CRIMINOLOGA

La criminologa es la disciplina que estudia las causas del crimen y preconiza los
remedios del comportamiento antisocial del hombre. La criminologa es una ciencia
interdisciplinaria que basa sus fundamentos en conocimientos propios de la
sociologa, psicologa y la antropologa, tomando para ello el marco terico de la
medicina y el derecho penal. Las reas de investigacin criminolgicas incluyen la
incidencia y las formas de crimen as como sus causas y consecuencias. Tambin
renen las reacciones sociales y las regulaciones gubernamentales respecto al
crimen. El nombre de esta ciencia fue utilizado por primera vez por el antroplogo
francs Paul Topinard. En 1885, el profesor italiano de derecho Rafael Garfalo
acu este trmino. Hay muchas series de televisin que se basan en la criminologa:
mentes criminales, caso abierto, bones, La ley y el orden, entre otras.
A pesar de ser una ciencia reciente y haber sido cuestionada en cuanto a su
autonoma y su independencia disciplinaria, la criminologa moderna ha alcanzado su
identidad cientfica y social a travs de:
Una difana definicin de sus dos objetos de estudio (conducta desviada y control
social).
Un manejo coherente e integrador de mtodos de estudio provenientes de las
ciencias positivas y sociales.
Actualmente, se conocen 4 mtodos para conocer qu circunstancias hacen que una
persona cometa un crimen, los cuales son: entendimiento directo con el delincuente,
examen mdico, examen psicolgico (datos sobre personalidad) y encuesta social
(medio en el que se desarrolla la persona).
El Crimen y/o delito, es definido como una accin tpica, antijurdica, imputable,
culpable, sometida a una sancin penal, y a veces a condiciones objetivas de
punibilidad. Supone una conducta infraccional del Derecho penal, es decir, una
accin u omisin tipificada y penada por la ley.
En sentido legal, los cdigos penales y la doctrina definen al "delito" como toda
aquella conducta (accin u omisin) contraria al ordenamiento jurdico del pas
donde se produce. La doctrina siempre ha reprochado al legislador debe siempre
abstenerse de introducir definiciones en los cdigos, pues es trabajo de la
dogmtica.
1
No obstante, algunos cdigos como el Cdigo Penal de Espaa (art. 10)
definen al delito, pese a lo dicho.
La palabra delito deriva del verbo latino delinquere, que significa abandonar,
apartarse del buen camino, alejarse del sendero sealado por la ley. La definicin de
delito ha diferido y difiere todava hoy entre escuelas criminolgicas. Alguna vez,
especialmente en la tradicin, se intent establecer a travs del concepto de Derecho
natural, creando por tanto el delito natural. Hoy esa acepcin se ha dejado de lado, y
se acepta ms una reduccin a ciertos tipos de comportamiento que una sociedad,
en un determinado momento, decide punir. As se pretende liberar de paradojas y
diferencias culturales que dificultan una definicin universal.
La sociologa (del latn socius, socio, y del griego logos) es la ciencia social
que estudia los fenmenos colectivos producidos por la actividad social de los seres
humanos, dentro del contexto histrico-cultural en el que se encuentran inmersos.
En la sociologa se utilizan mltiples tcnicas de investigacin interdisciplinarias, para
analizar e interpretar desde diversas perspectivas tericas las causas, significados e
influencias culturales que motivan la aparicin de diversas tendencias de
comportamiento en el ser humano especialmente cuando se encuentra en
convivencia social y dentro de un hbitat o "espacio-temporal" compartido.
La psicologa (del griego clsico , psique, alma o "actividad mental", y -
"-loga", tratado, estudio)

es la ciencia que estudia la conducta o los
comportamientos de los individuos. La palabra latina psicologa fue utilizada por
primera vez por el poeta y humanista cristiano Marko Maruli en su libro Psichiologia
de ratione animae humanae a finales del siglo XV o comienzos del XVI.
La Psicologa explora conceptos como la percepcin, la atencin, la motivacin, la
emocin, el funcionamiento del cerebro, la inteligencia, la personalidad, las
relaciones personales, la consciencia y el inconsciente. La Psicologa emplea mtodos
empricos cuantitativos de investigacin para analizar el comportamiento. Tambin
podemos encontrar, especialmente en el mbito clnico o de consultora, otro tipo de
mtodos no cuantitativos. Mientras que el conocimiento psicolgico es empleado
frecuentemente en la evaluacin o tratamiento de las psicopatologas, en las ltimas
dcadas los psiclogos tambin estn siendo empleados en los departamentos de
recursos humanos de las organizaciones, en reas relacionadas con el desarrollo
infantil y del envejecimiento, los deportes, los medios de comunicacin, el mundo del
derecho y las ciencias forenses. Aunque la mayor parte de los psiclogos estn
involucrados profesionalmente en actividades teraputicas (clnica, consultora,
educacin), una parte tambin se dedica a la investigacin desde las universidades
sobre un amplio rango de temas relacionados con el comportamiento humano
La Antropologa (del griego anthropos, 'hombre (humano)', y ,
logos, 'conocimiento') es una ciencia social que estudia al ser humano de una forma
integral. Para abarcar la materia de su estudio, la Antropologa recurre a
herramientas y conocimientos producidos por las ciencias naturales y otras ciencias
sociales. La aspiracin de la disciplina antropolgica es producir conocimiento sobre
el ser humano en diversas esferas, pero siempre como parte de una sociedad. De
esta manera, intenta abarcar tanto la evolucin biolgica de nuestra especie, el
desarrollo y los modos de vida de pueblos que han desaparecido, las estructuras
sociales de la actualidad y la diversidad de expresiones culturales y lingsticas que
caracterizan a la humanidad.
Las facetas diversas del ser humano implicaron una especializacin de los campos de
la Antropologa. Cada uno de los campos de estudio del ser humano implic el
desarrollo de disciplinas que actualmente son consideradas como ciencias
independientes, aunque mantienen constante dilogo entre ellas. Se trata de la
Antropologa fsica, la Arqueologa, la Lingstica y la Antropologa social. Con mucha
frecuencia, el trmino Antropologa slo aplica a esta ltima, que a su vez se ha
diversificado en numerosas ramas, dependiendo de la orientacin terica, la materia
de su estudio o bien, como resultado de la interaccin entre la Antropologa social y
otras disciplinas.
Derecho penal es el conjunto de principios y reglas jurdicas que determinan las
infracciones, las penas o sanciones, y las relaciones del Estado con las personas con
motivo de las infracciones o para prevenirlas.
1
.
Cuando se habla de Derecho penal se utiliza el trmino con diferentes significados,
de acuerdo a lo que se desee hacer referencia; de tal modo, podemos mencionar
una clasificacin preliminar tal como: Derecho penal sustantivo, y por otro lado, el
Derecho penal adjetivo o procesal penal.
El primero de ellos est constituido por lo que generalmente conocemos como cdigo
penal o leyes penales de fondo, que son las normas promulgadas por el Estado,
estableciendo los delitos y las penas, mientras que el derecho procesal penal es el
conjunto de normas destinadas a establecer el modo de aplicacin de aquellas.
Historia

CESARE LOMBROSO, es considerado el padre de la criminologa.
La lucha contra el delito y el estudio de los delincuentes y del castigo data desde la
antigedad. Filsofos como Scrates, Platn o Aristteles ya hablaron sobre este
tema, atribuyendo los delitos a deficiencias fsicas o mentales e incluso a la herencia.
A mediados del siglo XIII, Toms de Aquino intent tambin sentar las bases de la
filosofa del derecho penal en su obra Escolstica, y en la Edad Media se realizaron
algunos estudios mdicos para investigar crmenes aislados.
Escuela Clsica
En el siglo XVIII, el jurista italiano Cesare Beccaria compendia en su obra Trattato
dei delitti e delle pene (De los delitos y las penas) las leyes existentes, tratando de
encontrar la igualdad de todos los ciudadanos ante la ley y evitar una interpretacin
desviada por conceptos morales de los jueces. Enrico Ferri es considerado unos de
los precursores de la criminologa y se le toma como punto de arranque de la escuela
clsica. Con esta escuela clsica acabaron las injusticias derivadas de la aplicacin
del derecho penal, generalizando el respeto a la ley, y reconociendo garantas
individuales al limitar el poder del Estado. Sus bases fueron sentadas en 1839 por
Antonio Rosini con su obra Filosofa del Diritto.
Escuela Positivista
En el siglo XIX, se empiezan a aplicar los mtodos de observacin cientfica al
crimen, con el fin de determinar las causas de la criminalidad. En este momento es
cuando la escuela italiana (Lombroso, Rafael Garfalo, Enrico Ferri) pretende
encontrar la causa profunda de la delincuencia en las anomalas corporales y
mentales de los individuos y de la escuela francobelga (Durkheim, Guerry,
Lacassagne, Qutelet, Tarde) denuncia la influencia del medio social, verdadero
caldo de cultivo de la criminalidad.
Escuela de Chicago
A partir de principios del siglo XX se desarrolla en EEUU un nuevo paradigma en la
investigacin criminolgica al centrarse en las razones que causaban el hecho de que
en unos barrios se cometieran ms delitos que en otros. De esta poca es destacable
la investigacin emprica sobre delincuencia juvenil de Shaw y McKay, que
concluyeron en que los barrios con ciertas caractersticas (entre ellas, el deterioro
fsico, la heterogeneidad cultural, poblacin decreciente, pobreza, etc) eran ms
proclives a producir una mayor delincuencia. Esto sera as porque estos barrios se
encontraran socialmente desorganizados y no pueden realizar su funcin de control
social ante actos desviados.
Aos posteriores
En el siglo XX, los criminlogos se esfuerzan en hacer una sntesis de los
descubrimientos precedentes. En diferentes pases comienza a manifestarse una
tendencia a ampliar el campo de la actividad criminolgica: unos incluyen en ella la
criminalstica (Alemania); otros, la peneloga; hay otros que preconizan el estudio
conjunto de la ciencia del crimen y de la ciencia de la reaccin social suscitada por l
(Estados Unidos). En este siglo, la criminologa ha influido notablemente en la
evolucin del derecho penal.
Con los posteriores avances en el campo de la psicologa y sociologa algunos
investigadores han propuesto nuevos enfoques, entre ellos se encuentran: Jean
Pinatel, Edwin Sutherland, Robert Merton, Travis Hirschi, Ronald Akers, Robert
Agnew, Diana Fishbein, Sampson y Laub, Felson, Cornish, Gary LaFree, David
Farrington, Michael Gottfredson, Charles Tittle, entre otros.
En Latinoamrica son varios los investigadores que se han destacado en esta rea,
especialmente los pertenecientes a pases como Argentina, Colombia, Mxico y
Venezuela. Entre ellos sobresale la labor de criminlogos como: Alfonso Quirz
Cuarn, Rosa Del Olmo, Emiro Sandoval Huertas, Luis Rodrguez Manzanera, Lolita
Aniyar de Castro, Alfonso Reyes Echanda, Eugenio Ral Zaffaroni, Juan Manuel
Mayorca, Elio Gmez Grillo, lvaro Prez Pinzn, Filadelfo Del Carmen Labastidas,
Luis Gerardo Gabaldn y Christopher Birkbeck, entre muchos otros que han
colaborado con esta rama de las ciencias sociales. En Espaa, algunos de los
criminlogos ms importantes han sido: Antonio Beristain Ipia, Elena Larrauri
Pijoan, Vicente Garrido Genovs, Jorge Sobral, Per Stangeland, Santiago Redondo,
Miguel Clemente, Eugenio Garrido Martin, Enrique Echeburua, Cndido Herrero,
Csar Herrero Herrero, Alfonso Serrano Gmez, Alfonso Serrano Mallo y Juanjo
Medina Ariza.
En cuanto a los estudios universitarios, el primer programa de estudios universitarios
a nivel licenciatura en Latinoamrica surgi en 1978 en la Facultad de Derecho y
Ciencias Sociales (hoy Facultad de Derecho y Criminologa) de la Universidad
Autnoma de Nuevo Len (UANL), en Monterrey, Mxico. En la patagonia Argentina,
nace en 1998 la primera escuela de Criminologa Social de ese pas, dirigida por el
criminlogo y psiclogo social argentino Roberto Vctor Ferrari. La primera Escuela de
Criminologa de Sudamrica se abre en la Universidad de Los Andes, en Mrida,
Venezuela. El ao de su fundacin fue 1992. En Espaa, las primeras escuelas donde
se imparten criminologa, que dependan de la facultad de derecho, fueron creadas
en Barcelona (1955) y en Madrid (1964).
Criminologa moderna
A partir de mediados del siglo XX, se presenta un cambio de paradigma en la ciencia
criminolgica fijando su atencin en los procesos de criminalizacin, en el ambiente
social, pero estudia tambin a la vctima. Segn la definicin de Antonio Garca-
Pablos de Molina
Es una ciencia emprica e interdisciplinaria, que se ocupa del estudio del crimen, de
la persona del infractor, la vctima y el control social del comportamiento delictivo, y
trata de suministrar una informacin vlida, contrastada, sobre la gnesis, dinmica y
variables principales del crimen contemplado ste como problema individual y
como problema social as como sobre los programas de prevencin eficaz del
mismo, las tcnicas de intervencin positiva en el hombre delincuente y los diversos
modelos o sistemas de respuesta al delito.
Positivismo criminolgico
El positivismo criminolgico es por s solo una reafirmacin de la predisposicin del
hombre respecto a sus caractersticas inherentes como humano, basndose en la
complexin, sexo, estatura, etc; de esta manera si el individuo es corpulento est
predispuesto a cometer delitos como violaciones u homicidio culposo, si es delgado a
cometer crmenes pasionales o delitos relacionados a los bienes, por ejemplo. Su
gran dependencia de la Medicina para la explicacin de las causas delincuenciales es
evidente, como en su tiempo lo fue la Frenologa. Resulta necesario aclarar que este
tipo de criminologa est descartada desde finales de los 90's por su falta de pruebas
contundentes como una "ciencia" viable en la explicacin de la comisin de delitos.
Objeto de la Criminologa
Conducta desviada
En cuanto al fenmeno de la desviacin, la criminologa aborda los factores
explicativos de la conducta desviada y la conducta delictiva (robo, homicidio, dao,
etc.). Estos factores pueden ser vistos desde una perspectiva causal como
determinantes de orden psicolgico, biolgico o social, o pueden ser estudiados
como categoras de orden cultural resultantes de procesos de interaccin y definicin
social complejos, en los que intervienen elementos de tipo histrico, poltico o
cultural.
Entendida la conducta desviada como aquel comportamiento de uno de los miembros
de una sociedad, que se aleja de los estndares habituales de conducta. Aunque
debe distinguirse entre diferentes conductas desviadas. As, por ejemplo, el
travestismo podra considerarse como una conducta desviada, pero resulta
categricamente distinta a la conducta desviada de, por ejemplo, robar en un
establecimiento.
Por tanto, la criminologa estudia la conducta desviada de la persona, cuyo resultado
deriva en dao o perjuicio de algn componente de la sociedad.
Control social
Con respecto al control social, la criminologa procura analizar desde diferentes
perspectivas (funcionales y estructurales) las instancias encargadas de reaccionar
socialmente contra la desviacin y la delincuencia. El control social se divide en dos
tipos:
Control social formal: constituido por las leyes y normas que rigen la convivencia.
Control social informal: es el ejercido por la sociedad, por los padres y por las
personas que nos rodean


Es importante sealar que mientras la criminologa se ocupa de hallar el modo de
optimizar los mecanismos de control social, la criminologa crtica explora la
incidencia en grupos humanos de tales instancias de control, como factor
crimingeno. De este ltimo anlisis, es que surge la nueva criminologa o tambin
llamada critica o radical, la cual desatiende por completo los factores endgenos y
exgenos relacionados con la conducta criminal y desviada; dandole mayor
importancia al papel de la instituciones del gobierno y su incidencia en el control del
crimen.
En criminologa, se denomina control social a la influencia que ejercen determinados
elementos componentes de una sociedad, en la forma de comportarse de sus
asociados. As por ejemplo, si un ser humano nace y crece en solitario, sin roce ni
relaciones intragrupales, no tendr controladores sociales, por lo que en relacin a
una cultura determinada, ste ser desviado, pues no se comporta como el resto
desasociado, pero un ser humano que nazca y se desarrolle en un mbito familiar,
obviamente adoptar como propias, las formas de comportamiento de los demas
miembros de la familia y, si no las adopta en su totalidad, orientar su
comportamiento al menos a comportarse de una forma determinada. Posteriormente
a la familia, el siguiente controlador social lo encontramos en la escuela; la influencia
que ejerce la forma como los nios son tratados, educados, orientar su
comportamiento. De esta forma, los principales controles sociales que analiza la
criminologa son la familia, la escuela, la iglesia y el gobierno, pero existen muchos
ms como la moda, la msica, las series de televisin, etc.
Delincuente
Ser bioposcosocial, la moderna criminologa el examen y significado de la persona del
delincuente pasa a un segundo plano desplazndose el centro de inters de las
investigaciones hacia la conducta delictiva misma, la vctima y el control social.
Vctima
La elaboracin cientfica de una teora de la vctima es un fenmeno reciente,
delincuente y vctima son los dos coprotagonistas del suceso criminal. Criminologa
dispone ya de un cierto ncleo de conocimientos de cuestiones como: aptitudes y
propensiones de los sujetos para convertirse en vctima, tipologa victimaria
relaciones ente delincuente y vctima, grados de coparticipacin o corresponsabilidad
de la vctima en el delito, influencias sociales en el proceso de victimizacin, daos y
reparacin, comportamiento de la vctima como agente informal del control penal.
Delito
La criminologa no puede prescindir el concepto penal del delito que constituye una
referencia obligada, la criminologa no solo examina el delito ni lo hace desde un
enfoque valorativo. La autonoma de la ciencia emprica es relativa por que no puede
renegar del marco histrico y cultural en el que cobra sentido la conducta humana.
OTRA VERSIN
Definicin de Criminologa
Ciencia emprica e interdisciplinaria que se ocupa del crimen, del delincuente, de la
vctima y del control social del comportamiento desviado. Antonio Garca-Pablos de
Molina.
La Criminologa ha de entenderse como la disciplina sociopoltica cuya finalidad
esencial es la formulacin de una poltica criminal que permita lo ms efectivamente
posible la prevencin y control de la criminalidad conforme a las exigencias de
libertad, dignidad, igualdad, seguridad individual y colectiva, entendida como
esenciales del desarrollo nacional e internacional. Lpez Rey.
La Criminologa es la ciencia que estudia los "elementos reales del delito". Entiende
por elementos reales el comportamiento psicofsico de un hombre y sus efectos en el
mundo exterior. E. Seeling.
La Criminologa es la ciencia que estudia la delincuencia, para investigar sus causas,
su gnesis, su proceso y sus consecuencias. G. Stefani y G. Levasseur.
La Criminologa es el conjunto ordenado de la ciencia experimental acerca del
crimen, del infractor de las normas jurdicas, del comportamiento socialmente
negativo y del control de dicho comportamiento. G. Kaiser.

Derecho Penal y Criminologa
Artculo principal: Derecho penal.
El derecho penal y la criminologa estn, sin embargo, ntimamente ligados. Por una
parte, el objeto de sta, el delito, viene en gran parte acotado por la ley penal, que
es la que decide en cada momento qu debe ser reputado delito. Por otra parte, el
derecho debe tener en cuenta los resultados de la criminologa para la eleccin de
las formas especficas de incriminacin y penalizacin de las conductas humanas.
Enrico Ferri (1856-1929) fue un poltico, criminlogo y socilogo italiano y adems
estudiante de Cesare Lombroso. Sin embargo, mientras que Lombroso investig los
factores fisiolgicos que motivaban a los criminales, Ferri investig los factores
sociales y econmicos. Ferri fue el autor de Sociologa Criminal en 1884, editor de
Avanti, un diario socialista, como a su vez un anti-reformista dentro del Partido
Socialista Italiano, fue elegido por el fascismo como senador vitalicio en 1929, luego
de que se hubiese declarado adherente de la ideologia fascista en 1923,
1

2
sin
embargo no puede asumir su puesto debido a su muerte.
CESARE LOMBROSO
Cesare Lombroso

Cesare Lombroso
Nombre Ezechia Marco Lombroso
Nacimiento
6 de noviembre de 1835
Verona
Fallecimiento
19 de octubre de 1909
Turn
Nacionalidad italiano
Ocupacin mdico, criminlogo
Cnyuge Nina De Benedetti
Padres Zefora Levi y Aarn Lombroso

Ezechia Marco Lombroso (Verona; 6 de noviembre de 1835 - Turn; 19 de octubre
de 1909), conocido con el pseudnimo Cesare Lombroso, fue un mdico y
criminlogo italiano, representante del positivismo criminolgico, llamado en su
tiempo la nueva escuela (Nuova Scuola), teora sostenida tambin por Enrico Ferri y
Raffaele Garofalo.
Biografa
Hijo de Aarn Lombroso y Zefora Levi, en 1852 se inscribi en la facultad de
medicina de la Universidad de Pava, donde se gradu en 1858. Al poco tiempo
particip en campaas contra la pelagra en Lombarda, contribuyendo con la
educacin de los campesinos pobres. En 1866 fue nombrado profesor extraordinario
en la Universidad de Pava y en 1871 asumi la direccin del manicomio de Psaro.
En 1871 fue nombrado profesor de medicina legal en la Universidad de Turn.
Casado en 1870 con Nina De Benedetti, tuvo cinco hijos; la segunda de ellos, Gina
Lombroso Ferrero, escribi su biografa.
Las teoras de Lombroso sobre el delincuente
Lombroso dijo que las causas de la criminalidad son de acuerdo con la forma, causas
fsicas y biolgicas.
Un aspecto particularmente difundido de la obra de Lombroso es la concepcin del
delito como resultado de tendencias innatas, de orden gentico, observables en
ciertos rasgos fsicos o fisonmicos de los delincuentes habituales (asimetras
craneales, determinadas formas de mandbula, orejas, arcos superciliares, etc.). Sin
embargo, en sus obras se mencionan tambin como factores crimingenos el clima,
la orografa, el grado de civilizacin, la densidad de poblacin, la alimentacin, el
alcoholismo, la instruccin, la posicin econmica y hasta la religin.
RAFFAELE GAROFALO
Raffaele Garofalo
Precursor de la criminologa
Nacimiento
18 de noviembre de 1851
Npoles, Italia
Fallecimiento
18 de abril de 1934
Npoles, Italia
Ocupacin Jurista

Raffaele Garofalo (Npoles, 18 de noviembre de 1851 - ib., 18 de abril de 1934)
fue un jurista y criminlogo italiano, representante del positivismo criminolgico,
llamado en su tiempo la nueva escuela (Nuova Scuola). Fue profesor en la
Universidad de Npoles y senador. Acu, en 1885, el trmino criminologa, en su
obra "Criminologa: estudio sobre el delito, sobre sus causas y la teora de la
represin".
Sus teoras gravitaban en torno al concepto de "delito natural", que defini como "la
lesin de aquella parte de los sentimientos altruistas fundamentales de piedad o
probidad, en la medida media en que son posedos por una comunidad, y que es
indispensable para la adaptacin del individuo a la sociedad". Fundamentaba la
responsabilidad penal en la peligrosidad innata del delincuente, al que consideraba
una "variedad" involucionada de la especie humana, incapaz de asimilar los valores
de la sociedad. Defenda, de este modo, que la nica forma de evitar el delito era
eliminando los factores externos que dan pie a delinquir, estableciendo una relacin
causa-efecto entre circunstancias y criminalidad y dejando al margen el libre
albedro.
El control social es el conjunto de prcticas, actitudes y valores destinados a
mantener el orden establecido en las sociedades. Aunque a veces el control social se
realiza por medios coactivos o violentos, el control social tambin incluye formas no
especficamente coactivas, como los prejuicios, los valores y las creencias.
Entre los medios de control social estn las normas sociales, las instituciones, la
religin, las leyes, las jerarquas, los medios de represin, la indoctrinacin (los
medios de comunicacin y la propaganda),
2
los comportamientos generalmente
aceptados, y los usos y costumbres (sistema informal, que puede incluir prejuicios) y
leyes (sistema formal, que incluye sanciones).
Criminlogo

Estatua de Sherlock Holmes en Meiringen, Suiza.
Anagrama de Pinkerton Agencia Nacional de Detectives, fundada en 1850 por Allan
Pinkerton en los Estados Unidos.
Un criminlogo es el profesional que se encarga del estudio de la delincuencia, su
prevencin y tratamiento, a travs de la disciplina de la criminologa. sta se
conforma por diferentes teoras, paradigmas y elementos propios de ella como
tambin de la sociologa, la psicologa, la medicina forense, el derecho, la
antropologa.
Segn el Real Decreto 858/2003 de 4 de julio, se cre el ttulo oficial de Licenciado
en Criminologa en Espaa para, segn el propio texto legal afirma, dar respuesta a
la necesidad social de especialistas en el mundo de la delincuencia, en su anlisis y la
comprensin de sus causas, en los mtodos ms eficaces de prevencin y, muy
especialmente, en el estudio y explicacin de la conducta delictiva y en los mtodos y
herramientas de intervencin dirigidos al tratamiento de la conducta delictiva en sus
ms variadas formas de manifestacin.
La sociologa de la desviacin es la rama de la sociologa que se encarga del
estudio del consenso sobre las normas sociales, los actos y comportamientos que se
desvan de stas y el sistema de control social construido para evitar tales
desviaciones.
La desviacin es un tema fundamental en sociologa y desde el nacimiento de esta
disciplina ha sido una de sus principales preocupaciones.
1
En este sentido las
principales corrientes sociolgicas han dado su interpretacin sobre el cmo y el
porqu del incumplimiento de las normas sociales.
La desviacin ha sido analizada desde distintas disciplinas, como la filosofa, el
derecho, la biologa o la medicina. Adems, en los ltimos aos se han desarrollado
estudios en criminologa, disciplina con la que la sociologa de la desviacin est
ntimamente ligada. Si bien la primera se centra ms en la relacin entre la vctima,
el victimario y las leyes, la sociologa de la desviacin analiza tambin las conductas
que, sin estar prescritas como delitos, son catalogadas como anormales y reciben
algn tipo de sancin social.
Criminalstica
La criminalstica es una ciencia que usa un conjunto de tcnicas y procedimientos
de investigacin cuyo objetivo es el descubrimiento, explicacin y prueba de los
delitos, as como la verificacin de sus autores y vctimas. La criminalstica se vale de
los conocimientos cientficos para reconstruir los hechos. El conjunto de disciplinas
auxiliares que la componen se denominan ciencias forenses.
La palabra forense viene del adjetivo latino forensis, que significa "perteneciente o
relativo al foro". En la Antigua Roma, una imputacin por crimen supona presentar
el caso ante un grupo de personas notables en el foro. Tanto la persona que se la
acusaba por haber cometido el crimen como el denunciante tenan que explicar su
versin de los hechos. La argumentacin, las pruebas y el comportamiento de cada
persona determinaba el veredicto del caso.

Libre albedro
El libre albedro o libre eleccin es la creencia de aquellas doctrinas filosficas
que sostienen que los humanos tienen el poder de elegir y tomar sus propias
decisiones. Muchas autoridades religiosas han apoyado dicha creencia, mientras que
ha sido criticada como una forma de ideologa individualista por pensadores tales
como Baruch Spinoza, Arthur Schopenhauer, Karl Marx o Friedrich Nietzsche. El
concepto es comnmente usado y tiene connotaciones objetivas al indicar la
realizacin de una accin por un agente no-condicionado ntegramente ligado por
factores precedentes y subjetivos en el cual la percepcin de la accin del agente fue
inducida por su propia voluntad.
El principio del libre albedro tiene implicaciones religiosas, ticas, psicolgicas,
jurdicas y cientficas. Por ejemplo, en la tica puede suponer que los individuos
pueden ser responsables de sus propias acciones. En la psicologa, implica que la
mente controla algunas de las acciones del cuerpo, algunas de las cuales son
conscientes.
En cuanto a la ciencia, no hay ninguna evidencia de que el libre albedro exista.

A
pesar de esto, en las ltimas dcadas se ha popularizado mezclar errneamente el
libre albedro con la fsica cuntica. Segn esta rama de la ciencia, algunos procesos
a escala subatmica no estn determinados por la clsica causalidad fsica, y esta
clase de procesos ocurre en el cerebro, por lo que puede ser tentador imaginarlo
como una manifestacin del libre albedro. Sin embargo, esta es una interpretacin
incorrecta de la fsica cuntica, ya que ella no afirma que las personas tengan ningn
control voluntario sobre dichos procesos cunticos, sino que por el contrario, se cree
que estos ocurren completamente al azar. Por otra parte, siguiendo el mismo
razonamiento debera concluirse del mismo modo que el resto de los animales, las
rocas, los rboles y los planetas tambin tienen libre albedro, ya que los
mencionados fenmenos cunticos no se dan solamente en los tomos del cerebro
humano, sino en todos los tomos del Universo.
La existencia del libre albedro ha sido un tema central a lo largo de la historia de la
filosofa y la ciencia.

Perspectivas filosficas sobre la libertad
Existen varios puntos de vista sobre si la libertad metafsica existe, eso es, si las
personas tienen el poder de elegir entre alternativas genuinas.
El determinismo es el punto de vista segn el cual todos los eventos son
resultados inevitables de causas previas, de que todo lo que pasa tiene una razn de
ser.
El incompatibilismo es el punto de vista segn el cual no es posible reconciliar una
creencia en un universo determinista con el verdadero libre albedro. El
determinismo duro acepta tanto el determinismo como el incompatibilismo, y
rechaza la idea de que los humanos poseen un libre albedro.
Lo contrario a esto es el libertarismo filosfico, que mantiene que los individuos
tienen libertad metafsica y por lo tanto rechaza el determinismo. El
indeterminismo es una forma del libertarismo que, segn su punto de vista,
implica que el libre albedro realmente existe, y esa libertad hace que las acciones
sean un efecto sin causa. La teora de la agencia es una forma del libertarismo
que mantiene que la eleccin entre el determinismo y el indeterminismo es una
dicotoma falsa. Antes que voluntad, es un efecto sin causa, la teora de la agencia
sostiene que un acto de libre albedro es un caso de agente-causalidad, por lo cual
un agente (persona, el ser) causa un acontecimiento. Es una filosofa separada de la
teora econmica y poltica del libertarismo. El libertarismo metafsico se llama a
veces voluntarismo para evitar esta confusin.
El compatibilismo es el punto de vista que sostiene que el libre albedro surge en
el exterior de un universo determinista an en ausencia de incertidumbre metafsica.
Compatibilistas pueden definir al libre albedro como el surgimiento de una causa
interior, tal como los pensamientos, las creencias y los deseos que uno piense que
existen en uno mismo. La filosofa que acepta tanto el determinismo como el
compatibilismo se llama el determinismo suave.
Determinismo contra indeterminismo
El determinismo sostiene que cada situacin se condiciona ntegramente y as es
determinada por los estados de los propsitos que la precedieron.
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El indeterminismo
especula que esta proposicin es incorrecta, ya que hay acontecimientos que no son
determinados enteramente por acontecimientos previos. El determinismo filosfico es
ilustrado a veces por el experimento mental del demonio de Laplace, el cual conoce
todos los hechos acerca del pasado y presente y todas las leyes naturales que
gobiernan el mundo, y utilizan este conocimiento para prever el futuro, hasta el ms
mnimo detalle pero Laplace no representa el pensamiento cientfico moderno acerca
del tema.

El filsofo ARTHUR SCHOPENHAUER, crtico del libre albedro.
El incompatibilismo mantiene que el determinismo no se puede reconciliar con el
libre albedro. Los incompatibilistas generalmente aclaman que una persona acta
libremente slo cuando sta es la nica que origina la causa que desencadena una
accin y que podra haber terminado autnticamente de otra manera. Ellos
mantienen que si el determinismo es verdad cada eleccin es determinada por
acontecimientos previos.
Hay un punto de vista intermedio en que las condiciones pasadas podran tener
influencia, pero no determinan las acciones futuras. Las elecciones individuales son
un resultado entre muchos resultados posibles, todos los cuales son inducidos pero
no son determinados por el pasado. Incluso si el agente del albedro
espontneamente se esfuerza en escoger entre las acciones disponibles,
propiamente el agente no es el que origina la causa de la accin, porque nadie
puede realizar las acciones que son imposibles, tal como volar con solo batir los
brazos. Aplicado a estados interiores, esta perspectiva sugiere que uno puede
escoger entre las opciones en que uno piensa, pero no puede escoger una opcin
inverosmil de realizar. Segn esta opinin, las elecciones actuales pueden iniciar,
determinar, o pueden limitar las elecciones futuras.
Baruch Spinoza compar la creencia del hombre en el libre albedro con una piedra
que piensa que escogi el sendero al cual lleg por el aire y el lugar en el cual
aterriz. En la tica escribi, "Las decisiones de la mente no son nada salvo deseos,
que varan segn varias disposiciones puntuales". "No hay en la mente un absoluto
libre albedro, pero la mente es determinada por el desear esto o aquello, por una
causa determinada a su vez por otra causa, y sta a su vez por otra causa, y as
hasta el infinito." "Los Hombres se creen libres porque ellos son conscientes de sus
voluntades y deseos, pero son ignorantes de las causas por las cuales ellos son
llevados al deseo y a la esperanza."
6

Arthur Schopenhauer, estando de acuerdo con Spinoza, escribi, "Todos creen a
priori en que son perfectamente libres, an en sus acciones individuales, y piensan
que a cada instante pueden comenzar otro captulo de su vida... Pero a posteriori,
por la experiencia, se dan cuenta a su asombro de que no son libres, sino
sujetos a la necesidad; su conducta no cambia a pesar de todas las resoluciones y
reflexiones que puedan llegar a tener. Desde el principio de sus vidas al final de
ellas, deben soportar el mismo carcter...
T puedes hacer lo que siempre haces, pero en algn momento de tu vida, slo
podrs hacer una actividad definida, y no podrs hacer absolutamente nada que no
sea esta actividad.
Schopenhauer, en "Freedom Of the Will", Cap. II
Puedo hacer lo que deseo: Si puedo, si lo deseo, dar todo lo que tengo a los pobres
y por lo tanto hacerme pobre yo mismo -si lo deseo. Pero yo no puedo desear esto,
porque los motivos opuestos tienen demasiado poder sobre m para poder hacerlo.
Por otro lado, si tuviera un carcter distinto, al extremo de que yo fuera un santo,
podra desearlo. Pero entonces no podra dejar de desearlo por lo que tendra que
hacerlo... tampoco como una bola en una mesa de billar no se puede mover antes de
recibir un impacto, tampoco puede un hombre levantarse de su silla antes de ser
jalado o impulsado por un motivo. Pero el pararse es tan necesario e inevitable como
el rodar de una bola despus del golpe. Y esperar que alguien haga algo a lo que
absolutamente ningn inters lo impulsa... Es lo mismo que esperar que un trozo de
madera se mueva hacia m sin ser jalado por una cuerda.
Schopenhauer dice que un humano puede hacer muy bien lo que quiera, pero no
puede querer lo que quiere, me acompaa en todas las circunstancias de mi vida y
me reconcilia con las acciones de los humanos, aun cuando son muy estresantes.
Albert Einstein, Address to the German League for Human Rights, noviembre de
1928.
Friedrich Schiller propuso una coyuntura a este dilema en su Educacin Esttica del
Hombre en una serie de Cartas, que fue ahondada an ms por Rudolf Steiner en su
Filosofa de la Libertad. Ambos sugieren que el individuo albedro es inicialmente
No-Libre; esto se debe a que el individuo acta con base en principios religiosos,
ticos y morales, o que an son racionales.

El BARN D'HOLBACH, un "determinista duro".
Los "deterministas duros", tal como d`Holbach, son esos incompatibilistas que
aceptan el determinismo y rechazan el libre albedro. Los "libertarios", tal como
Thomas Reid, Peter van Inwagen, y Didac Gonzlez, son esos incompatibilistas que
aceptan el libre albedro y niegan el determinismo, teniendo en cuenta que alguna
forma del indeterminismo es verdad.
Otros filsofos sostienen que el determinismo es compatible con el libre albedro.
Estas personas, tales como Hobbes, generalmente aclaman que una persona acta
con libertad slo cuando se espera que la persona acte de cierta manera y cometa
otro acto por decisin propia. Articulando esta clusula elemental, Hume escribe que
esta libertad hipottica se aplica universalmente a cualquiera que no sea un
prisionero encadenado. Los compatibilistas apuntan con frecuencia a casos en
donde la libertad de alguien es negada violaciones, asesinatos, asaltos, y la lista
contina. La clave para estos casos no consiste en que el pasado est determinando
el futuro, sino en que el agresor est dominando sobre los deseos y preferencias de
las acciones de la vctima. El agresor est forzando a la vctima, y, de acuerdo con
los compatibilistas, esto es lo que domina sobre el libre albedro. Adems,
argumentan que el determinismo no es lo que importa, sino el hecho de que las
acciones de los individuos son el resultado de sus propios deseos y preferencias, sin
estar dominados por alguna fuerza externa o interna. Para ser un compatibilista, uno
no necesita endorsar alguna concepcin particular del libre albedro, sino aceptar que
el determinismo est relacionado con ste.
Otro punto de vista es que el concepto libre albedro es, como dira Hobbes, un
discurso absurdo, porque la libertad es un poder definido en trminos del albedro,
el cual es una cosa y as la voluntad no es la clase de cosa que podra ser libre o
no libre. John Locke, en su "Ensayo referente a la comprensin humana", indic que
eso de llamarse "libre" es comprometerse a un error de categora:
Cundo el albedro de un hombre es libre o no lo es? [L]a pregunta en s es
impropia y es insignificante preguntar si un hombre ser libre, as como preguntar si
su sueo ser rpido, o si su virtud cuadrada: la libertad no es muy aplicable al
albedro, as como la rapidez del movimiento a un sueo, o el ser cuadrado a la
virtud. Cada uno puede rerse de lo absurdo de esa pregunta o de cualquiera de las
anteriores: porque es obvio que las modificaciones en el movimiento no pertenecen
al sueo, ni la virtud depende de su figura; y cuando alguien lo considera, creo que
su albedro percibir que la libertad, que es un poder, pertenece nicamente a los
agentes y no puede atribuir o modificar el albedro, que tambin es nicamente un
poder.
Esta pregunta tambin plantea si cualquier acto intencionado puede ser libre o
cualquier acto sin intencin puede estar relacionado con el albedro, dejando la
libertad como un oxmoron. Algunos compatibilistas argumentan que esta
ambigedad del concepto libre albedro es en parte culpable de la percepcin de
contradiccin entre el determinismo y la libertad. As, desde un punto de vista
compatibilista, el uso de libre albedro en un sentido incompatibilista puede ser
interpretado como lenguaje cargado.
Responsabilidad moral
La sociedad generalmente hace a la gente responsable por sus acciones y dir que
merecen premios o castigos por lo que hagan. Sin embargo, muchos creen que la
responsabilidad moral requiere libre albedro; en otras palabras, la habilidad de
tomar distintas alternativas. Adems, otro tema de importancia es si los individuos
siempre son moralmente responsables y, de ser as, en qu sentido.
Los incompatibilistas tienden a pensar que el determinismo no est relacionado con
la responsabilidad moral. Despus de todo, parece imposible que uno pueda llamar a
alguien responsable por una accin que poda predecirse desde antes. Los
deterministas duros pueden decir Muy mal para la Responsabilidad moral y
descartar el concepto Clarence Darrow utiliz este argumento para defender a los
asesinos Leopold y Loeb mientras, controvertidamente, los libertinos podran decir
Muy mal para el determinismo. Este caso parece ser el corazn de la disputa entre
los deterministas duros y los compatibilistas; los deterministas duros estn forzados a
aceptar que los individuos tienen con frecuencia libre albedro en el sentido
compatibilista, pero pueden negar que es este sentido de libertad el que realmente
importa que puede llegar en la responsabilidad moral. Slo porque las opciones de
un agente no son coherentes, de acuerdo con los deterministas duros, no cambia el
hecho de que el determinismo le quita la responsabilidad al agente.
Los compatibilistas argumentan con frecuencia que por otro lado, el determinismo es
un prerrequisito para la responsabilidad moral la sociedad no puede mantener a
alguien responsable a menos que sus acciones fueran determinadas por algo. Este
argumento fue utilizado por Hume y por el anarquista William Godwin. Despus de
todo, si el indeterminismo es cierto, entonces esos eventos no son determinados;
son al azar. Una de las preguntas formuladas es si es posible culpar o castigar a una
persona por llevar a cabo una accin que salt espontneamente a su sistema
nervioso. Argumentan que uno necesita mostrar cmo la accin proviene de los
deseos y las preferencias el carcter de las personas antes de que uno mantenga a
la persona como responsable social. Los liberales podrn responder que las acciones
indeterminadas no tienen relacin con el azar y que resultan de un sustantivo
albedro en que sus decisiones sern indeterminadas. Este argumento es
ampliamente considerado como no satisfactorio, ya que slo dificulta el problema y
envuelve metafsica, as como el concepto Ex nihilo nihil fit.
San Pablo, en su Epstola a los romanos, plantea la siguiente pregunta sobre
responsabilidad moral:
Es que el alfarero no es dueo de hacer de una misma masa unas vasijas para usos
nobles y otras para usos despreciables?
(Romanos, 9:21).
Desde esta perspectiva, los individuos todava pueden perder su honor por medio de
sus actos, aun cuando tales fueran determinados completamente por Dios.
Un punto de vista similar dice que la responsabilidad de la culpabilidad moral del
individuo recae en el carcter individual. Eso significa que una persona con el
carcter de un asesino no tiene otra alternativa ms que matar, pero todava puede
ser castigado porque es un derecho castigar a las personas con mal carcter.
Algunas interpretaciones de responsabilidad moral tambin asumen que una persona
es, desde que nace hasta que muere, extrnsecamente de sus cambios fsicos y
mentales. As, Stanley Williams, de 52 aos, fue ejecutado debido a un crimen que
cometi Stanley Williams a los 28 aos.
Teoras compatibilistas y el principio de pudo-haberse-hecho
El filsofo Isaas Berln clam que para tener opcin de libertad el agente debera
poder actuar de manera contraria. Este principio, que van Inwagen llama el
principio de las posibilidades alternativas, dice ser un requisito para la libertad.
Desde este punto, las acciones llevadas a cabo desde la influencia de una coercin
irresistible no son libres y el agente no es moralmente responsable de ellas.
Sin embargo, algunos compatibilistas, as como Harry G. Frankfurt o Daniel Dennett,
argumentan que hay casos en los que, an cuando el agente no pudiera actuar de
otra manera, su eleccin an es libre, porque la coercin irresistible coincide con las
intenciones y deseos personales del agente, as como el dicho Ahora, pon la pistola
en mi sien y oblgame a tomar un trago. En Elbow Room, Dennet presenta un
argumento para la teora compatibilista sobre el libre albedro. La elabor ms
adelante en el libro de 2003 Freedom Evolves. El razonamiento bsico consiste en
que, si los individuos no considerasen a Dios, o a un demonio infinitamente
poderoso, o la capacidad de viajar en el tiempo, entonces habra caos y habra
seudo-azar o un azar cuntico; el futuro se define en una enfermedad, compuesto
por todos los seres finitos. Los nicos conceptos bien definidos son las
expectativas. Adems, la habilidad para hacer lo contrario slo tiene sentido
cuando se manejan expectativas y no con un futuro totalmente desconocido. Desde
que los individuos tienen la habilidad de actuar de una manera diferente a la que el
resto espera, el libre albedro puede existir. Los incompatibilistas aclaman que el
problema con esta idea es que la herencia y la cantidad de coercin irresistible
creada por el ambiente hacen que todas nuestras acciones sean controladas por
fuerzas fuera de nosotros mismos, determinadas por el azar.
El filsofo John Locke neg que el trmino libre albedro tenga sentido. Sin
embargo, tambin afirm que el determinismo era irrelevante. Crea que la capacidad
de actuar voluntariamente consista en que los individuos tienen la habilidad de
posponer una decisin lo suficiente como para deliberar sobre las consecuencias de
tomar o no esa alternativa. Se han ofrecido anlisis ms sofisticados de la libertad
compatibilista, as como otras crticas.
William James, filsofo y psiclogo, etiquet como determinismo leve a la posicin
actualmente conocida como compatibilismo, y argument que las formulaciones del
determinismo leve eran un dilema de evasin en el cual el verdadero asunto de
importancia se ha difuminado completamente. Pero los puntos de vista de James
eran un tanto ambivalentes. Mientras crea en el libre albedro en campos ticos,
pensaba que no haba evidencia para su existencia en campos psicolgicos o
cientficos. Adems, no crea en el incompatibilismo como se formul anteriormente,
en que el indeterminismo de las acciones humanas fuera un requisito para la
responsabilidad moral. En su clsica obra Pragmatismo, publicada en 1907, escribi
que El instinto y sus utilidades pueden ser confiables para llevar los asuntos sociales
de castigo y culpa fuera de las teoras metafsicas. Crea que el indeterminismo es
importante como una doctrina de alivio permite creer que, aunque el mundo
desde muchos puntos de vista sea un lugar malo, puede mejorar a travs de las
acciones de los individuos. El determinismo, argument, indetermina ese meliorismo.
La ciencia del libre albedro
A lo largo de la historia, las personas han hecho intentos de responder a las
preguntas del libre albedro a travs de principios cientficos. La primera mentalidad
cientfica muchas veces mostr al Universo como determinista, y muchos pensadores
crean que era simplemente cuestin de recolectar suficiente informacin el poder
predecir eventos futuros con perfecta precisin.
Esto motiva a los individuos a ver el libre albedro como una ilusin. La ciencia
moderna es una mezcla de teoras deterministas y estocsticas. Por ejemplo, la
decadencia radioactiva ocurre con probabilidad predecible, pero no es posible, an
en teora, decir exactamente cundo un ncleo particular decaer. La mecnica
cuntica predice observaciones solo en trminos de probabilidad. Esto coloca dudas
sobre el determinismo del Universo. Algunos cientficos deterministas como Albert
Einstein creen en la teora de la variable escondida; que por debajo de las
probabilidades de la mecnica cuntica hay ms variables (ver la paradoja EPR).
Esta teora ha trado grandes dudas sobre s misma, por las desigualdades de Bell,
que sugieren que Dios puede jugar a los dados en verdad despus de todo, quizs
poniendo en duda las predicciones del demonio de Laplace. El filsofo
contemporneo ms importante que ha capitalizado el xito de la mecnica cuntica
y la teora del caos para defender la libertad incompatible es Robert Kane, en La
importancia del libre albedro y otros escritos. Los argumentos de Kane, aun as, se
aplican perfectamente a cualquier entidad impensable que se comporte de acuerdo
con la mecnica cuntica.
Como los fsicos, los bilogos han cuestionado el libre albedro. Uno de los debates
ms odiados de la biologa es el de lo innato y lo adquirido. Este debate cuestiona
la importancia de la gentica y la biologa en el comportamiento humano cuando se
compara con la cultura y el medio ambiente. Los estudios de gentica han
identificado muchos factores genticos que afectan la personalidad del individuo,
como en casos obvios como el Sndrome de Down, a efectos ms sutiles como una
predisposicin estadstica hacia la esquizofrenia.
Aun as, no es certero que la determinacin ambiental afecta menos el libre albedro
que la determinacin gentica. Los ltimos anlisis del genoma humano muestran
que solo tiene veinte mil genes. Estos genes, y el reconsiderado material gentico
intrn, y la nueva MiRNA, permiten un nivel de complejidad anloga a la complejidad
del comportamiento humano. Desmond Morris y otros antroplogos han estudiado la
relacin entre el comportamiento y la seleccin natural en humanos y otros primates.
La sntesis de estos dos campos de investigacin es que la gentica humana puede
ser lo suficientemente compleja como para explicar tendencias del comportamiento y
que los factores ambientales beneficiosos para la evolucin, tales como el
comportamiento de los padres y los estndares culturales, modifican estos factores
genticos. Ninguno de estos fenmenos, complejidad gentica o desventajas en el
comportamiento cultural, requieren del libre albedro para explicar el comportamiento
humano. Sin embargo, la presencia de los genes que juegan un papel en algunas
conductas, como por ejemplo desrdenes mentales, no vuelve a un comportamiento
automtico, y los estudios sugieren que hay personas que sufren de una
predisposicin gentica a ser ms explosivos, pero el comportamiento violento no
necesariamente se vuelve un rasgo en la conducta del individuo.
Parece que es necesario ms de un gen, y un posible combustible ambiental para
expresar el rasgo; esto sugiere que la naturaleza y la crianza juegan un importante
papel en nuestro comportamiento. Algunos difieren y afirman que alguna forma de
libre albedro puede todava existir, ya que el factor ambiental en el libre albedro le
permite a una persona manipular ese ambiente de manera tal que esta manipulacin
implique un compromiso entre su propio cuerpo y mente, porque una accin aislada
no existe, una motivacin parecida o comparable a ambos actos existe, y los factores
genticos permiten a esas dos o ms acciones ser tomadas en cualquier situacin o
momento, pero solo a veces ese compromiso puede significar un evento que no es al
azar, al menos en algunas instancias, el argumento tiende a implicar.
La parte de crianza aqu puede estar en conflicto con informacin a corto plazo, as
que no necesariamente predice o explica el resultado del curso de la accin a ser
tomada. Aun as, otros discuten que esos factores en solitario pueden explicar el
resultado del comportamiento sin la necesidad del libre albedro. Las
investigaciones sobre el tema siguen en proceso.

Cerebro humano. Por medio de algunos estudios realizados por Benjamn Libet, se
sugiere que las decisiones tomadas por una persona son primero hechas en un
universo inconsciente, y despus son traducidas a una decisin consciente y la
creencia del sujeto de que esto ocurri bajo su voluntad se debe nicamente a la
visin retrospectiva del evento.
Tambin se ha vuelto posible el estudio del cerebro vivo y los investigadores ahora
pueden observar la maquinaria de la toma de decisiones trabajando. Un experimento
en este campo fue conducido por Benjamn Libet en los aos 1980, en el cual l les
peda a sujetos escoger un momento cualquiera para agitar su mueca mientras l lo
asociaba con la actividad cerebral.
Libet descubri que la actividad cerebral inconsciente que llevaba a la decisin
consciente de mover su mueca comenzaba medio segundo antes de que el sujeto
conscientemente decidiera moverla. Esta masa de carga elctrica ha sido llamada
potencial de estar listo (o potencial de preparacin). Los descubrimientos de Libet
sugieren que las decisiones tomadas por un sujeto son primero hechas en un
universo inconsciente y despus son traducidas a una decisin consciente, y la
creencia del sujeto de que esto ocurri bajo su voluntad se debe nicamente a la
visin retrospectiva del evento. Por otro lado, Libet todava encuentra espacio en su
modelo para el libre albedro, en la nocin del poder del veto: de acuerdo con este
modelo, los impulsos inconscientes que ocasionarn un acto voluble pueden ser
suprimidos por los esfuerzos conscientes del sujeto. Cabe acotar que esto no
significa que Libet crea que las acciones inconscientemente incentivadas necesitan la
ratificacin de la consciencia, sino que, ms bien, la consciencia retiene el poder de
negar la actualizacin de los impulsos inconscientes.
9

10

Un experimento relacionado, realizado despus por el doctor lvaro Pascual-Leone,
se basaba en preguntar a los sujetos qu mano queran mover. Encontr que,
estimulando diferentes hemisferios del cerebro usando campos magnticos, era
posible influenciar fuertemente en la escogencia de la mano. Normalmente la gente
que opta por la mano derecha escogera mover dicha mano el 60% del tiempo, pero
cuando el hemisferio derecho era estimulado, escogeran la mano izquierda en un
80% de las situaciones; el hemisferio derecho del cerebro es responsable del lado
izquierdo del cuerpo, y viceversa. A pesar de la influencia externa en la toma de
decisiones, los sujetos continuaban reportando que crean haber tomado la decisin
libremente. El mismo Libet,
11
sin embargo, no interpreta su experimento como
experiencia de la ineficacia del libre albedro consciente l seala que a pesar de la
tendencia que dice que al presionar un botn, y acumular por 500 milisegundos, el
consciente retendr el derecho a vetar esa accin en los ltimos milisegundos. Se
puede comparar con un jugador de golf, que puede mover el putter varias veces
antes de acertar. Si nos basamos en esto, la accin simplemente recibe una estampa
de aprobacin en el ltimo milisegundo. Tambin planeando las actividades del da
de maana, o para dentro de una hora, el interruptor de los milisegundos es
insignificante.
Puede, o no, ser posible alcanzar una realizacin cientfica final involucrando la
posibilidad del libre albedro adentrndonos en los orgenes de nuestros
pensamientos conscientes. En el punto de vista cientfico, toda experiencia
consciente es contingente hacia las neuronas un golpe fuerte en la cabeza puede
servir como demostracin a este punto, as como casos documentados de lesiones
neurolgicas. El cerebro consiste en miles de millones de neuronas, con mil billones
de conexiones entre ellas. En un nivel bioqumico, la tarea principal de una neurona
es propagar impulsos electro-qumicos a otras neuronas formando un circuito
integrado que constantemente recibe informacin de los sentidos (vista, olor, tacto
y gusto) y devolviendo informacin para controlar msculos y rganos. Slo el 10%
de las neuronas en el sistema nervioso tratan con los impulsos sensoriales y con el
control de msculos; las neuronas sobrantes sirven para integrar, refinar y procesar
seales de entrada o salida.
La experiencia del libre albedro es as conceptualizada surgiendo de alguna
combinacin de estas neuronas, pero cmo llegamos a esta acumulacin de
neuronas, que son finos hilos de grasa con el potencial de recibir impulsos elctricos,
pueden dar poder a nuestro consciente, emociones y sentimientos? Cmo puede ser
que este concepto de yo y nuestro libre albedro puede controlar neuronas y
nuestro comportamiento, y el cerebro es meramente una sopa tibia de grasa,
colesterol y neurotransmisores? Este misterio sin resolver domina el debate moderno
sobre la existencia de nuestra conciencia y la posibilidad del libre albedro.
Neurologa y psiquiatra
Hay ciertos desrdenes relacionados con el cerebro que pueden ser denominados
como desrdenes del libre albedro: en el desorden obsesivo-compulsivo un paciente
puede sentir una agobiante necesidad de hacer algo en contra de su propia voluntad.
Los ejemplos incluyen lavarse las manos varias veces al da, reconociendo el deseo
como su propio deseo, aunque parece estar en contra de su propia voluntad. En el
sndrome de Tourette y otros parecidos, los sujetos se movern involuntariamente,
desarrollando tics y articulaciones. En el sndrome de la mano ajena, que es tambin
llamado el sndrome del Dr. Strangelove, denominado as por la popular pelcula, las
extremidades del paciente harn actos significativos sin la intencin del sujeto.
Determinacin y comportamiento emergente
En la emergente o filosofa generativa de la ciencia cognitiva y la psicologa
evolucionista, el libre albedro es la generacin de posibles comportamientos infinitos
de la interaccin de un grupo de reglas y parmetro finitos. A pesar del impredecible
carcter del comportamiento emergente de procesos deterministas gua a la
percepcin del libre albedro, el libre albedro como una entidad ontolgica no existe.
Como una ilustracin, los juegos de mesa de estrategia como el ajedrez, son
rigurosamente determinados en sus reglas y parmetros expresados en trminos de
la oposicin de las piezas en relacin con las dems en el tablero. Aun as, el ajedrez,
con sus estrictas y simples reglas, generan una gran variedad de comportamientos
impredecibles. Por analoga, los emergentes o generativos sugieren que la
experiencia de libre albedro emerge de la interaccin de reglas finitas y parmetros
determinados que generan comportamientos infinitos y predecibles. En la vista de la
dinmica y psicologa y evolucin, clulas autmatas y las ciencias generativas el
comportamiento social puede ser controlado como proceso emergente, y la
percepcin del libre albedro fuera de la casualidad es esencialmente una prueba de
ignorancia.
TEORIAS CRIMINOLOGICAS QUE INTENTAN EXPLICAR LA DELINCUENCIA EN LA
SOCIEDAD
Eladio Romn Urbina Tortolero
Partes: 1, 2
Introduccin
La Anomia
Teora de la Reaccin Social o Etiquetamiento (Labeling Approach)
Teora de la Asociacin Diferencial y Teora del Aprendizaje
La Teora de Las Ventanas Rotas
Teora del Patrn del Delito
Teora General de la Delincuencia o del Autocontrol
Teora de la Subcultura Delincuente
Teora Integradora
Conclusin
Referencias bibliogrficas
Introduccin
Definitivamente el estudio de la delincuencia, sus motivos y consecuencias han sido
objeto de estudio en cualquier sociedad, y aunque estos estudios estn delimitados
por sus propios contextos, sirven de base o dan pie a su migracin a otros contextos.
Claramente las teoras representadas en la criminologa crtica son un ejemplo de
ello, ya que desde principios del siglo pasado hasta la fecha han evolucionado y
mostrado la pertinencia de sus resultados, por ello que ac se presentan una serie de
estas teoras, sus postulados y parte de esos resultados obtenidos.
Pudiendo con lo anteriormente indicado, hacernos una idea de su importancia en el
proceso de estudio de la criminologa.
La Anomia
Concebida en sus inicios como el rechazo o la no aceptacin de la norma, es una
teora que expresa el fenmeno patolgico de desorganizacin social, que se da
cuando las normas no satisfacen al individuo, producindose un vaco de normas, o
cuando el individuo no esta integrado a la sociedad, no se considera atado a las
regulaciones sociales que para el han dejado de funcionar sbitamente (para el o
para su grupo).
Actualmente se puede conceptualizar La Anomia como la falta de normas o
incapacidad de la estructura social de proveer a ciertos individuos lo necesario para
lograr las metas de la sociedad.
Como abanderados en esta teora nos encontramos con Emilio Durkein en sus obras
Divisin del Trabajo Social (1893), Las Reglas del Mtodo Sociolgico (1895) y El
Suicidio (1897), como precursor y Robert K. Merton en su obra Teora Social y
Estructura Social (1938) quien desarrollo y ampli el trabajo de Durkein.
E. Durkein.
Su enfoque acerca de la anomia se encuentra distribuido entre sus obras, es por ello
que para entender esta teora hay que hacer un recorrido por las mismas, en tal
sentido tenemos:
Divisin del Trabajo Social: Durkein expresa que con la divisin patolgica del
trabajo, se destruye la solidaridad social, el apoyo fraterno y la cooperacin. Es decir,
que la divisin del trabajo significa una diferenciacin de la cooperacin, que
repercute directamente sobre las formas de solidaridad. Es por ello que en las
sociedades con una gran diferenciacin de funciones (sociedades industrializadas), se
comprueba un debilitamiento de la conciencia colectiva y una mayor acentuacin de
las diferencias individuales. Teniendo entonces que la Anomia es en s, es el estado
de desintegracin social originado por el hecho de que la divisin del trabajo,
obstaculiza cada vez mas un contacto lo suficientemente eficaz entre los obreros,
siendo barrera para una relacin social satisfactoria.
El Suicidio: en esta obra se puntualiza que en las pocas de prosperidad econmica y
de depresin aumentan los casos de suicidios. Cuando las necesidades de las
personas no pueden ser satisfechas con los medios disponibles, estas personas
incurren en el suicidio. Catalogndolos de la siguiente manera:
Los suicidios altruistas, representados por aquellos que se suicidaban en pro de la
sociedad o el bien comn.
Los egostas, llevados acabo por aquellos individuos encerrados en ellos mismos, en
sus propias insatisfacciones individuales, aislados, en una integracin ineficiente, lo
que los lleva a este acto.
El Anmico, que es cuando las normas han dejado de satisfacer al individuo y su
falta de integracin a la sociedad lo lleva a esta tendencia.
Las Reglas del Mtodo Sociolgico: se parti de las premisas de que la criminalidad
es normal y que la criminalidad es un hecho social que debe ser explicado
socialmente. Con ello se comenz a explicar que el comportamiento desviado es de
importancia, debido a que da comienzo al estudio de que la criminalidad y el delito,
como el comportamiento desviado en general, pudiese ser observado, comprobado y
se convirtiera en una categora del conocimiento sociolgico, pasando del plano
individual, al plano social.
En sntesis, para Durkein, la anomia es el fracaso o ausencia de un sistema de
convicciones morales arraigadas colectivamente para una persona o grupo social.
Robert K. Merton.
Para Merton, la inquietud de que esta teora a travs del desarrollo de una
interpretacin social del comportamiento desviado (criminal), de que la desviacin y
el crimen son inherentes a cualquier sociedad y que la fuente de las conductas
desviadas y del delito es la misma sociedad, se avoco a la tarea de una
sistematizacin del concepto de anomia.
Este autor, introduce en la teora el factor cultural, separando la estructura cultural
de la estructura social. Teniendo entonces que la estructural cultural entiende las
concepciones generales de objetivos y las normas, segn las cuales los hombres se
orientan; y la estructura social, consiste en el sistema de relaciones sociales que son
de varias maneras determinantes para cada uno como miembro de la sociedad.
De lo anterior se puede entonces expresar que la estructura cultural esta
representada por el grupo de normas que regulan el comportamiento de un grupo o
de la sociedad; y la estructura social, constituida por los roles y el estatus social, es
en donde se genera la anomia, se destacan dos elementos: objetivos y medios. Los
objetivos que vienen dados por la estructura cultural y los medios que permiten
alcanzarlos se encuentran inmersos en la estructura social y que se encuentran a
disposicin de todos los miembros de la sociedad.
Se tiene entonces que cuando existe equilibrio entre los objetivos y medios, las
sociedades son relativamente unificadas y estables, aunque cambiantes (situacin
ideal) y que cuando las aspiraciones culturales prescritas y los caminos socialmente
estructurales para llegar a ellos se encuentran disociados, se generan conductas
anmalas. Llevando al individuo expuesto a dicha disociacin a aceptar o rechazar
los fines o los medios, segn sea el caso.
Se puede entonces expresar, de todo lo desarrollado hasta ahora del pensamiento de
Merton puntualizar las siguientes situaciones problemticas:
Desequilibrio cultural entre fines y medios: objetivo e instrumento.
Universalismo en la definicin de los fines, extensin a todos los ciudadanos.
Desigualdad al acceso a las oportunidades: limitaciones a bajo nivel social.
Disfuncin: entre valores y normas.
Como respuestas a esas diferentes situaciones problemticas, Merton destaca cinco
formas adaptativas del hombre al medio social:
a) Innovacin: el sujeto ve a travs de medios ilcitos o delincuenciales una buena
forma de conseguir sus objetivos. Es la nica forma criminal de todas. Merton
defiende que la mayora son de clase baja.
b) Conformidad: el individuo cree que debe conseguir los objetivos con los medios
lcitos exclusivamente. Esta respuesta es la mayoritaria dentro de la sociedad.
c) Ritualismo: se renuncia a conseguir las metas y objetivos socialmente descritos
como exitosos. Es una desviacin no delictiva, que suele darse en clases medio-
bajas.
d) Apata: tambin se denomina retraimiento; es un alejamiento de los valores
culturales de la sociedad en cuanto a objetivos de xito y a los medios no lcitos.
Suelen dar lugar a alcohlicos, mendigos, vagabundos, etc.
e) Rebelin: un grupo o colectividad pone en duda los valores establecidos. Estas
personas anteriormente han intentado lograr los xitos sin desviacin pero han
fracasado.

Teora de la Reaccin Social o Etiquetamiento (Labeling Approach)
Las investigaciones del interaccionismo simblico, descansan sobre la observacin de
la vida cotidiana, la cual presupone que toda conducta tiene un significado que es
interpretado por el individuo, gracias a que ha aprendido los smbolos (el lenguaje,
oral y corporal), siendo este aprendizaje, el que le permite al hombre convivir,
adquirir una cultura, predecir la conducta de los dems, adaptar su conducta a las
exigencias de la sociedad, adoptar un gol y la aceptacin de los valores culturales.
Para Becker citado por Garca (p. 500), "el fenmeno del etiquetamiento, es una
manifestacin de relacin de poder, donde se comprende la conducta del desviado y
tambin est constituida por la accin de otros, que son aquellas personas que
elaboran las reglas de cuya violacin fue encontrado culpable", es decir, que el
comportamiento desviado es creado por la sociedad en el sentido, en que grupos
sociales ocasionan ese comportamiento, porque forman reglas, cuya violacin
constituye un comportamiento desviado.
Las normas, como reglas del comportamiento que son elaboradas por los grupos
sociales, se caracterizan por si una persona viola estas normas grupales es
considerada como desviadas desde el punto de vista del grupo. La misma situacin
perversamente desde el punto de vista del etiquetado como desviado, pueden ser o
son considerados como extraos, aquellas personas que elaboraron las reglas, de
cuya violacin fue encontrado culpable. Siendo estos los puntos de vista del que
impone la etiqueta y del etiquetado.
En el etiquetamiento, la proposicin de mayor inters es la clasificacin de la accin
humana y un individuo como desviado o conformista. No slo le interesa el esquema
de las normas, pues le interesa tambin el proceso de calificacin, y el proceso de
interaccin, en cuyo desarrollo, unos hombres le atribuyen a otros la condicin de
personas desviadas. Por la aplicacin de las normas son definidos como desviados
los violadores de las mismas.
Por todo lo antes expuesto, Becker concluye "que el comportamiento desviado (del
etiquetamiento), es creado por la sociedad en el sentido, en que grupos sociales
ocasionan ese comportamiento, porque forman reglas, cuya violacin constituye un
comportamiento desviado".
La teora del "etiquetado" presenta las siguientes caractersticas:
a) Consiste en un cambio de enfoque dentro de las teoras del proceso social, no se
interesa por las causas del delito sino que analiza las situaciones postdelictivas, es
decir, cuando el delincuente es castigado y "etiquetado" como criminal.
b) La actividad criminal no existe como tal, ningn comportamiento humano, por
desviado que sea, se convierte en delito sino en virtud de la actividad de las
instancias de control formal (si alguien roba y no es detenido no puede ser calificado
de ladrn).
c) No existe una distribucin uniforme de la delincuencia entre la poblacin, la
realidad carcelaria tampoco es representativa de la objetiva medida de la
criminalidad. El estatus social es el filtro que selecciona discriminatoriamente el
adjetivo de "delincuente".
d) Proceso de estigmatizacin: el individuo interioriza el rol de delincuente como
consecuencia del "etiquetado", lo cual le aboca hacia la carrera criminal. Es la
denominada desviacin secundaria.
Esta teora se denomina tambin de la reaccin social ya que, atendiendo a la
estigmatizacin o efecto crimingeno, la sancin se base en dos conceptos:
La calificacin de una conducta como desviada la hace la propia sociedad cuando
una conducta se aparta de lo socialmente establecido.
La reaccin social es el proceso generado tras el etiquetado. Es una estigmatizacin
que aumenta cuando el individuo, adems de haber delinquido, ingresa en prisin.
Es apartado de su contexto social y sometido a otro que va a influir en l.
Tras ser etiquetado, el individuo ingresa en el grupo penitenciario, asume nuevos
roles que le provocan cambios de distinta naturaleza, ese nuevo entorno acenta su
estigmatizacin. El etiquetado de delincuente aboca al sujeto a la carrera delictiva.
El aporte hecho por Lemert, se fundamenta en la bifurcacin que hace de la
desviacin, indicando la existencia de una desviacin primaria y de una desviacin
secundaria. En tal sentido tenemos que:
La desviacin primaria no provoca efectos singulares en la estructura sociolgica, si
no estn acompaados de reacciones de reprobacin, condena y aislamiento, que
conducen al individuo a reelaborar la percepcin de s mismo y de su rol social.
La desviacin secundaria, asume una importancia significativa, porque se convierte
en el mecanismo de justificacin y de defensa frente a las actitudes reprobatoria de
la colectividad.
Para Lemert, citado por Garca (p. 502) "el camino de la desviacin y del delito en la
sociedad pluralista, dependen ms de las posibilidades, de que los institutos de
control social reaccionen contra estos, tiene la sola reaccin del pblico".
Escuela de la Desorganizacin Social de Chicago.
Las investigaciones criminolgicas, encaradas a nivel cientfico y sistemtico, se
inician precisamente hacia 1920, en la Universidad de Chicago. Se llevan a cabo con
el objetivo de estudiar los fenmenos de desorganizacin social que acompaan a los
grandes cambios econmicos y urbansticos de la ciudad y planificar, sobre estos
fundamentos, las reformas sociales pertinentes. La as llamada "Escuela
Criminolgica de Chicago" tiene su sede en el Departamento de Sociologa de dicha
universidad, el cual fue creado en 1880.


En 1914 ingresa en el plantel de profesores de dicha casa el periodista y socilogo
Robert Ezra Park. Este notable investigador, rene a su alrededor un equipo de
socilogos, colegas y discpulos suyos, que son quienes llevan adelante la serie de
trabajos criminolgicos que hace clebre a la escuela. Las reas socioeconmicas, las
pandillas adolescentes y las subculturas que tenan en jaque a la ciudad, fueron sin
duda sus temas predilectos. Sin embargo, tambin se distinguieron por el estudio de
los distintos patrones de las carreras criminales, as como por el diseo de tablas de
prediccin, relativas a la libertad bajo palabra.
De esta manera, inician y plasman la pujante tradicin ecolgica, que virtualmente
va a acaparar los mayores afanes investigativos de la sociologa norteamericana e
incluso de la inglesa. Esta orientacin encarna fundamentalmente el positivismo y el
cientificismo de Comte y Spencer, no el de Emilio Durkheim. Sus estudios,
comnmente comprendidos bajo la denominacin de Social Surveys, se caracterizan,
en efecto, por las siguientes notas: son empricos, concretos, detallados, de limitado
alcance, de corte antiterico, y ejecutados con una metodologa meticulosa que
privilegia la cuantificacin y codificacin de datos casi hasta la exageracin.
Otro de los grandes exponentes de esta escuela fue Edwin Sutherland, con su teora
de la Asociacin Diferencial y Teora del Aprendizaje.
Teora de la Asociacin Diferencial y Teora del Aprendizaje
La Teora de la Asociacin Diferencial de Sutherland, parte de una concepcin
culturalista de la desorganizacin social, segn la cual, constitua el sndrome de la
ruptura de los viejos cnones culturales y en este mbito, donde comienza a
formarse los nuevos valores, aparecen comportamientos desviados y criminales
opuestos y negadores de los otros.
Esta teora trata de explicar con la ayuda diferencial de los grupos, el proceso por el
cual una persona se hace criminal. Una persona se hace criminal cuando aprende
ms modelos de favorecer la infraccin de la ley, que modelos que la desaprueban.
Sutherland estudio al ladrn profesional y observo que el hurto profesional no era
una actividad individual y aislada, sino que era algo que se aprenda en contacto con
otras personas (en relacin con otros ladrones que muestran como hacerlo: cul es
la tcnica a usar y, al mismo tiempo proporcionan ciertas actitudes que justifican la
criminalidad del acto).
Este autor insiste sobre la dimensin grupo y sobre la dimensin aprendizaje que
existen, segn afirma, porque el ladrn profesional existe (el ladrn profesional no
ser un ladrn profesional si, de alguna forma, no estuviera en contacto con otros
ladrones profesionales).
Se aprecia, entonces, que lo de "diferencial" significa que (en la mayora de los
casos) un individuo se vuelve delincuente al estar ms frecuentemente en relacin
con modelos criminales que con modelos no criminales (Sutherland, no habla de
individuos, sino de modelos, es decir: ejemplos, palabras, actitudes, valores).
Para explicar esta teora, se tiene que:
a) El proceso del cual resulta el comportamiento criminal no difiere en nada del
proceso que conduce al comportamiento normal (el individuo hace su aprendizaje del
crimen en el seno de una familia y de diversos grupos, es decir, aprenda el mismo
ttulo que l no criminal).
b) El comportamiento criminal est implicado en el sistema de la sociedad (hecho de
asociaciones de tipos diversos grupos), al igual que lo est el comportamiento
normal; cada uno est comportamiento forma parte de una misma sociedad se tiene
subgrupos, su pandillas, sus planes de sus asociaciones, ms o menos accidentales;
todos y cada uno de ellos son estructurados conforme a una escala de valores que
sus miembros respetan.
c) La personalidad criminal funciona en el seno de este sistema, las asociaciones se
crean a partir de los intereses propios de una cierta categora de individuos; y la
personalidad criminal est involucrada ah, o ttulo que no est una personalidad
normal en las asociaciones que persiguen un fin normal; ahora bien, como las
asociaciones tienen un fin cultural que les es propio, el valor de la cultura criminal
estimula en forma positiva la conducta criminal.
d) Las diferencias individuales no juegan papel alguno en el futuro de la persona
criminal, sino en la medida en que su participacin en la cultura criminal sea ms
estrecha (un nio est ms predispuesto al crimen, ms por su medio familiar
deficiente que por su herencia o por los efectos de su organismo). Se concluye de
aqu, que una integracin satisfactoria en una buena sociedad, reducira
considerablemente la influencia de los factores crimingenos personales (en una
delicada cuestin de equilibrio entre las fuerzas pro y antisociales de orden individual
y colectivo).
e) Los conflictos de intereses provocados en las asociaciones diferenciales son los
mismos que se encuentran en el origen de toda especie de asociacin (el ser
humano prcticamente no puede realizar nada slo por sus propios medios, sino que,
para ello, necesita relacionarse con otros que tengan objetivos comunes).
f) El nacimiento de asociaciones en competencia ms o menos violenta, puede
conducir a la desorganizacin de la sociedad por el debilitamiento de los valores
comunitarios (a un cierto grado, el disgregamiento cultural crea una subcultura,
integrada alrededor de valores propuestos o diferenciales a los de la comunidad;
hecho que puede favorecer al surgimiento de la subcultura criminal).




La Teora de Las Ventanas Rotas
En 1969, en la Universidad de Stanford (EEUU), el Prof. Phillip Zimbardo realiz un
experimento de psicologa social. Dej dos autos abandonados en la calle, dos autos
idnticos, la misma marca, modelo y hasta color. Uno lo dej en el Bronx, por
entonces una zona pobre y conflictiva de Nueva York y el otro en Palo Alto, una zona
rica y tranquila de California. Dos autos idnticos abandonados, dos barrios con
poblaciones muy diferentes y un equipo de especialistas en psicologa social
estudiando las conductas de la gente en cada sitio.
Result que el auto abandonado en el Bronx comenz a ser bandalizado en pocas
horas. Perdi las llantas, el motor, los espejos, el radio, etc. Todo lo aprovechable se
lo llevaron, y lo que no lo destruyeron. En cambio el auto abandonado en Palo Alto
se mantuvo intacto.
Es comn atribuir a la pobreza las causas del delito. Atribucin en la que coinciden
las posiciones ideolgicas ms conservadoras, (de derecha y de izquierda). Sin
embargo, el experimento en cuestin no finaliz ah, cuando el auto abandonado en
el Bronx ya estaba deshecho y el de Palo Alto llevaba una semana impecable, los
investigadores rompieron un vidrio del automvil de Palo Alto.
El resultado fue que se desat el mismo proceso que en el Bronx, y el robo, la
violencia y el vandalismo redujeron el vehculo al mismo estado que el del barrio
pobre.
Por qu el vidrio roto en el auto abandonado en un vecindario supuestamente
seguro es capaz de disparar todo un proceso delictivo?. No se trata de pobreza.
Evidentemente es algo que tiene que ver con la psicologa humana y con las
relaciones sociales. Un vidrio roto en un auto abandonado transmite una idea de
deterioro, de desinters, de despreocupacin que va rompiendo cdigos de
convivencia, como de ausencia de ley, de normas, de reglas, como que vale todo.
Cada nuevo ataque que sufre el auto reafirma y multiplica esa idea, hasta que la
escalada de actos cada vez peores se vuelve incontenible, desembocando en una
violencia irracional.
En experimentos posteriores (James Q. Wilson y George Kelling) desarrollaron la
'teora de las ventanas rotas', misma que desde un punto de vista criminolgico
concluye que el delito es mayor en las zonas donde el descuido, la suciedad, el
desorden y el maltrato son mayores.
Si se rompe un vidrio de una ventana de un edificio y nadie lo repara, pronto estarn
rotos todos los dems. Si una comunidad exhibe signos de deterioro y esto parece no
importarle a nadie, entonces all se generar el delito. Si se cometen 'pequeas
faltas' (estacionarse en lugar prohibido, exceder el lmite de velocidad o pasarse una
luz roja) y las mismas no son sancionadas, entonces comenzarn faltas mayores y
luego delitos cada vez ms graves.
Si los parques y otros espacios pblicos deteriorados son progresivamente
abandonados por la mayora de la gente (que deja de salir de sus casas por temor a
las pandillas), esos mismos espacios abandonados por la gente son progresivamente
ocupados por los delincuentes.
La teora de las ventanas rotas fue aplicada por primera vez a mediados de la dcada
de los 80 en el metro de Nueva York, el cual se haba convertido en el punto ms
peligroso de la ciudad. Se comenz por combatir las pequeas transgresiones:
graffitis deteriorando el lugar, suciedad de las estaciones, ebriedad entre el pblico,
evasiones del pago del pasaje, pequeos robos y desrdenes. Los resultados fueron
evidentes. Comenzando por lo pequeo se logr hacer del metro un lugar seguro.
Posteriormente, en 1994, Rudolph Giuliani, alcalde de Nueva York, basado en la
teora de las ventanas rotas y en la experiencia del metro, impuls una poltica de
'tolerancia cero'. La estrategia consista en crear comunidades limpias y ordenadas,
no permitiendo transgresiones a la ley y a las normas de convivencia urbana. El
resultado prctico fue un enorme abatimiento de todos los ndices criminales de la
ciudad de Nueva York. La expresin 'tolerancia cero' suena a una especie de solucin
autoritaria y represiva, pero su concepto principal es ms bien la prevencin y
promocin de condiciones sociales de seguridad.
No se trata de linchar al delincuente, ni de la prepotencia de la polica, de hecho,
respecto de los abusos de autoridad debe tambin aplicarse la tolerancia cero.
No se trata tampoco de la pena de muerte ni del ojo por ojo ni siquiera de bajar la
edad penal, sino ms bien un conjunto de ideas que debidamente aplicadas deberan
resultar en un beneficio para cualquier sociedad.
No es tolerancia cero frente a la persona que comete el delito, sino tolerancia cero
frente al delito mismo.
Se trata de crear comunidades limpias, ordenadas, respetuosas de la ley y de los
cdigos bsicos de la convivencia social humana.




Teora del Patrn del Delito
A inicios de la dcada de los ochenta, Brantingham & Brantingham comenzaron a
trabajar en los movimientos (en el tiempo y el espacio) de las personas que cometen
delitos, desarrollando as la teora de del patrn delictivo.
Esta teora trata de dar explicacin al hecho de que la distribucin de los delitos en
los escenarios urbanos no es uniforme ni aleatoria, sino que presenta patrones
claramente identificables particularmente, estos autores estuvieron influenciados por
el enfoque de las actividades rutinarias, planteando que la distribucin del delito se
asocia a la distribucin de las actividades claves de la comunidad, y se relaciona con
la familiaridad que el infractor tiene con ciertos espacios urbanos y no con otros. De
modo que el delito ocurrir en unas localizaciones concretas impredecibles, que
estn definidas por la interseccin entre las oportunidades para el delito que ofrecen
las actividades rutinarias de los ciudadanos y el conocimiento que el infractor tiene
de esos lugares.
Estos autores sealan que incluso los infractores habituales pasan la mayor parte del
da realizando otras actividades no delictivas. Asumen que los patrones de
movimientos de los infractores en el espacio y en el tiempo son iguales a los de
cualquier otra persona y seguido las personas que en algn momento cometen un
delito pueden tener tambin un empleo y una familia y salen a comer y a comprar
como todo el mundo. Al mismo tiempo, el resto de la poblacin est inmersa en sus
actividades habituales y se desplaza entre ellas. Por tanto, los elementos que dan
forma a las dinmicas de las actividades ilegales de nuestras ciudades, tambin dan
forma a las dinmicas de las actividades delictivas.
Como ejemplos del modo en que las dinmicas legales de nuestra vida diaria tal
forma a los patrones del delito se tienen los siguientes: las peleas ocurren con mayor
frecuencia los viernes y sbados por la noche; los hurtos en comercios se concentran
en la franja horaria en que estn abiertos los negocios y adems, se producen ms
en tiendas que en otras. Por tanto, una adecuada comprensin del delito precisa de
conceptos y modelos que tengan en cuenta la no uniformidad y la no aleatoriedad
que caracterizan a los elementos delictivos.
Esta teora, se divide en cuatro puntos claves, los cuales permiten una mejor
comprensin de la misma a travs del estudio de estos elementos:
Disminucin de la distancia.
Se trata de un patrn bien establecido empricamente en la criminologa, que viene
detectndose desde los aos 50, y que hace referencia al hecho de que la mayora
de infractores cometen una gran cantidad de los delitos relativamente cerca de su
hogar.
Este patrn se debe tomar en cuenta para determinar cmo sera el rea de
bsqueda de objetivos/vctimas de un nico factor. El rea de mayor intensidad
bsqueda es la ms cercana al lugar, decayendo la intensidad de bsqueda al
aumentar la distancia. Esto es lgico por el gasto y el esfuerzo necesario para viajar
ms lejos. Adems, el infractor dispone de un mayor conocimiento espacial y sobre
posibles objetivos y rutas de escape en las zonas que frecuenta. Hay que sealar que
inmediatamente alrededor del hogar suele haber lo que se denomina una zona de
seguridad, una pequea zona en la que apenas delinquira el infractor puesto que si
podra ser reconocido.
Espacios de actividad y conocimiento.
Normalmente, un individuo (sea o no infractor) conoce bien las zonas en que reside
y los lugares en que desarrolla actividades, as como los caminos para desplazarse
entre esos lugares. Es decir, conoce bien ciertos modos, y las rutas que emplea para
desplazarse entre los nodos. El conjunto de nodos que habitualmente visitamos,
junto con el conjunto rutas por las que nos desplazamos, constituyen el espacio de
actividad. Las reas que quedan dentro de nuestro campo visual cuando estamos en
el espacio de actividad constituyen el espacio de conocimiento. Fuera de estos
lugares, hay otras muchas zonas de la ciudad que la persona no conocen detalles, y
que por tanto, estn fuera de su espacio de conocimiento.
Las personas que cometen delitos tienen patrones espacio temporales de movimiento
similares a los de todo el mundo. Del mismo modo que cualquier persona realiza sus
actividades cotidianas en sus espacios de actividad y alrededores, los infractores
tienden a cometer los delitos en sus espacios de actividad y conocimiento, cerca de
los nodos rutas que habitualmente emplean.
Patrn de delitos para un individuo.
Combinando el conocimiento sobre la tendencia a delinquir en las zonas conocidas,
en reas relativamente pequeas alrededor del hogar u otros lugares clave, con los
conceptos de espacios de actividad y conocimiento; la teora establece que un patrn
plausible de actividad delictiva sera en zonas cercanas a sus espacios de actividad.
Hay que tomar en cuenta, que en esos lugares deben existir objetivos atractivos para
el delincuente, y que infractor y objetivo han de coincidir en el espacio y en el
tiempo, as que los patrones de actividad de infractores y vctimas tienen que
coincidir en esos mismos puntos y que la vctima sea evaluada como un buen
objetivo.
Generadores y atractores del delito.
Otro aspecto que determina cmo sera el patrn delictivo, en una ciudad o
comunidad, es la localizacin de dos tipos de lugares: los generadores del delito y los
atractores del delito, los cuales podemos representar de la siguiente manera:
Lugares generadores del delito: son lugares en los que coinciden gran nmero de
personas por razones relacionadas sin motivaciones criminales, pero los que pueden
acabar ocurriendo delitos. Por ejemplo, estadios deportivos o un concierto musical.
Algunas personas que no fueron al lugar con intencin de cometer un delito pueden
acabar hacindolo, al presentrseles la oportunidad (tal vez observa una cartera
desatendida ocurra una agresin como consecuencia del consumo excesivo de
alcohol).
Lugares atractores del delito: son zonas concretas que representan oportunidades
conocidas para el delito y a las que los infractores acuden con la intencin de
cometer un delito concreto. Por ejemplo, zonas de ocio nocturno, ciertos transportes
pblicos, estacionamientos etc. Los infractores pueden recorrer grandes distancias
para llegar a estos emplazamientos propicios para la comisin del delito.


Teora General de la Delincuencia o del Autocontrol
Esta teora seala la utilidad del control social como instrumento eficaz para que los
individuos puedan anticipar las consecuencias que les puede ocasionar la comisin de
una transgresin o delito. Llevndolos a sopesar esas consecuencias e inhibindolos
en algunos casos de la comisin de dichos actos.
Gottfreson & Hirschi parten de la premisa que cualquier persona ha tenido la
tentacin en alguna ocasin de hacer algo "malo", pero la mayora de la gente, ante
la posibilidad de ver expuesta su conducta a la luz pblica, se inhibe de esta
tentacin. En cambio, aquellos que tienen poco que perder se dejarn tentar en
mayor proporcin.
Partiendo de que el control social es el conjunto de prcticas, actitudes y valores
destinados a mantener el orden establecido en las sociedades, y aunque a veces el
control social se realiza por medios coactivos o violentos, el control social tambin
incluye formas no especficamente coactivas, como los prejuicios, los valores y
las creencias. En tal sentido estos autores, dimensionan al control social en su teora
se la siguiente manera:
Las relaciones sociales: las relaciones sociales fuertes fomentan la conformidad. Por
el contrario, para aquellos individuos que no se sientan muy vinculados con su
familia, amigos o compaeros de trabajo, los costes de la conducta desviada son
mayores.
La estructura de oportunidades: quienes cuentan con ms oportunidades legtimas
para satisfacer sus intereses tendrn ms ventajas en la conformidad. Los que tienen
poco control o reducida confianza en el futuro tienen ms posibilidades de presentar
pautas de conducta no convencionales.
La implicacin: una fuerte implicacin en actividades lcitas (trabajar, estudiar,
practicar deportes) inhibe el comportamiento desviado. La ausencia de actividad en
estas facetas cotidianas puede suponer terminar empleando el tiempo en actividades
no legtimas.


Las creencias: los individuos que aceptan y asumen las pautas morales
preponderantes en la sociedad en la que se inscriben y que respetan la autoridad
tendrn ms facilidad para reprimir las tentaciones, que los que se muestran ms
disconformes a estas pautas morales.
Teora de la Subcultura Delincuente
Cohen desarroll su teora de las Subculturas Delictivas colocando como objeto de su
anlisis a la delincuencia juvenil, especficamente el grupo integrado por jvenes de
sexo masculino cuyas familias pertenecen en su mayora a la clase obrera. Su
actividad en el grupo se va a caracterizar porque el delito es para ellos una actividad
que les produce placer, satisfacer el ocio y les permite elevar su status dentro de su
grupo (Delincuencia Expresiva); ese placer es originado en el dao que ocasiona al
semejante (Delincuencia Maliciosa), y en producir temor a los otros grupos en vista
de desafiar el orden jurdico establecido (Oposicin a las Normas Dominantes). Por
otro lado, los delitos que comete el grupo sern de la ms variada ndole
(Versatilidad); todos ellos ejecutados sin mucha planificacin (Bsqueda de Placer a
Corto Plazo), pero caracterizados por una plena solidaridad con los otros miembros
del grupo (nfasis en la Autonoma del Grupo), contrariamente a las relaciones con
los otros grupos con los cuales tienden a ser hostiles y resistindose a toda la gama
de instituciones, como la escuela y la familia, que perseguirn regular su
comportamiento.
Segn Cohen la subcultura criminal se caracteriza por:
1) Es gratuita (no lucrativa; en el sentido de que los propios hechos criminales no
persiguen la obtencin de un beneficio econmico sino otros objetivos), maliciosa
(por cuanto la satisfaccin deriva precisamente de la disconformidad de los otros),
destructiva (porque se enorgullece de hacer aquello que es incorrecto segn los
estndares de las clases medias).
2) Una actitud valorativa ambivalente, cuando menos respecto a las normas de la
cultura oficial. Hedonismo inmediato porque la subcultura propugna una satisfaccin
inmediata frente a la postergacin del placer que caracteriza la actitud de las clases
medias. Espritu de grupo en cuanto intolerancia de toda restriccin o limitacin que
trate de ejercerse desde el exterior de la propia subcultura.
3) La subcultura criminal es una subcultura de grupo y no una solucin privada,
individual.
Admite la existencia de una pluralidad de tipos de delincuentes juveniles, algunos de
los cuales vendran determinados no ya por factores subculturales, sino
psicogenticos. Pero su enfoque es sociolgico, a Cohen no le preocupa por qu un
joven pasa a formar parte de una determinada subcultura, sino por qu existen las
subculturas criminales y cul es la gnesis de las mismas.
El problema en definitiva es cmo y por qu surgen las subculturas, y cmo se
relacionan stas con la sociedad oficial o mayoritaria. Para Cohen, una y otra clase
social tienen sus respectivos cdigos de valores. La clase media, por ejemplo, pone
un especial nfasis en la movilidad social, en la eficiencia y en la responsabilidad
individual, en la racionalidad para perseguir sus objetivos, en el respeto a la
propiedad, en la constructividad en el uso del tiempo libre y, sobre todo, en el ahorro
y en la postergacin o aplazamiento del placer. La clase social baja, por el contrario,
concede mayor significacin a la fuerza fsica y a la colectividad y mucho menor que
las clases medias al ahorro y a la posposicin del placer.
El joven de las clases sociales bajas participa en buena medida de ambos sistemas
de valores. Aunque pertenece a la clase trabajadora, sus propios padres se sienten
atrados por el estilo de vida y modelos de la clase media, actitud reforzada por el
sistema educativo que promueve los estndares de sta y responde a sus exigencias.
Un continuo bombardeo institucional le sugiere la aceptacin de la cultura
convencional como requisito imprescindible del xito y estima sociales. Pero al
enfrentarse con los valores de las clases medias, se encuentra en una situacin de
desventaja porque no slo no se aplican a su status, sino que disminuyen la estima
de s mismo.
Segn Cohen, dicho conflicto admite tres opciones:
Adaptacin (college boy): El college boy trata de asumir valores culturales y sociales
de las clases medias, a pesar de las insalvables carencias escolares, sociales e incluso
lingsticas para adaptarse al estilo de vida de aquellas.
Transaccin o pacto (corner boy): El corner boy representa la respuesta ms comn,
de acomodacin social.. No rompe frontalmente con la sociedad oficial, pacta y
convive con ella. Acepta las limitaciones que derivan de su pertenencia de clase y
trata de aprovechar las oportunidades del medio. Es fiel a los valores de su grupo,
pero no opta de modo manifiesto por la va del delito.
Rebelin frente a los valores de las clases medias (delinquent boy): El delinquent boy
resuelve su frustracin de estatus enfrentndose de forma abierta a los valores
convencionales de las clases medias. Como dice Cohen, la subcultura delincuente no
acepta "pactar". No tolera ninguna ambigedad.

Teora Integradora
El punto de partida en su teora viene inspirado en encontrar una explicacin de la
delincuencia, integrando los aspectos ms relevantes de cinco grandes teoras: la
teora de las culturas, la teora de la desigualdad de oportunidades, la teora del
aprendizaje social, la teora del control y la teora de la asociacin diferencial.

Mediante esta teora, Farrington trata de explicar cmo se produce la delincuencia
juvenil (para ello intentar aplicarla a las variedades ms comunes de delincuencia
juvenil masculina). En su opinin la delincuencia se produce mediante un proceso de
interaccin entre el individuo y el ambiente, que l divide en cuatro etapas (a la que
posteriormente aade una quinta), dichas etapas son:

1) En la primera etapa, surge la motivacin. Esto sugiere que los principales deseos
que actualmente producen actos delictivos son deseos de bienes materiales, de
prestigio social y bsqueda de excitacin. Estos deseos pueden ser inducidos
culturalmente o puede responder a situaciones especficas y seguido puede ser que
el deseo de bsqueda de excitacin sea ms grande entre jvenes de familias pobres
porque la excitacin es ms altamente valorada por la gente de clase baja que por la
gente de clase media, porque los jvenes pobres llevan una vida ms aburrida o
porque son menos capaces de posponer gratificaciones inmediatas a favor de metas
a largo plazo.
2) En la segunda etapa, se busca el mtodo legal o ilegal de satisfacer sus deseos.
Es muy sugerente que algunas personas (sobre todo los jvenes de clase baja)
tengan menos posibilidades o capacidad de satisfacer sus deseos mediante mtodos
legales o socialmente aprobados, y por ello tiendan a elegir mtodos legales o
desaprobados socialmente. La relativa incapacidad de los jvenes pobres para
alcanzar metas u objetivos mediante mtodos legtimos puede ser, en parte, porque
tienden a faltar a la escuela y, por tanto, tienden a llevar comportamientos errticos
y empleos de bajo nivel y seguido la falta a la escuela resulta, a menudo, una
consecuencia de la falta de estmulo intelectual proporcionado por sus padres en un
entorno de clase baja, y a la falta de nfasis en conceptos abstractos.
3) En la tercera etapa, la motivacin para cometer actos delictivos se magnifica o
disminuye por las creencias y actitudes interiorizadas sobre el significado de infringir
la ley, que han sido desarrolladas mediante un proceso de aprendizaje como
resultado de una historia de recompensas y castigos seguido la creencia de que la
delincuencia es mala o una firme conciencia tiende a desarrollarse sus padres se
muestran a favor de las normas legales, se llevan a cabo una estrecha supervisin
sobre los nios, y si castigan los comportamientos socialmente desaprobados usando
disciplinas de cario y orientacin. Por el contrario, la creencia de la delincuencia es
tiende a fortalecerse si los nios han sido expuestos a actitudes y comportamientos
favorables a la delincuencia, especialmente por miembros de su familia y sus amigos.
4) La cuarta etapa supone un proceso de decisin en una situacin particular que se
ver afectada por los factores situacionales inmediatos. Si la motivacin para
cometer el acto delictivo sobrevive a la tercera etapa, que esta se convierta en
realidad, en cada situacin, depender de los costes, beneficios y probabilidades del
posible resultado.
5) Las consecuencias del delinquir influyen en la tendencia criminal y en los clculos
costo-beneficio de futuros delitos.
Farrington, en base a los resultados obtenidos luego de la aplicacin prctica de su
teora en el London Longitudinal Project, concluye que los jvenes pertenecientes a
familias de clase baja sern especialmente propensos a cometer actos delictivos
porque no podrn alcanzar legalmente sus metas u objetivos (en parte por su
tendencia a faltar a la escuela) y, posiblemente, porque valoran altamente algunas
metas. Los nios que han sido maltratados por sus padres tendrn ms probabilidad
de cometer delitos porque no tienen adquiridos controles internos sobre
comportamientos desaprobados socialmente, mientras que los nios pertenecientes a
familias criminales y los que tienen amigos delincuentes tienden a desarrollar
actitudes en contra del sistema y a creer que la delincuencia tiene justificacin.
Tambin se concluy que la delincuencia alcanza su nivel mximo entre los 14 y los
20 aos de edad, porque los jvenes (especialmente aquellos de clase baja que
abandonaron la escuela) tienen fuertes deseos de excitacin, cosas materiales, y
estatus entre sus iguales, pocas posibilidades de satisfacer estos deseos legalmente,
y poco que perder. Por el contrario despus de los 20 aos, los deseos se atenan o
se vuelven ms realista, al ms posibilidades de adquirir esas metas ms limitadas
legalmente y los costos de la delincuencia son mayores.




Conclusin
Luego del estudio de todo este compendio terico, se puede observar el como todos
y cada uno de estos autores, desde los inicios del siglo pasado han venido tratando
de interpretar el porqu de la delincuencia.
Observamos tambin que estas teoras, se abocaron al problema de la delincuencia
desde varios ngulos, como por ejemplo los factores sociales, educativos, familiares
y culturales, entre otros. Pero llegando a las mismas conclusiones (basadas en la
poblacin y muestra especfica para cada uno de ellos), propias de las naturalezas
tericas en sus estudios.
Desde el punto de vista criminolgico, son una herramienta vital a la hora de
referenciar u obtener los basamentos tericos necesarios para llevar a cabo cualquier
estudio o investigacin en esta rea, permitiendo as la comprensin de todos y cada
uno de los posibles escenarios que se puedan presentar, basados en rangos de
edades, con textos socioeconmicos determinados y hasta de factores geogrficos.
Particularmente, el estudio de todas estas teoras en su conjunto permitir solventar
cualquier vaco hipottico, dejado por el uso o aplicacin de una sola teora.


Referencias bibliogrficas
Dabo, Liliana; Francica, Carlos. (2000). Delincuencia Metropolitana y Medio Social.
Universidad Nacional de Lomas de Zamora. Buenos Aires, Argentina. Direccin:
http://www.unlz.edu.ar/biblioteca/PDF/machado.PDF. [Consultado: septiembre de
2011].
Flores C., Carmelo. (2007). Lecciones de Criminologa. Cuarta Edicin. Editorial
Melvin, C.A. Caracas, Venezuela.
Garca de M. L., Carmen. (2009). Criminologa. Sexta Edicin. Ediciones Carlos
Santiago, C.A. Caracas, Venezuela.
Vozmediano S. Laura; San Juan G., Csar. (2010). Criminologa Ambiental. Ecologa
del delito y de la seguridad. Primera Edicin. Editorial OUC. Barcelona, Espaa.
Wikipedia (2011). Anomia. Direccin: http://es.wikipedia.org/wiki/Anomia.
[Consultado: septiembre, 2011].


Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos89/teorias-criminologicas-
delincuencia-sociedad/teorias-criminologicas-delincuencia-
sociedad2.shtml#ixzz2KRmEiDKn

LA CLASIFICACION DE LOS DELINCUENTES
Csar Lombroso nace en Verona en el ao de 1835 y muere en 1909. Estudio
medicina en la universidad de Pavia y luego en la de Viena.
En este centro docente conoce el mtodo experimental que aplicara a sus
investigaciones. Terminada la licenciatura, ejerce como medico militar en el ejercito
del Piamonte, donde realiza investigaciones sobre el tatuaje de los soldados. Fue
profesor extraordinario en Pavia , director del Manicomio de Pessaro y a partir de
1876 , ocupo la ctedra de Medicina Legal de la Universidad de Turn.
Lombroso es influido por Charles Darwin y con base en el estudio de un famoso
delincuente de su poca , cuyo crneo presentaba ciertas anormalidades , que
fueron comunes en los primeros. Lombroso llego a una conclusin en la que se que
el delincuente es el eslabn perdido pues en la evolucin de la especie, el simio se
convierte en hombre , pero queda un pequeo espacio que es en donde entra el
hombre delincuente , este es un ser que no llego a evolucionar adecuadamente , por
lo mismo se quedo en una etapa intermedia entre el simio y el hombre.
Originalmente Lombroso no buscaba una teora crimino-gentica , sino un criterio
diferencial entre el enfermo mental y el delincuente, pero al toparse con este
descubrimiento , principia a elaborar lo que llamara Antropologa Criminal
En 1872 publica un libro que se llama Memoria sobre los Manicomios Criminales, dice
que hay necesidad de que existan manicomios para criminales y la necesidad de que
los locos no estn en las prisiones , si no que entren a instituciones especiales , pero
tambin hay necesidad de que si los enfermos han cometido alguna conducta
antisocial no se les mande con los dems sicticos, porque son una amenaza , si no
que existan Manicomios especiales para criminales.
En este mismo ao escribe un libro llamado El Genio y La Locura, en donde expone
que en realidad todos los genios estn locos , que el genio es un anormal , y expone
como el Genio a La Locura y de la Locura al Genio , en realidad no hay mas que un
paso.
El 15 de abril de 1876 se puede considerar que es la fecha oficial en que nace la
Criminologa como ciencia , ya que ese da se publica el Tratado Antropolgico
Experimental del Hombre Delincuente aqu el expone su teora:



1. EL CRIMINAL NATO:
Csar Lombroso antroplogo y medico Italiano aporto al Derecho Penal y a la
Criminologa su Teora del criminal Nato.
Esta teora fue criticada severamente , en parte por interpretaciones inadecuadas ,
traducciones malas y personas que no aceptan reconocer las verdades y aciertos de
sus estudios. Ciertamente la teora referida tiene sus aspectos criticables , pero se
debe de reconocer que es el primer estudio cientfico realizado, el cual aporta
interesantes conclusiones que logran fortalecer al derecho penal y permite el
surgimiento de la ciencia criminolgica.
La teora Lombrosiana del criminal nato se resume de la siguiente forma :
Se preocupa por el comportamiento humano sobre todo por el comportamiento
criminal, se decida Lombroso a estudiar en especial a los criminales de su poca .
Trato con enfermos mentales y elabor una serie de notas de las que extrajo entre
otras cuestiones , las caractersticas de distintos tipos de delincuentes , a quienes
clasifico de acuerdo con sus caracteres antropolgicos y psicolgicos.
En 1871 un acontecimiento viene a producir un cambio radical en la vida de
Lombroso y de hecho , en la historia de la ciencia cuado observa el crneo de un
delincuente famoso (Villella), observo una serie de anomalas que le hacen pensar
que el criminal lo es por ciertas deformidades craneales y por su similitud con ciertas
especies animales.
Lombroso al examinar distintos delincuentes , llego a una conclusin de que el
criminal no es un hombre comn si no que por sus caractersticos rasgos
morfolgicos y psquicos , constituye a un tipo especial , siendo antropologa general
segn la definicin de Quatrefagues, la historia natural del hombre, la Zoologa es la
historia natural de los animales , la Antropologa Criminal no es mas que el estudio
de la variedad humana , de un tipo particular, es la historia natural del hombre
alienado , el criminal segn Lombroso presenta signos de inferioridad orgnica y
psquica :




Contrastando con el gran desarrollo facial y maxilar (pragmatismo)




entoso

Estos son los principales rasgos con los que puede contar un delincuente nato segn
Lombrosio.
Lombroso al investigar dice que el criminal nato , idntico al loco moral , con fondo
epilptico , ser atvico de tipo biolgico y anatmico especial.
De aqu pasa a el estudio del delito y la prostitucin entre los salvajes , dice que se
prostituyen con mayor facilidad , que viven en la promiscuidad , que cometen
fcilmente homicidio , matando nios , viejos, mujeres, y enfermos, que roban y
cuyas penas son terribles, le llama particularmente la atencin al canibalismo por:
necesidad, religin, prejuicios, piedad filial , guerra, glotonera, vanidad, etc.
Compara como muchas de estas actitudes son comunes al tipo del delincuente nato,
comparando a este con un salvaje, al cual le gusta tatuarse es supersticioso, le
gustan los amuletos, prefiere los colores primarios, etc.
Despus habal de la teoria del nio que tiene que ver mucho con esta del
delincuente nato, lo cual destruye el concepcto del nio como una blanca paloma, al
que despus se le llamara perverso polimorto por Freud , dice que coinciden
mucho en:
Clera, venganza, celos, mentira falta de sentido moral , escasa efectividad ,
crueldad, ocio y flojera, cal , vanidad, alcoholismo y juego, obscenidad, imitacin.
2. DELINCUENTE LOCO MORAL:
La descripcin que Lombroso da de este loco moral son las siguientes:
Es su escasez en los manicomios, y su gran frecuencia en las crceles y en los
prostbulos.
so de igual o mayor a la normal
diferencia con los crneos normales.
(mandbula voluminosa, asimetra facial, etc.)
- moral es, por lo tanto una sublimacin de la sensibilidad
general.
criminal.
-natura, o precedidos y asociados de una ferocidad
sangunea.
motivos.
forma de perversin de los afectos.
vanidad morbosa, para ser de su vida algo muy elegante.
justificarlos.
e excitables, crueles, indisciplinados, etc.



3. DELINCUENTE EPILPTICO:
Este tipo de homicidas tiene reacciones violentsimas, en la que despus de haber
cometido el delito quedan tranquilos y sin aparentes remordimientos, dice que
sienten vrtigos en la cabeza, que les gira o da vueltas.
Ahora Lombrosio encuentra una tercera forma de criminalidad, y hace la analoga del
epilptico, con el criminal nato, llegando as a la tercera tipicidad.
Las caractersticas segn Turn en los criminales epilpticos son:

males.









Palabras o frases especiales







La epilepsia se puede presentar de dos formas:
- es aquella en la que hay ataques , el sujeto cae al suelo , echa
espuma por la boca, tiene movimientos desordenados, y convulsivos, llega a
morderse la lengua , etc.
- es aquella en la que se presentan los mismos sucesos aunque
sin ataque, estos criminales son ms peligroso que los locos morales.
4. EL DELINCUENTE LOCO (PAZZO):
Lombroso hace una diferencia entre los delincuentes locos y los locos delincuentes,
siendo los locos delincuentes los enfermos dementes , sin capacidad de entender o
de querer , que cometen algn crimen sin saber lo que hacen , en cambio el
delincuente loco es el sujeto que ha cometido un delito y despus enloquece en
prisin.
Dice Lombroso que adems los jueces que dictan las sentencias no conocen nada de
psiquiatra , y son llamados en una idea general como locos criminales , esta es la
puerta or la que escapan al justo castigo.
Lombroso toma en consideracin como casos especiales, tres tipos de delincuente
loco: el alcohlico, el histrico, el mattoide.
a) DELINCUENTE ALCOHOLICO
El caracteriza a el delincuente alcohlico , porque el alcohol es un excitante que
paraliza , narcotiza, los sentimientos mas nobles, y transforma aun el cerebro mas
sano.
Lo caracteriza de la siguiente manera:
escasean los caracteres degenerativos, sino ofrecen muy seguido la vida anterior
honestsima.

briaguez aguda, aislada da lugar por si sola, al delito, porque arma el brazo,
enciende las pasiones, nubla la mente, etc.
despus de esto llegan a un profundo sueo y quizs hasta la amnesia que si es peor
an puede realizarse un suicidio.
Lombrosio estudia varias formas de alcoholismo como el hereditario, el complicado
con otras enfermedades, el crnico, etc.

Sus caractersticas comunes de este delincuente son las siguientes:
- se dice que es mas comn en las mujeres que en los hombres.
degenerativos.

ter
simpatas, y antipatas sbitas irracionales.
Es vengativo escandalosamente, y hace denuncias y falsos testimonios.
a verdadera necesidad de mentir, una gran tendencia al erotismo.
encuentra entre ellas delirios, alucinaciones, suicidios, y fugas muy
comnmente para prostituirse.
la moral, homicidios.
c) DELINCUENTE MATTOIDE
La palabra mattoide proviene de matto que significa loco, y la palabra matoide
quizs quiera decir textualmente Locoide , vendra siendo el sujeto que no esta loco ,
pero casi.
Las caractersticas del Mattoide serian:

Son raros en la edad juvenil.



usimas formas degenerativas y pocas anomalas en la fisiologa del
cuerpo.
muy ordenados.
ble
laboriosidad , escriben en forma compulsiva.
meritos y hay bastante vanidad.

lmente realizados en publico.


5. DELINCUENTES PASIONALES:
Un delincuente pasional no puede ser un delincuente loco ,tampoco tiene aspectos
atvicos , ni epilepsia , ni locura moral , por lo tanto tiene que ser un sujeto con
otras caractersticas, y estas son:
Rareza (5 a 6 %) entre los delitos de sangre.


sin datos patolgicos.
frecuente en criminales y locos.


omento del delito.


confiesan a la autoridad judicial como para calmar el dolor y el remordimiento.

El delincuente pasional siempre es inmediato , y la pasin que lo mueve es una
pasin noble , distinguindose de las bajas pasiones que impulsan a los delincuentes
comunes.
Clasifica a los delincuentes por pasin en tres tipos:
Duelo , infanticidio, pasin poltica.
6. DELINCUENTE OCASIONAL:
A los delincuentes ocasionales Lombrosio los divide en pseudo-criminales,
criminaloides, y habituales.
a) DELINCUENTES PSEUDO-CRIMINALES
Estn constituidos en los siguientes subgrupos:
sociedad y de la antropologa , pero no por eso son menos punibles.
perversidad, y que no
causan ningn dao social, pero que son considerables ante la ley , y entran lo que
aun as que no parezcan para nosotros delitos lo son , algunos se cometen por
necesidad o por dura necesidad.
heridas, duelos, en determinadas
circunstancias extraordinarias , como la defensa del honor, de la persona, de la
subsistencia de la familia etc.

b) CRIMINALIODES
lleva al delito, sujetos con cierta
predisposicin , pero que no hubiera llegado al delito de no haberse presentado la
oportunidad, la ocasin hace al ladrn.


Finalmente estn los que son apresados por engranajes de la ley
c) DELINCUENTES HABITUALES
etc.

criminales pueden llegar a ser peligrosos hasta cierto punto porque no llegan
a cometer delitos.
.
FUENTES CONSULTADAS
Criminologa , direccin de antropologa, p.255-269
Criminologa , Manzanera Rodrguez Luis , 3era Ed. 1992, Ed. Purra, pg.213
Derecho Penal ,CED, Mxico 1992, pg10
Lecciones de Derecho Penal ,parte general , Jos Saiz Cantero, 3era Ed. Bosch, casa
Ed. Barcelona, pag,132.
LAS CLASIFICACIONES DE LOS DELINCUENTES
Csar Lombroso
I
Lecciones de Derecho Penal ,parte general , Jos Saiz Cantero, 3era Ed. Bosch, casa
Ed. Barcelona, pag,132.
Criminologa , Manzanera Rodrguez Luis , 3era Ed. 1992, Ed. Purra, pg.213
Derecho Penal ,CED, Mxico 1992, pg10
Ibidem, pg.11
Criminologa , direccin de antropologa, p.258-260
Op. cit p. 260-262

PERFILACIN CRIMINAL
La perfilacin criminal es una tcnica de investigacin criminolgica derivada del
anlisis que se realiza a los diferentes patrones conductuales en los agresores
conocidos; para con ello definir y crear tipologas (perfilacin criminal inductiva) y as
auxiliar en la resolucin de crmenes en los casos donde se desconoce al
responsable, a partir de los indicios fsicos y psicolgicos encontrados en la escena
del crimen (perfilacin criminal deductiva).
1

2

Los profesionales que se han encargado de practicar el perfil criminal han incluido
histricamente un espectro numeroso de investigadores, cientficos del
comportamiento, de las ciencias sociales y expertos forenses. Su contribucin se ha
dirigido a reducir el nmero de los posibles sospechosos, ayudar a vincular diferentes
casos criminales, y a desarrollar nuevas lneas de investigacin en casos no
resueltos, que estn atascados o de lesa humanidad.
El trmino offender profiling (perfil del delincuente) fue creado por los agentes del
FBI en el centro de entrenamiento de Quantico (Virginia Oeste) en los aos '70, para
describir la tcnica de describir el comportamiento y caractersticas probables del
autor desconocido de un asesinato.
Similarmente y de acuerdo con Ressler y colaboradores (1986), citados por Homant y
Kennedy (1998) y Ailt y Reese en 1980, citados por Knight (1998), el uso de perfiles
psicolgicos en los crmenes puede ayudar a determinar el tipo de personalidad del
criminal y sus caractersticas conductuales desde un anlisis de los crmenes que l o
ella hayan cometido; la tcnica permite realizar un perfil del agresor tenga o no
tenga antecedentes judiciales, si los tiene sera un criterio facilitador para la
elaboracin del perfil (Homant,1998); esta definicin est relacionada a la del FBI
(Federal Boureau of Investigation), la cual determina que el perfil criminal es una
herramienta que ayuda a obtener informacin especfica del delincuente agilizando la
investigacin, adems brinda informacin a la polica sobre la manera ms adecuada
de interrogar sospechosos.
El uso de la psicologa para capturar criminales tuvo inicios literarios que datan de
1841 con los asesinatos de la calle morgue de Edgar Allan Poe; sin embargo, en la
vida real esta aplicacin tuvo principio en Gran Bretaa en el ao de 1888 cuando el
Dr. George B. Philips, patlogo forense, dise el mtodo modelo herida; este
modelo se basaba en la comprensin de la naturaleza de las lesiones de la vctima
como base para la elaboracin estadstica del perfil del delincuente. (Turvey 1.999).

MIGUEL MENDOZA LUNA (COLOMBIANO-PERFILES CRIMINALES)
ASESINO SERIAL. Gr Elron. Dentro de la tipologa criminolgica, se considera tal a aquel que ha
matado por lo menos a tres personas en un perodo prolongado y slo por placer. Los asesinos
seriales se caracterizan, fundamentalmente, por actuar con periodicidad reiterando la forma de
asesinar y eligiendo entre sus vctimas a aquellas con determinadas caractersticas, sea por su
sexo, edad, color de pelo, etc.
La Psiquiatra en general y la forense en particular ignoran el verdadero origen de los asesinos
seriales, y los autores que abordan el tema solamente hablan de las distintas teoras, pero de
nada en concreto.
El tema, sin embargo, es en realidad muy simple. El hombre tiene dos mentes, una
llamada analtica (analiza y _evala antes de actuar) y otra llamada reactiva (no analiza ni
_evala, reacciona automtica y literalmente destaco "literalmente" ante un determinado
estmulo exterior). La existencia de la mente reactiva fue descubierta hace 50 aos, de modo que
no se trata de algo nuevo. La razn de que la Medicina an no sepa de esto es que medio siglo
es muy poco para que los nuevos conocimientos penetren en las conciencias. Adems, existe
una resistencia inconsciente de los mdicos a saber de este descubrimiento porque su difusin
sera el fin de la Medicina actual, junto con la Psiquiatra, la Psicologa y el Psicoanlisis. Y esto
tocara el bolsillo de muchos.
La mente analtica se desconecta por conmocin (un golpe en la cabeza, la anestesia del
quirfano, etc.), en cuyo caso toma el mando la mente reactiva, que es un mecanismo de
supervivencia (graba a nivel celular todo lo que ocurre en un momento de inconsciencia
analtica). Para qu graba todo? Simplemente para que cuando se presente una situacin
similar de peligro impulse al organismo a huir y el individuo se salve. Una persona aplastada por
un camin en llamas que se arrastra y se salva, es conducida por la mente reactiva y no por
la mente analtica, ya que sta se desconecta por el dolor
ASESINOS EN SERIE: ASPECTOS GENERALES

Antes de entrar de lleno en el tema que nos compete, hay que enfatizar un poco sobre el marco en el cual
analizaremos los diversos acontecimientos y puntos de vista que trataremos en el siguiente ensayo en
cuanto al estudio de la obra de Asesinos en Serie. Empezando por lo siguiente. Destacando
principalmente las ciencias que se encargan del estudio de este fenmeno que viene tomando auge al
transcurso de la vida social como se destaca en la obra, por el autor Miguel Mendoza Luna.
Entonces en resumidas cuentas el contexto de asesinos en serie, es un contexto multidisciplinario, no
solamente basta con un anlisis psicolgico como lo menciona el autor sino tambin y en eso estoy de
acuerdo con el mismo. Un anlisis sociolgico y tambin jurdico. Debido a que como todo fenmeno
tiende a desarrollarse y diversificarse.
Y es entendiendo el marco en los cuales se dan los hechos, como el marco social tiene vital importancia en
el origen de estos fenmenos, los procesos sociales a los cuales estos individuos son sometidos
inconscientemente, como esto forma las bases de su comportamiento criminal. Estas caractersticas son las
que sirven de principal objeto de estudio, y lo que ms me llama la atencin sobre la citada obra.
Ahora bien tambin es importante recalcar lo que el autor intenta plasmar en la obra, lo que desea transmitir
al lector, este considero yo es un aspecto muy importante en el estudio no solo de esta obra, sino de
cualquier otra obra que tenga como objetivo la enseanza, pero ms que todo ayudar a la formacin de un
criterio y ampliar el conocimiento de...

Usted est aqu: Incorporaciones de la Fuerza Area Colombiana> Tecnlogos, Tcnicos
Profesionales y Tcnicos> Curso Nro. 23 de Suboficiales Cuerpo Administrativo> Costos
O ACUDA A TRAMITADORES, NI PAGUE DINEROS FUERA DE LAS SUMAS EXPUESTAS EN ESTA PAGINA

CARRERAS CONVOCADAS

1. Preinscripciones e Inscripciones: Del 2 de enero de 2013 al 12 de abril de 2013.

2. Lugar de capacitacin: Escuela de Suboficiales FAC (ESUFA) CT. Andrs M. Diaz, Madrid
(Cundinamarca).

3. Fecha de ingreso a la Escuela: 1 de julio de 2013

5. Duracin del curso: 5 meses.

6. Grado Militar obtenido: Aerotcnico

7. Requisitos:
Ser colombiano(a) o acreditar nacionalidad colombiana.

Edad: Haber nacido entre el 15 de diciembre de 1983 y el 30 de noviembre de 1995.

Poseer ttulo de Tecnlogo o Tcnico Profesional de Institucin aprobada por el ICFES, Ministerio
de Educacin, Ministerio de salud o Secretara de Educacin en la carrera convocada por la Fuerza
Area.

Poseer Tarjeta o Licencia Profesional, en aquellas profesiones que as lo exigen.

No registrar antecedentes disciplinarios, penales o administrativos ante los organismos
competentes del Estado.

Este proceso de seleccin no requiere una estatura mnima y admite aspirantes de cualquier estado
civil, con o sin hijos.

Para el personal militar y/o civil al servicio del Ministerio de Defensa (Fuerzas Militares)
diligenciamiento del formato solicitud inscripcin, dirigido al Comandante de la Fuerza Area,
anexando extracto actual de hoja de vida y concepto del Comandante.

Para el personal civil que no pertenezca al Ministerio de Defensa, solicitud de ingreso dirigida al
Comandante de la Fuerza Area.

Presentar y aprobar las pruebas de seleccin.

Presentar oportunamente la documentacin requerida por la Direccin de Reclutamiento y Control
Reservas FAC.
Administrador Red y Centro de Cmputo DIRES

Costos
04 de febrero de 2013
INCORPORACIN

Inscripcin: $ 90.000

Exmenes Psicofsicos:
Hombres: $ 674.180
Mujeres: $ 683.974

Exmenes de panorex dental, electroencefalograma con equipo digital de 32 canales
(hombres y mujeres) y ecografa plvica (slo mujeres) los cuales deben ser realizados por
cuenta y costo del aspirante en un instituto o centro mdico reconocido de su ciudad y
deben entregarse el da que es citado a los exmenes psicofsicos.

CURSO DE FORMACION EN LA ESCUELA

Costos aproximados una vez ingrese a la Escuela. Incluyen formacin militar y acadmica; el
servicio de alojamiento, salud, transporte y alimentacin es proporcionado por la Fuerza
Area.

Costos Escuela

Matricula acadmica $1660.000
Lavandera (semestral) $520.000
Marcado de prendas (slo una vez) $100.000
Bienestar (semestral) $200.000
Fondo permanencia $220.000
Equipo (Prendas y elementos militares para todo el curso):
Hombres $2490.000
Mujeres $2700.000

Costo total Hombres semestre
$5190.000

Costo total Mujeres semestre
$5400.000

Estos valores son aproximados y estn sujetos a cambio.


POSIBILIDADES DE CRDITO
www.icetex.gov.co
Entrenamiento Bsico
04 de febrero de 2013
Desde el ingreso a la Escuela de Suboficiales "Ct Andrs M. Daz" la formacin del alumno del Curso
Administrativo se inicia con la instruccin militar, donde los conceptos de disciplina y responsabilidad
son la base fundamental para formarlo profesionalmente en las reas humanstica militar y cientfica,
para cumplir la misin institucional servir a la sociedad y proyectar su propio perfeccionamiento, se
estructura desarrollando su conocimiento mediante la formacin, capacitacin y entrenamiento
como un proceso que permita un mejoramiento continuo, con capacidad para aplicar los conceptos y
tcnicas en planeacin, organizacin, direccin y control, para el eficiente aprovechamiento de los
recursos bajo su responsabilidad, con iniciativa, disciplina y criterio necesario para asistir a sus
superiores.

Durante su perodo de formacin de cinco meses en la Escuela pasar por las siguientes etapas:
1. La formacin del Alumno se inicia con la instruccin bsica militar, donde los conceptos de
disciplina y responsabilidad son la base fundamental para encaminarlo al aprendizaje en las
asignaturas como: planeacin, liderazgo, trabajo en equipo y asertividad.

As mismo el alumno complementa su formacin con actividades culturales, deportivas y
entrenamiento militar en reas como orden cerrado, reglamentos, justicia penal militar, cdigo de
honor, grados e insignias militares, conocimiento y manejo de armamento y doctrina militar entre
otros. Despus de ocho (08) semanas de preparacin, el alumno estar listo para jurar fidelidad a la
patria y recibir armas que a partir de all utilizar para defender la Constitucin, la vida y los bienes
de los colombianos.

2. Como alumno desarrollar habilidades como iniciativa, pro actividad, orientacin a resultados,
asesoramiento en la toma de decisiones. En esta etapa, el futuro Suboficial se estructura
desarrollando su conocimiento en reas administrativas, militares y complementarias de formacin
con nfasis en los valores y la tica del militar colombiano.

3. Recibir orientacin y responsabilidades en la supervisin de diferentes actividades
administrativas. Una vez los alumnos hayan culminado satisfactoriamente todos sus procesos de
formacin, estarn listos para ascender al primer grado en el Escalafn Militar de Suboficiales como
Aerotcnicos, sern destinados a un Comando o Grupo Areo de la Fuerza, en el cual dependiendo
de las necesidades de la institucin, desarrollar su especialidad.
Administrador Red y Centro de Cmputo DIRES
Beneficios
04 de febrero de 2013
Ser parte de una de las Fuerzas Areas ms operativas y modernas de Amrica.

Recibir una formacin integral, que le permitir crecer en valores y competencias.

Tendr estabilidad laboral.

Se podr capacitar en Colombia o en el exterior en reas que le permitan a la Fuerza Area
Colombiana ser determinante en la defensa y seguridad de la Nacin.

Cada ao disfrutar de treinta das de vacaciones, prima de mitad de ao, prima de Navidad y
prima de vacaciones.

Junto con su familia tiene derecho a los centros recreacionales exclusivos de la Fuerza Area y
Fuerzas Militares.

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las normas vigentes.

Junto con sus beneficiarios sern incorporados al sistema de salud de las Fuerzas Militares, una de
las mejores entidades de salud del Pas.

Tendr la posibilidad de recibir una asignacin de retiro por tiempo de servicio y no por edad.