Aportes para la interpretacin del I Ching

MTODOS COMPLEMENTARIOS, por Carlos Molinero

Sexto Artculo
Modalidad de Consultas Eficientes en el I Chin
Aun!ue el uso "#s ele$ado %& dif'cil( es el sapiencial, el I Chin ha anado adeptos con
e)traordinaria rapide* en Occidente en los +lti"os ,- a.os, a partir de la consulta
oracular/
Por ello parece oportuno, para esta secci0n de propuestas para de1atir & aportes para
perfeccionar, un tra1a2o !ue trate so1re la "odalidad "#s eficiente de la reali*aci0n de
esas consultas/

1. Introduccin

El I Chin es li1re & no e"1retado/ 3d puede hacer sus consultas co"o !uiera, sie"pre
!ue sea con respeto/ La "is"a e)istencia de este art'culo es entonces pol4"ica en s'/
Sin e"1aro, & co"o fruto de nuestra e)periencia, nos per"iti"os reco"endar alunas
"odalidades de 5soporte6 !ue, entende"os a&udan a clarificar la "ente &, tal $e* as'
apro$echar "e2or la apro)i"aci0n al Li1ro %por lo "enos hasta !ue su fa"iliaridad con
el te)to sea la suficiente co"o para !ue 3d encuentre 5su propio ca"ino6 con el I
Chin(/

7/7 LA 8ORMA 5CORRECTA6
El pri"er t'tulo !ue i"ain4 para este art'culo era so1re la "odalidad 5correcta6 de
consultar/
In"ediata"ente lo descart49 el I Chin responde sie"pre, cual!uiera sea la for"a en
!ue se lo consulte %correcta o incorrecta, eficiente o no(/: responde lo !ue se necesita/
Ade"#s, sal$o decir en un art'culo !ue 5lo correcto6, es hacerlo 5con respeto6, no
parece ha1er necesaria"ente otro $'nculo/
Por ello ca"1i4 el t'tulo a la 5for"a eficiente6, de reali*ar consultas/

7/; LA 8ORMA 5E8ICIENTE6
La afir"aci0n contenida, entonces en el t'tulo de este art'culo, &a trae en s', ade"#s, una
cuesti0n de fondo9 si en el I Chin tiene sentido la eficiencia %siendo 4sta un $alor
e)aerada"ente apreciado en la sociedad occidental & en particular en la l0ica
e"presaria o "ercantilista(/

La eficiencia es %perd0nen"e el uso de t4r"inos t4cnicos(, la ra*0n %o coeficiente( entre
el resultado o1tenido & los recursos utili*ados para o1tenerlo/
En el caso de un "otor, p/ e2/, es a!u4l "#s eficiente cuanto "#s potencia entreue con
"enor ener'a %el4ctrica o l'!uida< diesel p/ e2/( consu"ida/

Con el Li1ro, =cu#l ser'a la eficiencia>, =cu#les los recursos utili*ados> & =cu#les los
resultados o1tenidos>/

O1$ia"ente lo !ue ten'a en "ente al plantear este art'culo, era o1tener co"o resultado
una clara co"prensi0n de la respuesta a la situaci0n planteada, con la "enor cantidad de
ener'a ps'!uica in$ertida %es decir, tie"po & preuntas posi1les(/ En otras pala1ras, una
respuesta directa, sencilla & clara/ A eso le lla"o 5eficiencia6/ Tal $e* de1iera lla"arla
5eficacia6/
=Pero, es esto lo !ue ES el I Chin> =Es esto lo !ue re!uiere co"o "4todo de ca"1io>/
En el final del art'culo detalla"os alunas o1ser$aciones o ele"entos para to"ar en
cuenta, p/ e2/ con respecto a la posi1ilidad de reali*ar $arias preuntas sucesi$as para
resol$er un te"a %aun!ue? =No es !ue no se de1e preuntar dos $eces, tal co"o lo
e)presa el he)ara"a @>(/
Sin e"1aro entende"os !ue la "is"a 1ase de este planteo puede estar
des"oron#ndose si pretende"os 5encasillar6 con "4todos r'idos, alo !ue puede no
tener !ue desarrollarse con ellos/ El uni$erso %& en particular en la $isi0n del I Chin( es
un continuo interrelacionado/ : el usar el Li1ro, una for"a de a1rirse a 4l/
Plante#rselo co"o una "#!uina eficiente de consultas %tipo co"putadoraA enciclopedia(
puede !uerer ser alo as' co"o li"itarlo hasta desnaturali*arlo %alo as' co"o el hecho
de repetir ritos eclesi#sticos no aranti*a el ca"ino a la re$elaci0n di$ina, p/ e2/(/
Esta disresi0n plantear'a tal $e*, entonces, la te"#tica de un nue$o art'culo, !ue !ui*#s
desarrollare"os en otra oportunidad9 =e)iste 3N "4todo, ha& !ue reiterar 3NA for"a
de acceder al Li1ro, para la consulta, la interpretaci0n & el aprendi*a2e consecuentes> /
Baste a!u', & por ahora, con de2ar aclarado !ue tene"os en "ente esta o1ser$aci0n, &
!ue nos referi"os, por lo tanto, & li"itada"ente, a conse2os para el planteo de
consultas, apenas, para cuando uno tiene en "ente un o12eti$o concreto & preciso, &
re!uiere respuestas espec'ficas, %aun!ue, reitera"os, el I Chin dar# sie"pre lo !ue
necesita el consultante, no lo !ue el consultante solicita(/ Tratare"os, entonces de,
apenas, au)iliar al lector, se+n nuestra opini0n, so1re cu#l es la "e2or "anera de
encuadrar esas consultas cuando est# dando los pri"eros pasos/

2. La Respuesta del I Ching

;/7 LOS CEDAERAMAS
Aun!ue pare*ca raro co"en*ar ha1lando de las respuestas, para un art'culo centrado
so1re las preuntas, creo !ue 4se es el ca"ino correcto para deter"inar una "e2or o "#s
adecuada for"a de plantear los interroantes/
La respuesta oracular est# dada por un he)ara"a, con alunas l'neas sinificati$as !ue
lo hacen "utar a un ;F he)ara"a, en la "a&or parte de las $eces %otras es s0lo un
he)ara"a(/
=: !u4 es un he)ara"a, o una pare2a de ellos>
Es la descripci0n de una fase del ciclo de ca"1ios, 2unto con la actitud correcta %&Ao la
conducta( para atra$esarla/
Descri1e entonces un tie"po & la for"a de adecuarse a 4l/ Con conse2os oportunos &
circunstanciados/
La lectura de los G@ he)ara"as %o de las @-HG co"1inaciones entre ellos( de"uestra
!ue nin+n tie"po es unifac4tico, lineal, si"ple/ Mas 1ien cada uno es una piedra
"ultifac4tica, una co"1inaci0n, un e!uili1rio de posi1ilidades/ O1$ia"ente cada uno de
ellos con sus caracter'sticas diferenciales, pero sie"pre con su posi1le
"ultiinterpretaci0n/
: la respuesta no es SILO esa 2o&a "ultifac4tica del he)ara"a, sino, ADEMJS,
nuestra percepci0n de la parte de ese "ultifacetis"o, !ue resuena con nuestra situaci0n
en consulta/
A 1uscar o lorar ello de1e"os diriirnos con nuestra consulta, de for"a de o1tener,
co"o respuesta, a!uel tie"po, & la correspondiente for"a de transitarlo, !ue "#s
adecuado resulte a nuestra necesidad de conse2o/

;/; LAS 8ORMAS NO E8ICIENTES
Es por ello !ue parece entonces poco +til preuntar por s' o por no, en nuestra consulta
%Tipo9 =anar4 tal 2ueo>, ="e dar#n tal tra1a2o>, ="e a"ar# tal persona>, =apro1ar4 tal
e)a"en>///etc/ etc/ ///( pues =!u4 respuesta da SI, o NO, entre todos los casos posi1les
de he)ara"as o co"1inaciones de ellos>/ Todas & ninuna/ Todos los tie"pos
%he)ara"as( tienen %claro !ue ha& alunos "#s de a$ance !ue de retroceso, & a la
in$ersa, ha& otros "#s de anancia !ue de p4rdida, etc/( alo de SI & alo de NO9

Cell"uth Kilhel", en sus conferencias en PeLin, 7H@M %pu1licadas en 53nderstandin
the I Chin6, Princeton 3ni$ersit& Press, 7HH,, traducido al Inl4s por Car& 8/ Ba&nes(
aclar0 %MN conferencia9 5The TOo 8unda"ental Principles6( !ue la historia del I Chin,
deri$a1a de un or#culo "#s sencillo/
En sus pala1ras %traducci0n al espa.ol, nuestra(9 5Aparente"ente, la for"a ela1orada de
consultar el or#culo, descripta en los estratos posteriores < "#s recientes < del Li1ro, &
toda$'a practicada en la actualidad, no esta1a en uso en los tie"pos "#s te"pranos <
"#s antiuos/ Al principio el "4todo parece ha1er sido una suerte de di1u2os de
con2untos %5draOin of lots6( donde las $arillas laras sinifica1an una respuesta
positi$a, & las $arillas cortas una neati$a6/
Esto es decir, !ue el or#culo oriinal"ente se usa1a para !ue esencial"ente respondiera
SI o NO/
El a$ance & e$oluci0n, &a "ilenario, del Li1ro lo lle$0, hist0rica"ente, de 5una $arilla
corta, a dos cortas6 % el tra*o &in(, & de all' a las seis l'neas/
No podr'a"os !uedarnos entonces ahora, prendados, o enredados, en preuntas !ue se
resuel$en con el "is"o tipo de respuesta, ancestral, cuando la co"ple2idad del "undo &
sus situaciones, han sido &a clasificadas, estudiadas & refle2adas en esos pris"as
"ulticolores, de "ucha "a&or ri!ue*a, !ue son los he)ara"as/

Alo si"ilar ocurre si uno preuntara9 =Cu#ndo>/ Las indicaciones de tie"po son poco
frecuentes, & en eneral relati$as %aun!ue ha& he)ara"as calendarios, as' co"o
alusiones a M d'as, P d'as, Q "eses, 7- a.os, etc, pero recorde"os !ue en eneral son
si"10licas "#s !ue precisas(/ Es dif'cil encontrar una respuesta o relaci0n 5si"ple6 o
5eficiente6 entre los he)ara"as & una consulta de ese tipo/


3. La forma de las preguntas

Alunos autores reco"iendan, fruto de su propia e)periencia, distintas for"as de
preuntas, para "e2orar la interpretaci0n posterior/
En definiti$a hare"os lo "is"o a!u', desde nuestra perspecti$a, & sola"ente, en todo
caso, funda"os la ra*0n del descarte de otras for"as/

P/ e2/ Eu& Da"ian Rniht en 5El I Chin & el a"or6 %EDNED, 7HQP( reco"ienda estas
for"as %!ue en realidad utili*a co"o u'a en su $ersi0n para responderlas en cada
he)ara"a, lo !ue le resuel$e la 5contradicci0n6 de a2ustar preunta con i"aen &
dicta"en de respuesta(9
S =Esta persona?es pare2a co"pati1le>
S =Mi pare2a "e a"a>
S=Tene"os un futuro en co"+n>
S=Tol$ere"os a estar 2untos>

No Coincidi"os/ En definiti$a, por "#s !ue 5$istan6 las respuestas, son $ariantes
decoradas de una solicitud por s' o por no/
Claro !ue ser#n respondidas, iual % &a lo di2i"os, el Maestro salta por so1re la
inadecuaci0n del lenua2e, & $a al fondo, de todas for"as(/ Pero parece "enos eficiente,
pues se o1lia a constre.ir la interpretaci0n de las respuestas de los he)ara"as en una
i"aen !ue en definiti$a solo de2e entre$eer el s' o no i"pl'cito/
El citado autor area, asi"is"o otras redacciones adicionales, "#s adecuadas al
criterio e)puesto por nosotros9
S=Cu#l es la actitud "#s i"portante a adoptar en este "o"ento>
S=Por!u4 se ha deteriorado nuestra relaci0n>
S=C0"o correir el error co"etido>
S=Uu4 es lo !ue "#s deseo de la $ida>

Por su parte, Vohn Blofeld, en 5I Chin, el li1ro del ca"1io6 % EDA8,7HQ,(, aconse2a los
siuientes9

S=Es aconse2a1le, 1a2o tales circunstancias, seuir adelante con el pro&ecto>
S Si se produce eso, =cu#l ser# el resultado>
S=Uu4 es pro1a1le !ue le suceda a este pro&ecto %personaA orani*aci0nA pa's, etc/(
durante tal tie"po %"esA a.o o per'odo de a.os(>
S=Uu4 est# i"pidiendo el proreso de este pro&ecto>
S=C0"o es !ue eso $a a cu"plirse>

En este caso, sal$o la pri"era , !ue tiene i"pl'cita una respuesta solicitada por s' o por
no %a+n 5$estida6(, el resto tiene una adecuada confor"aci0n, se+n nuestros criterios/
Reitera"os, si nos atu$iera"os a la 4nesis, para ello, e)aerando la analo'a,
alcan*ar'a con 5re$olear una "oneda6/
En ca"1io el I Chin & "#s all# de su alcance & seriedad, a+n desde el punto de $ista
estad'stico es "#s co"ple2o %al "enos ;-@Q $eces "#s(/

Ce"os podido co"pro1ar, ade"#s, !ue cuando aluien se acerca reciente"ente al I
Chin, con el #ni"o de encontrar respuesta a sus necesidades, son "enos las $eces en
!ue pide sa1er !ue pasar#, & en ca"1io, "#s las $eces en !ue re!uiere sa1er !u4 hacer,
4l o ella, &a sea ante una situaci0n deter"inada, o para conseuir un o12eti$o/
Esta percepci0n %sin estad'sticas( parece, ade"#s, esti"ulante9 "enores necesidades 5de
adi$inaci0n6 & "#s necesidad de 5conse2o para responsa1ili*arse6 del propio futuro
%co"o, por otra parte, personal"ente opina"os, de1e ser(/

Por ello no nos cansa"os de afir"ar !ue redactar 1ien la preunta, siendo lo "#s claros
& co"pletos posi1les, des"enu*ando la necesidad de respuesta en los 2ustos t4r"inos, es
esencial para el 1uen resultado de la respuesta del Li1ro & es casi 5la "itad6 de la
respuesta/
=Por!u4>9 En un 1uen porcenta2e de las $eces en !ue se nos ha consultado para au)iliar
en una preunta al li1ro, & aplica"os %pese a la i"paciencia del consultante( esta tarea
de aclarar 5para co"prender "e2or nosotros6 el preciso alcance de la consulta, ese
5si"ple6 proceso de des"enu*ar % aun!ue "#s no sea en una pri"era parte( la situaci0n
o duda !ue oriina la consulta, lo !ue se traduce en una correcta redacci0n de la
preunta, &a da %& a $eces lo aprecia el "is"o consultante( 5casi sola6 la respuesta/
Es !ue el I Chin nos !uita la $enda de los o2os, nos a&uda a $er, & eso de1i4ra"os
aprender a hacerlo solos, 5co"o los santos sa1ios de antiuos tie"pos6/ A+n sin el
"4todo de a*ar !ue nos conecta con nuestro inconsciente %o nuestro inconsciente
colecti$o(/
Si necesita"os el a*ar, co"o al Li1ro, es por!ue he"os perdido %o no he"os recuperado
a+n( la sa1idur'a de a!uellos !ue en su "o"ento fueron creando este "4todo del Li1ro
!ue ha1la, para a&udarnos/

4. La Redaccin

Por ello, & teniendo en cuenta el tipo de respuestas !ue nos dar#, sueri"os un tipo de
preuntas %tal co"o &a detall#ra"os en nuestro Li1ro 5I Chin Personal6(, co"o el
siuiente9
7< De Auto conoci"iento

Cuando la duda o necesidad se refiere al propio "ane2o de la persona, & sus estados
psicol0icos, o de relaci0n, correspondientes/

7/7 Cmo estoy.... %frente a esta situaci0n, este pro1le"a, esta relaci0n, este desaf'o,
etc/ etc/(/
Esta preunta dar# una descripci0n/ Refle2ar# su estado de #ni"o real, o su situaci0n
social, de salud, etc %se+n sea lo !ue real"ente ten'a en "ente el consultante(/
Esto es, !ue las i"#enes del Li1ro, en los he)ara"as & sus l'neas, 5el paisa2e6
confor"ado %$er analo'a del 1os!ue en el art'culo 7-( descri1ir# al consultante & su
situaci0n real, no la !ue 5cree tener6/
Consecuente"ente esta redacci0n nos parece reco"enda1le para cuando uno tiene
dudas so1re su propio an#lisis de interpretaci0n de una realidad deter"inada !ue lo
inclu&e/
Esa respuesta %si 1ien co"o todas, a"pliar# la for"a de $er el panora"a & suerir# o
inspirar# pistas para la soluci0n( en realidad se plantea co"o una etapa pre$ia a las
soluciones en s'9 resulta el $erdadero an#lisis de la situaci0n, au)iliado por el Li1ro/
Esto podr'a co"ple"entarse e$entual"ente, con las respuestas deri$adas !ue
correspondan seun el #"1ito de te"a planteado %$er art'culos 7 a ,(/

7/; !u" soy>///%en este "o"ento, frente a esta situaci0n, en este rupo, etc/(
Esta preunta %o tipo de preunta( parece "u& e"parentada con la anterior, pero a un
ni$el a+n "#s 1#sico/ : en eneral resulta "enos 5relacional6, "#s introspecti$a/
La respuesta dar# el #"1ito psicol0ico, "ental, de salud, en su caracter "#s 1#sico e
indi$idual, constituti$o del consultante/ En el fondo parece centrarse en 5=cu#l es "i
esencia>6/ Este tipo de preunta refiere a autoconoci"iento pleno, %& situaciones de
an#lisis indi$iduales(/ M#s !ue en la anterior, parece necesario, se+n lo !ue real"ente
el consultante tu$o en "ente al for"ularla, co"ple"entar la respuesta %sino fue &a
suficiente"ente clara( con las deri$adas, espectral & nuclear principal"ente% art'culos ;
& M(/

7/M!u" actitud tengo>///%frente a esta situaci0n, esta persona, este pro&ecto///etc/(
O1s4r$ese !ue 4sta ser# una preunta poco frecuente, pues parecer'a "#s ha1itual
preuntarse por !u4 actitud DEBO tener/
La for"a 5=!u4 actitud teno>6, entonces, no es una consulta de reco"endaci0n sino de
autoconoci"iento, & parece especial"ente destinada a aclarar dudas so1re la
interpretaci0n de los propios actos ante confusiones %reales o i"ainarias(/ Es eficiente
para cuando no s4 si !uiero o no ir a al+n lado, hacer alo, a"ar a a una persona, etc/
La respuesta dar#, nue$a"ente, un panora"a !ue de1e ser referido a actitudes,
independiente"ente de si 4stas son positi$as o neati$as, +tiles o no, sino si"ple"ente
!ue estan presentes/
Es nuestra opini0n !ue este tipo de consultas, para autoconocerse, resultan "uch'si"o
"enos frecuentes de lo !ue de1ieran/

EN LO ESPIRIT3AL9 una preunta pertinente, de este tipo ser'a = en !ue estadio de
e$oluci0n personal "e encuentro>/
Si el Li1ro es i"portante no s0lo co"o au)ilio co&untural, sino co"o u'a de los
propios ca"1ios !ue uno de1e afrontar, 4stos necesaria"ente de1en incluir una $isi0n
5alternati$a6 so1re uno "is"o, la !ue, correcta"ente le'da, puede encontrarse a tra$4s
de esta $isi0n del Li1ro so1re uno, !ue per"itir# una autoe)ploraci0n %o incluso duda(,
trascendente/
:, en definiti$a, no casual"ente, es por ello !ue las pone"os pri"ero/ Tal $e*
5fo"ente"os6 as' su uso/

;/ De Interpretaci0n

En cierta for"a an#loa a la preunta anterior, el o12eti$o !ue se re!uiere del Li1ro es,
en este caso, otra $e* entender la realidad actual, no la predicci0n de un futuro/ El caso
anterior, era de conoci"iento de uno "is"o, en 4ste en ca"1io, es de conoci"iento de
lo e)terior %sea 4ste social, o "aterial(/

;/7 Cmo es ///> %este pro1le"a, esta actitud, esta persona, esta situaci0n(
Se utili*a, a nuestro entender con eficacia, cuando uno no entiende la realidad %lo !ue
sucede "#s $eces de las !ue aparenta, & en eneral uno es "#s consciente de la
oscuridad del propio an#lisis so1re el e)terior !ue en el caso del autoconoci"iento(, no
se co"prende el pro1le"a, la situaci0n o la persona !ue se est# enfrentando/ No se
!uiere sa1er !ue hacer real"ente, o co"o suceder#n las cosas, sino c0"o es la realidad/
3n e2e"plo podr'a ser en una relaci0n personal, %senti"ental, profesional, o de a"istad,
etc/( usar una $ariante del =c0"o es> !ue ser'a 9 =Uu4 intenciones tiene> =C0"o piensa>
etc/
Esto no aclara el futuro, aclara el presente, a&uda a resol$er por uno "is"o la actitud a
to"ar/

;/; !u" significa ///> %este pro1le"a, esta actitud, esta situaci0n(
Esta $ariante no 1usca el conoci"iento interno %si se puede decir as'( so1re lo !ue es
una persona en s', o una actitud en s', sino su sinificado, eneral"ente relacional/ Es
decir en el conte)to en el !ue est# presente %una sociedad, una pare2a, una e"presa
deter"inada, un rupo, etc/(, en su relaci0n & sus tie"pos deter"inados, !ue
sinificaci0n ad!uiere, a los o2os del Maestro interior, la situaci0n en consulta/

EN LO ESPIRIT3AL9 Este tipo de preuntas fa$orecen la identificaci0n del ca"ino/
3n e2e"plo ser'a9 = c0"o es la $ida>, =c0"o es la "uerte> o =!u4 sinifica "i paso por
este "undo>, etc/

Reco"enda"os entonces usar este seundo tipo de apro)i"aci0n %o interpretaci0n( "#s
!ue a!uella de tipo predicti$o %=!ue pasar#>(, para ha1ituar la "ente & el esp'ritu a
1uscar las soluciones, no a 5pedir las recetas6/

M/ De Meditaci0n

Etapa superior, pre$ista para cuando el esp'ritu, "as all# de los pro1le"as urentes o
cotidianos, 1usca adentrarse en un tie"po sarado o superior %& prepararse(/
As' co"o las consultas !ue deno"ina"os de Autoconoci"iento o de Interpretaci0n,
sir$en para el conoci"iento, esta tipolo'a sir$e para prepararnos/ :a sea en funci0n de
una situaci0n u ocasi0n espec'fica, o en t4r"inos "#s enerales, frente a nuestra $ida,
sociedad o tie"po/
La for"a usual ser'a9

#n $u" he%agrama medito ///> %para "e2orar, cal"ar"e, para entender, enfrentar
este pro1le"a, situaci0n, persona o relaci0n , etc/(/
La respuesta 1uscada a!u' es un disparador para li"piar la "ente de las
preconcepciones, & reenfocar, reci4n despu4s, el te"a en an#lisis % !ue clara"ente nos
resulta "oti$ador, pues est# siendo o12eto de la consulta( con un interior "#s en sinton'a
con el Tao/
3na si"plificaci0n ser'a considerar !ue se est# solicitando una reco"endaci0n para un
5au)ilio espiritual6 lo !ue, en definiti$a, resultar'a parte del uso del Li1ro co"o
sa1idur'a/
EN LO ESPIRIT3AL9 Cual!uier "editaci0n es propiciatoria/ E$entual"ente podr'a
adit#rsele, 5en esta etapa de "i ca"ino6 %"#s o "enos circunstanciado(, o 5de "i
e$oluci0n interna6/

@/ De A&uda

Este tipo de consultas, en nuestra e)periencia, es en definiti$a tanto o "#s 1uscado !ue
las predicti$as %aun!ue "ucha ente no lo recono*ca co"o tal(/
: lo fo"enta"os, en tanto !ue con ellas el consultante se apro)i"a al Maestro en 1usca
de conse2o, antes !ue de 5"aia futurista6 %rieso sie"pre presente(/
: est# 1ien/ Aun!ue sie"pre pueda ser "e2or el an#lisis & conoci"iento frente a los
conse2os o predicciones, %!ue al "enos de1er'an reconocerse co"o 5"uletas6, es decir,
transitorias(/
Pero eso es parte del proceso de ca"1io, interno, & $alioso, !ue es el ca"ino propio !ue
de1e lle$arse/
Las for"as "#s +tiles ser'an9

@/7 = !u" actitud de&o tener ///> %para lorar tal cosa, para enfrentar tal persona, para
resol$er tal situaci0n o pro1le"a, etc(/
A!u' no se solicita la soluci0n, sino en ca"1io, desde !u4 #nulo de uno "is"o se de1e
estar preparado para afrontar la situaci0n, o llear a tal o12eti$o %social, senti"ental,
econ0"ico, "aterial, etc(/
M#s !ue lo !ue se de1e hacer concreta"ente %pr0)i"a tipolo'a de consultas( se refiere
a 5con !ue disposici0n interna6 acceder a la tarea o situaci0n a enfrentar/

@/; Cmo de&o hacer ///> % tal cosa(/
A!ui s', en definiti$a se re!uiere directa"ente la receta/ :a sea 4sta para un pro1le"a o
situaci0n "aterial, espiritual, senti"ental, etc/
3n e2e"plo de esta tipolo'a, &a citado en los art'culos precedentes, es "i consulta,
cuando decid'a reali*ar el 5I Chin personal6, efectuada 1a2o la for"a9 5Maestro,
=C0"o de1o reali*ar el Li1ro de I Chin !ue esto& pensando>6
Aparte del hecho sinificati$o de !ue e)pono todas las reco"endaciones tendientes a
priori*ar la "editaci0n, actitud, interpretaci0n & autoconoci"iento, & sin e"1aro, "i
e2e"plo es una consulta directa"ente de a&uda, o conse2o %es decir las "uletas9 en este
caso "e 2ustifico por!ue la autoridad del li1ro en la preparaci0n de una $ersi0n de s',
parecer'a o1liar a este tipo de 5che!ueo6(, el e2e"plo sir$e para entender c0"o la
respuesta est# directa"ente aplicada al o12eti$o 1uscado/
No preunt4 si de1ia hacerlo, si resultar'a "al o 1ien, o con !u4 actitud reali*arlo/
Directa"ente precis4 !ue !uer'a respuesta so1re c0"o de1ia reali*arlo/ Es a este tipo de
precisi0n 1uscada, a la !ue "e refiero co"o la 1+s!ueda de eficiencia de las consultas/

EN LO ESPIRIT3AL9 Los conse2os directos %o a&uda( tienen espacio f4rtil en este
ca"po, p/ e2/ 9 =c0"o "e2orar"e>, =c0"o cal"ar"e>, =c0"o proresar>, =c0"o
ele$ar"e>, etc/

Esta es una tipolo'a entonces de las "#s eficientes & recurrida/ No 1usca un s' o no,
sino una respuesta descripti$a, & precisa en el #"1ito en el cual aplicar# el conse2o o la
a&uda 1uscada/

,/ Predicci0n

Parece la funci0n "as popular del Li1ro, aun!ue, por todo lo le'do, no le de1er'a
resultar ahora tan necesaria o i"prescindi1le/ Al "enos sin pasar por las etapas pre$ias/
La consulta es f#cil, desde !ue &a aclara"os !ue no reco"enda"os consultar por s' o
por no %tipo 5=anar4 la loter'a>6( sino reali*ar una consulta a1ierta, para !ue la
descripci0n de los he)ara"as respondan, pero a la $e* circunscripta al resultado
pretendido, para !ue la relaci0n de la respuesta con la situaci0n no de luar a
de"asiadas 5asociaciones li1res6/
De1e"os aclarar, en este "o"ento, !ue la 5asociaci0n li1re6 es la esencia de la
utili*aci0n interpretati$a del Li1ro/ No esta"os, en ese sentido, constri.4ndola/ Es "#s,
en las tipolo'as anteriores, nos pareci0 esencial de2ar lo "#s a1ierta la consulta,
2usta"ente, para fa$orecer la inspiraci0n/ Esto se da en las consultas de a&uda,
"editaci0n, etc/
En las presentes, de 5predicci0n6, en las !ue se desea anticipar una situaci0n o
resultado futuro, con$iene en ca"1io tener en "ente la necesidad de precisi0n en
circunscri1ir el te"a en consulta, 2usta"ente por lo a1ierto !ue el futuro &a nos resultar#
en la interpretaci0n de la respuesta/
Por ello, la for"a suerida ser'a de este tipo9

=!u" suceder' ///> %en esta situaci0n, con esta persona, en este pro1le"a, con este
conte)to?, etc/(
Para $ol$er al e2e"plo, 1anal de la loter'a, la consulta de1iera estar redactada de una
for"a as'9 =Uue suceder# con respecto a !ue ane la loter'a si 2ueo en tal oportunidad>/

(. )reguntas m*ltiples

La consulta al or#culo se reali*a eneral"ente cuando el an#lisis racional no alcan*a.
Esto es, parecer'a a1surdo usarlo para resol$er pro1le"as 5e$identes6, e2e"plo
co"prar 77 unidades de alo a 7- W cAu, o una docena a H-W %sal$o pro1le"as de
espacio(/
Pero cuando la cosa no es tan f#cil, & las dudas %racionales o e"oti$as( nu1lan el
discerni"iento %=co"pro 4ste o el otro producto, "e lan*o en este pro&ecto o no, "e
relaciono o no con tal persona>, etc/( es cuando el Li1ro !ue ha1la es "#s necesario/
Pero si el discerni"iento se nu1la en ocasiones, alunas $eces siue 5e"pecinada"ente
nu1lado6 & la respuesta, trasparente para la lectura de un tercero, siue sin 5resol$er6 el
pro1le"a al propio consultante/ Este tipo de casos 5o1stinados6 %personal"ente he sido
protaonista $arias $eces, por alo ser#( puede lle$arnos a un i"pulso de 5profundi*ar6
o 5insistir6 en consultas sucesi$as e insistentes so1re el "is"o te"a/

El Li1ro en el he)ara"a @ ad$ierte clara"ente so1re este rieso9
5No so& &o !uien 1usca al 2o$en necio/ l "e 1usca/
Al pri"er or#culo contesto %do& ra*0n(/ Si insiste %preunta dos, tres $eces( "olesta/ Si
"olesta, no do& infor"aci0n/ Propicia es la perse$erancia6

Sin e"1aro, con respeto & cuidado, cree"os !ue pueden a1ordarse distintas facetas, de
la "is"a cuesti0n, sin "olestar %acatando parte del sentido de la perse$erancia
recla"ada9 "odestia & diliencia, dice Kilhel", & no desconfiada o irrefle)i$a
insistencia(/
Esa diferencia en la actitud lo es todo/
Louis T/ Cullin %5El Incre'1le I Chin6, Le$iat#n, 7HQ7( lo sinteti*a as'9

5La preunta de1e ser sie"pre "u& clara & concisa/ 3na preunta poco clara acarrea
una respuesta poco clara/ Se pueden for"ular tantas preuntas co"o a uno se le ocurran
para aotar el te"a, pero no se de1e insultar la inteliencia del I Chin repitiendo la
"is"a preunta6/

Con este "arco de ad$ertencias, una 5serie de preuntas6 a nuestro entender acepta1le
%aun!ue no reco"enda1le( para esos casos 5duros6 ser'a, p/ e2/, del tenor siuiente9

= Uu4 actitud de1o tener ante este asunto>
=C0"o resultar#, si lo afronto de esta for"a, 5A6>
=Si en ca"1io lo afrontara de esta for"a 5B6 co"o resultar'a, co"parati$a"ente>
=Si en ca"1io lo hiciera de esta for"a 5C6>
=Si nada hiciera, co"o resultar'a, co"parati$a"ente>
=C0"o le resultar# al 5otro6 el pro&ecto, si &o "e "ue$o de esta "anera>
=Uu4 conclusiones sacar4 de 4sto, si lo hao de esta "anera, una $e* !ue todo est4
conclu'do>
=Uue conse2o eneral, resu"en, "e das so1re este te"a>

En s'ntesis, resulta un an#lisis 5desde distintos #nulos6 de la "is"a cuesti0n, pero no
repite la preunta/ La +lti"a preunta podr'a pensarse !ue resulta si"ilar a la pri"era
%o, en definiti$a, a ran parte de las otras(, sin e"1aro, anali*ada 1ien, resulta distinta9
puede responder, p/ e2/9 c#l"ate, seu' adelante, $e con cuidado, COMO
COMPLEMENTO, a lo espec'fica"ente &a reco"endado en la pri"er preunta/
Recuerde !ue lo esencial es la $erdadera disposici0n interna, & no 5las relas for"ales6/
El I Chin se cuidar# de ad$ertirle si est# repitiendo por desconfian*a o 5intento de
pro1ar si funciona6/

+. ,inal

Es 4ste el "o"ento oportuno para %& este tipo de consultas +lti"as "e lle$an "#s a+n a
ello( !ue colo!ue a!u' dos ad$ertencias cla$es !ue &a realic4 en "i Li1ro, so1re la
relaci0n con el Anciano Sa1io9
S No 1analice esa relaci0n
S No intente 5apro$echarla6 con eo's"o

E)cede el "arco del presente art'culo el e)tenderse en por!u4, pero es claro !ue una
herra"ienta destinada a conectarnos con nuestro "aestro interior, & a ilu"inarnos so1re
co"o son & se desarrollar#n las cosas, no puede ser el instru"ento para tonter'as, 2ueos
de sal0n, o en el otro e)tre"o, para o1tener 5$enta2as personales6/ Parece, cuando ha
sido apropiada"ente consultado e interpretado, una l'nea directa con Dios/ No intente
si!uiera "olestarlo por cual!uier cosa/ Si es una l'nea conectada 5a su propio
inconsciente6 %con !uien real"ente entrar# en resonancia(, ta"poco/
Por!ue ade"#s del pro1le"a "oral i"pl'cito, de1e"os recordar !ue una consulta utili*a
%o re!uiere( una descara de ener'a ps'!uica i"portante, !ue no de1e ser utili*ada %o
consu"ida( a la liera/

Espera"os ha1er contri1uido con un principio de apro)i"aci0n a la siste"ati*aci0n de
a&uda, especial"ente a !uienes reci4n se inician en el uso & contacto con el Li1ro de los
Ca"1ios/