Ser e fazer discpulos missionrios

Uma leitura do Documento de Aparecida

a partir do mandato missionrio de Mateus
de Estevo Raschietti, SX
1
O Documento Final da V Conferncia do Episcopado Latino Americano e Caribenho,
realizada em Aparecida, SP, de ! a ! de maio, " sem d#$ida um documento %ue con$ida a repensar
a &'re(a a partir da miss)o, e a repensar a miss)o a partir do mist"rio da &'re(a* Contudo, o ponto+
cha$e " a miss)o , luz de um no$o paradi'ma emer'ente* Com efeito, Aparecida e-pressa um
profundo anseio da &'re(a do Continente em continuar a redescobrir sua essencialidade mission.ria
/cf* A0 12 encarando os desafios do mundo de ho(e* Eles podem ser percebidos de maneiras
diferentes, ,s $ezes de maneira fra'ment.ria /cf* DA !32* 4as em comum entre as $.rias $is5es h.
uma certa sensa6)o de mal+estar frente , perda referencial da &'re(a cat7lica nas sociedades latino+
americanas* Diante desse mal+estar, a comunidade crist) " chamada ho(e n)o a condenar, nem a
encontrar (ustificati$as, no$os pro'ramas ou no$os pro(etos, mas a buscar sinceramente e
decididamente caminhos de con$ers)o*
Uma igreja que procura si mesma e sua converso na misso
Se prestarmos bem aten6)o, esse " o mesmo anseio %ue deu $ida ao Conc8lio Vaticano &&* 9.
na "poca $ia+se os al$ores, as promessas e as fra'ilidades de um mundo 'lobalizado /isso " muito
claro, por e-emplo, relendo L0 2* :o(e como ontem, olha+se com otimismo e simpatia, de maneira
ampla mas n)o in'nua, ,s mudanas %ue est)o acontecendo, procurando en-er'ar atra$"s dos sinais
dos tempos o pro(eto de Deus para a hist7ria /cf* DA !!; 3<2*
1
=a "poca do Conc8lio, 9o)o >>&&& percebia o desn8$el no %ual se encontra$a a &'re(a diante
do mundo moderno, e decreta$a, de forma sutil mas decidida, o fim de uma ?cristandade@ se're'ada
e fechada em si mesma* Ao con$ocar um conc8lio de 8ndole sin'elamente pastoral, ele tra6a dois
'randes ei-os sobre os %uais de$iam tomar forma os trabalhosA o primeiro, o ei-o ad intra sobre a

Este$)o Baschietti, s-, " mission.rio -a$eriano italiano h. C anos no Drasil* E mestre em Feolo'ia Do'm.tica com
concentra6)o em 4issiolo'ia pela Pontif8cia Faculdade =ossa Senhora da Assun6)o, S)o Paulo, SP, assessor do
Conselho 4ission.rio =acional da C=DD e membro da e%uipe do Centro Cultural Conforti de Curitiba, PB, Drasil*
1
Fodo o se'undo cap8tulo da primeira parte do Documento de Aparecida parece ter como base um subs8dio publicado
pelo Celam, ?0lobaliza6)o e =o$a E$an'eliza6)o na Am"rica Latina e Caribe G Befle-5es do Celam HHH G 1<<!@*
realidade e a natureza da &'re(a ?%ual ela "@; o se'undo, o ei-o ad extra sobre a misso da &'re(a
diante ?as e-i'ncias e as necessidades dos po$os@*
!
A Conferncia de Aparecida, propondo em seu lema o ne-o disc8pulos+mission.rios, procura
praticamente a mesma coisaA redescoberta e reno$a6)o da identidade eclesial crist), e retomada
decidida de sua miss)o redentora no mundo* Em sua introdu6)o, o Documento de Aparecida at"
parece lembrar al'uns temas da alocu6)o de abertura do Vaticano &&, Gaudet Mater Ecclesia,
proferida por 9o)o >>&&&, particularmente %uanto fala$a dos ?profetas de des'ra6a@*
I
=esse sentido,
a partir de uma intui6)o profundamente mission.ria e aberta ao mundo, a &'re(a na Am"rica Latina "
chamada a repensar a si mesma e , sua miss)o* Essa miss)o con$oca para uma con$ers)o profundaA
?A con$ers)o pastoral de nossas comunidades e-i'e %ue se $. al"m de uma pastoral de
mera conser$a6)o para uma pastoral decididamente mission.ria* Assim ser. poss8$el %ue
Jo #nico pro'rama do E$an'elho continue introduzindo+se na hist7ria de cada comunidade
eclesialK com no$o ardor mission.rio, fazendo com %ue a &'re(a se manifeste como m)e
%ue $ai ao encontro, uma casa acolhedora, uma escola permanente de comunh)o
mission.ria@ /Documento de Aparecida G DA !C<2*
A tens)o mission.ria , %ual se refere o Documento de Aparecida, " a mesma ?con$ers)o
radical de mentalidade@ da %ual (. fala$a a Redemptoris Missio
L
, parecendo, a um certo ponto, mais
ad gentes %ue $oltada , pr7pria =o$a E$an'eliza6)oA
?A Diocese, em todas as suas comunidades e estruturas, " chamada a ser Jcomunidade
mission.riaK* Cada Diocese necessita fortalecer sua conscincia mission.ria, saindo ao
encontro dos %ue ainda n)o crem em Cristo no espa6o de seu pr7prio territ7rio e
responder ade%uadamente aos 'randes problemas da sociedade na %ual est. inserida* 4as
!
Cf* E=C:&B&D&O= VAF&CA=M4* 1. ocumenti u!!iciali del "oncilio #aticano $$ 1%&'(1%&)* Festo ufficiale e
$ersione italiana* 1* ed* Dolo'naA EDD, HN, 1LO' G 1LOh*
I
A Igreja chamada a repensar profundamente e a relanar com fdelidade e audcia sua
misso nas novas circunstncias latino-americanas e mundiais. la no pode fechar-se frente
!"ueles "ue s# v$em confuso% perigos e ameaas ou !"ueles "ue pretendem co&rir a
variedade e comple'idade das situa(es com uma capa de ideologias gastas ou de agress(es
irresponsveis. /***2 )o resistiria aos em&ates do tempo uma f cat#lica redu*ida a uma
&agagem% a um elenco de algumas normas e de proi&i(es% a prticas de devoo
fragmentadas% a ades(es seletivas e parciais das verdades da f% a uma participao
ocasional em alguns sacramentos% ! repetio de princ+pios doutrinais% a moralismos &randos
ou crispados "ue no convertem a vida dos &ati*ados. )ossa maior ameaa , o med+ocre
pragmatismo da vida cotidiana da Igreja% no "ual% aparentemente% tudo procede com
normalidade% mas na verdade a f vai se desgastando e degenerando em mes"uinhe*-. A
todos nos toca recomear a partir de .risto% reconhecendo "ue ,no se comea a ser cristo
por uma deciso tica ou uma grande idia% mas pelo encontro com um acontecimento% com
uma /essoa% "ue d um novo hori*onte ! vida e% com isso% uma orientao decisiva- /DCE 2@
/DA +12* Cf* E=C:&B&D&O= VAF&CA=M4 1, I<O*
L
?A a6)o e$an'elizadora da comunidade crist), primeiramente no pr7prio territ7rio e depois, mais al"m, como
participa6)o na miss)o uni$ersal, " o sinal mais claro da maturidade da f"* &mp5e+se uma con$ers)o radical da
mentalidade para nos tornarmos mission.rios P e isto $ale tanto para os indi$8duos como para as comunidades@ /B4i
IH2*
1
tamb"m, com esp8rito materno, " chamada a sair em busca de todos os batizados %ue n)o
participam na $ida das comunidades crist)s@ /DA 3N2*
E nessa busca, sa8da, apro-ima6)o aos outros, %ue a &'re(a encontra a si mesma em sua
$erdadeira identidade e tamb"m em sua reno$a6)o Em seu pro'ram.tico discurso de abertura do
se'undo per8odo conciliar, em 1H de setembro de H3!, Paulo V& afirma %ue " ?um de$er, para a
&'re(a, dar finalmente de si mesma uma defini6)o mais profunda@, caracterizando assim todo o
processo %ue le$ar. , reda6)o da *umem Gentium* Este mesmo papa lembrar. no final do Conc8lio
%ue n)o se tratara de uma ?introspec6)o $oltada para si mesma@
3
, %ue ?a &'re(a " para o mundo@
C
,
%ue ?a reli'i)o cat7lica " para a humanidade@
N
e %ue ?o Conc8lio " um ato solene de amor para a
humanidade@*
H
A busca profunda da pr7pria identidade e da pr7pria maturidade n)o " apenas
?firme condi6)o para uma abertura@,
<
mas " principalmente conse+,-ncia de uma abertura
mission.ria, como afirmam os bispos do Drasil no memor.$el documento $gre.a/ comunho e
misso*

Da mesma forma o decreto 0d Gentes afirma %ue ?a 'ra6a da reno$a6)o n)o pode crescer
nas comunidades, a n)o ser %ue cada uma dilate o campo da sua caridade at" aos confins da terra e
tenha i'ual solicitude pelos %ue s)o de lon'e como pelos %ue s)o seus pr7prios membros@ /A0 !C2*
A ntima conexo entre discipulado e misso, sem antes e depois
A Conferncia de Aparecida concentra sua refle-)o sobre a identidade e a reno$a6)o da
&'re(a no aspecto do discipulado articulado com o da miss)o* Os dois temas apresentam+se de
maneira aleat7ria ,s $ezes bem articulados na e-press)o ?disc8pulos mission.rios@, outras $ezes
%uase distintos na formula6)o ?disc8pulos e mission.rios@, como se ti$esse uma ordem de
procedncia entre identidade+discipulado /antes2 e miss)o /depois2* Essa alternQncia tal$ez n)o se(a
proposital, mas tamb"m n)o " acidental* Pode re$elar pouca assimila6)o da pr7pria tem.tica e uma
certa resistncia, como aparece em $.rias partes do documento, a uma real con$ers)o da &'re(a e de
suas estruturas a partir da miss)o*
3
E=C:&B&D&O= VAF&CA=M4 1, IL!O*
C
E=C:&B&D&O= VAF&CA=M4 1, 1HLO*
N
E=C:&B&D&O= VAF&CA=M4 1, I3O*
H
E=C:&B&D&O= VAF&CA=M4 1, !I3O
<
Cf* BAFR&=0EB, 9*; 4ESSOB&, V* 0 !1 em crise2 O cardeal Batzin'er se interro'a* S)o PauloA E*P*M*, HNL, p* 11*

?Mma &'re(a local n)o pode esperar atin'ir a plena maturidade eclesial e, s7 ent)o, come6ar a preocupar+se com a
miss)o para al"m de seu territ7rio* A maturidade eclesial " conse%Sncia e n)o apenas condi6)o de abertura
mission.ria* Estaria condenando+se , esterilidade a &'re(a %ue dei-asse atrofiado seu esp8rito mission.rio, sob a
ale'a6)o de %ue ainda n)o foram plenamente atendidas todas as necessidades locais@ /C=DD* $gre.a/ comunho e
misso, H2*
!
=o Conc8lio Vaticano && aconteceu o mesmo com os ei-os ad intra e ad extra* =a $is)o de
9o)o >>&&&, natureza e miss)o da &'re(a esta$am intimamente cone-os* A reno$a6)o da &'re(a est.
em fun6)o de sua miss)o redentora no mundo moderno e $ice+$ersa* A utiliza6)o posterior desse
es%uema na aula conciliar, por"m, alterou a f7rmula e o sentido, separando as considera65es ad intra
da%uelas ad extra, interioridade mist"rica da &'re(a de sua e-terioridade mission.ria, Qmbito da
doutrina do Qmbito da $ida, deposito da f" de suas e-press5es, correndo o risco de um paralelismo
est"ril e de uma (ustaposi6)o inconse%Sente* A dif8cil 'esta6)o da Gaudium et Spes e o teor da nota
e-plicati$a do seu t8tulo
1
, s)o a melhor pro$a da falta de assimila6)o por parte dos bispos do intuito
%ue presidiu , con$oca6)o do Conc8lio* O corpo eclesi.stico esta$a ainda preso , maneira de pensar
deduti$a e do'm.tica, en%uanto a no$a perspecti$a con$ida$a a transcender essa postura para
acolher, com cora'em, a atualidade da $ida e do mundo como parte inte'rante no discurso
teol7'ico*
!
=)o h. uma re$ela6)o antes e uma hist7ria depois, como n)o h. uma depositum !idei antes e
uma aplica6)o pastoral depois* A miss)o, como a hist7ria, " parte inte'rante do discurso teol7'ico,
Qmbito pri$ile'iado onde acontece a re$ela6)o* Fodos os %uestionamentos rele$antes para refle-)o
teol7'ica $m da miss)o e da hist7ria, por sua $ez interpretados , luz da f"*
I
Da mesma forma, n)o
h. um chamado , santidade e s7 conse%Sentemente um compromisso apost7licoA
?Ao participar dessa miss)o, o disc8pulo caminha para a santidade* Vi$+la na miss)o o
conduz ao cora6)o do mundo* Por isso, a santidade n)o " fu'a para o intimismo ou para o
indi$idualismo reli'ioso, tampouco abandono da realidade ur'ente dos 'randes problemas
econTmicos, sociais e pol8ticos da Am"rica Latina e do mundo, e muito menos fu'a da
realidade para um mundo e-clusi$amente espiritual@ /DA IN2*
A misso como m!ito para o discipulado
O caminho de perfei6)o, portanto, acontece na miss)o* Com efeito, biblicamente, o ne-o
disc8pulos G mission.rios diz respeito , caminhada dos su.eitos da miss)o, en$ol$idos no chamado G
se'uimento de 9esus e, imediatamente, no en$io aos pobres e aos outrosA
1
O ob(eti$o da nota era, praticamente, fazer entender %ue a constituio pastoral tinha o mesmo estatuto teol7'ico de
uma constitui6)o do'm.ticaA pro$a$elmente, para muitos padres conciliares, as coisas n)o tinham a mesma ordem de
$alor*
!
Sobre esse assunto $e(a+seA PALUC&O, C* O le'ado da 0audium et Spes* Biscos e e-i'ncias de uma no$a condi6)o
crist)* 3erspectiva teol4gica, Delo :orizonteA $* 1C, n* C!, p* !!!+!L!, no$*Vdez* HHL* Famb"mA FO0ABFW, 0*
Come6a a assembl"ia* &nA ALDEB&0O, 0*; DEORRO, 9*O* /Coords*2 5ist4ria do "onc6lio #aticano $$, $* &&, p* H3;
XO4O=C:AX, 9* A luta pelo conc8lio durante a prepara6)o* &nA ibid*, $* &, p* CI*
I
=)o " por acaso %ue o te7lo'o sistem.tico 4artin XYhler afirmou %ue a miss)o " a ?m)e da teolo'ia@* Cf* DOSC:
D* Misso trans!ormadora* S)o Leopoldo, BSA Sinodal, 1<<1, p* !I*
I
?Ao chamar os seus para %ue o si'am, 9esus lhes d. uma miss)o muito precisaA anunciar o
e$an'elho do Beino a todas as na65es /cf* 4t 1N,H; Lc 1I,I3+IN2* Por isso, todo disc8pulo
" mission.rio, pois 9esus o faz part8cipe de sua miss)o, ao mesmo tempo %ue o $incula a
Ele como ami'o e irm)o@ /DA II2*
A proposta de discipulado de 9esus acontece no caminhar da miss)oA o 4estre chama seus
disc8pulos a se'ui+lo para faze+los ?pescadores de homens@ /4t I,H2, en%uanto ?anda$a por toda
0alil"ia, pre'ando a Doa =o$a do Beino e curando todo tipo de doen6a@ /4t I,1!2*
Famb"m a c"lebre passa'em de 4c !,!+H, citada do Documento de Aparecida duas $ezes
/cf* DA !; LI2 n)o se refere a dois momentos distintosA ?ficar com Ele@ e ?ser en$iados a
pre'ar@* Pois, o ?ficar com ele@ denota o ?partilhar em tudo o seu destino@*
L
Ficar n)o " apenas
?estar@, ?se'uir@, mas, como e-pressa corretamente o documento, " ?$i$er em comunh)o com Ele@
/DA LI2* Pedro apenas ?esta$a@ com 9esus %uando respondeu certoA ?Fu "s o 4essias@ /4t 3,32*
Lo'o depois, por"m, o 4estre o chama de Satan.s, ?por%ue n)o pensa as coisas de Deus, mas as
coisas dos homens@ /4t 3,1!2* E muito claro %ue Pedro n)o tinha entrado ainda em comunh)o
plena com a miss)o, a identidade do Filho de Deus e o horizonte do Beino*
Da mesma forma, o encontro com 9esus Cristo, t)o alme(ado em todo documento
particularmente no cap8tulo 3, pode n)o resol$er muita coisa se esse encontro n)o le$a lo'o a
abra6ar a miss)o* =o encontro com 9esus, o (o$em rico n)o aceita o se'uimento na miss)o %ue se
concretiza imediatamente na fundamental sa6da de si mesmo, em lar'ar m)o de seus bens, em
fa$orecer os pobres e em entre'ar+se totalmente a Deus /cf* 4c <,C+112* O encontro com 9esus "
intenso, amoroso, cheio de reconhecimento rec8proco, mas, afinal, improduti$o*
A miss)o " a $erdadeira escola para a comunidade dos disc8pulos* O encontro autntico com
9esus acontece nos caminhos da 0alil"ia* A rela6)o com ele le$a os Doze a
?aprender seu no$o modo de $i$er e de trabalhar, de amar e de ser$ir, e para adotar sua
maneira de pensar, sentir e a'ir, a ponto de e-perimentar %ue J(. n)o sou eu %ue $i$o mas
" Cristo %ue $i$e em mimK /0l 1,1<2 *** Por isso, disc8pulo n)o " sinTnimo de aluno*
Disc8pulo si'nifica rela6)o com uma pessoa, em nosso caso a pessoa de 9esus Cristo, cu(os
passos o disc8pulo se'ue sem reser$a, por amor, assimilando+se a seu estilo de $ida e a seu
pro(eto@ /Bumo , V Conferncia* Documento de participa6)o, n* LI2*
0 disc+pulo e'perimenta "ue a vinculao +ntima com 1esus no grupo
dos seus participao da 2ida sa8da das entranhas do Pai, " formar+se para
assumir seu estilo de $ida e suas moti$a65es /cf* Lc 3,I<b2, correr sua mesma sorte e
assumir sua miss)o de fazer no$as todas as coisas@ /DA !2*
L
Cf* DABDA0L&O, 0*; FADB&S, B*; 4A00&O=&, D* 7s Evangelhos 8$9* Sa5 PauloA LoZola, HH<, p* ILI
L
Frata+se de um percurso interior de con$ers)o %ue come6a pelo testemunho de $ida, pela
acolhida da ?Pala$ra do Beino@ /cf* 4t !,H2, pela mudan6a do cora6)o, pela ades)o a uma
comunidade %ue celebra o mist"rio Pascal e confessa o senhorio de Cristo, sal$a6)o de todos e
recapitula6)o de todas as coisasA ?O Senhor " o fim da hist7ria humana, o ponto focal dos dese(os da
hist7ria e da ci$iliza6)o, o centro do 'nero humano, a ale'ria de todo cora6)o, a plenitude de suas
aspira65es@ /0S IL2*
"!jetivo da misso# fazer discpulos
Com essa $is)o do discipulado e da miss)o como ?caras da mesma medalha@ /cf* DA I32,
de proposta e de en$io, Aparecida retoma um tema t8pico do E$an'elho de 4ateus, , luz do %ual
podemos descobrir tamb"m toda uma ri%ueza e ao mesmo tempo uma cha$e de leitura para
interpretar o Documento da V Conferncia e seu anseio mission.rio* O termo ?disc8pulo@ /math:t1s2
" bastante comum nos E$an'elhos e nos Atos /Paulo, por"m, nunca o utiliza2* Foda$ia, esse tema "
muito mais central em 4ateus %ue nos outros E$an'elhos sin7ticos* Em 4ateus o substanti$o
comparece C! $ezes, em 4arcos I3 e em Lucas !C* 4as a diferen6a substancial em 4ateus em
rela6)o aos outros E$an'elhos, pode ser percebida a partir do mandato mission.rio* =o entanto %ue
Lucas enfoca o an#ncio ,s na65es na mart;r6a /cf* Lc 1I,II+IN2, 4arcos nos sinais do Beino /cf* 4c
3,I+1<2, 9o)o na a6)o do Esp8rito /cf* 9o 1<,H+1!2, para 4ateus a miss)o " essencialmente !azer
disc6pulosA
?Os onze disc8pulos caminharam para a 0alil"ia, , montanha %ue 9esus lhes determinara*
Ao $+lo, prostraram+se diante dele* Al'uns, por"m, du$idaram* 9esus, apro-imando+se
deles, falouA JFoda a autoridade sobre o c"u e sobre a terra me foi entre'ue* &de, portanto, e
fazei %ue todas as na65es se tornem disc8pulos, batizando+as em nome do Pai, do Filho e
do Esp8rito Santo e ensinando+as a obser$ar tudo %uanto $os ordenei* E eis %ue eu estou
con$osco todos os dias, at" a consuma6)o dos s"culosK@ /4t 1N,3+1<2
O $erbo math:t1uein, ?fazer disc8pulos@, aparece apenas %uatro $ezes no =o$o Festamento,
trs das %uais em 4ateus /!,L1; 1C,LC; 1N,H2 e uma em Atos /I,12* =o 'rande mandato /4t
1N,H2 esse $erbo ?fazer disc8pulos@ " usado no imperati$oA math:t1usate, ?fazei disc8pulos[@* Os
trs partic8pios %ue acompanham, andando, <atizando, ensinando, s)o claramente subordinados e
descre$em a forma de como essa miss)o de$e acontecer* Podemos, portanto, concluir %ue o cora6)o
do $ers8culo n)o " ?ir@, mas ?fazer com %ue todas as na65es se tornem disc8pulos@* O cora6)o da
3
miss)o para 4ateus n)o " sair, partir, anunciar o Evangelho, mas tornar(se disc6pulo e con$idar
outros a se tornarem tamb"m*
3
O %ue isso %ueria dizer para a comunidade , %ual 4ateus se diri'ia\ De acordo com os
estudiosos, 4ateus escre$eu o seu e$an'elho nos anos N< ou H< d*C* para uma comunidade (udaico+
crist) da S8ria, pro$a$elmente a da pr7pria Antio%uia*
C
4uitas coisas desde o tempo de 9esus tinham
mudado* A comunidade crist), e-comun'ada dos c8rculos (udaicos, transformou+se num corpo mais
helenista do %ue (udaico* Ela esta$a di$idida entre le'alistas e entusiastas, entre %uem confia$a mais
na Lei e %uem confia$a mais no Esp8rito, entre %uem se amarra$a ao passado e %uem olha$a para o
futuro, sem dar muita importQncia ,s ra8zes* D#$idas e incertezas assombra$am a &'re(a* A
ressurrei6)o de 9esus esta$a lon'e no tempo, a parusia iminente tarda$a a che'ar, a mem7ria do
9esus hist7rico ia se perdendo*
E dif8cil acreditar %ue uma comunidade crist) t)o deslocada como a de 4ateus ti$esse lo'o
planos de con%uista uni$ersais* Para 4ateus, o problema a ser resol$ido era incri$elmente outroA o
da identidade e da autocompreens)o de sua comunidade* A esse problema 4ateus dedica seu
e$an'elho* Ele %uer oferecer uma resposta ,s se'uintes per'untasA %uem " a comunidade crist)\
%uem s)o os se'uidores de 9esus Cristo\ %ual " a proposta de $ida deles\ Se 4ateus acaba falando
de uma miss)o mundial " para responder a esse tipo de per'untas, n)o para lan6ar um pro'rama
proselitista* Com efeito, o Documento de Aparecida (ustamente esclarece %ue ?a Igreja cresce%
no por proselitismo mas por ,atrao-3 como .risto ,atrai tudo para si- com a fora
do seu amor4 56A 789:.
O mandato mission.rio %ue encontramos em 4t 1N,3+1< " uma esp"cie de manifesto de
todo o seu e$an'elho e um condensado e-cepcional de elementos teol7'icos /os onze, a montanha, a
0alil"ia, a adora6)o, a d#$ida, a auto+proclama6)o de 9esus, o batismo em nome da Frindade, a
obser$Qncia da Pala$ra, o permanecer dEle at" o fim dos tempos2* Famb"m representa um ponto de
s8ntese de toda a caminhada da comunidade crist) p7s+pascal* =essas pala$ras 4ateus descre$e com
precis)o o %ue " a &'re(aA
?Ela n)o " somente comunidade de santificados pelo sacramento, mas tamb"m de
praticantes duma no$a obedincia* O disc8pulo se %ualifica como tal pela tradu6)o na
pr=tica do ensinamento do mestre /cf* 4t C,1I+1C2* 4ateus insiste sobre isto em todo o seu
e$an'elho /***2 O ressuscitado se apresenta pessoalmente idntico ao 9esus de =azar" /***2
Em conse%Sncia, reconhecer a sua ressurrei6)o, confessar o seu senhorio, ador.+lo como
Filho de Deus, si'nifica fazer+se disc8pulos seus na no$a pr.-is proposta por ele com
pala$ras, mas principalmente com o e-emplo de $ida@*
N
3
Cf* COLRA=&, 0* >eologia della Missione* Pado$aA 4essa''ero, HH3, p* NC*
C
Cf* BADEB4AXEBS, 9* *ettura 3astorale del vangelo di Matteo* Dolo'naA EDD, HN3, p* C*
N
DABDA0L&O, 0* op* cit*, p* IH*
C
Conse%Sentemente, ?na con$ic6)o de 4ateus, os crist)os encontram sua $erdadeira
identidade %uando s)o en$ol$idos na miss)o, na comunica6)o a outros de um no$o estilo de $ida e
de uma no$a interpreta6)o da realidade e de Deus, e no compromisso pela liberta6)o e sal$a6)o dos
outros@*
H
Ser discpulo# um $umilde aprendiz na prtica missionria
Se a finalidade da miss)o mundial " !azer disc6pulos, se isso n)o corresponde a um pro'rama
proselit8stico mas a uma auto+compreens)o da identidade e da miss)o da comunidade crist),
de$emos ent)o des$endar o %ue si'nifica ser disc6pulo de 9esus em 4ateus para tamb"m entender
bem o si'nificado do en$io aos po$os* Este en$io (. aparece, num primeiro momento, como uma
e-i'ncia do ser disc6pulo* Se(a como for, os disc8pulos s)o chamados a ?serem perfeitos@ como o Pai
/4t L,IN; H,12 e se'uirem o e-emplo do seu 4estre e Senhor* 9untamente com o tema da $ida no$a
no Esp8rito da tradi6)o lucana

/cf* At ,L2, (oanina

/cf* 9o !,L2 e da pre'a6)o paulina

/cf* Bm N,H+2,
o discipulado " um ei-o estruturante da proposta crist) %ue emer'e do =F* Lucas, nos Atos dos
Ap7stolos, chamar. esta se%Sela de ?Caminho@ /cf* At H,1; 3,C; N,1L+13; H,H; H,1!; 11,I;
1I,I; 1I,112*
Para 4ateus, como bom (udeu, o tema do discipulado de$e ter pre$alecido acima de
%ual%uer outro* Ele n)o i'nora a $ida no Esp8rito, mas como 'arantia de autenticidade essa $ida
precisa produzir frutos bons /cf* 4t C,3+1<2* O %ue conta, afinal, " a $ida concreta, " a pr.tica de
$ida* O %ue si'nifica, ent)o, ser disc8pulo de 9esus\ ]ual " essa proposta de $ida a ser anunciada a
todos pelo mundo afora\ ]ual " o conte?do program=tico da miss)o\ Para responder a essas
per'untas de$emos re+percorrer todo o E$an'elho de 4ateus, sobretudo a partir da cate%uese
batismal representada pelo Discurso da 4ontanha* A%ui est. descrita com e-atid)o a proposta de
discipulado de 9esus*
A condi6)o preliminar e essencial para se'uir 9esus " tornar+se pobre, humilde, manso,
misericordioso, puro de cora6)o* =uma pala$ra, um humilde aprendiz* Essa " a condi6)o b.sica para
aprender e se entre'ar a Deus* Os soberbos e os presuntuosos n)o est)o em condi6)o de aprenderA
contam apenas consi'o mesmo*
E interessante notar como o Documento de Aparecida sublinha o fato da &'re(a ter aprendido
a ?olhar a realidade com mais humildade, sabendo %ue ela " maior e mais comple-a %ue as
simplifica65es com %ue costum.$amos $+la@ /DA !32, e tamb"m %ue a permanente con$ers)o
pastoral %ue bispos, padres e reli'iosos s)o chamados a assumir, ?implica escutar com aten6)o e
H
DOSC:, D* op* cit*, p* 1*
N
discernir Jo %ue o Esp8rito est. dizendo ,s &'re(asK /Ap 1,1H2 atra$"s dos sinais dos tempos em %ue
Deus se manifesta@ /DA !332*
Conse%Sentemente, o discipulado se traduz num se'uimento ao lon'o de um caminho* Esse
caminho n)o corresponde , assimila6)o de uma doutrina, mas , ades)o a uma pr.tica de $ida e de
miss)o, como an#ncio do Beino de Deus atra$"s de no$as rela65es* O se'uimento feito em
comunidade ", por assim dizer, um ?treinamento@ a uma pr.tica de $ida no crescimento da $i$ncia
do amor al"m de toda fronteira*
Por isso mesmo %ue esse caminho corresponde a uma ascese, ou melhor a uma ascens)o* A
montanha na %ual 9esus e-p5e seu pro'rama, simboliza o lu'ar m8stico, pr7-imo ao c"u, onde Deus
desce e se apro-ima do homem* Em 4ateus " o lu'ar onde 9esus ensina, reza e faz mila'res /cf* 4t
L,1H2 e tamb"m onde en$ia os disc8pulos ,s na65es* 4as, a montanha pode si'nificar tamb"m
subida, caminhada, apro-ima6)o do homem a Deus* O encontro com Deus na $ida da
humanidade faz+se busca, procura, escalada atra$"s de uma pr.tica de $ida %ue aperfei6oa a
capacidade de amar* =)o acontece por mila're, por uma ful'ura6)o repentina, mas por uma
met7dica caminhada feita de suor e fadi'a, de erros e de acertos, de esfor6o e de determina6)o,
de op6)o e de a6)o do Esp8rito* Mma supera6)o %ue apela para a for6a de $ontade*
A montan$a das %em&aventuran'as# o itinerrio formativo dos discpulos
missionrios
?=o se'uimento de 9esus Cristo, aprendemos e praticamos as bem+a$enturan6as do Beino,
o estilo de $ida do pr7prio 9esusA seu amor e obedincia filial ao Pai, sua compai-)o
entranh.$el frente , dor humana, sua pro-imidade aos pobres e aos pe%uenos, sua
fidelidade , miss)o encomendada, seu amor ser$i6al at" , doa6)o de sua $ida* :o(e,
contemplamos a 9esus Cristo tal como os E$an'elhos nos transmitem para conhecermos o
%ue Ele fez e para discernirmos o %ue n7s de$emos fazer nas atuais circunstQncias@ /DA
!H2*
=o monte das bem+a$enturan6as, a primeira arrancada %ue 9esus prop5e a essa turma de
aprendizes " o pleno cumprimento da Lei /cf* 4t L,C+1<2A 9esus pre'a o caminho da perfei6)o
atra$"s da $i$ncia profunda da Lei de Deus* Esse 4estre n)o e-i'e apenas um cumprimento
?burocr.tico@ dos < mandamentos, mas um comprometimento essencial com o esp8rito da Lei*
Portanto, ?se a $ossa (usti6a n)o e-ceder a dos escribas e a dos fariseus, n)o entrareis no Beino dos
C"us@ /4t L,1<2* Ele parece 4ois"s no monte Sinai promul'ando um no$o c7di'o da alian6a, uma
no$a For.* =a realidade n)o tem nada substancialmente no$o nos ensinamentos de 9esus* A sua re+
edi6)o da Lei parte do correti$o cr8tico do d#plice mandamento do amor /cf* 4t 11,!C+I<2 como
H
princ8pio interpretati$o #ltimo contra um le'alismo burocr.tico e est"ril, tal$ez presente na mesma
comunidade de 4ateus*
Em se'uida, as etapas dessa caminhada s)o essencialmente trsA a passa'em da $i$ncia de
um amor ?ordin.rio@ para um amor radical /n)o apenas %uem mata, mas tamb"m %uem fala
?est#pido@ para seu irm)o ir. para o fo'o do inferno G cf* 4t L,1ss*2; a passa'em de um amor
rec8proco para um amor gratuito /n)o olho por olho e dente por dente G reciprocidade G mas
oferecer outro lado da face, o manto, o tempo, etc* G cf* 4t L,!Nss*2; a passa'em de um amor
?tribal@ para um amor universal /o amor aos inimi'os, o amor estendido a todos sem e-clus)o de
al'u"m G cf* 4t L,I!ss*2* Essa #ltima etapa corresponde tamb"m com o topo da montanha do
mandato mission.rio de onde 9esus en$ia seus disc8pulos a todos os po$os* O discipulado acontece
na miss)o e a miss)o uni$ersal realiza plenamente o discipulado* E o m.-imo do amor poss8$el* Por
isso, a dimens)o uni$ersal da proposta crist) representa um cl8ma- de todo E$an'elho*
O disc8pulo de 9esus se caracteriza fundamentalmente por essa $i$ncia de um amor radical G
'ratuito G uni$ersal* Pois, ?se $ocs amam somente a%ueles %ue os amam, %ue recompensa $ocs
ter)o\ Os cobradores de impostos n)o fazem a mesma coisa\@ /4t L,I32* O racioc8nio de 9esus "
linearA o %ue resulta mais comprometedor, %uase imposs8$el a se $i$er, " o %ue mais de$e
caracterizar fundamentalmente o disc8pulo* Ser. poss8$el sem uma $ida no Esp8rito\ Paulo
descobrir. %ue o pecado, os instintos e'o8stas, impedem de fazer o bem %ue %ueremos e sim o mal
%ue n)o %ueremos /cf* Bm C,H+1<2* ?]uem me libertar. deste corpo de morte\@ /Bm C,1I2,
per'unta+se o ap7stolo* ?Mma $ez %ue o Esp8rito de Deus habita em $ocs, $ocs (. n)o est)o sob o
dom8nio dos instintos e'o8stas, mas sob o Esp8rito, pois %uem n)o tem o Esp8rito de Cristo n)o
pertence a ele@ /Bm N,H2*
Se(a como for, para o pra'm.tico 4ateus " priorit.rio %ue isso aconte6a de $erdadeA ?, pois
?nem todo a%uele %ue me diz JSenhor, SenhorK, entrar. no Beino do C"u* S7 entrar. a%uele %ue p5e
em pr.tica a $ontade do meu Pai %ue est. no c"u@ /4t C,12* O Bessuscitado en$iar. os disc8pulos a
ensinar a obser$ar essa precisa e definiti$a $ontade* Obser$ar si'nifica por em pr.ticaA ?os disc8pulos
mission.rios de 9esus Cristo temos a tarefa priorit.ria de dar testemunho do amor a Deus e ao
pr7-imo com obras concretas@ /DA !N32*
Essa " a casa constru8da sobre a rocha /cf* 4t C,1I+1C2* Com isso, a ortopr.-is torna+se um
crit"rio crucial para a ortodo-ia e a norma para o po$o da alian6a de DeusA ?=ossa op6)o pelos
pobres corre o risco de ficar em plano te7rico ou meramente emoti$o, sem $erdadeira incidncia em
nossos comportamentos e em nossas decis5es* E necess.ria uma atitude permanente %ue se
manifeste em op65es e 'estos concretos@ /DA !HC2*
O Documento de Aparecida acerta em cheio a descri6)o do disc8pulo chamado a confi'urar+
se com o 4estre %uando afirmaA
<
?Para ficar $erdadeiramente parecido com o 4estre, " necess.rio assumir a centralidade
do 4andamento do amor, %ue Ele %uis chamar seu e no$oA JAmem+se uns aos outros,
como eu os ameiK /9o L,12* Este amor, com a medida de 9esus, com total dom de si, al"m
de ser o diferencial de cada crist)o, n)o pode dei-ar de ser a caracter8stica de sua &'re(a,
comunidade disc8pula de Cristo, cu(o testemunho de caridade fraterna ser. o primeiro e
principal an#ncioA JFodos reconhecer)o %ue sois meus disc8pulosK /9o !,!L2@ /DA !N2
=esse te-to Aparecida declara missionariamente %ue a pr.tica de $ida " ?primeiro e principal
an#ncio@* =)o h. outroA para !azer disc6pulos " necess.rio ser disc6pulos, $i$er o E$an'elho ?sine
'lossa@, , letra, fazer acontecer de fato, na $ida e no cotidiano, os ensinamentos de 9esus, refazendo
rela65es* O resto n)o $ale, nem as pre'a65es, nem as curas, nem os mila'res /cf* 4t C,11+1!2A
?A &'re(a de Cristo n)o " nem uma comunidade de iluminados, nem um mosteiro de
rezadores, nem uma con're'a6)o de pentecostais dedicados a e-perincias espirituais
e-traordin.rias* Sua %ualifica6)o decisi$a n)o lhe " dada pela contempla6)o reli'iosa ou
m8stica* 4ateus apresenta, em primeiro lu'ar, um crit"rio constituti$o de car.ter
pra-8sticoA o fazer define a $erdade do disc8pulo de 9esus /***2 Entrar. no Beino de Deus
n)o %uem professa a f" com aclama65es, mas %uem faz a $ontade do Pai /C,12@
1<
A f( em Deus )ai como fundamento *ltimo do discipulado missionrio
Esse car.ter ortopra'm.tico da $oca6)o do disc8pulo se fundamenta numa op6)o de f"* O
Discurso da 4ontanha " sem d#$ida um c7di'o "tico, " uma no$a For.* Contudo, o fundamento
#ltimo para compreende+lo " uma aborda'em de f"* =)o " por acaso %ue no centro do Discurso da
4ontanha est. a ora6)o do Pai =osso, e no centro do Pai =osso a fraseA ?se(a feita a tua $ontade@* A
intui6)o essencial na e-perincia de 9esus " %ue Deus " pai de todosA portanto, somos todos irm)os,
chamados a $i$er essa $ontade do Pai por%ue ?Deus Pai sai de si para nos chamar a participar de sal
$ida e de sua 'l7ria@ /DA 1H2*
Em todas suas ora65es, 9esus se diri'e a Deus como a<<a, diminuti$o aramaico de ?pai@*
Essa e-press)o n)o encontra nenhuma analo'ia na de$o6)o hebraica e na pratica piet8stica da "poca
intertestament.ria*
1
Os e$an'elhos colocam C< $ezes na boca de 9esus essa pala$ra
11
, %ue "
retomada tamb"m em dois trechos si'nificati$os das cartas paulinas

/cf* Bm N,L; 0l I,32* &n$ocar
1<
DABDA0L&O, 0* op* cit*, p* <C*
1
Contudo, Donald Senior afirma tamb"m %ue ?nada do conte#do na ima'em de 9esus de Deus " acr"scimo , sua
heran6a (udaica* O %ue possui, de fato, for6a e-cepcional s)o nfases particulares no seu ensinamento a respeito de
Deus@* SE=&OB, Donald; SFM:L4MELLEB, Carroll* $ !ondamenti <i<lici della missione. Dolo'naA E4&, HNL, p*
1I*
11
Ela aparece I $ezes em 4arcos, L em Lucas, I1 em 4ateus e <H em 9o)o* Cf* XASPEB, ^* Ges@ il "risto*
DresciaA ]ueriniana, HCL, p* <I*

Deus com este nome constitui umas das caracter8sticas mais se'uras do 9esus hist7rico
1!
, uma
liberdade carinhosa ciente da imensa miseric7rdia e da profunda compai-)o de &ah_eh para com o
seu po$o* O Deus tem8$el e todo+poderoso " tamb"m sens8$el como um pai infinitamente pr7-imo*
?Esta pro-imidade e intimidade de Deus, contida na e-press)o a<<a, s)o idnticas , pro-imidade do
Beino de Deus* Por isso o nome de Deus+Pai pertence ao conte#do da mensa'em de 9esus
centralizada na tem.tica do Beino@*
1I
Essa e-perincia de Deus como pai, como pr7-imo, como compai-)o, n)o " apenas uma 'ra6a
m8stica, uma rela6)o pri$ile'iada e encantadora, mas " um dom %ue transforma plenamente e %ue
con$oca a uma ades)o total* 4t L,I!+IN associa o ensinamento de 9esus sobre um amor sem limites G
?amar os inimi'os@ G , miseric7rdia infinita e ?perfeita@ do Pai %ue ?faz o sol nascer sobre os maus e
bons, e a chu$a cair sobre (ustos e in(ustos@* Por coincidncia, com a e-press)o a<<a, tamb"m o te-to
?amem seus inimi'os@ " considerado como um dos ditos mais caracter8sticos de 9esus*
1L
=)o se
encontra no (uda8smo anti'o al'o de similar*
A ades)o de f" a esta e-perincia de Deus como pai anunciada pelo Filho, causa uma profunda
con$ers)o, uma mudan6a de 7tica na maneira de encarar a hist7ria* Se acredito %ue Deus "
$erdadeiramente Pai de todos, os outros s)o meus irm)osA todos os outros, nin'u"m e-clu8do*
?Acolhemos com muita ale'ria essa boa not8cia* Deus amor " Pai de todos os homens e
mulheres de todos os po$os e ra6as* 9esus Cristo " o Beino de Deus %ue procura
demonstrar toda a sua for6a transformadora em nossa &'re(a e em nossas sociedades* =Ele,
Deus nos escolheu para %ue se(amos seus filhos com a mesma ori'em e destino, com a
mesma di'nidade, com os mesmos direitos e de$eres $i$idos no mandamento supremo do
amor@ /DA !N12*
Da8 sur'e o compromisso "tico de no$as rela65es com os meus irm)os*
13
Dom :elder CQmara
entendeu e $i$eu como nin'u"m esta dimens)o de f"* Certa noite, familiares aflitos procuraram dom
:elder* Mm homem tinha sido preso e esta$a sendo espancado na dele'acia* O prelado li'ou para o
dele'adoA ?A%ui " dom :elder* Est. preso a8 o meu irm)o@* O policial le$ou um sustoA ?Seu irm)o,
e-celncia\@ Dom :elder e-plicouA ?Sim, apesar da diferen6a de nomes, somos filhos do mesmo
pai@* O dele'ado desmanchou+se em desculpas e mandou soltar o preso irm)o do arcebispo*
1C
?&rm)o@ " uma outra pala$ra m.'ica no E$an'elho, praticamente " um sinTnimo de disc8pulo*
Com efeito, o Bessuscitado chama os disc8pulos de ?irm)os@ ao con$oc.+los para a montanha da
1!
Cf* DOFF, L* 7 3ai Aosso, A ora6)o da liberta6)o inte'ral. Petr7polisA Vozes, HHN, p* I<*
1I
Cf* ibid*, p* I*
1L
Cf* SE=&OB, D*; SFM:L4MELLEB, C* op* cit*, p* 1<3*
13
Cf* DBADA=&=&, S* A ur'ncia da miss)o* &nA C=DD* Mem4ria, pro.eto, seguimento. 4iss5es Populares da &'re(a
no Drasil* Dras8liaA Edi65es C=DD, 1<<C, p* I+L*
1C
Cf* DEFFO, Frei* Dom :"lder CQmara /H<H G HHH2* Dispon8$el emA httpAVV___*dhnet*or'*brVdireitosV
militantesVfreibettoVbetto`dhelder*html* Acesso emA < a'o* 1<<C
1
0alil"ia /cf* 4t 1N,<2* Fazer disc8pulos, portanto, %uer dizer !azer irmosA (. somos irm)os, mas
precisamos sabe+lo e $i$ermos como irm)osA
?9esus faz dos disc8pulos seus familiares, por%ue compartilha com eles a mesma $ida %ue
procede do Pai e lhes pede, como disc8pulos, uma uni)o 8ntima com Ele, obedincia ,
Pala$ra do Pai, para produzirem frutos de amor em abundQncia* Desta forma o testemunha
S)o 9o)o no pr7lo'o de seu E$an'elhoA JA todos a%ueles %ue crem em seu nome, deu+lhes
a capacidade de serem filhos de DeusK, e s)o filhos de Deus %ue Jn)o nascem por $ia de
'era6)o humana, nem por%ue o homem o dese(e, mas sim nascem de DeusK /9o ,1+!2@
/DA !!2
A fraternidade como dimenso existencial do discipulado missionrio
Esses irm)os no cap8tulo < s)o en$iados dois a dois para a miss)oA o numero dois " o n#mero
da pluralidade e da fraternidade* A comunh)o de $ida estabelecida mediante rela65es fraternas constitui
a ori'em, o caminho e a meta da miss)o assim como ?o mist"rio da Frindade " fonte, modelo e meta
do mist"rio da &'re(a@ /DA LL2A
?E importante dei-ar claro desde (. %ue o tema da ?fraternidade@ e-prime claramente a
essncia da miss)o em sentido uni$ersal* O termo irmo " um elemento central para
compreender a miss)o como tal* /***2 A miss)o propriamente dita n)o se situa no Qmbito da
ati$idade, mas na%uele das rela'+es, ela " por assim dizer o D=A da &'re(a, n)o se trata de
al'o secund.rio, n)o " um acess7rio, mas se trata de al'o essencial e constituti$o@
1N
*
De fato, o altar da fraternidade " o lu'ar mais apropriado para celebrar a paternidade de Deus*
Disso o E$an'elho est. repletoA ?portanto, se $oc for at" o altar para le$ar a sua oferta, e a8 se
lembrar de %ue o seu irm)o tem al'uma coisa contra $oc, dei-e a oferta a8 diante do altar, e $.
primeiro fazer as pazes com seu irm)o; depois, $olte para apresentar a oferta@ /4t L,1!+1I2* =)o se
pode celebrar a paternidade, sem antes restabelecer a fraternidade*
4as n)o tem te-to e$an'"lico mais incisi$o do %ue o cap8tulo N de 4ateus, o discurso sobre a
comunidade* A ima'em da crian6a colocada no meio dos disc8pulos, em competi6)o entre eles para
'anhar prest8'io e poder, con$ida a tornar+se pe%ueno e humilde* Est. totalmente ausente a id"ia
romQntica da criancinha* A crian6a, no mundo sem8tico, era s8mbolo de fra%ueza, de inferioridade e de
insi'nificQncia, carente de %ual%uer direito e de %ual%uer considera6)o* A comunidade tem no seu
centro o limite, a indi'ncia, a pe%uenez, a fra'ilidade e a $ulnerabilidade, a insuficincia pr7pria e a
1N
DBADA=&=&, S* op* cit*, p*I*
!
necessidade do outro* Sem o outro estamos perdidos[
1H
Somos con$idados a acolhermos e a ser
acolhidos como crian6as, ?a cuidarem uns dos outros /Cor !; Cl !,1+I2@ /DA 32, ou se(a como
!ilhos uns dos outros* Com a mesma intensidade de amor com o %ual o Pai nos ama, somos chamados
a amar+nos e a acolher+nos a partir de nossa pe%uenez de filhos do mesmo pai*
=essas no$as rela65es entre pessoas, a compai-)o, a miseric7rdia e o perd)o tornam+se as
re'ras de fato, o respiro natural da pr7pria comunidade %ue continua recebendo e dando perd)o
?setenta $ezes sete@, %uer dizer sem limites* Da mesma forma, o irm)o %ue n)o d. ou$ido , &'re(a,
de$e ser ?tratado como um pa')o ou um cobrador de impostos@ /4t N,C2, ou se(a, de$e torna+se
ob(eto de um amor mais intenso por parte da comunidadeA e-atamente como a o$elha perdida /cf* 4t
N,1+I2*
A par.bola com a %ual termina o cap8tulo N de 4ateus, rende plasticamente essas no$as
rela65es de miseric7rdia e de perd)o* O homem %ue tinha uma d8$ida de < mil talentos com patr)o,
de$ia al'o de inima'in.$elA um talento correspondia a !3 %uilos de metal precioso, 3<<< dias de
trabalho; < mil talentos era i'ual a al'o como !3< toneladas de prata e 3< milh5es de dias de trabalho*
Para pa'ar uma d8$ida dessa um oper.rio de$ia trabalhar 1<< mil anos sem comer*
!<
Essa " a d8$ida %ue
temos com o Pai* Ele nos liberta desse fardo, como come6o de no$as rela65es, para %ue tamb"m n7s
aprendamos a perdoar a d8$ida %ue os outros tm conosco* 4as n)o " o %ue acontece* O empre'ado
busca rela65es de (usti6a com seus irm)os e n)o de miseric7rdia, pro$a$elmente com a inten6)o
or'ulhosa de pa'ar tudo o %ue de$e ao patr)o, assim como se comprometeu* E-atamente por n)o
$i$er na l7'ica do perd)o, ele encontra a perdi6)o*
A pr7pria comunidade crist) " an#ncio de no$as rela65es fundamentadas na miseric7rdia e no
perd)o e n)o apenas na (usti6a* Desta maneira, a &'re(a, corpo de Cristo, ?ser sinal e
instrumento de reconciliao e pa* para nossos povos4 56A 7;<:.
A fraternidade foi a caracter8stica mission.ria das comunidades dos primeiros s"culos, %ue
a'ora a &'re(a na Am"rica Latina e Caribe %uer redescobrirA
?A &'re(a, como Jcomunidade de amorK " chamada a refletir a 'l7ria do amor de Deus, %ue
" comunh)o, e assim atrair as pessoas e os po$os para Cristo* =o e-erc8cio da unidade
dese(ada por 9esus, os homens e mulheres de nosso tempo se sentem con$ocados e
recorrem , formosa a$entura da f"* J]ue tamb"m eles $i$am unidos a n7s para %ue o
mundo creiaK /9o C,12* A &'re(a cresce, n)o por proselitismo mas Jpor Jatra6)oKA como
Cristo Jatrai tudo para siK com a for6a do seu amorK A &'re(a JatraiK %uando $i$e em
comunh)o, pois os disc8pulos de 9esus ser)o reconhecidos se amarem uns aos outros como
Ele nos amou /cf* Bm 1,I+!; 9o !,!I2@ /DA LH2*
1H
=esse sentido h. um te-to muito bonito em 0en !C,1H+!<A B#ben n)o sabia %ue 9os" tinha sido $endido a uma
cara$ana de madianitas, B+uando voltou C cisterna, eis +ue Dos1 no estava mais aliE Ele rasgou suas vestes e
voltando aos seus irmos disse/ B7 rapaz no est= mais l=E e eu onde eu vou2* Por isso sem o irm)o se sente
totalmente perdido*
!<
Cf* FAMSF&, S* Fna comunit= legge il vangelo di Matteo* Dolo'naA EDD, 1<<1, p* !3C
I
" envio ad extra aos po!res e aos outros para comunicar vida plena
E-atamente por%ue fundada no Deus Frindade, a comunidade dos disc8pulos n)o " um circulo
elitista, auto+referencial e autocomplacente, mas " por natureza aberto ao mundoA
?A 'rande no$idade %ue a &'re(a anuncia ao mundo " %ue 9esus Cristo, o Filho de Deus
feito homem, a Pala$ra e a Vida, $eio ao mundo para nos fazer Jparticipantes da natureza
di$inaK /1 Pd ,I2, para %ue participemos de sua pr7pria $ida* E a $ida trinit.ria do Pai, do
Filho e do Esp8rito Santo, a $ida eterna* Sua miss)o " manifestar o imenso amor do Pai, o
%ual %uer %ue se(amos seus filhos*@ /DA !IN2
O amor de Deus " um amor fontal %ue transborda, %ue se comunica, %ue procura a rela6)o* A
miss)o diz respeito , pr7pria essncia di$ina %ue n)o se contem e se doa 'ratuitamente* E-atamente
por%ue o Deus trinit.rio " amor, Ele " rela6)o, Ele " miss)o sem fronteiras* Os disc8pulos
mission.rios s)o chamados a participar desta Missio eiA
?Mma autntica proposta de encontro com 9esus Cristo de$e estabelecer+se sobre o s7lido
fundamento da Frindade+Amor* A e-perincia de um Deus uno e trino, %ue " unidade e
comunh)o insepar.$el, permite+nos superar o e'o8smo para nos encontrarmos plenamente
no ser$i6o para com o outro* A e-perincia batismal " o ponto de in8cio de toda
espiritualidade crist) %ue se funda na Frindade@ /DA 1I<2
Deus Pai " o primeiro 'rande mission.rio /cf* DA 1H2* De al'uma forma ele se auto+en$ia*
=o li$ro do a-odo, Ele desce do c"u mo$ido a compai-)o pelo seu po$o oprimido* E o amor de
Deus %ue n)o se cont"m e n)o fica somente na contempla6)o e-t.tica* Da mesma forma 9esus, o
en$iado do Pai, n)o fica na montanha, mas desce e encontra o po<re no leproso e o outro no
centuri)o /cf* 4t N2* Particularmente, o com encontro com esse #ltimo de$e ter causado um certo
desapontamento, en%uanto estere7tipo do pr7prio inimi'o para o po$o de &srael* Famb"m para a
primeira comunidade crist), a aceita6)o dos outros sempre causou os maiores problemas*
Emblem.tica a condena6)o de Paulo em seu retorno a 9erusal"mA o %ue parece mesmo inaceit.$el
n)o " seu encontro com Cristo pela $ia de Damasco, amplamente e-posto, mas o encontro com os
outros, os pa')os* Os Atos atestam a f#ria dos ou$intesA ?Os (udeus escutaram Paulo at" esse ponto*
4as, %uando ele disse essas pala$ras, come6aram a 'ritarA JFire da terra esse indi$8duo[ Ele n)o
merece $i$er[K@ /At 11,112
A miss)o entendida como apro-ima6)o aos outros e-pressa o maior n8$el de discipulado* =o
E$an'elho de Lucas tem uma descida paradi'm.tica* Essa descida " a de 9erusal"m a 9eric7 /cf* Lc
L
<,1L+!C2 %ue $ um homem assaltado, espancado, despo(ado e dei-ado %uase morto , beira do
caminho* A par.bola narrada por 9esus " de uma fineza incr8$elA parte da per'unta ?%uem " o meu
pr7-imo\@, e acaba com a per'untaA ?%uem dos trs se tornou pr7-imo\@* A miss)o " essencialmente
um tornar+se pr7-imo G e um aprender a tornar+se pr7-imo G aos outros, aos pobres, ,s $8timas da
sociedade, aos ca8dos /cf* DA !L2A ?s7 a pro-imidade %ue nos faz ami'os nos permite apreciar
profundamente os $alores dos pobres de ho(e, seus le'8timos dese(os e seu modo pr7prio de $i$er a
f"* A op6)o pelos pobres de$e conduzir+nos , amizade com os pobres@ /DA !HN2*
O sacerdote e o le$ita n)o fazem isso para obedecer a uma lei sa'rada %ue os obri'a$a a n)o
tocar cad.$eres para n)o ficar impuros /cf* =m H,+!; o te-to de Lucas diz %ue o homem esta$a
?%uase morto@A est. morto ou n)o est. morto\ Os reli'iosos, prudentemente, n)o %uiseram se
arriscar2* Ficar puro era uma e-i'ncia para amar a Deus* =esse caso, tinha %ue ?se su(ar@ para amar
o pr7-imoA um conflito parado-al entre os dois principais mandamentos da Lei*
4iss)o ", antes de mais nada, se despo(ar de tantos elementos %ue constituem a pureza de
nossa identidade para nos apro-imar dos outros* E uma %unose %ue nasce da compai-)o e da
apro-ima6)o e n)o do dese(o de asceseA isso " fundamental para o cristianismo* A 4iss)o rompe o
c8rculo da inte'ridade e do inte'ralismo, e con$ida a pessoa a ?se su(ar@, a sair de si, da sua tribo e
da sua ?terra@* 9esus n)o $acila diante do mestre da leiA ?$., fa6a a mesma coisa b%ue fez o
samaritanoc, e $i$er.@ /Lc <,!C2* E poss8$el amar a Deus somente amando o pr7-imo* Por isso %ue
a miss)o " o caminho para o discipuladoA todo disc8pulo " disc8pulo para ser ap7stolo; todo ap7stolo
" ap7stolo somente ser for continuamente disc8pulo /aprendiz no amor2* O se'uimento tem uma
finalidadeA a miss)o* O discipulado n)o representa uma finalidade em si mesmo,
?A resposta a seu chamado e-i'e entrar na dinQmica do Dom Samaritano /cf* Lc <,1H+
!C2, %ue nos d. o imperati$o de nos fazer pr7-imos, especialmente com %uem sofre, e
'erar uma sociedade sem e-clu8dos, se'uindo a pr.tica de 9esus %ue come com publicanos
e pecadores /cf* Lc L,1H+!12, %ue acolhe os pe%uenos e as crian6as /cf* 4c <,!+32, %ue
cura os leprosos /cf* 4c ,I<+IL2, %ue perdoa e liberta a mulher pecadora /cf* Lc C,!3+IH;
9o N,+2, %ue fala com a Samaritana /cf* 9o I,+132@ /DA !L2*
Contudo, o en$io mission.rio n)o pode perder de $ista o ob(eti$o da miss)o %ue " !azer
disc6pulos* A miss)o dos disc8pulos n)o pode ser somente de car.ter testemunhal* De acordo com
Puebla, o processo deri$ante do dinamismo e$an'elizador da &'re(a, pre$ as se'uintes etapasA
testemunho, an#ncio, con$ers)o, in'resso , comunidade e en$io em miss)o /P !L3 G !32* =ossos
destinat.rios n)o s)o somente destinat.rios, mas s)o chamados a tornar+se por sua $ez su(eitos e
prota'onistas do Beino, ou se(a, con$idados eles tamb"m a percorrer o caminho da montanha e a
tornar+se disc8pulos mission.rios* Desta forma comunicaremos $ida plena de $erdadeA
3
?A $ida se acrescenta dando+a, e se enfra%uece no isolamento e na comodidade* De fato, os
%ue mais desfrutam da $ida s)o os %ue dei-am da mar'em a se'uran6a e se apai-onam
pela miss)o de comunicar $ida aos demais /***2 A%ui descobrimos outra profunda lei da
realidadeA ]ue a $ida se alcan6a e amadurece , medida %ue " entre'ue para dar $ida aos
outros* &sso ", definiti$amente, a miss)o@ /DA !3<2*
A $ida n)o " para ser retida em abundQncia /cf* 9o <,<2, mas " para ser doada*
-oncluso# nossa f( funda e se realiza num $umanismo
E neste sentido, a meu modo de $er, %ue temos %ue entender a pro$oca6)o e o apelo da
conferncia de Aparecida, a partir da essencialidade e linearidade do E$an'elho* =o mandato
mission.rio e no discurso da montanha 9esus fala com autoridade /cf* 4t C,1H; 1N,N2 por%ue sua
mensa'em " $erdadeira e " testemunhada com a pr7pria $ida, autenticamente di$ina* E uma
autoridade %ue ?assusta@
!
os ou$intes e %ue s7 pode 'erar uma ades)o como ato de amor*
!1
O
E$an'elho, felizmente, " um te-to normati$o para a $ida comunidade crist), lon'e de ser ob(eto
apro$a65es iuxta modum de %ual%uer assembl"ia constituinte ou de %ual%uer autoridade eclesi.stica*
Diante desta autoridade, pode sem d#$ida acontecer uma re(ei6)o* Afinal, o E$an'elho nunca
foi aceito pacificamente em nenhuma sociedade no Ocidente ou no Oriente, em tempos anti'os ou
modernos,
!!
sempre trou-e rupturas, uma l7'ica de $alores e prioridades profundamente em conflito
com as atitudes humanas /cf* 4t 3,1!2* O an#ncio da 'ratuidade %ue $em de Deus parece at" atrair
o 7dio de %uem pratica o mal e o e'o8smo* Fanto " $erdade %ue 9esus se desdobra em dar instru65es
aos disc8pulos de como a'ir diante das perse'ui65es, pois Ele n)o $eio a trazer a paz /cf* 4t <,!I2*
O E$an'elho sempre foi uma Doa =o$a para os pobres e os humildes e, ao mesmo tempo, uma
not8cia p"ssima para os ricos e os poderosos /cf* Lc ,L1+L!2* Esse aspecto da perse'ui6)o " pouco
presente no Documento de Aparecida* Somente duas $ezes se fala de mart8rio e de perse'ui6)o*
Poucas $ezes de cruz* Se nosso an#ncio n)o incomoda nin'u"m, ser. %ue nossa miss)o " realmente
efeti$a\
Pela autoridade e senhoria do Bessuscitado os disc8pulos s)o, ?portanto@,
!I
en$iados pelo
mundo afora a !azer outros disc6pulos G irmos G mission=rios. Frata+se essencialmente de uma
con$ers)o n)o a uma doutrina, a uma reli'i)o, mas a uma Pessoa %ue define uma pr.tica de $ida e
!
Cf* BAFR&=0EB, 9* Ges? di Aazaret. 4ilanoA Bizzoli, 1<<C, p* 1N
!1
Analisando a adora6)o dos disc8pulos diante do XZrios Bessuscitado, Sil$ano Fausti su'ere uma etimolo'ia para o
$erbo ?adorar@A ad oris, trazer , boca, bei(ar* A adora6)o constituiria, portanto, um $erdadeiro ato de amor* Cf*
FAMSF&, S* op* cit*, p* LCI
!!
Cf* DOSC:, D* op* cit*, p* LII*
!I
Ve(a a importQncia do ?portanto@ /em 're'o oun2 no mandado mission.rio de 4ateus* Cf* DOSC:, D* op* cit*, p*
<C*
C
uma miss)o* Afinal, seremos (ul'ados sobre nossa %ualidade de $ida e$an'"lica, como afirma o
discurso escatolo'ico de 4ateusA ?ti$e fome, sede, esta$a nu, preso, etc*@* ?]uando, Senhor, te
$imos ***@, per'untam tanto as o$elhas como os cabritos* Eles n)o reconheceram o Senhor* ?Voc
acreditou por%ue $iu\@, disse 9esus a Fom"A ?Felizes os acreditaram sem ter $isto@ /9o 1<,1H2* =)o
se trata, portanto, de $er e reconhecer o Senhor, mas por em pr.tica ?a $ontade do Pai %ue est. no
c"u@ /4t C,12*
?Fudo o %ue tenha rela6)o com Cristo tem rela6)o com os pobres, e tudo o %ue est.
relacionado com os pobres clama por 9esus CristoA JFudo %uanto $ocs fizeram a um
destes meus irm)os menores, o fizeram a mimK /4t 1L,I<2* 9o)o Paulo && destacou %ue este
te-to b8blico Jilumina o mist"rio de CristoK /=4& IH2@ /DA !H!2*
9esus diri'e a todos esse con$ite de ser disc8pulo mission.rio e n)o somente a al'uns* Esse
caminho representa a essncia do Beino de Deus, acolhido em nossa $ida como semente, fermento,
tesouro, p"rola /cf, 4t !2* Esse pro(eto de $ida " tamb"m uma rede lan6ada ao mar %ue apanha
pei-es de todo tipo* ]uando est. cheia, os pescadores pu-am a rede e escolhem os pei-es bons dos
%ue n)o prestam /cf* 4t !,IC+IH2* O caminho G encontro G miss)o com 9esus " decisi$o para a
sal$a6)o ou a perdi6)o* O E$an'elho " uma pala$ra #ltima %ue encosta o su(eito e a comunidade na
parede, n)o dei-a nin'u"m indiferente e e-i'e uma resposta*
Os profetas tinham (. anunciado a sal$a6)o de todos os homens /cf* &s 1,1+I; IH,3; 3<,!; 9r
3,H+1<2* Para o e$an'elho de 4ateus a profecia a'ora se cumpre, mas pela $ia do discipulado*
Para ser sal$o, " preciso pTr+se no se'uimento de 9esus, entrar em rela6)o com a sua pessoa nos
caminhos concretos da miss)o, na apro-ima6)o dos outros e dos pobres*
!L
=)o h. outra
possibilidadeA
?Mma f" restrita a aclama65es lit#r'icas e a celebra65es rituais da 'l7ria di$ina do
Bessuscitado, reduzida a e-perincias carism.ticas e a fenTmenos pentecostais, entendida
unilateralmente na fre%Sncia de onda do entusiasmo do esp8rito, recebe neste te-to bo
mandato mission.rio de 4ateusc dura condena6)o* O Bessuscitado n)o nos tira da
hist7ria, n)o nos faz e-ilados nos estratos rarefeitos de espiritualidade desencarnadas, mas
nos mer'ulha no presente, colocando+nos perante da e-i'ncia de um empenho concreto
de obedincia e de amor@*
!3
O Deus de 9esus fica cada $ez mais feliz na medida em %ue o homem $i$e bem* A #nica coisa
%ue nos pede /por%ue " a #nica %ue humaniza plenamente2 " a%uela de $i$er como filhos do Pai e
como irm)os entre n7s* =ada mais e nada menos do %ue isso; al"m do mais, este " o cumprimento da
!L
O Documento de Aparecida declara %ue ?O encontro com 9esus Cristo atra$"s dos pobres " uma dimens)o
constituti$a de nossa f" em 9esus Cristo@ /DA 1LC2*
!3
DABDA0L&O, 0* op* cit*, p* IH*
N
Lei e dos ProfetasA o resto $em do mali'no* A nossa f" n)o constitui uma moral, um rito; funda e se
realiza num humanismo* Amar o humano em todas as suas manifesta65es e limita65esA isto " di$ino e
isto " e-i'ido aos disc8pulos mission.rios*
?A miss)o do an#ncio da Doa =o$a de 9esus Cristo tem destina6)o uni$ersal* Seu mandato
de caridade alcan6a todas as dimens5es da e-istncia, todas as pessoas, todos os ambientes
da con$i$ncia e todos os po$os* =ada do humano pode lhe parecer estranho@ /DA !N<2*
O E$an'elho n)o indica as condi65es para sal$ar a pr7pria almaA indica de como $i$er
plenamente, humanamente na base do amor 'ratuito* Ele " recompensa para si pr7prio*
H