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la sociedad tiene un carcter dialctico y mediante el misi
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humano y la sociedad tiene un carcter dialctico y
524 ESTUDIOS SOCIOLGICOS XVIII: 54, 2000
su libro acerca de
dad es analizada
La
en la
acerca de cmo es posible la sociedad?, en el que la intersubjetivi-
nalizada exclusivamente como un problema en la divisin del trabajo.
,a principal preocupacin de Schtz segn Zigmund Bauman, se basa
... . comprensin del sentido de la actividad humana mediante la razn
humana, como expusiera Husserl, "y que la razn, para lograr una verdadera
comprensin debe arribar a los niveles ms generales de la misma, precisa-
mente donde la subjetividad se da en su forma ms pura. No contaminada
por aditamentos particularistas y contingentes . Evit as, siguiendo a Husserl,
aprehender al otro en su unicidad, en su experiencia puramente individual.
El vocablo etnometodologa una corriente asociada con la labor origi-
naria de Schtz implica en su composicin etno un trmino genrico a la
especie humana, y metodologa, una palabra asimismo genrica para el
tratamiento de la misma. En determinado sentido distinto al uso comn en la
antropologa, etno aqu no hace referencia a grupo cultural o tribal alguno.
Cabe recordar que Garfinkel llamara as a esa rama terica basndose en los
escritos de Schtz.
La etnometodologa hace referencia a la ciencia ms general de la ac-
cin social humana, y tal concepto fue la aportacin con que Schtz contri-
buyera a la fundamentacin de esa corriente sociolgica. Intent siguiendo a
Husserl, buscar las caractersticas comunes a toda la humanidad, y se vali
^ i n a ^ o ^
estructura fundamental de la mente. Pretendi, lo mismo que Husserl, anali-
zar la posibilidad de lograr un estudio "objetivo" de los sentidos "subjeti-
vos": las esencias objetivas frente a los sentidos arbitrarios. Sin embargo,
como asegura Bauman aqu termina el parecido entre estos dos socilogos.
Schtz estudi el fenmeno social refirindolo a la actividad humana
'de l a S d n t l b ^c o X I n ^ ^ s ^ e c t ^ l ^
les de su propia vida y que Husserl crey necesario poner entre parntesis en
su explicacin fenomenolgica. Lo mismo que Heidegger enfatiza Bau-
man y a diferencia de Husserl, Schtz ve lo dado irreflexivamente, lo inge-
nuo como material que el estudioso de la sociedad jams debe dejar de lado.
Respecto a la accin ante los otros en una figura que es importante en
la reciprocidad de perspectivas, por medio de la discusin que acompaa la
resolucin de las alternativas constitutivas del fenmeno social se llega a
la problemtica de la interaccin social y en cierto modo en el mbito del
valor, aun cuando la problemtica que plantean las orientaciones de la ac-
cin al modo weberiano no tiene discusin en Schtz
C o n ^ ^ ^ ^ ^ ^ B ^ ' s ^ m considera al otro y
a los otros presentes en el mundo social, incluso todo otro objeto, como
NEBBIA: HOMENAJE A ALFRED SCHTZ 525
dados en la modalidadZ u h a n d e n , cosas a la mano, partes y fragmentos de la
vida rutinaria junto a los que se pasa sin que lleguen a ser objetos de refle-
xin; se necesita una conmocin para transformar el modoZ u h a n d e n al modo
V o r h a n d e n es decir, para que de cosas a la mano se transformen en cosas que
son el centro de atencin. Este cambio de enfoque de los elementos habitua-
les del mundo de vida nos recuerda nuevamente a Heidegger.
L a accin social conlleva caractersticas que la vuelven comn: todo
pasa inadvertido e inconscientemente se le da como supuesto.
Es posible aprehender la accin del otro mediante un proceso de empatia,
es decir, ponerse en lugar de la otra persona y tratar de revivir en la propia
mente los pensamientos y estados psquicos implcitos en la accin del otro.
La descripcin que hace Schtz del mundo rutinario hace obsoleta la empatia
entendida as, pues pocos motivos en la mente del otro pueden ser evidencia-
dos, no aparecen como actos articulados en la mente del otro. La compren-
sin de los otros no toma la forma de pensamientos realmente pensados,
aportados por los mismos actores a la luz de sus conciencias.
Bauman dice que Schtz est en contra de una sociologa que supone
ingenuamente que el sentido de un fenmeno social esta "dado" como un
objeto en su propio derecho y que puede ser "encontrado" en lugar de ser
construido.
Se han utilizado los aportes de Zigmunt Bauman por la claridad de su
exposicin acerca de esta problemtica.