LECTURA 2

*PARADIGMA ORDEN:FUNCIONALISTA- (COMTE - SPENCER- DURKHEIN)-TIPO DE ENFOQUE: MACRO-SOCIOLOGICO,

DETERMINISMO ( LO SOCIAL SE IMPONE), POSITIVISTA: (OBJETIVISMO) MIRADA SOBRE LA SOCIEDAD- DETERMINISMO LA
SOCIEDAD IMPONE PAUTAS Y NORMAS SOCIALES, PARA SU ORDEN Y EQUILIBRIO
*PARADIGMA DEL CONFLICTO: MARXISMO(ESCUELA CRITICA), PENSADOR (MARX), TIPO DE ENFOQUE:MACRO-
SOCIOLOGICO, DETERMINISMO (LOS SOCIAL SE IMPONE),REALISTA (DIALECTICA) MIRADA A LA SOCIEDAD. DETERMINISMO-
LO SOCIAL SE IMPONE LOS ACONTECIMINENTOS NO SE PUEDEN EVITAR POR ESTAR SUJETO A UNA FUERZA SUPERIOR
*PARADIGMA DE LA ACCIONMIRADA A LA SOCIEDAD- VOLUNTARISMO- (FENOMENOLOGIA), (WEBER-MEAD-
GOOFFMAN), MICRO-SOCIOLOGICO, VOLUNTARISMO (LOS SUJETOS CREAN LO SOCIAL), HUMANISTA (HERMENEUTICA)
*LAS PERSPECTIVA SOCIOLOGICA: IMPLICA VER LOS GENERAL EN LO PARTICULAR
*SOCIOLOGIA: ESTUDIO SISTEMATICO, RIGUROSO Y CIENTIFICO DE LA SOCIEDAD.
* ESTRUCTURA:ES UNA PAUTA RELACTIVAMENTE ESTABLE DE RELACIONES SOCIALES DADAS EN UNA SOCIEDAD
*PERSPECTIVA GLOBAL:ESTUDIO Y ANALISIS DE FENOMENOS OCURRIDOS EN LA ESCALA DE UNA SOCIEDAD HUMANA
MUNDIALIZADA.
*CIENCIA Y SOCIOLOGIA: EN SUS ORIGENES LA SOCIOLOGIA ADQUIERE EL CARCTER DE CIENCIA, A TRAVES DE LA
APLICACIN DEL ANALISIS Y EL USO DEL METODO CIENTIFICO.
*PARADIGMAS TEORICOS:DEL ORDEN (O DEL CONSENSO), DEL CONFLICTO Y DE LA ACCION.: SON MODELOS TEORICOS
QUE GUIAN LAS REFLEXIONES SOCIOLOGICAS.
* EPISTEMOLOGIAS: POSITIVISTA, REALISTA Y HUMANISTA: SON TRES PERPESTIVAS DISTINTAS ACERCA DE LO QUE
SIGNIFICA HACER CIENCIA.

EL PARADIGMA FUNCIONALISTA-ORDEN (CONTE DURKHEIN) :SISTEMA COMPLEJO CUYOS PARTES ENCAJA ENTRE SI
PRODUCIENDO EL EQUILIBRIO Y LA ESTABILIDAD SOCIAL ESTRUCTURA SOCIALES ENTIENDOSE POR ELLO PAUTAS
RELACTIVAMENTES ESTABLES DE RELACION SOCIALES. EL FUNCIONALISMO ENTIENDE LAS ESTRUCTURAS SOCIALES EN
TERMINOS DE LAS CONSECUENCIAS QUE TIENEN PARA EL FUNCIONAMIENTO DE LA SOCIEDAD.
A.CONTE:QUIEN FRENTE A LOS GRANDES CAMBIOS SOCIALES QUE LE TOCO VIVIR Y SOBRE TODO TEORIZO ESTABA
PREOCUPADO POR ENCONTRAR MECANISMO DE INTEGRACION SOCIAL.
HERBER SPENCER:LAS ESTRUCTURAS SOCIALES SON TAMBIEN INDEPENDIENTE LO QUE GARANTIZA EL FUNCIONAMIENTO
DE LAS SOCIEDAD.
EL PARADIGMA ESTRUCTURAL- FUNCIONALISTA:DE MODO SEMEJANTE BUSCA IDENTIFICAR LAS ESTRUCTURA DE QUE SE
COMPONE UNA SOCIEDAD Y LAS FUNCIONES QUE CUMPLEN.
MERTON:DIFERENCIO ENTRE FUNCIONES MANIFIESTA QUE HACEN REFERENCIAS INTERCIONADAS Y RECONOCIDAS DE LA
CCION SOCIAL Y FUNCIONES LACTENTES QUE HACEN REFERNCIA A LA CONSECUENCIAS DESCONOCIDAS Y NO
INTERCIONADOS DE LA CCION SOCIAL.
*PARADIGMA DE LA ACCION (WEBER-MEAD GOFFMMAN): ES EL CONJUNTO DE TEORIAS DE NIVEL MICRO DESDE
LA QUE SE ANALIZAN COMO LOS ACTORES GOZAN EL SIGNIFICADO EL MUNDO QUE LO RODEAN.-
MICRO SOCIOLOGICO:POSEEN DE UN INDIVIDUO
* SOCIEDADES TRADICIONALES
* SISTEMAS DE CREENCIAS FORMADAS EN EL PASADO
*SOCIEDADES MODERNA
*VISION DEL MUNDO FORMULADO DESDE LA RACIONALIDAD (COMO INTERACTUAN EL INDIVIDUO)
#MARX WUEBER :INVESTIGO LAS CUESTIONES MAS GLOBALES COMO EL CAPITALISMO, LA BUROCRACIA, Y EL PROCESO
DE LA MODERNIZACION.
*PARADIGMA DEL CONFLICTO ---INTRA-ESTRUCTURAS (MARX):FUERZAS DE PRODUCIRSE RELACIONES DE LA
PRODUCCION.LAS GRANDES ESTRUCTURAS ECONOMICAS DENTRO DE ESTA NUEVA SOCIEDAD Y EL CAPITAL EJRCIAN
FUERZAS DENTRO DE LA SOCIEDAD Q DIVIDEN EN DOS CLASES: CAPITALISTAS- PROLETARIADO, QUE SE RELACIONAN ENTRE
SI EN UNA RELACION DE TRABAJO.
SUPERESCTRUCTURA
IDEOLOGIA: CONOCIMIENTO
POLITICA- MARCO LEGAL- MORAL----ASPECTOS QUE SE DEFINEN A LA SOCIEDAD.
INTRAESTRUCTURA
FUERZA DE PRODUCCION RELACIONES DE PRODUCCION
TOMA LA CONCIENCIA DE LOS PROLETARIOS QUE SON LOS UNICOS QUE TIENEN CONCIENCIA DE LA CLASE DE ESTA MANERA
NOS PRESENTANUNA NUEVA ALTERNATIVA DE ESTA SOCIEDAD. EL RESULTADO DEL CHOQUE DE ESTAS DOS FUERZAS
HACEN A LA BASE DE ESTAS CONSTRUCCION DE LA SUPERESTRUCTURA- DEFINE A LOS MARCOS DE ESTOS ASPECTOS.
ACCION SOCIAL: ESTUDIO DEL SENTIDO DE LA ACCION.

SOCIEDAD AUTORES
SOCIEDAD MARX (CAPITALISTA):
FUENTES DE CAMBIO: CONFICTO ECONOMICO
_CAMBIO: CONCIENCIA DE CLASE- REVOLUCION
_ IDEAL DE SOCIEDAD FUTURA: SOCIALISMO
_VALORACION A FUTURA: OPTIMISTA

SOCIEDAD WEBER (CAPITALISTA):
- FUENTE DE CAMBIO: IDEAS
_CAMBIO: CAMBIO EN LOS MODOS DE PENSAR
_IDEA DE SOCIEDAD FUTURA: DESCARTAMIENTO DEL MUNDO
_ VALORACION A FUTURA: PESIMISTA.

SOCIEDAD DURKHEIN (SOCIEDAD ORGANICA):
-FUENTES CAMBIOS:DENSIDAD POBLACIONAL
-CAMBIO: DIVISION DE TRABAJO
-IDEAL DE SOCIEDAD FUTURA: NUEVAS COMUNIDADES.-

TEORIA SOCIOLOGICA :
DURKHEIN: EN LA SOCIEDAD SE INTEGRAN POR LA DIVISION DE TRABAJO
MARX: FUERZA SUPERIOR AL INDIVIDUO Q EXPLOTA Y SELECCIONA DENTRO DE LA SOCIEDAD.
WEBER: INVESTIGACION PUNTUALES Q DETERMINAN LA SUERTE DE ESTE INDIVIDUO.

ANALISIS- LECTURA DE CASOS EMPIRICOS:
UNOS DE LOS PARADIGMAS SON CASOS ESPECIFICOS DESDE LOS CONCEPTOS EL PROPOSITO NO ES DAR CON UNA
RESPUESTAS ACERTADA, SINO EL ARRIESGAR UNA ANALISIS ASUMIENDO UN ANGULO DISTINTOAL Q NO ES FAMILIARES, EN
ESTE SENTIDO ES UNA PERPESCTIVA SOCIOLOGICA.

DESIGUALDAD ECONOMICA ENTRE LAS PERSONAS
COMO INTREPRETAR LA POBREZA? DESDE LA POSTURA DEL ORDEN, HERBERT SPENCER: (DARVINISTA SOCIAL-
POSITIVISTA)QUE LAS DESIGUALDADES ECONOMICAS ESTAN JUSTIFICADAS, NADIE DEBERIA AYUDAR A LOS POBRES( NI EL
ESTADO NI LA IGLESIA), EN LA UERRA SOBREVIVEN LOS MAS APTOS.ESTO SE BASA EN LA IDEA DE Q LAS RIQUEZAS Y LOS
BENEFICIOS TIENEN Q VER CON TODO EL ESFUERZO Y LA CAPACIDAD DE UNA PERSONA.
MARX (P.ORDEN):LA POBREZA NO DEPENDE DE LAS CAPACIDADES , SINO DE LAS RELACIONES DE PODER Y DOMINACION
QUE UNAS PERSONAS EJERCEN SOBRE OTRAS, ES DECIR CONDICIONES DE EXPLOTACION Y ALINEACION QUE SE GENERAN
EN LA SOCIEDAD.
EN EL PARADIGMA DE LA ACCION: PERPESTIVA MICRO SE CUESTIONA ASPECTOS PARTICULARES SOBRE LO SOCIAL.
REALIZAR ENTORNO A LA DESIGUALDAD Y LA POBREZA ASUMEN UNA MIRADA DE TIPO ESTRUCTURAL, EN RELACION A LA
SOCIEDAD COMO TODO.

DELINCUENCIA Y CRIMEN EN LAS CALLES
PARADIGMA DEL ORDEN (DURKHEIN): QUE LA SOCIEDADNO ES DEL TODO CLARA EN SUS NORMAS Y EN SUS LEYES, HAY
MUCHAS PERSONAS Q VAN ENCONTRA DE LAS INSTITUCIONES ESTABLECIDAS., TAMBIEN ES POSIBLES AFIRMAR Q LA
DELICUENCIA ES RESULTADO DE LA DEBILIDAD MORAL Q EXISTE EN NUESTRA SOCIEDAD, LAS PERSONAS ESTAN FRUSTADAS
PORQUE NO PUEDEN ALCANZAR LAS METAS Q SON VALORADAS.
PARADIGMA DEL CONFLICTO (MARX) :Q LAS LEYES ESTAN CREADAS PARA PROTEGER LA PROPIEDAD PRIVADA DE LOS
SECTORES DE PODER, Q TODOS SOMOS IGUALES ANTE LA LEY ES FALSA, EL DELITO SERIA UNA COSTRUCCION Q LA
SOCIEDAD HA HECHO PARA PROTEGER LOS INTERESES DE CIERTOS SECTORES.
PARADIGMA DE LA ACCION (WEBER): LA TEORIA DE LA ACCION ESTUDIARIA PROBLEMATICAS PEQUEAS ESCALA.POR
EJEMPLO PODRIA INTERERSARSE POR LA FORMA EN Q CONVIVEN LAS PANDILLAS Y LOS JOVENES CRIMINALES CON SU
ENTORNO SOCIAL.

PROBLEMA DE ESTRS EN EL TRABAJO Y EN LA UNIVERSIDAD
FUNCIONALISMO: ESTA RELACIONADO CON CIERTAS INCAPACIDAD Q TIENEN LAS PERSONAS PARA DESEMPEAR SU ROL.
CONFLICTO:TEORICO DEL CONFLICTO EN LAS ORGANIZACIONESMODERNAS CONVIERTE A LA PERSONAS EN UN PROCESO
PRODUCTIVO.
ACCION:LA TEORIA DE LA ACCION ESTUDIA SUBJETIVO EN TODO LOS ASPECTOS, PARA COCNOCER COMO LAS PERSONAS
SIENTEN Y VIVEN ESTA PROBLEMTICA, EL MODO EN INTERACIONAN DENTRO DE LAS ORGANIZACIONES BAJO CONDICION
DE ESTRS, LO IMPORTANTE SERIA PARARNOS EN UNA ESCALA MICRO SOCIAL, Q OCURREN A NIVEL SUBJETIVIDAD Y DE LA
INTERACCION.

LECTURA 3
CAMBIO SOCIAL EN SOCIOLOGIA ( UNA MIRADA AL CAMBIO)
EL CAMBIO SOCIAL: LAS TRASNFORMACION DE LA CULTURA Y DE LAS INSTITUCIONES SOCIALES A LO LARGO DEL
TIEMPO. (MACIONES Y PLUMMER)
GERHARD LENSKI Y JEAN LENSKI:Q ES UN FACTOR PREPODERANTE EN EL CAMBIO SOCIAL, ES EL DESARROLLO
TECNOLOGICO. A MEDIDA Q UNA SOCIEDAD DESPLIEGA NUEVAS TEGNOLOGIAS SE PRODUCEN TRASNFORMACIONES
PROFUNDAS EN TODAS LAS ESFERA DE LA VIDA.EN EL MODO MATERIA DE VIDA POR UN LADO, Y EN EL ORDEN SIMBOLICO
COLECTIVO E INDIVIDUAL.
EMILE DURKHEIN, KARL MARX, MAX WEBER OBSERVARON EL DESARROLLO DE LAS SOCIEDADES INDUSTRIALES Y LAS
CONSECUENCIAS Q LAS MISMA PRODUCIAN EN LA VIDA DE LAS PERSONAS.MODELO PREDOMINATE CAPITALISMO.
E.DURKHEIN:LA EVOLUCION DE LA SOCIEDAD EUROPEA, NOVEDOSA COHESION SOCIAL Q SE PRODUCIA EN LA SOCIEDAD
INDUSTRIAL Q ERA DIVERSA A LA SOCIEDAD TRADICIONAL.( SOLIDARIDAD MECANICA Y ORGANICA DIVISION DE TRABAJO
COMO MOTOR DE CAMBIO)
SOLIDARIDAD MECANICA.:ENTENDIA EL CONJUNTO DE LAZOS SOCIALES BASADOS EN UNA VISION COMUN ORGANIZADOS
FUNDAMENTALMENTE EN TORNO A LA RELIGION. DICHOS LAZOS DEBILITADOS EN LA SOCIEDAD INDUSTRIAL ERAN
SUSTITUIDOS POR OTROS.
SOLIDARIDAD ORGANICA:ERA UNA SERIE DE VINVULOS SOCIALES BASADOS EN LA MUTUA DEPENDENCIA ENTRE LOS
SUJETOS, Y CUYO PAPEL ESTABA DADO POR LA ESPECIALIZACION DEL TRABAJO.
MARX:LA HISTORIA DE LA SOCIEDAD ES LA HISTORIA DE LA LUCHA DE CLASES.( ESTRUCTURA Y SUPER-
ESTRUTURA.REDUCCION COMO MOTOR DE CAMBION DE LA SOCIEDAD. MUESTRA FORMAS DE SOCIEDAD)
DIALECTICO (MARX): QUE SE GENERA ENTRE LAS ESTRUCTURA ECONOMICA Y LA SUPERESTRUCTURA IDEOLOGICA Y
POLITICA.
RAZONES DE CAMBIO SOCIAL
PARADIGMA DEL ORDEN------- TRANSFORMACIONES EN LA CULTURA
PARADIGMA DEL CONFLICTO-------CONFLICTO SOCIAL Y LUCHA DE CLASES
PARADIGMA DE LA ACCION---------CAMBIOS EN LOS MODOS DE PENSAR
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LECTURA 4
SOCIEDAD Y CULTURA
CONCEPTO DE SOCIEDAD:ES UN CONJUNTO DE PERSONAS QUE INTERACTUAN EN UN ESPACIO DETERMINADO Y QUE
COMPARTEN UNA MISMA CULTURA.
CULTURA: ES UN SISTEMA DINAMICO QUE CONTINUAMENTE INCORPORA NUEVOS ELEMENTOS Y SE DESHACE DE OTROS.

TRES ENFOQUES TEORICOS:
EL MARXISMO Y CONFLICTOS- DESIGUALDAD
-DESEQUILIBRIO
-CAMBIO SOCIAL
-CONFLICTOS SOCIALES: * ENTRE AMOS ESCLAVOS- SIST.ESCLAVISTA
*ENTRE SIERVO Y SEORES- SISTEMA FEUDAL
*ENTRE CAPITALISTAS Y PROLETETARIOS
FUNCIONALISMO Y ORDEN:TODO ORDENADO Y ESTABLE
FUNCIONAMIENTO ARMONIOSO- EQUILIBRIO- COHESION SOCIAL
-SOCIEDAD- EXISTENCIA OBJECTIVA PODER COERCETIVO
TEORIA DE LA ACCION:SOCIEDAD CONSTRUIDA
-LAS IDEAS PUEDEN TRASNFORMARLAS
- SENTIDO Y MOTIVACIONES--- ORIENTACION DE LA ACCION

# CULTURA
LA CULTURA ES UN CONJUNTO DE VALORES,LA RELIGIOSIDAD, CREENCIAS, ACITUDES, Y OBJECTOS MATERIALES Q
COSNTITUYEN EL MODO DE VIDA DE UNA SOCIEDAD.
DIVERSIDAD CULTURAL:SON SEGMENTOS DE LA POBLACION CULTURALMENTE DISTINTOS YA SEA POR SU PROCEDENCIA(
INMIGRANTES , NATIVOS) POR SU CRENCIA (RELIGIOSO , ATEOS) POR SU OCUPACION (EMPRESARIOS , OBREROS).
CONTRACULTURALES. :OTROS GRIPOS CULTURALES PUEDEN CONFORMARSE COMO OPOSICION A ESA CULTURA
DOMINANTE.
TRIBUS URBANAS PUEDEN CONSIDERARSE SUBCULTURAS.
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LECCTURA 5
ANALISIS TEORICO DE LA CULTURA
SEGUN EL PARADIGMA FUNCIONALISTA: LA CULTURA TIENE LA FUNCION DE CONSOLIDAR LA PAUTAS DE CONDUCTAS Q
SON NECESARIASPARA EL MANTENIMIENTO DE ESA SOCIEDAD. SEGN LOS FUNCIONALISTA TODO SUBGRUPO CULTURAL
TERMINARIA ACEPATANDO LA CULTURA PREDOMINANTE.
DESDE EL PARADIGMA DEL CONFICTO: SE BASA EN LA DOCTRINA ECONOMICA DEL MATERIALISMO, LA CUAL EL SISTEMA
ECONOMICO TERMINA INFLUYENDO DE MANERA DECISIVA EN OTRAS DIMENSIONES DE ESA SOCIEDAD TALES COMO LA
CULTURA.
PROPUESTA DE MARX: PODEMOS IMAGINAR UN EDIFICIO CUYA BASE ESTRUCTURAL ES LA ECONOMIA Q CONDICIONA
FUERTEMENTE A LA SUPERESTRUCTURA Q ES EL LUGAR DE LAS IDEAS Y LA CULTURA.
MARXISMO:LA DESIGUALDAD Y EL CONFLICTO- LAS CULTURAS NO SON NEUTRALES. MARX DICE: LA CULTURA ES NUESTRA
SEGUNDA NATURALEZA Y SIRVE PARA ESCONDER Y JUSTIFICAR LA IMPOSICION DE LA CLASE DOMINANTE.
FUNCIONALISMO: LA CULTURA ES UN SISTEMA ESTABLE Q SE BASA UNOS VALORES PRINCIPALES. DE ESTA FORMA LA
CULTURA ES UNO DE LOS ELEMENTOS QUE APORTA A LA COHESION SOCIAL
TEORIA DE LA ACCION:LA CULTURA ES EL RESULTADO DE LAS ACCIONES Y DE LAS INTERACCIONES DE LOS INDIVIDUOS.
PARA WEBER LA CULTURA SE BASA EN SIMBOLOS Y LOS SIMBOLOS TIENEN SIGNIFICADOS CONOCERLOS ES UN ELEMENTOS
ESENCIAL.PARA COMPRENDER LA SOCIEDAD. PIENSA EN LA CULTURA COMO MEDIO PARA COMPRENDER LA SOCIEDAD.
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LECTURA 7
PERSONALIDAD Y PROCESO DE SOCIALIZACION
EL INDIVIDUO NECESITA APREHENDER LA CULTURA PARA SOBREVIVIR.
SOCIALIZACION. ES EL CONJUNTO DE EXPERIENCIA Q TIENEN LUGAR A LO LARGO DE LA VIDA DE UN INDIVIDUO QUE LE
PERMITEN DESARROLLAR SU PONTENCIAL HUMANO Y APRENDER LA PAUTAS CULTURALES DE LA SOCIEDAD EN LA QUE VA
VIVIR
SOCIALIZACION PRIMARIA: LA INTERIORIZACION SE CONSIGUE GRACIAS AL ESTABLECIMINETO DE SOLIDOS VINCULOS
AFECTIVOS QUE ACTUAN COMO VIAS DE PASO A LA COMPRESION DE ESAS NORMAS Y REGLAS.EN ESTA ETAPA LA FLIA.
SOCIALIZACION SECUNDARIA: ES EJERCIDA POR OTROS ADULTOS O INSTITUCIONES COMO LAS ESCUELAS, LOS MAESTROS.
LA SOCIALIZACION SE EJERCE EN CONSECUENCIA EN DOS DIRECCIONES: UNA VERTICAL(RELACIONES JERARQUIZADAS Y Q
TIENEN UNA DIMENSION FORMAL) Y LA HORIZONTAL CON INTERACIONES MAS ESPONTANEAS Y Q TIENEN UNA DIMENSION
INFORMAL( SON RELACIONES ENTRE IGUALES).
TEORIA SOBRE PROCESO DE LA SOCIALIZACION
SIGMUND FREUD: LOS SERES HUMANOS INTENTAN SATIFACER DOS NECESIDADES EL PRIMERO EL PLACER Y EL AFECTOS
LLAMADO( EROS-AMOR) Y EL SEGUNDO PULSIONES AGRESIVAS LLAMADO(THANATOS- MUERTE)
MODELO DE PERSONALIDAD TRES PARTES:
EL id SE REFIERE A ESA PULSIONES BASICAS DE LOS INDIVIDUOSQ OPERAN INCONSCIENTE Y Q EXIGEN
SATIFACIONES INMEDIATAS, SE MANIFIESTA EN EL NACIMIENTO
EL ego SIGNIFICA YO, IMPLICA UN ESFUERZO CONSCIENTE DE UNAPERSONA PARA ENCONTRAR UN PUNTO DE
EQUILIBRIO PARA LA BUSQUEDA DEL PLACER Y DE LAS EXIGENCIAS DE LA SOCIEDAD.ESTO SE DESARROLLA CUANDO
NOS HACEMOS CONCIENTES DE NUESTRA PROPIA EXISTENCIA SEPARADA DE LAS DE LOS OTRO INDIVIDUO
EL Super ego CONTEMPLA EN LA INFLUENCIA DE LA CULTURA EN EL INDIVIDUOY CONCISTE EN LOS VALORES Y EN
LAS NORMAS.

JEANS PIAGET HA DISTINGUIDO 4 ETAPAS:
1. LA ETAPA SENSOMOTRIZ: LOS NIOS CONOCEN EL MUNDO ATRAVES DE SUS SENTIDOS TOCANDOLOS,
OLIENDO. LAS HABILIDADES SOCIALES DE LOS NIOS SON MUY LIMITADAS.
2. LA ETAPA PREOPERACIONAL: EL NIOS YA ES CAPAZ DE ENTENDER Y EMPLEAR ALGUNOS SIMBOLOSCOMO LAS
PALABRAS (2 AOS)
3. LA ETAPA DE LA OPERACIONES CONCRETAS: LOS NIOS YA SON CAPACES DE PERCIBIR RELACIONES CASUALES
EN SU ENTORNO(7 Y 11 AOS)
4. LA ETAPA DE LAS OPERACIONES FORMALES: EL NIOS YA ES CAPAZ DE RAZONAR EN TERMINOS ABSTRATOS Y
CRITICAMENTE (A LOS 12 AOS)

LAWRENCE KOHLBERG: DIFERENCIACION DE ETAPAS DE RAZONAMIENTO MORAL:

1 ETAPA PRECONVENCIONAL (ETAPA PREOPERACIONAL DE PIAGET)
2 ETAPA CONVENCIONAL (ETAPA DE LAS OPERACIONES FORMALES DE PIAGET)
3 ETAPA POSCONVENCIONAL: LOS INDIVIDUOS YA SON CAPACES DE EMITIR SUS PROPIOS JUICIOS MORALES,
REFELXIONAR SOBRE SIGNIFICADO DE LIBERTAD, JUSTICIA Y MORAL.

CAROL GILLIGAN:LOS NIOS DESARROLLAN LO Q ELLA LLAMA UNA PERSPECTIVA DE JUSTICIA, SE BASA EN LA
APLICAION DE PRINCIPIOS ABSTRATOS Q SIRVEN PARA DELIMITAR LO Q ES JUSTO E INJUSTO.LAS NIAS
DESARROLLAN UNA PERSPECTIVA MAS CENTRADA EN LAS NECESIDADES Y RESPONSABILIDADES DE LOS
INDIVIDUOS, Q LES HACE TENER EN CUENTA LA LEALTADES Y RELACIONES PERSONALES.

GEORGE MEAD: LLAMO A SUS PERSPECTIVA CONDUCTISMO SOCIAL PENSABA Q EL ENTORNOTENIA UNA
ENORME CAPACIDAD DE INFLUENCIA SOBRE LA CONDUCTA HUMANA.MED REFLEXIONO SOBRE LA
CONCIENCIA Q PARA EL RASGO DISTINTIVO DE LA CONDUCTA HUMANA, DISTINGUE DIFERENTES DIMENSIONES
DE LA PERSONALIDAD DE LAS CUALES LA MAS RELEVANTE ES LA DEL SELF

EL SELF: ES LA DIMENSION DE LA PERSONLIDAD COMPUESTA POR LA CONCIENCIA Y LA IMAGEN DE SI MISMO
QUE TIENE EL SUJETO, EL CUAL NO PUEDE EXISTIR AL MARGEN DE LA SOCIEDAD . EL SELF NACE CON LA
EXPERIENCIA SOCIAL. PARA MEAD NO ES PARTE DEL CUERPO NI NACE CON EL INDIVIDUO. (RECHAZA LAIDEA DE
FREUD)

LA IMAGEN QUE TENEMOS DE NOSOTROS MISMOS HA SIDO LLLAMADA SELF ESPECULIAR, LA CUAL
ESTARIA INFLUENCIADA POR LA VISION Q LOS OTROS TIENEN DE NOSOTROS

EL SELF TIENE DOS COMPONENTES:
EL SELF ES SUJETO QUIEN COMRENDE LA ACCION
EL SELF-OBJETO FORMANDO UNA IMAGEN ENTRE NOSOTROS MISMOS.

EL DESARROLLO DEL SELF: LO DESARROLLAMOS APRENDIENDO A PONERNOS EN EL LUGAR DE OTRAS
PERSONAS. LOS NIOS CARECEN DE SELF.

OTRO GENERALIZADO: NORMAS Y VALORES CULTURALES AMPLIAMENTE ACEPTADOS. SIRVEN DE BASE PARA
EVALUARNOS A NOSOTROS MISMOS.

PROCESO DE RESOCIALIZACION: SE CONSIDERA LA NECESIDAD DE MODIFICAR LA PERSONALIDAD DE UN
INDIVIDUO. SE INTENTA LOGRAR A TRAVES DE LA MANIPULACION DE SUS NECESIDADES Y DE SU ENTORNO
SOCIAL.
LECTURA 8

Estructura social: comprendida por todos los elementos que intervienen en la sociedad. Estos elementos producen acciones
sociales dirigidas a generar determinados fines cuyos objetivos son la supervivencia, la estabilidad y la integracin de la
sociedad global.

Estatus: posicin que ocupa el individuo en la estructura social.

Cuando hablamos de estatus hacemos referencia a una posicin dentro de la estructura que le confiere al individuo ciertos
beneficios y responsabilidades. Al conocer el estatus de una persona tenemos ciertas pautas acerca de la forma en la que
ese individuo podra comportarse.

MACIONIS Y PLUMMER: el estatus nos dice quienes y que somos en relacin a otras personas y consecuentemente que es
lo que esperan esas otras personas de nosotros.

El estatus nos confiere una idea social.
Un mismo individuo puede tener distintos estatus ya que puede ocupar mltiples posiciones en un mismo periodo de
tiempo.

Conjunto de estatus: todos los estatus que ocupa el individuo en un determinado periodo de tiempo.

Estatus dominante: es el estatus que mejor define la identidad social de una persona, teniendo gran influencia en su vida.

Estatus adscriptos: son posiciones que una persona ocupa al nacer, o que le son adjudicados ms all de su voluntad.

Estatus adquiridos: posiciones que la persona adquiere por su propio esfuerzo, con mayor o menor grado de libertad.

El estatus es consecuencia de la cultura y de factores sociales y econmicos.
El estatus de una persona vendr definido en relacin con otras personas creando una identidad social en donde se
involucran el prestigio, la dignidad, la categora y el reconocimiento.

Rol: conducta esperada del individuo, la cual depende del estatus que tenga.

MACIONIS Y PLUMMER: un individuo tiene un estatus pero desempea un rol.

Desempear un rol: hacer lo que se espera del estatus que se tiene. El desempeo del rol varia segn la sociedad.

Un mismo estatus puede implicar mas de un rol

Conjunto de roles: variedad de roles reunidos en un nico estatus o posicin social

Los individuos ocupan mas de una posicin social. Cada posicin social incluye varios roles a desempear.

Conflicto entre rol: conflicto entre roles de posiciones distintas.

Conflicto intra-rol: conflicto entre los roles de una misma posicin social.

Los roles que se desempean y el estatus que se ocupa, van relacionados con una forma de vida que involucra los niveles de
riqueza, autoridad y poder. Estos factores marcan las diferencia entre los individuos y son fundamento de estratificacin
social.


LECTURA 9

Peter Berger y Thomas Luckmann
1967: Propusieron la idea de construccin social de la realidad para sugerir que las personas van definiendo la situacin o la
realidad en que se encuentran.
La realidad es un escenario que a travs de la negociacin continua entre las personas va tomando forma.
Teorema de Thomas: afirma que una situacin termina hacindose real a partir de sus consecuencias.
Thomas enuncia en 1928 que si los hombres definen sus situaciones como reales, son reales en sus consecuencias.
En la construccin social de la realidad, en 1966, estos dos autores analizan como los seres humanos objetivaban el
conocimiento al punto de convertirlo en sentido comn.
Segn ellos, el conocimiento del sentido comn se presenta como aquel que se comparte con otros en las rutinas normales
de la vida cotidiana. La vida cotidiana es un mundo intersubjetivo, no puede existir sin la interaccin y comunicacin
constante con los otros. Las que en principio eran rutinas compartidas, progresivamente adquieren la forma de secuencias
preestablecidas que imponen a los individuos.
Toda actividad esta sujeta a la habituaron. Todo acto que se repite con frecuencia, crea una pauta que luego puede
reproducirse con economa de esfuerzos y que ipso facto es aprehendida como pauta por el que la ejecuta. Interaccionismo
simblico 1967


HERBET BLUMER, 1938
Interaccionismo simblico: idea de construccin social a partir de la interaccin.
Las personas actan sobre los objetos de su mundo e interactan con otras personas a partir de los significados que los
objetos y las personas tienen para ellas a partir de los smbolos.
Los significados son productos de la interaccin social, que se convierte en esencial en la constitucin del individuo y en la
produccin social.

Etnometodologia: estudia l como se va construyendo la realidad. Se vale de tcnicas tales como el Anlisis Dramatrgico
realizado por Hoffman,

Anlisis Dramatrgico: implica estudiar la interaccin social en trminos de una representacin teatral.
Para realizar dicho anlisis nos concentraremos en ciertos elementos:
La actuacin y el vestuario
La comunicacin no verbal
Las maneras de comportarse
La vergenza ante el error en la actuacin y el tacto por parte del espectador
El lenguaje utilizado
El humor generado


MACIONIS Y PLUMMER: una persona en la vida cotidiana se tiene que esforzar para crear unas determinadas impresiones
sobre otras personas y as hacer creble la imagen que quiere dar de si misma, tal como un actor se esfuerza para hacer
creble su personaje.


LECTURA 10

Grupo social: dos o mas personas manteniendo algn tipo de vinculo o relacin entre si.

Los seres humanos forman grupos sociales y se reconocen a si mismos como integrantes de ese grupo.

Categora social: una categora agrupa individuos por alguna caracterstica comn pero no implica relacin entre ellos. Se
utiliza para el anlisis sociolgico.

Aglomeracin: reunin de personas que coinciden en espacio y tiempo, pero que no generan interrelaciones significativas
entre ellos.

Red social: entramado de vnculos sociales que une temporal o superficialmente a distintas personas entre si. No implica
relaciones estrechas o permanentes y sus limites nunca estn bien definidos

Redes sociales y grupos sociales no son la misma cosa

CHARLES COOLEY: distingui dentro de los grupos sociales, los grupos primarios y secundarios.

Grupo primario: es el pequeo grupo que contiene al individuo estableciendo con el una relacin personal y duradera. Este
grupo aportaba un valor moral, otorgndole proteccin y afecto.

Grupo secundario: son duraderos pero no permanentes. Las relaciones que establecen, mas que afectivas son estratgicas:
los integrantes del grupo estn unidos porque mantienen una actividad o persiguen un inters en comn.

Orientacin personal: carga afectiva de las relaciones proporcionadas por el grupo primario.

Orientacin instrumental: bsqueda de objetivos y fines marcados en las interrelaciones dentro de los grupos secundarios.

SAMUEL STOUFFER
Grupo de referencia: aquel grupo que sirve como punto de referencia a la hora de evaluar una situacin o tomar decisiones.

Ingroups: grupos a los que nos sentimos pertenecientes

Outgroups: grupos con los cuales marcamos diferencias contundentes y que nos dan sentido como grupo.
-

Liderazgo: parte sumamente importantes en el funcionamiento de un grupo.

Liderazgo instrumental: ejercido con el fin de cumplir ciertos objetivos.

Liderazgo expresivo: considerando el bienestar colectivo.

Liderazgo autoritario: cuando el lder toma solo las decisiones para resolver problemas y pidiendo a sus subordinados que
las acaten sin cuestionamiento.

Liderazgo democrtico: el lder busca opiniones en sus subordinados e intenta consensuar las decisiones.

Liderazgo laissez-faire: corresponde a un lder que deja que el grupo se autorregule por si mismo.

Elemento de la dinmica de los grupos: conformidad u obediencia.
La presin de los grupos humanos tiene una influencia destacable en el comportamiento y actitudes de las personas. Las
principales investigaciones al respecto han sido realizadas por SOLOMKON ASCH en 1952, y posteriormente por su discpulo
STANLEY MILGRAM en 1963.

GEORGE SIMMEL: investigo acerca del tamao del grupo y las relaciones que se generan dentro del mismo. Cada integrante
que se agrega a un grupo incrementa el nmero de relaciones dentro del mismo, hasta tal punto en que se hace imposible
mantener el grupo sin subdivisiones internas.

Tantas relaciones en un mismo grupo se hacen insostenibles, por lo cual el grupo tiende a subdividirse.

Organizacin formal: asociaciones de personas que tienen unos objetivos determinados y que funcionan segn un esquema
preestablecido. Se distingues de las organizaciones o grupos informales porque en ellas las relaciones entre los miembros
estn reguladas de antemano.

ETZIONI 1917: pueden distinguirse tres tipos de organizaciones formales:
Organizacin utilitaria: tales como una empresa comercial, son aquellas cuyos miembros trabajan a cambio de un salario.
Organizacin normativa: aquellas cuyos miembros participan motivados por razones de orden moral o tico, como por
ejemplo organizaciones de voluntarios.
Organizacin coercitiva: aquellas cuyos miembros no participan voluntariamente sino en contra de su voluntad, como en el
caso de crceles y hospitales psiquitricos.


Una misma organizacin puede recibir mltiples clasificaciones segn en relacin a que miembros se la observe.

BUROCRACIA
Los grupos se caracterizan por ser de menor tamao que las organizaciones; los individuos de un grupo actan entre si de
manera informal. Las metas frecuentemente no estn establecidas expresamente como ocurre en las organizaciones. Una
organizacin formal es una asociacin de personas regidas por reglas de actuacin precisa y expresamente diseadas para
conseguir unos objetivos especficos.
Las organizaciones formales modernas se caracterizan por poseer una estructura racional y especializada de las distintas
funciones y actividades a cumplir para el logro de objetivos precisos.

MAX WEBER Y LA BUROCRACIA
Siglo XX: con el trmino Burocracia, hace referencia a organizaciones formales que estn diseadas de forma racional y
segn criterios de maximizacin de la eficiencia.
Ante la diversidad de clases de organizaciones formales, busco lo comn en todas ellas y a esas caractersticas las denomino
BUROCRACIA; un factor indispensable para la organizacin compleja de las actividades en una sociedad moderna, ya que en
las sociedades tradicionales solo es utilizada en algunos aspectos de la administracin, como la recaudacin de impuestos.
Para l, la burocracia es un ejemplo de racionalidad en las relaciones sociales.
Burocracia y eficacia son para el casi sinnimos.
Reconoca que la burocracia crea inconvenientes, pero crea que este era el precio por una organizacin racional y eficaz,
que tiene las ventajas de: maximizar la efectividad con la que se consiguen las metas, maximizar la eficiencia para lograr el
mejor resultado al mas bajo costo y se controla la incertidumbre al regular a los trabajadores, a los proveedores y a los
mercados.

Rasgos de la Burocracia:
Jerarqua de oficios, es de tipo piramidal con una cadena de mando, en la que cada instancia supervisa y controla la inferior.
Existencia de reglas escritas que regulen y especifiquen las tareas de cada uno, lo que permite que el funcionamiento de la
burocracia sea ordenado y predecible.
Impersonalidad ante la toma de decisiones de modo que los intereses y sentimientos personales quedan relegados a la vida
privada.
Especializacin para las distintas tareas. El trabajo que debe ejecutarse se reparte en una divisin claramente establecida
del trabajo.

TEORIA DEL TAYLORISMO: organizacin cientfica del trabajo y cadenas de montaje de las fabricas de Ford.

LIMITACIONES DE LA BUROCRACIA
Una empresa, un hospital psiquitrico, una ONG son organizaciones burocrticas.
A la estructura formal de la organizacin se le superpone otra estructura informal.
Ante la organizacin informal se debe ser cuidadoso ante el riesgo de que dicha estructura actuara en beneficio exclusivo de
ciertos grupos.
Dentro de una organizacin formal hay grupos informales con su dinmica y sus propios lderes. Debemos prestar atencin
a la estructura que subyace a la formal.
La organizacin burocrtica conlleva ciertos problemas:
Genera en los miembros un sentimiento de alineacin.
Los miembros pueden caer en el ritualismo burocrtico, que se produce cuando olvida que las reglas y procedimientos que
llevan a cabo son solo un medio para lograr algo. Convierten a la regla en un fin en si mismo. Saben que si llenan
determinada planilla no recibirn castigo, pero no se enteren en resolver el problema.
Objetivos: una vez cumplidos busca otros para no desaparecer, conservando as cada miembro su puesto. A esto se le llama
Inercia Burocrtica.

Se corre el riesgo de que una elite utilice los recursos disponibles para beneficio propio y para perpetuarse en el poder,
emergiendo de este modo una oligarqua organizacional.

Tendencia a humanizar la burocracia: implica que las organizaciones se gobiernen ms democrticamente, teniendo en
cuenta el esfuerzo de cada miembro, valorando al individuo como ser humano.

Una organizacin opera en un entorno que le influye sin que esta pueda evitarlo. Las variables de mayor influencia son:
La tecnologa
Los acontecimientos polticos
La demografa
La economa
Las otras organizaciones


LECTURA 11

En todas las sociedades hay normas y reglas que sus miembros deben cumplir. Y a su vez, son los mismos miembros los que
controlan que los otros cumplan dichas normas y reglas.

Conducta desviada: cuando alguien transgrede las normas culturales.

Delito: se denomina as cuando lo que se transgrede es una ley. El delito es una forma de desviacin, pero que recibe
sanciones diferentes ya que lo que se esta violando es una ley.
Enfoque biolgico:



Enfoque psiolgico: encuentra el origen del delito en ciertos problemas de personalidad del individuo. Esta teora pierde
peso al comprobar que la inmensa mayora de los individuos que cometen los delitos mas graves tienen un perfil psicolgico
normal.

Enfoque sociolgico: involucra al contexto social para comprender el origen de la desviacin. Afirma que:
Lo que se entiende como conducta desviada varia segn cuales sean las normas de la sociedad en la que vivimos.
Solo cuando los dems lo definen as la conducta es desviada.
No todos tienen la misma capacidad para elaborar reglas en una sociedad.

EL ENFOQUE FUNCIONALISTA DE LA DESVIACION
La conducta desviada se considera til a la sociedad, dado que contribuye a mantener el sistema social en equilibrio.
DURKHEIM observo que el desvi tiene la funcin de conservar el orden del sistema. La cultura implica un consenso acerca
de lo que esta bien y mal, y el desvo, al mostrar lo que se considera mal, refuerza lo que se considera bien. Por lo tanto
ayuda a consolidar valores y normas culturales.
La desviacin aporta al cambio social, dado que siendo una norma transgredida se pone en cuestin su valor y
conveniencia. Ayuda a delimitar las barreras morales de una sociedad.
ROBERT MERTON explico la conducta delictiva relacionndola con la coyuntura y las posibilidades que tienen los individuos
de alcanzar determinados objetivos asociados a objetos culturales. Si lo hacen a travs de mecanismos legtimos y
aceptados socialmente estamos hablando de CONFORMIDAD; si en cambio utilizan mecanismos no convencionales
hablaremos de INNOVACION.

Ritualismo: aquellos que aceptan los mecanismos legtimos.

Retraimiento: son los individuos que rechazan los mecanismos socialmente aceptables.

Rebelin: aquellos que rechazan los objetivos culturales y los mecanismos de obtenerlos, pero proponen alternativas al
orden y las normas sociales existentes. Los rebeldes no son conformistas.

Merton, Richard Cloward y Lloyd Ohlin, 1966: agregan que la conducta delictiva no depende solo de la escasez de
oportunidades licitas o legitimas sino de la oferta de oportunidades ilegitimas.

TEORIA DEL ETIQUETAJE
MACIONIS Y PLUMMER: Segn esta teora, la desviacin y la conformidad se definen no tanto por las acciones de las
personas como por la respuesta del entorno a esas acciones.
La desviacin seria siempre algo relativo. La conducta se considera desviada solo si los dems la juzgan as.
HOWARD BECKER afirmo que la conducta desviada es la que es etiquetada as por los dems.
EDWUIN LEMERT:
Desviacin primaria: episodios de transgresin que generan poca reaccin tanto en lo dems como en el transgresor.
Desviacin secundaria: episodios provocados por la reaccin que los dems han tenido ante la primera transgresin.

GOFFMAN acuo al trmino ESTIGMA para hacer referencia a la marca social negativa que utiliza la sociedad para definir a
un individuo. A travs del estigma los dems explican todas las acciones del individuo estigmatizado, a tal punto que la
persona termina actuando en funcin de su estigma, ya que le es muy difcil deshacerse del mismo y adquirir una identidad
distinta.

Etiquetaje retrospectivo: tendencia a interpretar el pasado del individuo de acuerdo al estigma que tiene en el presente.

CONDUCTA DESVIADA DESDE LA TEORIA DEL CONFLICTO
Trata de demostrar que la desviacin refleja desigualdades sociales y de poder. Las normas como las leyes no son neutrales
sino que favorecen a las clases privilegiadas; los oprimidos reaccionan y adoptan conductas que los privilegiados
consideraran desviadas. El individuo es etiquetado, como lo dice SPITZER.
La teoria del conflicto insiste en que se debe prestar mayor atencin a factores macro estructurales a la hora de analizar la
delincuencia.
A mediados de los aos 80, JOCK YOUNG, ROGER MATTHEWS y JHON LEA introducen la corriente del realismo de
izquierda, segn la cual la delincuencia surge cuando surge un sentimiento de privacin relativa. Si somos todos pobres, no
notamos nuestra escasez de recursos; pero cuando vemos a otros que tienen mas, sentimos la desigualdad.

EL SISTEMA DE CONTROL SOCIAL
Sistema de control social: conjunto de medidas adoptadas para lograr prevenir, evitar o castigar el delito.
Los sistemas de control social son muy variados: escuela, familia y medios de comunicacin; estos cumplen su labor de que
el individuo acepte los valores y normas sociales de manera muy sutil, tanto que en ocasiones lo hace sin percatarse de ello.

El control social se manifiesta en los valores y normas de convivencia que aporta la escuela en el proceso de socializacin
del nio. La escuela, como mecanismo de control social, ha sido criticada por imponer los valores dominantes y la
obediencia a la autoridad, favoreciendo a ciertas elites y obstaculizando cualquier forma de resistencia y rebelda.

Los medios aportan al consenso sobre las normas y valores sociales. Son acusados de su tendencia a imponer a los grupos
subordinados, los valores de las clases dominantes y de tender a favorecer un orden establecido.
Las criticas fundamentales en la afirmacin de que los medios pertenecen a grandes grupos financieros los cuales se han
encargado de monopolizarlos, de que solo puedan acceder a ellos las entidades o personas con su misma capacidad
econmica.

Cuando todo el aparato de control social no cumple su objetivo y el individuo igualmente transgrede las normas, tiene lugar
el sistema de sanciones. Dichas sanciones pueden ser aplicadas por el grupo o por el estado, en el caso de que la desviacin
constituya un delito. El estado hace uso de ciertos instrumentos como multas o condenas con el fin de mantener el control
social.
La condena responde a cuatro razones:
El desquite: la sociedad debe imponer al delincuente un sufrimiento proporcional al que causo. }
La disuasin: intenta desincentivar el crimen a travs del castigo.
La rehabilitacin: el propsito de reformar al delincuente y evitar la repeticin del castigo.
La proteccin de la sociedad: lo que implica evitar que el delincuente vuelva a ser una amenaza para la sociedad.

No se puede comprobar que las condenas produzcan realmente una disminucin del delito.


LECTURA 12

En forma cotidiana percibimos que ciertas personas poseen una mejor condicin social que otras. Este proceso que solemos
hacer naturalmente de categorizar a las personas puede ser comprendido desde la sociologa acudiendo a las teoras de la
estratificacin.

MACIONIS Y PLUMMER: Estratificacin: clasificacin o jerarquizacin de los individuos segn la categora a la
que pertenecen o se les asigna.

Estratificar es jerarquizar, y jerarquizar supone ordenar por posiciones.
Para cada clasificacin que realicemos estamos considerando la existencia de por lo menos una caracterstica en comn.
Para hablar de estratificacin tambin debe establecerse una jerarqua entre categoras. El criterio de desigualdad, juega un
papel primordial a la hora de definir el concepto de estratificacin.

KARL MARX: esta claro que su divisin analtica en clases nos remite a una situacin de desigualdad y dominacin. Lo
fundamental es comprender que las clases son una forma de clasificar a las personas de acuerdo a un criterio que ha sido
escogida por el investigador, en este caso existe una clasificacin de las desigualdades sociales que permiten descomponer
la realidad en partes ordenadas, siendo que se esta escogiendo criterios para establecerla,

En esto consiste la idea de estratificacin. Encontramos una serie de caractersticas adicionales destacadas por MACIONIS y
PLUMMER:
Las sociedades son las que se encuentran estratificadas, no el individuo.
La sociedad s encuentra sometida a condiciones de desigualdad
La estratificacin se rige por condiciones econmicas, culturales, polticas, etc.
Los patrones de desigualdad tienden a perpetuarse.
Las personas pueden modificar su posicin pero depende de la probabilidad y forma de lograrlo.



Ejemplos de estratificacin:
La esclavitud consiste en un orden de estratificacin basado en el derecho de propiedad que tiene una persona sobre otra.
El sistema de castas adquiere mayor preponderancia una serie de caractersticas adscriptas que definen el destino social de
las personas desde su pensamiento.
El sistema de clases, aqu importa sobre todo las capacidades y logros que pueda alcanzar un individuo a lo largo de su vida.

Estos sistemas se pueden distinguir mejor si se consideran dos aspectos variables:
El nivel de movilidad que posibilitan
El tipo de ideologa que legitima la desigualdad y la estratificacin en cada caso.

Sociedades cerradas: son aquellas en que las personas y sus sucesivas generaciones tiendan a pertenecer en una posicin a
lo largo del tiempo.
Hace referencia al sistema de ideas que legitima la estratificacin en cada sociedad. En el orden esclavista y de castas, la
religin tiende a ocupar un lugar preponderante en tanto estructura ideolgica y cultural que convalida la desigualdad y la
dominacin entre las personas. La fuerza ideologa que detentan estas sociedades es muy grande, las personas no ponen en
cuestin la posicin que ocupan.

Sociedades abiertas: son aquellas en que las personas y sus sucesivas generaciones no tienen a pertenecer en una posicin
a lo largo del tiempo.
En el sistema de clases, el sistema de ideas y creencias hace pensar que el esfuerzo personal determina la posicin que ha
de ocuparse en la sociedad. Se supone que aquellos que dedican mas tiempo y esfuerzo a sus estudios o al trabajo tendern
a ser socialmente recompensados y llegaras a ocupar una mejor posicin social. Luego de toda una vida de esfuerzo,
muchas personas no logran ascender socialmente o descienden en la escala social.
El sistema de clases permite la movilidad, pero no la garantiza. Muchas personas tienden a sentirse frustradas y a
experimentar lo que Merton denomino INCONCIENCIA DE ESTATUS.


A que nos referimos con Estratificacin?
A la jerarquizacin de individuos dentro de una sociedad
Que define la Estratificacin?
Depende del sistema de estratificacin del que hablemos
Qu es la movilidad?
Es la posibilidad de pasar de un estrato a otro
Como se explica la desigualdad?
Depende del paradigma adoptado
Solo se analiza la desigualdad a nivel pas?
No, tambin a nivel global.


MOVILIDAD
Movilidad vertical: supone un cambio ascendente o descendente en la jerarqua que ocupa un individuo en la sociedad,
favorecido usualmente por las capacidades adquiridas a lo largo de la vida pero tambin por cuestiones de azar como una
herencia.

Movilidad horizontal: remite al cambio de ocupacin que experimenta el sujeto en el mbito laboral. Esto solo es vlido si
se trata de una movilidad hacia un puesto equiparable, que no suponga un salario o prestigio considerablemente mayor que
nos lleve a re-categorizar la posicin vertical del sujeto.

Movilidad estructural: nos lleva a pensar en transformaciones que modifican la escala de estratificacin de una amplia
franja social debido a alteraciones en las condiciones generales del orden. Pensamos en cambios rpidos, amplios y de
carcter estructural.

Movilidad social: cambio en la posicin social. Puede ser ascendente o descendentes, intrageneracional o
intergeneracional. Dependiendo del sistema de estratificacin es factible o no la movilidad.


LECTURA 13

Desde el punto de vista de la estratificacin global, los pases podran ser distinguidos como primer, segundo y tercer
mundo. Esta forma de clasificacin es muy conocida pero, en tanto enfoque sociolgico, ha perdido vigencia. Su uso estuvo
asociado a una coyuntura social especfica: la existencia de los bloques socialistas y la etapa de la guerra fra. Los pases
occidentales de mayor riqueza eran catalogados como del Primer Mundo, los pases socialistas como Segundo Mundo, y
una multiplicidad de pases con niveles de desarrollo muy distintos como Tercer Mundo. Hoy los pases socialistas
prcticamente han desaparecido.
Detrs de esta mirada existe una visin etnocentrica; la clasificacin fue ideada por los pases capitalistas de mayor riqueza,
que ponderan sus rasgos culturales, polticos, y econmicos como los de mayor valor se colocan en el punto ms alto de la
estratificacin, como el mejor modelo que debe ser seguido y respetado.
Macionis y Plummer nominan a los pases como de renta alta, media y baja. Pero el problema de esta clasificacin es que a
pesar de describir ciertos niveles de los pases, no nos dicen nada acerca de las relaciones que estos establecen entre si.

Teora de la Modernizacin: este enfoque tiende a olvidar las mutuas determinaciones que existen entre los pases y asume
una mirada etnocentrica. Parte de la certeza de que la situacin de bienestar y productividad que hoy poseen los pases
desarrollados esta asociada a su proceso de industrializacin y cambios que estas sociedades han logrado en sus patrones
culturales, polticos y sociales. Los pases subdesarrollados se caracterizan por presentar diferencias en sus matices
institucionales y en los ritmos de cambio de sus estructuras. Solo algunos pases han desenvuelto sus potencialidades de
crecimiento y adquirieron una poderosa industria, tasas de urbanizacin alta, niveles de mortalidad infantil bajos, y as.

Los pases menos desarrollados deberan seguir el camino de aquellos pases que han alcanzado un mayor desarrollo, a
travs del efecto de demostracin.

Mirada etnocentrica: considera que el modelo de sociedad occidental, capitalista e industrial es mejor y debe ser imitado;
al considerar que las tradiciones culturales son el principal impedimento para el desarrollo y bienestar de la sociedad,
socava el valor e importancia de la diferencia y de la tolerancia cultural. No tiene en cuenta que a lo largo de los aos,
muchos de los pases ricos han obtenido sus beneficios a expensas de la explotacin y colonizacin de aquellos pases que
hoy son pobres y se nominan como sub-desarrollados.

Teora de la dependencia: se considera que el desarrollo y la riqueza que han alcanzado ciertos pases solo pueden ser
explicadas de manera relacional, tendiendo en cuenta las practicas histricas de colonizacin, explotacin y dominacin.

ANDRE GUNDER FRANK, sostiene que no debe hablarse de retraso, ya que el bienestar alcanzado por muchos pases esta
relacionado con la menor prosperidad de muchas naciones en el mundo.

IMMANUEL WALLERSTEIN, propone una distincin entre pases centrales, semi-perifericos y perifricos.



LEER EL FRAGMENTO DEL MANIFIESTO COMUNISTA DE CARLOS MARX 1847, QUE APARECE EN LA PAGINA 4 DE LA
LECTURA.


LECTURA 14

Pobreza: se trata de una situacin penosa que no debera existir.

Es interesante advertir que existe un conjunto de teoras sociolgicas y polticas que adems de explicar la existencia de las
desigualdades la justifican.

Teora funcionalista: afirma que en todas las sociedades existen actividades vitales que deben ser desarrolladas para que el
orden se mantenga. Se considera que las personas que desempean roles asociados a esas actividades necesariamente
deben ser recompensadas en grado mayor a quienes ocupan roles de menor importancia funcional. A esto se denomina
ENFOQUE MERITOCRATICOS.
MACIONIS Y PLUMMER: solo debe haber desigualdad en funcin de los esfuerzos y meritos desiguales de las personas,
Esta teora parece valida y lgica; pero no confundamos las cosas de la lgica, con la lgica de las cosas. Todos estamos de
acuerdo en que un mayor esfuerzo merece una mayor recompensa, el peor error es asumir una postura etnocentrica, creer
que el sistema de clases es mejor que otros simplemente porque acordamos con su forma de ordenas la sociedad.
Criticas sobre esta forma de mirar lo social:
DAVIS Y MOREE estn pensado sobre todo en el capitalismo moderno y en el Estados Unidos de la dcada del 60. Su teora
no es fcilmente aplicable a cualquier sociedad y debera ser valorada como uno entre otros enfoques tericos posibles.
Ellos estn haciendo una descripcin del sistema social en el cual se encuentran inmersos; afirman que el capitalismo
funciona bien gracias a la existencia y persistencia de las desigualdades.

Teoras sociolgicas que justifican la estratificacin y la desigualdad:
HERBERT SPENCER: esencializa la pobreza; la concibe como un estado necesario y valorable. Su mirada parte de un
darwinismo social, segn este toda sociedad evoluciona y se desarrolla a travs de un proceso de seleccin y en el caso de
los individuos lo que cuenta es la supervivencia del mas fuerte, argumenta que la mayora de los pobres son paracitos
sociales que gustan de vivir de la caridad, y que no se esfuerzan lo suficiente por conseguir un trabajo o salir adelante. Para
el la pobreza es una condicin merecida.
La teora de la INFLA-CLASE: esencializa a la pobreza. Argumenta que ciertas personas de los sectores marginales
comparten caractersticas especiales que les hacen desviarse de la cultura dominante. La infla-clase esta compuesta por
individuos con un ser social propio que los lleva a aislarse. Su esencia los vuelve a una sub-clase especial que amerita en
consecuencia un trato igualmente especial. Esta teora es marginalista. Uno de los problemas mayores que posee es que
naturaliza la condicin de las clases bajas, negando uno de los principios mas bsicos de la Sociologa: las formas de ser
colectivas son resultantes del contexto que la sociedad y las personas crean y re-crean cotidianamente, por lo que no es
correcto atribuir una esencia a la identidad o forma de ser de las personas.

KARL MARX. Desde su punto de vista la dominacin es inaceptable. l sabe muy bien que la pobreza y la desigualdad son un
resultado de las relaciones de poder que unas personas mantienen otro tras. En el capitalismo la enorme capacidad
productiva hace que la apropiacin diferencie de la riqueza extrema las distancias entre clases. Para l es inconcebible que
existiendo tanta produccin, una pequea porcin de la sociedad se apropie de la mayora de la riqueza.
Afirma que el capitalismo es por definicin un sistema basado en la desigualdad, y que la nica posibilidad de superar las
desigualdades es destruirlo.
Opina que la posicin social del sujeto esta definida por la clase.
Con respecto a esto, MACIONIS y PLUMMER tienen una visin ms amplia de la estratificacin a la hora de considerar los
elementos que la componen; toma en cuenta la posicin en el mercado que posee el sujeto, el nivel de prestigio social que
le es atribuido y la influencia social que posee.

COMO EXPLICAR LA POBREZA
Perspectiva del Orden: si nos basamos en los aportes de Spencer o en el enfoque de la meritocracia de Davis y Moree, los
pobres son aquellas personas que ocupan posiciones y desempean roles de menor relevancia en el sistema social porque
tienen menor capacidad. Entonces la desigualdad que vemos en Argentina se encuentra justificada: los pobres son
ineficientes segn Spencer, y es normal que se encuentre en esta situacin.
Teora del Conflicto: el sistema social es desigual por definicin y aunque implemente dispositivos para reducir la pobreza,
es su propio modo de funcionamiento el que genera la exclusin y la desigualdad.

En un sistema de estratificacin como el nuestro, las personas no nacen en condiciones de igualdad, no siempre pueden
alcanzar sus metas, aun cuando se esfuercen. Podemos interpretar la idea de MERITOCRACIA como una ideologa cuyo
objetivo es justificar las desigualdades sociales haciendo que frente al fracaso las personas se culpen a las mismas, y
favorecer la explotacin individual.

DEL ORDEN MERITO INDIVIDUAL
Aqu las oportunidades se las crea cada persona

DEL CONFLICTO CONDICIONES DE DESIGUALDAD PERSISTENTES
Aqu las oportunidades estaran fijadas por la sociedad y seria muy difcil cambiarlas.

Los sistemas sociales son dinmicos, cambiantes, pero sus transformaciones operan cotidianamente y no son
necesariamente abruptas.
El periodo posterior a las guerras mundiales emergi y se cristalizo en algunos pases de America Latina, el ESTADO
DESARROLLISTA. La organizacin de la sociedad en ese momento coincida con la TEORIA DE LA MODERNIZACION. Este
modelo se enmarcaba en una poltica econmica proteccionista y nacional que situaba las bases del crecimiento en un
sistema de seguridades sociales fuertes, en la inversin de recursos humanos y en la garanta de seguridades colectivas para
los ciudadanos en base a la poltica fiscal. En Argentina el brazo econmico de esta corriente se manifest en el impulso del
Modelo por Sustitucin de Importaciones; marcado en lo social por el trazo de la educacin y la salud publica gratuitas.

Un imaginario colectivo central reconoca en los pases industrializados una estabilizacin positiva en los niveles de vida, un
potencia de transicin en sociedades rezagadas hacia una fase de desarrollo total. En la versin hegemonice del
pensamiento se poda imitar a otros pases para garantizar la modernizacin, el desarrollo y el progreso en las diversas
escalas de la vida social.
El contexto social se defina tanto en lo estructural como ideolgicamente desde los procesos de crecimiento economico.
El ensanchamiento de las clases medias permita pensar a las situaciones de pobreza como un momento transitorio en la
experiencia individual. El ideario social economa la existencia de capas marginales, las consideraba inmutables o
temporarias: existan individuos inintegrables, y tambin prevalecan en la sociedad como de existencia y hbitos de vida
del tipo tradicional que impedan a ciertas capas sociales insertarse en las estructuras de la modernizacin, estos ltimos
eran considerados como rezagados transitorios.
Durante la dcada de los 60 el modelo desarrollista empez a mostrar indicios de descomposicin, los pases empezaban a
experimentar menores ndices de crecimiento en sus economas y la pobreza comenzaba a acentuarse cada vez mas.
El proceso de movilidad social ascendente se ha cortado, la educacin ya no es garanta de ascenso social, difcilmente los
pases atrasados puedan algn da llegar a condiciones de desarrollo pues se encuentran sumidos bajo condiciones de
dependencia, la pobreza es una situacin permanente.
Estos cambios estn ligados a nuevas condiciones en la estructura social.
Desde Marx, existe una sper-estructura diversa, que se condice con transformaciones en las relaciones de produccin, que
desde Durkheim, esta relacionado con nuevas formas de divisin del trabajo social y condiciones de integracin; desde
Weber, existen nuevas ideas y formas de orientar a la accin.
En contraposicin a la teora del DESARROLLISMO, el nuevo sistema social, calificado como neoliberalismo, se ha dispuesto
desde una trasformacin profunda. Entrada la dcada de los 80 no exista propiamente una idea de desclarecimiento social
acerca de los sujetos. Hoy sucede por el contrario que el sistema social del neoliberalismo expulsa continuamente a los
sujetos.
El sistema social corta las posibilidades de ascenso mediante los mecanismos tradicionales, impone una tica del consumo,
del garo y del endeudamiento y presiona a las personas para que posean ms bienes materiales. Algunas personas
ascienden pero ese proceso es ms bien individual y aislado.

La lgica de la competencia irrestricta comienza a articularse con una ideologa que ya no interpela a los sujetos desde un
horizonte de seguridad inclusiva. Desde la mirada las condiciones de carencia ya no son interpretadas como momento
episdico de la vida individual; se enmarca una zona de vaco que sita a los marginales en el no-lugar de la estructura, a la
vez que asuma desde una mirada de llama indiferencia.

A mediado del siglo XX la sociedad argentina experimentaba mejoras permanentes en su calidad de vida, aun existiendo
clases, el pas se mostraba como una sociedad bastante igualitaria.
En la dcada de los 80 gran parte de los pases del mundo enfrentaron una profunda crisis econmica. Con la llegada de
Menem a la presidencia y la aplicacin de fuertes polticas de corte neoliberal, los derechos civiles, polticos, y sociales mas
fundamentales comenzaron a verse minados.
La cadena que se inicia con la crisis econmica a finales de la dcada del 80 ha tenido gravsimas consecuencias sobre las
condiciones de vida de amplios sectores de poblacin. Se ha producido una polarizacin social y un mundo de
heterogeneidad en el mundo de la pobreza: los pases estructurales profundizan sus carencias, los sectores medios se
hunden en condiciones de pobreza que nunca haban experimentado, y solo un pequeo grupo ocupa una posicin
privilegiada.
Para las clases medias, los efectos de la crisis en el mercado de trabajo se han traducido en disminucin y cambios en
posiciones relativas. La cada de los ingresos medios, la escasa capacidad de la economa formal por generar empleo
productivo y l mayor desigualdad que muestra la distribucin de ingreso, han contribuido al deterioro de sus condiciones de
vida.
Muchos de los que haban logrado superar su nivel de pobreza ven hoy como sus ingresos se reducen nuevamente.

En muchos casos se trata de una pobreza adquirida a la que muchos sectores se han visto empujados por la crisis. Estos
nuevos pobres compartes con los pobres estructurales la imposibilidad de consumo de bienes y servicios, pero gozan de
ciertas caractersticas en comn con quienes todava se encuentran en clase media, por lo general gozan de un buen ritmo
de vida. De esta manera se puede plantear que existe una gran distancia entre pobres estructurales y los nuevos pobres, y
una cercana entre estos ltimos y los no pobres.

Muchos grupos nacionales se han enriquecido desmedidamente.