perezcis en
el camino; pues se inflama de pronto su ira. Bienaventurados
todos los que en l confan.
El arrepentimiento fue el mensaje de Cristo durante Su ministerio
terrenal, como se ve en Mateo 4:17: Desde entonces comenz
Jess a predicar, y a decir: Arrepentos, porque el reino de los
cielos se ha acercado. En visiones que el Seor en Su bondad
me ha concedido, he visto el avivamiento de los ltimos das.
En estas visiones de avivamiento, vi que naciones enteras
rechazaban la verdad por el amor que le tenan a la iniquidad.
3. Babilonia cae (14:8)
14:8 - Otro ngel le sigui, diciendo: Ha cado, ha cado
Babilonia, la gran ciudad, porque ha hecho beber a todas
las naciones del vino del furor de su fornicacin. Este
es un mensaje que siempre se est desarrollando y que debe
entenderse segn la profesa del Antiguo Testamento y del
libro de Apocalipsis.
180
Apocalipsis
El origen de la ciudad de Babilonia se encuentra en Gnesis
10:8-10: Y Cus engendr a Nimrod, quien lleg a ser el
primer poderoso en la tierra. Este fue vigoroso cazador
delante de Jehov; por lo cual se dice: As como Nimrod,
vigoroso cazador delante de Jehov. Y fue el comienzo de
su reino Babel, Erec, Acad y Calne, en la tierra de Sinar.
Babilonia, situada en las riberas del Eufrates, fue edificada
por Nirmrod, quien es el prototipo de los que se rebelan contra
Dios. Junto a su esposa Semiramis y a un hijo ilegtimo, Tamuz,
Nimrod fue el padre de todo culto pagano. Asimismo, fue en
Babel que se hizo el intento de edificar una torre que llegara
hasta el cielo. Los habitantes de Babel aspiraban a hacerse
un nombre para s mismos a travs de la fuerza humana.
Nimrod fue ms tarde divinizado y se le conoci como dios
de las potencias. Prestaremos ms atencin a Babilonia
cuando estudiemos los captulos 17 y 18, pero bstenos decir
ahora que en toda su historia, Babilonia ha sido la fuente de
todos los cultos paganos y es, por consiguiente, rotundamente
condenada por el Seor. Por eso, en muchos pasajes del
Antiguo Testamento, hay versculos que declaran los juicios
del Seor sobre esta ciudad.
4. El juicio sobre los que adoran a la bestia (14:9-12)
14:9-12 - Y el tercer ngel los sigui, diciendo a gran
voz: Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe
181 Apocalipsis
la marca en su frente o en su mano, l tambin beber
del vino de la ira de Dios, que ha sido vaciado puro en el
cliz de su ira; y ser atormentado con fuego y azufre
delante de los santos ngeles y del Cordero; y el humo
de su tormento sube por los siglos de los siglos. Y no
tienen reposo de da ni de noche los que adoran a la bestia
y a su imagen, ni nadie que reciba la marca de su nombre.
Aqu est la paciencia de los santos, los que guardan los
mandamientos de Dios y la fe de Jess.
El mismo juicio aterrador que fue pronunciado sobre la
bestia, tambin es pronunciado sobre sus seguidores. Esto
tiene coherencia con los juicios de Dios que se mencionan a
lo largo de la palabra de Dios. Por ejemplo, los que apoyaron
lal rebelde de Cor y a sus compaeros, sufrieron el mismo
fatdico final . Y ellos, con todo lo que tenan, descendieron
vivos al Seol, y los cubri la tierra, y perecieron de en medio
de la congregacin...El da siguiente, toda la congregacin
de los hijos de Israel murmur contra Moiss y Aarn,
diciendo: Vosotros habis dado muerte al pueblo de
Jehov....Y los que murieron en aquella mortandad fueron
catorce mil setecientos, sin los muertos por la rebelin de
Cor (Nm. 16:33,41,49).
En cuanto al juicio sobre los que llevan la marca de la bestia,
debemos observar que es un tormento eterno, infinito y por
todas las edades. El Seor Jess advirti en Mr. 9:44, 46 y
182
Apocalipsis
48, acerca que el juicio es eterno y sin tregua: Donde el
gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga. El
profeta Isaas lo corrobora: Y saldrn, y vern los cadveres
de los hombres que se rebelaron contra m; porque su gusano
nunca morir, ni su fuego se apagar, y sern abominables a
todo hombre (Isa. 66:24).
Este juicio es para reconfortar a los santos que guardan los
mandamientos del Seor, asegurndoles que sus opresores
acabarn en el lago de fuego por los siglos de los siglos. Es
para estimular a los santos a perseverar, a mantenerse firmes
y leales a la verdad y a resistir al Anticristo. El siguiente
orculo da la promesa de un eterno galardn para los
vencedores.
5. Los muertos benditos (14:13)
14:13 - O una voz que desde el cielo me deca: Escribe:
Bienaventurados de aqu en adelante los muertos que
mueren en el Seor. Si, dice el Espritu, descansarn de
sus trabajos, porque sus obras con ellos siguen. Aunque
este es un texto predilecto en las plegarias fnebres, se aplica
especialmente a los das comprendidos en el perodo de la
tribulacin. Es la segunda de las siete Bienaventuranzas del
libro de Apocalipsis y contiene ciertas verdades doctrinales
que son de suma importancia.
183 Apocalipsis
Primero, solamente los que mueren en el Seor son
bienaventuradosno simplemente los que mueren. Es muy
importante la manera en que morimos. Como est escrito
en Eclesiasts 11:3: Y si el rbol cayere al sur, o al norte,
en el lugar que el rbol cayere, all quedar. Segundo,
solamente hay reposo para los piadosos. Los dems no tienen
descanso de da ni de noche, tal como Isaas 57:20 declara:
Pero los impos son como el mar en tempestad, que no
puede estarse quieto, y sus aguas arrojan cieno y lodo.
Tercero, sus obras los seguirn. Pablo tambin menciona
esto en 1Timoteo 5:24-25: Los pecados de algunos
hombres se hacen patentes antes que ellos vengan a juicio,
mas a otros se les descubren despus. Asimismo se hacen
manifiestas las buenas obras; y las que son de otra manera,
no pueden permanecer ocultas. Lo que hayamos sembrado
en esta vida, ciertamente irn con nosotros al ms alla los
malvados, sus pecados; y a los justos, sus buenas obras y la
semilla que hayan sembrado en muchos corazones y vidas.
Gobernemos tambin nosotros nuestra vida segn la
amonestacin de Pablo en 1 Timoteo 6:18-19, en cuanto a
hacer el bien, a ser ricos en buenas obras, dadivosos,
dispuestos a compartirporque los que as proceden estn
atesorando para s buen fundamento para lo por venir y
echando mano de la vida eterna. Esta vida es tan fugaz.
184
Apocalipsis
Especialicmonos en hacer buenas obras, as como en llevar
una vida de fe; porque ciertamente la fe sin obras es muerta.
6. La prefigura de la cosecha de los ltimos das
(14:14-16)
14:14-16 - Mir, y he aqu una nube blanca; y sobre la
nube uno sentado semejante al Hijo del Hombre, que tena
en la cabeza una corona de oro, y en la mano una hoz aguda.
Y del templo sali otro ngel, clamando a gran voz al que
estaba sentado sobre la nube: Mete tu hoz, y siega; porque
la hora de segar ha llegado, pues la mies de la tierra est
madura. Y el que estaba sentado sobre la nube meti su hoz
en la tierra, y la tierra fue segada. Ese Hijo del Hombre es
fcilmente identificado, no pudiendo ser nadie ms que nuestro
precioso Seor Jesucristo, como lo vemos en Daniel 7:13-14:
Miraba yo en la visin de la noche, y he aqu con las nubes del
cielo vena uno como un hijo de hombre, que vino hasta el
Anciano de das, y le hicieron acercarse delante de l. Y le fue
dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos,
naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno,
que nunca pasar, y su reino uno que no ser destruido. En
estos trminos, tenemos la misma escena y evento que Daniel
retrata en el captulo 7.
Otros versculos del Nuevo Testamento confirman que este es
el Seor mismo. Es la cosecha de los elegidos, descrita en
185 Apocalipsis
Mateo 24:30-31: Entonces aparecer la seal del Hijo del
Hombre en el cielo; y entonces lamentarn todas las tribus de
la tierra, y vern al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes
del cielo, con poder y gran gloria. Y enviar sus ngeles con
gran voz de trompeta, y juntarn a sus escogidos, de los cuatro
vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro. Hay otra
cosecha. Sigue la cosecha (o juicio) de los inicuos, tal como lo
vemos en el orculo siguiente, el cual completa las siete visiones
del captulo 14.
7. La cosecha de los inicuos (14:17-20)
14:17-20 - Sali otro ngel del templo que est en el cielo,
teniendo tambin una hoz aguda. Y sali del altar otro ngel,
que tena poder sobre el fuego, y llam a gran voz al que
tena la hoz aguda, diciendo: Mete tu hoz aguda, y vendimia
los racimos de la tierra, porque sus uvas estn maduras. Y el
ngel arroj su hoz en la tierra, y vendimi la via de la
tierra, y ech las uvas en el gran lagar de la ira de Dios. Y
fue pisado el lagar fuera de la ciudad, y del lagar sali sangre
hasta los frenos de los caballos, por mil seiscientos estadios.
El ngel que sale del Templo Celestial es el ngel que vendimia
a los inicuos. Hay algunos detalles que debemos observar aqu.
Primero, el ngel recibe rdenes de otro ngel que tiene potestad
sobre el fuego. Si contemplamos a este ngel juntamente con
el ngel que tiene poder sobre las aguas, entenderemos el hecho
que Dios ha creado ngeles con ministerios muy definidos.
186
Apocalipsis
Las personas a quienes Dios les ha abierto los ojos
ocasionalmente, saben que hay ngeles encargados de
localidades geogrficas especficas. Por ejemplo, a veces
cuando Dios ha abierto mis ojos, he visto ngeles controlando
el trfico en intersecciones muy congestionadas. (Este tema se
cubre con ms detalle en nuestro libro sobre Angeologa).
Segundo, se declara que las uvas estn maduras. Esto se
entiende fcilmente gracias a la naturaleza. La fruta debe estar
madura antes de ser cosechada. Esta verdad se repite a travs
de toda la palabra de Dios. Hay un tiempo sealado para el
juicio y para las recompensas y ese tiempo depende de que
las personas que estn comprendidas en este, alcancen su
plenitud espiritual (para bien o para mal). Encontramos otro
ejemplo en Gnesis 15:16: Y en la cuarta generacin [la
simiente de Abraham] volvern ac; porque an no ha llegado
a su colmo la maldad del amorreo hasta aqu. Este juicio
sobre los amorreos aparentemente fue ejecutado por Josu,
quien acab con el poder de ellos, al destruir a sus cinco reyes,
en la conquista de Canan (Jos. 10:1-43).
El gran lagar de la ira de Dios que fue pisado fuera de la ciudad,
hace referencia a Isaas 63:1-4: Quin es ste que viene de
Edom, de Bosra, con vestidos rojos? ste hermoso en su
vestido, que marcha en la grandeza de su poder? Yo, el que
hablo en justicia, grande para salvar. Por qu es rojo tu vestido,
y tus ropas como del que ha pisado en lagar? He pisado yo
187 Apocalipsis
solo el lagar, y de los pueblos nadie haba conmigo; los pis
con mi ira, y los holl con mi furor; y su sangre salpic mis
vestidos, y manch todas mis ropas. Porque el da de la venganza
est en mi corazn, y el ao de mis [redimidos] ha llegado.
Esto nos habla de la segunda venida del Seor, cuando derrotar
a Sus enemigos. Adems, hace alusin a Joel 3:12-13:
Despirtense las naciones, y suban al valle de Josafat; porque
all me sentar para juzgar a todas las naciones de alrededor.
Echad la hoz, porque la mies est ya madura. Venid, descended,
porque el lagar est lleno, rebosan las cubas; porque mucha es
la maldad de ellos.
Entonces, resumiendo estos dos ltimos orculos que se refieren
a la vendimia de los justos y de los inicuos, nos parece que la
vendimia de los justos ocurre primero, y que los malvados se
quedan para soportar las ltimas copas de Su ira. El que unos
sean tomados y otros sean dejados, se comprueba con las
propias palabras del Seor en Mateo 24:40-41: Entonces
estarn dos en el campo; el uno ser tomado, y el otro ser
dejado. Dos mujeres estarn moliendo en un molino; la una
ser tomada, y la otra ser dejada. Esto se aplica a la primera
vendimia y est implcito en la parbola que sigue, en Mateo
24:42-51, la cual se refiere a los siervos fieles e infieles,
exhortndonos firmemente a estar preparados para Su venida,
porque entonces El separar a los inicuos de los justos.
188
Apocalipsis
Apocalipsis 14:20 dice en la RVR: Y fue pisado el lagar fuera de
la ciudad, y del lagar sali sangre hasta los frenos de los caballos,
por mil seiscientos estadios, que es igual a la longitud de la frontera
oriental de Israel. Esto suceder al oriente de la ciudad de Jerusaln,
en el valle de Josafat y sobre los montes de Judea.
Por lo tanto, estos siete orculos nos proporcionan la secuencia
cronolgica de los acontecimientos que, como veremos
despus, se constata en los captulos siguientes. Haremos
referencia a estas visiones cuando los sucesos referidos en ellas
sean relaten con ms detalles.
CAPTULO QUINCE
LOS SIETE NGELES CON LAS LTIMAS SIETE
PLAGAS (15:1 - 16:21)
15:1 - Vi en el cielo otra seal, grande y admirable: siete
ngeles que tenan las siete plagas postreras; porque en
ellas se consumaba la ira de Dios. Los relatos que siguen
tratan sobre el derramamiento de estas siete copas (o vasijas)
que uno de los cuatro seres vivientes entrega a los ngeles.
Estos juicios de copas constituyen la tercera y ltima expresin
del derramamiento de la ira de Dios sobre la humanidad. A
pesar de que los juicios de las copas tienen cierta semejanza
con los de los sellos, no son los mismos. Son un continuo
incremento de la ira de Dios que es vertida sobre los habitantes
de la tierra y que comenz con la apertura de los sellos.
189 Apocalipsis
15:2 - Vi tambin como un mar de vidrio mezclado con
fuego; y a los que haban alcanzado la victoria sobre la
bestia y su imagen, y su marca y el nmero de su nombre,
en pie sobre el mar de vidrio, con las arpas de Dios.
Tenemos un vislumbre de una escena celestial en la que
contemplamos a los que han vencido a la bestia. El mar de
vidrio mezclado con fuego se refiere al hecho que stos han
pasado la prueba de su fe, la cual fue probada por fuego. Han
resistido al Anticristo y menospreciado su vida hasta la muerte.
Por lo tanto, son recompensados con el privilegio de estar de
pie sobre el mar de vidrio, alabando al Seor que los preserv
con Su poder.
15:3-4 - Y cantan el cntico de Moiss siervo de Dios, y el
cntico del Cordero, diciendo: Grandes y maravillosas son
tus obras , Seor Dios Todopoderoso; justos y verdaderos
son tus caminos, Rey de los santos. Quin no te temer,
oh Seor, y glorificar tu nombre? pues slo t eres santo;
por lo cual todas las naciones vendrn y te adorarn, porque
tus juicios se han manifestado. El cntico de Moiss se
encuentra en xodo 15:1-21, aunque hay registro de otro, en
Deuteronomio 32:1-43. Sin embargo, el cntico de xodo
armoniza ms con el cntico del Cordero y es generalmente
aceptado como el que se les ha enseado, desde temprana
edad, a los judos piadosos, a travs de los siglos. Se cantaba
en la Iglesia primitiva y en nuestros das, se han musicalizado
porciones de l. Los dos cnticos fluyen juntos.
190
Apocalipsis
Uno de los temas centrales de ambos cnticos es el glorioso
triunfo del Seor sobre todos Sus enemigos. Son los juicios
del Seor los que harn que las naciones suban a adorarle.
Esto ocurrir durante el reino milenial, despus de que el Seor
regrese.
El perodo de tiempo es muy importante porque antes de esto
currir la rebelin que se menciona en el Salmo 2:2-3: Se
levantarn los reyes de la tierra, y prncipes consultarn unidos
contra Jehov y contra su ungido, diciendo: Rompamos sus
ligaduras y echemos de nosotros sus cuerdas. Asimismo, Joel
3:2 nos habla de las naciones que se levantarn en contra de
Jerusaln en los ltimos das: Reunir a las naciones, y las
har descender al valle de Josafat, y all entrar en juicio con
ellas a causa de mi pueblo, y de Israel mi heredad, a quien ellas
esparcieron entre las naciones, y repartieron mi tierra.
15:5-6 - Despus de estas cosas mir, y he aqu fue abierto
en el cielo el templo del tabernculo del testimonio; y del
templo salieron los siete ngeles que tenan las siete plagas,
vestidos de lino limpio y resplandeciente, y ceidos alrededor
del pecho con cintos de oro.
A travs del libro de Apocalipsis, vemos que ciertas partes del
Templo Celestial de Dios se mencionan en relacin con
acontecimientos posteriores que tienen lugar en la tierra. Hay
una seria razn para esto. Especficamente es porque los siete
191 Apocalipsis
ngeles que tienen las ltimas plagas salen del Tabernculo del
testimonio, o sea del Lugar Santsimo. Es aqu donde estn
depositadas las dos tablas de piedra que contienen los diez
mandamientos.
Es significativo que estos ngeles salgan del Lugar Santsimo,
porque los habitantes de la tierra estn siendo castigados por
no guardar los diez mandamientos (ref. Isa. 24:5-6).
Tambin nosotros debemos pedirle al Seor que grabe estos
mandamientos en las tablas de carne de nuestro corazn. Al
escribir esta porcin en particular, fui puesto una vez ms en
alerta sobre la absoluta necesidad que tengamos esta
experiencia personal en nuestra vida, para ser librados de estos
juicios y, sobre todo, para tener derecho a entrar en el Templo
Celestial de Dios.
Se hace nfasis en que los siete ngeles estn vestidos de lino
puro y blanco, lo que nos habla de justicia. Solamente los
puros sern encontrados dignos de derramar la ira de Dios
sobre los habitantes desobedientes de la tierra. Sus cintos de
oro simbolizan Sus funciones de realeza y sacerdocio. La
naturaleza noble y sagrada de Su cargo, est ilustrada en Daniel
10:5: Y alc mis ojos y mir, y he aqu un varn [un ngel]
vestido de lino, y ceidos sus lomos de oro de Ufaz.
15:7 - Y uno de los cuatro seres vivientes dio a los siete
ngeles siete copas de oro, llenas de la ira de Dios, que vive
192
Apocalipsis
por los siglos de los siglos. Vale la pena observar que los
seres vivientes que fueron responsables de revelar los siete sellos
a Juan, tambin participan dando las siete copas llenas de la ira
de Dios a los siete ngeles. Estos cuatro seres vivientes estn
llenos de la imponente santidad de Dios y tambin llevan,
intrnsecamente dentro de su propia naturaleza, una
manifestacin del mensaje del Evangelio. Ellos fueron escogidos
para ser instrumentos en estos juicios del tiempo final, que
constituyen el castigo divino por violar los mandamientos de
Dios y por ofender la esencia misma de Su naturaleza divina,
que es la santidad.
El hecho que Dios sea mencionado como El que vive por los
siglos de los siglos es significativo dentro del contexto de estos
juicios, ya que stos estn dirigidos principalmente a los
seguidores de la bestia. La bestia pretender ser Dios, pero es
slo un hombre que perecer y ser reducido a nada.
15:8 - Y el templo se llen de humo por la gloria de Dios, y
por su poder; y nadie poda entrar en el templo hasta que
se hubiesen cumplido las siete plagas de los siete ngeles.
Vemos aqu la manifestacin del poder y la gloria de Dios. El
se est preparando para avanzar contra aquel que desde la
antigedad se sublev contra Su supremo poder y sabidura.
Por lo tanto, ningn hombre podr ahora inquirir en el Templo
de Dios hasta que estas plagas se hayan cumplido.
193 Apocalipsis
Es casi como si Dios se levantara en Su majestad para demostrar
que solamente l es supremo. El hombre, objeto de Su poder
creativo y Su sabidura, ver una vez ms un despliegue de la
grandeza y majestad de Dios. Esto es as para que noso tros,
como miembros de la raza de Adn, podamos saber que el
poder le pertenece solamente a Dios. El Salmo 62:11 dice:
Una vez habl Dios; dos veces he odo esto: Que de Dios es
el poder. Esta es una leccin que el Seor desea esculpir
indeleblemente en nuestro corazn apara la perpetuidad.
CAPTULO DIECISIS
EL DERRAMAMIENTO DE LAS SIETE COPAS
16:1 - O una gran voz que deca desde el templo a los
siete ngeles: Id y derramad sobre la tierra las siete copas
de la ira de Dios. El mandato de derramar las copas es dado
ahora por una gran voz que sale del Templo y esta podra ser la
voz del Seor. Si fuera la de un ngel, ciertamente sera por
mandato expreso del Seor, porque todas las cosas que estn
arriba en los cielos y abajo en la tierra estn claramente dirigidas
por la Majestad en las alturas.
Indudablemente esta es la contraparte de lo que Isaas oy:
Voz de alboroto de la ciudad, voz del templo, voz de Jehov
que da el pago a sus enemigos (Isa. 66:6).
194
Apocalipsis
LAS SIETE COPAS
La primera copa
16:2 - Fue el primero, y derram su copa sobre la tierra, y
vino una lcera maligna y pestilente sobre los hombres que
tenan la marca de la bestia, y que adoraban su imagen.
Este es un juicio exclusivo para los que han recibido la marca
de la bestia. El tercer ngel de los siete orculos del captulo
14 dio la voz de alarma a los que estaban en la tierra, explicando
el juicio eterno de los que aceptaran la marca de la bestia.
Observemos aqu que el juicio comienza sobre la tierra para las
almas condenadas y perversas.
La segunda copa
16:3 - El segundo ngel derram su copa sobre el mar, y
ste se convirti en sangre como de muerto; y muri todo
ser vivo que haba en el mar. El mar es afligido convirtindolo
en sangre y toda alma viviente sufre por ello.
La tercera copa
16:4 - El tercer ngel derram su copa sobre los ros, y
sobre las fuentes de las aguas, y se convirtieron en sangre.
Ahora los ros y las fuentes de las aguas se convierten en sangre.
Esto ciertamente es parecido al juicio que Moiss hizo venir
sobre Egipto y, aparentemente, al juicio que cae sobre Israel
durante la poca de Su segundo ministerio, con Elas, en los
195 Apocalipsis
ltimos das, como lo anuncia el captulo 11. Sin embargo, Dios
es loado por estos juicios.
16:5-6 - Y o al ngel de las aguas, que deca: Justo eres
t, oh Seor, el que eres y que eras, el Santo, porque has
juzgado estas cosas. Por cuanto derramaron la sangre de
los santos y de los profetas, tambin t les has dado a beber
sangre; pues lo merecen. Est claro en ste y en otros
versculos, como Apocalipsis 13:7, que el Anticristo matar a
muchos santos. Los elegidos sern martirizados en masa.
Por consiguiente, los que han perpetrado estos martirios sern
juzgados, no slo en el ms all, sino tambin estando aqu en la
tierra. Ellos hicieron que corriera la sangre de los mrtires de Jess.
As que bebern sangre como justo pago por su crueldad blasfema.
Otro ngel hace resonar los justos juicios de Dios en este sentido.
16:7 - Tambin o a otro, que desde el altar deca:
Ciertamente, Seor Dios Todopoderoso, tus juicios son
verdaderos y justos. Los juicios del Seor son justos. Ellos
han derramado sangrepor lo tanto, sangre bebern. Esto es
lo que manifest el apstol Pablo: Todo lo que el hombre
sembrare, eso tambin segar (Gl. 6:7).
La cuarta copa
16:8-9 - El cuarto ngel derram su copa sobre el sol, al
cual fue dado quemar a los hombres con fuego. Y los hombres
196
Apocalipsis
se quemaron con el gran calor, y blasfemaron el nombre de
Dios, que tiene poder sobre estas plagas, y no se arrepintieron
para darle gloria. Esta es una experiencia anticipada del juicio
eterno que les espera en el lago de fuego. Escritores, como John
Bunyan, que han visto la situacin de los condenados en el lago
de fuego, nos cuentan que es como si constantemente hubieran
olas que arrojaran las almas de los condenados, cuyos gemidos
se pueden oir, clamando: Agua, agua, agua.
Ese fue el caso del hombre rico en el relato que el Seor mismo
dio en Lucas 16:23-26: Y en el Hades alz sus ojos, estando
en tormentos, y vio de lejos a Abraham, y a Lzaro en su seno.
Entonces l, dando voces, dijo: Padre Abraham, ten misericordia
de m, y enva a Lzaro para que moje la punta de su dedo en
agua, y refresque mi lengua; porque estoy atormentado en esta
llama. Pero Abraham le dijo: Hijo, acurdate que recibiste tus
bienes en tu vida, y Lzaro tambin males; pero ahora ste es
consolado aqu, y t atormentado. Adems de todo esto, una
gran sima est puesta entre nosotros y vosotros, de manera
que los que quisieren pasar de aqu a vosotros, no pueden, ni
de all pasar ac.
Por supuesto, al rico en el infierno le hubiera gustado mucho
arrepentirse y que se le diera otra oportunidad. Pero aqu en la
tierra, en el tiempo de los ltimos juicios, cuando todava el
arrepentimiento es posible, los hombres abatidos por el
precursor del tormento eterno, deciden maldecir al Seor en
vez de implorar Su clemencia.
197 Apocalipsis
Est claro que todava en este momento tardo de la dispensacin
de los tiempos, el arrepentimiento es posible para los hijos de
la raza de Adn, excepto para aquellos que tienen la marca de
la bestia. Aqu hay otra verdad que merece nuestra atencin.
No nos cabe ninguna duda que los habitantes de la tierra saben
que estas plagas proceden de Dios. Aparentemente, es
reconocido por todos que Satans y la bestia no tienen el poder
para impedir que estas calamidades sobrevengan a sus
seguidores. En este momento, Dios es indiscutiblemente
Todopoderoso y no lo son aquellos que pretenden ser Dios.
De manera que aun cuando ya no hay ms engao y se conoce
la verdad, los hombres abatidos todava deciden no darle gloria
al nico Dios verdadero.
La quinta copa
16:10-11 - El quinto ngel derram su copa sobre el trono
de la bestia; y su reino se cubri de tinieblas, y mordan de
dolor sus lenguas, y blasfemaron contra el Dios del cielo
por sus dolores y por sus lceras, y no se arrepintieron de
sus obras. Ahora, las tinieblas son derramadas. Llega el juicio
exclusivo para la ciudad capital de la bestia, que ser la antigua
ciudad de Babilonia, reconstruida. La iglesia falsa es Roma,
pero el Anticristo tendr tambin su asiento en Jerusaln en
este tiempo (ver 2 Tes. 2:4). Su reino es sumergido en tinieblas,
recordndonos la novena plaga de Egipto que se encuentra en
xo. 10:21-29. Se declara en forma especfica que el reino de
la bestia es cubierto de tinieblas.
198
Apocalipsis
Esto indica que la bestia slo reina sobre una seccin definida de
la tierra, o sea, sobre el Imperio Romano restaurado, conformado
por diez reinos (un tema que ser ampliado en el captulo siguiente).
Es evidente que los hombres todava estn sintiendo los efectos
de la primera plaga por sus dolores y por sus lceras. Sin
embargo, a pesar de esta horrenda desgracia, todava se niegan
a arrepentirse, aun cuando pueden percibir que todo est perdido.
La sexta copa
16:12-14 - El sexto ngel derram su copa sobre el gran
ro Eufrates; y el agua de ste se sec, para que estuviese
preparado el camino a los reyes del oriente. Y vi salir de la
boca del dragn, y de la boca de la bestia, y de la boca del
falso profeta, tres espritus inmundos a manera de ranas;
pues son espritus de demonios, que hacen seales, y van a
los reyes de la tierra en todo el mundo, para reunirlos a la
batalla de aquel gran da del Dios Todopoderoso. Aunque
los juicios del Seor han estado derramndose con una severidad
cada vez mayor, la obra de los malvados todava contina. El
engao asoma de nuevo su repungnante cabeza al soltar tres
espritus que convocan a los reyes del oriente a la gran batalla
de Armagedn.
El Eufrates se secar otra vez, recordndonos el relato en Isaas
44:27, donde el profeta predijo que se secara el ro Eufrates
cuando la antigua Babilonia durante el reinado de Belsasar, fuese
tomada por Ciro, rey de Persia. El Eufrates es la fortificacin
natural que impide el avance de tropas invasoras del oriente que
199 Apocalipsis
pretendan descender, no slo a la moderna tierra de Irak, sino a
todo el Medio Oriente, incluyendo la codiciada tierra de Israel.
Los tres espritus que salen de la boca de la trinidad impa,
reciben poder para obrar milagros, para ir a los reyes de toda
la tierra y traerlos a Armagedn. Armagedn es la ltima y
gran batalla que ha sido predeterminada por Dios para destruir
a Sus adversarios de una vez y para siempre. El versculo 16
declara con claridad que es Dios quien los rene a todos para
Armagedn. Cun soberano es nuestro Dios! Su voluntad
siempre es ejecutada, ya sea por la trinidad impa, por los espritus
inmundos o por los reyes del mundo. Al final, todos simplemente
cumplirn Su santa voluntad y vendrn a la ltima y gran batalla,
que es llamada el gran da del Dios Todopoderoso. Los inicuos
sern incitados a venir. Sin embargo, creern que fue su propia
idea. Romanos 11:33 dice: Oh profundidad de las riquezas de
la sabidura y de la ciencia de Dios! Cun insondables son sus
juicios, e inescrutables sus caminos!
La tercera bienaventuranza del Apocalipsis
16:15 - He aqu, yo vengo como ladrn. Bienaventurado
el que vela, y guarda sus ropas, para que no ande desnudo,
y vean su vergenza. Ahora, entremezclada con este relato,
est la tercera bienaventuranza. El aviso del inminente regreso
del Seor Jess est a punto de darse. Esta advertencia y
amonestacin hace resonar las enseanzas explcitas del propio
Seor en Mateo 24:42-44: Velad, pues, porque no sabis a
qu hora ha de venir vuestro Seor. Pero sabed esto, que si el
200
Apocalipsis
LA LTIMA BATALLA
201 Apocalipsis
padre de familia supiese a qu hora el ladrn habra de venir,
velara, y no dejara minar su casa. Por tanto, tambin vosotros
estad preparados; porque el Hijo del Hombre vendr a la hora
que no pensis.
Esta misma advertencia fue repetida por el apstol Pablo en 1
Tesalonicenses 5:2: Porque vosotros sabis perfectamente que
el da del Seor vendr as como ladrn en la noche.
De manera que, aun en esta hora tarda en la secuencia de
acontecimientos, muchos sern encontrados fuera de guardia. Estos
son los escogidos, porque obviamente los inicuos han tomado ya
la decisin de seguir a la bestia y de llevar su marca. Entonces
debemos deducir que muchos de los escogidos no son martirizados
por la trinidad impa o esta advertencia estara de ms.
La Batalla de Armagedn
16:16 - Y los reuni en el lugar que en hebreo se llama
Armagedn. La palabra griega Armagedn es una
interpretacin de la palabra hebrea har megiddo, que
literalmente significa la montaa de Meguido. Armagedn
(la montaa de Meguido) est situada en la planicie de
Esdrael n o Jezreel, que en lnea recta queda
aproximadamente a cincuenta y cinco millas de Jerusaln.
Este valle tiene una rea de aproximadamente catorce por
veinte millas. Est situado cerca de la ciudad de Meguido.
El rey Josas muri aqu en una batalla en contra del Faran
202
Apocalipsis
Necao (2 Rey. 23:29-30). Ser en esta batalla en donde
Cristo derrotar al Anticristo.
La sptima copa
16:17-21 - El sptimo ngel derram su copa por el aire; y
sali una gran voz del templo del cielo, del trono, diciendo:
Hecho est. Entonces hubo relmpagos y voces y truenos,
y un gran temblor de tierra, un terremoto tan grande, cual
no lo hubo jams desde que los hombres han estado sobre
la tierra. Y la gran ciudad fue dividida en tres partes, y las
ciudades de las naciones cayeron; y la gran Babilonia vino
en memoria delante de Dios, para darle el cliz del vino del
ardor de su ira. Y toda isla huy, y los montes no fueron
hallados. Y cay del cielo sobre los hombres un enorme
granizo como del peso de un talento; y los hombres
blasfemaron contra Dios por la plaga del granizo; porque
su plaga fue sobremanera grande.
La sptima copa est acompaada de una gran voz que sale
del Templo, indicando que los juicios de Dios han llegado a su
fin, juicios derramados sobre la tierra desde las alturas
celestiales. El gran terremoto que divide en tres partes la ciudad
de Babilonia, es diferente al sismo que es asociado con el
segundo ay del sexto juicio de las trompetas (Apo. 11:13), el
cual sacudi a la ciudad de Jerusaln y produjo arrepentimiento
en su poblacin. Este terremoto da en el corazn mismo del
203 Apocalipsis
imperio de la bestiasu ciudad capital. El texto sugiere que el
terremoto demoler tambin otras ciudades.
De esta forma, vemos que al caer Babilonia (siendo ella la
dominante), otras ciudades tambin caen. Por lo tanto, el da
del juicio de Babilonia est cercano. El que las islas y los
montes huyan puede significar un gran cataclismo geolgico
que tiene lugar cuando esta copa es derramada. Y en cuanto a
los hombres, Dios usa (como lo ha hecho en dispensaciones
pasadas) un pesado granizo que destruye a los inicuos, como
sucedi en los das de Josu: Y mientras iban huyendo de los
israelitas, a la bajada de Bet-horn, Jehov arroj desde el
cielo grandes piedras sobre ellos hasta Azeca, y murieron; y
fueron ms los que murieron por las piedras del granizo, que
los que los hijos de Israel mataron a espada (Jos. 10:11).
Asimismo, Ezequiel claramente profetiza acerca de grandes
piedras de granizo en los ltimos das, y tambin de montes
derribados, en Ezequiel 38:18-22: En aquel tiempo, cuando
venga Gog contra la tierra de Israel, dijo Jehov el Seor, subir
mi ira y mi enojo. Porque he hablado en mi celo, y en el fuego
de mi ira: Que en aquel tiempo habr gran temblor sobre la
tierra de Israel; que los peces del mar, las aves del cielo, las
bestias del campo y toda serpiente que se arrastra sobre la
tierra, y todos los hombres que estn sobre la faz de la tierra,
temblarn ante mi presencia; y se desmoronarn los montes, y
los vallados caern, y todo muro caer a tierra. Y en todos mis
204
Apocalipsis
montes llamar contra l la espada, dice Jehov el Seor, la
espada de cada cual ser contra su hermano. Y yo litigar contra
l con pestilencia y con sangre; y har llover sobre l, sobre sus
tropas y sobre los muchos pueblos que estn con l, impetuosa
lluvia, y piedras de granizo, fuego y azufre. De esta manera,
parece que Ezequiel declaraba el derramamiento de la sptima
copa dirigida particularmente a Gog y Magog, que son lugares
en la Turqua moderna.
205 Apocalipsis
CAPTULO DIECISIETE
EL JUICIO DE LA GRAN RAMERA
(17:1-18; 19:1-5)
17:1 - Vino entonces uno de los siete ngeles que tenan
las siete copas, y habl conmigo dicindome: Ven ac, y te
mostrar la sentencia contra la gran ramera, la que est
sentada sobre muchas aguas.
Hay dos mujeres que a travs de las pginas de la Palabra de
Dios personifican a:
1. La Iglesia verdadera de Israel (la mujer buena)
2. La iglesia falsa de Babilonia (la mujer extraa)
En la Palabra de Dios, una mujer significa:
1. La personificacin de la bondadla mujer buena
2. La personificacin de la maldadla mujer extraa
Por lo tanto, se usar aqu una mujer para representar a la iglesia
falsa (o, la que se conoce como el falso sistema religioso, el
misterio de la Babilonia). Uno de los siete ngeles (que derrama
las ltimas siete plagas sobre la tierra) le muestra al apstol
Juan el juicio de la gran ramera. Este mismo ngel es usado
para mostrarle a Juan la esposa del Cordero. Por lo tanto, al
final de los tiempos vemos a las dos mujeres en toda su gloria
206
Apocalipsis
la ramera en toda su inmundicia y la esposa del Cordero en
toda su pureza.
17:2 Con la cual han fornicado los reyes de la tierra, y los
moradores de la tierra se han embriagado con el vino de su
fornicacin. Esta mujer sentada sobre muchas aguas significa,
en un sentido, un lugar geogrfico. La antigua Babilonia estaba
situada literalmente sobre las aguas del Eufrates, que fluyen hacia
el Golfo Prsico, mientras que la Roma moderna est situada
sobre el Tiber.
El nfasis que se hace sobre el hecho que los reyes de la tierra
han fornicado con ella, se debe a que todas las religiones paganas
han estado y estn impregnadas de la inmoralidad ms
degradante. Esto ciertamente es verdico de la antigua Roma,
que muy apropiadamente era llamada la gloria del Imperio y la
cloaca de las naciones. De cualquier modo, hay una sensacin
no slo de inmoralidad fsica, sino tambin de envilecimiento
espiritual. Ahora, esto necesita explicarse con ms detalle.
17:3-6 - Y me llev en el Espritu al desierto; y vi a una
mujer sentada sobre una bestia escarlata llena de nombres
de blasfemia, que tenan siete cabezas y diez cuernos. Y la
mujer estaba vestida de prpura y escarlata, y adornada
de oro, de piedras preciosas y de perlas, y tena en la mano
un cliz de oro lleno de abominaciones y de la inmundicia
de su fornicacin; y en su frente un nombre escrito, un
misterio: BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS
RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA.
207 Apocalipsis
Vi a la mujer ebria de la sangre de los santos, y de la sangre
de los mrtires de Jess; y cuando la vi, qued asombrado
con gran asombro.
La mujer, llamada Babilonia la Grande, es el falso sistema
religioso que tuvo su origen en la ciudad edificada por Nimrod,
el que se rebel contra Dios. Su fundador la llam bab-El,
que significa puerta de Dios. Debido al deseo de erigir una
torre para reunir a los rebeldes, fue golpeada por Dios y lleg a
conocerse como Babel, que simplemente significa confusin.
La esposa de Nimrod, Semiramis y su hijo ilegtimo, Tamuz,
introdujeron el concepto del culto a la madre y al hijo. La imagen
de la reina del cielo con el hijo es la raz de muchas religiones
paganas. Tambin, hay misterios que comprenden absoluciones
sacerdotales, pasteles que se le ofrecen a la reina del cielo y
purificaciones purgatoriales.
Por lo tanto, aunque Babilonia haba sido destruida desde haca
mucho tiempo, los misterios de esos ritos haban sido
conservados a travs del sumo sacerdote que huy a Prgamo
juntamente con sus seguidores. Ms tarde, fueron a Italia y
eventualmente Roma se convirti en la sede de estos misterios.
El sumo sacerdote se pona una mitra en la que estaba labrado
el nombre Pontifex Maximus, que significa constructor de
puentes. El sumo sacerdote pretenda ser el puente entre Dios
y el hombre. Este ttulo se lo apropi Julio Csar y despus,
Constantino se convirti tanto en cabeza de la iglesia como en
portador del ttulo de Sumo Sacerdote de estos misterios
208
Apocalipsis
babilnicos. Posteriormente el ttulo se volvi exclusivo de los
papas y as lo han conservado hasta este da.
No es el propsito de este libro tratar detalladamente sobre el
parecido que tienen la iglesia catlica romana y otros sistemas
religiosos con la antigua Babilonia; este tema ya ha sido
desarrollado elocuentemente por el difunto Rev. Alexander
Hislop en su libro titulado Las Dos Babilonias. Nuestro objetivo
es simplemente identificar en las Escrituras, a la mujer que Juan
vio como Babilonia la Grande. Creemos que esto se aclarar al
continuar analizando los versculos sigueintes en este captulo.
La historia realmente sirve para ensearnos muchas lecciones,
as como para darnos entendimiento acerca del futuro. La historia
no es una casualidad. Es guiada y dirigida por un Dios
omnisciente que es el cerebro de Sus planes de redencin, no
slo para los individuos, sino para todas las naciones de la tierra.
17:7 - Y el ngel me dijo: Por qu te asombras? Yo te
dir el misterio de la mujer, y de la bestia que la trae, la
cual tiene las siete cabezas y los diez cuernos. De este modo
el ngel trata de esclarecer la identidad no slo de la mujer,
sino tambin de la bestia que la trae. Ahora l se concentra en
la explicacin que lleva a la identidad de la bestia.
17:8 - La bestia que has visto, era, y no es; y est para
subir del abismo e ir a perdicin; y los moradores de la
tierra, aquellos cuyos nombres no estn escritos desde la
fundacin del mundo en el libro de la vida, se asombrarn
209 Apocalipsis
viendo la bestia que era y no es, y ser. Primero, se nos
dice que la bestia era, lo que significa que la bestia vivi antes
de que fuera escrito el libro de Apocalipsis. Luego se nos dice
que la bestia no es, lo que significa que no estaba viva en los
das de Juan.
La bestia ascender del abismo infinito. La bestia es la
falsificacion de Cristo. Pero as como Cristo era, y es y ha de
venir (descendiendo del cielo), la bestia era, y no es, y asciende
del abismo. Por lo tanto, los cristianos identificarn claramente
a la bestia, pero aquellos cuyos nombres no se escribieron en
el Libro de la Vida desde antes de la fundacin del mundo,
sern completamente engaados. Nadie ha regresado nunca
de los muertos; por lo tanto, todo el mundo quedar prendado
de la bestia y le servir. Ahora el ngel se vuelve a referir a la
identificacin de la mujer.
17:9 - Esto, para la mente que tenga sabidura: Las siete
cabezas son siete montes [o siete colinas], sobre los cuales
se sienta la mujer. Se nos dice en el versculo 18 que la mujer
es una ciudad. Qu ciudad era conocida como la ciudad
construida sobre siete colinas? Los poetas y los escritores
romanos han mencionado siempre a Roma como la ciudad
construida sobre siete colinas en la ribera oriental del Tiber.
Adems, debemos recordar que esto se escribi en los das
del apstol Juan, cuando el Imperio Romano dominaba. Ese
era en latn el nombre popular de la ciudad capital, urbis septis
colis, o la ciudad de las siete colinas.
210
Apocalipsis
Al identificar a la mujer, Babilonia la Grande como Roma, las
Escrituras prosiguen a declarar que ella ha bebido la sangre de
los santos y de los mrtires de Jess (17:6). En este punto, es
til dar ejemplos que apoyen estos argumentos.
Escogemos un perodo conocido infamemente como La
Matanza de los Inocentes o La Masacre del Da de San
Bartolom, el 24 de agosto de 1572. La reina madre de Francia,
Catalina de Mdicis y su hijo Carlos IX firmaron un tratado
con los hugonotes, protestantes franceses, concedindoles
libertad de culto. Una vez que los atrajeron, al igual que a su
lder el prncipe de Conde, dndoles una falsa sensacin de
seguridad, los mataron. Miles de protestantes fueron
martirizados. El Papa Po V celebr en Roma este suceso
acuando una moneda. Su sucesor, el Papa Clemente VIII,
llam cosa maldita a la posterior tolerancia de los protestantes.
Amados, permanezcamos alerta pues Babilonia la Grande
mostrar sus verdaderos colores otra vez en estos das.
Nuevamente correr la sangre de los santos.
Por supuesto, en la historia hay muchos tipos de Anticristo.
Ahora, deseo mencionar solamente a uno, a Adolfo Hitler,
para ilustrar as la suma cautela que la iglesia debe tener en
este momento del acontecer mundial. Adolfo Hitler persigui
a los judos y fue el responsable del exterminio de alrededor
de seis millones de ellos, por dar una cifra conservadora.
Asimismo, sabemos que aterrorizaba a los que se opusieran a
l y a su rgimen, enviando aun a su propia gente a los campos
211 Apocalipsis
de concentracin. Slo estos hechos, que fueron muy
conocidos no slo en el extranjero sino tambin en Alemania,
deben bastar para identificarlo como un monstruo.
Sin embargo, por haber eliminado prcticamente el desempleo,
devolvindole al pas una slida posicion econmica e
instituyendo adems un ordenamiento jurdico que acab con
todo tipo de delincuencia pblica que importunaba a la nacin,
muchos pastores y lderes de iglesias lo vitorearon como su
Mesas. Vistiendo camisas color marrn, se convirtieron en
seguidores de los Nazis, cuyo smbolo era la cruz retorcida.
Cuando el Anticristo aparezca, temo que muchos pastores y
lderes de iglesias lo seguirn de la misma manera, por no haber
fijado sus ojos en Cristo y solamente en Cristo, y por no haber
hecho de la palabra de Dios su sustento cotidiano. Ignorantes
de la Palabra, clamarn juntamente con las multitudes: Paz,
paz, paz, y en forma ciega y voluntaria irn en pos de la bestia.
Haba suficiente evidencia que demostraba que Adolfo Hitler y
su Tercer Reich, o reino, eran diablicos, pero escogieron
seguirlo por los panes y los peces. Amados, estemos
sumamente apercibidos.
17:10-11 - Y son siete reyes. Cinco de ellos han cado; y el
otro an no ha venido; y cuando venga, es necesario que
dure breve tiempo. La bestia que era, y no es, es tambin el
octavo; y es de entre los siete, y va a la perdicin. Ahora,
por la gracia de Dios, debemos esforzarnos por aclarar el
212
Apocalipsis
misterio de los siete reyes. Ellos son las siete cabezas de la
bestia, pero tambin de Satans mismo. Este pasaje sugiere
que est tratando sobre aquellos que han gobernado a instancias
de Satans o que han sido incitados por l . La solucin debe
ser hallada en las Escrituras.
La bestia es slo una de las siete cabezas (l est entre los siete
pero es el octavo). Por consiguiente, representa a un rey que
vivi antes de que se diera el libro de Apocalipsis (o sea, antes
de finales del siglo I d.C.), pero que ahora est muerto. El
Anticristo, entonces, procede de uno de los cinco reinos
anteriores a Roma.
Satans, por otro lado, incita a los siete. Examinemos las
Escrituras para ver en dnde Satans, el diablo o dragn, est
asociado con reyes o reinos. Vemos con claridad en Ezequiel
29:2-3: Hijo de hombre, pon tu rostro contra Faran rey de
Egipto, y profetiza contra l y contra todo Egipto. Habla, y di:
As ha dicho Jehov el Seor: He aqu yo estoy contra ti, Faran
rey de Egipto, el gran dragn que yace en medio de sus ros, el
cual dijo: Mo es el Nilo, pues yo lo hice. Faran rey de Egipto
es identificado como el dragn. Este no es el faran del xodo,
sino otro faran. Por lo tanto, diramos que Satans no slo
incita a este faran, sino que realmente a todo el reino de Egipto.
Tambin leemos en Jeremas 51:34: Me devor, me desmenuz
Nabucodonosor rey de Babilonia, y me dej como vaso vaco;
me trag como dragn, llen su vientre de mis delicadezas, y
me ech fuera. En este versculo el rey de Babilonia es tambin
213 Apocalipsis
identificado como dragn, lo que significa que es incitado por
Satans. La bestia es comparada con un animal hbrido que
tiene pies de oso, representando a Persia, y con un len que
representa a Babilonia, y tambin con un cuerpo que representa
a Grecia. Por lo cual no estara de ms declarar que estas siete
cabezas representan las naciones (y sus reyes) que han abatido
a Israeles decir, Egipto, Asiria, Babilonia, Persia, Grecia, y
Roma (el reino presente en los tiempos de Juan). Roma es el
sexto reino.
Por esto, el reino que deber seguir ser el reino (singular) de
los diez reyes. Ellos sern diez naciones unidas dentro de los
confines del antiguo Imperio Romano. La bestia ser el octavo
rey u onceavo cuerno (Dan. 7:8,11,20,21). El pertenece a uno
de los cinco reinos cados. La bestia no puede ser de Egipto
porque es llamada Rey del Norte (Dan. 11:40). Egipto, que
est al sur de Israel, es llamado Rey del Sur.
Los Siete Reyes (Reinos)
1. Egipto
2. Asira
3. Babilonia
4. Medo-Persia
5. Grecia
6. Roma
7. 10 Reyes-El Imperio Romano Resucitado
214
Apocalipsis
El Anticristo es el octavo rey. El es un rey que vivi en la poca
de los primeros cinco reinos. l es el onceavo cuerno que se
levanta despus de los diez reyes (el sptimo reino).
17:12 - Y los diez cuernos que has visto, son diez reyes,
que an no han recibido reino; pero por una hora recibirn
autoridad como reyes juntamente con la bestia. Estos diez
reyes son fcilmente identificados a travs de Daniel 7:23-24:
La cuarta bestia ser un cuarto reino en la tierra, el cual ser
diferente de todos los otros reinos, y a toda la tierra devorar,
trillar y despedazar. Y los diez cuernos significan que de aquel
reino se levantarn diez reyes; y tras ellos se levantar otro, el
cual ser diferente de los primeros, y a tres reyes derribar.
La bestia aparece despus del surgimiento de los diez reyes.
Estos diez reyes se levantan del cuarto reino de la visin de Daniel.
La visin de cuatro reinos que recibi Daniel comienza con
Babilonia (el tercer reino en gobernar sobre Israel). Por eso en
la visin de Daniel el Imperio Romano es el cuarto reino, pero
histricamente es el sexto reino en haber gobernado a Israel.
Estos diez reyes se levantarn desde adentro de los confines
del antiguo Imperio Romano. Ellos son llamados un reino,
indicando que estn claramente vinculados y ligadosseparados
pero unidos. Reinan por una hora, o por un tiempo muy breve,
y su poder se deriva de la bestia.
215 Apocalipsis
Cuadro comparativo de los siete reinos y el Anticristo
Daniel 7
Cuatro Bestias
Apocalipsis 17
7 Reyes
Daniel 2
La Imagen
7. DIEZ
REYES
Vientre y
Muslos de
bronce
Diez Cuernos
Uno que vendr
Los Diez Reyes
(cuernos)
Cinco
Cado
Han
La Bestia que
era y no es, y ser
LOS SIETE
REINOS
Uno es
La Cuarta
Bestia (de
dientes de
hierro)
6. ROMA
Piernas de
Hierro
Diez Dedos
EL
ANTICRISTO
El Cuerno
Pequeo
El Leopardo
5. GRECIA
El Oso
Pecho de Plata 4. MEDOS Y
PERSAS
3. BABILONIA
Cabeza de Oro El Len
2. ASIRIA
1. EGIPTO
216
Apocalipsis
17:13 - Estos tienen un mismo propsito, y entregarn su
poder y su autoridad a la bestia. Estos diez reyes se
entregarn a la bestia, quien a su vez sojuzgar o someter a
tres de estos diez reyes, probablemente porque no lo siguen
totalmente (ver Dan. 7:24).
17:14 - Pelearn contra el Cordero; y el Cordero los
vencer, porque l es Seor de seores y Rey de reyes; y los
que estn con l son llamados y elegidos y fieles. Estos diez
reyes dentro de los confines del antiguo Imperio Romano harn
guerra juntamente con la bestia contra el Seor, en la batalla de
Armagedn. Los que descienden del cielo con el Cordero son
llamados y elegidos y fieles.
Llamados
Ser llamado es uno de los prerrequisitos principales para poder
seguir al Cordero. El Seor mismo declar en Juan 6:44:
Ninguno puede venir a m, si el Padre que me envi no le
trajere; y yo le resucitar en el da postrero. No podemos
tener el atrevimiento de entrar en Su presencia, porque as como
sucede con un monarca terrenal, nadie puede entrar en la
presencia del rey sin haber sido llamado.
Bblicamente esto es ilustrado en la vida de Ester, reina de Persia.
Aunque era la esposa del gobernante rey Asuero, no osaba
entrar en la presencia de su propio esposo sin haber sido
previamente llamada. Ester dijo: Todos los siervos del rey, y
el pueblo de las provincias del rey, saben que cualquier hombre
217 Apocalipsis
o mujer que entra en el patio interior para ver al rey, sin ser
llamado, una sola ley hay respecto a l: ha de morir; salvo aquel
a quien el rey extendiere el cetro de oro, el cual vivir; y yo no
he sido llamada para ver al rey estos treinta das (4:11).
Elegidos
Cristo declar en Mateo 22:14: Porque muchos son los
llamados, y pocos escogidos. Por lo tanto, a muchas personas
en esta vida se les da la oportunidad, pero cun pocos pasan
las pruebas, porque la eleccin se hace en los tiempos de prueba
y afliccin. Isaas 48:10 dice: He aqu te he purificado, y no
como a plata; te he escogido en horno de afliccin. Como
sucede en la vida en general, una cosa es que nos llamen para
ocupar una posicin, empleo, carg o para recibir un
nombramiento, y otra cosa muy diferente es que nos dejen en
ese puesto. Despus de que se nos ofrece la oportunidad de
un empleo, debemos demostrar que estamos aptos para
desempearlo. Si lo hacemos, somos elegidos para conservar
esa posicin.
Prcticamente todo en la vida depende de que seamos capaces
de hacer el trabajo a que nos han llamado o invitado a hacer o
en el cual nos han dado la oportunidad de demostrar nuestras
aptitudes. As es en el reino de los cielos. A muchas personas
se les da la oportunidad de ser salvas, pero son muy pocas las
que perseveran en el camino de la luz. Esto se aplica no slo al
mantenimiento de nuestro nivel espiritual, sino a nuestro
progreso en el Seor.
218
Apocalipsis
Necesitamos, por Su gracia, continuar hasta alcanzar todo lo
que El se ha propuesto hacer con nuestra vida. Ser elegido
requiere largos perodos de prueba en el horno de afliccin,
como lo dice Isaas. No hay sendas fciles hacia la gloria; y
estas pruebas son necesarias para perfeccionarnos, a fin que
seamos contados por dignos de seguir a nuestro glorioso Seor
a dondequiera que va. Esto nos lleva a nuestro tercer requisito.
Fieles
Aun cuando hemos calificado para un puesto, la pregunta
siguiente es esta: Somos fieles en cumplir las obligaciones que
se relacionan con esta posicin? Las Escrituras nos dicen que
dos hombres en particular fueron elogiados por su fidelidad
Abraham y Moiss. De hecho, a Abraham se le llama el fiel
Abraham (Gl. 3:9), y de Moiss se dice que fue fiel en toda
su casa (Heb. 3:2).
Estos tres niveles de ser llamados, elegidos y hallados fieles,
corresponden a las tres categoras de cristianos de quienes el
apstol Juan escribe en 1 Juan 2:12-14hijitos, jvenes y
padres. Otra analoga es las tres secciones del Tabernculo de
Moissel Atrio, el Lugar Santo y el Lugar Santsimo. El primer
grupo sabe que es salvo, la segunda categora de cristianos
estn convirtindose en la Palabra hecha carne, mientras que
los terceros son aquellos en cuyo corazn de carne estn siendo
escrita las leyes de Dios.
219 Apocalipsis
17:15 - Me dijo tambin: Las aguas que has visto donde
la ramera se sienta, son pueblos, muchedumbres, naciones
y lenguas. Ahora el ngel se vuelve hacia la mujer, la ramera
Babilonia la Grande. Esto reafirma el hecho ya declarado que
Babilonia la Grande prcticamente ha infludo sobre todas las
naciones desde el iniciodel tiempo. Todas se han contaminado
con los misterios de iniquidad que literalmente han enviado a
muchos millones de personas al infierno, sin Cristo; por haber
confiado en que sus hechiceras les daran la redencin eterna.
La celebracin de la misa y la confesin se originaron en ritos
babilnicos. Ha sido inutil acudir a la reina del cielo, elevndole
plegarias. Sus adeptos han sido vctimas de engao, y para su
eterna mortificacin, han cado en el abismo sin fin. Cun grande
es la ira de Dios que est reservada para ella, con quien las
naciones fornicaron de mltiples maneras! Pero el Seor la
destruye a travs de potestades del mal que l ha escogido. l
mismo en quien Babilonia la Grande confa, ser el que la
destruya, como vemos en el versculo siguiente.
17:16 - Y los diez cuernos que viste en la bestia, stos
aborrecern a la ramera, y la dejarn desolada y desnuda;
y devorarn sus carnes, y la quemarn con fuego. Otros
confiaron en ella y ella los enga. Por lo tanto, en la justicia
ideal de Dios, ser destruida por los aliados de la bestialos
diez reyes. La historia slo sirve para confirmar este hecho.
En su Decadencia y cada de la iglesia romana, Malaquas
220
Apocalipsis
Martin enumera las ocasiones en que Roma y el Vaticano
fueron saqueadas por las tropas espaolas, alemanas e
italianas.
Durante el reinado de Clemente VIII, en el ao1525, Malaquas
Martin relata cmo por diez das consecutivos, los nicos
sonidos que se pudieron or fueron los gemidos de las mujeres,
el llanto de los nios y los gritos de los hombres siendo
torturados. Las Sagradas Escrituras aseguran que la historia
se repetir cuando los ejrcitos de los diez reyes invadan Roma
otra vez y aniquilen a la ramera juntamente con sus seguidores.
Es Dios quien se ha propuesto acabar con la ramera, poniendo
en el corazn de los diez reyes este deseo de destruir a Roma
y as llevar a cabo Su santa voluntad.
17:17 - Porque Dios ha puesto en sus corazones el ejecutar
lo que l quiso: ponerse de acuerdo, y dar su reino a la
bestia, hasta que se cumplan las palabras de Dios. Los
que la destruirn, son precisamente los mismos en quienes la
ramera se apoya para dominar. A lo largo de la historia de la
Iglesia, ella ha jugado a la poltica con los gobernantes de los
reinos que la rodean. Ellos a su vez, han visto a menudo su
falsedad y han marchado contra ella. As ser en los ltimos
das. Quin es entonces esta ramera, Babilonia la Grande? El
ltimo versculo del captulo 17 lo esclarece a fondo.
17:18 - Y la mujer que has visto es la gran ciudad que
reina sobre los reyes de la tierra. No cabe ninguna duda
221 Apocalipsis
acerca de lo que aqu se est diciendo. En los das de Juan,
solamente una ciudad reinaba (tiempo presente) sobre toda
la tierra y esa era Roma. Era esa gran ciudad. Y como lo
declara con tanta claridad el versculo 9, era la ciudad
edificada sobre siete colinas. Roma, y solamente Roma,
podra ajustarse a esa descripcin. La mujer, Babilonia la
Grande, es la iglesia catlica romana, centralizada en Roma.
CAPTULO DIECIOCHO
La cada de Babilonia (18:1-24)
Ahora se aborda el tema de la destruccin de la Babilonia
moderna, que es la antigua ciudad iraqu que est siendo
reconstruida hoy y se relata la multitud de sus pecados. La
profeca comienza con la visitacin de un gran ngel que
desciende del cielo. Ahora la narracin da un giro, de
Babilonia la Grande (Roma) a la ciudad fsica de Babilonia.
(Ver el Apndice para obtener mayores detalles sobre la
diferencia entre Babilonia la Grande y la gran ciudad de
Babilonia). Sin embargo, en este captulo hay todava cierto
flujo entre la ciudad de Babilonia y la iglesia falsa.Podra haber
un doble cumplimiento y una doble aplicacin de muchos de
estos versculos.
18:1 - Despus de esto vi a otro ngel descender del cielo
con gran poder; y la tierra fue alumbrada con su gloria.
Al igual que en los ejemplos de previas escenas de juicio, los
2
2
2
A
p
o
c
a
l
i
p
s
i
s
EL ANTIGUO IMPERIO ROMANO
E
u
f
r
a
t
e
s
T
i
g
r
i
s
223 Apocalipsis
que intervienen en ellas, rebosan del grado ms alto de santidad
y luz. Este ngel, cuya funcin es anunciar la cada de esa
perversa ciudad, concluye una serie de profecas relacionadas
con este acontecimiento, el cual ha abarcado un tiempo que
prcticamente se remonta a su fundacin por Nimrod, hace
aproximadamente cuatro mil aos.
Cuando el surgimiento de la Neobabilonia fue profetizado por
Isaas, tambin lo fue su destruccin definitiva. Esto fue reiterado
por el profeta Jeremas. La ciudad de Babilonia resurgir en
los das postreros, slo para ser nuevamente aniquilada, y la
Babilonia espiritual (Roma) caer tambin. Muchas de las frases
usadas en esta profesa son repeticiones de las que se encuentran
en los escritos de los profetas del Antiguo Testamento.
Estudiemos ahora el desenvolvimiento cronolgico de los
sucesos, tal como se presentan en este captulo.
18:2 - Y clam con voz potente, diciendo: Ha cado, ha
cado la gran Babilonia, y se ha hecho habitacin de
demonios y guarida [o prisin] de todo espritu inmundo, y
albergue de toda ave inmunda y [aborrecible]. Esta en s
es una cita de varias Escrituras. Isaas 21:9 declara: Y he aqu
vienen hombres montados, jinetes de dos en dos. Despus
habl y dijo: Cay, cay Babilonia; y todos los dolos de sus
dioses quebrant en tierra.
Asimismo, Isaas 13:19-22 dice: Y Babilonia, hermosura de
reinos y ornamento de la grandeza de los caldeos, ser como
224
Apocalipsis
Sodoma y Gomorra, a las que trastorn Dios. Nunca ms ser
habitada, ni se morar en ella de generacin en generacin; ni
levantar all tienda el rabe, ni pastores tendrn all majada;
sino que dormirn all las fieras del desierto, y sus casas se
llenarn de hurones; all habitarn avestruces, y all saltarn las
cabras salvajes. En sus palacios aullarn hienas, y chacales en
sus casas de deleite; y cercano a llegar est su tiempo, y sus
das no se alargarn.
Por lo tanto, una vez ms tenemos la autoridad para vincular a
las dos Babiloniasla Babilonia natural (la ciudad situada en el
moderno Irak) y la Babilonia espiritual (Roma). Ahora, el ngel
comienza la narracin de las perversidades de Babilonia.
18:3 - Porque todas las naciones han bebido del vino del
furor de su fornicacin; y los reyes de la tierra han fornicado
con ella, y los mercaderes de la tierra se han enriquecido de
la potencia de sus deleites. Es sorprendente la frecuencia
con que se menciona la fornicacin relacionndola con Babilonia.
Debemos considerar esto desde un ngulo histrico y tambin
como una situacin que se da en la actualidad.
La Babilonia histrica fue el centro de los ritos paganos y de
los sistemas religiosos. Unida a estas prcticas, estuvo la peor
clase de inmoralidad y libertinaje. Verdaderamente estas
prcticas son demasiado viles para ser especificadas en un libro
de esta naturaleza.
225 Apocalipsis
Y la Babilonia espiritual, la iglesia de Roma, tambin es acusada
de fornicacin. Nadie que haya hecho siquiera un estudio
precursor de la historia de la iglesia, puede pasar por alto el
hecho que la inmoralidad ha plagado a la iglesia falsa. Incluso
se ha denunciado la conducta licenciosa en extremo de ciertos
papas en el ejercicio mismo de sus funciones.
La otra denuncia es que han vivido ostentosamente. Los
mercaderes se han enriquecido a costa de la iglesia falsa. Esto
es comprensible dados los lujos que ella se ha permitido. En
muchos casos, los edificios de sus iglesias son literalmente casas
de tesoro. En el siguiente versculo hay una verdad que es de
enorme importancia para nuestro tiempo.
18:4 - Y o otra voz del cielo, que deca: Salid de ella,
pueblo mo, para que no seis partcipes de sus pecados,
ni recibis parte de sus plagas. Este versculo debera ser
abordado o interpretado de dos maneras. Desde un punto
de vista histrico, sabemos que antes que los hijos de Israel
estuvieran realmente en el cautiverio babilnico, el profeta
Isaas previ no slo el cautiverio que sufriran aproximadamene
cien aos ms tarde, sino tambin la renuencia de Israel a
abandonar Babilonia cuando se le present la oportunidad de
hacerlo con el decreto de Ciro para reedificar el Templo.
Por consiguiente, en Isaas 52:2,11-12 les dice con voz de
trueno y con verdadera urgencia proftica a aquellos que estn
226
Apocalipsis
dispuestos a sumirse en el mundo del paganismo rehusando
salir de Babilonia: Sacdete del polvo; levntate y sintate,
Jerusaln; suelta las ataduras de tu cuello, cautiva hija de
Sion...Apartaos, apartaos, salid de ah, no toquis cosa
inmunda; salid de en medio de ella; purificaos los que llevis
los utensilios de Jehov. Porque no saldris apresurados, ni
iris huyendo; porque Jehov ir delante de vosotros, y os
congregar el Dios de Israel.
Cuando estudiamos el Perodo de Restauracin, es interesante
notar que hubo tres grupos separados que salieron de
Babilonia a Jerusaln, dirigidos cada uno por Zorobabel,
Esdras y Nehemas. Sin embargo, la gran mayora de judos
decidi permanecer en Babilonia. Probablemente amaban la
seguridad y las comodidades de Babilonia. En esta forma, la
historia se repite. Una gran parte del pueblo del Seor est
hoy en lugares que no avanzan en Dios; estas iglesias o
fraternidades no tienen una visin progresiva ni una visin de
avivamiento. Pero aun as, muchsimos cristianos prefieren
quedarse all.
Me recuerda una visin que tuve en la dcada del 60.
Esencialmente la visin consisiti en el avivamiento carismtico,
cuando casi todas las denominaciones recibieron la visita del
Seor con el bautismo del Espritu Santo. En esta visin, v el
ro Jordn en tiempo de inundacin, desbordndose por sus
riberas. Por millas, la tierra que por lo general era rida, estaba
227 Apocalipsis
cubierta por el agua. Pero entonces v que las aguas retrocedan
y que quedaban muchos estanques. Numerosas personas
jugaban en esas pozas, pero stas se secaban ms tarde.
La interpretacin que me dio el Seor fue que el avivamiento
estaba por llegar, pero que el propsito del Seor era que su
pueblo viniera al torrente de las aguas.Si continuaban
acampando en sus denominaciones no Pentecostales,
acontecera que lo que ya haban recibido, desaparecera con
el tiempo y volveran a secarse espiritualmente.
La iglesia catlica (a travs del buen papa Juan XXIII quien
abri las ventanas de su iglesia al Espritu Santo) vio a las
congregaciones recibiendo el bautismo del Espritu Santo. Sin
embargo, la palabra del Seor era: No se queden en su iglesia
testificndole a los que estn en ella. Salgan a donde fluyen
los ros de agua viva! La siguiente es una analoga que el
Seor me dio: El pueblo del Seor es como rboles. El lugar
en que se siembra un rbol, determina cmo ser su
crecimento. Un rbol plantado en el desierto no se
desarrollar, pero uno plantado junto a corrientes de agua
dar su fruto en su tiempo, su hoja no cae, y todo lo que
hace prosperar (Sal. 1:3).
Por lo tanto, el Seor me dijo: Dile a mi pueblo que vaya
donde fluyen las aguas de vida, para que produzca fruto que
alcance la madurez. De manera que, amados, salgan de
Babilonia y vayan a una congregacin en donde se est moviendo
228
Apocalipsis
el Espritu Santo. No sean, por favor, como aquellos judos
que permanecieron en Babilonia cuando Dios se mova en
Jerusaln. Ellos se quedaron con el pasado y no participaron
del novedoso mover de Dios.
Adems, permanecer en la Babilonia espiritual del da de hoy,
significa participar de sus pecados y juicios. Dios establece un
da lmite. En estos ltimos tiempos, l castigar a Babilonia
por todos sus pecados pasados.
18:5 - Porque sus pecados han llegado hasta el cielo, y
Dios se ha acordado de sus maldades. Es importante
entender los juicios de Dios. Revisemos algunos versculos.
Eclesiasts 3:15 dice: Aquello que fue, ya es; y lo que ha de
ser, fue ya; y Dios restaura lo que pas.
En Mateo 23:34-36, el Seor Jescristo dijo exactamente lo
mismo, hablndole a la ciudad pecadora de Jerusaln en sus
ltimos das: Por tanto, he aqu yo os envo profetas y sabios
y escribas; y de ellos, a unos mataris y crucificaris, y a otros
azotaris en vuestras sinagogas, y perseguiris de ciudad en
ciudad; para que venga sobre vosotros toda la sangre justa
que se ha derramado sobre la tierra, desde la sangre de
Abel el justo hasta la sangre de Zacaras hijo de Berequas,
a quien matasteis entre el templo y el altar. De cierto os digo
que todo esto vendr sobre esta generacin. De esta forma,
prosigue diciendo que su casa les ser desolada, por causa
de la destruccin que Roma traer sobre Jerusaln en el
ao 70 d.C.
229 Apocalipsis
Viviendo en nuestro tiempo, y quizs sin ser estudiosos de la
historia de la Iglesia, dejamos de reconocer la horrible
pecaminosidad de la iglesia romana a travs de los siglos.
Ella est literalmente saturada de la sangre de los mrtires.
La inquisicin instituida por el Papa Inocente III en el ao
1230, fue responsable de la tortura y muerte de cientos de
miles de creyentes protestantes. Durante la poca de la
Reforma, de nuevo hubo masacres de santos evanglicos, y
esto ser hecho por ellos otra vez, con vigor y cruel ferocidad,
cuando el Anticristo llegue a tener plenos poderes.
Pero Dios se acuerda del pasado. Todas esas almas que en
Apocalipsis 6:9-10 estn debajo del altar, y que fueron muertas
a travs de todas las generaciones, deben ser vengadas por
un Dios que es santo. El Imperio Romano fue responsable de
la muerte de la Cabeza de la Iglesia, nuestro glorioso Seor
Jess, por medio del cargo del procurador Poncio Pilato. Ello
continu con las diez persecuciones especficas bajo el
mandato de emperadores posteriores. Dios no ha olvidado
esto y el tiempo del juicio ha llegado, de acuedo con las cita
de Jeremas 50:15: Gritad contra ella en derredor; se rindi;
han cado sus cimientos, derribados son sus muros, porque
es venganza de Jehov. Tomad venganza de ella; haced con
ella como ella hizo.
La idea de una doble retribucin se encuentra en los juicios
de Dios sobre Israel. El Seor levant a Babilonia para juzgar
230
Apocalipsis
a Israel por sus pecados, como se ve en Jeremas 16:18: Pero
primero pagar al doble su iniquidad y su pecado; porque
contaminaron mi tierra con los cadveres de sus dolos, y de
sus abominaciones llenaron mi heredad. La Babilonia
espiritual heredar el mismo destino; sus seguidores sern
juzgados ahora.
18:6 - Dadle a ella como ella os ha dado, y pagadle doble
segn sus obras; en el cliz en que ella prepar bebida,
preparadle a ella el doble. Esto es la continuacin de Jeremas
50:29: Pagadle segn su obra; conforme a todo lo que ella
hizo. De nuevo, esto nos habla de la Babilonia natural.
Ahora sigue una denuncia de su vida de lujos, tan aborrecida
por el Todopoderoso por la soberbia y la arrogancia que
revela. Las hijas de Sion fueron de esa manera censuradas y
reprendidas en Isaas 3:16-17: Asimismo dice Jehov: Por
cuanto las hijas de Sion se ensoberbecen, y andan con
cuello erguido y con ojos desvergonzados; cuando andan
van danzando, y haciendo son con los pies; por tanto, el
Seor raer la cabeza de las hijas de Sion, y Jehov
descubrir sus vergenzas.
18:7 - Cuanto ella se ha glorificado y ha vivido en deleites,
tanto dadle de tormento y llanto; porque dice en su corazn:
Yo estoy sentada como reina, y no soy viuda, y no ver
llanto. Esta ltima frase es una cita de Isaas 47:8: Oye,
231 Apocalipsis
pues, ahora esto, mujer voluptuosa, t que ests sentada
confiadamente, t que dices en tu corazn: Yo soy, y fuera de
m no hay ms; no quedar viuda, ni conocer orfandad.
18:8 - Por lo cual en un solo da vendrn sus plagas;
muerte, llanto y hambre, y ser quemada con fuego; porque
poderoso es Dios el Seor, que la juzga. Esa seguridad en s
misma, tan carente de fundamentos, ser recompensada por
un juicio triple: de muerte, lamentacin y hambre. Esto le
sobrevendr en un solo da. El testimonio del juicio es acorde
con lo acontecido a la antigua Babilonia en los das de Belsasar,
como se registra en Daniel 5:30: La misma noche fue muerto
Belsasar rey de los caldeos.
18:9 - Y los reyes de la tierra que han fornicado con ella, y
con ella han vivido en deleites, llorarn y harn lamentacin
sobre ella, cuando vean el humo de su incendio. Los diez
reyes acabarn por completo con ella, mientras que los otros
reyes harn lamentacin sobre ella. En esta descripcin est
claro que Babilonia ser totalmente consumida por el fuego, y
las llamas sern tales (como lo veremos en el siguiente versculo),
que los reyes de la tierra se pararn lejos.
18:10 - Parndose lejos por el temor de su tormento,
diciendo: Ay, ay, de la gran ciudad de Babilonia, la ciudad
fuerte; porque en una hora vino tu juicio! Esto ya ha sido
confirmado por el profeta en Isaas 25:2: Porque convertiste
232
Apocalipsis
la ciudad en montn, la ciudad fortificada en ruina; el alczar de
los extraos para que no sea ciudad, ni nunca jams sea
reedificado. Tambin Isaas 47:11 declara: Vendr, pues,
sobre ti mal, cuyo nacimiento no sabrs; caer sobre ti
quebrantamiento, el cual no podrs remediar; y destruccin que
no sepas vendr de repente sobre ti. Luego viene la segunda
endecha. La primera fue la de los reyes de la tiera y ahora
escuchamos la de los mercaderes, quienes se han enriquecido
con el deseo de riquezas de la iglesia falsa.
18:11-16 - Y los mercaderes de la tierra lloran y hacen
lamentacin sobre ella, porque ninguno compra ms sus
mercaderas; mercadera de oro, de plata, de piedras
preciosas, de perlas, de lino fino, de prpura, de seda, de
escarlata, de toda madera olorosa, de todo objeto de marfil,
de todo objeto de madera preciosa, de cobre, de hierro y de
mrmol; y canela, especias aromticas, incienso, mirra,
olbano, vino, aceite, flor de harina, trigo, bestias, ovejas,
caballos y carros, y esclavos, almas de hombres. Los frutos
codiciados por tu alma se apartaron de ti, y todas las cosas
exquisitas y esplndidas te han faltado, y nunca ms las
hallars. Los mercaderes de estas cosas, que se han
enriquecido a costa de ella, se pararn lejos por el temor
de su tormento, llorando y lamentando, y diciendo: Ay, ay,
de la gran ciudad, que estaba vestida de lino fino, de
prpura y de escarlata, y estaba adornada de oro, de
piedras preciosas y de perlas!
233 Apocalipsis
El pasaje anterior es muy parecido en carcter a las
lamentaciones pronunciadas sobre Tiro, como lo registra
Ezequiel 27. El prncipe de Tiro es tambin un smbolo de
Satans. Vale la pena observar que la causa de la cada original
de Lucifer se presenta en Ezequiel 28:14-17: T, querubn
grande, protector, yo te puse en el santo monte de Dios, all
estuviste; en medio de las piedras de fuego te paseabas. Perfecto
eras en todos tus caminos desde el da que fuiste creado, hasta
que se hall en ti maldad. A causa de la multitud de tus
contrataciones fuiste lleno de iniquidad, y pecaste; por lo que
yo te ech del monte de Dios, y te arroj de entre las piedras
de fuego, oh querubn protector. Se enalteci tu corazn a causa
de tu hermosura, corrompiste tu sabidura a causa de tu
esplendor; yo te arrojar por tierra; delante de los reyes te
pondr para que miren en ti.
Veintiocho artculos de mercadera, relacionados con Babilonia,
se mencionan en estos versculos. Las llamas que consuman a
Babilonia sern una experiencia anticipada de los tormentos
eternos del lago de fuego.
18:17-19 - Porque en una hora han sido consumidas tantas
riquezas. Y todo piloto, y todos los que viajan en naves, y
marineros, y todos los que trabajan en el mar, se pararon
lejos; y viendo el humo de su incendio, dieron voces,
diciendo: Qu ciudad es semejante a esta gran ciudad? Y
echaron polvo sobre sus cabezas, y dieron voces, llorando y
234
Apocalipsis
lamentando, diciendo: Ay, ay de la gran ciudad, en la cual
todos los que tenan naves en el mar se haban enriquecido
de sus riquezas; pues en una hora ha sido desolada! La
tercera endecha es la de los marineros. Lo repentino de la
destruccin es enfatizado por un concepto que se repite tres
veces: en una hora ha venido tu juicio; has sido reducida a
nada y has sido desolada. Por lo tanto, Babilonia experimentar
lo mismo que Tiro. Los mercaderes y los marineros se
lamentarn por el hecho que su fuente de ingresos ha sido
destruida por un infierno ardiente.
18:20 - Algrate sobre ella, cielo, y vosotros, santos,
apstoles y profetas; porque Dios os ha hecho justicia en
ella. Luego hay un mandato para que los cielos se regocijen
juntamente con los santos apstoles y los profetas, porque
Dios los ha vengado, derramando juicio sobre los que los
privaron de la vida.
18:21 - Y un ngel poderoso tom una piedra, como una
gran piedra de molino, y la arroj en el mar, diciendo: Con
el mismo mpetu ser derribada Babilonia, la gran ciudad,
y nunca ms ser hallada. En este versculo se demuestra
que el derrocamiento de Babilonia ser violento. En simbologa,
esto fue manifestado por el profeta en Jeremas 51: 60-64:
Escribi, pues, Jeremas en un libro todo el mal que haba de
venir sobre Babilonia, todas las palabras que estn escritas
contra Babilonia. Y dijo Jeremas a Seraas: Cuando llegues a
Babilonia, y veas y leas todas estas cosas, dirs: Oh Jehov, t
235 Apocalipsis
has dicho contra este lugar que lo habas de destruir, hasta no
quedar en l morador, ni hombre ni animal, sino que para
siempre ha de ser asolado. Y cuando acabes de leer este libro,
le atars una piedra, y lo echars en medio del Eufrates, y
dirs: As se hundir Babilonia, y no se levantar del mal que
yo traigo sobre ella; y sern rendidos. Hasta aqu son las
palabas de Jeremas.
Cuando uno estudia atentamente este libro, es asombroso que
casi el diez por ciento del libro de Apocalipsis abarca la
condenacin y destruccin de Babilonia. Basados en esto,
podemos entender la impresionante enormidad de sus pecados
que, desde el tiempo de Nimrod, prcticamente han envuelto a
la poblacin mundial. Entonces empezamos a comprender el
odio santo de Dios por Babilonia y por todo lo que ella
representa. Ser destruida con violencia porque ha perpetrado
violencia desde sus inicios. Por lo tanto, el ngel contina
reiterando la determinacin de su cada.
18:22-24 - Y voz de arpistas, de msicos, de flautistas y de
trompeteros no se oir ms en ti; y ningn artfice de oficio
alguno se hallar ms en ti, ni ruido de molino se oir ms
en ti. Luz de lmpara no alumbrar ms en ti, ni voz de
esposo y de esposa se oir ms en ti; porque tus mercaderes
eran los grandes de la tierra; pues por tus hechiceras fueron
engaadas todas las naciones. Y en ella se hall la sangre
de los profetas y de los santos, y de todos los que han sido
muertos en la tierra. La alegra y el regocijo de Babilonia
236
Apocalipsis
son silenciados para siempre a consecuencia de la multitud
de sus diversas perversidades, con las cuales engaaba a la
humanidad.
CAPTULO DIECINUEVE
La culminacin del juicio de la ramera
19:1-5 - Despus de esto o una gran voz de gran multitud
en el cielo, que deca: Aleluya! Salvacin y honra y gloria
y poder son del Seor Dios nuestro; porque sus juicos son
verdaderos y justos; pues ha juzgado a la gran ramera que
ha corrompido a la tierra con su fornicacin, y ha vengado
la sangre de sus siervos de la mano de ella. Otra vez dijeron:
Aleluya! Y el humo de ella sube por los siglos de los siglos.
Y los veinticuatro ancianos y los cuatro seres vivientes se
postraron en tierra y adoraron a Dios, que estaba sentado
en el trono, y decan: Amn! Aleluya! Y sali del trono una
voz que deca: Alabad a nuestro Dios todos sus siervos, y
los que le temis, as pequeos como grandes.
Esta seccin es una continuacin del captulo diecisiete que trata
sobre el juicio de la gran ramera. La ira de Dios tiene estas
proporciones porque tanto la Babilonia natural, como la
espiritual, han corrompido de la obra de Dios sobre la faz de la
tierra. Ella ha dado muerte a los profetas y a los apstoles, y
ahora Dios est vengando la sangre que ella hizo derramar. El
237 Apocalipsis
juicio es tan grande que el humo de su tormento se levantar
perpetuamente. Este es un tormento eterno. Amados, en Su
paciencia y longanimidad, Dios ha fijado un da lmite. En el
tiempo sealado por Dios, l juzgar a nuestros enemigos.
LA CENA DE LAS BODAS DEL CORDERO
(19:6-10)
Como hemos dicho a menudo, en toda la palabra de Dios fluye
el tema de dos mujeres. La una representa todo lo que es
bueno y puro, mientras que la otra es una mujer extraa, que
abandona las sendas de justicia para seguir el camino del
pecado, convirtindose en la absoluta personificacin del mal.
De esa manera comenz Babilonia la Grande, sus caminos de
maldad, abandonando las sendas del justo No y yndose por
los senderos secretos de las tinieblas, convirtindose en la
amante que gobierna a la iglesia falsa. Sin embargo, todo el
cielo recibe ahora la orden de alabar al Seor.
19:6-7 - Y o como la voz de una gran multitud, como el
estruendo de muchas aguas, y como la voz de grandes
truenos, que deca: Aleluya, porque el Seor nuestro Dios
Todopoderoso reina! Gocmonos y alegrmonos y dmosle
gloria; porque han llegado las bodas del Cordero, y su
esposa se ha preparado. Qu contraste! He aqu la plenitud
de la mujer virtuosa de Proverbios 31:10-11, aquella en quien
el corazn de su marido est confiado. He aqu la esposa del
Cordero de Dios.
238
Apocalipsis
Como esposa sabia, ella se ha preparado. Qu significa esto?
Fundamentalmente indica que ella est llena de las virtudes de
su Esposo Celestial, el fruto del Espritu. Como la mujer de
Proverbios, ella es industriosa y sabia, atiende bien su casa y
guarda su corazn con toda diligencia, porque sabe bien que
de ste mana la vida (Pro. 4:23).
19:8 - Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino,
limpio y resplandeciente; porque el lino fino es las acciones
justas de los santos. No debemos olvidar nunca que somos
lo que somos por la gracia de Dios. Sin Su gracia, no somos
nada. Es nicamente por Su divino favor que tenemos la vida
eterna, la salvacin del infierno y el derecho de hacer de la
gloria celestial nuestra morada perpetua.
Por lo tanto, este versculo inicia con esa reflexin de la gracia
en que la esposa del Cordero est vestida de lino fino, limpio y
blanco. Amados, comprendamos nuestra necesidad de
depender de la gracia de Dios; porque es slo por Su gracia
que podemos calificar para estar en el grupo de los que
constituyen Su esposa.
Est claro que debemos estar vestidos de Su justicia y de Su
pureza, como lo declara el apstol Pablo en Filipenses 3:9: Y
ser hallado en l, no teniendo mi propia justicia, que es por la
ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios
por la fe. Nuestro clamor debe ser siempre: Oh, Dios, crea
en m un corazn limpio.
239 Apocalipsis
Ahora vamos a ser introducidos a una verdad que ha sido
encontrada en varios versculos ms de la palabra de Dios y
que ahora tiene su cumplimiento aqu.
19:9 - Y el ngel me dijo: Escribe: Bienaventurados los
que son llamados a la cena de las bodas del Cordero. Y
me dijo: Estas son palabras verdaderas de Dios. El Seor
Jesucristo se refiri con frecuencia a la fiesta juda de las
bodas, para demostrar ciertas verdades espirituales acerca
de Su segunda venida. Por lo cual es importante que
revisemos brevemente algunos de los aspectos prominentes
de las costumbres nupciales judas, antes de pensar en el
versculo nueve.
En los tiempos de los patriarcas, se consideraba un deber del
padre del novio escoger esposa para su hijo. Ejemplo de ello
es el pasaje en el cual Abraham le dice a su siervo Eliezer qu
clase de esposa debe escoger para su hijo Isaac (Gn. 24:3-6).
Tomar mujer era la expresin bblica normal y la accin se
expresaba con la ceremonia en que la esposa era tomada de
la casa de su padre.
Esto ocurra por lo general un ao despus del desposorio, que
equivale a nuestro compromiso matrimonial. Este ao le permita
al esposo preparar una casa para su esposa, como lo vemos en
las palabras de Cristo en Juan 14:1-3: No se turbe vuestro
corazn; creis en Dios, creed tambin en m. En la casa de mi
Padre muchas moradas hay; si as no fuera, yo os lo hubiera
240
Apocalipsis
dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere
y os preparare lugar, vendr otra vez, y os tomar a m mismo,
para que donde yo estoy, vosotros tambin estis. De esa
manera, una vez preparada la casa, el padre del esposo sealaba
el momento en que ste llegara a tomar a su mujer.
Estn los acompaantes o amigos del esposo, que van con l a
la casa de la desposada. Juan el Bautista dijo en Juan 3:29: El
que tiene la esposa, es el esposo; mas el amigo del esposo, que
est a su lado y le oye, se goza grandemente de la voz del
esposo; as pues, este mi gozo est cumplido. De igual manera,
la desposada era acompaada por sus doncellas, llamadas
vrgenes, que integraban el cuerpo nupcial con que el esposo
regresaba a su propia casa.
El momento exacto de la llegada del esposo no se conoca,
como lo constata Mateo 25:5-6: Y tardndose el esposo,
cabecearon todas y se durmieron. Y a la medianoche se oy
un clamor: Aqu viene el esposo; salid a recibirle! Las
verdaderas bodas se celebraban con una fiesta. Los asistentes
eran el cuerpo nupcial y los convidados. Para los convidados,
haba vestiduras especiales.
Los que no llevaban vestiduras eran rechazados, como lo
esclarece la parbola de Mateo 22:11-14: Y entr el rey para
ver a los convidados, y vio all a un hombre que no estaba
vestido de boda. Y le dijo: Amigo, cmo entraste aqu, sin
241 Apocalipsis
estar vestido de boda? Mas l enmudeci. Entonces el rey dijo
a los que servan: Atadle de pies y manos, y echadle en las
tinieblas de afuera; all ser el lloro y el crujir de dientes. Porque
muchos son llamados, y pocos escogidos.
En resumen, lo que hemos estado diciendo es esto: En una
boda existen fundamentalmente los grupos siguientes:
1. El esposo
2. La esposa
3. Los amigos o acompaantes del esposo
4. Las acompaantes, doncellas o vrgenes que integran
el grupo de la esposa
5. Los convidados a las bodas
Por consiguiente, cuando llegamos a la quinta bienaventuranza
del libro de Apocalipsis, los benditos son los llamados a la cena
de las bodas del Cordero. Estos creyentes no son la esposa del
Cordero, sino otros que tienen el privilegio de estar en la cena de
las bodas. Muchas interrogantes surgen ahora, tales como:
Quines son los convidados, y en qu difieren de la esposa?
El Cantar de los Cantares nos ayuda a contestar estas preguntas.
Salomn, simbolizando al esposo, dice en Cantares 6:9: Mas
una es la paloma ma, la perfecta ma; es la nica de su madre,
la escogida de la que la dio a luz. La vieron las doncellas, y la
242
Apocalipsis
llamaron bienaventurada; las reinas y las concubinas, y la
alabaron. Vemos aqu algunos de los grupos celestiales
doncellas, reinas y concubinas. Pero sobre todas est su
paloma, su impoluta. Habiendo visto todas estas maravillas,
Juan prosigue.
19:10 - Yo me postr a sus pies para adorarle. Y l me
dijo: Mira, no lo hagas; yo soy consiervo tuyo, y de tus
hermanos que retienen el testimonio de Jess. Adora a Dios;
porque el testimonio de Jess es el espritu de la profeca.
Una de las verdades de este versculo radica en la importancia
que se le adjudica a la profeca. Se declara que el testimonio
de Jess es el Espritu de la profeca. De hecho, toda la palabra
de Dios est bsicamente saturada de profeca. La Palabra est
escrita bajo la inspiracin del Espritu Santo mismo.
Por lo tanto, vemos por qu Pablo nos a conseja a no apagar el
Espritu, en 1 Tesalonicenses 5:19-20: No apaguis el Espritu.
No menospreciis las profecas. Asimismo, necesitamos
prestar atencin a la amonestacin de Pablo en 1 Corintios
14:1: Seguid el amor; y procurad los dones espirituales, pero
sobre todo que profeticis. Tambin el versculo diez nos habla
del hecho de que los ngeles verdaderos se niegan a recibir
adoracin, la cual slo le pertenece por derecho a Dios. Sin
embargo, los ngeles falsos buscan almas engaadas para que
les rindan culto.
243 Apocalipsis
Ahora, en los versculos siguientes, veremos al Seor que
aparece despus de la fiesta de bodas, un hecho que es
verificado en Lucas 12:35-37: Estn ceidos vuestros lomos,
y vuestras lmparas encendidas; y vosotros sed semejantes a
hombres que aguardan a que su seor regrese de las bodas,
para que cuando llegue y llame, le abran en seguida.
Bienaventurados aquellos siervos a los cuales su seor, cuando
venga, halle velando; de cierto os digo que se ceir, y har
que se sienten a la mesa, y vendr a servirles.
LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO (19:11-21)
19:11 - Entonces vi el cielo abierto; y he aqu un caballo
blanco, y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y
con justicia juzga y pelea. El Seor Jess es llamado Fiel y
Verdadero. Isaas 11:5 dice acerca de Cristo: Y ser la justicia
cinto de sus lomos, y la fidelidad ceidor de su cintura. De la
misma manera en que Moiss fue llamado fiel en toda su casa,
ser llamado fiel es indicativo de firmeza, confiabilidad,
estabilidad y adhesin a la obra que se le ha encomendado.
Esta tarea consiste en llevar a cabo completamente la voluntad
de Dios para su vida, en el presente y en la eternidad.
Verdadero significa estar lleno de la verdad, porque l es la
Palabra encarnada. Contiene tambin el sentido de autenticidad.
Ciertamente, l es el nico verdaderamente autntico, lo que
en un sentido significa ser una vasija purificada de toda escoria
o que no tiene mezcla.
244
Apocalipsis
Es evidente que l ahora avanza para hacer guerra en contra
de los enemigos de la verdad y de la justicia. Va montado
sobre un caballo blanco. Esto en s es smbolo de monarqua
y gobierno, ya que en tiempos antiguos, como lo hiciera
David, los jueces, reyes y gobernantes, cabalgaron sobre
mulas o asnos blancos. Con justicia juzga y pelea. Esta
ltima guerra, Armagedn, juzgar a los poderes de la
trinidad impa y los derrotar.
19:12 - Sus ojos eran como llama de fuego, y haba en su
cabeza muchas diademas; y tena un nombre escrito que
ninguno conoca sino l mismo. Esos ojos penetrantes, como
llama de fuego, nos hablan de los ojos de Cristo que todo lo
ven. Sus ojos son penetrantes y ante l todas las cosas estn
desnudas. Esas muchas diademas se refieren a Sus victorias.
Ciertamente, una de estas diademas ser la corona de justicia
que Pablo menciona en 2 Timoteo 4:8: Por lo dems, me est
guardada la corona de justicia, la cual me dar el Seor, juez
justo, en aquel da; y no slo a m, sino tambin a todos los que
aman su venida.
19:13 - Estaba vestido de una ropa teida en sangre; y
su nombre es: EL VERBO DE DIOS. Las vestiduras del
Seor estn teidas en sangre. La sangre de Sus vestiduras
nos habla de la victoria adquirida con sangre en la cruz, y
tambin de la victoria obtenida sobre Sus enemigos, a quienes
matar cuando regrese.
245 Apocalipsis
Leemos de Su venida en Isaas 63: 1-6: Quin es ste que
viene de Edom, de Bosra, con vestidos rojos? ste hermoso
en su vestido, que marcha en la grandeza de su poder? Yo, el
que hablo en justicia, grande para salvar. Por qu es rojo tu
vestido, y tus ropas como del que ha pisado en lagar? He pisado
yo solo el lagar, y de los pueblos nadie haba conmigo; los pis
con mi ira, y los holl con mi furor; y su sangre salpic mis
vestidos, y manch todas mis ropas. Porque el da de la venganza
est en mi corazn, y el ao de mis redimidos ha llegado. Mir,
y no haba quien ayudara, y me maravill que no hubiera quien
sustentase; y me salv mi brazo, y me sostuvo mi ira. Y con mi
ira holl los pueblos, y los embriagu en mi furor, y derram en
tierra su sangre.
El pergamino palestino traduce Gnesis 49:11 de esta manera:
Cun bello es el Rey Mesas! Se cie Sus lomos y sale a
hacer guerra contra sus enemigos. Matar a reyes y prncipes,
y enrojecer los ros con la sangre de sus muertos. Sus
vestiduras estarn teidas de sangre y l mismo lo estar con
el jugo del lagar.
El Seor del cielo y de la tierra aparece como el Verbo de
Dios. Aqu tenemos un retrato ms de Cristo, el Verbo de Dios
Encarnado, a quien Juan describi en su Evangelio. Y aquel
Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su
gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y
de verdad (Juan 1:14).
246
Apocalipsis
19:14 - Y los ejrcitos celestiales, vestidos de lino finsimo,
blanco y limpio, le seguan en caballos blancos. Estos son
los escogidos, los redimidos. El Seor dijo en Mateo 24:31:
Y enviar sus ngeles con gran voz de trompeta, y juntarn a
sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo
hasta el otro.
Es interesante e importante observar que dondequiera que se
impone un juicio, las personas a quienes se les concede la honra
de imponer el juicio son descritas como la personificacin de la
pureza. La autoridad de Cristo radica adems en el hecho que
l pudo decir en Juan 14:30: No hablar ya mucho con
vosotros; porque viene el prncipe de este mundo, y l nada
tiene en m.
Cristo llevaba una vida pura y separada y el diablo nada tena
en l, no tena ningn poder sobre l. Si nosotros queremos
gobernar y reinar con el Seor, tambin debemos ser puros de
corazn.
19:15 - De su boca sale una espada aguda, para herir con
ella a las naciones, y l las regir con vara de hierro; y l
pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Dios
Todopoderoso. Este pasaje es anlogo a Isaas 11:4: Sino
que juzgar con justicia a los pobres, y argir con equidad por
los mansos de la tierra; y herir la tierra con la vara de su boca,
y con el espritu de sus labios matar al impo.
247 Apocalipsis
Cristo regir con vara de hierro. Esto se menciona
profticamente en el Salmo 2:9 y tambin en Apocalipsis 2:27.
Ciertamente, cuando l regrese, ser en venganza. No slo
castigar a las naciones con vara de hierro en Su venida, que es
irnico en el sentido que el ltimo reino es de hierro (el imperio
romano resucitado), sino que tambin gobernar con vara de
hierro en el milenio. Nadie se desviar de las leyes de Dios
como sucede actualmente. Luego Dios se refiere a pisar el
lagar del vino de Su ira. Esto ha sido mencionado anteriormente
en Isaas 63:1-6 con respecto al versculo 13. Por lo cual, aqu
en este versculo, hay tres aspectos de juicio que son aludidos,
es decir:
1. La espada que est en Su boca
2. La vara que est en Su mano
3. Pisar con Sus pies el lagar del vino de Su ira
(ver tambin 14:19)
19:16 - Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este
nombre: REY DE REYES Y SEOR DE SEORES.
Cuando el Seor venga, no habr lugar a duda en cuanto a Su
identidad. Todos vern lo que est escrito en Su vestidura y
en Su muslo (un rtulo) cuando cabalgue sobre Su caballo.
Este escrito declara que El es el REY DE REYES y el SEOR
DE SEORESel gobernante supremo del universo bajo
Dios Padre.
248
Apocalipsis
La batalla final
19:17-21 - Y vi a un ngel que estaba en pie en el sol, y
clam a gran voz, diciendo a todas las aves que vuelan en
medio del cielo: Venid, y congregaos a la gran cena de Dios,
para que comis carnes de reyes y de capitanes, y carnes
de fuertes, carnes de caballos y de sus jinetes, y carnes de
todos, libres y esclavos, pequeos y grandes. Y vi a la bestia,
a los reyes de la tierra y a sus ejrcitos, reunidos para
guerrear contra el que montaba el caballo, y contra su
ejrcito. Y la bestia fue apresada, y con ella el falso profeta
que haba hecho delante de ella las seales con las cuales
haba engaado a los que recibieron la marca de la bestia,
y haban adorado su imagen. Estos dos fueron lanzados
vivos dentro de un lago de fuego que arde con azufre. Y los
dems fueron muertos con la espada que sala de la boca
del que montaba el caballo, y todas las aves se saciaron de
las carnes de ellos.
Esta cena, en la cual las aves del cielo consumen la carne de los
muertos, es explicada con ms detalle por boca del profeta, en
Ezequiel 39: 17-20: Y t, hijo de hombre, as ha dicho Jehov
el Seor: D a las aves de toda especie, y a toda fiera del campo:
Juntaos, y venid; reunos de todas partes a mi vctima que
sacrifico para vosotros, un sacrificio grande sobre los montes
de Israel; y comeris carne y beberis sangre. Comeris carne
de fuertes, y beberis sangre de prncipes de la tierra; de
carneros, de corderos, de machos cabros, de bueyes y de
249 Apocalipsis
toros, engordados todos en Basn. Comeris grosura hasta
saciaros, y beberis hasta embriagaros de sangre de las vctimas
que para vosotros sacrifiqu. Y os saciaris sobre mi mesa, de
caballos y de jinetes fuertes y de todos los hombres de guerra,
dice Jehov el Seor .
Este juicio tendr lugar sobre los montes de Israel. De acuerdo
con Isaas 63, tambin ser sobre los montes de Edm. En
Apocalipsis 14:20, el juicio suceder probablemente al oriente
de la ciudad de Jerusaln, abarcando toda la longitud de la
nacin, alrededor de doscientas millas. Estos sern los lmites
del territorio ocupado por los ejrcitos invasores.
El Anticristo y los reyes de la tierra se reunirn para esta batalla,
lo cual es muy parecido a lo que Nimrod se propuso hacer al
construir la torre de Babel. Cun imposible e intil es combatir
a Dios, sin embargo, la bestia y sus seguidores estn tan
engaados que intentan llevar a cabo lo ridculo. El resultado
est claro.
Y tal como Dios lo estableci aproximadamente dos mil aos
antes del suceso, la bestia y el falso profeta son echados vivos
al lago de fuego, juntamente con los engaadostodos los que
recibieron la marca de la bestia. Yo no puedo ms que recordar
los acontecimientos que tuvieron lugar durante la cada de la
Alemania Nazi, cuando se supo que Adolfo Hitler se haba
suicidado. Muchas personas de la lite joven del pas, tambin
250
Apocalipsis
se suicidaron. Por qu? Todas sus aspiraciones haban
quedado destruidas por haber confiado en un hombre que era
un monstruo.
Por lo tanto, tengo la certeza de que ste ser el fin de todos
los que siguen a la bestia, cuando descubran que ha sido arrojada
al lago de fuego. Quedarn completamente desmoralizados.
Pero lo que ser infinitamente peor para ellos, es que sern
condenados al lago de fuego que arde con azufre, como hemos
visto en el captulo 14:9-10. En el captulo 19:21, leemos que
el remanente de los ejrcitos, morir por la espada que sale de
la boca del Seor.
251 Apocalipsis
Parte 4
Apocalipsis Captulo 20
EL MILENIO
252
Apocalipsis
253 Apocalipsis
Parte 4
20:1-15
EL MILENIO
En la Parte IV contemplaremos el milenio. Este es el perodo
de mil aos que comienza inmediatamente despus de la segunda
venida del Seor. Los judos sern restaurados a la tierra en
este tiempo y Cristo reinar desde su trono en Jerusaln. David
ser el prncipe de Israel (bajo Cristo) y los santos vencedores
de Dios que han calificado, gobernarn y reinarn con su amado
Seor.
El juicio de Satans
20:1-3 - Vi a un ngel que descenda del cielo, con la llave
del abismo, y una gran cadena en la mano. Y prendi al
dragn, la serpiente antigua, que es el diablo y Satans, y
lo at por mil aos; Y lo arroj al abismo, y lo encerr, y
puso su sello sobre l, para que no engaase ms a las
naciones, hasta que fuesen cumplidos mil aos; y despues
de esto debe ser desatado por un poco de tiempo.
254
Apocalipsis
De nuevo, vemos que los ngeles, mensajeros del Seor que
ejecutan Su voluntad, son usados aqu con el objetivo de atar a
Satans. Es importante observar que es el Seor mismo, quien
tiene las llaves del infierno, como lo leemos en Apocalipsis 1:18:
Yo soy el que vivo, y estuve muerto; mas he aqu que vivo por
los siglos de los siglos, amn. Y tengo las llaves de la muerte y
del Hades. Este ngel es simplemente Su emisario. De manera
que Satans ser atado por mil aos, ya que al final del reino
milenial de Cristo sobre la tierra, se necesita que Satans engae
nuevamente a las naciones impas. Vemos, entonces, dos
verdades muy importantes aqu.
Primero, habr rebelin en el milenioun hecho que se recalca
en Zacaras 14:16-19: Y todos los que sobrevivieren de las
naciones que vinieron contra Jerusaln, subirn de ao en ao
para adorar al Rey, a Jehov de los ejrcitos, y a celebrar la
fiesta de los tabernculos. Y acontecer que los de las familias
de la tierra que no subieren a Jerusaln para adorar al Rey,
Jehov de los ejrcitos, no vendr sobre ellos lluvia. Y si la
familia de Egipto no subiere y no viniere, sobre ellos no habr
lluvia; vendr la plaga con que Jehov herir las naciones que
no subieren a celebrar la fiesta de los tabernculos. Esta ser la
pena del pecado de Egipto, y del pecado de todas las naciones
que no subieren para celebrar la fiesta de los tabernculos.
Asimismo, Dios pone a Satans completamente bajo control.
El es usado por Dios para realizar Sus propsitos eternos. Tan
255 Apocalipsis
pronto como el propsito se cumpla, Satans, como vemos en
el versculo 10, ser echado al lago de fuego, juntamente con la
bestia y el falso profeta. As, en el transcurso del reinado milenial
de Cristo sobre la tierra, no habr ms actividad demonaca,
pero el pecado original s estar presente, por causa de la
naturaleza admica dentro del hombre.
20:4-6 - Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que
recibieron facultad de juzgar; y vi las almas de los
decapitados por causa del testimonio de Jess y por la
palabra de Dios, los que no haban adorado a la bestia ni a
su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en
sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil aos. Pero
los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se
cumplieron mil aos. Esta es la primera resurreccin.
Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera
resurreccin; la segunda muerte no tiene potestad sobre
stos, sino que sern sacerdotes de Dios y de Cristo, y
reinarn con l mil aos.
La primera resurreccin
Hay dos resurrecciones especficas:
1. La resurreccin que tiene lugar en la segunda venida
de Cristo.
2. La resurreccin general que tiene lugar despus del
reinado milenial de Cristo sobre la tierra.
256
Apocalipsis
No todos los cristianos tendrn parte en la primera
resurreccin. Esta es solamente para los santos vencedores
que resucitarn y recibirn sus cuerpos glorificados para vivir
y reinar con el Seor durante Su reinado milenial sobre la
tierra. Esto es aclarado en la Palabra de Dios. El apstol
Pablo dijo en Filipenses 3:10-11: A fin de conocerle, y el
poder de su resurreccin, y la participacin de sus
padecimientos, llegando a ser semejante a l en su muerte, si
en alguna manera llegase a la resurreccin de los muertos.
El deseo y meta de Pablo era calificar para la primera
resurreccin, la cual se menciona en Apocalipsis 20:5-6. Esta
palabra resurreccin que Pablo usa en Filipenses 3:11 es en
griego una palabra compuesta que se emplea solamente aqu, y
cuyo significado es resurreccin de entre los muertos. Esto
sugiere que en esta ocasin slo resucitarn algunos muertos,
no todos. Pablo deseaba estar en este grupo especial y selecto
de gente llamada de entre los muertos. Obviamente, si se
pudiera suponer que basta con ser creyente para resucitar
automticamente en esta ocasin, Pablo jams se hubiera
esforzado ni hubiera anhelado calificar para estar en este grupo.
Por lo tanto, slo un grupo selecto de creyentes que son santos
resucitarn en este momento. Ellos recibirn cuerpos glorificados
y gobernarn y reinarn con Cristo durante Su reinado milenial.
Ellos sern reyes y sacerdotes que ensearn a las naciones los
257 Apocalipsis
estatutos de Dios. El resto de los salvos y de los perdidos, no
resucitar sino hasta despus del reinado milenial del Seor,
cuando todos comparezcan ante l para dar cuenta de su vida
(Apo. 20:12-15).
Los requisitos de la primera resurreccin pueden ser
establecidos brevemente de la siguiente manera:
1. Experimentando Filipenses 3:10-11, que incluye:
a. Conocer a Dios en forma ntima
b. Conocer el poder de Su resurreccin
c. Conocer la participacin de Sus padecimientos
d. Llegar a ser semejantes a l en su muerte
2. Los que son decapitados por su testimonio, habiendo
rechazado la marca de la bestia, tienen parte en la primera
resurreccin.
3. Tambin estn incluidos los que son benditos y santos,
lo cual significa que han sido contados por dignos de
recibir la abundancia de la gracia y el don de la justicia,
como lo dice Romanos 5:17 y que son santos en todo el
sentido de la palabra.
La ltima gran batalla
20:7-10 - Cuando los mil aos se cumplan, Satans ser
suelto de su prisin, y saldr a engaar a las naciones que
258
Apocalipsis
estn en los cuatro ngulos de la tierra, a Gog y a Magog,
a fin de reunirlos para la batalla; el nmero de los cuales es
como la arena del mar. Y subieron sobre la anchura de la
tiera, y rodearon el campamento de los santos y la ciudad
amada; y de Dios descendi fuego del cielo, y los consumi.
Y el diablo que los engaaba fue lanzado en el lago de fuego
y azufre, donde estaba la bestia y el falso profeta; y sern
atormentados da y noche por los siglos de los siglos.
Despus de mil aos, Satans ser puesto en libertad por un
corto tiempo y saldr a engaar a Gog y a Magog, que son
(como nos lo indica Josefo en su libro Antigedades de los
Judos) los nietos de No, de la descendencia de Jafet, quienes
habitaban en el rea que los griegos denominan Galacia. Los
griegos llaman descendientes de Magog a los escitas. Los dos
se encuentran situados en lo que hoy sera Turqua.
El profeta Ezequiel se expres elocuentemente en contra de
estos dos pases, como lo vemos en Ezequiel 39:2-7: Y te
quebrantar, y te conducir y te har subir de las partes del
norte, y te traer sobre los montes de Israel; y sacar tu arco
de tu mano izquierda, y derribar tus saetas de tu mano derecha.
Sobre los montes de Israel caers t y todas tus tropas, y los
pueblos que fueron contigo; a aves de rapia de toda especie,
y a las fieras del campo, te he dado por comida. Sobre la faz
del campo caers; porque yo he hablado, dice Jehov el Seor.
Y enviar fuego sobre Magog, y sobre los que moran con
seguridad en las costas; y sabrn que yo soy Jehova.
259 Apocalipsis
Ezequiel 39:2-7 revela que Gog y Magog estarn entre los
principales adversarios de Israel antes de la segunda venida.
Luego, al final del milenio, como se ve en Apocalipsis 20:7-10,
nuevamente sern engaados por Satans para que se levanten
en contra de la ciudad amada, Jerusaln. Otra vez sern
destruidos, y ahora, para la eternidad. Como ya lo hemos
mencionado, Satans ser confinado para siempre al lago de
fuego, una vez que su utilidad para Dios haya terminado.
El juicio del gran trono blanco
20:11-15 Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado
en l, de delante del cual huyeron la tierra y el cielo, y ningn
lugar se encontr para ellos. Y vi a los muertos, grandes y
pequeos, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos, y
otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron
juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en
los libros, segn sus obras. Y el mar entreg los muertos
que haba en l; y la muerte y el Hades entregaron los
muertos que haba en ellos; y fueron juzgados cada uno
segn sus obras. Y la muerte y el Hades fueron lanzados al
lago de fuego. Esta es la muerte segunda. Y el que no se
hall inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de
fuego.
Este ser el acontecimiento ms impresionante en los anales de
la historia de la humanidad, cuando toda persona comparezca
ante el trono de Dios. Este es el momento en que se aplicar a
260
Apocalipsis
todos, la justicia verdadera. La cara del juicio es tan austera
que la tierra y el cielo huyen de Aquel que est en el trono. Nos
es til, para entender esta verdad, reflexionar sobre algunos
versculos que tratan sobre la gran responsabilidad que tenemos
de nuestras acciones, palabras y desempeo en esta vida.

1 Corintios 3:13: La obra de cada uno se har


manifiesta; porque el da la declar, pues por el
fuego ser revelada; y la obra de cada uno cul
sea, el fuego la probar.

2 Corintios 5:10-11: Porque es necesario que todos


nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo,
para que cada uno reciba segn lo que haya hecho
mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo.
Conociendo, pues, el temor del Seor, persuadimos
a los hombres; pero a Dios le es manifiesto lo que
somos; y espero que tambin lo sea a vuestras
conciencias.

Glatas 6:7: No os engais; Dios no puede ser


burlado: pues todo lo que el hombre sembrare, eso
tambin segar.

Mateo 5:19-20: De manera que cualquiera que


quebrante uno de estos mandamientos muy
pequeos, y as ensee a los hombres, muy pequeo
ser llamado en el reino de los cielos; mas cualquiera
261 Apocalipsis
que los haga y los ensee, ste ser llamado grande
en el reino de los cielos. Porque os digo que si vuestra
justicia no fuere mayor que la de los escribas y
fariseos, no entraris en el reino de los cielos.

Mateo 12:36-37: Mas yo os digo que de toda


palabra ociosa que hablen los hombres, de ella darn
cuenta en el da del juicio. Porque por tus palabras
sers justificado, y por tus palabras sers
condenado.

Romanos 2:5-13,16: Pero por tu dureza y por tu


corazn no arrepentido, atesoras para ti mismo ira
para el da de la ira y de la revelacin del justo
juicio de Dios, el cual pagar a cada uno conforme
a sus obras: vida eterna a los que, perseverado en
bien hacer, buscan gloria y honra e inmortalidad,
pero ira y enojo a los que son contenciosos y no
obedecen a la verdad, sino que obedecen a la
injusticia; tribulacin y angustia sobre todo ser
humano que hace lo malo, el judo primeramente y
tambin el griego, pero gloria y honra y paz a todo
el que hace lo bueno, al judo primeramente y
tambin al griego; porque no hay acepcin de
personas para con Dios. Porque todos los que sin
ley han pecado, sin ley tambin perecern; y todos
los que bajo la ley han pecado, por la ley sern
262
Apocalipsis
juzgados; porque no son los oidores de la ley los
justos ante Dios, sino los hacedores de la ley sern
justificados. Porque cuando los gentiles que no
tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley,
stos, aunque no tengan ley, son ley para s mismos,
mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones,
dando testimonio su conciencia, y acusndoles o
defendindoles sus razonamientos, en el da en que
Dios juzgar por Jesucristo los secretos de los
hombres, conforme a mi evangelio.
Existe un libro donde todos nuestros hechos y pensamientos
quedan registrados. Seremos juzgados conforme a esto. Que
Dios nos permita recibir la gracia para vivir el resto de nuestra
vida teniendo en cuenta el tribunal de Dios y nos especialicemos
en el amor y en la sabidura. La pregunta ms importante es
esta: Est escrito nuestro nombre en el Libro de la Vida? De
no estarlo, seremos echados en el lago de fuego juntamente
con todos los condenados que estn en el infierno. Esta es la
muerte segunda.
263 Apocalipsis
Parte 5
Apocalipsis Captulos 21-22
CIELO NUEVO
Y TIERRA NUEVA
264
Apocalipsis
265 Apocalipsis
Parte 5
21:1 - 22:21
CIELO NUEVO Y TIERRA NUEVA
21:1-3 - Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el
primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no
exista ms. Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva
Jerusaln, descender del cielo, de Dios, dispuesta como una
esposa ataviada para su marido. Y o una gran voz del cielo
que deca: He aqu el tabernculo de Dios con los hombres,
y l morar con ellos; y ellos sern su pueblo, y Dios mismo
estar con ellos como su Dios.
Vemos en esta porcin de la Escritura que la dispensacin de
esta creacin pasar despus del milenio. Y, como lo expresa
el Seor en el versculo cinco: He aqu, yo hago nuevas todas
las cosas, las cosas anteriores pasaron, como lo describe Isaas
65:17-18: Porque he aqu que yo crear nuevos cielos y nueva
tierra; y de lo primero no habr memoria, ni ms vendr al
pensamiento. Mas os gozaris y os alegraris para siempre
en las cosas que yo he creado; porque he aqu que yo
traigo a Jerusaln alegra, y a su pueblo gozo. (Ver tambin
2 Ped. 3:12-14).
266
Apocalipsis
Aqu nos es presentada la Jerusaln Celestial, adornada como
una esposa preparada para su esposo. El propsito de la
Jerusaln Celestial es ser la habitacin del Seor. Es el
Tabernculo o la morada de Dios, as como nosotros somos
los templos del Dios viviente (2 Cor. 6:16).
21:4-5 - Enjugar Dios toda lgrima de los ojos de ellos;
y ya no habr muerte; ni habr ms llanto, ni clamor, ni
dolor; porque las primeras cosas pasaron. Y el que estaba
sentado en el trono dijo: He aqui, yo hago nuevas todas las
cosas. Y me dijo: Escribe; porque estas palabras son fieles
y verdaderas. Nuevamente se nos da la seguridad de que el
Seor enjugar todas nuestras lgrimas, refirindose a los
pesares anteriores de esta vida, porque todas las cosas pasaron
y no sern recordadas nunca ms ni entrarn en nuestras mentes.
Este es uno de los atributos ms bondadosos de la Deidad:
Dios olvida. Y nosotros, tambin, seremos capaces de olvidar
todas las angustias de esta dispensacin presente.
21:6 - Y me dijo: Hecho est. Yo soy el Alfa y la Omega, el
principio y el fin. Al que tuviere sed, yo le dar gratuitamente
de la fuente del agua de la vida. Uno de los ttulos del
Seor es el Alfa y la Omega, cuyo significado es que lo que l
comienza, indefectiblemente lo acabar. Por lo tanto, tenemos
el privilegio de contemplar, por medio de la revelacin que le
fue comunicada a Juan el amado, aquello que el Seor determin
desde antes de la fundacin del mundo.
267 Apocalipsis
1 Corintios 15:24-26 dice: Luego el fin, cuando entregue el
reino al Dios y Padre, cuando haya suprimido todo dominio,
toda autoridad y potencia. Porque preciso es que l reine hasta
que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies. Y el
postrer enemigo que ser destruido es la muerte. Nosotros
podremos beber abundantemente de la fuente del agua de la
vida. Y, tal como lo dijo El en Juan 10:10: El ladrn no viene
sino para hurtar y matar y destruir; yo he venido para que tengan
vida, y para que la tengan en abundancia.
21:7 - El que venciere heredar todas las cosas, y yo ser
su Dios, y l ser mi hijo. Ahora vienen las promesas para
los vencedores. Permtanme decir, en este punto de nuestro
estudio, que es de suma importancia que nos demos cuenta
que todas las promesas de Dios son exclusivamente para los
vencedores. Esto es verdad en relacicin a los mensajes a las
siete iglesias. Esas promesas tambin se aplican slo a los
vencedores. Por consiguiente, por la gracia de Dios, debemos
pedir gracia para tener victoria sobre la carne, el mundo y el
diablo, y para ser como aquellos del captulo 12:11, quienes
menospreciaron su vida hasta la muerte. El Seor les dice a los
vencedores que l ser su Dios y que ellos sern Sus hijos.
21:8 - Pero los cobardes e incrdulos, los abominables y
homicidas, los fornicarios y hechiceros, los idlatras y todos
los mentirosos tendrn su parte en el lago que arde con
fuego y azufre, que es la muerte segunda. Ahora, hay una
268
Apocalipsis
lista de ocho categorias de inicuos que tendrn su parte en el
lago de fuego, que es la muerte segunda.
1. Los cobardes son los que juzgan a Dios como indigno de
su confianza. Se niegan a ejercitar la fe, pero se apoyan en
el brazo de la carne como su ayuda. Se avergenzan de
Cristo y temen a lo que familiares y amigos puedan pensar
de ellos si se identificaran con Cristo. Los cobardes evaden
seguir a Cristo, especialmente en los ltimos das cuando
podra significarles perder dinero y aun, la vida.
2. Los incrdulos son los que dudan de lo que Dios ha dicho.
Se niegan a creer en Sus promesas y en Su Palabra.
Hebreos 11:6 nos dice: Pero sin fe es imposible agradar a
Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea
que le hay, y que es galardonador de los que le buscan.
Los incrdulos son los que dudan hasta de la existencia de
Dios. Como resultado, perecern.
3. Los abominables son los inmundos. Esta palabra se usa
en Tito 1:16 hablando de creyentes que profesan conocer
a Dios pero lo niegan con sus hechos, siendo contradictorios
en sus costumbres, de tal manera que sus obras no
corresponden a la vida de un cristiano.
4. Los homicidas son los que quebrantan el sexto
mandamiento No matars, y aunque parezca asombroso,
los que cometen el pecado de aborto tambin cometen
269 Apocalipsis
homicidio y no se les dar entrada en el reino de los cielos
si no se arrepienten.
5. Los fornicarios son aquellos que fornican por costumbre,
cometiendo toda clase de impureza sexual, como la
homosexualidad y el lesbianismo. Ellos pasarn la eternidad
en el infierno.
6. Los hechiceros son los que practican y consienten que se
practique la hechichera en sus diversas formas. (Los celos
y la rebelda son como el pecado de hechicera porque
conducen a ellarecuerde al rey Sal).
7. Los idlatras son los que rinden culto a dolos, ya sea
tangibles (en forma de otros dioses) o intangibles (los que
adoran a personas y tienen afecto por otros objetos , en el
lugar de Dios).
8. Los mentirosos son los que no aman la verdad y no hablan
la verdad, como lo declara Pablo en 2 Tesalonicenses 2:10:
Y con todo engao de iniquidad para los que se pierden,
por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser
salvos.
Aunque podramos descartar a este grupo, aduciendo que no
est compuesto por cristianos, creemos que un estudio ms
profundo los contara como aquellos miembros de la iglesia
que caen en la categora descrita en Proverbios 5:12-14: Y
270
Apocalipsis
digas: Cmo aborrec el consejo, y mi corazn menospreci
la reprensin; no o la voz de los que me instruan, y a los que
me enseaban no inclin mi odo! Casi en todo mal he estado,
en medio de la sociedad y de la congregacin.
Otro pasaje que apoyara el argumento que esta es una seria
advertencia para los cristianos descarriados de la fe, sera 1
Corintios 6:9-10, en donde Pablo dice: No sabis que los
injustos no heredarn el reino de Dios? No erris; ni los
fornicarios, ni los idlatras, ni los adlteros, ni los afeminados,
ni los que se echan con varones, ni los ladrones, ni los avaros,
ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarn
el reino de Dios. Este es un llamado de alerta para los creyentes,
y tambin para los no redimidos, a no dejarse engaar. Andemos
en una verdadera libertad y no nos enredemos con las obras de
la carne.
La esposa del Cordero
21:9 - Vino entonces a m uno de los siete ngeles que
tenan las siete copas llenas de las siete plagas postreras, y
habl conmigo, diciendo: Ven ac, yo te mostrar la
desposada, la esposa del Cordero. Es interesante que los
siete ngeles que son usados por Dios para administrar las
ltimas siete plagas, tienen el privilegio de revelar a las dos
mujeres: Babilonia la Grande o l iglesia falsa, y la Iglesia
verdadera o la Esposa del Cordero (la Jerusaln Celestial).
Compare el captulo 17:1 con 21:9. Aqu se muestran los juicios
271 Apocalipsis
de Dios sobre los justos y los injustos, de manera que todos
tiemblen y teman.
21:10 - Y me llev en el Espritu a un monte grande y alto,
y me mostr la gran ciudad santa de Jerusaln, que
descenda del cielo, de Dios, teniendo la gloria de Dios.
Por supuesto, este monte es el monte de Sion Celestial,
mencionado por Pablo en Hebreos 12:22: Sino que os habis
acercado al monte de Sion, a la ciudad del Dios vivo, Jerusaln
la celestial, a la compaa de muchos millares de ngeles. Ver
tambin Apocalipsis 14:1-5 para la cima del monte.
Sion es el monte del Seor, mencionado por David en el Salmo
15:1, con estas palabras: Jehov, quin habitar en tu
tabernculo? Quin morar en tu monte santo? Entonces
siguen los requisitos: el que anda en integridad y hace justicia, y
habla verdad en su corazn (Sal. 15:2-5). Es sobre el monte
de Sion que la Jerusaln celestial est edificada y ella descender
del cielo a la nueva tierra.
21:11 - Y su fulgor era semejante al de una piedra
preciossima, como piedra de jaspe, difana como el cristal.
La gloria de Dios se manifiesta como una luz brillante, pero
tambin a travs de la bondad de Dios. Cuando Moiss le
imploraba al Seor que le mostrara Su gloria, el Seor le
respondi: Yo har pasar todo mi bien delante de tu rostro, y
proclamar el nombre de Jehov delante de ti; y tendr
misericordia del que tendr misericordia, y ser clemente para
272
Apocalipsis
con el que ser clemente (xo. 33:19). Por lo tanto, la gloria
de Dios es tambin la manifestacin de Su bondad, gracia y
misericordia. Y realmente, toda la creacin y todos los sucesos
a partir de ella, son sencilla y nicamente la expresin de Su
bondad.
La piedra de jaspe es de varios colores, pero esta variedad
especfica es clara como el cristal. Esto nos habla de una
piedra sin distorsin, a travs de la cual se hace perfectamente
patente la gloria de Dios y Sus atributos. Esta pureza de
intenciones y motivos, es la obra que el Seor procura forjar
en nuestra vida al triturarnos y quebrantarnos (como lo declara
Job 41:25: Y a causa de su desfallecimiento hacen por
purificarse). Estos quebrantamientos de Dios nos purifican
de toda corrupcin de la carne, del mundo y del diablo, para
que por Su gracia, el Seor Jess pueda ser visto en nosotros
y a travs de nosotros, con mayor perfeccin.
El muro y las puertas de la ciudad
21:12-14 - Tena un muro grande y alto con doce puertas;
y en las puertas, doce ngeles, y nombres inscritos, que son
los de las doce tribus de los hijos de Israel; al oriente tres
puertas; al norte tres puertas; al sur tres puertas; al
occidente tres puertas. Y el muro de la ciudad tena doce
cimientos, y sobre ellos los doce nombres de los doce
apstoles del Cordero.
273 Apocalipsis
En esta hermosa descripcin de la Jerusaln celestial, vemos
que es una composicin del Israel terrenal y de la Iglesia. Pablo
dijo en Efesios 2:13-20: Pero ahora en Cristo Jess, vosotros
que en otro tiempo estabais lejos, habis sido hechos cercanos
por la sangre de Cristo. Porque l es nuestra paz, que de ambos
pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separacin,
aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los
mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en s
mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz, y
mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo,
matando en ella las enemistades. Y vino y anunci las buenas
nuevas de paz a vosotros que estabais lejos, y a los que estaban
cerca; porque por medio de l los unos y los otros tenemos
entrada por un mismo Espritu al Padre. As que ya no sois
extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos,
y miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento
de los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo
Jesucristo mismo.
Las doce tribus son las que se encuentran enumeradas en el
captulo 7 y no las tribus originales, ya que Dan ha sido excluido
y reemplazado por Manass. Asimismo, los cimientos no sern
los doce apstoles originales, porque Judas perdi su obispado,
como lo registra el Salmo 109:8, y fue substituido por Matas,
segn Hechos 1:20-26.
La disposicin de las puertas, tres de cada lado, es congruente
con el orden del campamento en Nmeros 2. Aqu, simplemente
274
Apocalipsis
declararemos como dice el Salmo 122:3-5, que las tribus suban,
tribu por tribu, a la antigua Jerusaln, de igual forma etrarn las
tribus en la Nueva Jerusaln, cada una por su propia puerta.
Por lo tanto, parece que todos los santos tienen sus propias
tribus espirituales y entrarn por sus respectivas puertas. Por
esta razn, creemos que el Seor puede mostrarnos nuestra
tribu, de acuerdo con Su voluntad. Esta revelacin de nuestra
tribu espiritual nos ayudar a entender algo del propsito
particular del Seor para nuestra vida, al compararla con las
profecas que Jacob (Gn. 49) y Moiss (Deut. 33) les dieron a
las tribus. Nuestra tribu espiritual revela nuestro llamamiento,
promesas y ministerio.
Las medidas de la ciudad y del muro
21:15-17 - El que hablaba conmigo tena una caa de
medir, de oro, para medir la ciudad, sus puertas y su muro.
La ciudad se halla establecida en cuadro, y su longitud es
igual a su anchura; y l midi la ciudad con la caa, doce
mil estadios; la longitud, la altura y la anchura de ella son
iguales. Y midi su muro, ciento cuarenta y cuatro codos,
de medida de hombre, la cual es de ngel.
Las medidas de la ciudad y del muro revelan el propsito y el
ministerio de la Jerusaln Celestial. Por ser mltiplos de 12,
que es el nmero de gobierno, revelan el destino de la Ciudad
275 Apocalipsis
Celestial, el cual es gobernar juntamente con Su glorioso Seor
y Esposo por todas las edades venideras. La ciudad es cuadrada,
lo cual indica que es un reinado universal y completo.
Mide12,000 estadios. En nuestro sistema moderno de medicin,
sera 1,500 millas al cubo. La base de un cubo de este tamao,
en los Estados Unidos, se extendera desde la frontera de
Canad hasta la de Mxico, y desde la Costa del Pacfico hasta
Minneapolis-St. Paul, Minnesota, aproximadamente. En cuanto
a extensin, la ciudad abarcara alrededor de la mitad del
territorio de los Estados Unidos.
Esto sirve para ilustrar otra verdadun creyente podr estar
en el cielo y aun as no estar en la Nueva Jerusaln. Esto se
esclarece cuando vemos en el versculo 24 que hay naciones
que llegan a la Nueva Jerusaln, pero que no son parte de ella.
Obviamente, la Nueva Jerusaln estar en el centro de la Tierra
Nueva , as como la Jerusaln de hoy ocupa esa posicin
geogrfica.
Los cimientos del muro
21:18-20 - El material de su muro era de jaspe; pero la
ciudad era de oro puro, semejante al vidrio limpio. Y los
cimientos del muro de la ciudad estaban adornados con
toda piedra preciosa. El primer cimiento era jaspe; el
segundo, zafiro; el tercero, gata; el cuarto, esmeralda; el
quinto, nice; el sexto, cornalina; el sptimo, crislito; el
276
Apocalipsis
octavo, berilo; el noveno, topacio; el dcimo, crisopraso;
el undcimo, jacinto; el duodcimo, amatista. Cuando mi
esposa y yo estuvimos en Africa, tuvimos el privilegio de estar
en la refinera Rand, viendo el proceso de la extraccin del oro
de una mina. El oro que tiene un 88% de pureza se valora
como de calidad inferior. Entonces, es sometido a la temperatura
extrema de 1100 grados centgrados para elevarlo a un grado
de pureza de 99.996% (A propsito, la ltima aleacin que se
le quita al oro es la plata).
En asuntos espirituales, es el Seor quien se sienta como
refinador. Leemos en Malaquas 3:2-3: Y quin podr
soportar el tiempo de su venida? o quin podr estar en pie
cuando l se manifieste? Porque l es como fuego purificador,
y como jabn de lavadores. Y se sentar para afinar y limpiar
la plata; porque limpiar a los hijos de Lev, los afinar como a
oro y como a plata, y traern a Jehov ofrenda en justicia. El
Seor tendr una esposa sin mancha. A fin de presentarse a s
mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni
cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha (Ef. 5:27).
La Ciudad Santa es como el vidrio, sin distorsin, refleja
perfectamente la imagen de su Esposo Celestial.
Los doce cimientos
Estas doce piedras de los cimientos representan los doce
apstoles (ver versculo 14) y por consiguiente, son diferentes
de las piedras que se mencionan en el pectoral del Sumo
277 Apocalipsis
Sacerdote, las cuales representan las doce tribus de Israel. En
cuanto al orden de los apstoles, ninguna instruccin nos es
dada que permita aparejar las piedras de los cimientos con el
apstol correspondiente. Por lo cual, dondequiera que las
Escrituras no nos hablen de un tema, nosotros nos
contentaremos con guardar silencio.
Las doce puertas
21:21 - Las doce puertas eran doce perlas; cada una de
las puertas era una perla. Y la calle de la ciudad era de oro
puro, transparente como vidrio. La perla es un smbolo de
sufrimiento porque la ostra la produce a un costo muy alto:
soportar una irritacin extrema. Hace algn tiempo, mi esposa
y yo estbamos en la iglesia de un pueblo universitario. Despus
del culto, se reunieron a nuestro alrededor estudiantes
universitarios hacindonos preguntas. Una de las interrogantes
fue: Por qu producen perlas algunas ostras y otras no? La
respuesta que yo di fue algo as: Es porque algunas ostras no
recogen partculas extraas, mientras que otras s. Cada partcula
extraa se convierte en un ncleo en torno al cual la ostra suelta
su secrecin.
Sin embargo, esta respuesta no fue suficiente para los
estudiantes. La siguiente pregunta surgi: Por qu recogen
partculas extraas algunas ostras, y otras no? Yo dije: No
s! La noche estaba avanzada, pero un estudiante emprendedor
sugiri llamar por telfono al profesor de Biologa Marina, y de
278
Apocalipsis
la manera ms amable, l nos dio la respuesta. Cuando las ostras
se mueven y buscan continuar, revuelven las partculas extraas
del fondo del mar o del ro, las cuales se infiltran en la cobertura
de la ostra. Una ostra reposada en el fondo del agua, difcilmente
agita las partculas extraas. Por eso la ostra que desea proseguir
es la que producir la perla.
As sucede con los cristianos. Los que quieren permanecer en
este o en aquel nivel, casi nunca tienen opresiones ni sufrimientos.
Pero los que siempre buscan avanzar en su caminata espiritual,
deseando ser conformados ms y ms a la imagen del Seor,
son los que experimentan la participacin de Sus padecimientos.
A stos se refiere Pablo cuando dice que a travs de muchas
tribulaciones entran en el reino de Dios (Hech. 14:22). Ellos
son los que estn calificando para estar en el grupo llamado la
Esposa de Cristo.
Es un asunto condicionadosi sufrimos con l, reinaremos con
l. Y si hijos, tambin herederos; herederos de Dios y
coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con
l, para que juntamente con l seamos glorificados (Rom. 8:17).
Porque a vosotros os es concedido a causa de Cristo, no slo
que creis en l, sino tambin que padezcis por l (Fil. 1:29).
Si sufrimos, tambin reinaremos con l; si le negremos, l
tambin nos negar (2 Tim. 2:12). Y tambin todos los que
quieren vivir piadosamente en Cristo Jess padecern
persecucin (2 Tim. 3:12).
279 Apocalipsis
Entonces, podemos concluir que las puertas de perlas de la
Ciudad Santa se abren para aquellos que conocen la
participacin de los padecimientos de Cristo (Fil. 3:10). El es
el Salvador que sufri, por lo tanto Su Esposa debe participar
de los mismos sufrimientos.
La calle de la ciudad era de oro puro. El oro nos habla de
divinidad y tambin de la Esposa que participa de la naturaleza
divina que mana de su Esposo Celestial. 2 Pedro 1:4 dice: Por
medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandsimas
promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la
naturaleza divina, habiendo huido de la corrupcin que hay en
el mundo a causa de la concupiscencia.
Nuestra naturaleza debe ser purificada de toda aleacin de la
carne, del mundo y del diablo. Esto solamente puede alcanzarse
probando nuestra fe con fuego. Pedro tambin expres: Para
que sometida a prueba vuestra fe, mucho ms preciosa que el
oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego, sea hallada
en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo
(1 Ped. 1:7).
21:22 - Y no vi en ella templo; porque el Seor Dios
Todopoderoso es el templo de ella, y el Cordero. Aunque
claramente sabemos que ahora hay un Templo en el cielo
(captulo 15:5,8), en los Cielos Nuevos y en la Tierra Nueva no
habr necesidad de ese Templo. La razn es que los santos de
280
Apocalipsis
la Jerusaln Celestial sern tan puros, que el Seor podr morar
con ellos sin que medie un templo.
En consecuencia, a este punto en los anales del tiempo, el Seor
ha consumado Su ms ardiente deseo, expresado en xodo
25:8: Y harn un santuario para m, y habitar en medio de
ellos. Siempre ha sido el anhelo del Seor morar directa e
ntimamente con el hombre. Por la santidad que hay en l y
por la iniquidad que hay en nosotros, Su deseo no puede
cumplirse totalmente, sino hasta que haya Cielos Nuevos y Tierra
Nueva.
21:23 - La ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna que
brillen en ella; porque la gloria de Dios la ilumina, y el
Cordero es su lumbrera. Tampoco el sol y la luna son
necesarios ahora, porque la gloria del Seor puede ser
manifestada y soportada directamente por el hombre.
Hasta este momento, nos ha limitado nuestra propia naturaleza
pecadora. Y en una condicin como la nuestra estuvieron aun
los varones ms santos que han vivido en la tierra dentro de
este tabernculo de carne. As lo describe Daniel en Dan.10:5-
9: Y alc mis ojos y mir, y he aqu un varn vestido de lino, y
ceidos sus lomos de oro de Ufaz. Su cuerpo era como de
berilo, y su rostro pareca un relmpago, y sus ojos como
antorchas de fuego, y sus brazos y sus pies como de color de
bronce bruido, y el sonido de sus palabras como el estruendo
281 Apocalipsis
de una multitud. Y slo yo, Daniel, vi aquella visin, y no la
vieron los hombres que estaban conmigo, sino que se apoder
de ellos un gran temor, y huyeron y se escondieron. Qued,
pues, yo solo, y vi esta gran visin, y no qued fuerza en m,
antes mi fuerza se cambi en desfallecimiento, y no tuve vigor
alguno. Pero o el sonido de sus palabras; y al or el sonido de
sus palabras, ca sobre mi rostro en un profundo sueo, con mi
rostro en tierra.
Las naciones de la tierra nueva
21:24-26 - Y las naciones que hubieren sido salvas andarn
a la luz de ella; y los reyes de la tierra traern su gloria y
honor a ella. Sus puertas nunca sern cerradas de da, pues
all no habr noche. Y llevarn la gloria y la honra de las
naciones a ella. Muchas veces, al hacer un estudio de
escatologa y de los juicios de los ltimos das, pasamos por
alto la declaracin del Seor en Mateo 25:31-33: Cuando el
Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ngeles
con l, entonces se sentar en su trono de gloria, y sern reunidas
delante de l todas las naciones; y apartar los unos de los
otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos. Y pondr
las ovejas a su derecha, y los cabritos a su izquierda. Por
consiguiente, los que estn a Su derecha heredarn el reino
preparado para ellos desde antes de la fundacin del mundo.
Pero despus dijo en Mateo 25:41,46: Entonces dir tambin
a los de la izquierda: Apartaos de m, malditos, al fuego eterno
282
Apocalipsis
preparado para el diablo y sus ngeles... E irn stos al castigo
eterno, y los justos a la vida eterna.
Podemos distinguir cules son las naciones que recibirn
reconocimiento en la Tierra Nueva, por el trato dado por ellas
a los que estn en desgracia. Debemos procurar influir en
nuestros gobiernos, para que recuerden esta terrible verdad y
promulguen leyes que socorran a los necesitados. Ahora,
nuevamente, se nos hace una seria advertencia en cuanto al
destino de los malvados.
21:27 - No entrar en ella ninguna cosa inmunda, o que
hace abominacin y mentira, sino solamente los que estn
inscritos en el libro de la vida del Cordero. Una verdad que
se repite a lo largo de las Sagradas Escrituras, es que el fin de
los malos consiste en que se les negar acceso a la suprema
felicidad y bienaventuranza de los redimidos. Adems, debemos
asegurarnos de que nuestros nombres estn escritos en el Libro
de la Vida del Cordero. Para que nuestros nombres no sean
borrados, no debemos tratar con negligencia la salvacin del
Seor. Recordemos que slo los que perseveran hasta el fin,
sern salvos.
CAPITULO VEINTIDS
El ro limpio de agua de vida
22:1-2 - Despus me mostr un ro limpio de agua de vida,
resplandeciente como cristal, que sala del trono de Dios y
283 Apocalipsis
del Cordero. En medio de la calle de la ciudad, y a uno y
otro lado del ro, estaba el rbol de la vida, que produce
doce frutos, dando cada mes su fruto; y las hojas del rbol
eran para la sanidad de las naciones. Esto se asemeja a las
aguas que fluyen del Templo milenial descrito en Ezequiel 47,
las cuales darn vida y sanidad a los que estn en el reino de
Cristo sobre la tierra, inmediatamente despus de Su segunda
venida.
En la Tierra Nueva, esta agua de vida fluye del trono mismo de
Dios. Hay una calle principal en la ciudad de la Nueva Jerusaln,
la cual est a los dos lados de este ro. Los rboles de vida, que
crecen junto al ro, dan doce clases de frutos, uno para cada
mes. Por lo tanto, sabemos que el tiempo se medir de la
misma manera que hoy, en ciclos mensuales. Cada mes tendr
su fruto especfico y las hojas de los rboles sern para la sanidad
de las naciones. Entonces, habr sanidad natural para cualquier
cosa que nos aqueje durante esta eternidad de deleite en la
Tierra Nueva.
22:3-5 - Y no habr ms maldicin; y el trono de Dios y del
Cordero estar en ella, y sus siervos le servirn, y vern su
rostro, y su nombre estar en sus frentes. No habr all ms
noche; y no tienen necesidad de luz de lmpara, ni de luz
del sol, porque Dios el Seor los iluminar; y reinarn por
los siglos de los siglos.
284
Apocalipsis
En la Tierra Nueva ser finalmente quitada la maldicin que le
fue impuesta a la creacin por causa del pecado de Adn. En
la Tierra Nueva, debido a la naturaleza perfeccionada de sus
habitantes, no habr maldicin. Los siervos de Dios podrn
contemplarle y por ello sern como El es (1 Jn. 3:2). Y el
nombre de Dios estar en sus frentes, porque estarn haciendo
slo Su voluntad.
No habr noche en la Tierra Nueva, porque no habr maldad.
La noche y la maldad son sinnimos (ref. 1 Tes. 5:5-7). El
Seor Dios ser su luz. Al igual que su Seor, ellos no se
adormecern ni dormirn (Sal. 121:4). Adems, Sus siervos
reinarn a perpetuidad como reyes y sacerdotes. Todo el
propsito de la creacin fue producir una clase de siervos
que amara y adorara a Dios; siervos que simplemente
desearan contemplar a su amado Seor y se volvieran ms
y ms como l.
22:6 - Y me dijo: Estas palabras son fieles y verdaderas. Y
el Seor, el Dios de los espritus de los profetas, ha enviado
su ngel, para mostrar a sus siervos las cosas que deben
suceder pronto. Esta declaracin corrobora lo expresado en
Apocalipsis 1:1, que el Seor envi Su ngel a Juan, para
mostrarle lo que acontecera en el transcurso de las siguientes
generaciones y dispensaciones de los propsitos de Dios para
la humanidad, que culmina con la bienaventuranza de Cielos
Nuevos y Tierra Nueva.
285 Apocalipsis
Ciertamente, era de esto que los apstoles tenan hambre y
sed. 2 Pedro 3:13-14 dice: Pero nosotros esperamos, segn
sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora
la justicia. Por lo cual, oh amados, estando en espera de estas
cosas, procurad con diligencia ser hallados por l sin mancha e
irreprensibles, en paz.
La sexta bienaventuranza
22:7 - He aqu, vengo pronto! Bienaventurado el que
guarda las palabras de la profeca de este libro. Y de nuevo,
se declara la esperanza del regreso cercano de nuestro glorioso
Seor. Pero cun importante es guardar los dichos y
amonestaciones de este libro! Esta es una advertencia que se
repite una y otra vez en los siguientes versculos.
22:8 - Yo Juan soy el que oy y vio estas cosas. Y despus
que las hube odo y visto, me postr para adorar a los pies
del ngel que me mostraba estas cosas. S obrecogido por
el xtasis de estas revelaciones, Juan se postra otra vez a los
pies del mensajero del Seor, como lo hizo en el captulo 19:10.
Pero el mensajero del Seor le responde en el siguiente
versculo:
22:9 - Pero l me dijo: Mira, no lo hagas; porque yo soy
consiervo tuyo, de tus hermanos los profetas, y de los que
guardan las palabras de este libro. Adora a Dios. Los ngeles
verdaderos no aceptan ser adorados; todos ellos desvan la
286
Apocalipsis
alabanza y la adoracin hacia el Seor, quien es el nico digno.
Es significativo que el ngel contine diciendo que se guarden
las palabras de este libro. Luego vemos una instruccin que
hace que este libro difiera de Daniel, el libro compaero que se
encuentra en el Antiguo Testamento.
22:10 - Y me dijo: No selles las palabras de la profeca
de este libro, porque el tiempo est cerca. El libro de
Apocalipsis ha tenido vigencia desde los comienzos de la era
de la Iglesia hasta ahora. Esto se debe a que contiene
mensajes de consuelo para todos aquellos que han sufrido
persecuciones y pruebas, desde el principio de la era de la
Iglesia hasta el fin de esta dispensacin.
Sin embargo, el libro de Daniel se cerr con el mandato de un
ngel, en Daniel 12:4: Pero t, Daniel, cierra las palabras y
sella el libro hasta el tiempo del fin. Muchos corrern de aqu
para all, y la ciencia se aumentar. El libro de Daniel fue
sellado en los das de Daniel, pero ahora, por el contrario, est
siendo abierto por el Espritu Santo, porque su mensaje tiene
mucha validez para la Iglesia de estos ltimos das. Ahora
llegamos a uno de los versculos ms impresionantes de la
palabra de Dios.
22:11 - El que es injusto, sea injusto todava; y el que es
inmundo, sea inmundo todava; y el que es justo, practique
la justicia todava; y el que es santo, santifquese todava.
287 Apocalipsis
Esta es una porcin de la Escritura que se hizo muy real para m
en lo personal, mediante una visin.
En esta visin, vi un ro de luz que era intensamente puro y
que se extenda ante m. Este era el camino de justicia,
como lo define Proverbios 4:18: Mas la senda de los justos
es como la luz de la aurora, que va en aumento hasta que
el da es perfecto. Sin embargo, este ro de luz se divida
en dos ros de luz, uno corra hacia la derecha y el otro
hacia la izquierda.
El que iba hacia la derecha pareca tener una pureza tan
perfecta como la del otro, pero segn avanzaba, vi que su
luz comenzaba a disminuir y a volverse gris. Luego sus aguas
se volvieron cada vez ms oscuras. Yo poda ver muchas
criaturas inmundas en las aguas. Al final, fluy hacia un
bosque oscuro y luego hacia el abismo. El de la izquierda
fluy siempre hacia arriba, hasta encontrar su fin en el monte
de Sion, la Jerusaln Celestial. All flua hacia la diestra del
Seor de la Gloria, el Seor Jesucristo. Entonces, el Seor
me dijo muy claramente que Su Iglesia se dividira en estos
ltimos das.
El Seor me dijo que habra un factor que dividira a la iglesia:
el asunto del divorcio y nuevo matrimonio (que ya est
ocurriendo hoy). Los que defienden esta impureza se desviarn
hacia el ro de la derecha y su trayectoria se volver cada vez
ms oscura, cuando sean ms y ms transigentes con otros
problemas que surgirn en estos das finales.
288
Apocalipsis
Se vuelve aterrador este versculo cuando nos ponemos a pensar
que est dirigido a los santos. A los que han escogido el camino
de los injustos y de los inmundos, se les dice que permanecern
en esa ruta. No habr regreso para tomar las sendas de los
justos. Los justos se harn todava ms justos y permanecern
en el camino de la justicia. El Seor los har andar por Sus
sendas, como lo prometi en Ezequiel 36:27: Y pondr dentro
de vosotros mi Espritu, y har que andis en mis estatutos, y
guardis mis preceptos, y los pongis por obra.
Los que han preferido fluir en la corriente de los justos, recibirn
gracia adicional para proseguir hacia la vida de santidad. Hay
una marcada diferencia entre una persona justa y una persona
santa. El patriarca Lot es un ejemplo de ello. El apstol Pedro
declara que Lot fue un hombre justo (2 Ped. 2:7-8). Pero no
se le hubiera podido calificar de santo, porque sus deseos
estaban gobernados por las cosas de este mundo, lo cual no
sucede con una persona santa. Daniel ejemplifica a una pesona
santa, habindose negado a las tentaciones mundanas, para
seguir al Seor completamente y sin reservas. Sea l nuestro
ejemplo. A continuacin de este versculo estn otros que
completan y enfatizan este mensaje.
22:12 - He aqu yo vengo pronto, y mi galardn conmigo, para
recompensar a cada uno segn su obra. Observamos de nuevo
la grave advertencia que seremos recompensados segn nuestras
obras. Juntamente con Apocalipsis 20:13, este es un recordatorio
de que cada quien ser juzgado conforme a lo que ha obrado.
289 Apocalipsis
Asimismo, Pablo nos recuerda en 1 Tim. 5:24-25: Los pecados
de algunos hombres se hacen patentes antes que ellos vengan a
juicio, mas a otros se les descubren despus. Asimismo, se
hacen manifiestas las buenas obras; y las que son de otra
manera, no pueden permanecer ocultas. As como el Seor
mismo lo declar, en Marcos 4:22: Porque no hay nada oculto
que no haya de ser manifestado; ni escondido, que no haya de
salir a luz.
22:13 - Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el
primero y el ltimo. Ahora el Seor nos recuerda el hecho
que El, siendo el Alfa y la Omega, no slo comienza, sino
tambin termina lo que se ha propuesto. El libro de Apocalipsis
revela el fin de las obras de Dios que fueron dispuestas desde
antes de la fundacin del mundo. Adems, nosotros,
personalmente, tenemos esta confianza que expresa el apstol
Pablo en Filipenses 1:6: Estando persuadido de esto, que el
que comenz en vosotros la buena obra, la perfeccionar hasta
el da de Jesucristo.
La sptima bienaventuranza
22:14 - Bienaventurados los que lavan sus ropas, para tener
derecho al rbol de la vida, y para entrar por las puertas
en la ciudad. Ahora, la sptima bienaventuranza establece
claramente que ser bendecidos por el Seor, depende de que
guardemos sus mandamientos. Al hacerlo, tendremos derecho
al rbol de la vida, tal como lo expresa el versculo 2.
290
Apocalipsis
22:15 - Mas los perros estarn fuera, y los hechiceros, los
fornicarios, los homicidas, los idlatras, y todo aquel que
ama y hace mentira. Aqu tambin est la afirmacin tan
importante que aquellos, y slo aquellos, que guardan Sus
mandamientos, tendrn el derecho eterno de entrar por las
puertas de la ciudad. Por el contrario, los cristianos que no
guarden Sus mandamientos y lleguen desnudos a la vida eterna,
como dice 2 Corintios 5:3, no tendrn el privilegio de ingresar
por esas doce puertas.
Los que estn fuera del reino son:
1. Los homosexuales - un perro es un varn que se
prostituye
2. Los hechiceros - aquellos que son canales para que
los espritus demonacos obren toda clase de
perversidad.
3. Los fornicarios - los que son sexualmente inmundos
4. Los homicidas - los que son responsables de quitarle
la vida a otros
5. Los idlatras - los que rinden culto a dolos
6. Los que aman y hacen mentira - los que en el corazn
no tienen amor por la verdad. No slo mienten, sino
que disfrutan mintiendo.
22:16 - Yo Jess he enviado mi ngel para daros testimonio
de estas cosas en las iglesias. Yo soy la raz y el linaje de
291 Apocalipsis
David, la estrella resplandeciente de la maana. Ahora el
Seor mismo, dirigindose a Juan, declara enfticamente que
l ha enviado Su ngel para testificar de estas cosas en las
iglesias. Esto nos garantiza an ms que estos acontecimientos
futuros son de suma importancia para las iglesias y que este
libro de Apocalipsis debe ser enseado con toda diligencia en
nuestro tiempo, porque ya se acerca el da de Su aparicin.
Las enseanzas sobre Su segunda venida suscitan esperanza y
santidad en todas las personas que abrazan estas gloriosas
verdades, las cuales, por Su gracia, nos preparan para ser parte
de la Esposa sin mancha ni arruga.
Tambin es importante observar que el Seor hace hincapi
en que l es la raz y el linaje de David. Al hacerlo, establece
Sus derechos mesinicos al trono de Jud y se manifiesta
como el verdadero rey de Israel. Jess tambin es la estrella
resplandeciente de la maana, la que proclama el amanecer
del nuevo da.
22:17 - Y el Espritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye,
diga: Ven. Y el que tiene sed, venga; y el que quiera, tome
del agua de la vida gratuitamente. Y el Espritu y la Esposa
dicen: Ven. La Esposa est unida por completo al glorioso
Espritu Santo, como se ilustra en el libro de los Hechos, en
donde los apstoles pudieron decir: Porque ha parecido bien
al Espritu Santo, y a nosotros (Hech. 15:28). Necesitamos
conocer la bendita persona del Espritu Santo de una manera
ms ntima.
292
Apocalipsis
Y el que oye, diga: Ven. Los que verdaderamente oyen,
recogen el mensaje y repiten a otros el sagrado llamamiento.
Y el que tiene sed, venga; y el que quiera, tome del agua
de la vida gratuitamente. Esta invitacin es muy parecida a
la que el Seor Jess hace en Juan 7:37, en el ltimo da de la
fiesta de los tabernculos: Si alguno tiene sed, venga a m y
beba. Seguidamente, el Seor Jess hace una advertencia
muy solemne:
22:18-19 - Yo testifico a todo aquel que oye las palabras
de la profeca de este libro: Si alguno aadiere a estas cosas,
Dios traer sobre l las plagas que estn escritas en este
libro. Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta
profeca, Dios quitar su parte del libro de la vida, y de la
santa ciudad y de las cosas que estn escritas en este libro.
Observe el contraste que hay en este libro bendito. En
Apocalipsis 1:3 se pronuncia una bendicin para los que leen
u oyen lo expresado en este libro; pero ahora se pronuncia una
maldicin para todo aquel que le aada o quite palabras en
cualquier forma. No nos sugiere esto, la importancia y valor
que el Seor le da a las cosas escritas aqu?
22:20 - El que da testimonio de estas cosas dice:
Ciertamente vengo en breve. Amn; s, ven, Seor Jess.
El libro se cierra con las palabras del Seor, quien da fe de
estas mismas cosas.
293 Apocalipsis
22:21 - La gracia de nuestro Seor Jesucristo sea con todos
vosotros. Amn. En seguida, el apstol se despide y bendice
a los destinatarios de este libro. Que el Seor nos conceda ser
de esas personas que meditan con frecuencia y que sobre todo
obedecen los mandamientos contenidos en este libro tan
bendecido entre todos los dems. Amn y Amn.
294
Apocalipsis
EPLOGO
Habiendo concluido el breve estudio de este glorioso libro, le
ofrecemos un cuadro de los acontecimientos, tal como aparecen
registrados en el Apocalipsis. Estn los juicios en tres episodios,
que son los siete sellos, seguidos por las siete trompetas,
culminando con las siete ltimas plagas o copas de su ira.
Luego, igualando a stos en orden secuencial, estn los dos
testigos; la manifestacin del Anticristo en toda su plenitud; la
cena de las bodas del Cordero; y la batalla de Armagedn, en
la que el Seor aparecer en Su gloria para derrotar a Satans,
el Anticristo y el falso profeta.
Despus de esto, tendr lugar el reinado milenial de Cristo sobre
la tierra, seguido de los Cielos Nuevos y la Tierra Nueva.
Confiamos y oramos que este estudio haya sido una bendicin
para usted, ayudndole a tener una percepcin ms clara de
los sucesos de los ltimos tiempos. Que el Seor los bendiga
abundantemente!
295 Apocalipsis
Apndice
Babilonia la Grande (Roma)
y la ciudad reconstruida de Babilonia
Apndice por Rev. Brian D. Alarid
Razones para la reconstruccin de la antigua ciudad de
Babilonia en los ltimos das
1. La Antigua Babilonia nunca fue destruida en un momento,
como estaba profetizado en Jeremas 51:8: En un momento
cay Babilonia, y se despedaz; gemid sobre ella; tomad
blsamo para su dolor, quiz sane. Isaas 13:19 compara
la destruccin final de Babilonia con la destruccin de
Sodoma y Gomorra: Y Babilonia, hermosura de reinos y
ornamento de la grandeza de los caldeos, ser como
Sodoma y Gomorra, a las que trastorn Dios.
Babilonia cay ante el ejrcito de Daro, comandado por
Ciro en el ao 539 a.C., prcticamente sin pelear. Belsasar
y el ejrcito de Babilonia, en un estupor de embriaguez,
fueron totalmente tomados por sorpresa. A pesar de que
los medos y los persas capturaron a Babilonia en el ao
539 a.C. y se apoderaron de la ciudad en un solo da, no
destruyeron totalmente a Babilonia. Su ruina no ocurri
296
Apocalipsis
sino hasta mucho tiempo despus con el correr de la historia.
Fue abatida por etapas, en el transcurso de los aos.
Babilonia se debilit gradualmente.
2. La Babilonia fsica descrita por Jeremas en el captulo 51,
es muy parecida a la que nos ofrece Juan, en Apocalipsis
18.
3. Se dice que Babilonia ser destruida en el da del Seor,
que es un trmino del Antiguo Testamento que denota
tribulacin y juicios de los das postreros. Isaas 13:6 dice:
Aullad, porque cerca est el da de Jehov; vendr
como asolamiento del Todopoderoso.
4. De acuerdo con Isaas 14, Israel entrar en el reposo de
Dios despus de que Babilonia sea destruida. En vista de
que esto an no ha sucedido, este acontecimiento tendr
lugar en el futuro.
5. Los descubrimientos arqueolgicos han demostrado que
los ladrillos y las piedras de la Babilonia antigua han sido
reutilizados con fines de construccin. Esto es contrario a
la profeca de Jeremas 51:26: Y nadie tomar de ti piedra
para esquina, ni piedra para cimiento; porque perpetuo
asolamiento sers, ha dicho Jehov.
6. La visin de la mujer en el efa de Zacaras 5:5-11 indica
que la maldad y el comercio regresan a Babilonia. Y sali
aquel ngel que hablaba conmigo, y me dijo: Alza ahora
297 Apocalipsis
tus ojos, y mira qu es esto que sale. Y dije: Qu es? Y
l dijo: Este es un efa que sale. Adems dijo: Esta es la
iniquidad de ellos en toda la tierra. Y he aqu, levantaron
la tapa de plomo, y una mujer estaba sentada en medio
de aquel efa. Y l dijo: Esta es la Maldad; y la ech
dentro del efa, y ech la masa de plomo en la boca del
efa. Alc luego mis ojos, y mir, y he aqu dos mujeres
que salan, y traan viento en sus alas, y tenan alas
como de cigea, y alzaron el efa entre la tierra y los
cielos. Dije al ngel que hablaba conmigo: A dnde
llevan el efa? Y l me respondi: Para que le sea
edificada casa en tierra de Sinar; y cuando est
preparada lo pondrn sobre su base. Esto fue dicho
diecinueve aos despus de la cada de Babilonia. sta fue
vencida por los medos y los persas en el ao 539 z.C. y
esta profeca de algo venidero fue dada por Zacaras en el
ao 520 a.C., en el segundo ao de Daro (ref. 1:7).
7. La descripcin hecha en Apocalipsis 18 de la cada de
Babilonia, se entiende mejor si se toma literalmente.
LAS DOS BABILONIAS DE APOCALIPSIS 17 Y 18
Apocalipsis 17 obviamente se est refiriendo a Roma y a su
falso sistema religiosola iglesia catlica romana. Tal ha sido
la interpretacin aceptada sobre Babilonia la Grande a travs
de los siglos. Esta fue la opinin que tuvieron en el transcurso
298
Apocalipsis
de los aos, los reformistas Jernimo y Agustn y los maestros
de la Biblia ms conservadores. La Babilonia del captulo 17
es aludida como Babilonia la Grande y como la mujer sentada
sobre la Bestia. Apocalipsis 17:18 dice: Y la mujer que has
visto es la gran ciudad que reina [en tiempo presente, est
reinando] sobre los reyes de la tierra. La gran ciudad que
reinaba en los das de Juan era Roma. Esto est indicado
claramente .
Sin embargo, Juan recibe despus una revelacin de otro ngel
que desciende del cielo, en Apocalipsis 18:1. Aunque no haba
divisin de captulos en el escrito original, esto marc una visin
nueva, otro ngel y otra revelacin de una ciudad diferente a la
referida en el captulo 17. Esta ciudad ya no es llamada Babilonia
la Grande ni la Babilonia espiritual, sino que se menciona
simplemente como la gran Babilonia (18:2) y Babilonia, la
gran ciudad (18:21). La palabra ciudad se emple siete veces
en cinco versculos de Apocalipsis 18, para describir a esta
Babilonia. Es evidente que no se est refiriendo al sistema
religioso. La palabra ciudad se emple slo una vez en el captulo
17 para describir Babilonia la Grande, la iglesia catlica romana
(17:18), y esto con el objeto de exponer su identidad.
Algo que siempre debemos recordar acerca de la profeca
bblica, es que aunque es cierto que hay cumplimiento espiritual
de muchas profecas del Antiguo Testamento, tambin debe
ocurrir siempre, en lo natural, el cumplimiento fsico de ellas.
Son muchos los maestros de la Biblia que han errado al
299 Apocalipsis
interpretar las Escrituras, porque no han aplicado este principio
bblico de hermenutica. La interpretacin natural de cualquier
versculo no debe quedar espiritualizada.
Esto es importante, por ejemplo, cuando consideramos el
templo que le fue mostrado a Ezequiel (captulos 40-48).
Aunque es cierto que la Iglesia es el templo de Dios, debe
haber tambin un cumplimiento fsico de esta profeca cuando
el Seor regrese. Porque podramos razonar que Elas no vendr
en los das postreros porque ya vino en la persona de Juan el
Bautista (Mat. 11:14; 17:10-13). Por eso, para evitar
equivocarnos al interpretar las Escrituras, es mejor que sigamos
la regla de que la profeca puede tener cumplimientos espirituales,
pero necesariamente debe cumplirse en lo fsico.
Esta verdad es muy apropiada cuando hablamos de las profecas
sobre Babilonia. En el Antiguo Testamento hubo muchas
profecas dadas sobre Babilonia, las cuales no se cumplieron
nunca. Aunque muchas de ellas todava pueden tener
cumplimiento en la Babilonia Espiritual (Roma), deben tambin
cumplirse en lo fsico. Apocalipsis 18 seala la ciudad de
Babilonia, que debe, por consiguiente, ser reedificada en los
ltimos das, para ser juzgada y para que se realicen todas las
profecas de su destruccin.
Existen muchas semejanzas impresionantes entre Jeremas 50-51
y Apocalipsis 18. Comparemos varias de ellas. Recordemos
300
Apocalipsis
que los captulos 50-51 de Jeremas se refieren a la ciudad
fsica de Babilonia, que est situada sobre el Eufrates. Por lo
cual, en muchas de estas comparaciones, veremos que
Apocalipsis 18 necesariamente se refiere a la ciudad de
Babilonia, y no a Roma. Sin embargo, usted encontrar que
muchos versculos del captulo 18 se aplican tambin a Roma.
Esto es porque las Escrituras pueden tener doble aplicacin y
cumplimiento.
301 Apocalipsis
COMPARACIONES ENTRE JEREMAS
50-51 y APOCALIPSIS 18
La Babilonia de Jeremas 50-51 La Babilonia de Apocalipsis 18
1. Babilonia ser quemada con fuego
2. Los sistemas mercantiles sern destruidos
3. Venganza
18:11 - Y los mercaderes de
la tierra lloran y hacen
lamentacin sobre ella,
porque ninguno compra ms
sus mercaderas.
18:15 - Los mercaderes de
estas cosas, que se han
enriquecido a costa de ella, se
pararn lejos por el temor de
su tormento, llorando y
lamentando.
51:58 - El muro ancho de
Babilonia ser derribado
enteramente, y sus altas puertas
sern quemadas a fuego...
18:8 - Y ser quemada con
fuego
50:37 - Espada contra sus
tesoros, y sern saqueados.
50:15 - Tomad venganza de
ella; haced con ella como ella
hizo.
18:6 - Dadle a ella como ella
os ha dado, y pagadle doble
segn sus obras; en el cliz en
que ella prepar bebida,
preparadle a ella el doble.
302
Apocalipsis
4. El Seor que la juzgar es fuerte
5. Los muertos de la tierra estn en ella
6. Los inicuos lamentarn su destruccin
50:34 - El redentor de ellos es
el Fuerte; Jehov de los ejrcitos
es su nombre; de cierto abogar
la causa de ellos para hacer
reposar la tierra, y turbar a los
moradores de Babilonia.
18:8 - ...y ser quemada con
fuego.
51:49 - Por los muertos de
Israel caer Babilonia, como por
Babilonia cayeron los muertos de
toda la tierra.
18:24 - Y en ella se hall la
sangre de los profetas y de los
santos, y de todos los que han
sido muertos en la tierra.
51:41 - Cmo fue apresada
Babilonia, y fue tomada la que
era alabada por toda la tierra!
Cmo vino a ser Babilonia
objeto de espanto entre las
naciones!
18:19 - Ay, ay de la gran
ciudad...pues en una hora ha
sido desolada!.
303 Apocalipsis
COMPARACIONES ENTRE:
Babilonia la Grande (Captulo 17)
y la Gran Ciudad de Babilonia (Captulo 18)
Babilonia la Grande La Gran Ciudad de Babilonia
(Captulo 17) (Captulo 18)
TTULOS
* Todos los ttulos para Babilonia la Grande sealan:
1. Una iglesia, distinguindola como una mujer (ref. 12:1); y
2. Un sistema religioso que admite dolos (Madre de los
idlatras y de los dolos de la tierra).
* Todos los ttulos de Babilonia en Apocalipsis 18 sealan
directamente una ciudades la ciudad reconstruida de
Babiloniay no un sistema religioso.

La Gran Ramera

La Mujer

Babilonia la Grande

La Madre de las Rameras y


de las Abominaciones de la
Tierra

La gran Babilonia (ref.


16:19)

La gran Ciudad de
Babilonia
304
Apocalipsis
REFERENCIAS
Apocalipsis 17; 19:1-3 Apocalipsis 18; 14:8; 16:19
SEMEJANZAS
A. LAS DOS LLEVAN VESTIDURAS SIMILARES
B. LAS DOS HICIERON FORNICAR A OTROS
C. LAS DOS HAN MATADO A LOS SANTOS Y
ESTN LLENAS DE SANGRE
18:16
* Lino Fino
1. Prpura
2. Escarlata
3. Oro
4. Piedras preciosas
5. Perlas
17:4
1. Prpura
2. Escarlata
3. Oro
4. Piedras preciosas
5. Perlas
17:2 - Con la cual han fornicado
los reyes de la tierra, y los
moradores de la tierra se han
embriagado con el vino de su
fornicacin.
18:3 - Los reyes de la tierra han
fornicado con ella. (Ref. 18:9).
17:6 - Vi a la mujer ebria de la
sangre de los santos, y de la
sangre de los mrtires de Jess;
y cuando la vi, qued asombrado
con gran asombro.
18:24 - Y en ella se hall la
sangre de los profetas y de los
santos, y de todos los que han
sido muertos en la tierra.
305 Apocalipsis
D. LAS DOS SERN QUEMADAS CON FUEGO
E. LAS DOS QUEDARN DESOLADAS
DIFERENCIAS
1. Babilonia la Grande recibe el nombre de la ramera
(17:1,15,16; 19:2); sin embargo, no se le dice as a la ciudad
de Babilonia. (Este es el mismo vocablo griego porne, que
se usa para decir ramera en Apocalipsis 17:5, y significa:
una idlatra).
2. Babilonia la Grande se sienta sobre muchas aguas
(17:1). En otras palabras, es un sistema religioso que
existe en casi todas las naciones de la tierra. Esto no se
dice acerca de la gran Babilonia de Apocalipsis 18.
Aunque la ciudad de Babilonia influir sobre las naciones,
esto denota que la Babilonia del captulo 18 es un sitio
geogrfico.
17:16 - [Los diez cuernos]... la
quemarn con fuego.
18:8 - Porque poderoso es
Dios el Seor, que la juzga.
17:16 - [Los diez cuernos]... la
quemarn con fuego.
18:19 - Ay, ay de la gran
ciudad...pues en una hora ha
sido desolada!.
306
Apocalipsis
3. Las dos Babilonias reciben nombres muy diferentes y
precisos, como lo observamos antes.
4. Babilonia la Grande es destruida por los diez cuernos
(17:16); la gran ciudad de Babilonia es destruida por el
Seor mismo (18:8; 18:20).
5. El juicio de la gran Babilonia vendr de repente, en una
hora; pero no se dice esto sobre Babilonia la Grande.
Babilonia la Grande (Roma)
Ella recibe el nombre de La Madre de las Rameras (Idlatras,
en el griego) y La Madre de las abominaciones (Idolatara,
en el griego). La iglesia catlica es la madre de los dolos y de
los idlatras, produciendo una falsa adoracin por medio de
los dolos de Mara y de otros santos.
Seis veces en Apocalipsis 17 se usa la palabra mujer para
mencionar a Babilonia la Grande (la iglesia catlica). Esto es
muy interesante, pues ya hemos notado en Apocalipsis que una
mujer se refiere a una iglesia (ver Ap. 12).
307 Apocalipsis
La Gran BabiloniaLa ciudad reconstruida de Babilonia
Por lo tanto, con todos los versculos y evidencias anteriores,
parece que la antigua ciudad de Babilonia ser reedificada. Este
proceso ya ha comenzado. Llama la atencin que a travs de
la historia, Babilonia es una ciudad que ha sido reconstruida
una y otra vez, y la historia se repetir en estos das postreros.
Nabucodonosor reedific y ampli esta antigua ciudad hasta
llevarla a su mayor desarrollo y belleza durante su reinado
(aproximadamente 605-562 a.C.). Se estima que esta ciudad,
en su apogeo, tuvo una poblacin de un milln de personas y
abarc un rea de casi ocho millas cuadradas. Posteriormente,
tras aos de desolacin, Babilonia estuvo en el proceso de
recuperar su grandeza pasada, en tiempos de Alejandro el
Grande, pero ste muri all en el ao 323 a.C., en la mitad de
la reconstruccin del palacio del sur, de Nabucodonosor.
La ciudad de Babilonia, a casi cincuenta millas al sur de Bagdad,
ha pasado por extensas excavaciones arqueolgicas desde el
siglo XIX. Los museos de Berln y la Sociedad Alemana de
Oriente, realizaron all excavaciones entre 1899 y 1917; y desde
1979 Iraq ha emprendido un proyecto de restauracin a gran
escala. Varios monumentos ya han sido excavados.
La restauracin de Babilonia se detuvo durante la Guerra del
Golfo en 1991, pero todava hay planes vigentes de continuar
la reedificacin de la ciudad. Hoy, el teatro de Alejandro ha
308
Apocalipsis
sido restaurado y se levanta a casi 65 pies de altura, con asientos
para 4,000 personas. Saddam Hussein se propone restaurar
Babilonia completamente y llevarla a su gloria anterior. En 1993,
artistas y msicos de ms de veinte pases, asistieron a un gran
festival de las artes en Babilonia. Durante el festival, que tuvo
una duracin de dos semanas, en una noche en particular, ms
de 100,000 personas caminaron por las calles de esta antigua
ciudad.
Al juzgar por las Ecrituras, parece que la reconstruccin de
Babilonia ciertamente se completar en estos ltimos das, slo
para que Babilonia vuelva a ser destruida por el Seor. Ante
nuestros propios ojos, podemos ver el principio del
cumplimiento de esto. S, la Palabra de Dios es siempre
verdadera y ver el cumplimiento de la profeca bblica debe
motivarnos a poner nuestra esperanza y confianza en Su Palabra
eterna.