EL AIRE COMO COSMOLOGA EN ANAXMENES

GABRIEL MATEO RODRIGUEZ CHICACAUSA

FILOSOFA
WILSON MELO SANCHEZ






GIMNASIO SANTA ROCIO
BOGOTA, D.C.
2014











EL AIRE COMO COSMOLOGA EN ANAXMENES
En cuanto a su cosmologa. Afirmaba, segn las referencias que nos han
transmitido los antiguos, que la tierra estaba sobre el agua, flotando como un
disco. Se le atribuye la afirmacin "todo es agua", que se ha interpretado en el
sentido de que Tales afirmaba que el agua era el elemento originario de la
realidad, el principio de todas las cosas, o bien en el sentido de que todas las
cosas estaban constituidas o formadas por agua. De dnde procede esta
idea? Algunos afirman que Tales la tom de la mitologa oriental; la mayora,
sin embargo, tienden a atribuirle un origen experimental, bien derivado de la
experiencia de lo hmedo y de la importancia de la humedad en el desarrollo
de la vida, o bien de la observacin de la evaporacin del agua, que hace que
este elemento se transforme en otro. En todo caso fue el primero que plante la
cuestin de la naturaleza ltima del mundo, concibiendo las cosas como formas
cambiantes de un primer y nico elemento: el agua.
Lo importante de lo que nos ha llegado de su pensamiento es, pues, que
concibi la nocin de la unidad en la diversidad, intentando explicar a partir de
ella las diferencias que se perciben en la multiplicidad de lo real, y que dicho
principio o "arj" era de carcter material.
Sea como fuere, Tales es considerado el primer filsofo por cuanto, frente a las
explicaciones de la realidad de carcter mtico y religioso, nos ofrece por
primera vez una explicacin basada en la razn, es decir, en la que no se apela
a entidades sobrenaturales para explicar lo real ni se admite lo contradictorio,
rechazndose, adems, la heterogeneidad entre la causa y el efecto: si la
realidad es fsica, su causa ha de ser tambin fsica (el agua, por ejemplo).
La continuidad de la reflexin filosfica de Tales, a travs de Anaximandro y
Anaxmenes, dio lugar a que se les agrupara en la llamada "Escuela de Mileto", cuyas
principales caractersticas podramos resumir como sigue:
Los milesios, tambin llamados "fsicos", se preocupan por determinar el principio
ltimo, la naturaleza ltima de la realidad, plantendose por lo tanto el problema de la
unidad en la diversidad
Esa primera causa de lo real tiene que ser eterna y de carcter material: no hay en
ellos idea de "creacin", de comienzo absoluto.
Su explicacin es de carcter racional: se reclama la homogeneidad entre la causa y el
efecto y se rechaza el recurso a lo mgico y a lo contradictorio.






TALES DE MILETO EL PRINCIPIO DE TODAS LAS COSAS?
As como nuestra alma al ser aire nos mantiene unidos, as tambin el aliento o aire
abarca a todo el cosmos
Anaxmenes () de Mileto, fue un filsofo griego, materialista,
espontneamente dialctico como lo seala el Diccionario Sovitico de Filosofa.
Discpulo y compaero de Anaximandros, vivi aproximadamente entre los aos 585 y
524 antes de nuestra era.
Para Anaxmenes el arj () o principio de todas las cosas es el aire (elemento
infinito, indeterminado, eterno, mvil, del cual todo surge y al cual todo retorna).
Todo procede del aire, segn Anaxmenes, por medio de dos procesos fsicos:
rarefaccin y condensacin. Cuando el aire se rarifica se transforma en fuego; y
cuando se condensa se convierte en viento, nubes, agua, tierra o piedras.
La Tierra, que se form por la condensacin del aire, afirmaba el filsofo milesio, era
plana como una hoja. Los astros celestes que son de fuego se formaron a partir de
la Tierra por medio de una rarefaccin del pneuma. Su explicacin de los eclipses
solares y lunares se aproxim mucho a la verdad.
Redact en dialecto jnico en un estilo sencillo y conciso (segn nos trasmite
Digenes) una obra llamada Peri Physeos (Sobre la Naturaleza), que
lamentablemente no ha podido llegar a nosotros.
La grandeza de los tres principales filsofos de la escuela de Mileto
(Thales, Anaximandros y Anaxmenes) no radica tanto en las afirmaciones fsicas que
hicieron, sino en sus proyectos de descubrir la naturaleza primera y ltima de la
realidad, sin recurrir a explicaciones mticas, religiosas o supersticiosas. Con ellos
arranca la ciencia y la filosofa occidental. Brindo por ellos.





















WEBGRAFIA

http://www.webdianoia.com/presocrat/tales.htm
http://tfil1.blogspot.com/2011/09/vision-cosmologica-de-tales-de-
mileto.html
http://maldekstrakolono.net/2009/05/05/tales-de-mileto-y-el-principio-de-
todas-las-cosas/
http://todofluye.wordpress.com/2007/04/19/anaximenes-y-el-aire/