Presentado por:

Diana Gabriela Daz Burbano

David Armando Montealegre Maury

Trabajo Final Literatura y Sociedad

1. En Teora de la novela y en Teora del drama moderno hay varios puntos en comn en torno a las nociones
de drama, esto se debe a que la posicin de Szondi en torno al tema del drama es extrado basndose en sus
lecturas y estudios sobre el tema. El primer punto de encuentro es la consideracin del dilogo como punto
fundamental del drama. Szondi lo expone diciendo que posterior a la supresin del prlogo, coro y eplogo el
dilogo se convertira en el componente exclusivo del tejido dramtico. Es ese elemento el que para Szondi
permite hacer una diferenciacin entre el drama clsico, la tragedia antigua, el auto medieval, el teatro universal
barroco y las historias de Shakespeare. Para Szondi el dilogo permite evidenciar cmo el drama es el retrato de
la relacin interpersonal y cmo el drama conoce nicamente lo que se dice en l
1
. Lukcs por su lado nos dice
que la forma de expresin dramtica es el dilogo, que es una elevada comunicacin de esos solitarios, para
poder ser de verdad polfona, dramtica, realmente dialgica.
2
A pesar de que para Szondi el dilogo no es
necesariamente la comunicacin entre los solitarios, es evidente que en ambos concurre el elemento dilogo
como elemento central del drama.

Otro punto de encuentro entre sus posiciones respecto al drama es la consideracin del drama como mundo
redondo () lleno de sustancia y hecho de sustancialidad
3
que siguiendo con Lukcs, no tiene cortes ni
contraposiciones, pues el drama es totalidad, es cosmos, captacin de la esencia. Para Lukcs esa totalidad
reside en parte en que sujeto y objeto coinciden en el drama, de aqu se puede derivar que el drama no puede
tomar fragmentos de vida, no puede dejar un final con elementos dados a la imaginacin, sino que el punto final
implica la muerte de la historia, pues en ese momento ya est completa. Para Szondi el drama es una entidad
absoluta. () no conoce nada fuera de s
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y no lo es nicamente para el dramaturgo, pues es evidente tambin
para el espectador, que acude a visitar un mundo paralelo en el que no es plausible distinguir la relacin
existente entre el actor y el papel que desempea, pues se funden en uno solo.
5
Adems el drama no recurre a
otros elementos para fundar su representacin, por el contrario, el drama es primigenio, se representa a s
mismo, y he aqu la coincidencia con Lukcs cuando dice que el drama es captacin de la esencia, esencia que
se va tornando en realidad a medida que avanza la representacin dramtica. Ambos resaltan el carcter
trascendental, redondo, completo del drama, que est relacionado con el elemento dialctico presente en el
mismo y que es tambin tratado tanto por Lukcs como por Szondi.


1
SZONDI, Peter. Teora del drama moderno. Ensayos Destino., p. 18 y 19
2
LUKCS, Georg. La teora de la novela. Ediciones Grijalbo S.A., Barcelona, 1970., p. 312
3
Ibd. Pg. 316
4
SZONDI, Peter. Op Cit., p. 18
5
Ibd. Pg. 20
Para Szondi La totalidad del drama se deriva, en definitiva, de su orden dialctico
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surge de esa superacin
que se logra y se anula y que se expresa mediante el dilogo, sin dilogo no habr dialctica, y sin dialctica no
habr drama, ambos son elementos bsicos de la estructura del drama. Lukcs dice al respecto que lo esencial
del drama, su centro es la dialctica, nos da a entender que esa dialctica es inmanente al drama.
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Una diferencia que se puede apuntar entre estos dos planteamientos tericos es lo referente al encuentro de
soledades que constituye el dilogo en el drama para Lukcs, puesto que en Szondi la soledad vendra siendo un
problema al aislar a los individuos, encerrarlos en su interior y dificultar el dilogo entre ellos. Adems da a
entender que al vivir en soledad se vive en el pasado, en los recuerdos y en la melancola, y esos elementos no
son propios del drama, pues este se vive en el presente, no en el pasado. Esto es algo que Szondi le critica a
Chejov, pues sus personajes dramticos abandonan la accin y el dilogo, pues estn tan ensimismados y
metidos en su soledad que para Szondi pertenecen ms a la pica que al drama.

Los elementos de la pica grande que toma prestados Szondi corresponden a la mencin del hroe novelesco,
el yo pico, las categoras histricas y el tiempo que se maneja en la novela.

2. En su fase crtica Szondi examina el problema del tiempo en el drama. Esta delimitacin es fundamental en
su teora, puesto que a partir de all analiza qu obras pertenecen al drama y cules no. El drama, por ser
primigenio siempre estar en el tiempo presente, de hecho niega lo dicho por su profesor Emil Staiger sobre el
tiempo en la lrica, la novela y el drama, pues para l lo lrico remite al pasado, la pica al presente y el drama al
futuro. Para Szondi esto no es as, puesto que el transcurso del tiempo en el drama es una sucesin absoluta de
presentes, cada uno de los cuales est cargado de futuro, que al momento de materializarse el drama ser
presente y que de manera posterior ser pasado. El drama entonces est cargado de presentes sucesivos, puesto
que entre una escena y la siguiente hay una fuerte unin, no estn desconectadas sino que ambas son presentes
que se suceden la una a la otra. Esa sucesin no necesita de narrador ni de explicaciones, pues el drama se
explica por s solo. En cuanto al tratamiento del espacio, hay una unidad de lugar, y el tiempo y espacio en el
drama estn aislados de la conciencia del espectador, ambos van unidos, y entre menos se note su separacin en
el cambio de escena ms caractersticos del drama sern. Para Szondi el desmembramiento espacial y el
temporal son caractersticos de un yo pico. Partiendo de esta teora de Szondi si un drama no es
desarrollado en el presente (como Edipo Rey de Sfocles) carece de un elemento fundamental para ser
catalogado como tal. Dice Lukcs que en el drama y en la epopeya el pasado no existe o es enteramente
actual. Puesto que esos dos gneros ignoran el deslizamiento del tiempo, no hay para ellos ninguna diferencia
cualitativa entre la vivencia del pasado y la del presente. El tiempo no posee ningn poder de metamorfosis; no
hay nada que pueda reforzar o debilitar la significacin.
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En Teora de la novela Lukcs dice que el drama no conoce el concepto de tiempo, que todo drama est
sometido a las tres unidades bien entendidas, entre las cuales la unidad de tiempo significa estar aislado del
decurso de ste. Dice tambin que la epopeya conoce de modo aparente la duracin del tiempo, pero ese tiempo
no tiene duracin real, no logra afectar a los individuos ni a los hechos ni a los destinos, su funcin es
solamente expresar una tensin. Sin embargo, para Lukcs el tiempo en la novela recoge el tiempo real, en ella

6
Ibd., p. 22
7
LUKCS, Georg, Op cit., p. 321
8
SZONDI, Peter. Op cit., p. 32
el tiempo se halla dado como la resistencia del organismo vivo contra el sentido presente, la voluntad que tiene
la vida de aferrarse a su propia inmanencia cerrada
9
. En la novela se separan el sentido y la vida y por lo tanto,
lo esencial y lo temporal
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En la novela todos los tiempos subyacen, se identifican unos a otros, estn presentes
y dotan de sentido las vidas de los hroes novelescos, la novela no se subdivide en uno u otro tiempo, sino que
se identifica con todos y sobrevive gracias a ellos. Los personajes novelescos tienen conciencia de su pasado, de
su presente y tienen expectativas de un futuro, todas sus vivencias se van acumulando en un aprendizaje
autobiogrfico y vital. An cuando en una novela no se hablara de un futuro para un personaje, no por ello
dejara de catalogarse como tal.
En Sobre algunos temas de Baudelaire de Benjamin se habla del tema del tiempo en relacin con la lrica y se
dice que en esta los recuerdos y la dimensin del tiempo en la que se desarrolla el poema estn sujetos a los
recuerdos que puedan llegar con los recuerdos voluntarios y los involuntarios, puede que un sujeto rememore
su pasado y se aduee de su experiencia o puede que suceda lo contrario y no lo logre jams. El poema surge
gracias a los recuerdos, las impresiones, las sensaciones del hombre. Todas esas experiencias que el hombre
logre interiorizar forman parte del tiempo de la lrica. El tiempo de la lrica de Baudelaire surge de la no
superacin de la ciudad y el entorno moderno, surge en medio de la multitud en la lucha por recuperar el pasado
con todos sus recuerdos. En Baudelaire el tiempo de sus poemas no es un tiempo lineal, sobresalen unos das
especficos en horas totalmente diferentes. No son das en cuanto a la concepcin temporal, sino que son los
das del recuerdo. Esos das y lo que constituyen se denomin por Baudelaire como correspondances. El
tiempo del poeta se diferencia del tiempo del resto del mundo por cuanto el poeta an no se ha resignado al
paso del tiempo, an logra tener conexiones con los das del recuerdo, mientras que el mundo que le rodea se
sume en la multitud, en el olvido y en la carencia de experiencia y por tanto ya no posee esas fechas del
recuerdo; est excluido del calendario
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La problemtica del tiempo es comn al poeta lrico, al dramaturgo moderno y al novelista porque examinar el
tiempo que caracteriza los gneros literarios es parte importante para determinar si algo pertenece a esa
clasificacin u otra, por ejemplo Szondi basa su clasificacin de drama moderno en algunos presupuestos
bsicos como el tiempo en el cual est escrito el drama, y si no corresponde con el tiempo que l considera
fundamental para que algo sea drama moderno, entonces ser otro tipo de escrito. Claramente esto es subjetivo,
cada terico tendr sus perspectivas en cuanto al tiempo de la novela, del drama y de la poesa lrica, pero en las
lecturas analizadas de Lukcs, Szondi y Benjamin el estudio de la problemtica del tiempo sirve para clasificar
un escrito en pico, lrico o dramtico, para hacer anlisis literarios de ellos y para el estudio filosfico y
literario de cada autor y su obra.
3. En Teora de la novela se dice que muchas veces la novela pretende una subjetividad que abarque y d forma
al todo, pero no lo logra y refleja solo un fragmento, as esa subjetividad creadora en lugar de generar una
novela termina en lrica, y ese es un riesgo del novelista, que debe luchar por conseguir la subjetividad
meramente receptiva, esa que se transforma en rgano receptivo del mundo y que logra la revelacin del todo y
no de un solo fragmento. A esta categora corresponde la Divina comedia de Dante, que por esa caracterstica
de revelacin del todo est cercana a la totalidad de la vida. Lukcs dice que los versos de Dante no son lricos,
contienen la inmanencia del sentido de la vida, pero esa inmanencia trae lo trascendente consumado. Dante
representa una transicin histrico filosfica entre la epopeya pura y la novela, tiene elementos de la epopeya,

9
LUKCS, Georg. Op cit., p. 388 y 389
10
Ibd., p. 389
11
BENJAMIN, Walter. Sobre algunos temas en Baudelaire. Editorial Sur S.A., Buenos Aires, 1967., p. 33
pero sus figuras llegan a ser reales personalidades. El mundo de Dante tiene en s mismo dos mundos, la
desgarrada escisin cismundana de la vida y el sentido de trascendencia presente y vivida.
Bajtn por su parte caracteriza a la Divina comedia como una novela enciclopdica y sintetizadoras por su
contenido, y construidas en forma de visiones
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En estas novelas, dice Bajtn que la influencia del otro mundo
es extremadamente fuerte, el mundo entero de una forma espacio temporal est sometido a interpretaciones
simblicas, el tiempo es eliminado de la accin de la obra, pues lo que sucede en ellas parece tomar bastante
tiempo cuando en realidad las acciones son extra temporales. El tiempo real de la visin y su coincidencia con
un momento del tiempo biogrfico e histrico de la novela tienen carcter simblico, todo se basa en alegoras o
smbolos. En esta se refleja notoriamente las contradicciones de la poca en que surge, es una sntesis crtica de
esa poca. El tiempo en Dante se elimina, los elementos de la novela deben ser examinados de manera
simultnea, slo as se revela el sentido autntico del pasado, presente y futuro. La novela de Dante est ubicada
en un cronotopo histrico temporal. La tensin de la obra de Dante proviene de la lucha entre el tiempo
histrico vivo y lo ideal atemporal que pertenece al mundo del ms all.
Las diferencias entre las perspectivas de Lukcs y Bajtn pertenecen a la rbita de los problemas que rodean a la
novela. En Lukcs el problema es la subjetividad en la que pueden recaer las novelas que pretenden abarcarlo
todo, mientras que la perspectiva de Bajtn es cronotpica, examina en qu plano se produce La divina comedia,
desarrolla la tesis de que es una consecuencia del momento histrico del contexto en que se produce, una
imagen de la relacin entre literatura y sociedad. Es mucho ms notorio en Bajtn que la obra de Dante surge
por la situacin histrica por la que se atravesaba en el momento en que Dante escribi La divina comedia.
Hay un punto en el cual las dos teoras se juntan y es cuando Lukcs dice que la novela de Dante abarca la
inmanencia, la totalidad de la vida, puesto que eso de por s permite pensar que en esa inmanencia est incluido
el sentido histrico y el contexto en el cual fue producida la obra, as que a pesar de que cada teora aborda el
anlisis de la divina comedia es plausible pensar que se juntan en ese punto, al considerar la relacin entre la
novela y el contexto social y temporal en la que esta surge.




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BAJTN. Mijal. Teora y esttica de la novela. Ed. Taurus Humanidades, Espaa, 1989., p. 307