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TEOLOGA Y PSICOANLISIS
Carlos Domnguez Morano
Indice
I. LA TEOLOGA INTERPELADA
1.Psicoanlisis y ciencias del hombre
2. La eolo!"a #rene al $sicoanlisis
II. %RE&D ' EL (E)(O RELIGIO*O
1.Anlisis cronol+!ico de los e,os #re-dianos
2.Reli!i+n y omni$oencia
..)r"ica de la iner$reaci+n #re-diana de la reli!i+n
/.0aloraci+n
III. )ON*IDERA)IONE* TEOL1GI)A*
1. *oeriolo!"a y $sicoanlisis2 El sacri#icio
2. Las re$resenaciones de Dios
I0. 3I3LIOGRA%A
0. NOTE*
1
La cia de los e,os #re-dianos la indicaremos con re#erencias a la edici+n alemana 4G.5.2
Gesammelte Werke 6 17 8ols.6 Ima!o y *. %ischer6 London y %ran9#-r am :ain6 17/;<17==>6 a la
edici+n es$a?ola de 3iblioeca N-e8a 43.N.2 Obras Completas de Sigmund Freud6 . 8ols.6
:adrid 17@.> y a la ms reciene edici+n ar!enina de Amorror- Ediores 4A.E.2 Obras
Completas6 2/ 8ols.6 3-enos Aires 17@=<17=A>.
2
I. LA TEOLOGA INTERPELADA
Pocos d-dan de B-e la ima!en del hombre se ha 8iso seriamene con8-lsionada a $arir
de los daos B-e los desc-brimienos $sicoanal"icos $-sieron de mani#ieso. La obra de *i!m-nd
%re-d6 B-e abri+ esa n-e8a $ers$eci8a6 ha $laneado -n a-Cnico !iro cor$enicano en el modo
de com$renderse lo h-mano.
El inconsciene6 en e#eco6 cam$o es$ec"#ico del desc-brimieno #re-diano y de oda la
in8esi!aci+n $sicoanal"ica $oserior6 ha 8enido a c-esionar6 y a rasornar ambiCn6 oda -na
ima!en del hombre B-e6 hasa enonces6 con#iaba de modo inconmo8ible en la cereDa de s- $ensar.
El Cogito caresiano6 B-e $arec"a haber $ro$orcionado la $iedra an!-lar $ara oda la
#iloso#"a moderna se 8io de ese modo des$laDado casi a -n l-!ar de #icci+n decorai8a en el
conE-no del edi#icio e$isemol+!ico. La conciencia $as+ as" del esado de esencia y $rinci$io al de
c-alidad y accidene. 0iniendo as" a con8erirse el conce$o de inconsciene en -na es$ecie de
$iedra de oB-e $ara el di8orcio e$isCmico B-e $rono -8o l-!ar enre de la reciCn nacida ciencia
$sicoanal"ica y odo el reso de la #iloso#"a radicional
1
. *-Eeada a la esr-c-ra de lo inconsciene6
la conciencia no $-do ya n-nca ser enendida del mismo modo. *- len!-aEe6 en e#eco6 no dice
e,acamene lo B-e dice6 ya B-e el senido ca$ado mani#iesamene en lo inmediao ransmie oro
senido ms #-ere B-e circ-la de modo laene. La conciencia dice siem$re ms de lo B-e B-iere
decir6 y en oro senido6 menos de lo B-e B-err"a.
Esa a-Cnica re8ol-ci+n s-$-so6 en $alabras del mismo %re-d6 la ercera !ran herida B-e recibi+
el narcicismo h-mano a lo lar!o de s- de8enir his+rico. La $rimera -8o l-!ar c-ando la ciencia
mosr+ B-e n-esra Tierra6 leEos de ser el cenro del &ni8erso6 no consi-"a sino -n $lanea
insi!ni#icane y $erdido denro del sisema del &ni8erso. La se!-nda lesi+n narcisisa sobre8ino
c-ando la in8esi!aci+n biol+!ica red-Eo cr-elmene la $reensi+n h-mana de consi-ir al!o
absol-amene es$ecial y Fnico en el orden de lo 8i8iene2 DarGin nos 8inc-l+ como -n eslab+n
ms en la cadena de la e8ol-ci+n de la maeria y de los 8i8ienes. Pero si )o$Crnico y DarGin
8inieron a s-$oner -n !ol$e moral a la me!aloman"a del hombre6 el $sicoanlisis le ha ocasionado
la B-e B-iDs 8en!a a ser la ms $ro#-nda de odas las heridas6 al mosrar B-e ni siB-iera $odemos
considerarnos como d-e?os y se?ores en n-esra $ro$ia casa2 el inconsciene6 como orden e,cl-ido
de n-esro conocimieno6 8ol-nad y conrol nos habia y deermina6 sin B-e $odamos lle!ar a
conocer6 en s-s E-sas dimensiones6 c-ndo ni de B-C modo
2
.
3
!" PSICOANLISIS Y CIENCIAS DEL #OM$%E
Las di8ersas insi-ciones c-l-rales han ido ac-sando el im$aco de la n-e8a anro$olo!"a
deri8ada desde los $laneamienos $sicoanal"icos. El $sicoanlisis nacido <se!Fn la e,$resi+n de
%re-d< como un hijo de la indigencia mdica #-e deri8ando6 $or la misma dinmica de s-
$roceso consi-i8o6 hacia la iner$reaci+n de los ms 8ariados #en+menos socio<c-l-rales. *i s-s
or"!enes se enc-enran indisol-blemene asociados al es-dio y la era$ia de la ne-rosis hisCrica6
no ard+ en $ercibir B-e los mecanismos inconscienes B-e E-e!an en el #en+meno ne-r+ico son
anlo!os a los B-e oman $are en el denominado $siB-ismo normal.
De ese modo6 $as+ %re-d m-y $rono de la in8esi!aci+n de los mecanismos s-byacenes a la
hiseria al anlisis de los mecanismos B-e iner8ienen en el s-e?o. Lo B-e comenD+6 $-es6 como
-na in8esi!aci+n $ro$ia de Psico$aolo!"a #-e as" rans#ormndose $a-lainamene en -na
Psicolo!"a General.
Desde ah"6 las bases esaban senadas $ara con8erirse en -na iner$reaci+n !eneral de la cond-ca
y6 $or ano6 ambiCn de las !randes insi-ciones socio<c-l-rales. Ello #-e a la 8eD <se!Fn las
$alabras de %re-d< una tentacin irresistible y un imperatio cient!"ico
.
. Del anlisis del s-e?o y
de la ne-rosis6 $as+ al anlisis de cond-cas si-adas #-era del mbio de la cl"nica y B-e se
inscriben en el marco de la 8ida coidiana como los la$s-s6 los ol8idos o el chises
/
.Desde ah" el
$aso era #cil hacia el mbio ms am$lio y com$leEo de las creaciones c-l-rales y de las !randes
insi-ciones sociales. El drama earal6 la no8ela6 la reli!i+n6 la moral6 la $oes"a6 la creaci+n
$ic+rica y la bio!ra#"a
A
8an marcando hios en esa iner$reaci+n de la c-l-ra B-e $ro!resi8amene
8a caraceriDando al $ensamieno #re-diano.
En ese cone,o6 #otem y tab$
H
6 171.6 se $resena como la obra ms si!ni#icai8a de odo el
$sicoanlisis a$licado y como la B-e concierne de modo ms direco a !randes emas de la
anro$olo!"a6 la enolo!"a y la sociolo!"a. La reli!i+n6 consi-ye denro de ese cone,o6 -n $-no
cenral de aenci+n e inerCs.
En #otem y tab$ se $resena la !ran esis #re-diana de la -ni8ersalidad del Edi$o como esr-c-ra
bsica en la B-e se im$lica la !Cnesis de las !randes insi-ciones sociales. Desde esa $olCmica
4
obra6 sobre la B-e 8ol8eremos con dealle6 el $sicoanlisis a$licado em$rende -na dinmica de
$ro!resi8a e,$ansi+n en la iner$reaci+n de la c-l-ra. N-e8os secores de la ci8iliDaci+n se 8an
abriendo a la hermenC-ica #re-diana a $arir6 ya siem$re6 de la esis #-ndamenal de la
-ni8ersalidad del Edi$o. La iner$reaci+n de c-enos6 leyendas y mios6 #en+menos sociales como
los de la !-erra o el oc-lismo6 rios m!icos iniciicos o reli!iosos6 ec.
@
se abre #inalmene a
$ers$eci8as ms am$lias y en ono ms es$ec-lai8o sobre los #-ndamenos mismos de la
ci8iliDaci+n
=
.
El $sicoanlisis se $resena as" a los oEos de %re-d como -na a$oraci+n decisi8a a las ciencias
sociales. Por ello6 ane el ineno de al!-nos $or con#iscarlo denro de los l"mies de la PsiB-iar"a6
reaccion+ siem$re con e,rema #irmeDa. %erece mejor suerte <comena en &n'lisis (ro"ano<
7
.
Para esa a$licaci+n del $sicoanlisis #-era de los mbios cl"nicos los modelos bsicos de %re-d
son los de el s-e?o y6 sobre odo6 el de la ne-rosisI si-aciones ambas en las B-e el hombre se
debae enre s- m-ndo o$ai8o inerno y las limiaciones $ro8enienes de la realidad e,erior.
#oda la historia de la ciili)aciones <nos comena %re-d< es una e*posicin de los caminos +ue
emprenden los hombres para dominar sus deseos insatis"echos, seg$n las e*igencias de la realidad
y las modi"icaciones en ella introducida por los progresos tcnicos
1;
.
La ne-rosis6 desde esa $ers$eci8a en la B-e se siFa el $sicoanlisis6 no es sino -na carica-ra de
lo B-e las #ormaciones c-l-rales adB-ieren $or -n camino di8erso. La ine8iable #r-sraci+n
$-lsional a la B-e se 8e abocado odo s-Eeo en ci8iliDaci+n $-ede desembocar Flimamene en
ne-rosis o en c-l-ra. Todo de$ender del modo de conrol B-e eEercie el 'o #rene a las raDones de
la realidad y a los moi8os de la moralidad. La ren-ncia a la $-lsi+n y la s-blimaci+n de s-s #ines y
conenidos !araniDarn la salida hacia la 8"a c-l-ral6 mienras B-e la re$resi+n y la #ormaci+n de
s"nomas abrirn elcamino a la 8"a ne-r+ica
11
.
Las #roneras6 sin embar!o6 enre ambas sol-ciones no se $odrn n-nca considerar n"idas ni de
#cil delimiaci+n. *e hacen cieramene borrosas en m-chas ocasionesI de modo6 B-e6 baEo
deerminadas circ-nsancias no ser #cil se?alar donde ermina la creaci+n $oCica y donde
em$ieDa la hiseria6 donde acaba el ceremonial reli!ioso y d+nde se inicia la com$-lsi+n en el ri-al
obsesi8o o d+nde enemos B-e hablar de sisema $aranoide y d+nde de sisema #ilos+#ico
12
.
El anlisis del e,o #re-diano $one de mani#ieso c+mo la 8aloraci+n B-e lle8a a cabo de las
di8ersas insancias c-l-rales 8ar"an de modo im$orane en s- consideraci+n $sicodia!n+sica.
Are y reli!i+n6 $aric-larmene6 son claramene di#erenciadas en s- anlisis. *i #rene a la
5
$sicodinmica del are mosr+ siem$re -n E-icio #a8orable6 obser8ando en ella -na sal-dable
e,$resi+n de los mecanismos s-blimaorios6 a ra8Cs de los c-ales el arisa aciera a canaliDar y a
o#recer -na sais#acci+n s-si-i8a a s-s deseosI la reli!i+n6 $or el conrario6 #-e siem$re
considerada desde -na 8eriene $sico$aol+!ica6 en c-ano B-e6 a s-s oEos6 e8idenciaba el $oder de
la re$resi+n y de la s-bsi!-iene #ormaci+n de s"nomas ne-r+icos. %rene a la #iloso#"a6 s-
ambi8alencia #-e m-y marcada y6 desde ella6 s- 8aloraci+n #-e siem$re oscilane y d-biai8a
1.
.
Pero se!Fn hemos indicado6 adems de la ne-rosis6 ambiCn los $rocesos de elaboraci+n on"rica se
consi-yeron desde -n $rinci$io en -n modelo bsico $ara el anlisis de los #en+menos c-l-rales.
:ios6 creencias reli!iosas6 leyendas y #olclore #-eron iner$reados ambiCn desde esa $ers$eci8a
como inenos coleci8os de <en semeEanDa con el s-e?o< reali)acin de deseos 4Wunscher"-llung>.
Los s"mbolos B-e en -n l-!ar y oro 4s-e?os y #ormaciones c-l-rales> enconramos6 con#irman a
s-s oEos la analo!"a esablecida.
El modelo on"rico consi-y+ -na re#erencia bsica de %re-d c-ando raaba de in8esi!ar las
#ormaciones c-l-rales a ni8el de s-s e,$resiones. El modelo de la ne-rosis6 sin embar!o6 era
reser8ado $ara los anlisis donde se 8e"a com$romeida la c-esi+n de los or"!enes de esas mismas
#ormaciones c-l-rales.
Ese $sicoanlisis a$licado B-e $are del modelo del s-e?o y de la ne-rosis <se ha se?alado siem$re
con insisencia< $osee an s+lo -n 8alor anal+!ico. %re-d es el $rimero B-e iene conciencia de ello
y $or esa raD+n ad8er"a B-e Jtanto para los hombres como para los conceptos es peligroso +ue
sean arrancados del suelo en el +ue se han originado y desarrolladoK
1/
. )onsec-ene con ello6 al
hablar de re$resi+n a ni8el de coleci8idad6 ad8iere B-e lo hace Jcon una signi"icacin impropia y
no en su sentido tcnicoK
1A
. *emeEane conciencia iene c-ando raslada los conce$os e,ra"dos
desde la $sicolo!"a indi8id-al a los de la coleci8a. No $or ello6 la analo!"a esablecida es
condenada a la eserilidad o es carene de si!ni#icaci+n. El esablecimieno de -na esr-c-ra
comFn en la bases de ambas6 el Edi$o6 con#iere a esa analo!"a esablecida -n carcer a,iomico
1H
.
Denro de la iner$reaci+n !eneral de la c-l-ra B-e e#ecFa %re-d6 la reli!i+n oc-$a en s- disc-rso
-n $-eso de es$ecial rele8ancia. AnaliDar de cerca el #en+meno reli!ioso en s- obra s-$one re8isar
la $rcica oalidad de s-s escrios. Pero ms all de -na consideraci+n meramene c-aniai8a6
habr"a B-e desacar el hecho de B-e la hermenC-ica del hecho reli!ioso lle!a a consi-ir -n
elemeno cla8e denro de la elaboraci+n !eneral de s- $ensamieno.
E#eci8amene6 $odemos consaar c+mo #-e $recisamene el #en+meno reli!ioso el B-e le brind+ la
6
$osibilidad de ras$asar los l"mies esrechos de la cl"nica $ara adenrarse en el reso de las
#ormaciones c-l-rales. )omo $odremos ad8erir ms adelane6 #-e en el len!-aEe de la reli!i+n6 en
el de s-s ceremoniales y $rcicas liFr!icas6 donde crey+ enconrar la $rimera analo!"a enre el
len!-aEe de la c-l-ra y el de la ne-rosis obsesi8a B-e le oc-$a en esos momenos. :s adelane6
como 8eremos ambiCn a la hora de analiDar #otem y tab$6 8ino a se?alar no s+lo -na analo!"a de
e,$resi+n sino ambiCn -na ra"D comFn en los or"!enes de la ne-rosis o de la reli!i+n. Tenemos6
$-es6 B-e el hecho reli!ioso enc-enra en el e,o #re-diano -n l-!ar $redominane. &n l-!ar B-e6
ms all de -na mera consideraci+n c-aniai8a6 indica -n momeno de im$orancia $ara la
consi-ci+n de s- eor"a !eneral sobre la c-l-ra. De ah"6 B-e el edi#icio e+rico #re-diano $odr"a
B-edar !ra8emene a#ecado si de Cl s-sraEesemos esa $ieDa im$orane B-e consi-ye el anlisis
de la reli!i+n.
Pero si la iner$reaci+n de la reli!i+n se $resena como -n nFcleo de ind-dable inerCs $ara odo
es-dioso del e,o #re-diano6 esa iner$reaci+n deber"a ineresar ms aFn a B-ienes6 de -n modo -
oro6 se $reoc-$an $or la creencia y la $rcica reli!iosa.
2. LA TEOLOGA %RENTE AL P*I)OANLLI*I*
No $odemos conar a la Teolo!"a enre las disci$linas B-e se haya mosrado ms sensible a las
c-esiones anro$ol+!icas deri8adas de la in8esi!aci+n $sicoanal"ica. ' moi8os en"a6 B-iDs6
ms B-e oras. Enre oros6 el de haber sido la reli!i+n6 como hemos 8iso6 -no de los nFcleos en
los B-e el $sicoanlisis cenr+ $rimordialmene s- aenci+n y sobre los B-e eEerci+ -na cr"ica ms
radicaliDada.
A $arir de Cl6 oda la llamada $sicolo!"a $ro#-nda
1@
dedic+ -n am$lio es$acio e inerCs al
#en+meno reli!ioso
1=
. La Teolo!"a $areci+6 sin embar!o6 manenerse al mar!en de las !randes
inerro!aciones B-e en ese cam$o se s-sciaban sobre la creencia reli!iosa.
Es escasa la biblio!ra#"a B-e se $-ede o#recer sobre obras eol+!icas B-e hayan inenado
re#le,ionar a $arir de la re8ol-ci+n anro$ol+!ica del $sicoanlisis
17
. *obre odo si la com$aramos
con la ab-ndan"sima $rod-cci+n B-e se $-ede o#recer sobre $sicoanlisis de la reli!i+n
2;
. Esas
Flimas obras6 $or lo dems6 $aren en s- !ran mayor"a de a-ores creyenes B-e6 si-ados
esencialmene en el mbio del $sicoanlisis6 no han $odido e8iar la inerro!aci+n sobre lo B-e
si!ni#ica creer des$-Cs de a#ronar la c-esi+n $sicoanal"ica. Pero los e+lo!os $arecen no haber
7
considerado B-e6 desde s- misma re#le,i+n y elaboraci+n eol+!ica6 el $sicoanlisis $-diera
o#recerles daos rele8anes $ara s- B-ehacer. MLe enemos miedoN6 Mnos ca-sa m-cha an!-siaN6
bromeaba a $ro$+sio -n e+lo!o al B-e se le $laneaba la c-esi+n. Probablemene e,$resaba -na
b-ena $are de 8erdad en esa e8iaci+n !eneraliDada de las c-esiones del inconsciene.
Desde -n $-no de 8isa insi-cional6 la EerarB-"a ca+lica mosr+ siem$re s- recelo y descon#ianDa
#rene al $sicoanlisis6 a-nB-e no lle!+ n-nca e#ec-ar nin!Fn i$o de condena o#icial del mismo.
Las enaciones6 sin embar!o6 no #alaron. En los a?os cinc-ena6 e#eci8amene6 deerminados
secores conser8adores de la I!lesia )a+lica insaban al :a!iserio eclesisico a e#ec-ar -na
condena de las n-e8as eor"as $sicol+!icas y6 $aric-larmene6 del $sicoanlisis. %i!-ras eminenes
del cam$o $siB-irico6 $sicol+!ico y $sicoanal"ico como las de G. Oilboor!6 A. Godin6 A.
Gemelli6 P. %on6 L+$eD Ibor6 L. Ancona6 (. Ey6 L. 3eirnaer6 :. Oraison6 A. PlC6 )h. D-rand6 ec.
a-naron s-s es#-erDos $ara e8iar el $ro!reso de ales endencias. La creaci+n de la A.I.E.:.P.R.
4Asociaci+n Inernacional de Es-dios :Cdico<Psicol+!icos y reli!iosos> #-e creada6 enre oras
raDones6 $ara mosrar la com$aibilidad enre las n-e8as disci$linas y la #e crisiana6 e8iando as" la
$reci$iaci+n de -na condena $or $are de la EerarB-"a eclesisica
21
.
El recelo6 sin embar!o6 #-e $ermanene
22
. P"o QII se $ron-nci+ en ms de -na ocasi+n en Crminos
basane $eyorai8os res$eco a la n-e8a disci$lina
2.
. En onos $arecidos se $ron-nci+ ambiCn
Pablo 0I
2/
. *iem$re6 en esas iner8enciones $a$ales6 #-e el $eli!ro $anse,-alisa el B-e6
!eneralmene6 se desac+. El hecho res-la si!ni#icai8o6 en c-ano B-e6 como endremos ocasi+n
de 8er6 #-eron $roblemas de orden do!mico ms B-e moral los B-e %re-d resal+ en s- cr"ica
$sicoanal"ica a la reli!i+n.
Es$ecial eco -8o en la $rensa inernacional el %onitum del *ano O#icio del 1A de E-lio de 17H1
sobre la #ormaci+n $sicol+!ica im$arida a sacerdoes y reli!iosos6 moi8ada $or la disc-ida
iner8enci+n de la e,$eriencia $sicoanal"ica en el monaserio me,icano de )-erna8aca. La
a#irmaci+n del )ardenal %elici6 de B-e di#"cilmene se $od"a e,c-sar de $ecado moral a la $ersona
B-e consciene y libremene se someiera a -n $sicoanlisis
2A
6 ambiCn -8o s- resonancia en la
$rensa de odo el m-ndo.
Denro de ese $anorama de descon#ianDa y recelo #rene al $sicoanlisis6 desacan6 como 8oD en el
desiero6 las $alabras B-e monse?or :CndeD Arceo $ron-nci+ en el A-la )onciliar d-rane los d"as
del 0aicano II2 .o me e*plico< dec"a< el silencio del /s+uema 0111 acerca del psicoan'lisis222no
podemos ignorar la reolucin psicoanal!tica, la cual no es menor +ue la reolucin tcnica2 /l
8
discurso psicoanal!tico "orma parte de la cultura humana, implica una renoacin del concepto de
hombre y suscita problemas sobre los +ue no se ten!a hasta ahora la menor idea. El obis$o
me,icano lle!+ incl-so a recordar B-e se $od"a comeer con el $sicoanlisis el mismo error B-e se
comei+ con Galileo. Pero6 ms sor$rendene res-la aFn6 el hecho de B-e6 #rene a la $os-ra
habi-almene ado$ada en los ambienes ca+licos6 el obis$o ad8iriera del $eli!ro de ado$ar -na
aci-d concordisa asimilando la n-e8a disci$lina a -na $re8ia docrina sobre hombre
2H
. .o "altan
catlicos <diEo< +ue acarician la ilusin de un psicoan'lisis cristiano o catlico, cuando la
realidad es +ue la erdadera ciencia no es cristiana ni no cristiana
2@
. El )oncilio no se hiDo
nin!Fn eco de dicha iner8enci+n.
E8idenemene6 oda -na serie de #acores socio<c-l-rales han E-!ado de modo im$orane en la
#ala de resonancia del $sicoanlisis denro del $anorama del $ensamieno ca+lico. En Es$a?a6
$aric-larmene6 no $odemos ol8idar6 el hecho de B-e d-rane la dicad-ra #ranB-isa la c-l-ra del
$a"s se 8iera $ri8ada del sal-dable im$aco de lo $sicoanal"ico6 ano a ni8el !eneral como a ni8el
de in8esi!aci+n en Psicolo!"a y PsiB-iar"a. Ln!el Garma6 la #i!-ra ms rele8ane del naciene
$sicoanlisis es$a?ol6 se 8io obli!ado en 17.H a e,ilarse en Ar!enina $ara con8erirse all" en la
#i!-ra cla8e del im$orane mo8imieno $sicoanal"ico B-e se desarroll+ en ese $a"s
2=
. )on ello
$erdimos en Es$a?a la $osibilidad de 8er nacer -na esc-ela $sicoanal"ica similar a las B-e
nacieron $or aB-ella C$oca en el reso de E-ro$a.
D-rane la dicad-ra6 oras corrienes de alane menos cr"ico y casi #+bicamene ani$sicoana<
l"icas6 #-eron #a8orecidas en derimeno de la eor"a #re-diana. La c-esi+n de la se,-alidad6
e8idenemene6 con8erida en ema abF al como corres$onde en odo i$o de iran"a 4$ol"ica o
no>6 E-!+ de modo im$orane en la $roscri$ci+n de oda la $sicolo!"a #re-diana. La eolo!"a
es$a?ola no se sini+ de ese modo iner$elada $or la n-e8a 8isi+n del hombre B-e la n-e8a
disci$lina $on"a en E-e!o.
&na si-aci+n $ol"ica como la de la dicad-ra6 B-e aenaba a dimensiones an bsicas de lo
h-mano como eran las de la E-sicia y la liberad6 absorbi+ 4sobre odo a $arir de la dCcada de los
sesena> casi odo el cam$o de $reoc-$aci+n de la meEor eolo!"a es$a?ola. Los emas
socio<$ol"icos y econ+micos $ri8aron sobre oros de carcer ms anro$ol+!icos en los B-e el
$sicoanlisis h-biera enconrado -n l-!ar $ara hacer o"r s- 8oD. El im$aco adems de la eolo!"a
lainoamericana6 marcada necesariamene $or las -r!encias socio<$ol"icas6 #oraleci+ aFn ms esa
si-aci+n a la B-e nos re#erimos.
9
)omo ya hemos se?alado en oro l-!ar6 denro del mbio es$a?ol6 an s+lo aB-ellos B-e se
enconraban direcamene concernidos $or las c-esiones ms anro$ol+!icas6 aendieron a la
iner$elaci+n del $sicoanlisis2 A. Tornos6 E. %reiE+6 P. Ro# )arballo6 P. %. 0illamarDo6 A. 0DB-eD
#-eron al!-nos B-e se hicieron eco de esa iner$elaci+n
27
. Parece6 sin embar!o6 B-e6 sal8o conadas
e,ce$ciones
.;
6 s- 8oD no #-e s-#iciene $ara hacerse o"r en los cam$os de la elaboraci+n eol+!ica6
asedidado como esaba $or oras 8oces y $reoc-$aciones.
No deEa de sor$render y6 al mismo iem$o6 res-lar $aradi!mico de ese esado de cosas B-e en
-na obra como la del e+lo!o P. L. R-iD de la Pe?a i-lada 3as nueas antropolog!as2 4n reto a la
teolog!a
.1
no se ha!a la ms m"nima menci+n al $sicoanlisis. Ese a-or6 B-e en anas oras
ocasiones nos ha dado m-esras de ri!or y $ro#-ndidad6 re$asa las 8isiones anro$ol+!icas
deri8adas del e,isencialismo6 el esr-c-ralismo6 el mar,ismo6 la biolo!"a anro$ol+!ica6 ec. sin
creer B-e la obra de %re-d o lo B-e re$resena !lobalmene el $sicoanlisis mereDca oc-$ar -n
l-!ar enre las n-e8as 8isiones del hombre B-e rean al $ensamieno eol+!ico. De las
anro$olo!"as re$asadas6 sin embar!o6 B-iDs nin!-na de ellas haya $resado -na aenci+n an
e,ensa6 an $re#erene6 ni -na cr"ica an radical a la eolo!"a6 como la B-e el $sicoanlisis
re$resena
.2
.
%-era de Es$a?a hay B-e ad8erir B-e ambiCn es incom$arablemene mayor la $rod-cci+n sobre el
hecho reli!ioso lle8ada a cabo desde el cam$o $sicoanal"ico B-e la e#ec-ada desde el mbio
$ro$iamene eol+!ico. A$enas $odemos re#erirnos a las #i!-ras de P. Pohier6 A. PlC6 )h D-B-oc6
(. R-n! o :. 3elle y6 ms recienemene6 de E. DreGermann $ara res-mir el $anorama de la
$rod-cci+n eol+!ica sensibiliDada a la c-esi+n $sicoanal"ica
..
.
Del e+lo!o dominico P. Pohier conocemos s- rayecoria en -n dramico $roceso de
acercamieno6 inerro!aci+n y re#le,i+n enre $sicoanlisis y eolo!"a. )on8encido de la
inerrelaci+n "nima e,isene enre do!mica y moral6 enconr+ en el $sicoanlisis -na l-D $ara
com$render al!-nas de las $aradoEas6 conradicciones y osc-ridades de m-chos $laneamienos
eol+!icos radicionales. 'a en s- e,celene obra /n el nombre del (adre2
./
nos mosr+6 enre oras
c-esiones6 las 8inc-laciones "nimas e,isenes enre deerminadas 8ersiones de la soerioriolo!"a
crisiana y los $laneamienos ca+licos sobre la moral se,-al. Le si!-i+ s- libro 5uand je dis
6ieu
.A
6 en el B-e raa de modo ori!inal6 creai8o6 cieramene libre y6 $ara m-chos6 desconcerane6
c-esiones sobre Dios6 la creaci+n6 la m-ere y la res-rrecci+n de PesFs. La obra #-e condenada $or
el 0aicano en la $rima8era de 17@7. A la condena $Fblica se si!-ieron sanciones disci$linares de
10
-na e,rema d-reDa2 se le $rohibi+ $redicar6 $residir la E-caris"a y ense?ar eolo!"a6 des$oEndolo
de ese modo como miembro de la Orden de Predicadores6 $resb"ero y e+lo!o de las res
#-nciones B-e consi-"an el armaD+n #-ndamenal de s- 8ocaci+n y de s- 8ida. La condena y esas
se8eras sanciones $ro8ocaron en ese hombre6 honeso y a$asionado6 -na crisis B-e6 en carne 8i8a6
nos e,$-so 4$ara al!-nos de modo im$Fdico> en s- obra ms inB-ieane y $ro8ocadora2 6ieu
"ractures
.H
. En ella lle8a a cabo -na con#esi+n $ersonal y a-ocr"ica de odo s- rayeco6 E-no con
re#le,iones6 siem$re 8i8as y s-!erenes6 a $ro$+sio de Dios6 la m-ere6 la se,-alidad6 la c-l$a6 ec.
:s all de la cr"ica y disc-si+n B-e ser"a necesario esablecer sobre ese $olCmico caso
.@
6 ms all
de las c-esiones B-e desde el $sicoanlisis y la eolo!"a se $odr"a se $odr"an obEear a
deerminadas $osiciones de P. Pohier
.=
6 ese e+lo!o6 B-e resala $or la soledad de s- em$e?o6 se
$resena6 en ciero senido6 como -na #i!-ra maririal B-e aesi!-a bien la di#ic-lad B-e enra?a la
con#ronaci+n de la eolo!"a con el $sicoanlisis.
No de modo an !lobal ni sisemico oros e+lo!os han sabido acercarse ambiCn6 en
deerminados momenos de s- elaboraci+n eol+!ica6 a la c-esi+n $sicoanal"ica. Enre ellos6 )h.
D-B-oc ha dado $r-eba de -na sensibilidad es$ecialmene #ina $ara ca$ar c-esiones m-y
im$oranes B-e el inconsciene $lanea a la do!mica
.7
. No $odemos decir lo mismo6 sin embar<
!o6 de inenos como los de (. RSn! en s- bien inencionadas $!inas dedicadas a %re-d en s-
obra 7/*iste 6ios8
/;
. Enre oras cosas $orB-e ha cenrado s- aenci+n $re#erene a -n ema6 el de
la il-si+n reli!iosa6 B-e6 denro de la iner$reaci+n !lobal B-e hace %re-d de la reli!i+n6 no es ni el
ms decisi8o ni el ms es$ec"#icamene $sicoanal"ico. La c-esi+n de la ambi8alencia a#eci8a
#rene al $adre B-e6 como 8eremos res$onde el nFcleo ms decisi8o de la iner$reaci+n #re-diana6
no es s-#icienemene enida en consideraci+n $or el e+lo!o s-iDo. Al #inal enemos la im$resi+n
de B-e se ha dado -na res$-esa a la teor!a de Freud6 $ero B-e se ha deEado inaca la cuestin del
psicoan'lisis, es decir6 la del inconsciene y s- relaci+n con la $roblemica de la #alsa conciencia.
&na im$resi+n6 $or ciero6 B-e es la ms #rec-ene6 $or des!racia6 c-ando nos acercarnos a los
$laneamienos de los e+lo!os y creyenes a la hora de raDar s- relaci+n con el $sicoanlisis.
En ese senido6 la sensibilidad de :. 3elle a la c-esi+n $ro$iamene $sicoanal"ica es cieramene
a desacar6 a-nB-e s- re$erc-si+n en el $anorama eol+!ico es$a?ol no haya sido es$ecialmene
rele8ane. Pariendo siem$re de la e,$eriencia $sicoanal"ica 4y no ano del e,o #re-diano> como
es$acio #-ndamenal del B-e debe $arir oda re#le,i+n eol+!ica sobre el ema6 3elle ha
inerro!ado a la e,$eriencia de #e en s-s si!ni#icados laenes y en s-s ries!os #-ndamenales
/1
.
11
El caso ms reciene de E. DreGermann es ms com$leEo y e,i!ir"a -n anlisis ms deallado de lo
B-e esas $!inas $ermien
/2
. E. DreGermann en s- $rol"#ica obra diri!e oda -na orB-esa en la
B-e $-lsa al mismo iem$o la eolo!"a6 la #iloso#"a6 el $sicoanlisis de %re-d6 la Psicolo!"a
Anal"ica de P-n!6 la e,C!esis b"blica6 la hisoria de las reli!iones e incl-so la liera-ra y el cine
/.
.
Pero a 8eces6 enemos la im$resi+n de B-e el res-lado #inal de esa com$leEa orB-esaci+n le #ala
la armon"a s-#iciene. Es el $eli!ro B-e se corre al armoniDar insr-menos m-y dis$ares6 sobre
odo6 como es el caso6 c-ando no esn s-#icienemene a#inados.
(ay B-iDs en la obra de DreGermann -na indebida eolo!iDaci+n de la $sicolo!"a as" como -na
indebida $sicolo!iDaci+n de la eolo!"a. Da l-!ar as" a -n $ec-liar modo de concordismo6 esa 8eD
4lo B-e6 cieramene6 es menos habi-al>6 en #a8or de -na eolo!"a cr"ica. Pero ello le resa6 8alor y
ri!or a la obra. Es lamenable $orB-e $osee6 sin d-da6 -n carcer s-mamene esim-lane y
sal-dable6 ano $ara los e+lo!os como $ara el conE-no de la com-nidad eclesial. *-s de#iciencias
meodol+!icas6 $or lo dems6 no deber"an ser8ir $ara am$ararse e in8alidar sin ms m-chas
concl-siones6 a $esar de B-e6 cieramene6 $odr"an haber sido #-ndamenadas de manera ms s+lida
y ri!-rosa. DreGermann a#rona los $roblemas con 8alen"a6 c-esiona con l-cideD deerminadas
$osiciones eclesiales en orno a !randes emas morales 4aboro6 obEeci+n de conciencia6 di8orcio> y6
$aric-larmene6 den-ncia los bloB-eos $sicol+!icos e insi-cionales B-e enor$ecen a la eolo!"a6
a la $asoral y a la moral -na esc-cha aena de los $roblemas h-manos.
)omo $odemos 8er6 no es m-cho el es$acio B-e nos 8emos obli!ado a recorrer $ara rese?ar a los
a-ores y las obras B-e6 desde el mbio es$ec"#ico de la eolo!"a6 hayan cre"do enconrar en el
$sicoanlisis -na #-ene de l-D o de inerro!aci+n im$orane $ara s- $ro$io B-ehacer
//
. Es mayor
el es$acio B-e enemos B-e conceder a la hora de re8isar el $a$el B-e la iner$reaci+n del hecho
reli!ioso desem$e?+ en el conE-no del edi#icio e+rico #re-diano. A ese ema dedicaremos el
a$arado si!-iene6 e,rayendo lo ms si!ni#icai8o de la obra B-e con anerioridad le hemos
dedicado
/A
.
12
II. %RE&D ' EL (E)(O RELIGIO*O
1. ANLLI*I* )RONOL1GI)O DE LO* TEQTO* %RE&DIANO*
La re8isi+n del anlisis B-e hace %re-d del hecho reli!ioso obli!ar a re8isar $rcicamene
odo el conE-no de s- obra escria. El ema6 en e#eco6 $-nea odo s- $ensamieno y s- $rod-cci+n
desde los e,os iniciales. Re$asemos6 $-es6 s-s momenos #-ndamenales6 asisiendo a las ea$as
ms decisi8as B-e $odemos ad8erir en la !esaci+n de s- eor"a sobre la reli!i+n.
a> Primeros escrios
En los e,os iniciales re#erenes al ema de la ne-rosis hisCrica enconramos ya las
$rimeras al-siones al #en+meno de la reli!i+n. %re-d6 B-e6 como sabemos6 considera en esos
e,os la ne-rosis hisCrica como el res-lado de -nas re$resiones bsicas de las $-lsiones
libidinales6 se?ala el esablecimieno de -na o$osici+n irred-cible enre la reli!i+n y la $-lsi+n.
La e,$eriencia reli!iosa o$era en esos casos de hiseria como -na es$ecie de Joluntad
contrariaK eri!ida #rene a los deseos bsicos del s-Eeo. La reli!i+n se $resena6 $-es6 en esos
$rocesos como -na $are #-ndamenal de la de#ensa conra las $-lsiones
/H
. De ese modo6 se
esablece -na $rimera asociaci+n6 B-e se?alar -na consane en el $ensamieno #re-diano6 enre
ne-rosis y reli!i+n.
En 3a interpretacin de los sue9os6 obra B-e abre realmene el cam$o de lo $sicoanal"ico6
el hecho reli!ioso hace aco de $resencia en -na cla8e di#erene a la de lo $sico$aolo!ico. %re-d
ad8iere en s-s anlisis del s-e?o -na clara analo!"a enre la simbolo!"a on"rica y la c-l-ral. )on
ello6 es dando el $rimer $aso im$orane en el camino B-e habr de recorrer desde el cam$o de la
$sico$aolo!"a al de -na iner$reaci+n !eneral de la c-l-ra. Los mios y las leyendas reli!iosas6 en
$aric-lar6 8endr"an a consi-ir desde ese $-no de mira -na e,$resi+n simb+lica6 a ni8el c-l-ral6
de las !randes c-esiones del inconsciene
/@
. Los mios son considerados como el s-e?o coleci8o
con el B-e los $-eblos elaboran s-s deseos laenes. )on esa obra6 $-es6 inicia %re-d el $royeco6
B-e a?os anes dar"a a conocer a s- con#idene 5. %liess6 de considerar la miolo!"a como -na
$royecci+n de la inerioridad $s"B-ica
/=
.
13
b> Ne-rosis obsesi8a y reli!i+n
)on el e,o 3os actos obsesios y las pr'cticas religiosas, 17;@6 se inicia -n se!-ndo
$er"odo im$orane en la elaboraci+n del $ensamieno #re-diano sobre la reli!i+n. Ese escrio de
bre8es $!inas consi-ye6 de hecho6 el $rimer e,o dedicado de modo mono!r#ico a la
iner$reaci+n de la e,$eriencia reli!iosa. El disc-rso de la ne-rosis obsesi8a6 a di#erencia del de la
ne-rosis hisCrica B-e hasa ese iem$o hab"a oc-$ado $re#erenemene s- aenci+n6 $resena
sor$rendenes analo!"as con el disc-rso de la c-l-ra en !eneral y de las $rcicas reli!iosas en
$aric-lar. El e,o se cenra6 $-es6 en el anlisis de las analo!"as y di#erencias enre el
com$oramieno del ne-r+ico obsesi8o en la $rcica de s-s ri-ales y la $rcica del hombre
reli!ioso en s-s ceremoniales liFr!icos. En el #ondo de ambos6 se ad8iere -na moi8aci+n bsica
inconsciene2 la de la c-l$abilidad B-e6 desde los conenidos re$rimidos6 $reende enconrar -na
sol-ci+n anlo!a en el ri-al obsesi8o o en el ceremonial del hombre reli!ioso
/7
.
Desde esa $ers$eci8a de la ne-rosis obsesi8a la reli!i+n m-esra6 meEor B-e en la hiseria6
s- enlace oc-lo con la con#lici8idad ne-r+ica. Ello le da $ie a %re-d $ara e,$resarse con -na
#+rm-la B-e se har -ni8ersalmene conocida y B-e recorrer ya $or siem$re s- disc-rso sobre el
hecho reli!ioso2 (ay B-e considerar6 nos dice6 la neurosis obsesia como la pareja patolgica de
la religiosidad: la neurosis como una religin indiidual, y la religin, como una neurosis obsesia
uniersal
A;
.
D-rane ese $er"odo B-e analiDamos %re-d dedica #rec-enes es-dios al ema de la
se,-alidad B-e6 en esos momenos6 se le $resena como nFcleo #-ndamenal en la ca-saci+n de la
ne-rosis
A1
. 3a ilustracin se*ual del ni9o6 17;@6 y3a moral se*ual cultural y la neriosidad
moderna6 17;=6 $or eEem$lo6 $onen de relie8e el $a$el B-e la reli!i+n ha desem$e?ado en la
sacraliDaci+n de la dinmica re$resi8a o"rendando a la diinidad como un sacri"ico cada nuea
renuncia pulsional
A2
.
Oros rabaEos sobre la ne-rosis $ro#-ndiDan la anerior iner$reaci+n. En -no de los ms
conocidos6 el del #amoso Jcaso ;uanito
A.
6 enconramos adems -na relaci+n B-e ser im$orane
$ara #--ros es-dios sobre el hecho reli!ioso2 la s-si-ci+n de la #i!-ra del $adre $or la de -n
animal obEeo de #obia. En el caso de P-anio6 esa s-si-ci+n se lle8a a cabo mediane la
$royecci+n de s-s hosilidades y emores #iliales sobre los caballos de -na c-adra cercana a la casa
14
#amiliar. El caso esar $resene en las #--ras ar!-menaciones de %re-d a $ro$+sio del Toem6
como #i!-ra B-e an-ncia la lle!ada de los dioses y de la reli!i+n.
:s im$orancia $osee el caso clsicamene conocido en la liera-ra $sicoanal"ica como
del Jhombre de las ratasK
A/
6 en el B-e a$arecen dos conce$os cla8es $ara el #--ro ensamblaEe de
la iner$reaci+n #re-diana de la reli!i+n2 la ambi8alencia a#eci8a6 $or -na $are6 y la omni$oencia
de las ideas $or ora.
La alernancia de $iedad<blas#emia6 creencia<d-da6 s-misi+n<rebeli+n B-e $resena el
Jhombre de las ratasK B-eda dinmicamene enlaDada $or %re-d con el amor<odio de la oc-la
ambi8alencia a#eci8a B-e e,$erimena el $aciene #rene a s- $adre. *i el $eB-e?o P-an $royecaba
s- ambi8alencia sobre el animal #+bico6 el hombre de las raas la des$laDa y la $royeca en s-s
relaciones con Dios. Esa ambi8alencia inconsciene6 B-e la ne-rosis obsesi8a $one es$ecialmene
de relie8e6 se consi-ir6 como 8eremos6 en el coraD+n mismo de la dinmica B-e lae en el #ondo
de las !randes mani#esaciones de la reli!i+n.
El Crmino de Jomnipotencia de las ideasK6 con el B-e el Jhombre de las ratasK inenaba
e,$licar el ras#ondo laene de s- mFli$les s-$ersiciones6 se con8erir6 como 8eremos6 en -na
$ieDa cenral denro del anlisis #re-diano de la reli!i+n. Esa omni$oencia del $ensamieno
e,$resa la resisencia del deseo in#anil a deEarse limiar $or las resricciones de la realidad. En la
reli!i+n6 es la sos$echa #re-diana6 $odr enconrar -n am$lio mar!en $ara manenerse 8i!ene
J#-era de oda sos$echaK.
Por conrase con esos casos de ne-rosis6 el anlisis lle8ado a cabo sobre la obra y la
$ersonalidad de Leonardo de 0inci
AA
$ro$one lo B-e se $odr"a denominar -na adec-ada sol-ci+n al
con#lico $s"B-ico6 mediane el mecanismo de la s-blimaci+n. Dicho mecanismo6 B-e s-$one -na
adec-ada y benC#ica liberaci+n de la ener!"a $-lsional6 es concedido $or %re-d con #acilidad a la
creaci+n ar"sica y a la in8esi!aci+n inelec-al o cien"#ica6 $ero se resise a concedCrselo a la
reli!i+n6 B-e a$arece ane s-s oEos como de-dora $or siem$re de la re$resi+n y del s-bsi!-iene
con#lico ne-r+ico. Ello consi-ir -no de n-esros $-nos de disc-si+n con %re-d.
En el e,o sobre Leonardo enconramos ambiCn la $rimera a#irmaci+n e,$l"cia y a,ai8a
sobre la !Cnesis de la ima!en de Dios como s-si-i8a de la de los $adres. Los !randes emas del
el $sicoanlisis de la reli!i+n se deEan 8er6 s-maria $ero claramene6 en ese e,o2 la bFsB-eda de
$roecci+n y el ineno de sol8enar las di#"ciles relaciones con lo $aerno2 /l psicoan'lisis nos ha
descubierto una !ntima cone*in entre el complejo del padre y la creencia en 6ios y nos ha
15
mostrado +ue el 6ios personal no es, psicolgicamente, sino un padre magni"icado222/n el
complejo parental reconocemos, pues, la ra!) de la necesidad religiosa
AH
.
Tal relaci+n enre la ima!en de Dios y la del $adre B-e se deEan 8er a $arir del con#lico
ne-r+ico o a la l-D de la $ersonalidad y la obra del arisa6 se $aeniDa de modo e,$l"cio y abiero
a ra8Cs de la !ran brecha $sic+ica B-e analiDa %re-d en el Jcaso del (residente Schreber2
A@
. All"6
-n Dios eroiDado y $erse!-idor en el delirio $aranoico6 deEa 8er la dinmica oc-la y re$rimida de
-na ani!-a relaci+n con el $adre
A=
. )on esa relaci+n #irmemene esablecida a $arir de la
e,$eriencia cl"nica6 %re-d crey+ dis$oner de base s-#iciene $ara sol8enar -no de los ms !randes
$roblemas B-e en"a $laneada la anro$olo!"a. El ne-r+ico y el ni?o $arec"an ener la cla8e.
c> Anro$olo!"a y reli!i+n en #otem y tab$
#otem y tab$
A7
se alDa como la $ieDa maesra en odo el edi#icio e+rico #re-diano sobre el
hecho reli!ioso. Obra de aDarosa redacci+n B-e mo8iliDa inensamene la $roblemica $ersonal
4ed"$ica> de %re-d6 8iene a re$resenar ambiCn -n $aso decisi8o denro del conE-no e+rico del
$sicoanlisis. Ella se $resena como la obra ms si!ni#icai8a de odo el $sicoanlisis a$licado y
como la B-e concierne de modo ms direco a los !randes emas de la anro$olo!"a6 la enolo!"a y
la sociolo!"a
H;
.
%re-d se?ala en esa obra -na analo!"a bsica enre el sisema oCmico6 al como se
$resenaba en las in8esi!aciones eno!r#icas de s- C$oca6 y lo B-e consi-ye el nFcleo de la 8ida
o$ai8a in#anil6 se!Fn se des$rende de la in8esi!aci+n $sicoanal"ica de la ne-rosis. El horror al
inceso <como reacci+n de#ensi8a #rene a -n deseo oc-lo< a$arece como moi8o im$-lsor de
inn-merables com$oramienos. E,o!amia y oemismo se $resenan as" como indisol-blemene
-nidos en esa conce$ci+n de %re-d6 como -nidas a$arecen ambiCn $ara el $sicoanlisis las
endencias inces-osas ed"$icas con los $roblemas ne-r+icos.
Desde esa cla8e6 %re-d $arece ener ase!-rada la com$rensi+n de mFli$les
com$oramienos en la 8ida de los llamados $-eblos $rimii8os. La na-raleDa del abF o de la
ma!ia $arecen enconrar ambiCn -na Flima e,$licaci+n a $arir de los daos concernienes a la
8ida a#eci8a del ni?o o del ne-r+ico2 la ambi8alencia a#eci8a o los senimienos de omni$oencia
nos $ro$orcionar"a la cla8e6 en e#eco6 $ara el enendimieno de esos com$oramienos sociales.
Pero al mar!en de esas c-esiones6 hasa ciero $-no sec-ndarias $ara el mismo %re-d6 la
16
obra se cenra en -na esis cenral sobre la -ni8ersalidad del com$leEo de Edi$o y en s- $oder
esr-c-rane $ara la ci8iliDaci+n.
Esa !ran hi$+esis anro$ol+!ica B-e se desarrolla en el ca$"-lo c-aro de la obra 4y $ara
el B-e los res resane c-m$len s+lo -na #-nci+n inrod-coria>6 la asiena %re-d sobre res $ilares
#-ndamenales. El $rimero de ellos6 se consr-ye a $arir de la hi$+esis darGiniana sobre la
e,isencia de -nas hordas $rimii8as en las B-e esaba $rohibida la $romisc-idad $or los celos del
macho ms 8ieEo. Los 8arones E+8enes6 $-es6 se 8e"an obli!ado a la e,o!amia
H1
.
Tan s+lo el se!-ndo $ilar de la hi$+esis #re-diana $osee -na base $ro$iamene
$sicoanal"ica2 se #-ndamena en el anlisis de la Doo#obia in#anil a la B-e hemos al-dido a
$ro$+sio del caso del $eB-e?o P-anio
H2
. En la Doo#obia6 con -n enorme $arecido a lo B-e
e,$erimena el $rimii8o #rene a s- oem6 se enc-enra im$licada la $roblemica ed"$ica in#anil
y el $ro#-ndo emor B-e siene el ni?o ane la #i!-ra del $adre. Ese emor lo des$laDa el ni?o sobre
el animal6 como el $rimii8o <se!Fn 8eremos ms arde< des$laDa ambiCn s- #anasma sobre la
#i!-ra del Toem.
El ercer $ilar $ara la 8isi+n anro$ol+!ica de #otem y tab$ lo $ro$orciona Roberson *mih
con s- eor"a sobre la comida totmica. *e!Fn esa eor"a6 el sacri#icio sacramenal de -n animal y
s- $oserior cons-mici+n enrar"a a #ormar $are esencial del sisema oCmico
H.
.
)on esos maeriales %re-d elabora lo B-e consi-ye el ema cenral de oda s-
anro$olo!"a6 $resenada baEo -na modalidad m"ica 4de mito cient!"ico hablar ms arde $ara
re#erirse a ella>. (ay -n es$acio escCnico6 -n eEe ar!-menal6 -nos $ersonaEes y -na acci+n B-e hay
B-e desarrollar $ara la sol-ci+n de -n con#lico $laneado. *e raa6 se!Fn la hi$+esis #re-diana6 de
-n aconecimieno $rimordial6 anerior al es$acio y el iem$o de la hisoria2 3os hermanos
e*pulsados se reunieron un d!a, mataron al padre y deoraron su cad'er, poniendo as! "in a la
e*istencia de la horda paterna
H/
. Ese aco #-ndane de la h-manidad6 B-e se rememorar -na y
ora 8eD baEo el ceremonial de la comida oCmica6 constituy el punto de partida de las
organi)aciones sociales, de las restricciones morales y de la religin
HA
.
El res-lado de ese crimen6 sin embar!o6 <nos se?ala %re-d en -na im$orane noa
aclaraoria
HH
< res-l+ totalmente in"ructuoso6 $-es el $arricidio no $roc-r+ a nin!-no de los
hermanos la $lena sais#acci+n de s-s res$eci8os deseos2 ocupar el lugar del padre. Nadie $od"a
ya6 en e#eco6 as$irar a oc-$ar la $osici+n $ri8ile!iada de s- oal $oder"o. )on la m-ere del
$roo$adre6 $-es6 los hermanos se 8ieron #orDados a abandonar -n s-e?o de oalidad. La
17
omni$oencia6 B-e esaba re$resenada $or la #i!-ra del $roo$adre6 no se $-ede ya localiDar en
nin!Fn l-!ar de la hisoria.
Pero $recisamene esa inel-dible necesidad de deEar 8ac"o el l-!ar del $adre es la B-e $one
en mo8imieno odo el dinamismo !enerador de la sociedad y de la c-l-ra2 desde ese h-eco B-e
deEa el es$acio 8ac"o del $adre es desde donde <como en -na es$ecie de a!-Eero ne!ro< se !enera
-n dinamismo B-e da ori!en a la moral6 a la reli!i+n6 y al derecho. 0eamos de B-C manera.
La ambi8alencia a#eci8a #rene a ese $roo$adre admirado y emido hace nacer la
c-l$abilidad y con ella -na obediencia retrospectia <nachtr=glichen Gehorsams> B-e6 como en el
caso de anos ne-r+icos6 dar l-!ar al c-m$limieno de odos los ani!-os deseos del $adre ahora
m-ero2 la $rohibici+n del inceso B-eda resablecida $ara odos los hermanos. Tenemos as" el
mandamieno ori!inal de oda #--ra elaboraci+n moral
H@
.
Por ora $are6 la solidaridad B-e se im$-so enre los hermanos ras el asesinao del $adre
dio ori!en a lo B-e hoy llamar"amos la realiDaci+n de -n !ran $aco social. Tienen B-e ase!-rase
rec"$rocamene la 8ida y se obli!an6 $-es6 a no raarse Eams como raaron al $adre ori!inario. El
derecho s-r!e as"6 a los oEos de %re-d6 como el Fnico lo!ro realmene $osii8o deri8ado del crimen
$rimii8o
H=
.
Pero con la moral y el $aco s-r!e ambiCn -n obli!ado res$eo al Toem6 re$resenaci+n
simb+lica del $adre m-ero. La ambi8alencia a#eci8a e,isene hacia Cl hiDo s-r!ir $rono la c-l$a
y6 desde ella6 en -na cadena simb+lica $ro!resi8a de hCroes6 dioses y demonios se lle!a6 $or #in6 a
la $lena res-rrecci+n del omni$oene $adre $rimii8o en la #i!-ra del Dios monoe"sa. (a nacido6
$-es6 con el oem6 el !ermen de la reli!i+n
H7
y6 con ella6 la re$eici+n $ermanene del ani!-o
con#lico con el $adre.
El crisianismo6 con s- docrina del $ecado ori!inal6 re$resena $ara %re-d la e,$resi+n ms
clara de la dinmica laene !enerada $or el asesinao $roohis+rico. (aciendo necesaria la m-ere
del (iEo $ara obener el $erd+n y la reconciliaci+n con el Padre #anase+6 en el orden de la
do!mica6 la e,$iaci+n de la c-l$a ori!inal6 la del asesinao del $adre
@;
.
Tal es la concl-si+n res$eco al crisianismo en esa obra $olCmica y $ro8ocai8a. *obre
ella 8ol8er a?os ms arde c-ando lle8e a cabo -na a$licaci+n de las esis ahora manenidas a la
radici+n E-deocrisiana
@1
.
18
d> Ne-rosis6 mios e insi-ciones
A $arir de #otem y tab$ se abre en la obra de %re-d -n lar!o $er"odo 4desde 171/ hasa
172@> en el B-e nin!Fn n-e8o ema de im$orancia s-r!e en s- 8isi+n sobre los or"!enes de la
reli!i+n. *in embar!o6 la cla8e de #otem y #ab$ se desarrolla en -na 8ariada a$licaci+n a di8ersos
cam$os y dimensiones de la e,$eriencia reli!iosa. Deerminados mios sa!rados6 como los
concernienes a las di8inidades #emeninas en s-s relaciones con la m-ere6 se analiDan en -no de
s-s e,os ms bellos2 /l tema de la eleccin de un co"recillo6 171.
@2
. TambiCn cieros rios
reli!iosos se iner$rean en /l tab$ de la irginidad6 171=
@.
.
Al mismo iem$o6 al!-nos escrios de ese $er"odo 8an deEando rasl-cir el !ermen de lo
B-e consi-ir el se!-ndo !ran ema de la iner$reaci+n #re-diana de la reli!i+n. El conce$o de
il-si+n6 en e#eco6 a-nB-e ardar a?os en a$arecer6 se enc-enra ya claramene an-nciado en e,os
como Consideraciones de actualidad sobre la guerra y la muerte
@/
de 171A. El alane $esimisa
B-e 8a im$re!nando ya $or esa C$oca la obra de %re-d #-nciona como -n moor B-e $ro$-lsa la
!Cnesis del conce$o de il-si+n. La dece$ci+n 4die /ntt=uschung> des8ela el en!a?o6 la il-si+n6 B-e
$re8iamene nos hab"amos edi#icado con ciera mala #e $ara enc-brir dimensiones de la realidad
B-e nos res-laban inolerables.
:erece es$ecial aenci+n 4!eneralmene no concedida en los anlisis del e,o #re-diano
sobre la reli!i+n> el caso cl"nico del Jhombre de los lobosK6 171=6
@A
. En el e,o B-e %re-d nos
ransmie sobre ese caso6 se deEa 8er la "nima cone,i+n B-e ad8iere -na 8eD ms enre los
mecanismos de la ne-rosis obsesi8a y los de la reli!i+n. En el coraD+n de ambas o$era el moor de
la ambi8alencia a#eci8a. Tano el do!ma como la es$iri-alidad $-eden ener como #-nci+n
$rimaria la de enc-brir los con#licos deri8ados de esa ambi8alencia de a#ecos.
Pero esos mismos #acores dinmicos <nos ense?a ambiCn el $resene caso< $-eden
conrib-ir i!-almene a la desa$arici+n de la creencia y de odo el com$oramieno reli!ioso $ara
des$laDarse sobre oro mbio di#erene con el B-e enc-brirse. As" oc-rre en el des$laDamieno B-e
lle8a a cabo el Jhombre de los lobosK desde el cam$o de lo reli!ioso al de lo miliar.
Por ora $are6 ese caso cl"nico m-esra B-e la reli!i+n $-ede c-m$lir ambiCn im$oranes
#-nciones 4$osii8as o ne!ai8as> en la 8ida del s-Eeo2 en ese caso #-e E-samene la e,$eriencia
reli!iosa la B-e deermin+ el cambio de senido de la ne-rosis del $aciene6 desde -n $rimii8o
c-adro hisCrico a oro de carcer obsesi8oI $roc-r+ ambiCn la $osibilidad de s-blimar la aci-d
homose,-al<masoB-isa B-e manen"a el s-Eeo en la relaci+n oc-la con s- $adre mediane -na
19
o$or-na ideni#icaci+n con el PesFs doliene de la $asi+n y m-ereI y conrib-y+6 $or Flimo6 a la
elaboraci+n de la $roblemica se,-al in#anil6 lle8ando a s- #in ese $olo homose,-al<masoB-isa
se?alado. /l ni9o, salaje antes y atemori)ado, se hi)o sociable, educado y moral, nos dice
%re-d
@H
.
En -na obra ambiCn de im$orancia6 (sicolog!a de las masas y an'lisis del ?o, 1721
@@
6 se
abordan as$ecos sociales de la reli!i+n6 en !eneral6 y de la I!lesia )a+lica6 en $aric-lar.
La I!lesia6 como insi-ci+n social enc-enra s- so$ore bsico en la il-si+n de B-e s- l"der6
PesFs6 ama con amor de hermano mayor 4de $adre> a odos los creyenes $or i!-al $ara con8erir a
odos los #ieles en hermanos. La il-si+n de la #amilia armoniosa se enc-enra as" s-senada $or la
#e. )riso adems6 no se consi-ye an s+lo en -n obEeo de amor $ara los creyenes sino B-e
adems6 en lo B-e %re-d E-D!a como el colmo de la il-si+n amorosa6 se $ro$one ambiCn como -n
modelo de ideni#icaci+n6 a $arir del c-al cada creyene debe as$irar a -n amor oal como el
s-yo
@=
. Esa il-si+n amorosa6 no reli!iosa en s"6 $ero s-senada desde la $osici+n creyene
crisiana6 rae consi!o deri8aciones de s-ma !ra8edad.
En e#eco6 ese i$o de il-si+n amorosa B-e6 con mala #e6 i!nora las dimensiones
con#lici8as de la realidad $ersonal y B-e nie!a la ambi8alencia a#eci8a B-e ri!e en oda relaci+n
h-mana6 $a!a s- $recio desencadenando E-samene aB-ello B-e ha B-erido e,orciDar2 la
a!resi8idad6 la inolerancia y la e,cl-si+n de odos aB-ellos B-e esn al mar!en del c"rc-lo
il-sorio. Por ello6 a#irma %re-d6 toda religin es una religin de amor para sus "ieles y, en cambio,
cruel e intolerante para a+uellos +ue no la reconocen
@7
. La il-si+n amorosa6 B-e anida en el seno
de la $osici+n creyene6 $-ede incl-so lle!ar a ser en s- e,remo6 -n mero $ree,o $ara E-si#icar
a#anes de desr-cci+n
=;
.
La il-si+n amorosa6 $or ora $are6 e,i!e ambiCn la re$resi+n de la se,-alidad. Pero es
im$orane ener en c-ena a ese $ro$+sio B-e6 en la $ers$eci8a #re-diana6 son inereses
insi-cionales6 ms B-e de orden ascCico o moral6 los B-e !-"an a la I!lesia a la hora de limiar el
cam$o de aci8idad se,-al. 3a 1glesia Catlica tuo los mejores motios <a#irma %re-d< para
recomendar a sus "ieles el celibato e imponerlo a sus sacerdotes. La raD+n es clara2 el amor !enial
$one !eneralmene en $eli!ro los laDos coleci8os6 mienras B-e los inhibidos en s- #in re#-erDan y
esabiliDan ese i$o de 8inc-laci+n. Gran $are de esa ener!"a libidinal inhibida en s- #in es la B-e
la insi-ci+n eclesial canaliDa en s- #a8or6 $ro$oniendo como obEeo amoroso al l"der B-e
re$resena al $adre
=1
. De ese modo6 la corriene a#eci8a homose,-al es $ri8ile!iada 4en la I!lesia
20
como en el EECrcio> en raD+n de B-e se ada$a meEor a la creaci+n de laDos coleci8os y al #omeno
de esa !ran il-si+n amorosa B-e recorre a la I!lesia como insi-ci+n de #e.
:ala !esora6 $or -na $are6 en el cam$o de la se,-alidad y canaliDadora6 $or ora $are6 de
-na a!resi8idad mal conenida6 la I!lesia se $resena de ese modo ane %re-d como eEem$li#ica<
ci+n de -n $ernicioso maneEo c-l-ral de la aci8idad desiderai8a h-mana
=2
.
Oro anlisis cl"nico 4his+rico<cl"nico esa 8eD> es el B-e se nos describe en el e,o 4na
neurosis demon!aca en el siglo 0@116 172.
=.
6 en el B-e la #i!-ra del $adre6 en 8ir-d ambiCn de la
ambi8alencia a#eci8a6 a$arece desdoblada en -na doble re$resenaci+n. &na B-e res$onde a la
8eriene amorosa y B-e sir8e de base $ara la elaboraci+n de la ima!en de Dios6 y ora6 B-e reco!e
la 8eriene hosil6 dando $ie a la re$resenaci+n6 $aerna ambiCn6 de *aans.
En ese mismo caso se $one asimismo de relie8e -na $roblemica B-e %re-d no lle!+ a
emaiDar con s-#iciene am$li-d y B-e merecer"a la re#le,i+n de los $sic+lo!os ac-ales. La
e,$eriencia reli!iosa a$arece li!ada en ese caso de ne-rosis demon"aca a -na con#lici8a $osici+n
#emenina del s-Eeo2 al como s-cede ambiCn en el caso de *chreber6 como en el del hombre de los
lobos y6 $oseriormene6 en el de %. Dosoye8s9i.
)on8iene aclarar B-e esa $osici+n #emenina con res$eco al $adre no es eB-i8alene a
homose,-alidad6 como orienaci+n se,-al $redominane. As" se $one claramene de mani#ieso6
$or eEem$lo6 el caso de Leonardo B-e6 siendo $robablemene homose,-al6 ado$a -na mani#iesa
$osici+n masc-lina en s-s relaciones con lo $aerno y con la a-oridad. En el caso del hombre de
los lobos6 la reli!iosidad se relaciona ambiCn con ideni#icaciones #emeninas6 mienras B-e la
increencia se la considera res-lado de las ideni#icaciones masc-linas del s-Eeo. %re-d no $asa de
realiDar esa sim$le obser8aci+n6 $ero oda -na ineresane $roblemica concerniene a la cond-ca
reli!iosa de hombres y m-Eeres $arece B-edar abiera a $arir de -na serie de consaaciones
$sicoanal"icas6 iniciadas en esos $rimeros casos analiDados $or %re-d
=/
.
e> La reli!i+n como il-si+n $roecora
&na $ers$eci8a di#erene se abre en el a?o 172@ con /l (orenir de una ilusin, escrio de
marcado carcer anirreli!ioso e im$re!nado del alane racionalisa $ro$io del si!lo de las l-ces.
*in d-da6 se raa de -na obra de carcer menor6 a $esar de a$arecer en m-chos anlisis sobre la
iner$reaci+n #re-diana del hecho reli!ioso como la ms re$resenai8a de s- $arecer sobre el
21
ema. JA.o es una obra de FreudBTK6 dicen B-e e,$res+ s- $ro$io a-or6 enoEado hasa ciero $-no
$or la debilidad con B-e a Cl mismo se le $resenaba
=A
. En ella6 no se ado$a el habi-al modelo
hermenC-ico de la ne-rosis6 sino B-e se eli!e ms bien -na $ers$eci8a $re#erenemene on"rica.
Desde ese en#oB-e $aric-lar6 se deri8a el considerar la creencia reli!iosa como -n modo
$aric-lar de realiDaci+n de deseos B-e es el de la ilusin2 La reli!i+n consi-ye -na #alsa
iner$reaci+n de la realidad6 $orB-e en ella $rima la #-erDa del deseo6 B-e <en analo!"a con el
s-e?o y el delirio< obn-bila la $erce$ci+n del m-ndo. La il-si+n $reende i!norar con mala #e las
limiaciones B-e la realidad o$one al $ro$io inerCs. En la #-erDa del deseo enc-enra6 $-es6 oda s-
ca$acidad de #ascinaci+n y oda s- $oencia.
Dios s-r!e enonces como insancia de cons-elo y $roecci+n #rene a la d-reDa de la 8ida.
&na consr-cci+n il-soria B-e dinmicamene E-e!a en di8ersos #rene. Por -na $are6 como
#i!-raci+n de -n $adre $oderoso B-e de#iende de los $eli!ros y amenaDas inconables con los B-e
la $ersona re8i8e s- inde#ensi+n in#anil. Il-si+n ambiCn B-e so$ora el orden moral con $romesas
de $remios B-e recom$ensan $or anas ren-ncias e#ec-adas a ni8el $-lsional o con amenaDas $or
las rans!resiones comeidas. Por Flimo6 la il-si+n de las creencias reli!iosas inena o#recer -na
e,$licaci+n $ara los inn-merables eni!mas y heridas narcisisas 4es$ecialmene la de la m-ere>
B-e la 8ida nos $lanea. 3ondad6 E-sicia y sabid-r"a se alDan as" como los arib-os so?ados en ese
Padre del cielo B-e hace so$orable la 8ida sobre la ierra.
%rene a la il-si+n in#anil de la creencia6 %re-d nos $resena la racionalidad cien"#ica 4el
dios Lo!os> como Fnica camino $ara arribar a la mad-reD $s"B-ica del B-e ha sabido abandonar la
casa del $adre y de la madre. PorB-e #rene a la $oencia de8asadora del deseo in#anil6 s+lo cabe
-na Jeducacin para la realidadK2 la di#"cil acomodaci+n a lo B-e ella 8a $ermiiendo en la
realiDaci+n6 siem$re modesa $ero ms real y e#eci8a6 de n-esras as$iraciones ms $ro#-ndas. El
cielo6 meEor abandonarlo $ara los !orriones y los n!eles. La misma moral se en!randecer"a
i!-almene si se mosrase ca$aD de dejar a 6ios en sus diinos cielos para reconocer
honradamente el origen puramente humano de los preceptos e instituciones de la ciili)acin
=H
. El
dios lo!os de la raD+n Ccnica $osee oda8"a -na 8oD dCbil y a$a!ada. Pero no cesar hasa hacerse
o"r. Esa es la #irme con8icci+n de %re-d 4Us- Jil-si+nKV> en el $resene e,o
=@
. Ese
con8encimieno6 sin embar!o6 $resenar $rono s-s !rieas.
%rene a ese ideal sec-larisa6 en e#eco6 hay B-e si-ar dos e,os de carcer cl"nico6 B-e
an solo -n a?o ms arde $onen de mani#ieso la enorme di#ic-lad B-e enra?a la $ro$-esa del
22
(orenir de una ilusin. *on 4na e*periencia religiosa
==
y 6ostoyeski y el parricidio
=7
. En ambos
casos 4-n Eo8en mCdico americano y el #amoso escrior r-so> se enabla -na di#"cil l-cha inerior en
el ineno de conB-isar -na liberaci+n de la creencia reli!iosa. Nin!-no de los dos6 sin embar!o6
acieran a lo!rarlo. Las #-erDas $ro#-ndas en las B-e h-nde s-s ra"ces la reli!iosidad6 acaban
im$oniCndose6 en -n caso y oro6 a ra8Cs de s"nomas claramene $sic+icos 4en el caso del Eo8en
mCdico americano> o $or la #-erDa de los inconscienes senimienos de c-l$abilidad en el caso del
escrior. Ello $arece ca-sar -n $ro#-ndo $esar en la mene de %re-d.
Es el B-e se deEa 8er en la obra /l malestar en la cultura, 17.;6 donde se lle8a a cabo -na
de las ms dramicas 8isiones conem$orneas sobre la ci8iliDaci+n y sobre la 8ida del hombre en
sociedad2 la #elicidad es el anhelo ms $ro#-ndo del s-Eeo h-mano y6 sin embar!o6 $arece B-e no
esar incl-ida en los $lanes de la creaci+n. Esamos leEos del o$imismo del si!lo de las l-ces B-e
se deE+ 8er en /l porenir de una ilusin
7;
.
La 8ida en sociedad se #-ndamena en -na ine8iable re$resi+n $-lsional B-e im$osibilia
radicalmene la realiDaci+n de las as$iraciones ms $ro#-ndas del indi8id-o. Ello $rod-ce en el ser
h-mano -n malesar de #ondo6 -n desconeno de base y -na hosilidad ms o menos cam-#lada
#rene a la c-l-ra. La ci8iliDaci+n nos $roe!e #rene a la na-raleDa y #rene a los dems re!-lando
las relaciones iner$ersonales6 $ero odo es a cosa de -na limiaci+n $ro#-nda6 de -na ine8iable
m-ilaci+n de las ca$acidades de $lacer.
Las di8ersas #ormaciones c-l-rales $roc-ran ser enonces lenii8os del $esar h-mano2
ciencia6 are6 dro!as. La reli!i+n ambiCn. Pero no hay salida6 $-es la c-l-ra oda se cimiena6 en
-lima insancia6 en la e,alaci+n de los senimienos de c-l$a B-e6 desde n-esro inerior se alDan
como -na #-ene $er$e-a de desdicha y a-odesr-cci+n. Es el $recio de la c-l-ra.
En ese cone,o6 la reli!i+n6 se $resena como -no de s-s ms 8aliosos aliados. Ella da
nombre y e,$resi+n a la c-l$abilidad. ' enre s-s di8ersas mani#esaciones6 el crisianismo se
$resena como la B-e o#rece s- meEor #orm-laci+n2 la de la muerte sacri"icial de un indiiduo +ue
asume la culpa com$n a todos
71
. Es ah"6 desde donde la reli!i+n arranca y desde donde e,rae odo
s- enorme $oencial. Esa es s- ra"D Flima y no6 como benC8olamene $reend"a s- ami!o R.
Roland6 el Jsentimiento oce'nicoK6 B-e %re-d analiDa y red-ce al $rimii8o $siB-ismo in#anil en el
comienDo de la obra
72
.
23
#> :oisCs y el monoe"smo
El Flimo $er"odo del $ensamieno #re-diano sobre el hecho reli!ioso nos de8-el8e de
n-e8o6 ras el $arCnesis abiero con el ema de la il-si+n6 al ema del con#lico ed"$ico en s-s
8erienes de ambi8alencia y c-l$a #rene al $adre. )on %oiss y la religin monote!sta6 17.=
7.
6
rec-$era %re-d6 -n a?o anes de morir6 la esis de #otem y #ab$6 con el ineno de lle8ar a cabo -na
a$licaci+n de s-s esis anro$ol+!icas a la #e E-deocriiana. Obra sin!-lar baEo m-chos conce$os
B-e6 como en el caso de #otem y #ab$ y ms a-n oda8"a6 rem-e8e oda -na inensa e "nima
$roblemica $ersonal en s- a-or
7/
.
Preende %re-d en ese ensayo B-e :oisCs #-e -n e!i$cio B-e6 em$e?ado en manener el
c-lo monoe"sa al Dios A+n6 eli!i+ a -n !r-$o de semias con los B-e lle8ar adelane s- idea ras
el n-e8o resablecimieno del $olie"smo. A$oyndose en -na $rimera hi$+esis6 de#endida $or el
e,e!ea alemn E. *ellin
7A
6 arries!a %re-d adems la esis de B-e :oisCs #-e asesinado $or los
s-yos y s-si-ido des$-Cs $or -n se!-ndo :oisCs $rocedene de la $en"ns-la del *ina". Ese
se!-ndo l"der reli!ioso o#recer"a -na n-e8a y ms $rimii8a re$resenaci+n de Dios6 m-y di8ersa a
la de la s-blime di8inidad e!i$cia. Es el 'ah8C de los 8olcanes6 B-e a di#erencia de A+n6 im$-lsa
la ma!ia6 los sacri#icios y la 8iolencia. En -n com$leEo $roceso de #-si+n de corrienes o$-esas
enre los $aridarios de la $rimera y la se!-nda es$iri-alidad6 se lle!+ #inalmene a oc-lar la
e,isencia $rimii8a de los dos dioses y de las dos reli!iones de ori!en. Pero las h-ellas6 a modo de
s"noma6 $ermanecer"an aFn ideni#icables.
En ese Flimo anlisis de la reli!i+n6 el modelo de la ne-rosis 8-el8e a si-arse en el $rimer
$lano. Lo re$rimido 4el asesinao del $roo$adre6 al como lo 8imos en #otem y tab$> acaba $or
reornar im$oniendo -na sem$ierna relaci+n ambi8alene con el $adre. :oisCs no es sino -n
eslab+n ms de la cadena donde la rebeli+n y la c-l$a #rene al $adre 8-el8en -na y ora 8eD a
re$eirse. En el crisianismo endr"amos s- e,$resi+n ms de#inii8a.
Pablo6 a B-ien %re-d arib-ye el $a$el #-ndamenal en la #ormaci+n de la #e crisiana6 -8o
la !enialidad de ca$ar el senimieno de c-l$a laene en el #ondo de la h-manidad y de darle -n
nombre acerado2 Jpecado originalK $or el B-e hab"a enrado la m-ere en el m-ndo y B-e s+lo
mediane -na m-ere se $od"a con8enienemene e,$iar. El crimen del $roo$adre enconraba as"
-na #ormidable #anas"a e,$iaoria en la m-ere sacri#icial del hiEo.
El crisianismo6 sin embar!o6 s-r!ido como -n ineno de reconciliaci+n con el Padre6 no
$-do am$oco e8iar el acia!o desino de con8erirse6 como oda reli!i+n6 en -n ineno $aralelo de
24
oc-$ar el l-!ar $aerno2 el (iEo6 sacri#icado $ara obener la reconciliaci+n6 #-e res-ciado y
di8iniDadoI con lo B-e6 -na 8eD ms6 se $-so en e8idencia la im$osibilidad de esca$ar a la
ambi8alene dinmica $aerno<#ilial. La E-caris"a6 ser"a el memorial $ermanene de esa
ambi8alencia de m-ere<res-rrecci+n #rene al $adre B-e marca el desino eerno de oda reli!i+n.
Lle!amos as" a las Flimas ideas e,$-esas $or %re-d en s-s anlisis sobre el hecho
reli!ioso. Es el momeno de e#ec-ar -na s"nesis de s-s conce$os #-ndamenales.
2. RELIGI1N ' O:NIPOTEN)IA
*i re8isamos !lobalmene la iner$reaci+n #re-diana de la reli!i+n6 obser8amos B-e oda s-
hermenC-ica acaba red-ciCndose a dos !randes emas2 ambi8alencia a#eci8a<c-l$a6 de -na $are
4$re#erenemene re$resenado en #otem y tab$6 171.6 y %oiss y la religin monote!sta6 17.=> e
il-si+n $roecora6 $or ora 4e,$-eso $rinci$almene en /l porenir de una ilusin, 172@6 y /l
malestar en la cultura6 17.;>. Ambos emas6 como hemos $odido ambiCn ad8erir6 deri8an del
di#erene $risma ado$ado $ara el anlisis. Al e,amen realiDado baEo el modelo de la ne-rosis se
corres$onde el ema de la ambi8alencia y c-l$a #rene al $adreI la reli!i+n baEo el modelo on"rico6
se mani#iesa ms bien como -na modalidad de realiDaci+n de deseos2 la de la il-si+n $roecora.
El $rimero de esos emas6 a la l-D de la ne-rosis6 lle8a im$reso la marca de los conenidos
ms inconscienesI el se!-ndo6 ms cercano a los conenidos de la conciencia6 hab"a sido ya
$re8iamene ideni#icado 4a-nB-e con di8ersa eoriDaci+n> desde mbios no $sicoanal"icos. 'a
%e-erbach6 en e#eco6 hab"a e,$resado B-e la religin es el sue9o de la conciencia despierta
7H
. *i
bien no debemos ol8idar6 al como lo ha se?alado P. Ricoe-r6 B-e %re-d no se limi+ a indicar B-e
el deseo6 #rene a la limiaci+n de la realidad6 en!endra dioses6 sino B-e se?al+ ambiCn las di8ersas
esrae!ias B-e eli!e ese deseo $ara lle8ar a cabo al creaci+n
7@
.
El $rimer ema de la ambi8alencia #rene al $adre cond-ce al esablecimieno de -nas
relaciones "nimas y dinmicas enre ne-rosis y reli!i+n. E#eci8amene6 la $arici$aci+n en lo B-e
%re-d considera la ne-rosis coleci8a de la reli!i+n har"a $osible el-dir la ca"da en la ne-rosis
indi8id-al. La reli!i+n como hecho coleci8o6 en e#eco6 libera de los con#licos de la a-onom"a
$ersonal6 a$oya la ren-ncia $-lsional B-e e,i!e la 8ida en comFn y6 sobre odo6 $ermie 8i8ir en -n
disc-rso social el con#lico de la ambi8alencia a#eci8a #rene al $adre6 sin B-e el s-Eeo se des!arre
25
$or s- $ro$ia con#lici8idad. La $Crdida de la reli!i+n6 rae $or ello consi!o6 -n im$orane
incremeno de ne-rosis $ersonal
7=
.
P-no a esa relaci+n esablecida enre ne-rosis y reli!i+n habr"a B-e a?adir B-e es $osible
ambiCn6 desde el mismo e,o #re-diano6 asenar -na relaci+n dinmica enre ae"smo y ne-rosis.
Por raDones e8idenes el ema a$arece menos e,$l"cio en el e,o6 $ero es $er#ecamene
ideni#icable en deerminados anlisis cl"nicos. As"6 $or eEem$lo en los B-e em$rende a $ro$+sio
de %. Dosoye8s9i
77
6 Leonardo de 0inci
1;;
o del Eo8en mCdico americano del e,o 4na e*periencia
religiosa6172=
1;1
. En odos ellos la ambi8alencia a#eci8a #rene al $adre cond-ce ano a la
a#irmaci+n como a la ne!aci+n de Dios
1;2
.
Ambos emas6 ambi8alencia #rene al $adre e il-si+n son claramene e,$liciados $or %re-d
y relacionados dinmicamene enre s". El desam$aro B-e e,$erimenamos en la 8ida mo8iliDa la
nosal!ia del $adre y esa nosal!ia6 a s- 8eD6 hace res-ri!ir el ani!-o con#lico de ambi8alencia
e,$erimenado #rene a Cl. &no6 $-es6 mo8iliDa y arae al oro
1;.
.
Pero hemos $odido com$robar B-e oda8"a es $osible deecar en el e,o #re-diano lo B-e
se $odr"a considerar como -na #-ene dinmica comFn6 ori!en y #-erDa de los dos emas
e,$l"ciamene se?alados
1;/
. *e raa6 en e#eco6 de -n elemeno aric-lador B-e no ha sido
$lenamene e,$liciado en el e,o6 $ero B-e s" $odemos desc-brir como -na cla8e de s- l+!ica
inerna. Nos re#erimos al ema de los senimieno in#aniles de omni$oencia. Ellos 8endr"an a
consi-ir6 en e#eco6 el elemeno Flimo y ms decisi8o de la iner$reaci+n #re-diana del hecho
reli!ioso y el so$ore bsico B-e aric-la los dos emas anes $ro$-esos y analiDados.
La omni$oencia 4re#erida $or %re-d indisinamene a las ideas6 a los senimienos o a los
a#ecos> es -n Crmino B-e s-r!e en -n mbio de carcer marcadamene cl"nico. )omo ya hemos
se?alado ms arriba6 s- $aernidad se debe a -n $aciene de %re-d2 al #amoso hombre de las
ratas
1;A
6 B-e6 mediane esa e,$resi+n6 inenaba dar e,$licaci+n a las mFli$les s-$ersiciones B-e
$-neaban oda s- 8ida2 le basaba6 $or eEem$lo6 $ensar en -na $ersona $ara enconrarla en el aco6
como si la h-biera in8ocado. *i se le oc-rr"a $ensar en -n ani!-o ami!o6 a8eri!-aba de modo
inmediao B-e acababa de morir6 con lo B-e $ensaba haberse dado -na miseriosa ransmisi+n
ele$ica enre ellos6 ec.
Desde la cl"nica6 %re-d cree deecar ambiCn el mismo #en+meno de la omni$oencia de las
ideas ac-ando en los $eB-e?os incidenes de n-esra 8ida coidiana
1;H
6 en la labor del #il+so#o con
s-s ambiciosas $re!-nas y s-s $reenciosas es$ec-laciones
1;@
6 as" como en la misma aci8idad
26
cien"#ica y Ccnica B-e6 en $rinci$io6 $arecer"a como -n erreno m-cho ms aleEado de al
$osibilidad. El hombre6 sin embar!o6 nos dice6 en el esado ac-al de la ci8iliDaci+n6 ha lo!rado al
ni8el en el dominio de la na-raleDa y en el a8ance Ccnico B-e ha lle!ado a senirse como -na
es$ecie de dios con $r+esis
1;=
.
Inda!ando los or"!enes de ales senimienos de omni$oencia6 %re-d nos cond-ce -na 8eD
ms hasa los ani!-os $er"odos de la in#ancia. La omni$oencia del $ensamieno se enc-enra
enlaDada al narcisismo como esadio in#anil de la e8ol-ci+n libidinal. De Cl $rocede ese alo 8alor
concedido a las $ro$ias ideas6 a la aci8idad de $ensar6 o a los senimienos o a#ecos. El ne-r+ico6
de-dor en anas cosas de s- $asado in#anil6 m-esra -na es$ecial resisencia a conceder a la
realidad -na ca-salidad B-e de modo an im$orane le a#eca 4sobre odo en la m-ere> y $re#iere
arib-"rsela a s- $ro$io m-ndo de deseos. *+lo considera e#icaD lo B-e Cl $re8iamene ha $ensado o
senido6 nos dice en #otem y tab$
1;7
. La mad-reD del hombre $asa6 $-es6 $or la ren-ncia a esa
$rimac"a del m-ndo inerno de los deseos sobre el de la realidad. *encillamene6 el ad-lo ha
realiDado -n d-elo $or s-s ani!-os e in#aniles senimienos de omni$oencia.
Pero ese d-elo no res-la nada #cil. '6 ah"6 se!Fn la o$ini+n de %re-d6 es donde la reli!i+n
se $resa en s- doble 8eriene de il-si+n $roecora y de l-!ar cam-#lado $ara $er$e-ar el
con#lico $aerno. La #i!-ra idealiDada del $adre 4omni$oene $or la ideni#icaci+n ima!inaria B-e
realiDa el narcicismo> es rans#erida a Dios y6 de ese modo6 la omni$oencia es sal8a!-ardada. En
al!Fn l-!ar e,ise el odo $oder6 el odo saber y la ilimiaci+n de la inmoralidad. Es la omni$oen<
cia in#anil E-!ando en el coraD+n de la il-si+n reli!iosa.
:enos e,$l"cia es la relaci+n e,isene en el e,o #re-diano enre omni$oencia y
ambi8alencia ed"$ica #rene al $adre. Pero como hemos mosrado en oro l-!ar
11;
6 no $or menos
e,$l"cia es menos im$orane $ara enender el conE-no de la iner$reaci+n #re-diana de la
reli!i+n.
Esa relaci+n enre con#lico $aerno y omni$oencia s-$one6 desde l-e!o6 -n modo
$aric-lar de leer el com$leEo ed"$ico. Lec-ra6 sin embar!o6 B-e creemos esar s-senada en el
mismo e,o #re-diano. El Edi$o6 en e#eco6 es al!o ms B-e -na ri8alidad $or la $osesi+n madre.
Desde el narcicismo del B-e $are6 Edi$o c-esiona el ser o no ser como oalidad #rene al $adre.
Edi$o6 desde esa $ers$eci8a6 es la ren-ncia a $erder la omni$oencia B-e el narcisismo se arib-ye
como #ala de limiaci+n2 la de morir6 la de ener el ori!en en oro6 o ambiCn la de $oseer o no
$oseer a la madre6 re$resenaci+n simb+lica del obEeo oal. *e raa $ara la omni$oencia in#anil
27
de -n $royeco de con8erirse en Dios6 causa sui se!Fn la #+rm-la de *$inoDa o
CtreD enD soiDpourDsoi6 se!Fn la de *arre. Es6 en la e,$resi+n de N. O. 3roGn Jel intento de
con+uistar la muerte conirtindose en padre de s! mismoK
111
.
Los senimienos in#aniles de omni$oencia se nos m-esran as" como cla8e Flima6
-niaria6 de los dos !randes emas e,$liciados $or %re-d en orno a la reli!i+n. Il-si+n $roecora y
ambi8alencia ed"$ica enc-enran -na ra"D comFn B-e las alimena2 la resisencia h-mana a
abandonar la $rimac"a de s- $ro$ia s-bEei8idad y de s- $ro$io deseo #rene a -na realidad B-e6
si-ada #rene a s"6 le remie a -na ine8iable limiaci+n B-e concierne6 de -na $are6 a s-s or"!enes
4en la conin!encia de haber $odido o no $odido ser>6 $or ora $are6 a s- desarrollo 4en las
conin-as cora$isas B-e $roceden de la realidad #"sica e iner$ersonal> y6 Flimamene6 a s- #in
inel-dible como $are de s- condici+n h-mana a la B-e es de esencia morir.
.. )RTI)A DE LA INTERPRETA)I1N %RE&DIANA DE LA RELIGI1N
Para lle8ar a cabo -na 8aloraci+n cr"ica de la iner$reaci+n #re-diana de la reli!i+n ser
necesario $asar re8isa6 en $rimer l-!ar6 a las bases no $sicoanal"icas em$leadas en la
ar!-menaci+n sobre el hecho reli!ioso. En -n se!-ndo momeno #iEaremos n-esra aenci+n sobre
los condicionanes $ersonales y socioc-l-rales B-e deerminaron s- $aric-lar en#oB-e de la
reli!i+n. Pasaremos6 #inalmene6 a re8isar la misma l+!ica $sicoanal"ica -iliDada $or %re-d en s-
anlisis sobre el ema.
a> 3ases anro$ol+!icas y e,e!Cicas
En s"nesis6 se $-ede a#irmar 4y en ello coincide $rcicamene oda la cr"ica ac-al> B-e las
bases sociol+!icas6 enol+!icas y biol+!icas -iliDadas $or %re-d en s- obra cla8e sobre el hecho
reli!ioso #otem y tab$, carecen de s-#iciene #-ndameno. La hi$+esis darGiniana de la horda
$rimii8a $arece hoy insosenible6 as" como la de la comida oCmica con las si!ni#icaciones B-e R.
*mih B-iso arib-irle
112
. La idea del oemismo como -n $rimer esadio necesario de la e8ol-ci+n
social res-la ac-almene inde#endible6 al como ha $-eso de relie8e )l. LC8i<*ra-ss
11.
. Por
Flimo6 la hi$+esis biol+!ica de la herencia de los caraceres adB-iridos6 B-e %re-d necesi+ $ara
28
ase!-rar -na ransmisi+n de las h-ellas del asesinao $roohis+rico6 es desechada -nnimemene
$or oda la biolo!"a conem$ornea
11/
. El drama del asesinao del $roo$adre6 $ieDa an!-lar6 en la
edi#icaci+n #re-diana sobre la reli!i+n B-eda6 $-es6 desde ese n!-lo anro$ol+!ico6 esencialmene
c-esionado.
Pero si aendemos a las bases e,e!Cico<b"blicas em$leadas en s- se!-nda !ran obra sobre
los or"!enes de la reli!i+n %oiss y la religin monote!sta6 Csa res-lan6 ras -n somero anlisis6
ms insosenibles aFn B-e las anro$ol+!icas. La idea de -n :oisCs e!i$cio es leEos de B-edar
$robadaI la de B-e s- monoe"smo es-8iese e,ra"do del monoe"smo e!i$cio de A+n6 iene a oda
la cr"ica his+rica en conra. *obre la cronolo!"a del C,odo6 %re-d mismo es consciene de la
di#ic-lad de rerasarlo casi -n si!lo en relaci+n a lo B-e oda la doc-menaci+n his+rica $arece
e,i!ir. La esis6 $or Flimo6 del asesinao de :oisCs con+ con -n e,i!-o a$oyo en s- momeno6
B-e6 en la ac-alidad6 hay B-e considerar oalmene n-lo
11A
. Los errores concernienes a los daos
B-e se -iliDan del N-e8o Tesameno res-lan ms llamai8os oda8"a
11H
.
En conE-no6 se iene la #-ere im$resi+n de B-e %re-d6 c-ando se sen"a con8encido de s-
8erdad $sicoanal"ica6 $reend"a e,enderla y 8eri#icarla en cam$os m-y aleEados de s- dominio6 en
los B-e se inrod-c"a con la osad"a de los !enios6 $ero ambiCn con la emeridad de los il-minados.
Las limiaciones meodol+!icas en las B-e inc-rr"a lle!an a sor$render en ms de -na ocasi+n6
habida c-ena de s- reconocida y bien $robada alla inelec-al.
b> Los condicionanes bio!r#icos
Pero si $asamos de la cr"ica e,erna a la l+!ica inerna del e,o6 se hace necesario
em$render $re8iamene -na di#"cil delimiaci+n enre lo B-e enemos B-e considerar como
#re-diano y lo B-e es $ro$iamene $sicoanal"ico. PorB-e6 e8idenemene6 no odo lo #re-diano es
$sicoanal"ico6 como no odo lo $sicoanal"ico es #re-diano. 0ariables de orden $ersonal6
$sicosocial y e$isemol+!icas han de ser des$eEadas $ara $oder lle8ar a cabo -na 8aloraci+n de la
a$oraci+n de %re-d al conocimieno de la reli!i+n.
Las 8ariables $ersonales son las B-e6 sin d-da6 han sido ms am$lia y #rec-enemene
$-esas de relie8e. A 8eces6 incl-so6 hasa el $-no de 8enir a caer6 E-samene6 en aB-ello de lo B-e
%re-d es criicado2 -n red-ccionismo radical y -n $sicolo!ismo e,remo. De cieros elemenos
bio!r#icos se ha $reendido e,raer -nas iner$reaciones !lobales B-e $arecer"an ener como
obEei8o $rimario in8alidar oda s- eor"a sobre la reli!i+n. *in d-da6 nos enconramos en -n
29
erreno donde la obEei8idad se hace $aric-larmene di#"cil. Pero es necesario e8iar la sol-ci+n6
demasiado #cil y #rec-enemene re$eida6 de considerar oda la iner$reaci+n #re-diana de la
reli!i+n como res-lado e,cl-si8o de Jun problema personal de FreudK.
Parece claro B-e al!-nos de esos hechos bio!r#icos como el de los incidenes habidos
d-rane s- in#ancia a $ro$+sio de -na chacha ca+lica B-e res-l+ ser -na ladrona $-dieron
deerminar $are de la aci-d de %re-d ane la reli!i+n
11@
. TambiCn hay B-e considerar s- ed-caci+n
escasamene reli!iosa
11=
6 E-no con -nas ideni#icaciones m-y ambi8alenes en relaci+n con los
!randes $ersonaEes de la hisoria E-d"a 4$aric-larmene con la #i!-ra de :oisCs>. Esas
ambi8alencias $arec"an mo8iliDar s- $roblemica ed"$ica y6 desde ah"6 $arec"an ener -na
re$erc-si+n im$orane en la con#i!-raci+n de s- ae"smo $ersonal y en la $os-ra !eneral ado$ada
#rene a la reli!i+n.
c> &n ambiene ca+lico resa-racionisa
Pero a odo ello habr"a B-e a?adir -na serie de deerminanes socio<c-l-rales de ciera
im$orancia. Enre ellos6 cabe desacar el ambiene reli!ioso B-e enmarca el iem$o en el B-e se
desarrolla el $ensamieno #re-diano. W-eremos concederle -na relai8a am$li-d dada s- es$ecial
cone,i+n con la $roblemica eol+!ica B-e cenra n-esro es-dio.
La am+s#era reli!iosa en la B-e se desen8-el8e la 8ida de %re-d es marcada $or -na
I!lesia )a+lica B-e se ha si-ado abieramene a la de#ensi8a #rene a odo lo B-e hab"a s-$-eso la
Re8ol-ci+n #rancesa. &n mo8imieno de resa-raci+n esaba en marcha6 con el Fnico obEei8o de
rec-$erar el orden B-e se hab"a $erdido
117
.
)on P"o IQ y P"o Q la I!lesia se en#rena decididamene a odo lo B-e si!ni#ica la
modernidad. El racionalismo ms e,acerbado domina la eolo!"a con la neoescolsica6 B-e se
im$-lsa $aric-larmene desde el $oni#icado de Le+n QIII. Enconramos as" #i!-ras como las de P.
Perrone6 %ranDelin6 Passa!lia o ). *chrader B-e marcan el $ensamieno eol+!ico de la C$oca6 a la
de#ensa de odo lo B-e s-$one la n-e8a menalidad ambienal. Nada $-dieron oras corrienes
eol+!icas como las re$resenadas $or la esc-ela de T-bin!a o $or *cheeben6 NeGman y %r.
Pil!ram #rene a la #-ere corriene -lramonana B-e se im$one denro del $anorama eol+!ico
e-ro$eo
12;
.
La e,$resi+n ms nea de esa aci-d de o$osici+n abiera enre la insi-ci+n ca+lica y los
30
esB-emas socioc-l-rales nacidos de la Re8ol-ci+n en los B-e se desarrolla el $ensamieno
#re-diano6 la enconramos en el Syllabus de 1=H/. )onocido es s- nFmero =; en el B-e se condena
a B-ienes $reendan -na reconciliaci+n de la I!lesia con el $ro!reso6 el liberalismo y la c-l-ra
moderna
121
.
El decreo 3amentabili6 de 17;@6 y la Enc"clica (ascendi6 del mismo a?o6 s-$-sieron oro
ineno de P"o Q $or acabar de#inii8amene con odo reso de modernismo y s-$onen -n claro
#reno $ara el desarrollo de odo el $ensamieno ca+lico. La Poni#icia )omisi+n 3"blica $-blica en
17;H -n doc-meno en el B-e se maniene como Fnica esis de#endible la de B-e :oisCs #-e el
a-Cnico redacor del Penae-co. (ay B-e s-$oner lo B-e a %re-d le habr"a $arecido al a#irmaci+n
c-ando se enconraba inmerso en s-s es-dios e,e!Cicos sobre :oisCs y la hisoria del E-da"smo.
La $osici+n de %re-d res$eco a la I!lesia )a+lica es marcada desde el $rinci$io $or -nos
senimienos de #ranca hosilidad. *abemos B-e6 desde ni?o6 se hab"a ideni#icado con el $ersonaEe
his+rico de An"bal6 E-so en raD+n de s- 8icoria y dominio sobre Roma6 B-e ya $ara Cl a$arec"a
como s"mbolo del caolicismo y de la enemisad con lo E-d"o
122
. Roma6 como c-na de c-l-ra
occidenal6 $or -na $are6 y como s"mbolo del caolicismo6 $or ora6 aci8a en Cl -na inensa
ambi8alencia B-e le di#ic-l+ enormemene la 8isia y la conem$laci+n de la !ran ci-dad
12.
. *-
$rimera esancia ella6 c-m$limieno de -n ani!-o y $ro#-ndo deseo6 le res-l+ -na Je*periencia
sobrecogedoraK. ' a-nB-e $-do conem$lar im$er-rbable la Roma ani!-a 4hubiera adorado
<dice en -na cara< los restos del templo de %inera>6 no $-do6 sin embar!o !oDar
es$onneamene de la se!-nda Roma6 la medie8al y renacenisa. %e molestaba <dice< su sentido
intr!nseco e, incapa) de sobreponerme al recuerdo de mi propia miseria y de toda la otra miseria
+ue cono)co, no logr soportar la patra9a de la salacin de la Eumanidad, +ue tan
orgullosamente leanta su "a) al cielo
12/
.
La I!lesia )a+lica6 adems6 desde la conce$ci+n anro$ol+!ica B-e s-r!e en la
in8esi!aci+n de la ne-rosis y en la iner$reaci+n de los s-e?os6 se le $resena como -n a!ene
social $ernicioso6 debido el inadec-ado maneEo B-e $ro$-!na en relaci+n al m-ndo $-lsional. La
re$resi+n se,-al6 ca-sane de ano con#licos $s"B-icos6 enc-enra en ella -n so$ore #-ndamenal.
Por ello6 sal-da el ad8enimieno de -na ed-caci+n laica consi!a arrabersela de las manos a los
sacerdoes y reli!iosos
12A
. La re$resi+n se,-al6 adems6 8iene siem$re acom$a?ada $or -na
re$resi+n ms !eneraliDada B-e a#eca ambiCn a la misma liberad de $ensamieno. El meEor
camino $ara im$edirla es <se!Fn %re-d< el de el en!a?o en la ed-caci+n se,-al y la inimidaci+n en
31
el erreno reli!ioso
12H
.
Pero adems6 la condena B-e en ese senido realiDa %re-d6 no se siFa e,cl-si8amene en el
orden de lo $sico$aol+!ico. TambiCn se lle8a a cabo en el orden moral. No E-e!a lim$io la I!lesia
en el conrol B-e $reende lle8ar a cabo del m-ndo $-lsional. Para manener la s-misi+n de la
!ene6 los minisros de la I!lesia han hecho !randes concesiones a la na-raleDa insini8a h-mana.
*e ha ra#icado con los mandamienos y se ha $erdonado lo B-e ineresaba. Todo lo c-al le hace
concl-ir B-e la inmoralidad ha hallado siempre en la religin un apoyo tan "irme como la
moralidad
12@
.
Pro$-!nando adems6 se!Fn $-dimos 8er6 -na il-si+n amorosa en s- $ro$io seno6 hace
deri8ar la 8iolencia hacia s- e,erior con el obEeo de $reser8arse de ella
12=
. *- re$resi+n $-ede $or
ello desencadenar -n alo !rado de 8iolencia. )-ando consider+ B-e el $sicoanlisis $od"a ambiCn
ser obEeo de esa desr-ci8idad6 a#irm+ B-e la 1glesia Catlica considera usurpadas sus
prerrogatias cuando otros ejercen ese tipo de subyugacin
127
.
Las relaciones enre el $sicoanlisis y la i!lesia se man-8ieron siem$re6 $or ano6 en -n
ambiene de m--a descon#ianDa. Desde la $-blicaci+n de #otem y tab$6 la insi-ci+n ca+lica se
aler+ #rene al $sicoanlisis a ra8Cs del a#amado anro$+lo!o el P. 5. *chmid 41=H=<17A/>6
direcor del :-seo Poni#icio Enol+!ico Laeranense. El in#l-Eo de ese hombre era m-y
im$orane ano a ni8el de !obierno asro<hFn!aro como a ni8el de $ol"ica 8aicana. Desde m-y
$rono <comena %re-d en -na cara< el P. *chmid no hace un secreto de su aersin respecto al
psicoan'lisis
1.;
. La $rohibici+n de la Ri8isa Ialiana di Psicoanalisi6 #-ndada $or E. 5eiss6 #-e
$rohibida $or lo B-e $arece a insancias del 0aicano y $or el in#l-Eo del P. *chmid. No es de
e,ra?ar6 $or ano6 B-e %re-d se siniera amenaDado ane la idea de $-blicar el %oiss222 y B-e
emiera B-e ello $-diera acarrearle -na $rohibici+n de eEercer el $sicoanlisis en A-sria
1.1
.
)on al ima!en de la insi-ci+n ca+lica6 enraiDada desde s-s ms em$ranas
re$resenaciones in#aniles6 es de com$render B-e %re-d se mosrara receloso ane la idea de B-e s-
$reciado $sicoanlisis $-diera ser ambiCn -iliDado en el seno del mbio eclesisico. &na
incom$aibilidad radical enre $sicoanlisis e insi-ci+n eclesisica $arec"a hacCrsele e8idene.
Todo ello a $esar de B-e -no de los $rimeros analisas no mCdico #-era E-samene -n re$resenane
de la eolo!"a liberal6 el $asor O. P#iser
1.2
. Inereses de orden $ol"ico se a?ad"an6 $or ora $are6
$ara e8iar -n en#renamieno abiero enre $sicoanlisis e insi-ci+n eclesisica
1..
. El conE-no de
daos ori!ina as" -na nooria ambi!Sedad en %re-d a la hora de e,$resar $Fblicamene s- o$ini+n
32
al res$eco.
En -n $r+lo!o a la obra de P#iser sobre /l mtodo psicoanal!tico6 a#irma B-e en el mbio
$roesane e,ise -na cercan"a im$orane enre $asoral y $eda!o!"a B-e $od"a hacer aconseEable
la -iliDaci+n de los $rinci$ios $sicoanal"icos. Es ms6 adelanndose a -na #--ra $olCmica sobre
la -iliDaci+n del $sicoanlisis $or $are de los no mCdicos6 ad8iere B-e el $eda!o!o y el sacerdoe
esn6 B-iDs6 en meEor $osici+n B-e el mCdico $ara la com$rensi+n de lo $s"B-ico
1./
. Esa
olerancia hay B-e conrasarla6 sin embar!o6 con a#irmaciones ms ard"as y ca-elosas sobre el
ema. En -na cara al mismo P#iser le indica B-e si con el e,o J&n'lisis pro"anoK $reend"a
de#ender el $sicoanlisis de los mCdicos6 con /l porenir de una ilusin6 $reende de#enderlo de los
sacerdoes. *- #anas"a6 ser"a la de enre!arlo a -nos $asores de almas laicos6 B-e no necesitan ser
mdicos y no deben ser sacerdotes
1.A
.
%re-d esaba em$e?ado en oor!arle al $sicoanlisis -n l-!ar en el cam$o de la ciencia
e,$erimenal B-e lo aleEara de c-alB-ier ineno $or ine!rarlo como -na cosmo8isi+n 45elans<
cha--n!>. El sacerdoe o $asor6 $or s- $are6 esn obli!ados a de#ender -na 8isi+n del m-ndo B-e
$ara Cl res-la obli!adamene il-soria. No cree6 $or ano6 B-e6 desde ah"6 sea $osible adenrarse en
la com$rensi+n de los conenidos y si!ni#icaciones inconscienes. *in embar!o <comena en -na
cara al $asor O. P#iser< se puede aproechar el derecho humano a la inconsecuencia y aan)ar
un poco en el an'lisis, para detenerse luego y, como Charles 6arFin, ir regularmente los
domingos a la iglesia
1.H
.
Las relaciones Flimas de %re-d con la insi-ci+n ca+lica -8ieron B-e 8erse
$aric-larmene marcadas $or -na inensa ambi8alencia. La c-esi+n E-d"a es-8o de $or medio
1.@
.
Por -na $are6 no $-ede deEar de 8er en el crisianismo -na de las #-enes bsicas del anisemiismo
de la c-l-ra occidenal
1.=
. En ello esaba basada s- ideni#icaci+n in#anil con An"bal como
8encedor sobre los romanos. )onsidera B-e la misma condena del anisemiismo B-e6 en
deerminados momenos6 hacen el Pa$a y la I!lesia es im$re!nada de -n oc-lo des$recio a los
E-d"os
1.7
. Pero #inalmene6 #-e la I!lesia )a+lica la Fnica insi-ci+n en la B-e $-do con#iar como
$roecci+n y de#ensa #rene a la amenaDa del naDismo. (or e*tra9o +ue pare)ca <comena< la
institucin de la 1glesia Catlica es precisamente la +ue opone una poderosa de"ensa contra la
propagacin de ese peligro cultural2 ' #inaliDa e,clamando2 A.ada menos +ue ella, hasta ahora
enemiga acrrima del libre pensamiento y de todo progreso hacia el reconocimiento de la erdadB
1/;
.
33
Tal #-e el ambiene reli!ioso6 Jde seera "e catlicaK6 B-e %re-d $ercibe en s- mbio
c-l-ral ms cercano. A Cl enemos B-e a?adir ora serie de 8ariables6 de orden di#erene6 B-e
8inieron ambiCn a condicionar seriamene s- $osici+n cr"ica #rene al hecho reli!ioso.
d> Deerminanes socioc-l-rales
El ambiene reli!ioso de la C$oca se enc-enra indisociablemene -nido a -n ri!orismo
moral B-e6 $re$arado $or Ran y (e!el6 marca la 8ida de la E-ro$a del momeno. &n marcado
$-rianismo de core 8icoriano im$re!na la sociedad b-r!-esa de 0iena en la B-e %re-d se
desen8-el8e
1/1
. %rene a ella reacciona ambiCn con $ro#-nda ambi8alencia. De -na $are6 se aE-sa
en b-ena medida a las $a-as de com$oramieno im$-esas $or ese i$o de sociedad 4#-e
$ersonalmene -n "$ico b-r!-Cs medio de s- C$oca>I $ero6 de ora $are6 no $-ede e8iar el
reaccionar con -na 8iolencia ms o menos cam-#lada #rene a los 8alores morales y reli!iosos B-e
re!"an y #-ndaban s- medio social. Ello se deEa claramene 8er en las obras B-e6 como /l porenir
de una ilusin6 172@6 o /l malestar en la cultura6 17.;6 se cenran en el anlisis de las #-nciones
sociales de la reli!i+n.
De modo ms im$orane oda8"a hay B-e ener en c-ena las deerminaciones de orden
#ilos+#ico B-e condicionaron s- $ensamieno y el nacimieno de oda la eor"a $sicoanal"ica. El
$osii8ismo de connoaciones maerialisas B-e im$re!na odo el $ensamieno y la medicina de la
C$oca6 as" como el e8ol-cionismo como esB-ema menal im$-eso de moda ras las eor"as de
DarGin6 connoan a la obra de %re-d con -na serie de im$re!naciones B-e el $sicoanlisis $oserior
se ha 8iso6 con raD+n6 obli!ado a c-esionar.
TambiCn %re-d $arici$a del $royeco comFn de s- C$oca de red-cir la $sicolo!"a a -na
ciencia de la na-raleDa B-e -8iera en la #"sica s- modelo s-$remo de acci+n. El maerialismo
mCdico 8i!ene a lo lar!o de oda la se!-nda miad de QIQ marca s- $er"odo de #ormaci+n y se
deEa 8er en 4na psicolog!a para neurlogos6 e,o B-e redacado en 1=7A6 no 8io la l-D sino de
manera $+s-ma en 17A;
1/2
. Esa misma #ormaci+n y menalidad se alD+6 cieramene6 como -n
obsc-lo en s- labor $or com$render las si!ni#icaciones $s"B-icas del m-ndo inconsciene. %-e6
$or ello6 como bien se ha dicho6 -n Jrebelde lealK #rene al $osii8ismo radical de s- C$oca
1/.
.
Las im$re!naciones #ilos+#icas de s- $ensamieno endr"an B-e ser ambiCn calibradas a la
hora de e#ec-ar -na 8aloraci+n cr"ica de s-s $laneamienos sobre la reli!i+n. P.L. Asso-n ha
34
es-diado $aric-larmene las ambi8alenes relaciones de %re-d con la #iloso#"a y los #il+so#os
1//
.
De s- anlisis se ded-ce B-e #-e la #i!-ra de *cho$enha-er la B-e im$aca e im$re!na el s-
$ensamieno de modo ms decisi8o6 en -na $aric-lar sinon"a con s- 8isi+n $esimisa de la 8ida y
de la hisoria
1/A
.
:-chos $laneamienos e+ricos de la obra #re-diana ienen B-e ser considerados6 en
e#eco6 como aneriores y mar!inales al $sicoanlisis en c-ano disci$lina cien"#ica. Ellos
condicionaron de modo direco la $osici+n anirreli!iosa ado$ada $or %re-d en s-s escrios. El
$sicoanlisis $oserior6 ras ese rabaEo de discernir lo $sicoanal"ico de lo #re-diano6 ha sabido
deslindar las 8ariables ideol+!icas y $ersonales B-e cond-Eeron a %re-d a s-s $osiciones
anirreli!iosas y ha $odido de ese modo acercarse al cam$o de la #e desde $res-$-esos ms
obEei8os e im$arciales. :s adelane 8ol8eremos sobre ello.
e> )r"ica inerna.
Toda8"a6 sin embar!o6 es $osible 8ol8er al e,o #re-diano sobre el hecho reli!ioso $ara
calibrar con8enienemene lo B-e6 desde -na misma $ers$eci8a $sicoanal"ica6 hay B-e enE-iciar
como ms $roblemico o de#iciene. Esa cr"ica6 como ya hemos se?alado en oros l-!ares
1/H
6 se
$-ede res-mir en la a#irmaci+n de B-e la iner$reaci+n #re-diana del hecho reli!ioso $resena -na
im$orane la!-na en el ol8ido del elemeno #emeninoI -na conradicci+n en la 8aloraci+n B-e se
hace del $a$el asi!nado a la realidad o a la #anas"a y -n !ran $roblema irres-elo en lo B-e
concierne al esa-o B-e $-ede E-!ar la s-blimaci+n en el rea de la e,$eriencia reli!iosa.
El ol8ido de lo #emenino es -n elemeno B-e sala llamai8amene a la 8isa en el anlisis
de los e,os #re-dianos sobre la reli!i+n. Es -n a-Cnico $-no cie!o de %re-d a la hora de
iner$rear y 8alorar los daos B-e maneEa
1/@
. Desde ah"6 es e,$licable la incomodidad mani#iesa
B-e e,$erimena ane -n i$o de reli!iosidad como la orienal6 an claramene si-ada alrededor de
los $olos #emeninos y maernos del $siB-ismo
1/=
. Tendremos B-e es$erar oros iem$os $ara
enconrar iner$reaciones $sicoanal"icas del hecho reli!ioso B-e concedan s- debido 8alor a los
com$onenes maernos de la reli!iosidad
1/7
.
En c-ano al $a$el asi!nado a la realidad maerialI es decir6 al aconecimieno e,erno6 en
conra$osici+n a la realidad $s"B-ica6 inerna6 $odemos ad8erir -na clara conradicci+n de %re-d al
abordar el ema de la reli!i+n. Ello se e8idencia c-ando $ercibimos B-e en el anlisis cl"nico se 8io
35
#orDado a reconocer $ro!resi8a6 $ero ine,orablemene6 el $a$el $re$onderane de la #anas"a6 o de
la realidad inerna6 sobre el de la realidad e,erna o maerial
1A;
. :an-8o6 $-es6 en el anlisis de la
reli!i+n6 con -na obsinaci+n sor$rendene6 lo B-e -8o B-e desechar en el anlisis cl"nico. As" lo
8imos en #otem y tab$6 $reendiendo enconrar -n #-ndameno his+rico6 B-e sab"a an
c-esionable6 a s- esis sobre el asesinao del $adre $rimii8o
1A1
. )omo ambiCn en %oiss y la
religin monote!sta, $reendiendo6 de modo an ari#icioso6 -na #-ndamenaci+n e,e!Cica e
his+rica a s-s arries!adas hi$+esis sobre :oisCs y la #ormaci+n del $-eblo E-d"o
1A2
. Esa necesidad
si-ar -na realidad maerial $ara #-ndar s-s eor"as sobre la reli!i+n s+lo $arecen ener e,$licaci+n
s-#iciene a $arir de -na necesidad inerna del hombre %re-d en s- $ersonal con#lici8idad con la
e,$eriencia reli!iosa.
En las e8en-ales relaciones enre e,$eriencia reli!iosa y s-blimaci+n enconramos oro
elemeno c-esionable de la iner$reaci+n #re-diana del hecho reli!ioso. )omo sabemos6 la
s-blimaci+n s-$one -n $roceso de rans#ormaci+n de las $-lsiones mediane el c-al Csas $-eden
cambiar s-s $ro$ios obEeos y #inalidades. De ese modo se #acilia la canaliDaci+n de s-s
conenidos a ra8Cs de obEeos socialmene 8alorados. *e raa6 $-es6 de -na salida #eliD $ara los
deseos B-e no son #cilmene as-mibles
1A.
.
La aci8idad ar"sica y la cien"#ica #-eron las B-e %re-d consider+ como $roo"$icas $ara
la $-esa en marcha y #aciliaci+n de dicho mecanismo $s"B-ico. La s-blimaci+n6 a di#erencia de la
re$resi+n6 es considerada como -n $roceso JeconmicoK6 renable y #aciliador del desarrollo y
mad-raci+n del s-Eeo. Leonardo de 0inci6 eEem$li#ica como nadie en el e,o #re-diano esa
dinmica s-blimaoria6 mediane la c-al el con#lico aciera a enconrar -na salida benC#ica
1A/
. La
e,$eriencia reli!iosa6 $or el conrario6 a$arece en el e,o #re-diano como li!ada esencialmene a la
re$resi+n y6 desde ah"6 al cam$o de la ne-rosis. No crey+ %re-d $oder concederle la misma
$osibilidad B-e conced"a la e,$eriencia esCica o a la inelec-al y cien"#ica.
*-s a#irmaciones en ese $-no son6 $or ora $are6 conradicorias
1AA
6 al mismo iem$o B-e
e8idencian s-s $reE-icios anirreli!iosos. La deerminaci+n racionalisa del si!lo de las l-ces6 B-e
de modo an im$orane im$re!na odo s- $ensamieno6 se deEa 8er $aric-larmene en esa
decisi+n de mar!inar el cam$o reli!ioso de la ca$acidad de s-blimaci+n
1AH
.
/. 0ALORA)I1N
36
a> &na relec-ra del e,o #re-diano
Tras la cr"ica e#ec-ada sobre las bases e,ernas em$leadas $or %re-d en s-s
ar!-menaciones sobre la reli!i+n6 as" como la lle8ada a cabo a $arir de la $ro$ia l+!ica inerna de
s- disc-rso al res$eco6 cabe $re!-narse si cabe conceder oda8"a al!Fn 8alor al conE-no de
eor"as #re-dianas sobre el hecho reli!ioso. A m-chos a-ores les ha basado an solo $are de la
cr"ica aneriormene e#ec-ada $ara des$oEar de odo6 o casi odo s- inerCs a los anlisis
#re-dianos. Es $osible B-e ambiCn haya s-cedido al!o $arecido en la mene del lecor.
Oros a-ores6 sin embar!o6 en -n anlisis ms deenido 4y $reca8ido ambiCn res$eco a las
ine8iables resisencias y de#ensas inconscienes B-e s-scia odo disc-rso $sicoanal"ico> han
inenado $enerar ms hondamene en la c-esi+n B-e ese disc-rso #re-diano6 an dCbil en
ocasiones6 an conradicorio en oras6 $-ede $lanear6 sin embar!o6 a la e,$eriencia de #e. Para ello
ha em$rendido lo B-e6 con la ay-da del desarrollo $sicoanal"ico $oserior6 $odr"amos denominar
-na relec-ra del e,o #re-diano.
Esa relec-ra $asa en $rimer l-!ar $or des$oEar $re8iamene a la iner$reaci+n #re-diana
de la reli!i+n de oda -na serie de elemenos B-e son e,ra?os a lo B-e se $-ede considerar como
es$ec"#icamene $sicoanliico. En ese senido6 lo $rimero a ener en consideraci+n es B-e los
e,os de %re-d sobre la reli!i+n6 a $esar de las $reensiones B-e a 8eces m-esra s- mismo a-or6
no se $-eden leer como e,os de anro$olo!"a6 de enolo!"a o de e,C!esis b"blica. Desde esos
$-nos de 8isa es obli!ado sosener B-e no $oseen sino escaso6 o casi nin!Fn 8alor. #otem y tab$6
$ese a B-e le c-ese a al!Fn $sicoanalisa6 no $-ede ser considerada como -na obra im$orane $ara
el a8ance y el desarrollo de la anro$olo!"a. Ni %oiss y la religin monote!sta es -na obra B-e
deba ser enida $aric-larmene en c-ena $or los hisoriadores o e,e!eas b"blicos como a$oraci+n
es$ec"#ica a s-s cam$os de rabaEo.
Esos e,os6 en e#eco6 s+lo enc-enran s- l-!ar y $lena 8i!encia c-ando son ine!rados en
el conE-no del edi#icio !lobal del $sicoanlisis. Es ah" donde re8elan -na dimensi+n de lo h-mano6
la del inconsciene 4la Fnica es$ec"#ica del $sicoanlisis>6 B-e $-ede y debe con#i!-rar de oro
modo la mirada de las di8ersas ciencias del hombre en s-s $ro$ios cam$os de in8esi!aci+n.
)onsiderados de esa manera6 s" $-eden $lanearnos c-esiones de !ran rele8ancia y si!ni#icaci+n.
)-esiones6 $or ello6 B-e $-eden a#ecar $ro#-ndamene al B-ehacer del anro$+lo!o6 del
hisoriador6 del biblisa y6 $or s-$-eso6 del e+lo!o.
&na relec-ra de los e,os de %re-d e#ec-ada baEo esa $ers$eci8a6 obli!a ambiCn a
37
e#ec-ar -n cambio en m-chas de las re#erencias $ro$-esas $or el mismo %re-d en s-s obras
bsicas sobre el hecho reli!ioso. )oncreamene6 se hace necesario $asar a -n i$o de lec-ra en el
B-e la cla8e esr-c-ral 8en!a a oc-$ar el $-eso B-e %re-d6 marcado $or los esB-emas menales de
s- C$oca6 asi!n+ a lo e8ol-i8o y a lo hisoricisa.
De ese modo nos enconramos con B-e la esis cenral de #otem y tab$ sobre el asesinao
del $roo$adre de la horda $rimii8a deber ser enendida 4el mismo %re-d as" se e,$res+ ms
arde> en Crminos de mito cient!"ico
1A@
. Es decir6 nos enconrar"amos ane -n mio 4de los !randes y
escasos mios de n-esra C$oca conem$ornea> B-e6 desde el cone,o de -na disci$lina cien"#ica6
8endr"a a $oner de mani#ieso -n aconecer !eneral del s-Eeo h-mano en s- esr-c-raci+n ed"$ica
indi8id-al. El mio de #otem y #ab$ 4en -na analo!"a $or lo dems sor$rendene con el mio
admico del GCnesis
1A=
>6 8iene a re$resenar el drama de la deseada omni$oencia y de la rebeld"a
del hiEo en s- as$iraci+n in#anil a oc-$ar el l-!ar del $adre. ' 4al como oc-rre en el GCnesis
ambiCn>6 la obli!ada ren-ncia6 como condici+n indis$ensable $ara acceder a la condici+n h-mana.
Lo B-e %re-d nos narra como acaecido Jen un principioK 4in &n"ag Far die #at6 B-e reDa
la concl-si+n de la obra> debe cobrar la si!ni#icaci+n de -n $rinci$io de carcer l+!ico y no
em$oral. Ese JprincipioK marca y se?ala el $aso de la na-raleDa a la c-l-ra6 de lo ima!inario a lo
simb+lico6 del insino biol+!ico a la consi-ci+n de lo h-mano B-e se o$era baEo la Ley del
Orden. PorB-e6 como an bella y ainadamene lo e,$res+ el #il+so#o #rancCs L. Alh-sser6 la
si-aci+n ed"$ica de la B-e se nos da c-ena como esr-c-ra -ni8ersal en #otem y tab$6 consi-ye
la a8en-ra $or la B-e -n animalio nacido de -n hombre y -na m-Eer lle!a a con8erirse en -n
s-Eeo h-mano
1A7
. El crimen $rimordial B-e se nos narra m"icamene en esa !ran obra6 es la
re#erencia de -na baalla sin memoria en la B-e #in!imos no haber $arici$ado n-nca. Pero es -na
!-erra B-e6 si bien no -8o l-!ar como hecho en nin!Fn iem$o ni es$acio de la hisoria6 s" se
declara en el inerior de cada s-Eeo cada 8eD B-e iene l-!ar el ad8enimieno de lo h-mano.
Desde ese $-no de 8isa6 el $roo$adre de la horda 8iene a re$resenar el #anasma de la
so?ada omni$oencia B-e hay B-e dar $or m-ero como Fnica 8"a de acceso al orden de la realidad
iners-bEei8a y6 $or ano6 al orden de lo h-mano. Es la re$resenaci+n6 $or ano6 de esa
omni$oencia B-e6 se!Fn $-dimos 8er6 se $resena como comFn denominador de odos los !randes
emas abordados $or %re-d a $ro$+sio del hecho reli!ioso.
Desde esa relec-ra6 $-es6 del B-e6 sin d-da6 es el e,o cla8e de odo el $sicoanlisis
#re-diano de la reli!i+n6 odo el reso de s- iner$reaci+n $odr irse decanando de -n modo
38
$aric-larmene esclarecedor. Reomados as"6 m-chos de s-s elemenos se o#recern como -na rica
a$oraci+n al conocimieno de la cond-ca reli!iosa en s-s di8ersas mani#esaciones. Oros6 $or el
conrario6 debern ser desechados y considerados e,cl-si8amene como e,$resi+n de -nos
deerminados condicionamienos bio!r#icos y ambienales del hombre %re-d6 aEenos6 $or ano6 a
la l+!ica inerna de lo $sicoanal"ico.
b> )oncl-siones #inales
)oncl-yendo6 $-es6 se $odr"an e#ec-ar6 sinCicamene6 -na serie de 8aloraciones #inales2
En lo B-e %re-d nos dice sobre la reli!i+n hay al!o ms B-e -n decir sobre el mismo %re-d.
Tal a#irmaci+n 8iene al caso a $ro$+sio de -na $osici+n marcadamene de#ensi8a6 $ero basane
#rec-ene6 B-e an solo B-iere 8er en los anlisis de %re-d sobre la reli!i+n -n Jproblema personalK
$royecado en s-s escrios sobre el ema
1H;
. A $arir de lo dicho $odemos com$render B-e se raa
de -n modo $oco hbil de el-dir c-esiones B-e nos conciernen de modo basane im$orane. Es
e8idene B-e en los e,os sobre el hecho reli!ioso e,ise -na im$re!naci+n de la $roblemica ms
$ersonal del hombre %re-d $ero B-e6 al mar!en de ella 4B-iDs ambiCn a $arir de ella misma>6 se
nos han $laneado c-esiones m-y !ra8es B-e conciernen a la misma reli!i+n. Es lo B-e le $-ede
ineresar al e+lo!o B-e6 como creyene6 debe mosrarse ms ineresado en lo B-e %re-d - oros
aceraron B-e en lo B-e se eB-i8ocaron a $ro$+sio de la creencia reli!iosa.
Por ora $are6 habr"a B-e ener m-y en c-ena B-e las c-esiones ms decisi8as B-e el
$sicoanlisis $lanea al hecho reli!ioso hay B-e b-scarlas ms all de los e,os a$licados
es$ec"#icamene al ema. No deber"amos ol8idar B-e6 en de#inii8a6 la c-esi+n radical B-e el
$sicoanlisis #re-diano $lanea a la creencia reli!iosa no reside en s-s a$licaciones al #en+meno de
la reli!i+n6 sino en lo B-e el mismo $sicoanlisis $one de mani#ieso sobre la na-raleDa h-mana. A
saber2 B-e el inconsciene es ah" como c-esi+n irred-cible al s-Eeo B-e habla. Ello im$lica6
enre oras cosas6 B-e la $roblemica $sicoanlisis #e no $odr B-edar n-nca DanEada de manera
de#inii8a mediane -na es$ecie de Js-$er disc-rsoK ine!rador B-e $reendiera $oseer -n carcer
concl-si8o. Permanecer siem$re abiera mienras e,isa -n s-Eeo B-e habla6 $orB-e odo hablar6
el reli!ioso incl-ido6 es esencialmene mediaiDado $or el inconsciene. As"6 $-es6 no es Jel
$sicoanlisis #re-diano de la reli!i+nK el B-e nos $lanea las ms !ra8es c-esiones. *encillamene6
es el $sicoanlisis.
A odo ello cabe6 sin embar!o6 a?adir B-e los anlisis $aric-lares B-e %re-d lle8a a cabo
39
sobre el hecho reli!ioso nos ad8ieren sobre -na c-esi+n es$ec"#ica im$orane. El hombre
reli!ioso $-ede ser $aric-larmene $rocli8e a enconrar en el seno de s- e,$eriencia de #e -n modo
de sal8a!-ardar s-s as$iraciones ms omni$oenes e in#aniles6 haciendo6 $or ora $are6 $er8i8ir
con ellas los con#licos ne-r+icos B-e le esn a$areEados. Es en ese ine8iable debairse de odo
s-Eeo con los senimienos in#aniles de omni$oencia donde habr"a B-e si-ar6 $or ano6 la
c-esi+n decisi8a ms $aric-lar B-e el $sicoanlisis $lanea al hombre de #e. Esa #e $-ede ener
como s- secrea y ms esencial inencionalidad la de sal8a!-ardar la il-si+n de B-e en al!Fn l-!ar
si!-e e,isiendo el odo $oder6 el odo saber y la inmoralidad B-e s-e?a el narcisismo in#anil.
N-esra indi!encia6 n-esra i!norancia y n-esra #ini-d enconrar"an as" -n ali8io im$orane y
basane JhonorableK $ara el manenimieno de la il-si+n.
As" considerado6 el conE-no del $sicoanlisis se o#rece como -no de los #ocos de
esclarecimieno ms im$oranes de los B-e $odemos dis$oner $ara la com$rensi+n6 ano de la
e,$eriencia #e indi8id-al6 como de s-s #ormaciones coleci8as e insi-cionales. Do!ma6 moral6
eclesiolo!"a6 e,C!esis6 es$iri-alidad o $asoral $odr"an6 de ese modo6 recibir el in#l-Eo benC#ico6
a-nB-e no siem$re !rai#icane6 de la iner$reaci+n $sicoanal"ica.
Esa a$oraci+n6 conra lo B-e se iende a $ensar6 no endr"a6 $or lo dems6 $or B-C
circ-nscribirse de modo e,cl-si8o y ni siB-iera ms im$orane6 a los as$ecos $aol+!icos o ms
$roblemicos de la reli!iosidad. No es c-esi+n esablecer -na relaci+n enre ne-rosis y reli!i+n
4e8idene Csa6 $or lo dems6 en anas ocasiones>6 sino enre la reli!i+n y lo B-e $odemos $ercibir
de esr-c-ra h-mana bsica a ra8Cs de la ne-rosis2 el inconsciene6 B-e rom$e a la conciencia en
el s"noma ne-r+ico y la deermina siem$re en oda relaci+n6 incl-ida ambiCn la reli!iosa.
40
III. )ON*IDERA)IONE* TEOL1GI)A*
:-chos son los emas B-e el e+lo!o $odr"a abordar de modo reno8ado en s- acercamieno
y con#ronaci+n con el $sicoanlisis. Pero6 sin d-da6 el nFcleo ms im$orane lo $odr"amos si-ar
en las dos !randes c-esiones B-e %re-d desac+ en s-s anlisis del hecho reli!ioso. Por -na $are6
la concerniene al ema de la ambi8alencia a#eci8a y c-l$a en relaci+n con el $adre y6 $or ora6 la
B-e se re#iere a la ima!en de Dios como il-si+n $roecora. De ellas se $-eden e,raer dos
c-esiones B-e a#ecan a la elaboraci+n eol+!ica de -n modo $rimario. En de#inii8a6 ellas nos
remien a las !randes $roblemas de la soeriolo!"a y del raado de Dios. En esos dos !randes
emas cenraremos ahora n-esra re#le,i+n.
1. *OTERIOLOGA ' P*I)OANLLI*I*2 EL *A)RI%I)IO
1H1
a> &na a$oraci+n $sicoanal"ica
'a -8imos ocasi+n de 8er B-e en la obra cla8e del $sicoanlisis #re-diano de la reli!i+n6
#otem y tab$6 el ema !eneral de la reli!i+n B-ed+ enmarcado en la $roblemica de la
ambi8alencia a#eci8a #rene al $adre. Los deseos de m-ere #rene a Cl6 la c-l$a asociada a esos
deseos y6 desde ella6 la resa-raci+n $ermanene de s- $oder6 8endr"a a consi-ir la dinmica
laene ms decisi8a B-e E-e!a en el seno de la reli!i+n.
La 8ersi+n crisiana6 como sabemos6 se le o#reci+ a %re-d como la ms di#ana re8elaci+n
de esas enra?as B-e 8ialiDan al hecho reli!ioso. En nin!-na ora6 en e#eco6 el drama de la
omni$oencia y del amor ri8al enre Padre e (iEo $arecen mosrarse de modo ms rans$arene. En
el ensamblaEe de la do!mica crisiana6 la m-ere del (iEo B-e es6 a la 8eD6 m-ere de Dios6 se
siFa como -na $ieDa n-clear baEo la #i!-ra del sacri#icio e,$iaorio. Enc-biera en s- soeriolo!"a6
enconrar"amos6 $-es6 -na re8elaci+n a!-da de moi8os $ro#-ndos incon#esables.
El sacri#icio6 $ieDa cla8e en la esr-c-ra de la reli!i+n6 ado$ar"a6 $-es6 en esa 8ersi+n
41
crisiana6 s- 8eriene ms a$ro,imada y re8eladora del con#lico de base. *- ac-aliDaci+n en la
E-caris"a6 esar"a aci8ando de modo $ermanene ese drama en el B-e Dios es sacri#icado y
re$arado inalerablemene a la 8eD
1H2
.
La in8esi!aci+n $sicoanal"ica $oserior a %re-d ha cenrado ambiCn s- inerCs en ms de
-na ocasi+n sobre el ema de la sal8aci+n. *e?alaremos an s+lo al!-nas de s-s a$oraciones ms
rele8anes. W-iDs ellas a$oren l-D al e+lo!o en la com$rensi+n de las deerminaciones $s"B-icas
inconscienes B-e E-e!an sobre las elaboraciones del do!ma y de la $ra,is crisiana.
G-y de Rosolao6 en es$ecial6 ha lle8ado a cabo -na de las inc-rsiones $sicoanal"icas ms
renombradas sobre la esr-c-ra y la #-nci+n del sacri#icio
1H.
. La obra $one de mani#ieso las
"nimas relaciones B-e la acci+n sacri#icial !-arda con la 8iolencia y los senimienos de
c-l$abilidad.
El sacri#icio <nos indica Rosolao< -iliDa y conrola la c-l$a6 le $ro$orciona #ormas e
im!enes $ara esr-c-rarla6 al mismo iem$o B-e6 elaborando endencias en#ermas del indi8id-o o
de la coleci8idad6 #a8orecer -n e#eco de am$lio $oder carico y era$C-ico
1H/
.
El sacri#icio6 $-es6 consi-ye -na o$eraci+n $royeci8a mediane la c-al la omni$oencia
de las ideas $reende desembaraDarse del mal6 de la $ro$ia c-l$a6 $ara localiDarla sobre la 8"cima
emisaria inmolada. Ello se lle8a a cabo mediane -na $re8ia ideni#icaci+n con la 8"cima6 $-es6 de
oro modo6 no se lo!rar"a aem$erar la c-l$abilidad B-e se inena e,orciDar. Por ora $are6 como
ya %re-d resal+ a $arir de las esis de R. *mih6 la ideni#icaci+n $royeci8a con la 8"cima -ne a
los sacri#icadores enre s"6 $ro$orcionndoles -n $royeco comFn6 -n ideal re$resenado $or el
o#iciane6 a ra8Cs del c-al6 adems6 lle!an a ace$ar el $ro$io sacri#icio de la raD+n6 de la $-lsi+n y
si #-ese necesario de la misma 8ida
1HA
. El sacri#icio $ro$icia de ese modo el nacimieno simb+lico
del !r-$o y $reende erradicar en Cl la 8iolencia $ara s-si-irla $or -na 8inc-laci+n e,cl-si8a<
mene amorosa. Esa 8iolencia6 sin embar!o6 an s+lo consi!-e ser re!-lada y des8iada hacia el
e,erior o 8-ela conra -no mismo en #orma de senimieno de c-l$abilidad.
)omo hemos 8iso ms arriba6 %re-d nos hiDo com$render B-e la esr-c-ra habi-al del
sacri#icio no se $-ede desci#rar sin la re#erencia al eEe $adre<hiEo. El asesinao del $adre es6 en
e#eco6 como la $iedra escondida B-e6 baEo ierra6 cimiena el alar sobre el B-e se o#rece la 8icima.
3ase oc-la $orB-e el asesinao del $adre no $-ede ni debe a$arecer n-nca a la re$resenaci+n
consciene6 como as" lo aesi!-an odas las 8ersiones de la #e monoe"sa con s-s di8ersas
modalidades de s-si-ci+n de la #i!-ra $aerna. Pero es esa #anas"a de m-ere6 sin embar!o6 la B-e
42
s-sena y mo8iliDa la #ormaci+n de las di8ersas modalidades de ransm-aci+n 4el #re-diano
@aterersat)> B-e en cada -na de esas 8ersiones iene l-!ar.
Esas s-si-ciones <nos rec-erda Rosolao< mani#iesan siem$re -na e,rema debilidad B-e
8ienen a e,$resar E-samene el ne!ai8o de la !randeDa y de la omni$oencia del Padre IdealiDado
y oc-lo UNo es el modo en el B-e oda la icono!ra#"a re$resena al as-sado Isaac ane la $ira
encendida6 al ni?o Ismael en la 8ersi+n islmica o al inocene PesFs denro de la mayor $are de la
ima!iner"a crisianaV
En el sacri#icio crisiano6 a di#erencia de lo B-e oc-rre en el caso de Isaac o de Ismael6 la
m-ere del hiEo se lle8a e#eci8amene a cabo y se re$resena 4$iCnsese en las mani#esaciones de la
reli!iosidad $o$-lar> con odo l-Eo de dealles.
0"cima y o#iciane e,ce$cionales $orB-e se corres$onden con el mismo (iEo de Dios
encarnado6 lo c-al cond-ce necesariamene a ren-nciar ya de $or siem$re a c-alB-ier oro i$o de
acci+n sacri#icial6 B-e no $asar"a de ser $or ello sino -na mera red-ndancia. Esa idenidad6 $-es6
B-e -ne a Dios6 a la 8"cima y al o#iciane es lo B-e de modo ms claro caraceriDa y sin!-lariDa al
sacri#icio crisiano en el conE-no de las reli!iones monoe"sas. &n Dios B-e enre!a y abandona a
s- (iEo y -n (iEo B-e se hace Jobediente hasta la muerte y muerte de cru)K 4%il 26=>. :ediane esa
re$araci+n6 y an s+lo mediane ella6 se lo!ra la $lena e,$iaci+n y el $erd+n de los $ecados y se
alcanDa la anhelada reconciliaci+n de odos los hiEos con el Padre.
b> E,$iaci+n y c-l$a
Esa iner$reaci+n B-e ha hecho el crisianismo de la eEec-ci+n en -na $ro8incia romana
del si!lo I de la #i!-ra PesFs de NaDare $resena ya s-s $rimeras h-ellas en los escrios del N-e8o
Tesameno. El esB-ema sacri#icial6 e#eci8amene6 se -iliDa con -na ciera #rec-encia en el
len!-aEe $a-lino $ara com$render el senido de la m-ere de PesFs6 B-e se o#reci+ a Dios Jcomo
oblacin y sacri"icio de suae olorK 4E# A62>.
J/*piacinK y JpropiciacinK6 Crminos en los B-e res-enan las ideas de casi!o as-mido y
de 8en!anDa6 son Crminos B-e6 en ese cone,o sacri#icial6 son reomados ambiCn $or Pablo $ara
re#erirse a la m-ere de )riso6 Ja +uien 6ios e*hibi como instrumento de propiciacin por su
propia sangre222 para mostrar su justicia, pasando por alto los pecados cometidos anteriormenteK
4Rom .62A>. La 8"cima inocene6 $-es6 car!a sobre s" de modo emisario odo el $ecado de la
43
h-manidad. Dios <a#irma Pablo con osad"a< Ja +uien no conoci pecado, le hi)o pecado por
nosotros, para +ue inisemos a ser justicia de 6ios en lK 4II )or A6 21>. :aldici+n se hiDo a s"
mismo $ara librar a odos los hombres de la maldici+n 4Gal .61.>
1HH
.
La cara a los (ebreos6 B-e se sir8e $aric-larmene del esB-ema sacri#icial6 concede a la
idea de e,$iaci+n s- mayor am$li-d. En ella el aceno se siFa $aric-larmene sobre la idea del
sacerdocio de )riso6 o#iciane del sacri#icio s-$remo6 B-e se hiDo Jsemejante a sus hermanos222en
orden a e*piar los pecados del puebloK 4(b 26 1@I )# ambiCn (b A61.@<1;I 76 11<12>
1H@
.
A las ideas neoesamenarias de e,$iaci+n y $ro$iciaci+n se a?adi+ en el si!lo QI ora B-e
8ino a calar ms $ro#-ndamene B-e nin!-na en la e,$eriencia redimida de la crisiandad. %-e la
cae!or"a de Jsatis"accinK $ro$-esa $or *an Anselmo 4X 11;7> en s- obra Cur 6eus homo
1H=
6 sin
d-da6 -no de los rabaEos de mayor re$erc-si+n en el $ensamieno soeriol+!ico crisiano y obEeo
ambiCn6 en C$ocas ms recienes6 de -no de los E-icios ms conro8eridos y se8eros en oda la
hisoria de la eolo!"a.
Anselmo $are del modelo de sacri#icio e,$iaorio e inrod-ce la $ers$eci8a del derecho
romano y !ermnico sobre la E-sicia6 el honor y la re$araci+n. En s"nesis6 el Obis$o de
)anerb-ry $lanea la c-esi+n en los si!-ienes Crminos2 Primero2 a odo $ecado debe se!-ir -na
sais#acci+n o -na $ena. *e!-ndo2 el hombre $ecador se enc-enra en -na si-aci+n de inca$acidad
radical $ara $oder o#recer 8alidamene esa sais#acci+n. Tercero2 Csa6 sin embar!o6 es necesaria
$ara el c-m$limieno del $lan de Dios sobre la h-manidad. )-aro2 s+lo -n Dios hombre $-ede
c-m$lir la sais#acci+n B-e sal8a al hombre
1H7
.
Los lecores de #otem y tab$ o de %oiss y la religin monote!sta $odrn esimar6 al
conocer esa l+!ica ar!-menai8a sobre la redenci+n6 B-e %re-d mismo conoc"a la obra
anselmiana del Cur 6eus homo. E#eci8amene6 enemos la im$resi+n B-e el modelo soeriol+!ico
crisiano B-e %re-d o#rece $ara mosrar s- eB-i8alencia con la l+!ica del mio de la horda $rimii8a
es omado $aso $or $aso de esa ar!-menaci+n de Anselmo. Pero no debemos concederle a
%re-d an 8asos conocimienos en el cam$o del $ensamieno eol+!ico crisiano. :s bien nos
8emos obli!ados a $ensar B-e la esr-c-ra de redenci+n $ro$-esa $or Anselmo en cla8e de
Jsatis"accinK debida $or el $ecado es la B-e6 de hecho6 ha conocido -na mayor di#-si+n y es la
B-e ha ido $ro!resi8amene conB-isando casi el mono$olio de las iner$reaciones crisianas sobre
la m-ere de PesFs.
No sabemos B-e %re-d lle!ar a conocer direcamene la obra de Anselmo y hemos de
44
s-$oner ms bien B-e no #-e as"I $ero s" sabemos B-e lle!+ a conocer la esr-c-raci+n de la
c-l$abilidad y s- "nima 8inc-laci+n con los deseos inconscienes de m-ere del $adreI y6 es
E-samene en ese desc-brimieno #re-diano donde $odemos si-ar el moi8o bsico $or el B-e esa
ar!-menaci+n anselmiana sobre la redenci+n lle!+ a conB-isar el l-!ar $re$onderane B-e
adB-iri+ en el cam$o eol+!ico y e,$eriencial crisiano. (abr"a B-e a#irmar B-e Anselmo6 ms B-e
aFn B-e Pablo como $iensa %re-d6 ca$+ el senimieno h-mano de c-l$a y s-$o red-cirlo a s-
J"uente protohistricaK. La do!mica6 la li-r!ia6 la caeB-esis6 y la es$iri-alidad crisiana de
m-chos si!los han sido am$liamene de-doras de ese esB-ema anselmiano $ara la com$rensi+n de
las relaciones enre la c-l$a y la sal8aci+n.
)-ando el $ecado y la c-l$a se alDan como Crmino nodal en la aric-laci+n soeriol+!ica6
la sal8aci+n adB-iere -n ono se8ero B-e $-ede lle!ar a adB-irir maices aerradores. Es lo B-e
acaeci+ en el n-e8o $royeco eol+!ico de L-ero6 heredero de -na radici+n a!-siniana B-e
ma!ni#ica el l-!ar del $ecado y $-no de arranB-e6 a s- 8eD6 $ara -n am$lio es$arcimieno de -n
esB-ema soeriol+!ico esencialmene li!ado a los senimienos de c-l$abilidad. )-l$a
"nrinsecamene imborrable $orB-e se inscribe en la esencia misma de lo h-mano y #rene a la B-e
no hay nada B-e hacer. El ani!-o ema anselmiano de la sais#acci+n6 B-e #-e $ro!resi8amene
deEando $aso al de la s-si-ci+n6 se e,$ande en el $ensamieno de los re#ormadores con la
insisene idea de -na c+lera de Dios B-e6 im$lacablemene6 se abae sobre )riso6 s-si-o de
odos los $ecadores.
L-ero B-eda #ascinado $or la e,$resi+n de Pablo en Gal .6 1.6 se!Fn la c-al )riso se
con8iri+ a s" mismo en Jmaldicin por nosotrosK. Esos Crminos le dan $ie $ara ideni#icar a PesFs
con las re$resenaciones ms emblemicas del mal y de la c-l$abilidad. En la iner$reaci+n de
L-ero6 PesFs se con8iri+ Jen el homicida, el adultero, el ladrn, el sacr!lego y el blas"emo m's
grande +ue hubiera e*istido nunca sobre la tierraK
1@;
. El cr-ci#icado6 como 8icima emisaria
o#reci+6 $-es6 a la #anas"a de L-ero y a la de oda s- radici+n eol+!ica $oserior -n ma!ni#ico
ca-ce $ara lle8ar a cabo esa o$eraci+n $royeci8a mediane la c-al la omni$oencia de las ideas
cree desembaraDarse del mal6 de la $ro$ia c-l$a6 localiDndola sobre la 8"cima emisaria inmolada.
Todos esos $ecados son an $ro$ios de )riso como si Cl mismo los h-biese comeido6 a#irma
L-ero. Por ello6 la c+lera de Dios6 B-e no $od"a ser e8iada ni a$aci!-ada de oro modo6 se abae
sobre Cl y se se$ara sal8"#icamene de odos nosoros
1@1
.
Esas cae!or"as de s-bsi-ci+n6 de com$ensaci+n y de 8en!anDa di8ina recorren ambiCn
45
d-rane el barroco el cam$o eol+!ico ca+lico6 haciendo coro a -na con la eolo!"a de la Re#orma.
El esB-ema de E-sicia conm-ai8a es el B-e -iliDa6 $or eEem$lo6 el )aecismo del )oncilio de
Treno $ara comenar la sais#acci+n dada $or PesFs en n-esro nombre a Dios Padre
1@2
. &n si!lo
ms arde6 en -na dramaiDaci+n habi-al sobre el casi!o di8ino6 3oss-e $roclama desde el
solemne $Fl$io de Nore Dame2 JEac!a "alta una engan)a digna de 6ios y +ue "uera tambin
6ios el +ue la hiciera2 %!a es la engan)a, dice el Se9orK
1@.
. Ane ese i$o de #orm-laciones <an
re$eidas denro del $anorama !eneral del $ensamieno crisiano< cabe $ensar B-e B-iDs le sea
$osible al e+lo!o $asar $or ellas con ms ra$ideD de lo B-e $-eda hacerlo el $sicoanalisa.
*i!ni#icai8o res-la ambiCn el hecho de B-e el :a!iserio )a+lico no se 8iera n-nca en la
obli!aci+n de a#irmar o $-n-aliDar nociones en el cam$o de la redenci+n. Las de#iniciones
do!micas en ese cam$o han sido6 e#eci8amene6 m-y escasas
1@/
. Tan bien consolidada se
enconraba la conce$ci+n sacri#icial y e,$iaoria denro del $ensamieno ca+lico en !eneral. (iDo
#ala B-e -na n-e8a sensibilidad sobre la c-l$a se #-era abriendo $aso en la menalidad moderna
$ara B-e el :a!iserio se 8iera en la necesidad de iner8enir $-n-aliDando emas concernienes al
senido e,$iaorio de la sal8aci+n
1@A
.
Esa conce$ci+n e,$iaoria de la m-ere de PesFs es la B-e6 en "nima consonancia con la
esr-c-ra m"ica sacri#icial de odas las reli!iones6 se e,endi+ his+ricamene con -na #-erDa
#enomenal B-e la hiDo d-rane si!los $rcicamene Fnica denro del $anorama eol+!ico crisiano.
Toda8"a hoy6 en la $le!ar"a e-car"sica se habla de la J!ctima agradableK a Dios6 8"cima mediane
la c-al el Padre J+uiso deolernos su amistadK. El $sicoanalisa $odr"a e,$licarle al e+lo!o los
$oderosos moi8os inconscienes B-e6 sin d-da6 deerminaron ese im$orane $roceso en la
iner$reaci+n crisiana de la sal8aci+n. *obre odo6 si enemos en c-ena B-e con ella se 8ino a
se$-lar con -na es$esa ca$a -na radici+n ori!inaria anerior.
c> El senido de la m-ere de PesFs
La eolo!"a conem$ornea comenD+ a c-esionar desde hace ms o menos -n si!lo esos
esB-emas soeriol+!icos dominanes
1@H
. *e $rod-Eo lo B-e Nahan Leies ha llamado el Jnueo
esc'ndalo de la cru)K
1@@
. &n recelo es$ecial s-r!e #rene a esa Jteolog!a primitia de la sangreK6
como ainadamene la denomin+ R-dol# 3-lmannI -n malesar B-e6 el mismo Leies6 deri8a del
embaraDo B-e los e+lo!os sienen #rene a -na n-e8a sensibilidad c-l-ral en orno a los emas de
46
la c-l$a.
Ese a-or6 $rocedene del cam$o de las ciencias h-manas y $aric-larmene del $sicoanli<
sis6 ha e#ec-ado -n c-rioso anlisis6 seleccionando y a!l-inando los e,os ms si!ni#icai8os de
la reciene eolo!"a de la cr-D6 $ara insin-ar 4Leies $arece esconderse ras -n a$arene disc-rso
ne-ro y obEei8o> B-e hay en ella -na dene!aci+n del hecho del asesinao de PesFs y -n
des$laDamieno hacia errenos B-e le res-lan al e+lo!o menos inB-ieanes
1@=
.
As" $-es6 no res-la claro com$render d+nde se siFa el a-Cnico des$laDamieno de la
c-esi+n. No sabemos si es el B-e la esr-c-ra m"ica sacri#icial o$er+ sobre el senido ori!inal de
la sal8aci+n crisiana o si6 $or el conrario6 es el B-e la eolo!"a de hoy $reende im$rimir sobre -n
conce$o de sal8aci+n B-e se le hace es$ecialmene $enoso. *iem$re cabe $re!-narse6
e#eci8amene6 sobre el senido de lo B-e se esconde o de lo B-e se b-sca con los di8ersos
esB-emas soeriol+!icos. La ciada obra de Leies6 a $esar de s- c-esionable ri!or6 se $resena
como -na in8iaci+n a ello. Podr"amos sos$echar6 en e#eco6 B-e en el N-e8o Tesameno6 como en
-na es$ecie de Rorschach6 dis$onemos de emas y daos $ara di8ersas lec-ras soeriol+!icas2 Uen
8ir-d de B-C elemenos se e#ecFa la elecci+nV6 Uenendemos en #-nci+n del e,o escrio o de los
em$-Ees de n-esro $ro$io e,o inernoV
*i deEamos al cam$o de la e,$eriencia $sicoanal"ica el anlisis de la coherencia enre el
en-nciado y el s-Eeo de la en-nciaci+n6 endr"amos B-e limiarnos ahora al anlisis ri!-roso del
cam$o de los en-nciados y de los E-e!os de #-erDa B-e se mani#iesan en s- esr-c-ra. Es el e,o
escrio el B-e debe hablar $ara $oner de mani#ieso c-les son6 en e#eco6 las radiciones
$rimariamene se$-ladas 4c-esi+n B-e Leies $arece ol8idar>6 $ara inda!ar desde ah" los moi8os
$or los B-e se $-dieron im$oner oras radiciones ard"as B-e6 en 8ir-d de la esr-c-ra de
conE-no6 endr"an B-e ser necesariamene consideradas como adyacenes y sec-ndarias.
Parece obli!ado6 $-es6 inerro!arse sobre si esa iner$reaci+n e,$iaoria de la m-ere de
PesFs B-e hemos e,$-eso s-cinamene6 es la B-e se corres$onde con el $rimii8o nFcleo del
mensaEe crisiano y6 $aric-larmene6 si el mismo PesFs oor!+ ese senido a s- $ro$ia m-ere
c-ando Csa se le $resen+ como al!o inminene.
La e,C!esis ms reciene sobre el ema $arece ser -nnime al res$eco2 a-nB-e la idea de
$asi+n s-#riene con senido redenor no era aEena a la *ina!o!a s- iem$o6 no hay se!-ridad
nin!-na de B-e PesFs asociara s- 8ida o s- m-ere a la noci+n de sacri#icio ri-al6 ni B-e
iner$reara en cla8e e,$iaoria s- $ro$ia m-ere
1@7
.
47
Al mismo iem$o6 dis$onemos de -n dao B-e s" se mani#iesa con oda claridad en los
e,os e8an!ClicosI y es B-e el mensaEe de PesFs no es $residido $or -n len!-aEe de i$o
sacri#icial6 sino B-e ms bien6 incardinndose en la corriene $ro#Cica6 o$a claramene $or la
misericordia #rene al sacri#icio 4: 761.>. El conE-no de daos6 $-es6 hace $ensar B-e PesFs no
iner$re+ s- $ro$ia m-ere en Crminos c-l-ales y6 menos aFn6 E-r"dicos o le!ales. El $erd+n de
los $ecados no se asocia a nin!Fn i$o de acci+n sacri#icial $re8ia2 ni -na sola !oa de san!re se
derrama en las $arbolas del $erd+n 4Lc. 1A6 1<.2>6 si no es la B-e hay B-e s-$oner en el ceb+n B-e
se hace maar $ara celebrar la #iesa.
La e,C!esis ac-al considera de modo $rcicamene -nnime B-e si en el N-e8o
Tesameno hacen a$arici+n -na serie de e,$resiones B-e inician la iner$reaci+n sacri#icial de la
m-ere de PesFs6 Csas hay B-e considerarlas como sec-ndarias y s-bordinadas a la B-e a$arece en
los escrios ms cercanos al mismo PesFs. No deber"an haberse im$-eso6 como de hecho ha
oc-rrido6 sobre las oras6 se$-lando y an-lando si!ni#icaciones m-cho ms im$oranes
1=;
.
A ese res$eco a#irma )hr. D-B-oc B-e6 a $arir del mismo N-e8o Tesameno6 hemos
recibido -na herencia conradicoria debido6 en $are6 a B-e la m-ere escandalosa de PesFs en la
cr-D im$-ls+ en los $rimeros crisianos el deseo de desc-brir en el Ani!-o Tesameno daos B-e
la hicieran ms com$rensible y ace$able. Los canos del *ier8o de 'ah8C 4Is A26 1.<A.6 12>6
a$arecieron como los ms a$os $ara ello. La m-ere como sacri#icio y re$araci+n comenD+ a
cobrar relie8e6 $aric-larmene en los c"rc-los E-deo<helen"sicos6 Jpero a costa de acentuar unos
aspectos ignorados por la predicacin y la accin de ;es$sK
1=1
.
En el $rimer nFcleo de las radiciones de #e crisiana no se arib-ye nin!Fn 8alor sacri#icial
a la m-ere de PesFs. Ellas insisen an s+lo en el hecho de la res-rrecci+n y en la e,$ecai8a de la
8enida escaol+!ica 41 )or H6 1/I 1A6 12<2;I 1 Tes 16 7<1;I Rom /6 2.I =6 11I 1;67I Gl 161>. Lo B-e
se re#leEa ambiCn en el hecho de B-e la DidaEC6 e,o crisiano de #inal del si!lo $rimero6 silencie la
m-ere y el derramamieno de san!re en s-s $le!arias e-car"sicas. *on las dimensiones
eclesiol+!icas y escaol+!icas las B-e se siFan en el $rimer $lano. La E-caris"a era
$rimordialmene enendida como -n banB-ee de la com-nidad re-nida en orno a la mesa 4no del
alar> en el B-e se simboliDaba la lle!ada del Reino
1=2
.
Pero e,ise aFn oro dao ms decisi8o a la hora de enE-iciar el a-Cnico senido de la
sal8aci+n B-e $resen+ ori!inariamene el crisianismo. Los mismos e,os de Pablo y de oros
a-ores del N-e8o Tesameno B-e inician -na iner$reaci+n sacri#icial e,$iaoria de la m-ere de
48
PesFs6 lo hacen en -n senido B-e habr"a B-e declarar como e,cl-si8amene meta"rico. La idea
#-ndamenal B-e6 en e#eco6 se deri8a de odos ellos es B-e la m-ere de PesFs 8iene a s-$oner el
#inal de oda acci+n sacri#icial6 $-eso B-e el n-e8o modelo B-e en Cl se o#rece es el de la o#renda
de la $ro$ia e,isencia en #a8or de los oros
1=.
. No es la m-ere de PesFs6 $-es6 la B-e desi!na el
senido de s- 8ida6 sino B-e6 al conrario6 es s- 8ida la B-e concede -n senido y -na e,$licaci+n a
la cr-D.
Desde aB-"6 la m-ere de PesFs no $-ede ser enendida 4al como deerminadas esr-c-ras
inconscienes han $reendido> como res-lado de -n deseo eni!mico o de -na 8ol-nad arbiraria
del Padre6 sino <como en la m-ere de oros anos seres h-manos inE-samene aE-siciados<6
$rod-co de la res$onsabilidad de los hombres y de -nas conin!encias his+ricas deerminadas. No
se E-si#ica6 en e#eco6 a $arir de los e,os $rimii8os la iner$reaci+n de B-e la Joluntad del
(adreK $-diera ser el s-#rimieno y la m-ere de PesFs6 sino la #idelidad hasa el #inal en la
mani#esaci+n de -na ima!en de Dios y de -n modo radicalmene n-e8o de enenderse las
relaciones de los hombres con Cl. Es <al como lo eniende el E8an!elio de P-an< el ser8icio
manenido hasa el #inal y no la m-ere misma6 como inencionadamene B-iso la eolo!"a $rimii8a
de la san!re en s- oc-la com$licidad con las esr-c-ras de la c-l$a y con las #anas"as
inconscienes B-e la s-senan
1=/
.
A $arir de esa conce$ci+n de la acci+n sal8adora de PesFs se o$era -na a-Cnica
re8ol-ci+n en el senido mismo de la acci+n c-l-al crisiana B-e cond-Eo6 como sabemos6 al hecho
de B-e los $rimeros creyenes lle!aran a ser cali#icados como JaeosK en s- enorno socio<c-l-ral.
La a-sencia de Crminos6 !esos6 em$los o acciones liFr!icas y c-l-ales cond-Eo a $ensar en esa
direcci+n sor$rendene.
Los a-ores del N-e8o Tesameno mosraron6 en e#eco6 -n em$e?o m-y es$ecial $or
des$oEar al c-lo crisiano de la dimensi+n sa!rada6 sacerdoal6 liFr!ica o ri-al B-e $ose"a en el
enorno6 $ara oor!arle -n 8alor esencialmene e,isencial e his+rico. J/l sacri"icio y el culto
<)$mata kai )erape!as> lle!+ a ser considerado $or P-sino en el si!lo II6 como cosas B-e s-!ieren
Jlos demonios a +uienes ien irracionalmenteK
1=A
. El 8erdadero c-lo a los oEos de Dios se si-+6
$-es6 en la e,isencia a$os+lica y crisiana en !eneral. Las 8i-das y los h-Cr#ano6 los $obres6 los
en#ermos y los ancianos son ahora el ms 8alioso alar $ara o#recer el c-lo a Dios
1=H
. )-lo $ro#a<
no6 $-es6 y o#renda no ano liFr!ica6 sino esencialmene de orden e,isencial.
No es $osible ol8idar en ese cone,o la $olCmica B-e odos conocemos s-r!ida a
49
$ro$+sio de la obra anro$ol+!ica de RenC Girard y de lec-ra no sacri#icial del N-e8o
Tesameno
1=@
. El carcer de Ja$ocali$sis #inal anro$ol+!icaK B-e con#iere a s-s escrios ha
en-rbiado B-iDs ms el ono !eneral de la disc-si+n. Pero en lo B-e a nosoros res$eca basar"a
se?alar B-e6 a $esar de anos $-nos disc-ibles en s- ar!-menaci+n
1==
6 R. Girard ha ca$ado ese
$-no ca$ial del mensaEe e8an!Clico $or el B-e odo sacri#icio B-eda de#inii8amene s-$erado
1=7
.
d> U*acri#icio - O#rendaV
&n anlisis semnico del Crmino de sacri#icio $one de mani#ieso dos si!ni#icaciones
basane di8ersas. De -na $are nos enconramos con el senido de homenaEe y6 $or ora6 con el de
e,$iaci+n. Esa e8idene e im$orane di#erencia de si!ni#icaci+n !-ardan a s- 8eD dos i$os de
im$licaciones $s"B-icas basane conra$-esas2 la e,$eriencia de o#recer -n don como homenaEe o
a la de desr-ir -n obEeo como e,$iaci+n
17;
.
La $rimera de ellas $one de mani#ieso el !eso amoroso del don6 del re!alo. &na inenci+n
de dilo!o y de inercambio rans#ormador se enc-enra $resene. )omo indica A. 0er!oe6 el
hombre6 o#reciendo -na $are de s-s bienes oma disancia sobre lo B-e le $erenece y e,$resa
simb+licamene B-e es ca$aD de in8esir y desin8esir la ierra y la 8ida B-e le $erenece como don.
No se a!arra a ella ni con la desmes-ra del B-e B-isiera ser s- $ro$io $adre6 ni con la mala
conciencia del -s-r$ador
171
. Es la e,$eriencia simb+lica de inercambio B-e se $osibilia en el
sacri#icio de oblaci+n o la o#renda.
En el sacri#icio de e,$iaci+n6 en s-s di8ersas 8arianes6 se re8ela -na dinmica di#erene.
E,$iar es $a!ar -na $ena im$-esa6 es as-mir -n s-#rimieno como consec-encia de las $ro$ias
c-l$asI im$lica6 $-es6 o al menos hace resalar -na idea de a-om-ilaci+n o a-ocasi!o. La
mori#icaci+n 4morten "acere> $reside s- e,$eriencia. J#$ eres, yo no soyK $arece $roclamar el
o#iciane. J/n reconocimiento de ello me o"re)co y me destruyo simblicamente en el don
presentado y sacri"icialmente destruidoK.
El *acri#icio e,$iaorio como m-ilaci+n simb+lica es el ineno de lo!rar -na sol-ci+n de
com$romiso enre la c-l$a $ersec-oria y la necesidad de casi!o. Por ello6 se $odr"a m-y bien
esablecer -na relaci+n enre ese i$o de sacri#icio y -na c-l$a de i$o $ersec-orio6 marcada
enonces $or la 8iolencia y la $-lsi+n de m-ereI a di#erencia de la o#renda6 B-e cabr"a iner$rear6
ms bien6 como la mani#esaci+n de -na c-l$a de ono de$resi8o6 re$aradora en s- senido ms
50
esricamene 9leiniano y6 $or ano6 baEo el dominio de la $-lsi+n de 8ida
172
.
El sacri#icio como e,$iaci+n deEa de ener -n senido y -n l-!ar en la soeriolo!"a crisiana.
Em$leado como me#ora en los mismos inicios del crisianismo6 $reendi+ adB-irir6 como
e,$eriencia real6 meEor cara de na-raleDa denro de la do!mica y la e,$eriencia crisiana. Pero
esa conce$ci+n eol+!ica 8ino a disorsionar de modo $ro#-ndo la re$resenaci+n de Dios y el
senido de las relaciones del hombre con Cl al como lo mani#es+ PesFs. *i!-iendo la e,$resi+n de
%. 0arone6 ese i$o de conce$ci+n sacri#icial se con8iri+ en al!o $arecido a lo B-e el rin!-lo de
las 3erm-das es a la na8e!aci+n2 -n es$acio de8asador. En ese mbio el crisianismo se h-ndi+
en la $-ra reli!iosidad na-ral B-e $reendi+ desbordar en as$ecos an #-ndamenales
17.
.
)-ando Dios se re$resena con -n deseo de dolor y de m-ere $ara s- (iEo6 el s-#rimieno y
la m-ere B-edan a-omicamene sacraliDados $ara el creyene. Por s" mismos se con8ieren en
#-ene de sani#icaci+n. As" lo ha enendido6 en e#eco6 b-ena $are de la es$iri-alidad y de la
ascCica crisiana a $arir de la conce$ci+n sacri#icial y e,$iaoria de la m-ere de PesFs. En la
-ni+n de los creyenes al sacri#icio redenor de )riso6 el s-#rimieno en s" mismo $arece haber
adB-irido -n 8alor sal8"#ico y liberador. El dolor se e,ala enonces y se ma!ni#ica en el
a-osacri#icio6 en el e,erminio consenido del $ro$io deseo y de la $ro$ia 8ol-nad. La se,-alidad
se nie!a o se re$r-eba y se menos$recia el c-er$o y6 al mismo iem$o6 se $ro$icia -na 8inc-laci+n
con Dios B-e adB-iere onos mani#iesamene sadomasoB-isas. En de#inii8a6 -na dinmica de
m-ere y -na dei#icaci+n de la cr-eldad se insalan en el seno de la e,$eriencia de #e.
El dolor y el s-#rimieno6 sin embar!o6 desde -n $-no de 8isa crisiano no $oseen $or s"
mismos nin!Fn 8alor com$ensador o re$araorio y6 $or ano6 no se les $-ede considerar como
elemenos deseables o de al!Fn modo E-r"dicamene e,i!idos $or Dios. El dolor y el s-#rimieno
$ara el creyene no $-eden ener oro senido B-e el B-e adB-ieren <como en el caso de PesFs< al ser
as-midos como consec-encia de la obli!ada l-cha conra el s-#rimieno y el mal en el m-ndo.
*i se desea6 $-es6 hablar de sacri#icio denro de la do!mica y de a-osacri#icio denro de
la ascCica crisiana s+lo cabr"a hacerlo en -n re!isro $-ramene mea#+rico6 conscienes6 $or lo
dems6 del ries!o B-e s-$one na8e!ar $or esas a!-as y6 en c-alB-ier caso6 red-ciendo la me#ora a
las #-nciones re$aradoras y re!eneradoras B-e la acci+n sacri#icial $-ede lle8ar a cabo
17/
.
e> La im$re!naci+n de la c-l$abilidad
51
)-ando la sal8aci+n se eniende $rimordialmene en cla8e de sacri#icio y e,$iaci+n6 la
c-l$abilidad se e,iende como -na mancha de aceie6 im$re!nando el conE-no de la e,$eriencia de
#e. &na c-l$a6 $or lo dems B-e i!nora s-s a-Cnicas moi8aciones y se des$laDa o$erando -na
a-Cnica de#ormaci+n de los conenidos y $rcicas reli!iosas. &n mea culpa $ermanene $arece
lair enonces en el ras#ondo de oda la e,$eriencia crisiana
17A
.
La es$iri-alidad6 la $rcica sacramenal6 la e,$eriencia moral $or s-$-eso6 odo enra en
-na dinmica B-e $arece !irar !ra8iaoriamene alrededor de esa es$ecie de a!-Eero ne!ro en el
B-e se con8iere la c-l$a. Es di#"cil enconrar remedio6 $orB-e Cse no es $osible a$licarlo c-ando
se desconocen los a-Cnicos moi8os B-e desencadenan el $roceso.
El desconeno $ermanene consi!o mismo6 la insais#acci+n $ro#-nda B-e bloB-ea
c-alB-ier e,$eriencia de #elicidad o $lacer6 la aad-ra a la norma como Fnica !aran"a B-e
enconrar -na relai8a serenidad6 o la $rcica ri-al obsesi8a im$re!nada de ma!ia s-elen ser los
malos caminos con los B-e se inena calmar esa c-l$a c-yo nombre se desconoce.
El mensaEe de PesFs6 sin embar!o6 $arece se?alar ora direcci+n basane di#erene. %rene a
la $ro$ia $ecaminosidad s+lo cabe s- 8aliene reconocimieno6 e8iando -na doble enaci+n B-e
siem$re nos acecha en ese erreno de la c-l$a2 la de ne!arla o de $royecarla m!icamene sobre
-nos obEeos e,ernos. O$eraci+n Csa Flima B-e s-ele realiDarse baEo la #orma de b-co emisario
sobre el B-e se descar!a m!icamene el $ro$io mal6 o bien6 $or medio de -na ideni#icaci+n
$royeci8a B-e se re8ise con la cae!or"a eol+!ica de Jsatis"accin icariaK.
Anes de B-e la c-l$a se con8iera en #-ene de 8iolencia y desr-cci+n de -no mismo o de
los oros6 somos llamados a reconocer el $ro$io $ecado ren-nciado a oda #anas"a in#anil de
incorr-$ibilidad. *abiendo6 adems6 B-e nadie $odr 8enir en n-esro a-,ilio $ara dicaminar
desde el e,erior aB-ello B-e nos ha de c-l$a o e,c-l$ar. PorB-e6 m-ero a la Ley6 el crisiano se 8e
obli!ado a ren-nciar6 no s+lo a la $reensi+n de ser E-D!ado desde la e,erioridad de -na ley escria6
sino ambiCn a c-alB-ier insancia a la B-e6 a modo de s-$ery+ $royecado6 se le $-eda demandar
B-e nos declare c-l$able o inocene. Todos sabemos con c-na -r!encia somos com$elidos a ser
reconocidos $or el oro como s-Eeo mediane esa esrae!ia de la declaraci+n de c-l$abilidad o
inocencia. Los $sicoanalisas ienen la o$or-nidad de consaarlo -na y ora 8eD con s-s
analiDados. Pero al creyene crisiano s+lo se le ha concedido s- $ro$io discernimieno $ara
dicaminar s- c-l$a y6 $or ano6 de Cl s+lo $rocede esa ca$acidad $ara consi-irse as" como
s-Eeo.
52
*+lo as"6 en el reconocimieno de la $ro$ia $ecaminosidad y en el reconocimieno $aralelo
del $erd+n acordado $or Dios ser $osible dis$oner de ese $oencial de ener!"a B-e anas 8eces el
hombre reli!ioso iende a dila$idar en s-s deses$erados inenos $or liberarse de la c-l$abilidad6
$ero B-e el crisiano iene B-e em$lear en el d-ro rabaEo de rans#ormar esa sociedad $er8ersa en
Reino de Dios.
2. LA* REPRE*ENTA)IONE* DE DIO*
La conce$ci+n sacri#icial de la sal8aci+n a$arece como -n nFcleo al B-e se aan oda -na
serie de rami#icaciones im$oranes de la esr-c-ra reli!iosa. De al!-na de ellas se?alaremos an
s+lo las direcciones $or las B-e se $odr"a lle8ar a cabo -na $ro#-ndiDaci+n eol+!ica B-e -8iera en
c-ena las a$oraciones ms im$oranes de la in8esi!aci+n $sicoanal"ica. Enre las ms
im$oranes6 sin d-da6 debemos conar la de la ima!en de Dios. El raado de soeriolo!"a m-esra
as" s-s "nimas cone,iones con el raado de Dios. ' 8ice8ersa. No sin raD+n se?alaba %re-d las
"nimas cone,iones e,isenes enre el ema de la ambi8alencia<c-l$a y el de la il-si+n
$roecora
17H
.
a> El Dios omni$oene
La rans#ormaci+n radical de los esB-emas sacri#iciales B-e6 se!Fn hemos 8iso6 o$er+ en el
$rimii8o crisianismo no es en absol-o aEena a la re$resenaci+n de Dios B-e el mensaEe de PesFs
8ino a $oner en E-e!o.
El drama de la omni$oencia y del amor ri8al enre $adre e hiEo B-e lae en la acci+n
8icimaria no $-ede6 en e#eco6 enconrar s-seno en -na re$resenaci+n de Dios B-e6 como la de
PesFs6 se re8ela no en el $oder B-e se im$one6 sino en el amor B-e se o#rece y6 $or ello6 se e,$one.
No es del Omni$oene de B-ien nos habla el E8an!elio. ' no se $arece en nada a PF$ier el Dios
de PesFs de NaDare. Ni al 'ah8C de los EECrcios6 ni al Al de la Pihad islmica.
Es el Dios omni$oene6 como re$resenaci+n s-si-oria del Padre IdealiDado6 el B-e e,i!e
sacri#icio. Es decir6 reconocimieno $leno de s- oalidad y a#irmaci+n consane de la oal
53
s-misi+n h-mana. El sacri#ico6 $or ello6 se hace necesario y $erenne6 $orB-e $erenne es el deseo de
arrebaarle el l-!ar. Es 8erdad6 al como reDaba -na oraci+n arib-ida a Ta-lero y B-e conoci+ -na
enorme e,$ansi+n en E-ro$a6 B-e Jes terrible caer en las manos del 6ios #odopoderosoK. La
aracci+n $or ese Dios omni$oene se $a!a6 en e#eco6 con la m-ere y con la necesidad
$ermanene de sacri#icio.
Pero ane el Dios de PesFs la acci+n sacri#icial se 8e recond-cida a -na rans#ormaci+n
radical en la B-e6 eliminando oda dimensi+n a-o$-nii8a6 s+lo $-ede e,isir como e,$resi+n de
-n inercambio simb+lico de m--o reconocimieno y o#renda. No es la m-ilaci+n $or el odio
incon#esado y $or la im$eriosa necesidad de casi!o B-e le es a$areEada6 sino la donaci+n
insa-radora y re#orDadora de -n 8"nc-lo amoroso.
Las 8enaEas B-e se $reende obener mediane el Dios omni$oene no son cieramene
desde?ables. Es la ora cara de la moneda B-e %re-d abord+ en s-s anlisis sobre el hecho
reli!ioso2 Dios como il-si+n $roecora6 c-ya #-nci+n $rimordial radicar"a en #aciliar la ne!aci+n
de la n-esra condici+n #inia6 moral6 conin!ene y limiada.
Pero no es del Dios Todo$oderoso del B-ien nos habla PesFs. Es ms6 habr"a B-e recordar
B-e en los e,os e8an!Clicos n-nca se llama a Dios omni$oene o odo$oderoso y es ms bien a
*aans a B-ien a$arece li!ada la idea de dominio y de $oder
17@
. Di#"cilmene se $-ede6 $or ano6
con#-ndir con el Padre IdealiDado6 omni$oene y omnisciene6 B-e se corres$onden con la creaci+n
ima!inaria del deseo in#anil. Ese es n-esro Jin8enoKI in8eno B-e necesia ser modi#icado
esencialmene $or la esc-cha aena de la Palabra B-e PesFs habla sobre Dios. En ella6 se $rod-ce la
ober-ra a -na re$resenaci+n n-e8a de Padre B-e6 si-ndose en -na cla8e di#erene de la de la
omni$oencia6 hace B-e6 en la relaci+n con Cl6 el sacri#icio no $-eda enconrar oro l-!ar B-e no sea
el de la sim$le me#ora. )omo en me#ora de la 8ida misma se 8ino a enender el alar.
Tam$oco el Dios de PesFs es ah"6 al como el ni?o ima!ina6 $ara sal8a!-ardarnos de las
inn-merables #r-sraciones B-e necesariamene acom$a?an n-esra e,isencia. No es -na $rolon!a<
ci+n o -n aliado de n-esro yo6 someido en anas ocasiones a la im$oencia $ara resol8er
di#ic-lades #rene a la na-raleDa6 #rene a los oros y #rene a n-esro $ro$io m-ndo inerior. Ni
am$oco 8ino el Dios de PesFs $ara brindarnos la res$-esa #rene a los inn-merables eni!mas de la
8ida6 ni $ara con8erirse en -na c+m$lice de los deseos inconscienes e in#aniles de inmoralidad.
El Dios de PesFs es -n J6ios di"erenteK6 con#orme a la acerada e,$resi+n B-e da "-lo a la
obra ya ciada de )hr. D-B-oc. &n Dios B-e de modo radical $one en c-esi+n las ideas B-e es<
54
$onnea y na-ralmene endemos a consr-irnos sobre Cl. En $aric-lar6 la del odo$oderoso6 c-ya
#-nci+n radicar"a en manener la il-si+n in#anil de B-e la omni$oencia si!-e e,isiendo aFn en
al!-na $are y de B-e e,isen medios $ara $onerla a n-esro #a8or. El E-d"o B-e $ide mila!ros 4el
odo<$oder> y el !rie!o B-e $ide sabid-r"a 4el odo<saber> son con#ronados con el Dios B-e se
mani#iesa como loc-ra y escndalo en el cr-ci#icado 41 )or. 162.<2A>. ' ello6 no $ara realiDar la
a$olo!"a del #racaso o de la debilidad6 sino $ara hacernos com$render B-e en la solidaridad y el
amor se enc-enra la Fnica #-erDa o$erai8a B-e6 ms all de del narcisismo y la 8iolencia6 $odr"an
cond-cirnos a al!o meEor.
b> Re$resenaci+n de Dios y se,-alidad
W-iDs $-eda e,ra?ar B-e abordemos el ema de la se,-alidad en cone,i+n con -n ema de
an ele8ado carcer do!mico como el de la conce$ci+n de Dios. Desde el $sicoanlisis6 sin
embar!o6 se hace obli!ada esa 8inc-laci+n.
La e,$eriencia de la se,-alidad6 en e#eco6 se enc-enra "nimamene 8inc-lada con los
a8aares de la relaci+n esablecida a lo lar!o de la $rimera in#ancia con el enorno #amiliar. *e
esr-c-ra y modela a $arir de los 8"nc-los6 limiaciones e ideni#icaciones $rimordiales B-e ienen
l-!ar en ese $er"odo de la 8ida. Anes incl-so de B-e se $ron-ncie e,$resamene -na $alabra sobre
el ema. Las im!enes $arenales se consi-yen6 desde ese $-no de 8isa6 en las moldeadoras
#-ndamenales en la esr-c-raci+n del m-ndo se,-al y a#eci8o.
Pero6 se!Fn hemos $odido 8er6 esas im!enes $arenales son las B-e se alDan como
modelos bsicos ambiCn $ara la con#i!-raci+n de la re$resenaci+n de Dios como obEeo menal.
La cone,i+n enonces enre los deseos6 limiaciones y $rohibiciones #-ndamenales de la
se,-alidad en s- enrecr-Damieno con las insancias $arenales y dicha re$resenaci+n de Dios se
hacen m-y im$oranes. (asa al $-no eso es as"6 B-e $ensamos B-e es E-samene ah" donde
habr"a B-e si-ar el anlisis Flimo $ara la com$rensi+n del $osicionamieno de la i!lesia en
maeria de se,-alidad
17=
. *i #rene a cambios an $ro#-ndos como se $rod-cen en el $ensar y senir
de la !ene sobre la se,-alidad6 la i!lesia maniene -na $os-ra r"!ida e in#le,ible en s-s
$laneamienos sobre el ema6 creemos B-e6 en Flima insancia6 no se debe a moi8aciones de
orden moral6 y6 m-cho menos6 a $-ro ca$richo o cerraD+n ane el ema. Im$oranes c-esiones de
orden do!mico e insi-cional esn im$licadas en el ema.
55
Tras las ar!-menaciones de orden moral B-e !eneralmene se o#recen habr"a6 $-es6 B-e
inda!ar oras moi8aciones de carcer ms $ro#-ndo y menos conscienes B-e conciernen
direcamene a las re$resenaciones de Dios B-e se maneEan y al so$ore B-e ales re$resenaciones
de Dios $ro$orcionan a deerminados modos de concebirse y de eEercer la a-oridad
177
. El
$sicoanlisis ha mosrado B-e e,ise -na relaci+n "nima enre se,-alidad y $oder B-e habr"a B-e
ener m-y en c-ena a la hora de inenar com$render la dinmica insi-cional de la I!lesia y las
im!enes de Dios B-e $one en E-e!o.
Desde esa misma $ers$eci8a6 se $-ede com$render ambiCn -n as-no B-e6 a $rimera
8isa6 no deEa de res-lar sor$rendene. *e raa de esa es$ecie de $er8ersi+n $rod-cida en relaci+n
al $a$el B-e la $roblemica moral en orno a los com$oramienos se,-ales ha lle!ado a ener en
la e,$eriencia 8ial de anos creyenes. *i enemos en c-ena6 e#eci8amene6 el escaso l-!ar B-e
oc-$a el ema de los com$oramieno se,-ales en el mensaEe de PesFs6 se habr de concl-ir B-e en
ese $-no se ha $rod-cido -na enorme y escandalosa des#i!-raci+n de ese mensaEe. Ello s+lo se
e,$lica mediane -n enorme des$laDamieno de oda -na $roblemica ed"$ica in#anil sobre la
e,$eriencia moral y de #e. La asociaci+n enre im!enes $arenales e im!enes de Dios consi-ye6
sin d-da6 el moi8o laene B-e ha o$erado ese !ran des$laDamieno.
&na incom$aibilidad radical se ha B-erido si-ar enre Dios y el $lacer B-e no es sino el
re#leEo $royecado de aB-ella incom$aibilidad e,isene enre $adre e hiEo en el ima!inario in#anil
de la si-aci+n ed"$ica y 4no lo ol8idemos> en el marco de la l-cha $or la omni$oencia. El
des$laDamieno B-e as" ha enido l-!ar cond-ce a -na $er8ersi+n !roesca2 el Dios de PesFs6 an
escasamene $reoc-$ado $or los emas de la se,-alidad6 se nos ha con8erido en -na #i!-raci+n de
la ra!edia !rie!a2 la de Layo6 el $adre de Edi$o.
As"6 $-es6 habr"a B-e concl-ir B-e en la reli!i+n en la B-e Dios se con#i!-ra se!Fn la
ima!en in#anil del $adre idealiDado y omni$oene6 enconraremos de inmediao la acci+n
sacri#icial como -no de s-s si!nos. La esencial limiaci+n del rea de la se,-alidad ser ora de s-s
incon#-ndibles marcas.
c> Lo #emenino y maerno en la re$resenaci+n de Dios
'a hemos indicado ms arriba B-e el ol8ido del elemeno #emenino y maerno consi-ye
-na de las la!-nas ms llamai8as del anlisis B-e e#ecFa %re-d sobre la reli!i+n. El $sicoanlisis
56
$oserior6 sin embar!o6 ha realiDado a$oraciones #-ndamenales $ara la com$rensi+n del $a$el B-e
esa dimensi+n $s"B-ica E-e!a en el ori!en y desarrollo de la e,$eriencia reli!iosa
2;;
. W-iDs sea
momeno de conceder a esas iner$reaciones -n es$acio B-e6 en al!-na medida6 8en!an a c-brir el
8ac"o B-e en ese ema nos deE+ el anlisis #re-diano.
Denro de las a$oraciones $sicoanal"icas sobre el $a$el de lo #emenino en las creencias
reli!iosas crisianas6 merece la $ena desacar lo B-e -no de los $rimeros analisas y disc"$-lo de
%re-d6 el brinico E. Pones
2;1
6 $-so ya de mani#ieso.
E. Pones se re#eri+ a dos modos #-ndamenales de obener la sal8aci+n reli!iosa
2;2
. De -na
$are6 esar"an las 8ersiones B-e ado$an -n 8ial de carcer esencialmene maerno6 donde habr"a
B-e si-ar las nacidas en el Oriene Pr+,imo6 B-e desarrollaron m-chas de las reli!iones de la
Diosa :adre. *e!Fn E. Pones6 la 8ersi+n "$ica B-e incor$oraron ese nFcleo de reli!iones era la del
Dios a!oniDane6 el dios B-e ca"a 8"cima de in#l-encias mali!nas6 $ero c-yo c-er$o era enconrado
y res-ciado $or la !ran madre
2;.
.La ora !ran 8"a de sal8aci+n6 de carcer esencialmene $aerno y
B-e6 baEo el $-no de 8isa de E. Pones res-lan ms e#icaces6 esar"a re$resenada
#-ndamenalmene $or la reli!i+n de los E-d"os $ariarcales.
Enre las dos 8"as <maerna y $aerna< de sal8aci+n e,ise -na ercera en la B-e el Dios
A!oniDane no es solamene -n a!ene $asi8o6 res-ciado $or la Diosa :adre $oderosa y ierna6
sino B-e as-me Cl mismo -n $a$el im$orane en el $roceso de sal8aci+n. Tal 8ersi+n #-e
$aric-larmene im$orane en las dos B-e com$iieron $or s- ace$aci+n en el im$erio romano2 el
mira"smo y el crisianismo.
En el mira"smo6 el dios Eo8en se o$one a s- $adre y se con8iere en amo de s- s-ere. Al
comienDo l-cha con el sol y le obli!a a rendirle homenaEe. En la ceremonia $rinci$al de esa
reli!i+n6 :ira se en#rena a -n oro 4deidad Ah-ra<:aDda> y lo maa. Lo hace de mala !ana y
8ol8iendo la 8isa ars en el momeno del !ol$e #aal. Des$-Cs ascendi+ al cielo
2;/
.*e!Fn E. Pones6
en la 8ersi+n crisiana6 PesFs6 ambiCn hiEo de Dios6 enc-enra -na sol-ci+n casi e,acamene
o$-esa. J3ejos de desa"iar al padre, puso todo el n"asis en someterse a la oluntad de ste: hasta
tal punto +ue llega a una autntica coincidencia con el (adre
2;A
.
Para Pones6 el mira"smo en"a -na !ran debilidad de la B-e se a$ro8echaron los crisianos.
*- aci-des y creencias eran e,cl-si8amene masc-linas. En el mira"smo6 el Eo8en dios se en#rena
y maa al $adre. En el crisianismo6 sin embar!o6 se somee de manera ms #emenina a s- 8ol-nad
y6 sacri#icndose6 calma s- ira
2;H
.
57
En la reli!i+n de :ira6 $or lo dems6 odo el con#lico hab"a B-edado si-ado enre dos
8arones. En el )risianismo6 :ar"a6 B-e hab"a sido $oco ms B-e -n 8eh"c-lo necesario $ara
en!endrar -n hiEo6 #-e ele8ada r$idamene al sa-s de :adre de Dios y Reina de los )ielos. *-
conce$ci+n 8ir!inal6 creencia habi-al enonces res$eco al nacimieno de los hCroes6 se hab"a
esablecido desde m-y $rono. En adelane6 -na hi$erd-l"a creciene demand+ B-e se $resara ms
aenci+n a s-s $oderes de inercesi+n y sal8aci+n y a s- $a$el maernal. :adre y Ni?o 4$arecidos a
Isis y (or-s> em$eDaron a E-!ar -n $a$el #-ndamenal en la e,$eriencia del crisianismo
2;@
.
*e!Fn E. Pones6 el crisianismo habr"a manenido dos endencias o$-esas en c-ano al
$a$el concedido a lo #emenino. En el Nore de E-ro$a se ha 8-elo en !eneral a la radici+n hebrea
de $ariarcalismo con -na s-bordinaci+n del elemeno #emenino. En los $a"ses del *-r6 y en
es$ecial en la I!lesia )a+lica6 Jel status de la @irgen %ar!a se ha eleado permanentemente y no
est' lejos de restablecer la #rinidad primitia2 3a deocin +ue se siente por la ternura de
personalidad de ella y sus poderes de intercesin para procurar la salacin no est'n lejos de los
atributos de la 6iosa %adre original
2;=
.
TambiCn concede E. Pones -na im$orancia decisi8a en la $rimera e,$ansi+n del
crisianismo a la incor$oraci+n de oro elemeno do!mico de ind-dables resonancias #emeninas.
*e re#iere a la re$resenaci+n sa!rada del Es$"ri- *ano
2;7
.
El Es$"ri-6 en e#eco6 $or conra$osici+n a la cor$oralidad masc-lina del (iEo y a #-nci+n
$aerna de la Primera Persona de la Trinidad6 es lo indi#erenciado. Ese carcer ambi!-o se $one
de mani#ieso en las di8ersas #-nciones B-e la eolo!"a le ha ido arib-yendo a lo lar!o de la
hisoria6 as" como en la simbolo!"a misma de la $aloma
21;
. De -na $are6 el Es$"ri- a$arece como
#-nci+n masc-lina $aerna #ec-ndando a :ar"a. Pero de ora $are se $resena ambiCn asociado a
#-nciones ms #emeninas y maernas6 como son el alieno y la ern-ra B-e o#rece a los creyenes y6
en !eneral6 s- asociaci+n a odo el m-ndo emocional
211
.
Todo ese conE-no de elemenos en orno a la dimensi+n #emenina de la #e $onen de
mani#ieso -na dimensi+n del crisianismo B-e B-iDs la eolo!"a ms c-la y o#icial no sabido
aco!er adec-adamene6 $ero B-e la reli!iosidad $o$-lar ha desarrollado de -n modo am$lio6
a-nB-e en m-chas ocasiones ambiCn6 dando l-!ar a des8iaciones im$oranes res$eco al nFcleo
do!mico crisiano. Lo B-e la caeB-esis no le ha dado6 esa reli!iosidad $o$-lar lo ha creado a s-
modo. ' $robablemene endr"amos B-e si-ar aB-" -na de las ca-sas de las disonancias B-e se
$rod-cen con ana #rec-encia enre esa reli!iosidad y el c-lo o#icial o las elaboraciones de los
58
e+lo!os.
La reli!iosidad $o$-lar ha 8enido a a?adir oda -na serie de n-e8os elemenos aEenos a la
ense?anDa recibida6 ha s-b8erido a 8eces ambiCn el senido de lo B-e se le ense?+6 ha in8erido
c-riosamene el orden de los daos B-e le enre!aron y ha !-ardado -n si!ni#icai8o silencio sobre
oros B-e se $resenaban como de $rimer orden en el cam$o de lo do!mico. Todo ese conE-no de
cambios6 aleraciones de senido y de silencios son las B-e a la +$ica $sicoanal"ica ms le
ineresan y sobre los B-e $-ede o#recer -na l-D ms ori!inal
212
.
' en el caso $aric-lar B-e nos oc-$a6 la eolo!"a endr"a B-iDs B-e inerro!arse sobre el
$a$el concedido en s-s elaboraciones sobre Dios al elemeno #emenino y maerno de la reli!iosi<
dad B-e la #e $o$-lar ha si-ado siem$re an en $rimer $lano
21.
. &n crisianismo e,cesi8amene
de-dor de -na conce$ci+n $ariarcalisa E-d"a ha im$rimido cieramene -n sello de miso!inia y
machismo B-e im$re!na el $ensar y el hacer crisiano. La acen-aci+n de la dimensi+n sacri#icial
de la 8ida6 la im$re!naci+n de c-l$abilidad B-e marca la 8ida de #e6 la im$orancia concedida a los
conenidos se,-ales6 ec.6$robablemene no son aEenos am$oco a ese sello masc-lino y $ariarcal
B-e marca n-esra e,$eriencia reli!iosa crisiana.
Tendr"a B-e inerro!arse i!-almene la eolo!"a $or los des$laDamienos B-e han enido
l-!ar6 ano a ni8el de reli!iosidad $o$-lar como de eolo!"a Jc-laK sobre la #i!-ra de :ar"a. El
$sicoanlisis $odr"a decirle m-cho sobre ello. La acen-aci+n B-e se lle8+ a cabo6 $or eEem$lo6 de
los elemenos concernienes a la $-reDa se,-al y a s-s #-nciones maernales $odr"an m-y bien
com$renderse desde deerminadas #anas"as ed"$icas inconscienes m-y arrai!adas y B-e6 anas
8eces a lo lar!o de la hisoria de las reli!iones6 #lorecieron con la re$resenaci+n de la Jmadre
8ir!enK. Pero6 B-iDs6 el mensaEe e8an!Clico nos B-iso decir al!o di#erene sobre la #i!-ra de :ar"a
B-e6 en el :a!ni#ica6 cana s- !oDo no en #-nci+n de s- $-reDa o s- maernidad6 sino $or la
enrada re8ol-cionaria de Dios en la hisoria. La ima!en de :ar"a6 $or e#eco de -n des$laDamieno
o$erado en raD+n de endencias de carcer re!resi8o e in#aniliDane6 ha sido cond-cida al $a$el de
-na madre B-e6 en l-!ar de abrir a la #i!-ra del $adre6 de la realidad y de la hisoria 4es lo B-e hace
-na Jb-ena madreK> ha encerrado en ella misma6 8iniendo a oc-$ar6 en ocasiones6 el l-!ar B-e s+lo
al $adre 4a Dios> le corres$onde.
Los dos emas $re#erenemene analiDados $or %re-d en s- iner$reaci+n de la reli!i+n2 el
de la ambi8alencia a#eci8a #rene al $adre y el de la il-si+n $roecora nos han encaminado $ara
seleccionar esos emas eol+!icos $aric-lares concernienes a la soeriolo!"a y la re$resenaci+n
59
de Dios. E8idenemene6 no son los Fnicos B-e $-eden considerarse baEo -na $ers$eci8a
$sicoanal"ica. Temas de moral #-ndamenal6 moral es$ec"#ica 4se,-al6 cieramene6 Y$ero no s+lo
ellaT>6 es$iri-alidad6 e,C!esis b"blica6 eclesiolo!"a6 $asoral indi8id-al o de !r-$os6 ec.6 $-eden
ambiCn recibir el sal-dable im$aco del $sicoanlisis. *obre odo ello6 en di8ersos onos6 ms
de#ensi8os o abieros a la iner$elaci+n6 e,ise -na biblio!ra#"a de la B-e o#recemos a conin-aci+n
lo ms rele8ene. En ella $odr enconrar -n es"m-lo el $ensamieno eol+!ico es$a?ol $ara
acercarse a -na $ers$eci8a6 sin d-da6 enriB-ecedora y hasa ahora $oco enida en consideraci+n.
60
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A.E.6 1;6 117<17..
&n rec-erdo in#anil de Leonardo de rnci6 171;2 G.56 0III6 12=<211I 3.N.6 II6 1A@@<
1H17I A.E.6 QI6 A@<12@.
Obser8aciones $sicoanal"icas sobre -n caso de $aranoia 4[Demenia $aranoides[>
a-obio!r#icamene descrio6 17112 G.56 0III6 2.7<.2;I 3.N.6 II6 1/=@<1A2=I A.E.6 QII6 1<@H.
YGrande es Diana E#esiaT6 17112 G.5.6 0III6 .H;<.H1I 3.N.6 III6 17..<17./I A.E.6 QII6
.HH<.H= El ema de la elecci+n de -n co#recillo6 171.2 G.56 Q6 2.<.@I O.).6 II6 1=H=<1=@A
(isoria de -na ne-rosis in#anil6 171=2 G.5.6 QII6 2@<1A@I 3.N.6 II6 17/1<2;;7I A.E.6
Q0II6 1<111. El abF de la 8ir!inidad6 171=2 G.56 QII6 1A7<1=;I O.).6 II6 2///<2/A.I
Dosoye8s9i y el $arricidio6 172=2 G.56 QI06 .7@</1=I 3.N.6 III6 .;;/<.;1AI
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Psycho(isory2 Essays in A$$lied Psychoanalyis I yI16NeG 'or96 (illsone 17@/. 0ersi+n
es$a?ola incom$lea2 Ensayos de $sicoanlisis a$licado6 Tiem$o N-e8o6 )aracas 17@1.
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P%I*TER6 O.6
Die %r+mmi!9ei des Gra#en L-dGi! 8on OinDendor#< Ein $sychoanalyischer 3reira!
D-e Rennnis der reli!i+sen *-blimier-n!s$roDesse -nd D-r Er9ldr-n! des Pieism-s6 %ranD
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NOTAS
i. )#. P. L. Asso-N6 %re-d6 la #iloso#ia y los #il+so#os6 Paid+s6 3arcelona 17=2. )omo
a#irma adems ese a-or el inconsciene del $sicoanlisis no iene nada B-e 8er con el de los
#il+so#os de la C$oca en la B-e se desarrolla la in8esi!aci+n #re-diana. *i los #il+so#os de la
conciencia no sab"an B-C hacer con oda -na serie de #en+menos B-e hablaban de -n m-ndo
a$are irracional e inconsciene6 los #il+so#os del inconsciene6 en s- e,alaci+n romnica de lo
irracional6 no sab"an B-C hacer con lo consciene y racional. La #iloso#"a del inconsciene $or
ello6 esaba desinada a na-#ra!ar enre el )aribdis del irracionalismo m"sico o en la Escila del
$sicolo!ismo conciencialisa.
2. )#. Lecciones inrod-corias al $sicoanlisis6 171A<171@2 G.56 QI6 27/<AI 3.N.6 2.;;I
A.E.6 Q0I6 2H;<2H1.
.. Pr+lo!o $ara -n libro de Th. Rei96 17172 G.56 QII6 .2AI 3.N.6 1116 2=12I A.E.6 Q0II6
2AA. /. )e Psico$aolo!"a de la 8ida coidiana6 17;12 G.56 I06 1<.1;I 3.N.6 I6 @AA<7.1I A.E.6 0I6
7<2@;I El chise y s- relaci+n con lo Inconsciene6 17;A2 G.56 0I6 1<2H7I 3.N.6 I6 1;27<11H@I
A.E.6 0III6 1<22..
A. )#. PersonaEes $sico$icos en el earo6 redacado en 17;H y $-blicado en 17H22 G.56
QIQ 4Nachra!sband>6 17=@6 HAA<HH1I 3.N.6 116 12@2<12@HI A.E.6 0II6 2@.<2=2I El delirio y los
s-e?os en la [Gradi8a[ de 5. Pensen6 17;@2 G.5.6 0II6 .1<12AI W)26 116 1;=A<1..HI A.E.6 IQ6 @<
@7I Los acos obsesi8os y las $rcicas reli!iosas6 17;@2 G.56 0II6 127<1.7I 3.N.6 I6 1..@<1./2I
A.E.6 IQ6 1;1<1;7I La moral c-l-ral y la ner8iosidad moderna6 17;=2 G.56 0II6 1/.<1H@I 3.N.6
116 12/7<12H1I A.E.6 IQ6 1H.<2;1I El $oea y los s-e?os di-rnos6 17;=2 G.56 0II6 21.<22.I 3.N.6
II6 1./.<1./=I A.E.6 1Q612A<1.AI &n rec-erdo in#anil de Leonardode0inci6171;2 G.5.6 0III6
12=<211I 3.N.61161A@@<1H17I A.E.6 QI6 A7<12@.
H. G.56 IQ6 1<17/I 3.N.6 II6 1@/A<1=A;I A.E.6 QIII6 1<1H2.
77
@. )#. *-e?os con emas de c-enos in#aniles6 171.2 G.56 Q6 1<7I 3.N.6 116 1@27<1@..I
A.E.6 QII6 27@<.;2. El ema de la elecci+n de -n co#recillo6 171.2 G.56 Q6 2.<.@I 3.N.6 II6 1=H=<
1=@AI A.E.6 QII6 .;.<.1@I La cabeDa de :ed-sa6 17/; 4redacado en 1722>I G.56 Q0II6 /A</=I
O.). 2H7@I A.E.6 Q0III6 2@;<2@1I La consB-isa del #-e!o2 G.5.6 QI06 1<7I 3.N.6 III6 .;7;<.;7.I
A.E.6 QIQ6 2.7<2/@I )onsideraciones de ac-alidad sobre la !-erra y la m-ere6 171A2 G.56 Q6
.2.<.AAI 3.N.6 II6 21;@<211@I A.E.6 QI06 2@.<.;1 4Toda8"a en 17.. 8-el8e %re-d sobre el ema
de la !-erra en -na conocida cara a A. Einsein B-e se $-blic+ baEo el "-lo de El $orB-C de la
!-erra6 17..2 G.5.6 Q0I6 1.<2.I 3.N.6 III6 .2;@<.21AI A.E.6 QQII6 1=@<17=>I El abF de la
8ir!inidad6 171=2 G.5.6 QII6 1A7<1=;I 3.N.6 II6 2///<2/A.I A.E.6 QI6 1=A<2;.I Psicolo!"a de las
masas y anlisis del 'o6 17212 G.5.6 QIII6 @1<1H1I 2AH.<2H1;I Psicoanlisis y ele$a"a6 17222
G.56 QIII6 1H.<171I 3.N.6 2H.1<2H/@I A.E.6 Q0II6 1=7<211.
=. )e El $or8enir de -na il-si+n6 172@2 G.56 QI06 .2A<.=;I 3.N.6 III6 .;1@<.;H@I A.E.6
QQI6 A<AAI El malesar en la c-l-ra6 17.;2 G.56 QI06 /17<A;HI 3.N.6 IIl6 .;1@<.;H@I A.E.6 QQI6
A@<1/;I :oisCs y la reli!i+n monoe"sa6 17.=2 G.5.6 Q0I6 1;1<2/HI 3.N.6 III6 27A2I A.E.6
QQIII6 1<1.2.
7. G.5.6 QI06 2=.I 3.N.6 III6 27A2I A.E.6 QQ6 2.1.
1;. )#. :Fli$le inerCs del $sicoanlisis6 171.2 G.56 0III6 /1/</1AI 3.N.6 116 1=H.<
1=H/I A.E.6 QIII6 1=@<1=7.
11. )%. En ese senido la obra de E %. 0ILLA:AROO6 %r-sraci+n $ersonal y c-l-ra en
%re-d6 *alamanca 17=2.
12. )e Pr+lo!o $ara -n libro de Theodor Rei96 17172 G.56 QII6 .2@I 3.N.6 III6 2=1.. 1..
)#. la obra ciada de P. L. As*O&N6 es es$ecial s- $rimera $are.
1/. El malesar en la c-l-ra6 17.;2 G.5.6 QI06 A;AI 3.N.6 III6 .;H@I A.E.6 QQI6 1.7.
1A. :oisCs y la reli!i+n monoe"sa6 17.72 G.56 Q0I6 2/I 3.N.6 III6 ..21I A.E.6 QQII6
17H. 1H. )#. ib.2 G.5.6 Q0I6 1@@I 3.N.6 III6 ..21I A.E.6 QQIII6 H7.
1@. As" se ha denominado radicionalmene a oda aB-ella $sicolo!"a B-e ha cenrado s-
in8esi!aci+n en los ni8eles inconscienes6 con inde$endencia de la orienaci+n con la B-e se
haya lle8ado a cabo al in8esi!aci+n. La Psicolo!"a Anal"ica de ). G. P-n! y la Psicolo!"a
Indi8id-al de A. Adler re$resenan las oras dos !randes esc-elas6 B-e con el $sicoanlisis
#orman el conE-no bsico de la Psicolo!"a Pro#-nda.
1=. No $odemos enrar en el $resene rabaEo a considerar el raamieno B-e el hecho
78
reli!ioso ha recibido en esas oras !randes ramas de la $sicolo!"a del inconsciene. La
biblio!ra#"a es im$orane. De ella desacar"amos denro de la Psicolo!"a Anal"ica2 ). G. P&NG6
Res$-esa a Pob6 %.).E.6 :C,ico 17H/I *"mbolos y rans#ormaciones de la libido6 Paid+s6
3arcelona 17=2I Psicolo!"a y reli!i+n6 Paid+s6 3arcelona 1771 4. Reim$>I R. (O*TIE6 Del
mio a la reli!i+n6 RaD+n y #e6 :adrid 17H7I L. PiNTA)&DA6 La $sicolo!"a reli!iosa de Rarl
P-n!6 Ed. Paoline6 Roma 17H/I RAE:P%6 RCconciliaion. Psycholo!ie e Reli!ion selon Rarl
G-sa8 P-n!6 )arisri$6 Paris 1771I E. A. LZ8<0ALENsi6 Pob2 RC$onse a P-n!6 Ed. d- )er#6
Paris 1771. &n es-dio im$orane sobre c-esiones de $sicolo!"a reli!iosa abieras en las
iner$reaciones de %re-d y P-n! es el de P 0ANDER:EER*)(6 &nresol8ed B-esions in he
%re-dlP-n! debae on $sychosis6 *e,-al Ideniy and Reli!ion6 Le-8en &ni8ersiy Press6 Le-8en
1771. Denro de la Psicolo!"a Indi8id-al de A. Adler la $rod-cci+n sobre el ema reli!ioso oc-$a
-n l-!ar considerablemene menor. )abr"a resalar6 sin embar!o6 la obra de s- #-ndador A.
ADLER6 El senido de la 8ida6 L-is :iracles6 3arcelona 17H/.
17. )e (. 0ANDE f6 Psycholo!y an Theolo!y in 5esern Tho-!h 1H@2<17HA6 Rra-s6
NeG 'or9 17=/. En la B-ina $are de la obra 4Theolo!ical Pers$eci8es on Personaliy Theory
and Psycholo!y6 171<221> $one de mani#ieso B-e el mayor es#-erDo se ha realiDado en omo a la
ine!raci+n de la $sicolo!"a escolsica con las n-e8as corrienes6 a la de#ensa de la eolo!"a
radicional mediane el -so de la [n-e8a $sicolo!"a[ o a la cr"ica de la $sicolo!"a conem$ornea
desde -na $ers$eci8a crisiana.
2;. )#. 5.5. :EissNER6 Annoaed 3iblio!ra$hy in Reli!ion and Psycholo!y6 Academy
o# Reli!ion and :enal (ealh6 NeG 'or9 17H1. En las $!inas #inales o#recemos -na
biblio!ra#"a de $sicoanlisis y reli!i+n.
21. *iendo en s-s comienDos -na or!aniDaci+n ca+lica 4A)IE:P2 Asociaci+n )a+lica
Inernacional de Es-dios :Cdicos Psicol+!icos>6 $as+ $rono a adB-irir -n carcer ec-mCnico
B-e ine!r+ en s- seno elemenos $roesanes6 ca+licos y orodo,os.
22. )#. A. PLZ6 )ambios de aci-d de la I!lesia #rene al $sicoanlisis6 en )oncili-m Q
417@/> ./7<.A.I L. AN)ONA6 Psicoanalisi e mondo caolico2 :edicina e :orale . 417=.> 2/1<
2A.I P (omAN*6 Theolo!y a#er %re-d2 An Iner$reai8e InB-iry6 3obbs<:errill6 Indiana$olis
17@;.
2.. )#. Aloc-ci+n a los asisenes al I )on!reso Inernacional de (iso$aolo!"a del
*isema Ner8ioso en &Obser8aore Romano del 1H de se$iembre de 17A2 y Aloc-ci+n a los
79
asisenes al )on!reso Inernacional de Psicoera$ia y Psicolo!"a cl"nica en L]Obser8aore
Romano del . de mayo de 17A..
2/. En ms de -na ocasi+n hiDo re#erencia al $sicoanlisis2 )#. &Obser8aore Romano del
2.<2/ de E-nio de 17H76 2=<27 de se$iembre de 17@;6 1H de marDo de 17@. y = de no8iembre de
17@.. 2A. As" se e,$resa el )ardenal %elici en el ar"c-lo i-lado [Psicoanalisi[ del DiDionario di
Teolo!"a :orale6 Roma 17A/. As" $ermaneci+ en la re8isi+n de dicho diccionario e#ec-ada en
17H=.
2H. %-e conocida la llamada N-e8a Esc-ela de 0iena B-e inen+ e#ec-ar -na s"nesis
enre $sicoanlisis y caolicismo y B-e es-8o re$resenada $or las #i!-ras de 0E. %ran96 1.
)ar-so6 P.R. (o#ser y 5. Daim. )e D. 5'ss6 Las Esc-elas de Psicolo!"a Pro#-nda6 Gredos6
:adrid 17@A6 .A1<.A@. 2@. Aca )onc. 0aicani II6 )on!ra!aionis Generalis )QQQ0II6 8ol. I06
$ars. II6 H2H<H2@.
2=. )#. &. :O&LINE*6 El $sicoanlisis en Es$a?a y LainoamCrica en6 P. DIERREN*6
%re-d. Anolo!"a sisemica6 3arcelona 17@2.
27. De esos a-ores cabe desacar A. ToRNos6 Psicoanlisis y Dios6 :ensaEero6 3ilbao
17H=. En oda la elaboraci+n eol+!ica $oserior de ese a-or6 el im$aco del $sicoanlisis6 B-e
an im$orane #-e en s- C$oca de dedicaci+n a la #iloso#"a y a las c-esiones anro$ol+!icas6
si!-e deEando 8er s- h-ella im$orane y siem$re ori!inal y #ec-nda. En relaci+n a los oros
a-ores se?alados )#. E. %REIPO6 E.6 El $sicoanlisis de %re-d y la $sicolo!"a moral6 RaD+n y #e6
:adrid 17HHI P. Ro# )arballo6 Psicoanlisis y reli!i+n en A. PLZ6 %re-d y la reli!i+n6 3.A.).6
:adrid 17H7I P. %ERNLNDEO 0ILLAmARDO6 Psicoanlisis y e,$eriencia reli!iosa6 :aro8a6
:adrid 17@@I A. 0LDW&ED6 %re-d y P-n!. Dos modelos anro$ol+!icos6 *"!-eme6 *alamanca
17=1.
.;. )abe ciar A. ToRREs W&EIR&GA6 )reo en Dios Padre6 *al Terrae6 *anander 17=H6
B-e dedica -nas $!inas 47@<1;.> a la cr"ica #re-diana de la reli!i+n6 7@<1;. o a A. PI:ZNEO
ORTIO6 Por los caminos de la increencia. La #e en dilo!o6 Ed. ))*6 :adrid 177.6 /@</7.
.1. *al Terrae6 *anander 17=..
.2. *or$rende aFn ms esa a-sencia si enemos en c-ena B-e en el ca$"-lo dedicado al
esr-c-ralismo se re$asan las 8isiones anro$ol+!icas del :. de %o-ca-l6 LC8i<*ra-ss o L.
Alh-sser sin B-e se ha!a menci+n de esa ora !ran #i!-ra del esr-c-ralismo6 P. Lacan6 B-e
E-samene re$resena la 8ersi+n $sicoanal"ica en el seno de esa corriene.
80
... (abr"a B-e hacer menci+n ambiCn del inerCs B-e la re8isa inernacional de eolo!"a
)onci#-m ha sabido mosrar en relaci+n a las c-esiones del $sicoanlisis. En nFmeros como los
dedicados a E,$eriencia crisiana y era$ia 4776 No8iembre 17@/> o El reo de la $sicolo!"a a la
#e 41@H6 P-nio 17=2> las c-esiones del inconsciene han cenrado b-ena $are de s- aenci+n. En
oros dedicados a c-esiones #roneriDas 4como en los ng< 1H6 P-nio 17HH y AH6 P-nio 17@;> as"
como en los consa!rados a El deseo de inmoralidad 41;A6 :ayo 17@A> o U&n Dios PadreV 41H.6
:arDo 17=1>6 se ha sabido ca$ar la inerrelaci+n e,isene enre ellos y los daos $ro8enienes de
la in8esi!aci+n en $sicoanlisis.
./. *"!-eme6 *alamanca 17@H. .A. Ed. d- *e-il6 Paris 177@. .H. Ed. d- *e-il6 Paris 17=A.
.@. A ese $ro$+sio se $-ede cons-lar el debae Pohier2 W-and Ee dis Die-. Deba2 Le
*-$$lCmen 12H 417@=>.
.=. Zl mismo reconoce en Die- #rac-res B-e s- $osici+n e,remadamene recelosa a
$arir de los daos $sicoanal"icos sobre el ema de la res-rrecci+n es re8isable 4)#. $$. 11.<11=>.
.7. )#. es$ecialmene s- obra Dios di#erene6 *"!-eme6 *alamanca 17=2. TambiCn A. PlC6
desde el cam$o de la moral ha realiDado -n es#-erDo $or acercarse al e,o #re-diano y e,raer de
Cl elemenos $ara -na sabia inerro!aci+n de las $ro$-esas morales. )#. %re-d y la reli!i+n6
3.A.).6 :adrid 17H7I %re-d y la moral6 *-di-m6 :adrid 17@/I Par de8oir o- $ar $laisirV Ed. d-
)er#6 Paris 17=/. La ab-ndane obra del $siB-iara :. Oraison se $resena ambiCn marcada $or
las c-esiones $sicoanal"icas6 si bien ese a-or habr"a B-e si-arlo ms en el mbio de los
$ro#esionales de la $sicolo!"a de la reli!i+n B-e en el de los e+lo!os ineresados $or el
$sicoanlisis en s- elaboraci+n eol+!ica. A Cl le cabe el honor de haber abiero la brecha 4no
am$oco sin di#ic-lades> en la sensibiliDaci+n del cam$o eol+!ico y eclesisico #rancCs a las
c-esiones del $sicoanlisis y la $siB-iar"a.
/;. )risiandad6 :adrid 17@76 .HA<//..
/1. )#. %e y $sicoanlisis6 Aenas6 :adrid 17@/I Re$erc-si+n de la crisis anal"ica en la
8ida de #e2 )oncili-m Q 417@/> 2H@<2@7I Psycholo!ie e s$iri-aliC6 )hris-s H/ 417H7> /7A<A;7I
Aide s$iri-elle e $sychanalyse6 Le s-$$lCmen 1;1 417@2> 1.1<1H@I Le die- $er8ers6 Ed. d-
)er#6 Paris 17=@. Oras obras como La $e-r e la #oi6 DesclCe de 3ro-Ger6 Paris 17H@6 El $-no
cr"ico6 DesclCe de 3ro-Ger6 3ilbao 17@1 o La hCorie d- #o-6 DesclCe de 3ro-Ger6 Paris 17@@6
sin enrar e,$l"ciamene en c-esiones concernienes a las relaciones enre $sicoanlisis y #e6 se
enc-enran im$re!nadas de -na sensibilidad al ema6 B-e $onen de mani#ieso el con8encimieno
81
de ese a-or de B-e dicha e,$eriencia debe conar como -n es$acio ori!inal e im$orane $ara la
re#le,i+n eol+!ica.
/2. )#. en ese senido P. 3OADA6 :Codo his+rico<cr"ico6 $sicolo!"a $ro#-nda y
re8elaci+n. &na a$ro,imaci+n a E-!en DreGermann en [Ac-alidad 3iblio!r#ica[ A. 4177;> A<
.2 y E,C!esis6 eolo!"a y $sicolo!"a $ro#-nda2 E-!en DreGermann en Ac-alidad 3iblio!r#ica
A7 4177.> A<..I G. Rossi6 Il male6 #an!oscia e la col$a2 ris$ose della morale e ris$ose della
#ede6 en La )i8il` )aolica 1// 4177.> 2@</2I )l. de RA&LANDRE6 &na lec-ra #emenina del
GenCsis6 a $ro$+sio de DreGermann6 en RaD+n y %e 227 4177/> .;7<.1HI G. Loh#in96
Tie#en$sycholo!ie -nd 9eine e,e!ese6 0erla! Raolische 3ibelGer96 *-!ar 17=@.
/.. )#. E. DREGER:ANN6 *rSc-ren des 3sen6 0erla! %erdinand *ch+nin!6 :Snchen
17@@<17@=I Das :ar9-se8an!eh-m6 5aler<0erla!6 Olen -nd %reib-r! 177;6 Psychoanalyse -nd
:oralheolo!ie6 :aias GrSneGald 0erla!6 :ainD 177;I Rleri9er6 Psycho!ramm eines Ideal6
5aler<0erla!6 Olen -nd %reib-r! 177;.
//. En -n mbio cercano al de la eolo!"a6 $ero si-ado $re#erenemene en el cam$o
#ilos+#ico6 la obra de P. Ricoe-r s" consi-ye cieramene -n eEem$lo esim-lane de $ro#-ndo
acercamieno a la cr"ica #re-diana de la reli!i+n. *- obra %re-d6 -na iner$reaci+n de la c-l-ra
4*i!lo QQI 17@;> si!-e consi-yendo -no de los es-dios ms ri!-rosos y honesos B-e desde el
cam$o de la re#le,i+n #ilos+#ica se hayan em$rendido $ara $lanearse lo B-e el $roblema de la
#alsa conciencia6 al como el $sicoanlisis lo $lanea6 $-ede s-$oner en la elaboraci+n de odo
$ensamieno.
/A. El $sicoanlisis #re-diano de la reli!i+n. Anlisis e,-al y comenario cr"ico6
Pa-linas6 :adrid 1771.
/H. )#. &n caso de c-raci+n hi$n+ica6 1=72<1=7.2 G.56 I6 11I 3.N.6 I6 2HIA.E.6 16 1A@I
Es-dios sobre la hiseria6 1=7A2 G.5.6 16 =7I 3.N.6 I6 /AI A.E.6 16 ./<.A.
/@. )#. La iner$reaci+n de los s-e?os6 17;;2 G.56 IIdIII6 .AH<.A@I 3.N.6 I6 AA7I A.E.6 06
.A@<.A=I D. ANOIE&6 %re-d e la miholo!ie6 en No-8elle Re8-e de Psychanalyse I 417@;> 11/<
1/A.
/=. En -na cara del 12 de diciembre de 1=7@ se e,$resa en esos Crminos2 P-edes
ima!inare B-C son los [mios endo$siB-icos[. P-es el Flimo en!endro de mi !esaci+n menal.
La di#-sa $erce$ci+n inerna del $ro$io a$arao $s"B-ico esim-la il-siones del $ensamieno
B-e6na-ralmene6 son $royecadas hacia #-era y <lo B-e es caracer"sico< al #--ro y al ms all.
82
La inmoralidad6 la recom$ensa6 odo el ms all son re$resenaciones de n-esra inerioridad
$s"B-ica. ULoc-raV Psicomiolo!"a. )#. 3rie#e an 5ilhelm %liess6 1==@<17;/. &n!e9SrDe
A-s!abe6 *. %ischer6 %ran9#-r 17=H6 .11I Los or"!enes del $sicoanlisis6 17A;6 3.N.6 III6 .A7..
El e,o no a$arece en la edici+n de A.E.
/7. )#. Los acos obsesi8os y las $rcicas reli!iosas6 17;@2 G.5.6 0II6 1.I 3.N.6 I6 1./;I
A.E.6 IQ6 1;H.
A;. ib.2 G.56 0II6 1.7<1.7I 3.N.6 II6 1./2I A.E.6 1;7.
A1. (ay B-e ad8erir B-e el $eso B-e %re-d concede a la se,-alidad en la dinmica
!eneral de la $ersonalidad 8ariar en el correr de s- obra eniendo en consideraci+n las di8ersas
aric-laciones B-e lle8a a cabo sobre el osc-ro ema de las $-lsiones. )#. (. NAGERA6
Desarrollo de la eor"a de los insinos en la obra de *. %re-d6 (ormC6 3-enos Aires 17@A.
A2. )#. La moral se,-al [c-l-ral[ y la ner8iosidad moderna6 17;=2 G.5.6 0II6 1/7I 3.N.6
II6 12A2I A.E.I 76 1H=.
A.. Anlisis de la #obia de -n ni?o de cinco a?os6 17;72 G.56 0II6 2/.<.@@I 3.N.6 II6
1.HA<1//;I A.E.6 Q6 1<11@.
A/. Anlisis de -n caso de ne-rosis obsesi8a6 17;72 G.5.6 0II6 .@7</H.I 3.N.6 II6 1//1<
1/=;I A.E.6 1;6 117<17..
AA. &n rec-erdo in#anil de Leonardo de 0inci6 171;2 G.5.6 0III6 12=<211I 3.N.6 II6 1A@@<
1H17I A.E.6 QI6 A@<12@.
AH. lb.2 G.5.6 0III6 17AI 3.N.6 116 1H11I A.E.6 QI6 11A.
A@. Obser8aciones $sicoanal"icas sobre -n caso de $aranoia 4gDemenia $aranoides[>
a-obio!r#icamene descrio6 17112 G.5.6 0III6 2.7<.2;I 3.N.6 116 1/=@<1A2=I A.E.6 QII6 1<@H.
A=. %re-d analiDa en esa obra -n e,o a-obio!r#ico donde el $aciene relaa odo s-
$roceso menal $er-rbado. Dis$onemos de -na rad-cci+n es$a?ola del escrio del #amoso
$aranoico2 D. P. *)I<IRE3ER6 :emorias de -n ne-r+$aa6 Ar!o6 3arcelona 17=H.
A7. G.56 IQ6 1<17/I 3.N.6 II6 1@/A<1=A;I A.E.6 QIII6 1<1H2.
H;. El s-b"-lo mismo es re8elador del enlace B-e %re-d $reende esablecer enre el
$sicoanlisis y la anro$olo!"a2 Al!-nas coincidencias enre la 8ida menal del hombre $rimii8o
y los ne-r+icos H1. )#. ib.2 G.5.6 IQ6 1A2<1A.I 3.N.6 II6 1=2@I A.E.6 QIII6 12@<12=.
H2. lb.2 G.56 IQ6 1A/<1H;I 3.N.6 II6 1=2=<1=.2I A.E.6 QIII6 12=<1.A. H.. lb.2 G.5.6 IQ.6
1H1<1H7I 3.N.6 116 1=.2<1=.@I A.E.6 QIII6 1.A<1/1. H/. lb.2 G.5.6 IQ6 1@1I 3.N.6II6 1=.=I A.E.6
83
QIII6 1/..
HA. lb.
HH. lb.2 G.56 IQ6 1@.I 3.N.6 II6 1=.7I A.E.6 1/A.
H@. lb. G.56 IQ6 1@/I 3.N.6II6 1=.7I A.E.6 QIII6 1/H.
H=. Ib.2 G.5.6 IQ6 1@HI 3.N.6 116 1=/;</1I A.E.6 QIII6 1/@<1/=. H7. lb.2 G.5.6 IQ6 1@HI
3.N.6 II6 1=/;I A.E.6 QIII6 1/@.
@;. lb.2 G.5.6 IQ6 1=AI 3.N.6 116 1=/HI A.E.6 Q1116 1A/<1AA.
@1. %re-d es consciene de B-e -n $roblema de ca$ial im$orancia B-eda6 sin embar!o6
$laneado sin lo!rar -na sol-ci+n sais#acoria2 el carcer real o $-ramene #anasmico de la
rebeli+n conra el $adre. O$ando #inalmene $or arib-ir -n carcer real a ese $roo<asesinao6
se 8io im$licado en -na serie de a$odas y di#ic-lades6 m-y semeEanes6 $or ora $are6 a aB-ellas
en las B-e se 8io en8-ela la eolo!"a $ara la e,$licar la ransmisi+n del $ecado ori!inal.
@2. G.56 Q6 2.<.@I 3.N.6 116 1=H=<1=@AI A.E.6 QII6 .;.<.1@.
@.. G.56 QII6 1A7<1=;I 3.N.6 III6 2///<2/A.I A.E.6 QI6 1=A<2;..
@/. G.56 Q6 .2.<.AAI 3.N.6 116 21;1<211@I A.E.6 QI0 2@.<.;1.
TambiCn la #i!-ra de :oisCs6 B-e an im$orane l-!ar oc-$ar en #--ros escrios6
a$arece en -n e,o c-rioso 4$-blicado de #orma an+nima> y dedicado a la #amosa esc-l-ra del
$adre del $-eblo E-d"o2 El :oisCs de :i!-el An!el6 171/2 G.56 Q6 1@1<2;1I 3.N.6 II6 1=@H<
1==7I A.E.6 QI0 21.<2/;.
Te,os de carcer mea$sicol+!icos de im$orancia como La inrod-cci+n al narcisismo6
171/I :s all del $rinci$io del $lacer6 172; y El 'o el Ello6 172. o Inhibici+n6 s"noma y
an!-sia6 172H6 a$are de o#recer n-e8as al-siones al ema reli!ioso6 desarrollan -na serie de
conce$os B-e endrn B-e 8er de modo s-bsancial en #--ros anlisis de la e,$eriencia reli!iosa
4as"6 $or eEem$lo6 los de *-blimaci+n6 *-$ery+6 ec.>
Oros e,os de carcer di8-l!ai8o 4enre los B-e desaca las Lecciones inrod-corias al
$sicoanlisis6 171H<1@> ienen como #inalidad $rimordial el clari#icar conce$os $sicoanal"icos y
di#erenciarlos con8enienemene de oras eor"as a#ines 4es$ecialmene de la Psicolo!"a Anal"ica
de ). G. P-n!>. Todos ellos $onen de relie8e el im$orane $a$el B-e %re-d concede a s-
iner$reaci+n de la reli!i+n denro del conE-no e+rico del $sicoanlisis. De odos esos escrios
damos c-ena deallada en la obra ciada El $sicoanlisis #re-diano de la reli!i+n.
@A. (isoria de -na ne-rosis in#anil6 171=2 G.5.6 QII6 2@<1A@I 3.N.6 116 17/1<2;;7I A.E.6
84
Q0II6 1<111.
@H. lb.2 G.56 QII6 1A;I 3.N.6 2;;A6 A.E.6 1;A.
@@. G.5.6 QIII6 @1<1H1I 3.N.6 III6 2AH.<2H1;I A.E.6 Q0III6 H.<1.H.
@=. lb.2 G.5.6 QIII6 1;2<1;. y 1A;I 3.N.6 III6 2A@=<2A@7 y 2H;.I A.E.6 Q0III6 7;<716 12@.
@7. lb.2 G.5.6 QIII6 1;@I 3.N.6 III6 2A=1I A.E.6 Q0III6 7..
=;. Es la sos$echa B-e %re-d e,$res+ a?os des$-Cs en -n e,o marcado $or -n
$esimismo e,remo como es El $orB-C de la !-erra6 17..2 G.56 Q0I6 21I 3.N.6 III6 A.E.6 QQII6
.212I 17.</. )#. ambiCn en el mismo senido6 El malesar en la c-l-ra6 17.;2 G.56 QI0 /@1 y
/@/I 3.N.6 111.;/H y .;/@I A.E.6 QQI6 1;7 ' 111.
=1. )#. Psicolo!"a de las masas y anlisis del 'o6 17212 G.5.6 QIII6 1A=<1A7 y 1;2<1;/I
3.N.6 III6 2H;= y 2A@=<2A@7I A.E.6 Q0III6 1..<1./ ' 7;<71. 'a hemos resalado en oro l-!ar el
hecho de B-e %re-d6 B-e con#iesa serle 8enaEosa la il-sraci+n B-e lle8a a cabo con la I!lesia
)a+lica $or el carcer #-eremene EararB-iDado de Csa6 no ha!a n-nca iner8enir en el e,o esa
EerarB-iDaci+n de la insi-ci+n eclesial. As"6 $or eEem$lo6 c-ando se re#iere al $a$el del Ee#e no
lle8a a cabo nin!-na al-si+n a la #i!-ra del Pa$a B-e6 en el as$eco EerrB-ico6 di#erencia a esa
I!lesia de oras con#esiones crisianas. )#. El $sicoanlisis #re-diano de la reli!i+n6 Ed. Pa-linas6
:adrid 17716 2;/.
=2. 'a desde el $rimer escrio cenrado en el ema reli!iosa6 en 17;@6 %re-d asemeEa la
ac-aci+n de la insancia reli!iosa en el mbio de las $-lsiones con la del s"noma ne-r+ico. En
ambos casos enemos el res-lado de -na mala !esi+n de la econom"a $-lsional. En nombre de
la reli!i+n y en #a8or de la misma <como iene l-!ar en el s"noma< se realiDan odos aB-ellos
acos B-e la misma $roh"be como mani#esaci+n de las $-lsiones re$rimidas. )#. Los acos
obsesi8os y las $rcicas reli!iosas6 17;@2 G.5.6 0II6 1.=I 3.N.6 II6 1./2I A.E.6 IQ6 1;=<1;7. Por
ello6 con -n ono ms $olCmico aFn6 en El $or8enir de -na il-si+n6 ac-sar a los sacerdoes de
ra#icar con los mandamienos y6 a ra8Cs de ellos con las $-lsiones6 a ra8Cs de los ri-ales de
$erd+n o de rescae mediane sacri#icios y $eniencias. )#. G.56 QI06 .H1I 3.N.6 III6 27=1<17=2I
A.E.6 QQI6 .=.
=.. G.56 QIII6 .1A<.A.I 3.N.6 III6 2H@@<2H7HI A.E.6 QIQ6 H@<1;A.
=/. La reciene obra de 5.5. :EI**NER6 I!nai-s o# Loyola. The $sycholo!y o# a *ain
4'ale &ni8ersiy Press6 NeG (a8en and London 1772> en la B-e el a-or em$rende -na
iner$reaci+n $sicoanal"ica de la obra y es$iri-alidad del #-ndador de la )om$a?"a de PesFs6
85
$one de mani#ieso la misma $roblemica sobre las ideni#icaciones #emeninas B-e6 en 8icoria
sobre la masc-lina y $aerna6 $roc-ran <se!Fn ese a-or< la base ms s+lida de la es$iri-alidad
de I!nacio. *obre esa $olCmica obra hemos $-blicado -n rabaEo6 I!nacio de Loyola
$sicoanaliDado. Anoaciones a -n libro $olCmico6 Proyecci+n /; 4177.> 1@1<171. *abemos
ambiCn con c-ana insisencia se ha se?alado la 8eriene #emenina <insisimos B-e no
homose,-al< de la es$iri-alidad de *an P-an de la )r-D6 al como se $one de mani#ieso en obras
como El cnico es$iri-al.. Al!o im$orane B-e se E-e!a en la es$iri-alidad de los hombres y la
m-Eeres $arece6 en e#eco6 esar en E-e!o.
=A. )#. R. 5 )I<ARR6 %re-d. El hombre y s- ca-sa6 Planea6 3arcelona 17=A6 2A2. =H.
G.5.6 QI06 .HAI 3.N.6 III6 27=.<27=/I A.E.6 QQI6 /1.
=@. )on -na obra i-lada Die Ill-sion einer O-9-n# 4La il-si+n de -n $or8enir>2 Ima!o
1/ 4172=> 1/7<1=/6 res$ondi+ el $asor $roesane O. P#iser $or in8iaci+n del mismo %re-d al
$resene e,o.
TambiCn el analisa Th. Rei9 se re#iri+ a?os ms arde al carcer il-sorio de la $ro$-esa
#re-diana en s- obra Treina a?os con %re-d 4(orm 66 3-enos Aires 17HA>6 en -n ca$"-lo i-lado
El #--ro de -na il-si+n.
==. G.5.6 QI06 .71<.7HI 3.N.6 1116 .;;1<.;;.I A.E.6 QQI6 1H@<1@;. =7. G.5.6 QI06 .7@<
/1=I 3.N.6 III6 .;;/<.;1AI A.E.6 QQI6 1@1<171.
7;.No s-c-mbi+6 sin embar!o6 el acendrado racionalismo de %re-d. Zse se mosr+ hasa
el #inal en s- em$e?o de hacer ri-n#ar a la racionalidad cien"#ica. En el bre8e y denso ensayo El
$roblema de la conce$ci+n del &ni8erso6 17..6 8-el8e de n-e8o con la $ro$-esa de -na l-cha
8i!orosa conra odo elemeno irracional B-e $-eda cond-cimos al erreno de lo il-sorio. De ah"
B-e es ese e,o6 se insisa de n-e8o en la necesidad de l-char conra la creencia reli!iosa. )#.
G.5. Q06 1@;<17@I 3.N.6 III6 .171<.2;HI A.E.6 QQII6 1/H<1H=.
71. lb.2 G.56 QI06 /7AI 3.N.6 III6 .;H1I A.E.6 QQI6 1.2.
72. %re-d red-ce el senimieno ocenico a los $rimeros esadios del desarrollo6 en los
B-e oda8"a no se hallaban s-#iciemene di#erenciados los di8ersos esraos de la $ersonalidad.
*obre ese ema o#recemos ms in#ormaci+n en El $sicoanlisis #re-diano de la reli!i+n6 2H1<
2HH.
7.. G.56 Q0I6 1;1<2/HI 3.N.6 III6 .2/1<../2I A.E.6 QQIII6 1<1.2.
7/. )e la obra de :. RO3ERT6 %re-d y la conciencia E-d"a6 Pen"ns-la6 3arcelona 17@H. A
86
oda esa com$leEa $roblemica $ersonal mo8iliDada con la redacci+n del :oisCs...6 le hemos
dedicado -n am$lio a$arado en El $sicoanlisis #re-diano de la reli!i+n6 27A<.;H.
7A. E. *ellin de#endi+ al hi$+esis basado en s- es-dio sobre los $ro#eas y6 en $aric-lar6
de Oseas. )#. (osea -nd das :ariri-m des :oses6 en2 Oeischri# #Sr alesesamenlische
5issenscha# A 4172=> 2H<... *obre el mismo ema se $-ede cons-lar2 P. L&*T6 %re-d6 (osea6
and he m-rder o# :oses. Noae e :iscellanea6 en2 E$hemerides Theolo!icae Lo8aniensis LQ0
417=7> =1<7..
7H. Das 5esen des )hrisenh-ms6 0I6 *miiche 5er9e6 %rommann 0erla! GSner
(olDboo!6 *-!ar 17H;6 1H7.
7@. )#. P. RI)OE&R6 %re-d6 -na iner$reaci+n de la c-l-ra6 *i!lo QQI6 :C,ico 17@;6
177<2;.. 7=. )#. El $or8enir de -na il-si+n6 172@2 G.5.6 0III6 1;7I 3.N.6 II6 1AH@I A.E.6 QI6 1.@.
77. Dosoye8s9i y el $arricidio6 172=2 G.56 QI06 .7@</1=I 3.N.6 III6 .;;/<.;1AI A.E.6
QQI6 1@1<171. 1;;. &n rec-erdo in#anil de Leonardo de 0inci6 171;2 G.56 0III6 12=<211I 3.N.6
II6 1A@@<1H17I A.E.6 QI6 A@<12@.
1;1. G.56 QI06 .71<.7HI 3.N.6 III6 .;;1<.;;.I A.E.6 QQI6 1H@<1@;.
1;2. *obre las relaciones enre $sicoanlisis y ae"smo )#. los rabaEos de A. 0ERGoTE6
L. 3ERNAERT y A. GODIN enre oros en2 El ae"smo conem$orneo6 Ed. )risiandad6
:adrid 17@16 217<272. 1;.. )#. El $or8enir de -na il-si+n6 172@2 G.56 0III6 17AI 3.N.6 II6 1H11<
1H12I A.E.6 QI6 11/<11A.
1;/. &n anlisis de los ras!os B-e %re-d arib-ye a la #i!-ra del $roo$adre en Toem y
abF6 nos obli!a a reconocer en ella la ms acabada re$resenaci+n simb+lica de la omni$oencia2
s- $leni-d de $oder6 la #ala de limiaci+n6 s- carcer de #-ene de oda ley6 la realiDaci+n
acabada de odos s-s deseos... odo ello es la ima!en ms acabada de la omni$oencia B-e el hiEo
$royeca cenr"#-!amene sobre la #i!-ra del $adre ima!inario. )#. n-esra obra ciada El
$sicoanlisis #re-diano de la reli!i+n6 .=;</2;.
1;A. Anlisis de -n caso de ne-rosis obsesi8a6 17;72 G.56 0II6 .@7</H.I 3.N.6 II6 1//1<
1/=;I A.E.6 1;6 117<17.
1;H. )omo c-ando [inad8eridamene[ rom$emos o e,ra8iamos -n obEeo con la oc-la
inenci+n de o#recer -na es$ecie de sacri#icio en #a8or de al!-ien B-erido. )#. Psico$aolo!"a de
la 8ida coidiana6 17;12 G.56 I06 1=H<1==I 3.N.6 I6 =H1<=H2I A.E.6 0I6 1HH.
1;@. %re-d lle!a a eB-i$arar la omni$oencia del $ensamieno #ilos+#ico con el carcer
87
$aranoico y s-s a!oadores sisemas deliranes. )#. El malesar en la c-l-ra6 17.;2 G.56 QI06
/..2 3.N.6 III6 .;2/I A.E.6 QQI6 @A.
1;=. )#. ib.
1;7. G.5.6 IQ6 11;I 3.N.6 II6 1=;/I A.E.6 QIII6 72<7..
11;. )#. El $sicoanlisis #re-diano de la reli!i+n6 /;@</17. 111. Li#e a!ains Deah6
0ma!e 3oo96 NeG 'or9 17A76 11=.
112. )#. D. %REE:AN6 Toem eTbo-22 -ne no-8elle e8al-aion en 5
:&ENsTER3ERGER6 L]anhro$olo!ie $sychanalyiB-e des$-is Toem e Tabo-6 E&.E6 Paris
17@H6A@<= 1I :. :osco8ei6 Les $rChisoires2 $o-r aborder Toem e Tabo-6 en Re8-e %ranaaise
de Psychanalyse L0II 4177.> H71<@11I P.E RA3AIN6 Al#red Rroeber e Toem e Tabo-2
ClCmens d]-ne conro8erse6 en Re8-e %ranaaise de Psychanalyse L0II 4177.> @H1<@@1.
11.. )#. Le oemisme a-Eo-rd]h-i6 Paris 17H7 y La $ensCe sa-8a!e6 P&.E6 Paris 17H26
1@7<177I .;@<..@.
11/. )e E. :. Radl6 (isoria de las ideas biol+!icas6 8ol. II6 Re8isa de Occidene6
:adrid 17.16 .;1<.;/ y .2;<../. *abemos B-e los mismos se!-idores de %re-d inenaron
con8encerle6 sin res-lado6 de la inconsisencia de s- eor"a al res$eco. )#. G. RO(Eim6 La
$aniB-e des die-,6 Paris 17H26 1A=I E. PONPs6 Irda y obra de *i!m-nd %re-d6 Paid+s6 3-enos
Aires 17@H6 8ol. .6 .27 y R.5. )LARR6 %re-d6 el hombre y s- ca-sa6 Planea6 3arcelona 17=A6
2;@.
11A. )#. (. )AOELL%*6 En b-sca de :oisCs6 0erbo Di8ino6 Esella 17=1.
11H. En n-esra re8isi+n cr"ica a la obra de %re-d sobre la reli!i+n. )#. ib.6 /27</.H. )#.
ambiCn Th. P%RI::ER6 %re-d lece-r de la 3ible6 P.&.%.6 Paris 17=2.
11@. En s- corres$ondencia con 5. %liess6 $or eEem$lo6 a#irma2 La [a-ora[ de mi
ne-rosis #-e -na m-Eer 8ieEa y #ea6 $ero sabia6 B-e me con+ m-chas cosas de Dios y del in#ierno
y B-e me inc-lc+ -na ala o$ini+n de mis ca$acidades. )#. ib.6 2==<2=7I 3.N.6 III6 .A=1I A.E.6 I6
.;..
11=. )#. R. :. RAiNE'6 %re-d as *-den o#Reli!ion2 Pers$eci8es on he 3ac9!ro-nd
andDe8elo$men on his Tho-!h6 *cholars Press6 :isso-la 17@AI Th. P%RI::ER6 ib.
117. )#. (.P. POTT:E'ER6 &n#ehlbar9ei -nd *o8eraniS6 :ahias<GrSneGald<0erla!6
:ainD 17@A6 21<H;I ' )ONGAR6 L]Z!lise de *ain A!-sin ` l]C$oB-e moderne6 Ed. d- )er#6
Paris 17@;6 /AA</A=. 12;. )#. en ese senido E T(I3A&LT6 *a8oir e Po-8oir. Philoso$hie
88
homise e $oliiB-e clCricale a- QIQ si^cle6 Les Presses de 1] &ni8ersiC6 W-Cbec 17@2.
121. La $ro$osici+n condenada dice e,acamene2 Roman-s Poni#e, $oes ac debe c-m
$ro!ress-6 c-n liberalismo e c-m ci8iliae se reconciliare e com$onere 4D. 27=;d1@=;>.
122. )#. La iner$reaci+n de los s-e?os6 17;;2 G.56 IIdIII6 2;2I 3.N.6 I6 /HHI A.E.6 /6
21;.
12.. *obre esa c-esi+n dis$onemos de m-chos daos y comenarios. )#. P. GA'6 %re-d.
&na 8ida de n-esro iem$o6 Paid+s6 3arcelona 17=76 1H.<1@/. Desde -na $ers$eci8a eol+!ica
#-e abordado $or i. Pohier en s- obra ciada En el nombre del $adre6 en s- se!-ndo ca$"-lo
i-lado )onB-isa de Roma y $ara"so $erdido.
12/. )ara del 17 de se$iembre de 17;1 a 5 %liess2 3rie#e an 5ilhelm %liess6 /7.</7/6
3.N.6 III6 .HA1.
12A. )#. La il-sraci+n se,-al del ni?o. )ara abiera al docor :. %Srs6 17;@2 G.56 0II6
2@I 3.N.6 II6 12/=I A.E.6 IQ6 121.
12H. )#. ib.2 G.56 0II6 2AI 3.N.6 II6 12/@I A.E.6 IQ6 12; y La moral se,-al [c-l-ral[ y la
ner8iosidad moderna6 17;=2 G.56 0II6 1H2I 3.N.6 II.6 12A7I A.E.6 IQ6 1@@<1@=..
12@. El $or8enir de -na il-si+n6 172@2 G.5.6 QI06 .H1I 3.N.6 II6 27=1I A.E.6 QQI6 .=.
12=. Psicolo!"a de las masas y anlisis del yo6 17212 G.5.6 QIII6 1;@I 3.N.61116 2A=1I
A.E.6 Q0III6 7..
127. :oisCs y la reli!i+n monoe"sa6 17.=2 G.56 Q0I6 1A=I 3.N.6 III6 .2@.I A.E.6 QIII6
A.. 1.;. )orres$ondencia %re-d<OGei!6 Granica6 3-enos Aires 17@/6 )ara del .; de
se$iembre de 17./ a Arnold OGei!6 7=<77. En ora cara del 1@ de E-nio de 17.H le comena al
mismo A. OGei!2 El B-e n-esro $rinci$al enemi!o6 el $adre *chmid6 haya obenido
recienemene la cr-D de honor a-sr"aca $ara las ares y las ciencias debida a s-s beaas meniras
en el cam$o de la enolo!"a6 es al!o B-e me omo la liberad de arib-ir e,cl-si8amene a mis
mCrios2 e8idenemene lo han B-erido consolar $or el hecho de B-e la $ro8idencia me haya
$ermiido lle!ar a los ochena a?os6 1.@. haya $ermiido lle!ar a los ochena a?os6 1.@.
1.1. )#. :oisCs y la reli!i+n monoe"sa6 17.=2 G.56 QI06 .H16 3.N.6 III6 27=1<27=26
A.E.6 QQI6 .=.
1.2.Os9ar P#iser 41=@.<17AH>6 docor en %iloso#"a y Teolo!"a6 se -ni+ al mo8imieno
$sicoanal"ico desde 17;=6 concenrando desde ese momeno odo s- inerCs $ersonal y
$ro#esional. P-no con el #amoso $siB-iara E. 3le-ler #-nda la *ociedad *-iDa $ara el
89
Psicoanlisis. )-ndo en 171/ esa esc-ela se dis-el8e y rom$e con %re-d6 O. P#iser se maniene
#iel en soliario. En 17176 E-no con E. OberholDer6 #-nda la n-e8a *ociedad Psicoanal"ica *-iDa.
En ella desarroll+ s- conrib-ci+n a la a$licaci+n del $sicoanlisis al cam$o de la $eda!o!"a y a
em$render la $rimera re#le,i+n 4no e,ena de di#ic-lades con s-s s-$eriores reli!iosos> sobre la
$roblemica de $sicoanlisis y #e. Ello le $ro$orcion+ el nombramieno como docor (onoris
)a-sa $or el De$arameno de Teolo!"a de la &ni8ersidad de Ginebra. Enre s-s obras desacan
Die $sychoanalyische :ehode6 Rlin9hard6 Lei$Di! < 3erlin 171. y Das )hrisen-m -nd die
Ans!6 Rlin9hard6 Lei$Di! < 3erlin 17//.
1... Por ora $are6 la $Crdida de ). G. P-n! como Fnico no E-d"o d-rane iem$o denro
de los c"rc-los anal"icos6 hicieron B-e %re-d se es#orDara $or manener en s- mbio a
$ersonalidades como la de O. P#iser B-e6 enre oras cosas6 e8iaban -na ideni#icaci+n enre lo
$sicoanal"ico y lo E-d"o B-e no le !-saba. Ello le obli!aba a $a!ar -n ciero $recio.
1./. )#. Pre#acio $ara -n libro de O. P#iser6 171.2 G.5.6 Q6 /A;I 3.N.6 II6 17.HI A.E.6
QII6 .A.. 1.A. )ara del 2A de no8iembre de 172=6 )orres$ondencia 17;7<17.76 %ondo de
)-l-ra Econ+mica6 :C,ico 177H6 121. Esa corres$ondencia enre %re-d y P#iser consi-ye -n
doc-meno de s-mo inerCs6 enre oras c-esiones6 $or las n-merosos re#le,iones B-e sobre
$sicoanlisis y #e se o#recen en ella.
1.H. lb.6 12.<12/.
1.@. No $odemos enrar en el anlisis de las com$leEas relaciones de %re-d con el
E-da"smo. *obre ello )#. El $sicoanlisis #re-diano de la reli!i+n6 /.7<//2I E GA'6 A Godless
PeGI %re-d6 Aheism6 and he :a9in! o# Psychoanalysis6 'ale &ni8ersiy Press6 NeG (a8en
17=@.I (. 'ER&*)(AL:i6 %re-d]s :oses2 P-daism Terminable and Inerminable6 'ale
&ni8ersiy Press6 NeG 'or9 1771.
1.=. )#. :oisCs y la reli!i+n monoe"sa6 17.=2 G.5.6 Q0I6 17@<17=I 3.N.6 III6 .27A<
.27HI A.E.6 QQIII6 =@<==.
1.7. )#. &n comenario sobre anisemiismo6 17.=2 G.5.6 QIQ 4Nachra!sband> @@7<@=1I
3.N.6 ./2/<./2AI A.E.6 QQIII6 27..
1/;. :oisCs y la reli!i+n monoe"sa6 17.=2 G.5.6 Q0I6 1AH<1A@I 3.N.6 III6 .2@2I A.E.6
QQIII6 A2. 1/1. *obre la 0iena de la C$oca de %re-d )e :. Es*LIN6 La 0iena de %re-d6 en P.
:iLLER6 %re-d6 el hombre6 s- m-ndo y s- in#l-encia6 Ed. Desino6 3arcelona 17@@6 12<.2 y AA<
H7.
90
1/2. G.56 QIQ 4Nachra!sband>6 .@A</=HI 3.N.6 I6 21;<2@HI A.E.6 I6 .2.<.=7.
1/.. )#. a odo ese $ro$+sio el ca$. inrod-corio de n-esra obra )reer des$-Cs de
%re-d6 Ed. Pa-linas6 :adrid 17726 en $aric-lar las $!inas 1/<17.
1//. %re-d6 la #iloso#"a y los #il+so#os6 Paid+s6 3arcelona 17=2.
1/A. Las am$lias sinon"as e,isenes enre los $laneamienos de %re-d y de NiesDche en
relaci+n a la !Cnesis de la moral y de la reli!i+n han $laneado con #rec-encia la c-esi+n del
in#l-Eo del #il+so#o sobre el #-ndador del $sicoanlisis. Parece6 sin embar!o6 B-e al in#l-Eo no
e,isi+ y B-e de la mera semeEanDa no es $osible ded-cir -na in#l-encia. )#. P. Gay6 %re-d6 -na
8ida de n-esro iem$o6 @;<@1 y E. Porras 6 ib.6 8ol. 26 .H2 y .72 y 8ol. .6 2;7 y 22A.
1/H. )#. El $sicoanlisis #re-diano de la reli!i+n6 /AA</H. y )reer des$-Cs de %re-d6 =A<
==. 1/@. Te,os en donde lo #emenino<maemo $arece hallarse en -n $rimer $lano y en los B-e6
sin embar!o6 %re-d $ermanece aEeno en b-ena medida a s- iner$reaci+n son6 enre los ms
si!ni#icai8os2 &na ne-rosis demoniaca en el si!lo Q0II6 172.2 G.56 QIII6 .1A<.A.I 3.N.6 III6
2H@@<2H7HI A.E.6 QIQ6 H@<1;AI YGrande es Diana E#esiaT6 17112 G.56 011I6 .H;<.H1I 3.N.6 1116
17..<17./I A.E.6 QII6 .HH<.H=I El ema de la elecci+n de -n co#recillo6 171.2 G.56 Q6 2/<.@I
3.N.6 II6 1=H=<1=@AI A.E.6 QII6 .;.<.1@. )#. P. 0AN (ERIR6 %re-d on %eminiy and %aih6
&ni8ersiy o# )ali#ornia Press6 3er9ely 17=2.
1/=. *abemos del desasosie!o B-e le $rod-ce el conce$o de [senimieno ocenico[ B-e
s- ami!o R. Rolland le $ro$-so como #-ene y ori!en Flimo de la reli!iosidad y B-e6 se!Fn
8imos6 en El malesar en la c-l-ra6 se B-ia de encima red-ciCndolo a los $rimeros esadios del
desarrollo del $siB-ismo. No a8en-ra6 sin embar!o6 $or ello B-e la relaci+n maerno #ilial $-eda
esar im$licada en al i$o de e,$eriencia. )#. E$isolario 1=@.<17.76 3iblioeca N-e8a6 :adrid
17H26 /...
1/7. %-eron los E-n!-ianos los B-e acen-aron la im$orancia de la madre en la
$sicolo!"a de la reli!i+n 4E. NE-mANN6 The Grea :oherI An Analysis o# he Archey$e 6
Panheon6 NeG 'or9 17AA>. Denro de -na l"nea #re-diana #-eron E. Pones y GeDa Roheim6 como
indicaremos ms adelane6 los $rimeros B-e cenraron s- aenci+n sobre la im$orancia de lo
#emenino.
1A;. Es en el caso del [hombre de los lobos[ donde de #orma ms $aene se hace 8er la
$re$onderancia de esa realidad $s"B-ica sobre la maerial. )#. (isoria de -na ne-rosis in#anil6
171=2 G.5.6 QII6 1.1I b.n.6 ii6 177/<177AI A.E.6 Q0II6 =7. A.E.6 Q0II6 =7.
91
1A1. Todo el a$arado #inal de la obra es dedicado a disc-ir esas c-esiones y
mani#iesa las serias d-das del mismo %re-d al res$eco. )#. G.56 IQ6 1=7<17/I 3.N.6 II6 1=/=<
1=A;I A.E.6 QIII6 1A=<1H2.
1A2. La obra enera es sembrada $or las d-das conin-as B-e 8an crendole cada -na de
las hi$+esis con las B-e a8anDa. El rabaEo <nos dice< se $resena a mi senido cr"ico c-al -na
bailarina B-e se balancea sobre la $-na del $ie2 G.56 Q0I6 1H;I 3.N.6 1116 .2@.I A.E.6 QQIII6
AH.
1A.. En la s-blimaci+n6 no B-eda $erdida la ener!"a de los deseos in#aniles6 sino B-e se
hace -iliDable diri!iendo cada -no de los im$-lsos hacia -n #in ms ele8ado B-e es el
in-iliDable y B-e $-ede carecer de odo carcer se,-al2 )inco con#erencias de $sicoanlisis6
171;2 G.5.6 0III6 A=I 3.N.6 II6 1AH.I A.E.6 QI6 /7<A;. El ema de la s-blimaci+n consi-ye -no
de los nFcleos ms osc-ros de oda la eoriDaci+n $sicoanal"ica6 no s+lo en el e,o #re-diano6
sino ambiCn en oda la elaboraci+n mea$sicol+!ica $oserior. )#. E %. 0ILLA:AROO6
%r-sraci+n $ersonal y c-l-ra en %re-d6 &ni8ersidad Pini#icia6 *alamanca 17=26 0ol. 16 2;.<
27.6 .A=<.A7 y .HHI P. Ri)OE&R6 ib.6 /2.</A1.
1A/. )#. &n rec-erdo in#anil de Leonardo de 0inci6 171;2 G.5.6 0III6 12=<211I 3.N.6 II6
1A@@<1H17I A.E.6 QI6 A@<12@.
1AA. E,isen e#eci8amene al!-nos e,os en los B-e %re-d habla de s-blimaci+n
reli!iosa2 &n rec-erdo in#anil de Leonardo de 0inci6 171;2 G.56 0III6 1H@I 3.N.6 II6 1A7@I A.E.6
QI6 71I (isoria del mo8imieno $sicoanal"ico6 171/2 G.5.6 Q6 1;HI 3.N.6 II6 172@I A.E.6 QI06
A7I Inrod-cci+n al narcisismo6 171/2 G.5.6 Q6 1/HI 3.N.6 II6 2;21I A.E.6 QI06 @=I :oisCs y la
reli!i+n monoe"sa6 17.=2 G.5.6 Q0I6 171I 3.N.6 1116 .272I A.E.6 QQI6 =2.
1AH. )abe $re!-narse6 oda8"a6 si no desc-id+ %re-d oros elemenos im$oranes en s-s
consideraciones sobre el hecho reli!ioso. Pensamos6 $or eEem$lo6 B-e ambiCn min-s8alor+ -n
elemeno im$orane al no conceder si!ni#icaci+n al!-na a los laDos de hermandad B-e los
miembros de la m"ica [horda $rimii8a[ esablecieron enre s" $ara !araniDar el $or8enir de la
com-nidad. Eros6 como laDo de -ni+n6 $od"a ambiCn ser enre8iso como -na base si!ni#icai8a
de im$orancia en el consi-irse de la reli!i+n.
1A@. )on esa e,$resi+n $arad+Eica se e,$res+ %re-d c-ando -8o mayor conciencia de
las di#ic-lades insal8ables en las B-e se inrod-c"a al $reender concederle al asesinao
$rimordial -n esa-o de hecho his+rico. )#. Psicolo!"a de las masas y anlisis del 'o6 17212
92
G.56 QIII6 1A1I 3.N.6 III6 2H;/I A.E.6 Q0III6 12=.
1A=. )#. n-esro rabaEo El $sicoanlisis y el mal6en2 Proyecci+n QQII 417@A> 2A=<2@=.
1A7. )#. L. ALT(&**ER6 %re-d y Lacan6 Ana!rama6 3arcelona 17@;6 2/.
1H;. As"6 $or eEem$lo6 :. GAR)"A6 %re-d o la irreli!iosidad im$osible6 0erbo Di8ino6
Esella 17H=I *A'E*6 P.A.6 )iencia6 ae"smo y #e en Dios6 E-nsa6 Pam$lona 177/IP.
*)(AR%EN3ERG6 *i!m-nd %re-d and (is)riiB-e o# Reli!ion6 %orress Press6 Philadel$hia
17==. :aices del mismo i$o enconramos ambiCn el rabaEo ms conocido en Es$a?a de A. PlC6
%re-d y la reli!i+n6 3.A.).6 :adrid 17H76 $aric-larmene en el ca$"-lo si!ni#icai8amene
i-lado &n $roblema $ersonal de %re-d.
1H1. Reelaboramos en esas $!inas el rabaEo *acri#icio2 A$-nes $sicoanal"icos sobre
c-l$a y sal8aci+n en2 Proyecci+n /; 4177.> ..<A2.
1H2. )#. Toem y abF6 171.2 G.5.6 IQ6 1=;<1=HI 3.N.6 II6 1=/.<1=/HI A.E.6 QIII6 1A;<
1AH.
1H.. )#. Le *acri#ice. Re$^res $sychanalyiB-es6 P&.E6 Paris 17=@. El ema hab"a
consi-ido ya obEeo de re#le,i+n en b-ena $are de s- obra anerior Ensayos sobre lo simb+lico6
Ana!rama6 3arcelona 17@/ y La relaci+n de desconocido6 Preel6 3arcelona 17=1.
1H/. La iner$reaci+n $sicoanal"ica desde %re-d deEa 8er B-e la acci+n sacri#icial
consi-ye -na esr-c-ra ac-ane en las #anas"as conscienes e inconscienes6 ano indi8id-ales
como coleci8as. :s all de s- $arici$aci+n en la !Cnesis y #ormaci+n de mios reli!iosos6 se
$odr"a obser8ar ambiCn en los di8ersos !esos y modos de $ensar de indi8id-os y de !r-$os
sociales $ro#anos. %re-d nos da c-ena de s-s $ro$ios [acos de sacri#icios[ con los B-e
$reend"an6 de modo inconsciene6 obener deerminadas 8enaEas. As"6 $or eEem$lo6 c-ando
rom$e -na esa-illa de 0en-s $ara o#recer al!o en #a8or de -na de s-s en#ermas o c-ando6
[desc-idadamene[6 hiDo caer -na #i!-ria e!i$cia de s- $reciosa colecci+n6 a modo de o#renda
$ara e8iar la r-$-ra de -na b-ena relaci+n amisosa. )#. Psico$aolo!"a de la 8ida coidiana6
17;12 G.56 I06 1=H<1==6 2;HI 3.N.6 I6 =H1<=H26 =HA6 =@2I A.E.6 0I6 1HH<1H@6 1=2<1=.. El mismo
8alor sacri#icial arib-ye %re-d a la $Crdida de obEeos 8aliosos6 B-e res-lan ser m-chas 8eces -n
[sacri#icio6 encaminado a aleEar -na des!racia emida[6 )#. :Fli$le inerCs del $sicoanlisis6
171.2 G.5.6 0III6 .7/I 3.N.6 II6 1=A.I A.E.6 QIII6 1@2I Lecciones inrod-corias al $sicoanlisis6
171A<171@2 G.5.6 QI6 @.I 3.N.6 II6 21HHI A.E.6 Q06 H=<H7.
1HA. El sacri#icio < a#irma G. Rosolao< da6 $or s- con#i!-raci+n $ro$ia6 -n senido a los
93
sacri#icios indi8id-ales y coleci8os a #in de des8iar la l-cha e,isene enre Eros y Thanaos.
Pero con #rec-encia6 al $recio de radicaliDar la abne!aci+n hasa el don de la 8ida y6 sobre odo6
de la abolici+n se,-al. )#. Le *acri#ice6 HH.
1HH. TambiCn P-an y Pedro -iliDan en 8arios e,os los Crminos y la idea de e,$iaci+n 41
Pn 261I /61;I Pn 1627I A$ A6HI 1 Pe 16 17<2;>.
1H@. UW-iCn no recordar ane semeEanes Crminos las ideas #re-dianas sobre el
ca-dillaEe en la horda $roohis+rica y s- iner$reaci+n de la #i!-ra de PesFs como s-cesor y
reencarnaci+n del hermano l"der o como el [heredero de -na #anas"a desiderai8a Eams
realiDada[V2 :oisCs y la reli!i+n monoe"sa6 17.72 G.56 Q0I 172<.I 3.N.6 1116 .272I A.E.6
QQIII6 =.<=/.
1H=. *o-rces )hrCiennes6 716 Ed. d- )er#6 Paris 17H..
1H7. )#. a odo ese res$eco 3. *E*3ObZ6 PCs-s<)hris l]-niB-e mCdiae-r. Essai s-r le
rCdem$ion e le sal-6 DesclCe6 Paris 17==6 .2@<.AHI :. de DIZG&EO6 L]idole monohCise6
P.&.%.6 Paris 17=16 )a$. 0III6 ThColo!ie e $oliiB-e de la ReCdem$ion.
1@;. [0ider-n enim $ro$heae )hris-m esse ma,im-m laronem6 ad-ler-m6 #-rem6
bas$hem-m6 sacrile!-m...[2 :. L&TERO6 In e$isolam *. Pa-li ad Galaas )ommenari-s6 1A.A6
5er9e6 (erman 3+hla-s Nach#ol!er6 5eimar 17116 /;.3and6 16 2/.
1@1. El es-dio $sicoanal"ico de E. (. ERIR*ON6 'o-n! :an L-her 455. Noron \
)om$any Inc.6 NeG 'or9 17H2472>>6 as" como el es-dio $sico$aol+!ico de R. DAL3iEO6
L]an!oisse de L-her 4TCB-i6 Paris 17@/>6 ay-dan a com$render el ras#ondo $s"B-ico de la
elaboraci+n eol+!ica l-erana. 1@2. )#. 3. *E*3ObZ6 ib2 @;.
1@.. )arCme des :inimes6 $o-r le 0endredi sain6 2H mars 1HH;6 Oe-8res oraoires6 Ed.
P. LebarB6 DesclCe6 Paris 171H6 0OL. .6 .=A. La rad-cci+n es n-esra.
1@/. )#. A. :ANARAN)&E6 Po-r no-s les hommes la Redem$ion6 %ayard6 Paris 17=/6
=<7.
1@A. La e,C!esis b"blica ambiCn E-!+6 sin d-da6 -n $a$el im$orane a la hora de si-ar
odo el ema del sacri#icio redenor. El Decreo Lamenabili en 17;@ condena la $ro$osici+n de
los modernisas se!Fn la c-al la docrina de la m-ere e,$iaoria de PesFs es ms $a-lina B-e
e8an!Clica 4D* ./.=>. En 17A;6 P"o QII en la (-mani !eneris sale en de#ensa del conce$o de
[sais#acci+n[.
1@H. Tal re8isi+n la $odemos il-srar sinCicamene con obras recienes como las B-e
94
si!-en2 R. *)(5AGER6 3ra-chen Gir einen *Sndenboc9V GeGal -r-l Erl+s-n! in den
biblischen *chri#en6 R+sel<0erla!6 :Snchen 17@=I 0ershn-n! -na *Snde en [Th. Ph. A= 417=.>
21@<22AI Der G-nderbare Ta-sch. O-r Geschiche -nd De--n! der Erl+s-n!slehre6 R+sel<
0erla!6 :Snchen 17=HI 3. *E*3ObZ6 ib.I )(. D-W-oc y oros6 Teolo!"a de la cr-D6 *"!-eme6
*alamanca 17@7I e GARDEIL6 Le chrisianisme es<il -ne reli!ion d- sacri#iceV en [No-8elle
Re8-e ThColo!iB-e 1;; 417@=> ./1<.A=I La c^ne e la )roi, en [No-8elle Re8-e ThColo!iB-e
1;1 417@7> H@H<H7=I G. :OREL6 W-esions d]homme6 .2 PCs-s dans la hCorie chrCienne6
A-bier6 Paris 17@@I %. 0ARONE6 El Dios [sdico[ UAma Dios el s-#rimienoV6 *al Terrae6
*anander 17==I L. 3o%%6 Pasi+n de )riso6 $asi+n del m-ndo. (echos6 iner$reaciones y
si!ni#icado6 ayer y hoy6 *al Terrae6 *anander 17=;I A. ToRREs W&EIR&GA6 Rec-$erar la
sal8aci+n6 Ed. Enc-enro6 :adrid 17@7I P.I. GONOLLEO %A&*6 La h-manidad n-e8a. Ensayo
de crisolo!"a6 Ea$sa6 :adrid 17@/.
1@@. N. LEITE*6 Le me-rre de PCs-s moyen de sal-V6 Ed d- )er#6 Paris 17=2
1@=. Embarras des hColo!iens e dC$lacemen de la B-esion es el si!ni#icai8o s-b"-lo
de la obra B-e comenamos.
1@7. Los an-ncios de la $asi+n6 en los B-e PesFs a$arece hablando de [dar la 8ida en
rescae[ 4:e 1;6/A>6 consi-yen -na elaboraci+n ard"a B-e s-$onen -n conocimieno
$ormenoriDado del $roceso de PesFs y de odo el e8eno $asc-al. *on $alabras de la $redicaci+n
de la com-nidad $rimii8a y no de la $redicaci+n de PesFs. En o$ini+n de :. 3A*TIN6 :arcos
res-cia -na radici+n $re$asc-al aramea B-e en L-cas 4donde la e,$resi+n de [dar la 8ida en
rescae[ no a$arece> se con8iere en -n [lo!ion[ sobre el ser8icio )#. L. :. 3A*TIN6 PCs-s
de8an sa mor6 Ed. d- )er#6 Paris 17@HI P.P. GAL0IN6 Pes-s]A$$rochoach o Deah2 An
e,aminaion o# some reem *-dies6 en 2 T* 417=;> @1.<@//I Q. LEON D&%O&R6 %ace ` la mor
PCs-s e Pa-l6 Ed. d- *e-il6 Paris 17@7I La mor rCdem$rice d- )hris selon le No-8ea-
Tesamen6 en :or $o-r nos $CchCs. Recherche $l-ridisci$linaire s-r la si!ni##cai8n
rCdem$rice de la mor d- )hris6 3r-,elles 17@76 11<//I (. *)(bR:ANN6 )ommen PCs-s a<<
il 8Cc- sa mor6 Ed. d- )er#6 Paris 17@@I P. GO0ILRA6 5ie -reile Pes-s Sber seinen TodV en
De--n!en mi Ne-en Tesamen 4(rs!. 9. 9erel!e> WD @/6 (erder6 %reib-r! 17@H.
1=;. La obra de E. *)(ILLE3EE)RQ6 PesFs. La hisoria de -n 8i8iene6 Ed.
)risiandad6 :adrid 17=16 nos da c-ena del ori!en y si!ni#icado de las res conce$ciones
#-ndamenales B-e e,isen en el N-e8o Tesameno sobre la m-ere de PesFs2 la del $ro#ea<
95
mrir escaol+!ico6 la del $lan di8ino de sal8aci+n y la de la m-ere e,$iaoria 42/7<2H@>.
1=1. )(. D-W-oc6 Dios di#erene6 *"!-eme6 *alamanca 17=26 A7. El [*is in Leben[ de la
conce$ci+n e,$iaoria de la m-ere de PesFs es el de la com-nidad helen"sica de AnioB-"a de
*iria en -n medio en el B-e la m-ere6 desconcerane ambiCn6 de los :acabeos #-e adB-iriendo
-n senido sacri#icial y e,$iaorio. Ello era s+lo $osible en la dis$ora6 donde el E-d"o $adec"a
-na es$ecial nosal!ia del Tem$lo y de s-s ceremonias sacri#iciales. En Palesina h-biera sido
casi blas#emo $ensar B-e la m-ere de -n E-so $-diera ener -n senido sacri#icial e,$iaorio. )#.
en ese senido L. 3O%%6 ib2 1HH<1H=I L. :ALDONADO6 La 8iolencia de lo sa!rado6 *"!-eme6
*alamanca 17@/6 2;1.
1=2. )#. L. :ALDONADO6 ib2 17/I P. 3ETD6 Die E-charisie in der Didache6 en 2 Archi8
#. Li. 5. 11 417H7> 1;<.7.
1=.. En ese senido a#irma P.I. GONOLLEO %A-s2 [Di#erene $or s-s $res-$-esos6
di#erene $or s-s consec-encias6 desr-cora de odos los dems $aric-lares6 la noci+n de
sacri#icio a$licada a la m-ere de )riso iene -n carcer claramene mea#+rico6 o meEor aFn2
conB-isa $ara s" -n si!ni#icado n-e8o y 8erdadero6 con8iriendo en me#ora a odos los dems
sacri#icios[6 ib2 AA..
1=/. Es$ecialmene sensibiliDado $or el $sicoanlisis $ara ad8erir las $eli!rosas
relaciones enre los senimienos de c-l$abilidad6 la omni$oencia in#anil y la conce$ci+n
sacri#icial y e,$iaoria de la m-ere de PesFs ha sido P. PO#ER en oda s- obra ya ciada.
1=A. )#. la im$orane doc-menaci+n B-e sobre odo ello o#rece P.:2. )A*Tn.Lo en s-
obra *"mbolos de Liberad6 *"!-eme6 *alamanca 17=16 =1<111.
1=H. As" se e,$resa el ani!-o e,o crisiano de la Disdascal"a6 II6 2H6 =. Ed %-n96 1;/<
1;A. 1=@. )#. $aric-larmene La 8iolene e le sacre6 Ed. Grasse6 Paris 17@2I Des choses
cachees de$-is la #ondaion d- monde6 Ed. Grasse6 Paris 17@=6 Li8re II. L]Ecri-re Eadeo<
chreienne. En esas $!inas a#irma B-e la lec-ra sacri#icial de la $asi+n es #r-o [del
malenendido ms $arad+Eico y ms colosal de la hisoria6 el ms re8elador de la im$oencia
radical de la h-manidad $ara com$render s- $ro$ia 8iolencia[. )#. ambiCn Le bo-c Cmissaire6
Ed. Grasse6 Paris 17=2.
1==. W-iDs no sea an #cil como cree Girard eliminar odo rasro de dimensi+n
sacri#icial en los e,os del N-e8o Tesameno y6 cieramene6 no es E-so al considerar el e,o a
los (ebreos como el Fnico y #a"dico $-no de arranB-e $ara la 8isi+n sacri#icial del crisianismo.
96
Ese e,o6 $recisamene6 insise en el carcer radicalmene n-e8o del sacri#icio crisiano y con Cl
se $reend"a hacer com$render a los crisianos nosl!icos de rios sacri#iciales $rocedenes del
mbio E-d"o B-e a $arir de la m-ere de )riso los sacri#icios $erd"an odo s- senido y s-
8alideD.
*obre la $olCmica s-r!ida )#. R. GiRARD6 Disc-ssion a8es RenC Girad en [Es$ri[ /27
417@.> A2=<AH.I E. %&),s6 RenC Girard e le bo-c Cmissaire6 en [Re8. de Theol. e Ph[ 11A
417=.> 2=A<272I $sicoanlisisI P. 0ALADIER6 3o-c Cmissaire eRC8Claion selon R. Girard6 en
[E-des[ 4aoF< se$embre 17=2> 2A1<2H;I P.I. GONOLLEO %A-*6 0iolencia6 reli!i+n6 sociedad
y )risolo!"a en [Enc-enro[ 12 417=1> 112<127.
1=7. En ese ema se $-ede ener la im$resi+n de B-e es inE-samene ob8iado $or G-y
Rosolao c-ando em$rende s- $ro$io anlisis6 desde $ers$eci8as an cercanas6 sobre las
relaciones enre sacri#icio6 8iolencia y monoe"smo crisiano. Deber"an los analisas leer los
e,os6 los !esos y los memoriales de las reli!iones con la misma aenci+n 8i!ilane con la B-e
esc-chan6a s-s analiDados. A 8eces6 $arece B-e esos analisas $adecen de -na ins-#iciene
[aenci+n #loane[2 s- esc-cha $arece $re8iamene diri!ida y seleci8a. )omo s-cede a oro ni8el
con :. de DiC!-eD en s- obra ya ciada y an #rec-enemene recordada en el es-dio
$sicoanal"ico de Rosolao. DiC!-eD es ca$aD de analiDar con dealles -n e,o del si!lo QI sobre
el senido sacri#icial de la E-caris"a y s- relaci+n con el $oder $ol"ico y descali#icar a $riori con
-na sola #rase oda la in!ene $rod-cci+n eol+!ica B-e arranca desde hace -n si!lo con el
modernismo. Pre#iere aE-sarse <dice< a la [radici+n inm-able[ de la eolo!"a ca+lica
4eliminando de esa radici+n e,os #-ndamenales de los $rimeros si!los> y descali#icar a los
ac-ales [e+lo!os de $-na[ B-e se dan a s" mismos el nombre de [in8esi!adores[. De ese modo
se nie!a a esc-char6 $or el #cil mCodo de la descali#icaci+n6 a oda la eolo!"a conem$ornea6
con s- inmenso es#-erDo6 $aric-larmene lle8ado a cabo en el erreno de la e,C!esis.
17;. El Diccionario de la Real Academia Es$a?ola lo de#ine como [O#renda a -na deidad
en se?al de homenaEe o e,$iaci+n[I es la misma ace$ci+n B-e reco!e P. )A*ARE* en s-
Diccionario ideol+!ico de la len!-a es$a?ola. :ARA :OLINER $or s- $are6 lo eniende como
[Acci+n de sacri#icar 8"cimas a los dioses[6 la :isa a$arece como ora ace$ci+n6 as" como la de
[Acci+n de sacri#icarse[ o la de [O$eraci+n B-irFr!ica m-y cr-ena y $eli!rosa[. La misma
eB-i8ocidad del Crmino sacri#icio hemos com$robado B-e se $one ambiCn de mani#ieso en
#rancCs6 in!lCs o alemn. )#. Diccionario de la Len!-a %rancesa Pei RoberI The *horer
97
O,#ord En!lish DiccionaryI El 5ahri! De-sches 5+'erb-ch.
171. A. 0ERGOTE6 Dee e dCsir6 Ed. d- *e-il6 Paris 17@=6 1H2. A $ro$+sio de la acci+n
sacri#icial en el E-da"smo6 )#. R. de 0A-,6 Les *acri#ices de l]Ancien Tesamen6 Gabalda6 Paris
17H/I D. 3ARAN6 *acri#ice and he 3oo9 o# Pob6 en Disease6 Pain and *acri#ice. ToGard a
Psycholo!y o# *-##erin#6 &ni8ersiy Press6 )hica!o 17H=6 7A<12=. En las obras ciadas de G.
RosoLATo6 A. 0ERGoTE y T(.
RER se analiDan desde -na $ers$eci8a $sicoanal"ica la si!ni#icaci+n de al!-nos de los
ceremoniales E-d"os.
172. )#. a ese res$eco L. GRIN3ERG6 )-l$a y de$resi+n. Es-dio $sicoanal"ico6
Paid+s6 3-enos Aires 17@H6 =.<1/A.
17.. %. 0ARONE6 ib2 1=.
17/. En el rabaEo ciado *acri#icio2 A$-nes $sicoanal"icos sobre c-l$a y sal8aci+n6
hemos e,$liciado a ra8Cs del anlisis del #ilm de A. Tar9oGs9y *acri#icio c+mo el arisa6 meEor
B-e el e+lo!o6 ha acerardo a 8eces $ara lle8ar a cabo semeEane elaboraci+n mea#+rica.
17A. *obre ese ema nos hemos e,endido en -n ca$"-lo de la obra )reer des$-Cs de
%re-d6 1/;<1H7.
17H. )#. El $or8enir de -na il-si+n6 172@2 G.56 0III6 17AI 3.N.6 116 1H11<1H12I A.E.6 QI6
11/<11A. 17@. )#. P. :ATEos < E )A:A)(O6 ib.6 1;7. *e!Fn esos mismos a-ores6 en la II
)orinios a$arece el Crmino [$ano9ror[ -na 8eD 4en -na cia del Ani!-o Tesameno> y n-e8e
8eces en el A$ocali$sis6 [B-e no si!ni#ica e,acamene [odo$oderoso[6 sino ms bien [*oberano
de odo[. *obre odo ese ema de la re$resenaci+n omni$oene de Dios nos e,endemos en -n
ca$"-lo de la obra )reer des$-Cs de %re-d6 Ed. Pa-linas6 :adrid 1772.
17=. As" lo hemos enendido en el rabaEo *e,-alidade e insi-ci+n eclesial. Re#le,i+n de
cara a -na no8a moral se,-al2 Encr-cillada =2 4177.> 11A<1./I 4*elecciones de Teolo!"a6 ..
4177/> 2.1<2.@> y *e,-alidad e insi-ci+n eclesisica. Anoaciones $sicoanal"icas 2 Lrea Tres
1 4177/> /A<A/.
177. Tendr"amos B-e recordar a ese $ro$+sio las re#le,iones de %re-d sobre la I!lesia
)a+lica en Psicolo!"a de las masas y anlisis del 'o. )#. s-$ra2 Pare II6 d> Ne-rosis6 mios e
insi-ciones. 2;;. Adems de la obra de E. Pones a la B-e ahora nos re#eriremos6 habr"a B-e ciar
al anro$+lo!o y $sicoanalisa G. Roheim B-e6 enre los clsicos del $sicoanlisis B-e6 baEo la
in#l-encia de :. Rlein6 comenD+ a desacarla im$orancia del #acor maerno. )#.
98
A-sralianToemism22 APsycho<Analyic *-dy in Anhro$olo!y Allen \ &nGin6 London
172AILa $aniB-e des die-, 4e,os re-nidos> Payo6 Paris 17@2. )#. ambiCn
(.*)(.#ELDER&P* < *)(IELDER&P*6 R.6 &ber drei (a-$y$en der reli!i+sen
Erlebnis#ormen -na ihre $s-cholo!ische &ners-ch-n!6 5aler de Gr-yer 6 3erlin 17.2.
:elanie Rlein6 5 R. 3ion6 Ronald %airbaim6 D. 5. 5innicon y la esc-ela de las
[relaciones obEeales[ s-$-sieron -n im$-lso #-ndamenal en la in8esi!aci+n del $a$el maerno
$ara el desarrollo h-mano. Desde ah"6 la e,$eriencia reli!iosa ha sido ambiCn considerada baEo
esa $ers$eci8a2 I.D. *&TTIE6 The Ori!ins o# Lo8e and (ae6 P-lian Press6 NeG 'or9 17A2I (.
G&NTRIP6 :enal Pain and he )-re o# *o-l6 (o!arh Press6 London 17AHI D. PONTE<PA)E6
Goddesses6 Gods6 and ObEec Relaions Theoriss2 ToGard a %eminis Psycholo!y o# Reli!ion2
com-nicaci+n $resenada en el enc-enro an-al de la American Academy o# Reli!ion en 17=A.
2;1. E. Pones6 inscrio en la comene ms orodo,a #re-diana ha sido conocido sobre odo
$or s- #amosa bio!ra#"a de %re-d. Ese reconocimieno ha ensombrecido6 sin embar!o6 la
im$orane a$oraci+n B-e realiD+ en el erreno del $sicoanlisis de la reli!i+n. Poseedor de -na
er-dici+n #-era de lo comFn6 #-e considerado $or %re-d como la $ersona B-e com$lear"a el
anlisis del hecho reli!ioso en el as$eco de las creencias $aric-lares. )#. Psycho<:yh6 Psycho<
hisory2 Essays in A$$lied Psychoanalysis6 17A16 0ol. I y 116 (illsone6 NeG 'or9 17@/6 obra de
la B-e dis$onemos de -na rad-cci+n casellana incom$lea2 Ensayos de $sicoanlisis a$licado6
Tiem$o N-e8o6 )aracas 17@1. *obre la obra de E. Pones se $-ede cons-lar2 ). GIRAD6 Ernes
Pones6 Payo6 Paris 17@2.
2;2. )#. Psycho<Analysis and )hrisian Reli!ion6 en ib.6 0ol. II6 17=<211I 8ersi+n
es$a?ola6 1A1<1H/. 2;.. As"6 los sacerdoes de )ibeles6 #rec-enemene a-ocasrados6
or!aniDaban -n #esi8al $eri+dico en el B-e el ercer d"a Ais6 s- hiEo6 ser"a 8-elo a la 8ida $or
los c-idados de la madre. En Roma se consideraba la san!re de los sacerdoes #renCicos como
ms $oderosa B-e la del )ordero de los crisianos. Isis en E!i$o era de8-elo a la 8ida
$eri+dicamene $or *era$is<Osiris. :-chas elemenos de s- reli!i+n eran $arecidos a la de los
crisianos2 -so de a!-a bendia6 ons-ra de los sacerdoes6 ec. La Diosa era llamada [:adre de
los Dolores[ y [:adre de la Tern-ra[.
2;/. )#. The *i!ni#icance o# )hrismas6 ib.6 0ol. II6 212<22/I 8ersi+n es$a?ola 1HA<1@@.
Pones se?ala como la 8ir!inidad6 el ba-ismo6 la sana com-ni+n6 ec. #ormaban $are im$orane
ambiCn de esa reli!i+n
99
2;A. ib.6 0ol. II6 2;@I 8ersi+n es$a?ola6 1H;.
2;H. Nos 8ol8emos as" a enconrar con el ema de la $osici+n #emenina y masc-lina en s-
relaci+n con la reli!iosidad.
2;@. )#. ib.6 El senido de la Na8idad6 1HA<1@@.
2;=. El $sicoanlisis y la reli!i+n crisiana6 ib.6 0ol. 116 21;I 8ersi+n es$a?ola6 1H..
2;7. )#. lb.6 A $sycho<Analyic *-dy o# he (oly Ghos )once$6 8ol. II6 .A=<.@.. No
a$arece en la res-mida edici+n es$a?ola.
21;. *obre ese s"mbolo E. Pones se e,iende en -no de s-s ms #amosos ensayos i-lado
La conce$ci+n de la 0ir!en $or el o"do6 donde lle8a a cabo -na $ro#-nda y er-dia iner$reaci+n
de di8ersos elemenos del crisianismo a $arir del anlisis de los c-adros sobre el ema de la
An-nciaci+n. )#. ib.6 0ol. 116 2HH<.A@I 8ersi+n es$a?ola6 2;.<27=.
211. La $alabra Es$"ri- es #emenino en hebreo 4[R-ah[>I de ah"6 B-e los e,os sir"acos
se re#iera a Cl como [consoladora[. En la eolo!"a $ar"sica los 8alores del orden de la #eminidad
se siFan del lado del Es$"ri-. &n e,o de la Didascal"a com$ara a los Obis$os con el Padre6 a
los diconos con )riso y a las diaconisas con el Es$"ri- *ano. Todos esos daos han
cond-cido6 enre oros6 a E E8do9imo8 a esablecer -na relaci+n enre el Es$"ri- *ano6 la
*abid-r"a6 la 0ir!en y lo #emenino. )#. La m-Eer y la sal8aci+n del m-ndo6 *"!-eme6 *alamanca
17=;.
212. Desde esas $ers$eci8as hemos em$rendido -n anlisis de deerminados #en+menos
de la reli!iosidad radicional andal-Da como son los de la Romer"a del Roc"o6 la *emana *ana o
las #iesas de moros y crisianos. )#. A$ro,imaci+n $sicoanal"ica a la reli!iosidad radicional
andal-Da en2 P. )A*T+N6 La reli!i+n en Andal-c"a6 3iblioeca de )-l-ra Andal-Da6 *e8illa
17=A61.1<1@AI :oros y crisianos en OFEar2 la mirada de -n $sic+lo!o6 en AL8ARED *ANTAL+
y oros2 La reli!iosidad $o$-lar6 III6 Ed. cnhro$os6 3arcelona 17=76 12=<1/H Psicoanlisis y
anro$olo!"a de la reli!i+n en Andal-c"a6 en2 P G+mrED GAR)A6 %iesa y reli!i+n en la c-l-ra
$o$-lar andal-Da6 &ni8ersidad de Granada6 Granada 1772.
21.. De modo inci$iene como sabemos esa re#le,i+n ha comenDado. )#. L. 3o%%6 El
rosro maerno de Dios6 Pa-linas6 :adrid 17=1I AA. 006 U&n Dios PadreV6 en )oncili-m Q0II
417=1> donde desaca el rabaEo de P. :oLTmANN6 El Padre :aernal .=1<.=76 L. :.
AL:ENDARrD6 Il Padre :aerno6 en Il miserio del Padre6 )olle8alenDa6 Pem!ia 17=.6 2.</7.

100
h Cristianisme i ;ust!cia i Ro!er de LlFria 1. i ;=;1; 3arcelona
T2 7. .1@ 2. .= i %a,2 7. .1@ 1; 7/ i es$inaljredesb.es i GGG.#es$inal.com
Enero 177A
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