SAULO EL PERSEGUIDOR, SE CONVIERTE

(Hch. 9:1-31)
Fondo histrico.
1-19 Este es el primero de los tres relatos que aparecen en los Hechos sobre la conversin de Pablo (vase 22:6-
21; 26:12-18).
2 De este Camino: nombre dado al movimiento cristiano, con el significado de manera de proceder y de vivir; cf. el
uso frecuente de camino en Sal y Pr; cf. tambin Hch. 19.9-23; 22.4; 24.14, 22 y Jn. 14.6. las sinagogas. En este
momento los cristianos estaban asociados al judasmo y usaban las sinagogas para congregarse (Stg. 2:2). La
mencin de Damasco indica el rpido crecimiento de la iglesia. Esta ciudad era grande e importante, situada en un
oasis a unos 220 km al nordeste de Jerusaln.
5 Dar coces contra el aguijn. Expresin proverbial de la poca, basada en la imagen de un buey que da patadas
contra la misma aguijada o punta con que el boyero lo estimula. Esto significa que ya Pablo senta alguna
preocupacin por las terribles cosas que estaba haciendo.
13 santos. Este trmino se usa 4 veces en el libro de Hechos para referirse a los cristianos (v. 13, 32, 41; 26:10).
15 para llevar mi nombre. A Saulo se le encomend predicar a Cristo a los gentiles (Ro. 11:13; G 2:2), incluyendo
a reyes (Herodes Agripa II, 25:1326:32), as como a los judos (vers. 20; 13:5; 19:8).
11 Tarso. Ciudad natal de Pablo (22:3). Era la ciudad ms importante de la provincia de Cilicia y un gran centro
comercial y educativo.
17 poner las manos sobre l. Imponer las manos sobre Saulo, simbolizaba que el poder del Espritu Santo era
derramado sobre l. Hermano Saulo. Siendo ambos judos, Saulo era hermano de Ananas (13:38; Ro 9:3); sin
embargo, aqu el trmino se refiere al uso entre los cristianos. el Seor Jess. El Cristo resucitado se le apareci
personalmente a Saulo (cp. 1 Co 15:8).
20 predicaba, kerusso: Publicar, decirlo ampliamente, propagar, proclamar pblicamente, exhortar, clamar con voz
clara, comunicar. El heraldo tiene el deber de hacer el anuncio pblico de un mensaje oficial y de emitir cualesquiera
demandas que el mensaje conlleve. El heraldo cristiano debe proclamar el mensaje de salvacin por medio de
Jesucristo y emitir un llamado al arrepentimiento y a recibir el perdn de los pecados.
21 estaban asombrados. Expresin usada otras cuatro veces en Hechos (2:7; 2:12 10:45; 12:16). Los judos
estaban maravillados porque el que antes persegua con saa a los cristianos, ahora predicaba el nombre de Cristo
(8:3; 22:19; 26:11).
22 confundiendo a los judosdemostrando. Usando sus conocimientos del AT, Pablo demostraba a los judos que
Jess era el Mesas. La palabra griega traducida demostrando significa "poniendo junto, es decir, las profecas del
AT con su cumplimiento en Jess.
23 Despus de muchos das. En este punto histrico debe insertarse la visita de Saulo a Arabia, o sea el perodo
mencionado en G 1:1718. Pasados muchos das: Pablo estuvo en Arabia durante tres aos despus de su
conversin, y parte de este tiempo lo pas en Damasco.
los judos tramaron deshacerse de l. Cuando Pablo regres a Damasco, el gobierno de Aretas quera arrestarlo,
pero los hermanos, a pesar de la estrecha vigilancia, le ayudaron a escapar, bajndolo en una canasta desde la
muralla (v. 24, 25; 2 Co 11:3233).
26-30 Segn Ga. 1.17-19, Pablo no fue a Jerusaln sino despus de tres aos; al parecer, se dirigi primero a
Arabia (o Nabatea; vase 2 Co 11.32-33 n.) y volvi despus a Damasco, pero no es posible precisar el orden de los
sucesos.
26 Cuando lleg a Jerusaln. El propsito de esta visita era conocer a Pedro (G 1:18). Ya que los creyentes le
teman, Bernab intervino a su favor (v. 27).
29 Pablo evidentemente habl en la misma sinagoga donde lo haba hecho Esteban (vase 6.9). Los papeles se han
invertido ahora, al transformarse Pablo en blanco de la maligna persecucin. La prediccin del v. 16 ha comenzado
a cumplirse.






HOJA DE ESTUDIO
SAULO EL PERSEGUIDOR, SE CONVIERTE
(Hch. 9:1-31)
Verdad central: La conversin y el llamamiento de Saulo demuestran que Dios salva a sus hijos para que se
conviertan en testigos de su fe en Jesucristo.
Lee tu Biblia y responde:
1. La conversin de Saulo, Hch. 9:1-9.
Mientras el evangelio segua avanzando fuera de Jerusaln, Saulo continuaba persiguiendo a la iglesia. Con gran
odio, vino al sumo sacerdote y le pidi cartas para las sinagogas de Damasco (v.__). La referencia que hace a esta
ciudad indica que el cristianismo se extendi rpidamente. Saulo no slo oy la voz del Seor Jess sino que
tambin lo vio (26:15-16). Para el apostolado de Saulo, era imprescindible que viera a Jess resucitado (1 Co. 9:1).
La interrogante (v.4) Por qu ____ persigues? est cargada de significado porque muestra la unin de Cristo con
su iglesia. La referencia a me le dio a Saulo el primer indicio de la gran doctrina de que los cristianos estn en
Cristo. Saulo dijo (v.5)Quin eres, _______? fue entonces que el Seor se identific ante l diciendo Yo soy
Jess a quien tu _________; dura cosa te es dar _______ contra el aguijn El Seor resucitado comision a Saulo
que entrara a Damasco para que se le dijera lo que deba hacer. En el v.7 se describe: los hombres que iban con
Saulo se pararon atnitos, __________ a la verdad la voz, mas sin _____ a nadie en donde los acompaantes de
Saulo escucharon el sonido pero no entendieron lo que Cristo dijo (22:9).
Al principio, Saulo iba iracundo por el camino, decidido a capturar y encarcelar cristianos. Poco despus, era guiado
como un nio y por la mano, le metieron en Damasco. Los 3 das de ceguera, ayuno y oracin fueron un tiempo de
espera. Saulo aun no reciba el mensaje que Dios le haba prometido (v.___).
2. Ananas ministra a Saulo, Hch. 9:10-19.
Por medio de una visin Dios instruy al renuente Ananas para que restaurara la vista de Saulo, por lo que tuvo
que ir hasta la calle (v.11) _________ donde estaba Saulo, posando con un hombre llamado Judas. La noticia de la
llegada de Saulo para perseguir a los creyentes de Damasco lo haban precedido, por lo que Ananas tena miedo de
lo que Saulo pudiera hacer pues dijo (v.13):Seor, he odo de muchos acerca de este hombre, cuntos males ha
hecho a tus ______ en Jerusaln. El Seor asegur a Ananas que instrumento escogido le era ste para llevar su
nombre en presencia de gentiles (Ro. 11:13), y de reyes [24:1-3, gobernador _______; 24:27 gobernador
____________; 25:13-14 rey _______ y posiblemente Nern (25:11)], y de los hijos de Israel (13:5). El
cumplimiento parcial de la prediccin del v.16, se ve en el resumen que Saulo hizo de sus sufrimientos en 2Co.
11:23-27. Cuando Ananas lleg le llam (v.17) __________ Saulo, el recelo de Ananas fue transformado en amor
por el apstol a los gentiles gracias a la direccin del Seor Jesucristo. Ananas se identific con Saulo poniendo
sobre l las manos. La llenura del Espritu Santo que Saulo experiment sigui a su conversin. Al sanar de su
ceguera, le cayeron de sus ojos como escamas (lepides, semejantes a las de los peces) y recibi al instante la vista.
3. Saulo predica en Damasco, Hch. 9:19b-22.
Despus de pasar unos das con los cristianos en Damasco. Saulo comenz a predicar a Cristo en las sinagogas
diciendo que ste era (v.20) el ______________. Esta fue una de las estrategias que us el apstol en sus viajes
misioneros. La primera cosa que Saulo aprendi en su experiencia del camino a Damasco fue saber quin era Jess.
Los judos estaban (v.21) _________, lo cual es comprensible pues su campaa de intensa persecucin haba
causado estragos en Jerusaln (22:19).
Saulo us su preparacin teolgica con ventaja al insistir en la verdad de que el Seor Jess era el Mesas. l haba
ido a Damasco a perseguir a la iglesia y haba terminado predicando a Jess. No es de extraarse que los judos
damascenos estuvieran confundidos.
4. Conspiraciones contra Saulo, Hch. 9:23-31.
v. 23-25. En Damasco. Los seguidores de Saulo le advirtieron que exista la resolucin de los judos para matarle.
Este fue un esfuerzo conjunto con el rey damasceno (2 Co. 11:32-33) ______, por lo que (v.25)tomndole de
noche, le bajaron por el _____, descolgndole en una ________, porque las puertas de la ciudad estaban vigiladas.
v. 26-31. En Jerusaln. Saulo haba salido de Jerusaln como enemigo de los cristianos pero debido a la gracia de
Dios, se uni a la iglesia y predic el evangelio en esa misma ciudad. Tambin se uni a la obra de Jerusaln, pero
los creyentes de esa ciudad no quisieron confiar en l, fue necesaria la participacin de (v.27) ____________ quien
los convenci de que en verdad se haba convertido. Saulo hablaba y disputaba con los judos griegos, continuando
as la obra de Esteban. Su habilidad para debatir era tal que los judos griegos queran matarle. Los hermanos le
escoltaron hasta (v.30) __________ y le enviaron a ________ su ciudad natal. Despus la iglesia disfrut de paz.
APLICACIONES DEL ESTUDIO.
1. El Seor tiene maneras eficaces para humillar y obtener la atencin de los ms feroces enemigos de su causa.
2. El Seor puede emplear a hombres desconocidos y sencillos para misiones de tremenda importancia.
COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN

CAPITULO 9
1-25. LA CONVERSION DE SAULO, Y LOS COMIENZOS DE SU MINISTERIO.
1. Y Saulo, respirando an amenazas contra los discpulos, etc.El enftico an denota el hecho notable de que
hasta ahora segua ardiente su ciega rabia perseguidora contra los discpulos de Cristo. (A pesar de este hecho,
Neander y Olshausen pintan a Saulo como hondamente impresionado por la gozosa fe de Esteban, recordando los
pasajes del AT que confirmaban la mesianidad de Jess, y experimentando en sus adentros lucha tan violenta que
preparara en l el camino para el desarrollo de los designios de Dios para con l. No est en el fondo de todo
esto una aversin a la conversin repentina, si no es una incredulidad inconsciente en tal experiencia?) La palabra
muerte, correctamente traducida matanza, aqu seala las crueldades aun no relatadas, pero los detalles de las
cuales Pablo mismo suple unos treinta aos despus: Que he perseguido este camino hasta la muerte (cap. 22:4);
y cuando eran matados, yo di mi voto (contra ellos). Y muchas veces, castigndolos por todas las sinagogas, los
forc a blasfemar; y enfurecido sobremanera contra ellos, los persegu hasta en las ciudades extraas (cap. 26:10,
11). Todo esto antes del viaje a Damasco.
2. demand letrasde parte de las autoridades. para Damascola capital de Siria, sobre el gran camino entre el
Asia oriental y la occidental, como a 200 km al nordeste de Jerusaln; la ciudad ms antigua del mundo quiz, que
reposa en el centro de un verdoso e inagotable paraso. Rebosaba (segn Josefo, Guerras, II. 20. 2) de judos y de
gentiles convertidos a la fe judaica. All haba penetrado el evangelio; y Saulo, entusiasmado por los xitos ya
alcanzados, se encarga de aplastarlo. si hallase algunos hombres o mujeres3 veces se especifica el trmino
mujeres como objetos de su crueldad, como un rasgo agravado de la misma (cap. 8:3; 22:4, y aqu).
3. llegando cerca de Damascoas en cap. 22:6. La tradicin seala un puente cerca de la ciudad como el sitio
aludido. Los eventos que motivan las crisis decisivas de la vida de uno, se imprimen de tal manera en la memoria
que circunstancias en s las ms triviales, adquieren por su relacin a aqullas algo de importancia, y se recuerdan
con inexpresable inters. sbitamenteA qu hora del da aqu no se dice; pues aqu reina la sencillez natural. Pero
l mismo asevera enfticamente en una de sus narraciones (cap. 22:6) que era como a medioda, y en otra
(26:13) en mitad del da, cuando no poda haber engao alguno. le cerc un resplandor de luz del cielouna
luz (l mismo dice) que sobrepujaba el resplandor del sol (cap. 26:13), que brillaba entonces con toda su fuerza.
4-6. cayendo en tierral y sus acompaantes (cap. 26:14), quienes vieron la luz (cap. 22:9)oy una voz que
le decaen la lengua hebrea (cap. 26:14)Saulo, Saulouna reduplicacin llena de ternura. [De Wette]. Aunque
su nombre pronto fu cambiado en Pablo, encontramos que, en sus dos narraciones del evento, despus de un
intervalo de tantos aos, l retiene la forma original sin atreverse a alterar en lo ms mnimo las palabras que le
fueron dirigidas. por qu me persigues?Ningn lenguaje puede expresar el carcter conmovedor de esta
pregunta, dirigida desde la diestra de la Majestad en las alturas a un pobre y enfurecido mortal perseguidor. (Vase
Mt.25:45, y todo aquel escenario del juicio.)
5. Quin eres, Seor?Jess conoca a Saulo antes que Saulo conociera a Jess. [Bengel]. El trmino Seor
aqu es un trmino indefinido de respeto para algn personaje no conocido pero augusto. Que Saulo vio tanto como
oy a esta gloriosa persona que le habl, lo dice expresamente Ananas (v. 17; Mt.22:14), y Bernab (cap. 9:27), y
l mismo (cap. 26:16); y al defender su apostolado, declar explcitamente que haba visto a Jess el Seor
(1Co.9:1; 15:8), lo que no puede referirse sino slo a esta ocasin. Yo soy Jess a quien t persiguesEste yo y
t aqu son patticamente enfticos en el original; mientras que el trmino Jess est escogido a propsito, para
dar la conmovedora noticia de que el nombre aborrecido que l procuraba erradicar, Jess de Nazaret, como
aparece en cap. 22:8, ahora le hablaba desde los cielos, coronado de gloria y honor (comp. cap. 26:9). dura cosa
te es dar coces contra el aguijn. 6. El, temblando y temeroso, dijo: Seor, qu quieres que haga? Y el Seor le
dice(Los manuscritos y versiones ms antiguos del NT carecen de todas estas palabras en este lugar; pero
aparecen en cap. 26:14 y cap. 22:10, lo que motiva su interpolacin aqu.) Es clsica la metfora del buey, que da
coces contra la aguijada y no hace sino clavarla ms hondo, y aqu expresa con mucha fuerza no slo la vanidad de
su mtodo de aplastar el evangelio, sino la herida cada vez ms grande que cada esfuerzo semejante le causaba a
l. La pregunta, Qu har, Seor? o, Seor, qu quieres que yo haga? indica un estado mental de singular
inters. Sus elementos parecen ser los siguientes: (1) La conviccin irresistible de que Jess, a quien persegua, que
ahora hablaba con l, era el Cristo el Seor. (2) Como consecuencia de esta conviccin, la conviccin de que todas
sus creencias religiosas, y tambin todo su carcter religioso, haban sido completamente errneos; que l haba
estado hasta aquel momento fundamental y completamente equivocado. (3) Que aunque todo su porvenir era
ahora una incgnita, tuvo absoluta confianza en aquel que con tanta ternura le haba arrestado en su ciega carrera,
y ya estaba dispuesto tanto a recibir todas sus enseanzas, como a llevar a efecto todas sus rdenes
7. Y los hombres atnitosEsto puede significar solamente que quedaron atnitos; pero si es que
efectivamente estuvieron de pie, slo tenemos que suponer que, aun cuando todos ellos cayeron en tierra (cap.
26:14), de suyo se pusieron de pie mientras Saulo an estaba postrado. oyendo la vozPablo mismo dijo que no
oyeron la voz del que hablaba conmigo (cap. 22:9). Pero precisamente as como la gente que estaba presente, y
haba odo (Jn.12:29) la voz que salud a nuestro Seor con las palabras de consuelo y de confirmacin que estn
inscriptas, y con todo no oyeron las palabras articuladas, sino que pensaron que haba sido trueno, o que ngel le
haba hablado (Jn.12:28-29), as estos hombres oyeron la voz que habl a Saulo, pero no oyeron las palabras
articuladas. Las aparentes discrepancias como stas, en las diferentes narraciones del mismo incidente en uno y el
mismo libro de los Hechos, proporcionan la ms fuerte confirmacin de los hechos mismos y del libro que los relata.
8. Saulo se levant abriendo los ojos, no vea a nadieLuego de ver al Seor, como no viese por causa de la
claridad de la luz (cap. 22:11), haba cerrado involuntariamente los ojos para protegerlos del resplandor, y al volver
a abrirlos, se dio cuenta de que haba perdido su visin.
9. estuvo tres das sin ver, y no comi, ni bebies decir, segn el modo hebreo de computacin: no comi en lo
que rest de aquel da, ni en todo el da siguiente, y tanto del da subsecuente como pas antes de la visita de
Ananas. Tal perodo de entera abstinencia de alimento, en aquel estado de absorcin y revolucin mental en el que
Pablo haba sido repentinamente lanzado, est en perfecta armona con las leyes y numerosos hechos conocidos.
Pero qu tres das debieron ser aqullos! Se puede nombrar un solo lapso de tres das de igual importancia en la
historia del mundo. [Hows]. Puesto que Jess haba sido revelado no slo a las ojos de Pablo sino tambin a su
alma (Ga.1:15-16), el doble convencimiento le debi iluminar inmediatamente, de que toda su comprensin del AT
hasta ahora haba sido errnea, y de que el sistema de justicia legalista en el que haba confiado hasta entonces, y
del que se haba gloriado, era falso y fatal. Ser exageracin si se dice que toda aquella profunda comprensin del
AT, aquella compenetracin de los principios de la dispensacin divina, aquella aguda espiritualidad, aquel vvido
conocimiento del estado de perdicin del hombre, y aquellos vislumbres de la perfeccin y la gloria del remedio
divino, aquel hermoso ideal de la excelencia y de la humildad del carcter cristiano, aquella extensa filantropa y
ardiente celo de consagrar su vida para Cristo al travs de su existencia, que distinguen los escritos de ste el
mayor de los apstoles y de los hombres ms grandes: fueron despertados para la vida todos durante aquellos tres
das consecutivos?
10-16. un discpulo en Damasco llamado Ananas al cual el Seor dijoes decir, el Seor Jess. ve a la calle que
se llama la DerechaHay todava una calle de este nombre en Damasco, como un km de largo, que corre del este
al oeste por la ciudad. [Maundrell]. y busca en casa de Judas a uno llamado Saulo, de TarsoHay algo de pattico
en la minuciosidad de estas instrucciones. Tarso era la capital de Cilicia, a lo largo de la costa nordeste del
Mediterrneo. Estaba sita sobre el ro Cidno, ciudad grande y populosa (dice Jenofonte), que bajo los romanos
tena el privilegio de gozar de gobierno propio. porque he aqu, l oraya no respirando amenazas y matanzas,
sino ardiendo en sus deseos de luz y vida en el Perseguido. Hermosa nota de aliciente cuanto al estado de nimo
en que encontrara al perseguidor!
12. Y ha visto en visin un varn llamado Ananas, etc.As que, como en el caso posterior de Pedro y Cornelio,
hubo preparacin mutua del uno para el encuentro con el otro. Pero no tenemos relato de la visin que Saulo tuvo
de la venida de Ananas y de la imposicin de las manos para restaurar la vista a Saulo, salvo esta interesante
alusin hecha en la visin que tuvo Ananas mismo.
13. Ananas respondi: Seor, he odo a muchos acerca de este hombre, etc.Las objeciones de Ananas y la
anulacin de las mismas por el Seor, dejan ver, de manera conmovedora, la relacin dcil del alma creyente con
su Redentor. El Salvador habla con Ananas como con un amigo. [Olshausen]. cuntos males ha hecho a tus
santosTus santos, dice Ananas a Cristo; por lo tanto Cristo es Dios. [Bengel]. Asimismo, Ananas describe luego
a los discpulos como los que invocan el nombre de Cristo.
14. aqu tiene facultad, etc.No slo el terror, pues, del gran perseguidor, sino tambin la noticia de su misin a
Damasco, le haban precedido desde Jerusaln hasta este lugar de su persecucin.
15. VeHaz como se te mand, sin poner objeciones. instrumento escogido me es stevocablo muchas veces
usado por Pablo para ilustrar la soberana de Dios en la eleccin (Ro. 9:21-23; 2Co.4:7; 2Ti.2:20-21. [Alford]. Comp.
Zac.3:2).
16. yo le mostrar(Vase cap. 20:23, 24; 21:11). cunto le sea menester que padezca por mi nombrees decir,
Mucho ha hecho l en contra de aquel nombre, pero luego, cuando yo le muestre cuntos males debe padecer por
aquel nombre, lo tendr por honor y privilegio.
17-19. Ananas entonces fue ponindole las manos encima, dijo: Saulo hermanoCun dcil y obediente es
Ananas a la visin celestial! el Seor JessEsto demuestra claramente en qu sentido se usa el trmino Seor
en este libro. La palabra Seor casi invariablemente se refiere a Jess en este libro. que te apareci en el
caminoEste conocimiento por parte de un habitante de Damasco de lo que haba pasado a Saulo antes que ste
entrara en la ciudad, le hara saber en seguida que aquel hombre era el que Jess haba preparado para visitarlo. y
seas lleno de Espritu Santoel cual Ananas, probablemente, sin instrucciones expresas al respecto, haba
presupuesto que descendera sobre l; y no necesariamente despus de su bautismo [Baumgarten, Webster y
Wilkinson], ya que Cornelio y los suyos lo recibieron antes de ser bautizados (cap. 10:44-48). Tal vez sucedi
inmediatamente despus de recobrar la vista con la imposicin de las manos de Ananas. le cayeron de los ojos
como escamasEsto demuestra que la ceguera as como la cura fue sobrenatural. Materia como escamas no se
hubiera formado en tan poco tiempo. [Webster y Wilkinson]. Y debe tomarse buena nota de la precisin mdica del
lenguaje de Lucas aqu. fue bautizadoal pedido de Ananas (cap. 22:16).
19. Y comi, fue confortadodel agotamiento causado por los tres das de ayuno, el que no sera menos real,
aunque l no lo hubiera sentido durante sus luchas. Y estuvo Saulo por algunos das con los discpulos en
DamascoDndose a conocer, de una manera bien distinta de la que ni l ni ellos haban anticipado, y recobrando
animosidad por el compaerismo de los santos; no por cierto para aprender de ellos lo que l haba de ensear, lo
que l expresamente niega (Ga.1:12, 16).
20-22. predicaba a Cristo que ste era el Hijo de Diosms bien, predicaba a Jess, segn los manuscritos
ms antiguos.
23. Y como pasaron muchos das, los Judos hicieron entre s consejo de matarleSi no tuviramos otros datos
ms, hubiramos supuesto que lo relatado aqu tuvo lugar mientras Saulo continuaba predicando despus de su
bautismo. Pero en Ga.1:17-18 Pablo mismo dice: Fui a la Arabia, y volv de nuevo a Damasco, y que desde el
tiempo de su primera visita hasta que terminara la segunda, las que parecen haber sido breves, haban pasado tres
aos; o bien tres aos completos, o un ao completo y partes de otros dos. Que tal vaco ocurriera en Los Hechos
no es ms notable que el de la huda de la Sagrada Familia a Egipto, su permanencia all y su retorno de all,
relatados slo por Mateo, fueron del todo omitidos por Lucas; si tuviramos tan slo su Evangelio, hubiramos
credo que ellos volvieron a Nazaret inmediatamente despus de la presentacin de Jess en el templo. (En efecto,
en una de sus narraciones, cap. 22:16, 17. Pablo mismo hace caso omiso de este perodo). Pero por qu este
viaje? Tal vez (1) porque crea que haca falta a su espritu un perodo de reposo y de reclusin parcial debido a la
violencia del cambio y a la emocin de su nueva ocupacin. (2) Para evitar el ser vctima demasiado pronto de la
persecucin que ya amenazaba. (3) Para llevar a cabo su ministerio en las sinagogas judas, segn se le ofreciera la
oportunidad. A su regreso, ya descansado y fortalecido en espritu, reanud en seguida su ministerio, con el
consiguiente peligro inminente de su vida.
24, 25. guardaban las puertas de da y de noche para matarleEn pleno grado de su peligro aparece slo en su
propio relato (2Co.11:32) habiendo los exasperados judos obtenido del gobernador una fuerza militar, para con
ms seguridad lograr su detraccin. Entonces los discpulos le bajaron por el muroPor una ventana, segn
2Co.11:33.

26-31. LA PRIMERA VISITA DE SAULO A JERUSALEN DESPUES DE SU CONVERSION.
26. Y como vino a JerusalnTres aos despus de su conversin, y particularmente a ver a Pedro (Gal_1:18);
sin duda porque Pedro era el apstol principal, y para comunicarle la esfera prescripta de sus labores, especialmente
a los gentiles. tentaba de juntarse con los discpulossencillamente como uno de ellos, dejando que su misin
apostlica se manifestara sola. mas todos tenan miedo de l, etc.Como le conocan solamente como perseguidor
de la fe. El rumor de su conversin, si en realidad haban credo ellos tal conversin, estaban dejando en olvido
durante su larga ausencia en Arabia, y las noticias de sus labores subsecuentes en Damasco no les habran llegado.
27. Bernab, tomndole, lo trajo a los apstoleses decir, a Pedro y a Jacobo; pues a ningn otro de los
apstoles vi (Ga.1:18-19), dice l 14 aos despus. Siendo Bernab de la isla de Chipre y siendo l y Saulo judos
helenistas y eminentes en sus respectivas localidades, es fcil que se hubieran conocido antes de esto. [Hows]. Lo
que se dice aqu de Bernab est en consonancia perfecta con lo bueno que se le atribuye en cap. 11:24, y con el
nombre de Hijo de consolacin, que le fue dado por los apstoles (cap. 4:36); y una vez convencidos Pedro y
Jacobo, los apstoles en general recibiran a Saulo en seguida. cmo haba visto al Seor y que le haba
habladoes decir, como Saulo haba recibido su comisin directamente del Seor mismo.
28, 29. entraba y sala con ellospor 15 das, alojndose en casa de Pedro (Ga.1:18). disputaba con los Griegos
con los judos helenistas. Quiz disputaba con ellos especialmente por ser ellos de su propia clase y por haber
estado, en los das de su ignorancia, particularmente furioso contra ellos. mas ellos procuraban matarleAs se le
hizo sentir, al travs de toda su carrera, lo que tan cruelmente haba hecho sentir l a otros, a saber, el costo del
discipulado.
30. le acompaaron hasta Cesareasobre la costa del Mediterrneo; pero Pablo tena otra razn por qu salir de
Jerusaln tan pronto, adems de evitar su propia aprehensin. El dice: orando en el templo fui arrebatado fuera de
m, y recibi rdenes expresas al respecto. le enviaron a TarsoEn Ga.1:21 l mismo dice de este viaje: fui a las
partes de Siria y Cilicia, de lo que es natural inferir que en vez de navegar directamente a Tarso, desembarc en
Seleucia, y viajando de all a Antioqua sigui por tierra hacia el norte a Cilicia hasta Tarso. Siendo sta su primera
visita a su ciudad natal desde su conversin, no se sabe a ciencia cierta si volvi all alguna vez ms.
Probablemente fue en esta visita cuando gan para Cristo a aquellos parientes, a aquella hermana, y acaso el
hijo de ella, mencionados en Ro.16:7, 11, 21; cap. 23:16, etc. [Hows].