Navid Kermani Resumen El ingrediente fundamental del arte es la experiencia y en ella la capacidad de romper esquemas, de ir ms all de lo establecido como norma, advertir otras directrices y trascender en el tiempo. En este artculo no se pretende dogmatizar sobre la eficacia de un proyecto en particular, pero s observar una posibilidad entre muchas otras. Me refiero a la investigacin en arte y la dinmica del proceso creativo, como basamento para la produccin artstica. La inquietud aqu va ms all de la relacin forma y contenido para ubicar dicha produccin, en y desde la formulacin del arte en trminos de problemas. qu problema se ha planteado y cmo se elucida y resuelve en la obra?. El planteamiento se refiere, tambin, al fundamento tico del artista. La accin del arte consiste en imprimir una idea en una materia; ambas requieren de una cultura y una disciplina para transformarse; sin ellas, el artista se reduce a ser tan solo un decorador. Al final, el artculo advierte el peligro de trabajar a partir de frmulas preestablecidas y estimula el espritu de aventura permanente. En el proceso de formacin, si bien interesa lo que el estudiante diga hoy, interesar muchsimo ms lo que pueda decir maana. Abstract The fundamental ingredient of art is experience and in it the capability of shattering schemes, of surpassing what has been established as a standard, noticing other directives and transcending time. This article does not pretend to dogmatize on the efficacy of one project in particular, but rather to pay attention to one possibility among many others. Reference is made to research in art and to the dynamics of the creative process, as a foundation for artistic production. The question here goes beyond the relations between form and content, putting the aforementioned production within the formulation of art in terms of problems: Which problem has been proposed, how is it elucidated and resolved in the work? The proposal also refers to the artists ethical foundation. The action of art consists in stamping an idea into matter, both calling for a culture and a discipline, in order to transform themselves; without them, the artist reduces himself to being nothing more than a decorator. Finally the article points out the danger of working by setting out from pre established formulas and stimulates the spirit of permanent adventure. In the educational process, even though what is said by the student today is interesting, what he might say tomorrow will be much more interesting. La investigacin en arte. Cmo acceder a nuevas formas de expresin Armando Montoya Lpez Artes,LaRevista, N.12Volumen6/juliodiciembre,2006 16 La accin del arte consiste en imprimir una idea en una materia; ambas requieren de una cultura y una disciplina para transformarse; sin ellas, el artista se advierte el peligro de trabajar a partir de frmulas preestablecidas y estimula el espritu de aventura permanente. Me propongo sealar solo una cara del plantea- miento en torno a la produccin de la obra de arte: la investigacin artstica que, como consecuencia, deviene arte. La investigacin hace referencia a un proceso rigu- roso que implica un mejoramiento lento y progresivo; se trata de analizar, comprender, interpretar, transformar y dar sentido. 1 Este proceso solo puede ser entendido a partir de su revisin permanente y de la transformacin del entorno en que incide. Hacer obra no puede atarse exclusivamente a una sucesin lineal de movimien- tos-ismos, acaecidos en la historia del arte, puesto que dicho hacer se encuentra supeditado a la comprensin de problemas que pueden contemplarse desde mltiples perspectivas, determinadas estas por la experiencia particular de un hombre con otra mentalidad, con otra actitud. Sin embargo, ninguna perspectiva ser capaz de captar la totalidad de lo existente, siempre habr campos posibles, un lugar ms amplio para la discusin en torno al arte y su materializacin. El planteamiento referido aqu obedece a un proyecto acadmico, otros se generan en lo extraacadmico; ambos actan en doble sentido, el uno no se da sin el otro. El Arte incluye arte concepcin ms all de las disciplinas tradicionales. Ello obedece a que el arte nunca podr En este sentido vale la pena considerar otras alter- nativas, como lo atpico, lo paradjico, el error, la sin salida, el arrepentimiento. An en la ciudad, dice Jos Alejandro Restrepo, hay circuitos atpicos de ese estilo: pasadizos y pasajes secretos, giros prohibidos, callejones sin salida, calles de un solo sentido en contrava, intersecciones inesperadas, glorietas a la eternidad... En la selva, como en la ciudad, cansancio y de tanto riesgo intil, testimonios de una complejidad subyacente en el simple hecho antropolgico de desplazarse. 2 en un contexto, determinado por el sentido de pertenen- cia con el asunto tratado; esto implica que, cualquiera que sea el campo elegido, el artista debe explorarlo al mximo de sus posibilidades. Tiene que sumergirse en s mismo totalmente, de forma decidida, implacable. Tiene que haber mirado mucho, pero no se trata aqu de un simple mirar; se trata de abandonar la contem- placin pasiva, de superar lo cotidiano para pasar al anlisis de todo cuanto acontece en la percepcin; y si concebimos percibir como organizar, combinar, selec- cionar, relacionar, optar, entender, interpretar, ello nos obligar a tomar decisiones, y para tomarlas debemos saber de qu trata lo que vemos y experimentamos. 3 No podemos adjudicar a las cosas juicios a priori, hay que ir a ellas para dejar que nos hablen. 4 El propsito es oxigenar nuestras facultades per- ceptivas (cinco sentidos) estimular otras (trmicas, equilibrio, dolor, espacio, tiempo) y sensibilizar dentro de nosotros lugares que desconocemos. Debemos concentrar nuestros esfuerzos en agudizar los sentidos y disponerlos a la accin sin juicio moral; de lo con- trario, difcilmente podremos superar lo establecido como patrn visual por los medios de comunicacin, que solo UniversidaddeAntioquia/FacultaddeArtes 17 se cien a las reglas de un mercado consumista para imponer modas o cliss, privndonos del acceso a otras realidades que an subyacen. Tal vez, se nos abre todos los das un Nuevo Mundo y no lo vemos dice Italo Calvino; y no lo vemos porque nos aproximamos a las cosas, en la mayora de los casos, por su calidad de bellas, desconociendo de entrada el potencial que se encuentra en su interior y limitando de paso nuestra visin a su apariencia externa. Las cosas que vemos es- tn insertas en la cultura que vivimos; esto nos permite advertir que el alma de las cosas solo puede ser hurgada en la propia cultura. El presente nos asalta cotidianamente con muchas inquietudes, con mltiples situaciones que invocan preguntas y respuestas. En el campo de lo comn, de original, estuvo alguna vez asociado con estos hechos, y del presente para asumir la investigacin en torno al nuevo problema, hurgando en su pasado fundacional, nuevo discurso como transformacin de ese pasado y su desempeo en el presente. La bulla que llevaba por dentro no me dej encontrar lo que buscaba. Tena en mi cabeza tantas voces tan fuertes que no poda evitar orlas. Era como si estuviera leyendo un peridico lleno de fotos y titulares de crmenes o viendo un noticiero de televisin. ... El secreto es resistir el impulso a orlo todo, a mirarlo todo, a devorarlo todo. Porque, si no, te vuelves sordo, ciego, te da dolor de estmago... Y ya no tienes odo, ni ojos para escuchar ni ver las cosas hermosas. 5 El artista debe asumirse como indagador de los elementos de su realidad, 6 entendida esta en todas sus manipulaciones, y anteponiendo tambin la existencia de otras realidades. Si aceptamos que el origen de la obra de arte es el pensamiento, el rigor, la lgica de la investigacin artstica, 7 debemos interiorizar los compo- nentes de esa realidad y tomar conciencia de ello. De ese proceso de interiorizacin podrn surgir ideas nuevas, imagen renovada, no simplemente recordada, creada inculcar al hombre el gusto por la libertad es la con- ciencia tica, la que precisamente ensea a jugar el todo por la nada, a arriesgarlo todo y, por lo mismo, a renunciar a la adulacin del mundo histrico. La acti- tud tica no puede sino aspirar a lo absoluto . 8 El artista debe tener un completo dominio de su alfabeto visual; pero adems requiere de un conocimiento ntimo del lenguaje contemporneo, y debe tener autonoma de pensamiento, estructuracin, bagaje cultural, estar abierto al mundo pero tambin al interior de s mismo. Tomados en conjunto, esos valores forman el funda- mento tico del artista. La accin del arte consiste en imprimir una idea en una materia; ambas requieren de una cultura y una disciplina para transformarse; sin ellas, el artista se reduce a ser tan solo un decorador. Lo que se propone aqu va ms all de la relacin forma y contenido para ubicarla en lo que Luis Camnitzer llama el propsito de la obra, 9 es decir, formular el arte en trminos de problemas, qu problema se ha planteado y cmo se elucida y resuelve en la obra . En Artes,LaRevista, N.12Volumen6/juliodiciembre,2006 18 otras palabras, el artista se convierte en una especie de instigador, un crtico permanente, alguien capaz de generar situaciones y provocar respuestas. A cada experiencia sucede una experiencia nueva. Por tanto, cada nueva experiencia es una vivencia irrepetible; la acumulacin sucesiva y la toma de conciencia respecto a dichas experiencias potencian la creatividad. Creatividad es ir ms all de lo que co- nocemos, llegar a la verdad 10 de las cosas. Relacionar el arte con la verdad y con la originalidad 11 (lo mismo (conocimiento venido al presente) que cada uno debe hallar a partir de las condiciones de su propia y nica vida. La clave para la actividad creativa reside en la autorganizacin de los materiales disponibles, esto es, crear con el material de nuestras propias vidas. Gracias a su sensibilidad, el artista puede conside- rar que su misin es la de actuar como sismgrafo de una estructura social e intelectual, que parece cada vez ms inaccesible a las exigencias de una mejor calidad de vida. Sin duda sera ingenuo creer que el arte podra cambiar este estado de cosas; hay para ello sistemas arte puede registrar el desconcierto y la desazn que esta situacin provoca, e incitar al individuo para que con otros y con el medio que lo rodea. La sociedad requiere un sistema poltico que posibilite y facilite la colaboracin de los artistas en cativos que les permitan llegar, algn da, a ser libres y autodeterminados. La presencia de los artistas en el escenario social, y por tanto poltico, se consolidar si se tiene capacidad argumentativa slida para proponer, valorar y asumir positivamente los cambios mas all de s mismos; en este sentido, es tambin esttica la lucha por un rgimen que los permita. En una sociedad dinmica, todo proceso cultural que se ajuste a los moldes del pasado est condenndose de antemano al fracaso y condenando a la desadap- tacin a todos aquellos que dependen del mismo. 12 Umberto Eco, en su texto La fuerza de la cultura podr evitar el choque de civilizaciones, opina que no podemos seguir alentando la visin del otro como la de un malvado y agrega: Si no hubiese diferen- cias, no podramos entender siquiera quines somos: no podramos decir yo porque no tendramos un t con el que compararnos . La conciencia de pertenecer a un grupo cerrado parece proceder de comportamientos irracionales. Se hace imperativo, en nuestro medio, crear las el arte, y, para que esto sea posible, hay que enriquecer y consolidar el capital cultural de las estructuras ciu- dadanas. Nada ms propicio para entender este asunto, que referirnos a Joseph Beuys: UniversidaddeAntioquia/FacultaddeArtes 19 No podemos seguir pensando que la cultura est estrechamente ligada a la institucin, a la produccin, al dinero, al status de cada individuo dentro de la sociedad. La cultura en su conjunto est unida al intercambio individuo- sociedad: decide su evolucin y declive; por esto, en el futuro ser impensable que una persona consciente trabaje solamente en la cultura como el pintor que realiza numerosos cuadros sin prestar atencin a lo que sucede en nuestras esferas sociales y econmicas. Si como ser humano no le afecta el conjunto de la sociedad, no podr encontrar ideas para su trabajo artstico. Hay que tener en cuenta las necesidades de todo el mundo para crear cosas que no sean solo arte, sino, por ejemplo, arte educativo, arte de la ingeniera, arte de la agricultura, de la medicina, de la qumica, etc. 13 Muchos acontecimientos de nuestras vidas nos ponen en el presente de sociedades hbridas y pluri- sociedades cuyos comportamientos se producen por la erosin de viejas identidades que, en una realidad como la nuestra, se caracterizan por la presencia simultnea de diferentes culturas, fruto de la improvisacin, de la imposicin, de la intolerancia, de la coaccin, de las migraciones incontroladas y de la coexistencia de tem- poralidades muy distintas: tradiciones indgenas, his- panismo colonial catlico, lo tribal africano, acciones modernas, tecnologas y acontecimientos posmodernos. Simplemente, se han movido las fronteras , anota Nstor Garca Canclini. Y es precisamente la dilucin de las fronteras la que nos obliga a actuar con cautela, pues ante tantas y confusas alternativas se hace necesario elegir, y elegir solo es posible en mbitos de libertad, lo cual implica tambin asumir responsabilidades por la eleccin. En los aos veinte del siglo , los escritores del grupo Martn Fierro advirtieron la urgente necesidad capaces de percibir que estaban ante una nueva sen- sibilidad, ante una nueva curiosidad que posibilitara descubrir otros panoramas, nuevos medios y formas de expresin insospechadas. Algunos artistas, en su momento, describieron su pensamiento como verdad , pero una verdad que no se encontraba en correspon- dencia con el discurso de su poca. Hubo que esperar otros tiempos para lograr acceder a la comprensin de esa verdad particular, precisamente a partir de la consideracin de nuevas formas de interrogar. Si el artista es sincero, debe mirar los acontecimien- tos de su vida diaria con nuevos ojos (unos ojos con capacidad para capitalizar los cambios), debe renovarse todos los das, redescubrir su pasado y retrotraerlo como totalidad; de alguna manera, la situacin planteada por las culturas contemporneas impulsa y obliga a buscar nuevas formas visuales en correspondencia con nuevas realidades. Ya no somos observadores pasivos, somos parte activa, integrante de lo real; es hora de tomar decisiones propias y de responsabilizarnos de ellas. El Artes,LaRevista, N.12Volumen6/juliodiciembre,2006 20 apenasinaugurasumemoria.Solosepercibealgocuandoseha aprendidoapercibirlo,estoes,cuandosehacontradoundetermi nadohbito. Sobrelosespaciospintar,escribir,pensar, Barcelona, ed.DelSerbal,1991,p.46. 4Buscar,buscar...llegaunmomentoenelcualtecansasdebuscar, yesa partirdeesemomentocuandolas cosasempiezana venir solas. Pep RamisMaria Muoz. Mal pelo. Lanimal a lesquena, Inaem, Ministerio de Educacin y Cultura, Museo de Historia de Girona,AjuntamentdeGirona,2.000,p.127. 5JuanJosHoyos,Lapatadadelmaestro,en: ElColombiano, Medelln, septiembre19de2004,p.4. 6Conjuntodefalenciasysituacionesanmalasquepadeceunadeter minadasociedad,perotambin,lasexperienciasvitales,imaginarios, MarioYory.Lacrisisdelhabitarcomoresultadodelolvidodelser,en: CentroEditorialJaveriano, 7 Elarteno esexpresin, elarte esconocimiento,J.R. Sotocitado por Gloria Carnevali, La estructura, la repeticin y la serie, en: JessRafaelSoto,Exposicinretrospectiva, Bogot,MuseodeArte ModernodeBogot,febreromarzode2001,p.14. 8SorenKierkegaardcitadoporSergioPitolen: JulioGaln.Exposicin retrospectiva,MuseodeArteModernodeMonterrey,Mxico,sep tiembrede1993aenerode1994,p.3031. 9 Camnitzer, Luis. Para qu?, en: Arte e Interdisciplinariedad. Revista ASAB (45),AcademiaSuperiordeArtes de Bogot, abril de2004,p.95. 10 Elconceptodeverdadmencionadoseorienta aloplanteadopor Heideggercomodesencubrimientoytraducidocomoactodever dadear,mostrarse,develarse. 11Laoriginalidadsehaconsideradounmitoenelartecontemporneo sin embargo, al mencionar este concepto, lo hago para sealarlo 12Podemoshacerlotodo(ahoraaquhablodelovital,deloquepo dramosllamartelrico,quedaaspectopropioatodo)yentonces, nocambiarlopropioporloajeno(locualesunesnobismoimperdo nable),sino,porelcontrario,haciendodeloajenosustanciapropia. Porquecreoquepaslapocadelcoloniajeylaimportacin(hablo, ahora,msquetodo,respectoaloquesellamacultural)yas,largo! conelque,literariamente,hableotrolenguajequeelnuestronatural (ynodigocriollo),tantosiescribe,comosipinta,comosicompone msica. Ese, s no aprendi la leccin de Europa a su debido tiempo,tantopeorparal,porqueyapaselmomento.Perosise creeelotro,elqueledaalamsicadelotpico,queestmejor,se engaa:estpeor,esmsinsoportable.Adems,esotambinpas. ynosediocuenta?JoaqunTorresGarca(febrerode1935),La Escuela del Sur, en: Universalismo constructivo, Madrid,Alianza Editorial,1984,p.195. 13.JeanPierreVanTiegbem,Laideadelarte=Elcuerposocial.Entre vistaaJosephBeuys,en:Revista Creacin (edicincuatrimestral), Madrid, Instituto de Esttica y teoradelasArtes,1990,p. 60.Es necesarioaclararquelopropuestoporBeuysimplicapensarelarte en y desde, las mltiples relaciones entre los diferentes estadios sociales,conelobjetodeincidir,transformaryproyectarloscontextos comunitarioslreconocelafacultadcreativaentodosloshombres yfomentalaaplicacinde estaenergaenel trabajocotidiano.Elarte,dice,eslaconciencia deloquelaculturahaceconelhombreydelo quelpuededevolverle. IlustracionesporYonyRuizEscobar,estudiantedelaFacultaddeArtesdelaUniversidaddeAntioquia arte no se rige por frmulas preestablecidas; ceder a ellas ha paralizado a muchos artistas, les ha impedido expresarse en plenitud, los ha neutralizado, deformado y, en ocasiones, destruido. El arte no admite prejuicios. Estimulemos el espritu de aventura permanente y, por ende, otra curiosidad. En el proceso de formacin, si bien interesa lo que el estudiante diga hoy, interesar muchsimo ms lo que pueda decir maana. Bibliografa Bignadi,Dara,UmbertoEcoenlaIsladeldadeantes,en: ElColom biano, Medelln,septiembre24de1995,p.19c. Briggs, John y Peat, David, Ser creativo, en: Las 7 leyes del caos. Lasventajasdeunavidacatica, Barcelona,Revelaciones,1999, pp.1642. Camnitzer,Luis, Para qu?,en: Revista ASAB.ArteeInterdiscipli nariedad (45), Academia Superior de Artes de Bogot, abril de 2004,pp.9397. Gutirrez, Natalia, ObradeJosAlejandroRestrepo, AlcaldaMayordeBogot,Instituto DistritaldeCulturayTurismodeBogot,octubrede2000. Lpez Rojo,Alfonso,Hgase la luz. Entrevista conAlfredo Jaar,en: Lpiz. Revista Internacional de Arte (145), Madrid, julio de 1998, pp.6169. Pardo,JosLuis, Sobrelosespaciospintar,escribir,pensar, Barcelona, EdicionesdelSerbal,1991. PrezVillalta,Guillermo,Lacazadelaideaesquiva,en: ElPaseante (8),Madrid,S.F,pp.113123. Renard,Emilio, Creatividad, BuenosAires,Anzilotti,1987. Notas Pardodice:(...)sipuedoatribuirsentidoaloqueveoesporquelo insertoenunahistorialamaylorelacionoconotrasimgenes queseimponenosoloalaretinasinoalpensamientoyloobligaa 2 Restrepo, Jos Alejandro, Psicogeografas y Transhistorias, en: Transhistorias.HistoriaymitoenlaobradeJosAlejandroRestrepo, BancodelaRepblica,BibliotecaLuisngelArango,Bogot,junio septiembrede2001,p.56. 3Apropsito,JosLuisPardocomentaque,laprimerapercepcinque setienesobrealgonopuedesersentida,puesporserlaprimera,