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Opferkultur WikiMANNia

http://de.wikimannia.org/index.php?title=Opferkultur&printable=yes[10.08.2014 14:08:11]
Opferkultur
In der Opferkultur gibt es eine
"Koalition der Minderheiten",
die geschtzt werden muss
durch bannende Abwehrphrasen
wie Antisemitismus,
Homophobie, Rassismus,
Sexismus und den Einsatz der
Nazikeule, womit jede Kritik an
entsprechende Lobbygruppen
im Keim erstickt werden soll.
Homophob, rassistisch oder sexistisch
ist das neue "ketzerisch"
(http://de.wikipedia.org/wiki/Ketzer) ,
die politisch Korrekten die neue
Religionspolizei.
Siehe auch
Betroffenheitsbeauftragter
Helferinnenindustrie
Opfer
Opferstatus
Tter
Opferkultur
Aus WikiMANNia
Hauptseite Frau Feminismus Opferkultur
Die Opferkultur ist eine von Politik, Feminismus und Helferinnenindustrie erschaffene gesellschaftliche Haltung, immer
gengend Benachteiligte, Diskriminierte und Opfer zu erzeugen.
Fr die Biedermnner und -frauen bedeutet das, sich empren zu knnen ob der Ungleichheit, Ungerechtigkeit oder
Schlechtigkeit dieser Welt/Gesellschaft und in der Folge Unterschriften zu sammeln, Spenden zu berweisen, Protestmrsche
zu veranstalten und Lichterketten zu bilden. Das gesellschaftliche Vorhandensein von Opfern stellt sicher, dass es jemanden
gibt, um den man sich kmmern kann, den man bedauern kann und der dadurch es ermglicht sich als Gutmensch zu fhlen.
Inhaltsverzeichnis
1 Das Opfer im gesellschaftlichen Kontext
1.1 Die Erfindung des Opfers
1.2 Die Vervielfachung des Opferbegriffs
1.3 Die Schaffung neuer Opfer und neuer Tter
1.4 Anerkennung des Opferstatus durch Bildung von Opfergemeinschaften
1.5 Die eingeforderte Betroffenheit fr Minderheiten
1.6 Der Selbsterhaltungstrieb der Opferpolitik
1.7 Die Opferkultur als Lebensstil
1.8 Mehrfachopfer
2 Der Helfer und sein Opfer
3 Der Opferstatus
3.1 Aufmerksamkeit und Anteilnahme
4 Das Opfer
4.1 Der Mann als Opfer
4.2 Die Frau als Opfer
4.3 Institutionalisierung der Frau als Opfer
4.3.1 Das ewige Opfer
4.3.2 Verbot der Burka
4.3.3 Die Schlgerin
4.4 Homosexuelle als Opfer
4.5 Minderheiten als Opfer
5 Der Tter
5.1 Die Frau als Tterin
5.2 Der Mann als Tter
5.3 Institutionalisierung des Mannes als Tter
5.4 "Echte" Tter und Tter als "Opfer"
6 Opferkultur als Machtpolitik
6.1 Opferpunkte und Minderheitenbonus
6.2 Benachteiligten-Status als Machtfaktor
6.3 Konkurrierende Opferclans
6.4 Die Spaltung der Gesellschaft
7 PR-Veranstaltungen fr die Opfer
7.1 Internationale Aktionstage
7.2 Nationale Aktionstage
8 Kritik
9 Einzelnachweise
10 Querverweise
11 Netzverweise
Das Opfer im gesellschaftlichen Kontext
Opfer spielen eine bedeutende Rolle im ffentlichen Leben, vor allem Opfer von Gewalt und Missbrauch. Sie dienen dazu, anderen moralische Festigung und
Orientierung zu geben. Deshalb ist es ideologisch motiviert, Frauen als Opfer der Mnner darzustellen, weil so Schuldgefhle induziert und damit politische
Forderung durchgesetzt werden knnen. Synonym wird deshalb auch von einer Opferindustrie gesprochen. In westlichen Demokratien hat sich eine
emotionalisierte Bekenntnis- und Opferkultur ausgebreitet. Wer sein Innerstes nach auen kehrt und sich darauf versteht, sich als Opfer zu prsentieren, darf auf
Verstndnis und Untersttzung rechnen.
Zitat:
Nach sozialwissenschaftlicher Ansicht leben wir seit langem in einer "Opferkultur", wo die Klage, benachteiligt zu sein, auf offene Ohren
stsst.
[1]
Die Opfermacher sind nicht zu stoppen, weil es gengend Menschen gibt, die bereitwillig die Opferrolle bernehmen. Das wiederum liegt daran, dass der
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Opferstatus hierzulande kein unattraktives Lebenskonzept darstellt. Die Betroffenen werden in einen Kreis von Menschen aufgenommen, die vermeintlich ein
gleiches Schicksal erlitten haben. Sie erhalten eine Identitt, die sie von jeder Verantwortung entbindet, weitgehend unangreifbar macht und ihnen Mitgefhl
sichert.
Die Gutmenschen sind gleichfalls nicht zu stoppen, weil es ebenfalls gengend Menschen gibt, die gern die Helferrolle bernehmen. Besonders Frauen geben
hufig als Berufswunsch an "helfen zu wollen". Dies und der politische Druck, Frauen in Erwerbsarbeit zu bringen, bringt die Helferinnenindustrie zustzlich
unter Wachstumsdruck. Eigenes Einkommen in Verbindung mit sozialer Arbeit sichert den Frauen hohes gesellschaftliches Ansehen.
Unsere Gesellschaft dermaen penetrant von einer Perspektive durchdrungen, die nur Frauen als Opfer wahrnimmt, dass sie mitunter zu extrem bizarren
Formulierungen fhrt. Ein anschauliches Beispiel liefert die Analyse "Frauen und der Vlkermord in Ruanda", in der es heit:
"Der Vlkermord ist eine weitreichende Tragdie, von der Frauen besonders bel betroffen waren. Sie stellen jetzt 70 Prozent der Bevlkerung, weil der
Vlkermord vor allem die mnnliche Bevlkerung ausradiert hat."
Die absonderliche Logik, dass Frauen besonders von einem bel betroffen seien, bei dem hautpschlich Mnner abgeschlachtet werden, ist "typisch fr den
generellen Trend bei Diskussionen ber Gender und Menschenrechte, wobei eine berwiegende Opferschaft von Frauen fast schon als Glaubensbekenntnis
verwendet wird".
[2]
Der Weg, bis auch mnnliche Opfer dieselbe Untersttzung erhalten werden wie weibliche, ist lang und der Widerstand ist massiv. Er rangiert vom Gunda-
Werner-Institut der Heinrich-Bll-Stiftung bis zur Friedrich-Ebert-Stiftung, von Andreas Kemper bis zu Thomas Gesterkamp. Bei vielen Mnnerrechtlern
erzeugen diese Gruppen und Personen deshalb nur noch Verachtung.
[2]
Die Erfindung des Opfers
Die Aufwertung des Opfers war ursprnglich einmal ein beachtlicher Fortschritt in der Zivilisationsgeschichte. J ahrtausendelang war der Mensch gezwungen,
anderen durch Strke zu imponieren; sein Bestreben ging stets dahin, dominant zu erscheinen, auch dominanter, als er sich tatschlich fhlte. Was htte er dabei
gewinnen knnen, sich schwach und angreifbar zu machen? Der Schwache ldt dazu ein, ihn zu erniedrigen, er muss frchten, dass man sein Feld verwstet und
ihn seiner Habe beraubt. Auch im Tierreich ist keine Gattung bekannt, die durch demonstrative Schwche herausfordert. Es gibt wohl Arten, die sich mglichst
unsichtbar machen, um ihren Feinden zu entgehen, aber das Vorzeigen von Wehrlosigkeit ist nur als Unterwerfungsgeste bekannt, um nach einem verlorenen
Kampf Schonung zu erwirken, nicht zur Vorteilsgewinnung.
[3]
Die Vervielfachung des Opferbegriffs
Heute dagegen ist das Opfer in seinen vielen neuen Spielarten ein respektierter Vertreter unserer Zeit geworden. Es ist lngst aus der geschtzten Sphre der
Selbsthilfegruppen und Therapiekreise in die Alltagswelt hinausgetreten. Man begegnet ihm am Arbeitsplatz als Mobbingopfer oder Opfer sexistischer
Beleidigung und Benachteiligung. In der Familie taucht es als Opfer der Doppelbelastung auf, als Leidtragende oder Leidtragender emotionaler
Vernachlssigung und spter dann, wenn alles auseinandergeflogen ist, als Scheidungsopfer. Es gibt das Stressopfer, das Opfer von Spiel- und Sexsucht, das
Stalkingopfer und natrlich, ganz allgemein, das Opfer der Verhltnisse.
So hat sich der Opferbegriff mit seiner Vervielfachung erstaunlich erweitert, die Politik ist damit vor neue Aufgaben gestellt. Anders als das klassische Opfer
von Krieg, Gewalt und Terror, das in einer traumatischen Erfahrung vllig gefangen ist und sich demzufolge von der Umwelt abschliet, sucht das Opfer in
seiner neuen, modernen Form den Kontakt nach auen. Es begreift seine Geschichte als exemplarisch und damit verallgemeinerbar, folglich gibt es keinen
Grund, sich der Opferrolle zu schmen oder sie zu bemnteln. Das Zeigen von Schwche wird, im Gegenteil, als Strke gewertet: Der Austausch ber das eigene
Erleben schafft Verbindung und Nhe und erlaubt anderen, sich anzuschlieen und zugehrig zu fhlen; die subjektive Betroffenheit ist Ausweis sozialer
Kompetenz und damit Voraussetzung gesellschaftlicher Akzeptanz.
[3]
Die Schaffung neuer Opfer und neuer Tter
Die Europische Kommission hat im Sinne der Opferkultur eine ganze neue Gesetzgebung angestoen, die den Tatbestand gesellschaftlich unerwnschter
Einstellungen und Vorurteile in Paragraphen fasst und unter Strafe stellt. In Deutschland gilt das "Allgemeine Gleichbehandlungsgesetz", das die EU-Richtlinien
auf die hiesigen Verhltnisse umsetzt, seit August 2006; es ist eines der ersten Gesetze, auf das sich die Groe Koalition verstndigt hat und das jede Form "der
Benachteiligung aus Grnden der Rasse oder wegen der ethnischen Herkunft, des Geschlechts, der Religion oder Weltanschauung, einer Behinderung, des Alters
oder der sexuellen Identitt zu verhindern oder zu beseitigen" sucht, wie es gleich im ersten Absatz heit. Nicht die Verweigerung eines Mietvertrags ist danach
ahndungsfhig (das wre, selbst wenn es vielen wnschenswert erscheinen mag, praktisch schwer zu bewerkstelligen) - verboten aber ist die Verweigerung aus
den falschen Motiven. Wer eine trkische Familie nicht will, weil sie ihm zu laut oder zu wenig solvent erscheint, darf auch weiterhin jemand ihm genehmeren
whlen. Wer den Bewerber allerdings ablehnt, weil er diese Eigenschaften mit der trkischen Herkunft in Zusammenhang bringt, sie also ethnisch zuordnet, hat
sich gesetzwidrig verhalten. Das Gleiche gilt fr eine Einstellung oder Befrderung: J eder Personalchef kann Nasenring oder Netzhemd beim
Vorstellungsgesprch fr einen Abteilungsleiterposten unangebracht finden, er muss nur ber die "sexuelle Orientierung" hinwegsehen, die damit gegebenenfalls
zum Ausdruck gebracht wird.
Das ist eine Neuerung, deren Ausma von der Mehrheit der Brger noch nicht richtig verstanden wird und auf die sie vorbereitet werden muss. Es geht nicht um
Schimpfworte oder abtrgliche Bemerkungen, dafr gibt es bislang schon ausreichend Handhabe in Form von Beleidigungsparagraphen: Es sind
Gedankenverbrechen, die nun erstmals juristisch verfolgt werden knnen und fr die die Bevlkerung noch nicht ausreichend sensibilisiert ist. Ein erster Schritt
sind die Belehrungen ber die vernderte Rechtslage, die in allen Unternehmen ausgeteilt werden und in denen die Belegschaft ber sozial unerwnschtes
Verhalten aufgeklrt wird. Viele Unternehmen bieten Seminare zum Gleichstellungsgesetz an und Fortbildungen fr die Fhrungskrfte.
Wir stehen erst am Anfang einer aufregenden Entwicklung. Schon gibt es berlegungen, den Katalog der Diskriminierungstatbestnde auszuweiten und den
Kreis der Opfer breiter zu fassen. Warum bei Geschlecht, Rasse oder Herkunft stehen bleiben und nicht politische Gesinnung hinzunehmen? Oder neben
Behinderungen auch Suchterkrankungen? Es ist schwer einzusehen, warum jemand Nachteile erleiden soll, weil er alkoholabhngig ist oder eine
verhngnisvolle Liebe zu Nikotin entwickelt hat. Vielleicht werden wir eines nicht allzu fernen Tages erleben, wie jemand vor Gericht zieht, weil er die stndige
Diskriminierung von Rauchern am Arbeitsplatz nicht mehr ertragen mag. Als im Frhjahr 2005 der Bundestag zur Expertenanhrung zum Gleichstellungsgesetz
bat, brachte der Vertreter des Deutschen Gewerkschaftsbundes Bedenken gegen die Aufnahme des Alters als Kategorie vor. Er begrndete seinen Einwand
damit, dass sich gerade jngere Arbeitnehmer auf diesen Passus berufen knnten, weil sie fr die gleiche Arbeit in Deutschland meist weniger verdienen als
ltere, die schon lange im Unternehmen sind, und bei Entlassungen immer zu den ersten gehren, denen die Tr gewiesen wird. Der Gewerkschaftsvertreter
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wurde dahingehend beruhigt, dass es so weit schon nicht kommen werde, aber niemand wei tatschlich zu sagen, wie eine Klage ausgehen wrde. Die
"Frankfurter Allgemeine" berichtete im Sommer 2006 von einem Arbeitgeber, der einen kostenlosen Werkskindergarten fr seine Mitarbeiter einrichten wollte,
worauf ein homosexuelles und daher kinderloses Betriebsratsmitglied Ausgleichsansprche anmeldete, mit der durchaus zutreffenden Begrndung, dass er ja von
der sozialen Wohltat nichts habe, somit also ein Fall von "Entgeltdiskriminierung" vorliege. Der Arbeitgeber verzichtete lieber auf den familienfreundlichen
Plan, als sich in die Gleichstellungsdiskussion zu verstricken.
[3]
Anerkennung des Opferstatus durch Bildung von Opfergemeinschaften
Um Opfer zu werden, reicht es nicht, dass man sich geschdigt fhlt. Was ntzt es, sich im Unrecht zu sehen, wenn niemand anders das genauso sieht? Erst die
Anerkennung durch die Umwelt begrndet den Opferstatus und verschafft einem die Vorteile, die damit mglicherweise einhergehen. Der einfachste Weg zu
Anerkennung ist die Zugehrigkeit zu einer Gruppe, der Zusammenschluss mit Gleichgesinnten. Die Gre der Opfergemeinschaft ist dabei nicht entscheidend,
wichtiger ist eine starke Identitt, die durchsetzungsstark macht und einem das ntige Auftreten verschafft. Sie kann in einer gemeinsamen Opfergeschichte
begrndet sein, einer langen Gruppenerfahrung von Diskriminierung und Ausgrenzung wie bei den Aids-Kranken, den Vertriebenen oder den Sadomasochisten,
einer bis heute ausgegrenzten Minderheit, der man, wie der Berliner Brgermeister Klaus Wowereit, nur wnschen kann, dass "Skepsis und Vorbehalte einem
freundlichen Miteinander weichen", wie er anlsslich eines groen, europaweiten SM-Treffens erklrte. Manchmal reicht auch eine soziale Erfahrung, die
verbindet und die Auenwelt so beeindruckt, dass sie Notiz nimmt: Das Los der jungen Mutter, die sich von ihrem Freund losgesagt hat, ist dafr ein Beispiel,
das Schicksal jugendlicher Hausbesetzer und immer wieder das Leben mit Hartz IV.
Die eingeforderte Betroffenheit fr Minderheiten
In aller Regel ist das Opfer in der Minderheit, gehrt es zu den Wenigen, nicht zu den Vielen, das ist entscheidend. Schon das Wort Minderheit fordert
Betroffenheit. Es ist ein Signalbegriff, der Schutzinstinkte auslst und an ein latentes Unbehagen der Mehrheitsgesellschaft appelliert, an eine Selbstunsicherheit
des Souverns, die allen westlichen Demokratien eigen ist, zu deren Wesen ja ein geschrftes Bewusstsein fr die Probleme ungehinderter Machtausbung
gehrt. Mehrheiten sind so betrachtet immer auch verdchtig, weil sie in Gefahr sind, repressiv zu wirken. J ede Mehrheitsentscheidung ist eine Entscheidung
gegen die Stimmen der zahlenmig Unterlegenen und damit tendenziell rechtfertigungsbedrftig. Minderheiten gelten im Umkehrschluss als potenziell
gefhrdet und sind damit moralisch privilegiert. Was ihnen an numerischer Gre fehlt, machen manche von ihnen durch Selbstvertrauen und Umtriebigkeit
wett. Fr den, der daraus Vorteile gewinnen will, kommt es jetzt darauf an, auch zur richtigen Kleingruppe zu gehren.
Nicht jede Minderheiten-Zugehrigkeit qualifiziert automatisch fr den Opferstatus. Erben, J ger und die deutsche Hausfrau zum Beispiel schaffen es nie auf die
Liste bedrohter Arten. Sie stehen zwar zuverlssig am Pranger, als Subjekte, deren reine Existenz schon irgendwie gesellschaftsschdlich ist; sie htten also
reichlich Grund, sich diskriminiert zu fhlen, doch ihre Opferlobby hat versagt: kein Minderheitenbonus. Auch Investmentbanker und Manager haben sptestens
seit dem vergangenen J ahr einen schweren Stand, daran knnen gelegentliche Interventionen Wohlmeinender nichts ndern. Als der niederschsische
Ministerprsident Christian Wulff im vergangenen November vor einer generellen Verurteilung warnte, musste er sich von den Grnen in Gestalt der
Bundestagsabgeordneten Brigitte Pothmer die "einseitige Parteinahme fr die Manager" vorhalten lassen: Dass sich Wulff "pauschal vor einen Berufsstand"
stelle, "aus dessen Reihen in den letzten Monaten nachweislich fahrlssig und sogar kriminell gehandelt wurde", sei auf keinen Fall akzeptabel, befand die Dame
scharf - woraus man ersehen kann, dass es sogar Minderheiten gibt, fr die ausdrcklich ein Diskriminierungsgebot besteht. Umgekehrt sind Auslnder immer
dabei, wenn es um gefhrdete Gruppen geht, die der Frsorge bedrfen, dazu natrlich die Alten, auch wenn sie rein demographisch gefhrlich nahe an die
Grenze kommen, ab der man nicht mehr von einer Minderheit reden kann.
[3]
Der Selbsterhaltungstrieb der Opferpolitik
Es mag dem Uneingeweihten eigenartig vorkommen, dass die Schar derer, die sich gesellschaftlich benachteiligt sehen, grer wird, je mehr die
Gleichberechtigung voranschreitet. In der Tat knnte man als Ergebnis von fnf J ahrzehnten staatlicher Gleichstellungsbemhungen fr die Zukunft weniger
Gleichstellungsarbeit erwarten, aber das hiee, den Selbsterhaltungstrieb der Opferpolitik zu verkennen. Mit jeder Opfergruppe, die erst im gesellschaftlichen
Diskus und dann auch im verwaltungstechnischen Vollzug als solche anerkannt wird, weitet sich nicht nur der Opferkreis, sondern auch das Spektrum dessen,
was als Diskriminierung zu gelten hat. J e sensibler sich eine Gesellschaft fr die Krnkungen und Zurcksetzungen ihrer Mitglieder zeigt, desto mehr ermutigt
sie, auch geringste Verfehlungen zur Anzeige zu bringen, und deshalb wchst der Bedarf nach Quotenregelungen, Gleichstellungsprogrammen und
Frdergeldern proportional zum Bemhen, jede Form der Benachteiligung zu vermeiden.
Man kann das belcheln, aber es ist Alltag in Deutschland. Nahezu wchentlich finden sich irgendwo Menschen zusammen, die unter dem Banner
vermeintlicher oder tatschlicher Stigmatisierung fr ihre Anliegen Untersttzung zu mobilisieren versuchen. Gestern sind es die ehemaligen Staatsbediensteten
in Ostdeutschland, die sich um die vollstndige Anrechnung ihrer DDR-Berufsjahre gebracht sehen. Heute die Dicken, die finden, dass ihre Umwelt
unzulssigen Druck auf sie ausbt, dem Schlankheitswahn zu folgen. In den USA hat sich bereits ein "Fat Acceptance Movement" gebildet, das fr gesetzlichen
Schutz vor Gewichtsdiskriminierung kmpft. Fr Befrworter geht es dabei um die grundlegende Frage, wie eine Gesellschaft mit "Anderssein" umgeht - in
diesem Fall nicht einer anderen Sexualitt oder Hautfarbe, sondern der Abweichung von der biomedizinischen Norm. Vor ein paar Monaten wurde eine
Kampagne ins Leben gerufen, um Frauen mit groen Brsten Stimme und Aufmerksamkeit zu verleihen. "Busts 4 J ustice" hat innerhalb krzester Zeit 8000
Mitglieder gewonnen. Anlass gab die Kaufhauskette Marks&Spencer, die pltzlich fr alle Bstenhalter ab Krbchengre F einen Aufpreis von zwei Pfund
verlangte - ein Fall "krasser Diskriminierung", wie die selbsternannten Opfer beklagen, da die Gre des Busens kaum zu beeinflussen sei, jedenfalls nicht auf
natrlichem Wege. Selbst rechtsextreme Frauen, die wegen ihrer Gesinnung berufliche Nachteile befrchten oder erleiden, haben inzwischen eine
"Solidarittsorganisation", an die sie sich wenden knnen. Seit vergangenem J ahr gibt es fr "politisch verfolgte Frauen aus dem nationalen Spektrum" die
Selbsthilfegruppe "J eanne D.", die "Opfern politischer Willkr" ber das Internet psychosoziale Hilfe, Beratung und Rechtsbeistand bietet.
[3]
Die Opferkultur als Lebensstil
Es zeigt sich, dass es nicht immer ganz einfach ist, den berblick zu behalten. "Opfer"-Vertreter von Gehrlose verstehen den fortschreitenden Einsatz von
Cochlear-Implantaten bei Kindern und J ugendlichen als Herabwrdigung ihrer Lebensweise. Was in der medizinischen Welt als technisches Mittel gegen
Taubheit gefeiert wird, gilt bei den Vertretern der "Deaf Culture" als Versuch einer "chirurgischen Assimilation" nach den Gesundheitsnormen der
Mehrheitsgesellschaft. Die Taubheitsaktivisten sehen sich und ihresgleichen nicht als Behinderte, sondern als Angehrige einer linguistischen Minderheit mit
einer reichen Kulturtradition, die sogar das Glck hat, gegen Lrm immun zu sein. Der Prsident des Weltverbands der Gehrlosen, Markku J okinen, geht so
weit, die Anpassung durch Sprachtraining, Hrgerte und Innenohr-Transplantate als "kulturellen Genozid" zu bezeichnen, weil mit der Taubheit eine Sprache,
soziale Ausdrucksformen und ein Selbstverstndnis verschwinden wrden, die wie die Lebenswelten der Mati Ke in Australien oder der vom Aussterben
bedrohten brasilianischen Flussindianer einmalig und unwiederbringlich seien. J okinen bezieht sich ausdrcklich auf die "UN-Vlkermord-Konvention", die
unter anderem als Vlkermord wertet, "wer in der Absicht, eine nationale, rassische, religise oder durch ihr Volkstum bestimmte Gruppe als solche ganz oder
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teilweise zu zerstren, vorstzlich Kinder der Gruppe in eine andere Gruppe gewaltsam berfhrt", ein Definitionsmerkmal, das der Finne durch die
Bemhungen von Staat und Wissenschaft, gehrlosen Kindern den Weg in die Welt der Hrenden zu ebnen, nahtlos erfllt sieht.
Es gibt, nach dem Vorbild von Sexismus, Rassismus und Antisemitismus, auch schon ein Wort, das die Diskriminierung von Gehrlosen bezeichnet. "Audismus"
lautet es, und der junge Forschungszweig der "Disability Studies", der gerade an den Hochschulen Einzug hlt, definiert Behinderung in Anlehnung an die
"Gender"-Theorie zeitgem als eine sozialhistorische Konstruktion, womit Begriffe wie Gesundheit oder krperliche Unversehrtheit ihren Sinn als Standards
verlieren. "Taubsein ist vergleichbar mit Frausein, Christsein oder J dischsein", heit es auf einer Webseite ber "Deafhood", der neuen Gehrlosen-Bewegung,
die Taubheit als Lebensstil versteht, auf den es stolz zu sein gilt, und nicht als Einschrnkung, die es zu kurieren gelte.
Man darf gespannt sein, was als Nchstes kommt: Die Bewahrung von Kurzsichtigkeit und Brille als identittsstiftendes Symbol der seit Schulzeiten
ausgegrenzten Minderheit der Streber? Das Beharren auf dem Recht zu Impotenz als Assimilationsverweigerung der Leidtragenden sexueller Leistungsnormen?
Pickel als subversiver Versto gegen die Schnheitsideale der kapitalistischen "Clerasil"-Kultur?
[3]
Mehrfachopfer
Rein theoretisch msste die Bewegung irgendwann an ihr Ende kommen: Wenn jeder Opfer ist, dann gibt es keine Tter mehr. Aber so luft es nicht. So wie
Arbeit immer mehr Arbeit schafft und damit nahezu unendlich vermehrbar ist, so lsst sich auch die Opfermenge beliebig ausweiten. Weil jeder gleich mehrfach
Opfer sein kann, bersteigt die Zahl derjenigen, die sich benachteiligt oder diskriminiert fhlen, die der Weltbewohner bereits um 400 Prozent, wie Charles
Sykes vom "Wisconsin Policy Research Center" ausgerechnet hat.
[3]
Der Helfer und sein Opfer
Das Opfer ist in erster Linie das Objekt seiner Helfer. Andererseits legitimiert das "Opfer" den "Helfer" und sichert ihm Status und Einkommen. Helfer und
Opfer stehen also in einem symbiotischen Verhltnis zueinander:
Ein Opfer gibt den Opferstatus, der ihm viele Vorteile bietet und die Untersttzung, die der Helfer leistet, nur ungerne wieder auf.
Der Helfer wiederum gibt das Opfer nicht gerne wieder frei, der ihm seinen Arbeitsplatz und gesichertes Einkommen sichert.
Wird ein Brger erst einmal von einem Helfer betreut, so ist es gar nicht so selten, dass er im Rahmen seiner Helferttigkeit dem
Opfer/Diskriminierten/Benachteiligten weitere Angebote des Helfermarktes erschliet. Der Helfer akquiriert also weitere Auftrge fr die Helferindustrie.
Die Zahl der vermeintlichen Opfer, Diskriminierten und Benachteiligten nimmt auf diese Weise epidemisch zu, so dass die HelferInnenindustrie zu einem
bedeutenden Wirtschaftszweig heranwachsen konnte.
Der Opferstatus
Der Opferstatus verspricht Identitt, Prestigegewinn, Unangreifbarkeit. An der Integritt eines Opfers zweifelt man nicht leichtfertig. Opfer zu sein, entlastet von
Verantwortung, fordert Aufmerksamkeit und setzt jene unter Rechtfertigungsdruck, die ihr Mitleid verweigern.
[1]
Elisabeth Badinter sagte 2004: "Diese systematische Viktimisierung hat natrlich auch ihre Vorteile. Zunchst einmal fhlt man sich sofort auf der richtigen
Seite der Barrikade. Nicht nur, weil das Opfer immer recht hat, sondern auch, weil es im selben Masse Mitleid erweckt, wie der Tter gnadenlosen Hass auf
sich zieht."
[4]
Unsere Gesellschaft misst dem so genannten Opfer eine Bedeutung bei, in der das Opfer immer im Recht ist und stets Vorrang hat. Es darf fordern und
Bedingungen stellen. Dazu muss ihm zwangslufig auch ein Peiniger, ein Tter gegenberstehen, dieser ist es, der in die Pflicht genommen wird und Schuld
abzutragen hat. Das Opfer darf sich ber den Tter stellen. Somit ist der Opferstatus auch Machtfaktor, er bestimmt an welchen Adressaten Mitgefhl,
Untersttzung und Respekt zu richten sind und wer im Gegenzug abzustrafen ist und die Rechnung zu begleichen hat.
[5]
Es kann zu einer Instrumentalisierung des Opferstatus kommen, dem ein materieller, psychosozialer und narzisstischer Gewinn zukommt. Talkshows kultivieren
Opfer, idealisieren sie als Helden und produzieren auf diese Weise Ersatzidentitten. Auf "unschuldige" Weise aus der Masse herausgehoben zu sein und von
anderen anteilnehmend bemitleidet, bewundert und um die Aufmerksamkeit beneidet zu werden, drfte eine Quelle narzisstischer Befriedigung darstellen. So
verwandelt die Opferidentitt zwar Ohnmacht und Schwche in ein Mittel der Anerkennung, fixiert aber auch die Dichotomie zwischen Tter und Opfer.
[6]
Aufmerksamkeit und Anteilnahme
Der Opferstatus ist in mehrfacher Hinsicht von Gewinn. Er verspricht Entlastung, indem er die Verlagerung von Schuldanteilen ermglicht und die eigene
Verantwortung minimiert. Nichts ist ja an einer Niederlage deprimierender als die Einsicht, dass man sich sein Versagen selber zuzuschreiben hat. Welche
Erleichterung, wenn es pltzlich eine Erklrung gibt, die Grnde auerhalb der eigenen Person findet, wenn es Vorurteilsstrukturen sind, die einen kleingehalten
und dafr gesorgt haben, dass einem der Respekt versagt wird, den man erwarten darf, oder die Position, die einem nach eigener Einschtzung zustnde!
Der Opferstatus sichert Aufmerksamkeit und Anteilnahme, das ist sein zweiter Vorteil. Opfer gelten grundstzlich als bedauernswerte Mitmenschen, die unseren
Beistand verdient haben. Die Kultur des Mitleids verlangt, dass wir uns an ihrem Schicksal nicht ergtzen, wie es frhere Generationen vielleicht getan htten,
sondern ihnen Anteilnahme und Achtung entgegenbringen. Die Anteilnahme besteht zunchst darin, geduldig zuzuhren, das ist der erste Schritt auf dem Weg
zur Besserung. J edes Opfer hat eine Geschichte, die es loswerden will, eine Krnkung, von der es nicht loskommt und die seinem Leben eine Wende gegeben
hat. Umstehenden mag das auslsende Ereignis auf den ersten Blick banal vorkommen, sogar nichtig, es kann eine Zurckweisung sein, eine verletzende
Bemerkung, manchmal eine unbedachte Geste, das Opfer erlebt die Situation gleichwohl als so gravierend, dass es nun entsprechende Beachtung und Hilfe
erwartet. Das Bild des Opfers ist so mchtig, dass im Zweifel sogar die Evidenz der Tatsachen zurcktreten muss, um der Idee Platz zu machen. Wer in die
Opferkategorie fllt, hat die professionellen Opfervertreter auf seiner Seite, egal, was andere dazu sagen. J e grer die Einwnde, desto entschlossener das
Engagement: Gerade der Widerstand, so scheinen die Opferanwlte zu meinen, beweist in solchen Fllen die Berechtigung des Anliegens.
[3]
Das Opfer
Opferkultur WikiMANNia
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Das Opfer wurde vom Feminismus als weiblich definiert. Historisch bedingt fhlen sich Mnner von der Frau-als-Opfer angezogen und Frauen vom Mann-als-
Opfer abgestoen.
[7]
Diesen Umstand macht der Feminismus sich zu Nutzen und hat es immer weiter kultiviert, die Frau als Opfer und den Mann als Tter zu
inszenieren. Elisabeth Badinter bemerkte dazu:
"Der Feminismus sieht berall nur Opfer. Das Opfer ist der groe Held unserer Gesellschaft geworden."
[8]
Gisela Friedrichsen sagte whrend des Kachelmann-Prozesses:
"Die Unschuldsvermutung wird heute in Deutschland von der 'Opfervermutung' verdrngt."
[9]
In diesem Artikel fehlen wichtige Informationen. Der Abschnitt "Das Opfer" muss ausgearbeitet werden. Du kannst WikiMANNia helfen, indem du
sie recherchierst und einfgst (http://de.wikimannia.org/index.php?title=Opferkultur&action=edit) , oder uns informierst
(//wikimannia.org/reg/kontakt.php?s=de) .
"Der Weinende will, dass mitgeweint werde, so bt er Herrschaft aus und freut sich." - Friedrich Nietzsche
(http://de.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Nietzsche)
[10]
"Das Gefhl ein Opfer zu sein in einer Welt voller gegen einen gerichteten -ismen verstrkt sich dadurch, dass alle mehrdeutigen Situationen als negativ
wahrgenommen werden und jegliche Mglichkeit der Korrektur von Irrtmern ausgeschlossen wird - und schadet so am meisten dem Opfer selbst, das
sich permanent angegriffen fhlt."
[11]
"Opfer, die es nicht gibt, die gibt es berall."
[12]
Der Mann als Opfer
Auch wenn Mnner Opfer von Frauengewalt werden knnen, so werden mnnliche Opfer immer noch lcherlich gemacht und nicht ernst genommen. Ilse Lenz
beschreibt die feministische Angst vor dem mnnlichen Opfer. Sie frchtet eine "Kachelpanik". Sie warnt vor dem "Bild des mnnlichen Opfers", das auf der
Vorstellung beruhe, dass "die Falschbezichtigung jeden Mann treffen kann und die J ustiz heute keine Sicherheit mehr davor bietet". Und sie beschreibt die
feministische Angst, dass "ein neues Frauenbild konstruiert" werde: "das Feindbild der rachschtigen Lgnerin, die Mnner aus Eigennutz nach Herzenslust
anzeigt und der eine heimliche Macht ber die J ustiz zugesprochen wird."
[13]
Zitat:
Mnner kommen in der Sozialpolitik nicht vor, schon gar nicht als Opfer. - Michael Bock
[14]
Die Studie "Gewalt gegen Mnner in Deutschland", erstellt im Auftrag des BMFSFJ , beschftigt sich erstmals mit dem wenig erforschten Themenbereich und
rumt mit der Mr auf, dass bei Gewaltanwendung stets Mnner die Tter und Frauen die Opfer seien.
[15]
Elf Prozent der befragten Mnner gaben an, dass sie
von ihrer Partnerin krperlich angegriffen wurden.
[16]
In der "Opferberatung Zrich" werden erstmals "mnnliche Opfer von Sexualdelikten" bercksichtigt.
[17]
Mnnerberatung: Mnner als Opfer (http://www.maennerberatung.de/gewalt-gegen-maenner.htm)
Die Kriegszitterer (http://de.wikipedia.org/wiki/Kriegszitterer) des I. Weltkrieges hatten sich an die rzteschaft gewandt, in der Hoffnung behandelt zu werden:
Sie wurden als "besonders raffinierte Drckeberger" mit Elektroschocks behandelt.
Zitat:
[Das Problem ist die] fehlende Akzeptanz: Mnner die unter huslicher Gewalt leiden, werden einfach nicht ernst genommen. Versuch mal nach
den geltenden Vorschriften, Deine Frau aus dem Haus werfen zu lassen, weil sie Dich schlgt ...
[18]
[Ein Mann] wird [als Opfer] nicht ernst
genommen. Entweder man wird verhhnt, oder man kriegt lapidar gesagt, man soll sich halt wehren. Das sind echt sinnlose Tipps, da sie dem
Problem ja gar nicht gerecht werden.
[19]
Ein Beitrag im Mnnerrechtforum bringt es so auf den Punkt:
Zitat:
Mnnliche Opfer jedoch sind in unserer Gesellschaft so ziemlich das lcherlichste, was es gibt. Als Beispiel von unzhlig vielen sei mal Boris
Becker genannt: Es spielt keine Rolle, was fr ein Mensch er ist (die Boulevardpresse hat ihm ja bisher hofiert) - er ist eigentlich ein Opfer! Doch
in den Medien wird er nun lcherlich gemacht, weil er sich von seiner Frau schlagen lie (und die "taz" wei natrlich, dass er selbst Schuld ist).
Im umgekehrten Fall wrde es keine Rolle spielen, wie doof Barbara Becker (http://de.wikipedia.org/wiki/Barbara_Becker) ist - in den Medien
wre Boris nur das bse Schwein, das Frauen (!) schlgt.
[20]
Die Frau als Opfer
Die Frau-als-Opfer bt eine unhinterfragbare Macht aus. Lyndon B. J ohnson (http://de.wikipedia.org/wiki/Lyndon_B._J ohnson) konnte ungestraft behaupten, die
Kommunisten htten ein amerikanisches Schiff im Golf von Tonking (http://de.wikipedia.org/wiki/Tonkin-Zwischenfall) angegriffen, weil er wusste, dass der
Kongress es nicht wagen wrde, seine falsche Anschuldigung nachzuprfen. Der Kongress gibt a priori davon aus, dass Amerika unschuldig sei und die
Kommunisten Verbrecher. Heute haben Frauen diese Golf-von-Tonking-Macht: Es wird davon ausgegangen, dass sie unschuldig sind, und das gibt ihnen die
Macht, Anschuldigungen vorzubringen, und mndet darin, dass sie nicht so streng ins Kreuzverhr genommen werden wie Mnner.
[21]
Zitat:
Das "Opfer" hat die "Deutungsmacht". Wenn eine Frau sich vergewaltigt fhlt, dann war das Vergewaltigung.
Opferkultur WikiMANNia
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Zitat:
Die selbst gewhlte Opferrolle ist passiv und entbindet von der eigenen Verantwortung.
[22]
Institutionalisierung der Frau als Opfer
Die Institutionalisierung der Frau als Opfer geschieht einerseits politisch durch Frauenbeauftragte, Frauengesundheitsbericht und Frauenforschung, andererseits
kommerziell durch eine auf Frauen spezialisierte Helferinnenindustrie.
Das ewige Opfer
Fr die Etablierung und Sicherstellung von Frauenbevorzugung und Mnnerbenachteiligung ist es notwendig, die Frau als "ewiges Opfer" darzustellen.
Fr den Feminismus gilt: Frauen sind Produkte und Opfer der Gesellschaft. Mnner und sogar J ungen werden in der Regel nicht als Produkte und Opfer der
Gesellschaft angesehen, was Erkenntnissen aus der Psychologie und der Soziologie widerspricht. Sie haben ihre Probleme selbst verschuldet, heit es oft
(Mnner zum Beispiel ihre gesundheitlichen, J ungen ihre schulischen Probleme).
Hinter dieser einseitigen Betrachtungsweise steckt ein politisches Kalkl: Da Frauen Produkte und Opfer der Gesellschaft sind, sollen nur sie in den Genu der
Gleichstellungspolitik kommen. Hilfs- und Frderprogramme sollen nur ihnen vorbehalten sein. Wrde man die Realitt sehen und auch Mnner als Produkte
und Opfer der Gesellschaft betrachten, mssten die Gleichstellungsmittel anders verteilt werden: Ein Groteil der Gleichstellungsmittel msste auch Mnnern
und J ungen zugute kommen. Das ist aber politisch nicht gewollt.
[23]
Verbot der Burka
Die Burka ist ein sehr anschauliches Beispiel, wie die Frau ihre Opferrolle in jedem Fall behalten kann. Der politisch korrekte Denkansatz besteht darin, dass
Frauen zum Tragen der Burka gezwungen werden und somit Opfer eines patriarchalen Systems sind. Deshalb melden sich Feministinnen mit der Forderung zu
Wort, dass die Burka zu verbieten sein. Es melden sich allerdings auch andere Stimmen zu Wort, wonach die Frau bei einem Verbot der Burka die einzige
Leidtragende wre.
[24]
Damit ist sichergestellt, dass die Frau ihren Opferstatus behalten kann, unabhngig davon, ob der Staat sich jetzt fr oder gegen ein Burka-Verbot entscheidet.
Die Schlgerin
Um den Opferstatus nicht zu gefhrden, darf ein weiblicher Schlger nicht als Tter dargestellt werden, sondern muss dennoch als Opfer erscheinen. Wenn also
beispielsweise Disneystar Demi Lovato jemanden zusammenschlgt, ist das so darzustellen:
"Lovato wurde in eine Reha-Klinik eingewiesen wegen emotionellen und krperlichen Problemen. Nein, sie werde nicht wegen Drogensucht behandelt,
betonten ihre Pressesprecher. Vielmehr sei sie selbst ein Opfer, und ihre Gewaltanwendung Ausdruck ihrer Leiden als Mobbing-Opfer in der
Sekundarschule."
[25]
Und schon ist die Schlgerin kein Tter mehr, sondern selbst ein Opfer, das Hilfe und Schutz fr sich beanspruchen kann.
Homosexuelle als Opfer
Die ideologisch aufgeladene Schwulenemanzipation bildet das Modell fr den Bruch mit der brgerlichen Welt. Indem der Homosexualitt vllige
Gleichwertigkeit zuerkannt wird, werden Autoritt, Bildung, Moral, die religise Fundierung, kurz: die ganze tradierte Werteordnung nivelliert.
Aktivitt und Einflu der Homo-Lobby korrespondieren also mit einer allgemeineren Entwicklung. Begnstigt werden sie zustzlich dadurch, da Homosexuelle
in der Vergangenheit tatschlich "Opfer" waren. Opfer ziehen Zuwendungen und Privilegien auf sich. Opfer zu sein, befriedigt den postmodernen Narzissmus
(http://de.wikipedia.org/wiki/Narzissmus) , der das Bewusstsein der eigenen Beliebigkeit durch bertriebene Selbstliebe ausgleicht.
Der Homosexuelle ist fr den gesellschaftlichen Narzissmus anthropologisch prdestiniert, denn er sucht im Partner nicht das Andere und Komplementre,
sondern die Verdoppelung seines Ichs beziehungsweise das eigene Wunschbild. Die heterosexuellen Opferversteher und -erklrer, die am Ruhm des schwulen
Opfers partizipieren und den eigenen Narzissmus befriedigen, vervollstndigen und verstrken den schwulen Lobbyismus.
[26]
Minderheiten als Opfer
Zitat:
Jahrtausendelang hat der Strkere den Schwcheren unterdrckt, dann wurde die Toleranz erfunden - seitdem ist es umgekehrt. Wie kann denn
der Schwchere den Strkeren unterdrcken, werden sie vielleicht fragen. Ganz einfach. Indem er lautstark Terror macht, viel herumjammert und
mit diesem Heulsusenprinzip wichtige Teile der Mehrheit auf seine Seite zieht. Jeder, der schon mal ein kleines Kind an der Supermarktkasse
erlebt hat, wei wie diese Mechanismen funktionieren.
[27]
Der Tter
Der Tter wurde vom Feminismus als mnnlich definiert.
Zitat:
Weltfrauentag ist Anklagetag. Am Pranger stehen die Mnner als Schlger, Unterdrcker und Vergewaltiger. Passend dazu liefert eine aktuelle
EU-Studie die Argumente. [...] "Jede dritte Frau ist Opfer von krperlicher oder sexueller Gewalt. Jede 20. Frau berichtet von Vergewaltigung."
[...] Fr Verwunderung sorgt lediglich die "Tatsache", dass ausgerechnet Skandinavien fr Frauen eine besonders bedrohliche Region sein muss.
Nicht der sdeuropische Macho-Grtel von Portugal bis Griechenland fllt als Hort "mnnlicher Gewalt" auf, sondern Dnemark (52 Prozent),
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Finnland (47 Prozent) und Schweden (46 Prozent). Ausgerechnet die Hochburgen von Emanzipation und Frauenpower! Schlgt hier eine
unterdrckte Spezies zurck? [...] Naheliegender ist die offizielle Erklrung: In Skandinavien werden eben schon der schiefe Blick oder schrge
Witz des Mannes als "sexuelle Belstigung" gewertet. Frauen seien dort selbstbewusster und sensibler. Unfreiwillig geben Studienmacher damit
zu, wie subjektiv die Antworten sind: Es zhlt nicht das tatschliche Vergehen, das nachprfbar ist, sondern das gefhlte Fehlverhalten. Das
persnliche Empfinden auf intime Fragen wird bereits als harte Tatsache verkauft: 61,3 Millionen Frauen sind Opfer von Gewalt, verknden
vornehmlich weiblicher Berichterstatterinnen, ohne auch nur den Hauch eines Zweifels aufkommen zu lassen. [...] Werden hingegen Frauen zu
Tterinnen, dann begegnen wir ihnen mit viel Nachsicht. Selbst wenn die (alleinstehende) Mutter ihre Kinder bel maltrtiert oder gar verhungern
lsst, wird mitfhlend "berforderung" oder eine "psychische Strung" attestiert. [...]
[28]
Die Frau als Tterin
Nach feministischen Glaubensstzen immer der Mann der Tter. Sollte er doch einmal nicht der Tter sein, so ist er das Opfer eines Opfers.
Diakon Wolfgang Ruprecht hat bisher keine einzige Tterin erlebt, die nicht selbst verprgelt oder misshandelt wurde.
[29]
Beispiel:
Andreas Marquardt war Zuhlter, ein Frauenhasser. Er peinigte seine Nutten, instruierte sie: Den Freiern sollten sie alle Wnsche erfllen. Er wollte nicht
irgendein Zuhlter sein, sondern der beste, der hrteste. Nur gegenber einer Frau hatte er keine Macht - seiner Mutter. Als er noch ein Kind war, hat sie
ihn sieben J ahre lang missbraucht. Tglich lockte sie ihren Sohn ins franzsische Bett. "Ich habe nicht begriffen, was da berhaupt passiert", sagt
Marquardt.
[29]
Zitat:
Sptestens durch die aktive Verleugnung weiblichen Gewalthandelns ist der Mainstream-Feminismus gleichsam selbst zur Tterin geworden. -
Burkhard Oelemann
[30]
Zahlen:
Nach einer Studie der Geschftsstelle der Missbrauchsbeauftragte der Bundesregierung werden zehn Prozent der Missbrauchsflle von Frauen verbt. Der
Psychologe Alexander Homes hat weltweit recherchiert und spricht sogar davon, dass die Hlfte aller Missbrauchstter weiblich ist. So genau wei es
niemand, die Dunkelziffer ist hoch, es werden nur wenige Daten erfasst.
[29]
Der Mann als Tter
[Ausarbeitung folgt]
Institutionalisierung des Mannes als Tter
[Ausarbeitung folgt]
"Echte" Tter und Tter als "Opfer"
Das Opfer braucht den Tter. Ohne Herr kein Knecht, ohne Repression keine Unterdrckung. Der Tter verkrpert alles, was als inakzeptabel erscheint, er ist der
moderne Paria. Zwei Gruppen lassen sich dabei grob unterscheiden: Es gibt den Tter im kriminologischen Sinne, also den Delinquenten, der in Konflikt mit
dem Gesetz geraten ist. Dieser Ttertypus, frher zum Leben als Auenseiter verurteilt, darf heute Schonung erwarten. Weil seine Gesetzesberschreitung
inzwischen als gesellschaftlich bedingt verstanden wird, scheidet er als richtiger Tter aus; er ist an den Umstnden seines Lebens gescheitert, sonst wre er ja
nicht delinquent geworden. Das entbindet ihn der Verantwortung fr das eigene Tun und weist der Gesellschaft die Schuld zu - er ist, so gesehen, selber ein
Opfer.
Daneben gibt es den Tter in einem umfassenderen, soziologischen Verstndnis. Seine Vergehen sind schwerer zu fassen, weil sie sich der Beschreibung durch
Strafnormen weitgehend entziehen, das macht sie aber erst recht verachtenswert. Dieser Tter verstt gegen das demokratische Gebot von Toleranz und
Entgegenkommen, er hegt Vorurteile, die als lngst berwunden galten, und verhlt sich diskriminierend, wo Offenheit und Einfhlungsvermgen gefordert, ja
eigentlich selbstverstndlich wren. So verletzt er die Gefhle anderer, beschdigt ihre Selbstachtung und fgt ihnen seelischen Schaden zu, was weit schwerer
wiegt als ein schlichter Handtaschenraub oder ein Einbruch zur Mittagszeit, wenn alle aus dem Haus sind.
Dies ist der Ttertypus, der auf Nachsicht nicht hoffen darf. Erklrungen, die sein Vergehen in milderem Licht erscheinen lassen, gar Mitleid erregen knnten,
gibt es nicht. Er ist der Tter in seiner reinen Form, der ffentliche Gegner, den es namhaft zu machen gilt - als Frauenfeind, Auslnderfeind oder
Schwulenfeind. Nicht immer ist er gleich zu erkennen. Er kommt mitunter auf leisen Sohlen daher, verkleidet in das Gewand eines Kollegen oder
vermeintlichen Freundes. Er verrt sich durch die Witze, die er erzhlt, schlpfrige Bemerkungen, die seinen wahren Geist offenbaren. Manchmal ist es nur ein
Wort, das er fallen lsst und das ihn entlarvt. Er kann aus sich herausgehen, wo er sich sicher fhlt, er braucht ein Umfeld, das ihn trgt. Deshalb muss man
seinen Spielraum einengen, ihn wie jeden Triebtter zwingen, seine Neigungen zu kontrollieren und in Schach zu halten.
[3]
Opferkultur als Machtpolitik
Opferpunkte und Minderheitenbonus
Eine ehemalige Bundeswehrsoldatin bringt beim Heyne Verlag ein Sachbuch ber einen blutigen Einsatz im Kosovo heraus. Recherchen der Frankfurter
Allgemeinen Sonntagszeitung bringen ans Licht, dass die Schilderungen zu groen Teilen erfunden sind.
[31]
Die Autorin Daniela Matijevic ist eine Frau, die nicht nur einen Migrationshintergrund hat, sondern auch eine bekennende Lesbe ist. Bei so viel Randgruppe in
einer Person scheint in der Brust des anstndigen deutschen J ournalisten der Beschtzerinstinkt ber die Sorgfaltspflicht des Berichterstatters zu obsiegen. Der
Opferkultur WikiMANNia
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eigentliche Skandal ist dabei nicht das Buch der Autorin, sondern das Versagen des deutschen J ournalismus im Umgang damit. Statt die Autorin als
Hochstaplerin zu entlarven, wird ihr von Lila Pudeln in beschmend naiven Texten bescheinigt, "eine mutige Frau" zu sein, die "endlich die Wahrheit sagt". So
wird von einer feministischen J ournalistenclique aus einer Soldatin mit dem dreifachen Opferstatus (Frau, Migration und Lesbe) zu einer Heldin gemacht und die
Bundeswehr als verrohte Deppentruppe dargestellt.
[32]
Benachteiligten-Status als Machtfaktor
Werden nun vor dem Hintergrund der Opferkultur "positive Manahmen" verordnet, mittels derer die angeblich benachteiligte Gruppe gefrdert und die
scheinbar Privilegierten diskriminiert werden sollen, so wird allgemein deutlich, welch gefhrliches Potential sich hinter derartigen Manahmen verbirgt. Sie
begnstigen Lobby-Gruppen, welche ihre Interessen am ffentlichkeitswirksamsten forcieren knnen. Hingegen werden genau diejenigen in ihren Interessen
verletzt, welche die ffentliche Meinung nicht hinter sich vereinen knnen. Unter Umstnden trifft es also genau jene Menschen, fr welche die
Antidiskriminierungsgesetze ursprnglich gedacht waren. Der Benachteiligten-Status wird zum begehrten, mit Privilegien versehenen Bonus. Und die Frage, wer
in unserer Gesellschaft tatschlich benachteiligt ist, wird auf diesem Wege zum Machtfaktor. Ermglicht wird dies vor allem durch die Verknpfung des
Diskriminierungsbegriffs mit ganzen Gruppen statt des Individuums.
[33]
Die Homosexualitt, der Auslnder oder das Frausein an sich ist nie das Problem. Das Problem entsteht immer erst, wenn eine Privatangelegenheit zum
Politikum gemacht wird und Funktionre entstehen. Es drfte gengend Schwule geben, die es sich verbitten wrden, dass ihre sexuelle Orientierung als das
primre Merkmal ihres Seins herausgestellt wird. Manch homosexueller Knstler wird seiner Kunst wegen Wertschtzung erfahren wollen und nicht wegen
seiner sexuellen Orientierung. Es drfte gengend Frauen geben, die es sich verbitten wrden, dass ihre sexuelle Identitt als das primre Merkmal ihres Seins
herausgestellt wird. Manch weiblicher Politiker wird seiner politischen Arbeit wegen Wertschtzung erfahren wollen und nicht wegen seiner sexuellen Identitt.
Es drfte gengend Auslnder geben, die es sich verbitten wrden, dass ihre nationale Herkunft als das primre Merkmal ihres Seins herausgestellt wird. Manch
Migrant wird seiner persnlichen Leistung wegen Wertschtzung erfahren wollen und nicht wegen seiner nationalen Herkunft.
Das alte, urlinke Spiel luft aber so: Ein gemeinsames Merkmal ergibt zwingend eine Gruppe, der in der Gesellschaft kollektiv eine bestimmte Stellung nach
den linksdefinierten Kriterien von "benachteiligt" und "privilegiert" zugeschrieben wird: Frauen, Homosexuelle, Behinderte, Auslnder.
[34]
Die daraus entstehende Opferkultur und Helferindustrie macht dann das Problem. Der Staat alimentiert ein ganzes Heer bestehend aus Frauenbeauftragten,
Behindertenbeauftragten, Schwulenbeauftragten und Auslnderbeauftragten, das beschftigt sein und seine Daseinsberechtigung nicht verlieren will. Deshalb
wird bis zum Sankt-Nimmerleinstag nicht zugegeben werden, dass Privilegierung erreicht worden ist und gebetsmhlenartig weiter Benachteiligung behauptet.
Die Opferkultur wird ohne Rcksicht bis zum Erbrechen weiter zelebriert, weil die berufliche Zukunft der Meinungsmacher, Brokraten und Apparatschik davon
abhngt.
Konkurrierende Opferclans
Es beginnt ein Wettbewerb, bei dem jede Gruppe ihre besondere Benachteiligung herausstellt und sich von der Konkurrenz abzugrenzen sucht. Die Opfer rechter
Gewalt wollen nicht mit den Opfern linker Gewalt in einen Topf geworfen werden, die Muslime legen Wert darauf, dass sie verfolgter sind als die J uden.
Monatelang gab es Gezerre um das Denkmal im Berliner Tiergarten, das an die im Nationalsozialismus verfolgten Homosexuellen erinnern soll. Ursprnglich
war ein Steinkubus vorgesehen mit einem Film von zwei sich kssenden Mnnern, seit 2003 gibt es dazu einen Bundestagsbeschluss. Dann erhoben die
Lesbenverbnde Einspruch, angefhrt von "EMMA". Zwar hat die Forschung keine Hinweise erbracht, dass Frauen wegen ihrer lesbischen Neigungen einer
systematischen Verfolgung ausgesetzt waren, das verhinderte, wenn man so will, das sexistische Frauenbild der Nazis. Aber das zhlte nicht: J etzt kssen sich
im Berliner Tiergarten abwechselnd ein mnnliches und ein weibliches Paar; alle zwei J ahre wird der Film gewechselt, damit sich die Frauen als Opfergruppe
nicht zurckgesetzt fhlen.
Man kann als Auenstehender leicht Fehler machen, das fngt mit der Sprache an. Der "Zentralrat Deutscher Sinti und Roma" zum Beispiel findet es
beleidigend, wenn man von Zigeunern spricht, deshalb hat sich in Deutschland im offiziellen Sprachgebrauch "Sinti und Roma" eingebrgert. Die "Sinti Allianz"
in Kln wiederum pldiert fr die Beibehaltung des alten Begriffs, weil das nun einmal ber Hunderte von J ahren die herkmmliche Bezeichnung war.
Auerdem sind die Sinti zwar die grte Gruppe der Zigeuner, aber beileibe nicht die einzige, es gab und gibt die Lalleri, die Kalderasch, die Lovara, um nur
einige zu nennen. Die J enische, also das fahrende Volk, wollen auf keinen Fall Roma und Sinti genannt werden, weil sie sich dadurch ausgeschlossen fhlen,
auch opferpolitisch als Verfolgte des NS-Regimes. Sie haben mit den anderen Gruppen nur oberflchlich zu tun.
[3]
Die Spaltung der Gesellschaft
Es scheint unvermeidlich, dass sich die Gesellschaft immer weiter entlang der Grenzlinien der konkurrierenden Opferclans aufspaltet. An die Stelle des Staates
mit einem auf das Gemeinwohl verpflichteten Brger als handelndem Subjekt tritt die Stammesgesellschaft (http://de.wikipedia.org/wiki/Stammesgesellschaft) ,
in der die Zugehrigkeit zur eigenen Gruppe alle anderen Loyalittsverhltnisse berragt oder gar ersetzt. Der britische J urist Neil Addison hat auf die Gefahren
hingewiesen, die mit der "Kultivierung der Opferrolle" einhergehen: Statt sich auf Verbindendes zu besinnen und den Ausgleich unterschiedlicher Interessen
ber den Weg der Verhandlung und Benennung gemeinsamer Anliegen zu suchen, werden die Brger ermuntert, sich ber ihr Anderssein zu definieren und das
Besondere zu betonen, das sie trennt. "Das Problem ist, dass wir uns irgendwann nicht mehr als Brger derselben Gesellschaft verstehen, sondern als
Minderheiten, die alle gegen die Gesellschaft Schutz einklagen", schreibt Addison. Diese Umdeutung des gerade in linken Quartieren vielbeschworenen
Verfassungspatriotismus zu einem Gruppen- und Partikularstolz zeitigt einen eigentmlichen Effekt: Wer sich tolerant und nachsichtig zeigt, etwa als religise
Gemeinschaft gegenber dem demonstrativen Unglauben der Umwelt, wird deutlich weniger offiziellen Beistand erfahren als derjenige, der laut gegen Kritik
protestiert und jede gotteslsterliche uerung als Krnkung zur Anzeige bringt. J e beleidigter und emprter eine Gruppe auftritt, desto sicherer sind ihr die
Aufmerksamkeit der ffentlichkeit und die Schutzangebote des Staates, eine Erfahrung, die muslimische Glaubensvertreter in Europa zuletzt ein ums andere Mal
eindrucksvoll unter Beweis gestellt haben. Das alles funktioniert fabelhaft, aber es hat mit der Grundidee eines demokratischen Gemeinwesens, wie es die
Verfassungsvter vor Augen hatten, nicht mehr viel gemein. Diese neue Gesellschaft ist, allen Bekenntnissen zur Gleichheit zum Trotz, durch eine Hierarchie
gekennzeichnet, die weit archaischer und strenger ist als die alte, die sie ersetzt.
[3]
PR-Veranstaltungen fr die Opfer
Es gibt inzwischen eine Inflation von PR-Veranstaltungen fr die Opfer, meist von UN- oder Nicht-Regierungsorganisationen (NGO) initiiert, geplant und
durchgefhrt. Auch die White Ribbon-Kampagne ist ein Beispiel dafr, wie Mnner fr den Kampf gegen Mnnergewalt gegen Frauen instrumentalisiert
werden, wobei Frauengewalt gegen Mnner vollkommen ausgeblendet wird.
Opferkultur WikiMANNia
http://de.wikimannia.org/index.php?title=Opferkultur&printable=yes[10.08.2014 14:08:11]
Es gibt einen groen Tross von Hilfs- und Unterorganisationen, welche die vielen Vortrags- und Agitationsveranstaltungen durchfhren. Da flieen natrliche
viele Gelder von der UN, Regierungen und privaten Spendern. Die Opferindustrie ist ein groes Geschftsfeld. Eine Auswahl an nationalen und internationalen
Aktionstagen soll bersichtsartig vorgestellt werden:
Internationale Aktionstage
Dritter Sonntag im J anuar
Welttag der Migranten und Flchtlinge
Seit 1914
Legitimation - Generalversammlung der Vereinten Nationen
Initiator - UNO
Geschichte - 1914 von Papst Benedikt XV. eingefhrt
27. J anuar
Tag des Gedenkens an die Opfer des Nationalsozialismus, auch: Holocaust-Gedenktag
Seit 1996/2005
Legitimation - UNO (2005)
Initiator - Bundesprsident Roman Herzog (1996)
Geschichte - Initiiert in Deutschland durch Bundesprsident Roman Herzog im J ahr 1996, international legitimiert durch die UNO (2005)
6. Februar
Internationaler Tag gegen weibliche Genitalverstmmelung
Seit 2003
Legitimation - UN-Menschenrechtskommission
Initiator - Stella Obasanjo, First Lady Nigerias
Geschichte - Ausgerufen von Stella Obasanjo, dann von der UN-Menschenrechtskommission zum internationalen Gedenktag erklrt.
Kritik - Mnnliche Genitalverstmmelung wird nicht thematisiert. Es drfen wieder einmal nur Frauen Opfer sein.
12. Februar
Internationaler Tag gegen den Einsatz von Kindersoldaten ("Red Hand Day")
Seit 2002
Legitimation - UNO-Generalversammlung
Geschichte - Anlass fr diesen Tag war das Inkrafttreten des Fakultativprotokolls ber die Beteiligung von Kindern an bewaffneten Konflikten zur UN-
Kinderrechtskonvention am 12. Februar 2002. Dieses Zusatzprotokoll wurde von der UNO-Generalversammlung im Mai 2000 beschlossen und von 92
Staaten unterzeichnet.
Inhalt - Betroffen sind zwischen 250.000 und 300.000 Kindersoldaten. Als Kindersoldaten gelten alle Personen, die sich in nationalen Streitkrften oder
militrischen bewaffneten Gruppen befinden und das 18. Lebensjahr noch nicht vollendet haben.
Kritik - Hier ist von Kindersoldaten als "Personen" die Rede. Im Gegensatz beispielsweise zum "Internationalen Tag gegen Gewalt an Frauen" spielt hier
das Geschlecht keine Rolle mehr. Mnner drfen allenfalls "auch" von Gewalt betroffen sein, aber keinesfalls das "Opferprivileg" bekommen - auch im
Krieg nicht.
8. Mrz
Internationaler Frauentag, auch: Weltfrauentag
Seit 1910/1975/1997
Legitimation - UNO
Initiator - Initiatorin: Clara Zetkin, seit 1997 durch Vereinte Nationen ausgerufen. In 1975, which had been designated as International Womens Year,
the United Nations gave official sanction to and began sponsoring International Women's Day.
Geschichte - Der Weltfrauentag entstand in der Zeit um den Ersten Weltkrieg im Kampf um die Gleichberechtigung und das Wahlrecht fr Frauen. Die
deutsche Sozialistin Clara Zetkin schlug auf der Zweiten Internationalen Sozialistischen Frauenkonferenz am 27. August 1910 in Kopenhagen die
Einfhrung eines internationalen Frauentages vor, die Idee dazu kam aus den USA. Dort hatten Frauen der Sozialistischen Partei Amerikas (SPA) 1908
ein Nationales Frauenkomitee gegrndet und im Februar 1909 einen ersten nationalen Kampftag fr das Frauenstimmrecht initiiert.
Inhalt - Zunchst: Frauenstimmrecht, spter: Alles mgliche
Kritik - Warum gibt es keinen internationalen Mnnertag? Sind Mnner weniger wert?
21. Mrz
Internationaler Tag fr die Beseitigung der Rassendiskriminierung, auch: Internationaler Tag gegen Rassismus
Seit 1966
Legitimation - Seit 1966 begeht die UNO den Internationalen Tag zur Beseitigung der Rassendiskriminierung.
Initiator - UNO
Geschichte - Am 21. Mrz 1960 im sdafrikanischen Township Sharpville 69 Demonstranten von der Polizei niedergeschossen wurden. Sie hatten auf
friedfertige Weise gegen die Apartheidgesetze protestiert. Indem die Generalversammlung der Vereinten Nationen den 21. Mrz im J ahr 1966 zum
Internationalen Tag fr die Beseitigung der Rassendiskriminierung ausrief, wollte sie den Rassismus verurteilen und all jener gedenken, die damals gettet
wurden.
Inhalt - Rassendiskriminierung Gleichzeitig Beginn der Woche der Solidaritt mit den gegen Rassismus und Rassendiskriminierung kmpfenden Vlkern.
Kritik - Geschlechterrassismus ist auf den Aktionsveranstaltungen keine Rede.
8. April
Internationaler Roma-Tag
Seit 1990
Geschichte - Erstes internationales Treffen Nhe London 1971.
Kritik - Wie wre es mit einem internationalen "Tag der Deutschen"?
25. April
Internationaler Tag der Eltern-Kind-Entfremdung (Parental Alienation Awareness Day)
Seit 2006
Initiator - Parental Alienation Awareness Organisation (PAAO), in Kanada initiiert
Geschichte - 2006 in Kanada initiiert, inzwischen weltweite Beteiligung
Inhalt - Eltern-Kind-Entfremdung
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1. Mai
Internationaler Tag der Arbeit
Seit 1890
Legitimation - Legitimiert durch die lange Geschichte der Arbeiterbewegung im Kampf fr den Achtstundentag.
Initiator - Grndungskongress der 2. Internationale in Paris im J uli 1889
Geschichte - Der 1. Mai als der "Tag der Arbeit" hat eine lange Geschichte im Zeitalter der Industrialisierung, als die Arbeiterschaft sich zu organisieren
begann. Das vorrangige Ziel war die Einfhrung eines Achtstundentages. Die unzhligen Demonstrationen fr den Achtstundentag begannen in den USA
und in Australien. Im J uli 1889 fand der Grndungskongress der 2. Internationale in Paris statt, der die Arbeiter aller Lnder aufforderte, am 1. Mai 1890
fr ihre Rechte, vor allem fr den Achtstundentag, einzutreten. Neben dem Achtstundentag waren auch noch das Kinderarbeitsverbot,
Arbeitnehmerschutzgesetze, das allgemeine Wahlrecht und das Recht, sich in Gewerkschaften zusammenzuschlieen, ihre Forderungen. Gegen den
Widerstand der Obrigkeiten wurde der 1. Mai zu einem Kampftag zur Mobilisierung und Solidarisierung der Arbeiter in der ganzen Welt. Im
darauffolgenden J ahr beschlossen viele Arbeitnehmerorganisationen, den 1. Mai zum dauernden Feiertag der Arbeit zu machen.
Inhalt - Kampf um Achtstundentag, Kinderarbeitsverbot, Arbeitnehmerschutzgesetze, allgemeines Wahlrecht und Recht auf gewerkschaftliche
Organisation.
Kritik - In Deutschland geht der nationale Feiertag auf das NS-Regime zurck, dass den 1. Mai "Tag der deutschen Arbeit" machte.
3. Mai
Internationaler Tag der Pressefreiheit
Seit 1993
Legitimation - UNO
Initiator - UNO und UNESCO
Geschichte - Im J ahre 1991 fand in Windhoek (Namibia) ein Seminar der UNO und der UNESCO zur Frderung einer unabhngigen und pluralistischen
Presse statt. Damals wurde erstmals offiziell festgestellt, dass eine freie, pluralistische und unabhngige Presse wesentlich fr die Entwicklung und den
Bestand von Demokratie und konomischer Entwicklung ist. Dabei wurden auch Kriterien (z.B.: Verfassungs- und Versammlungsfreiheit) fr eine
unabhngige Presse festgelegt. Am 3. Mai wurde die Windhoek-Deklaration verabschiedet. Dieser Tag wurde zwei J ahre spter, auf Wunsch der
UNESCO, bei der UN-Generalversammlung zum Internationalen Tag der Pressefreiheit erklrt.
Inhalt - Pressefreiheit
Kritik - Einer der wenigen Aktionstage, die "Fr" etwas stehen, statt "Gegen" etwas zu sein. Aber unterschwellig geht es auch hier um Opfer, hier eben
hauptschlich J ournalisten.
Zweiter Sonntag im Mai
Muttertag
Seit 1914/1923/1934
Legitimation - 1914 wird vom US-Kongress der 2. Sonntag im Mai zum Muttertag erklrt
Initiator - Verband Deutscher Blumengeschftsinhaber, Nationalsozialisten
Geschichte - In Deutschland wurde der Muttertag 1922/23 durch den Verband Deutscher Blumengeschftsinhaber mit Plakaten "Ehret die Mutter" in den
Schaufenstern etabliert und - betont unpolitisch - als Tag der Blumenwnsche gefeiert. Mit Plakaten in Schaufenstern, kleineren Werbekampagnen und
Veranstaltungen bis hin zu Muttertagspoesie wurde dem ersten deutschen Muttertag am 13. Mai 1923 der Weg bereitet. Whrend der Zeit des
Nationalsozialismus wurde die Feier des Muttertags mit der Idee der "germanischen Herrenrasse" verknpft. Gebrfreudige Mtter wurden als Heldinnen
am Volk zelebriert, da sie den arischen Nachwuchs frderten. 1933 wurde der Muttertag ein offizieller Feiertag und erstmals am 3. Maisonntag 1934 als
"Gedenk- und Ehrentag der deutschen Mtter" mit der Einfhrung des Mtterdienstes begangen. 1938 wurde zustzlich das Ehrenkreuz der Deutschen
Mutter eingefhrt.
In der Bundesrepublik Deutschland wurde der Muttertag 1949 zum am zweiten Maisonntag begangenen nicht-gesetzlichen Feiertag und hat hinsichtlich
des Blumenverkaufs eine Sonderstellung. Der Muttertag ist nicht gesetzlich verankert, vielmehr basiert dessen Datum auf bereinknften von
Wirtschaftsverbnden.
Inhalt - Zelebrierung des Mutter-Kults.
17. Mai
Internationaler Tag gegen Homophobie
Seit 2005
Legitimation - Weltgesundheitsorganisation (WHO)
Initiator - Initiiert von Louis-George Tin, Vorstand der franzsischen Sektion der International Lesbian and Gay Association.
Geschichte - Das Datum wurde zur Erinnerung an den 17. Mai 1990 gewhlt, den Tag, an dem die Weltgesundheitsorganisation (WHO) Homosexualitt
aus ihrem Diagnoseschlssel strich.
Inhalt - Das beabsichtigte Ziel des Tages war, internationale Aktivitten zu koordinieren und Respekt fr Lesben und Schwule einzufordern.
Kritik - Wie wre es mit einem Aktionstag "Fr den Respekt fr Heterosexuelle"?
20. J uni
Weltflchtlingstag
Seit 2000
Legitimation - Generalversammlung der Vereinten Nationen
Initiator - UNO
9. August
Internationaler Tag der indigenen Vlker
Seit 1994
3. November
Weltmnnertag
Seit 2000 (sterreich)
Initiator - Stadt Wien, der Gorbatschow-Stiftung, Medical Connection und United Nations Office at Vienna (UNOV)
Geschichte - Der Weltmnnertag (http://de.wikipedia.org/wiki/Weltm%C3%A4nnertag) wurde von Andrologen der Universitt Wien ins Leben gerufen.
Gemeinsam mit der Stadt Wien, der Gorbatschow-Stiftung, Medical Connection und United Nations Office at Vienna (UNOV) wurde er das erste Mal
offiziell 2000 in Wien veranstaltet.
Inhalt - Der Weltmnnertag soll laut Aussage des Schirmherrn Michail Gorbatschow (http://de.wikipedia.org/wiki/Michail_Gorbatschow) das Bewusstsein
der Mnner im gesundheitlichen Bereich erweitern. So liege die Lebenserwartung der Mnner im Durchschnitt sieben J ahre unter der der Frauen. Neben
Mnnergesundheit sind in Deutschland auch Bundeswehr und Zukunftsperspektiven Themenschwerpunkte.
[35][36][37]
Opferkultur WikiMANNia
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19. November
Internationaler Mnnertag
Seit 1999 (Trinidad and Tobago), 2003 (Australien), 2008 (Grobritannien), 2010 (Frankreich)
Legitimation - National
Geschichte - Der Internationale Mnnertag (http://de.wikipedia.org/wiki/Internationaler_M%C3%A4nnertag) wird jhrlich am 19. November gefeiert und
wurde 1999 in Trinidad und Tobago eingefhrt.
25. November
Internationaler Tag gegen Gewalt an Frauen
Seit 1981
Legitimation - UNO
Initiator - Frauenrechtsorganisationen
Geschichte - Seit 1981 organisieren Frauenrechtsorganisationen jedes J ahr zum 25. November Veranstaltungen, bei denen die Einhaltung der
Menschenrechte gegenber Frauen und Mdchen thematisiert wird und welche die allgemeine Strkung von Frauenrechten zum Ziel haben. Dabei sollen
vor allem Themen zur Sprache kommen wie: Zwangsprostitution, Sexueller Missbrauch, Sextourismus, Vergewaltigung, Beschneidung von Frauen,
Husliche Gewalt, Zwangsheirat, vorgeburtliche Geschlechtsselektion, weibliche Armut, Femizid etc. Auerdem sollen Programme untersttzt werden, die
sich ausdrcklich fr eine Gleichstellung von Frauen gegenber Mnnern einsetzen; etwa im Bereich Erbrecht, Bildung, Privateigentum, bei aktivem und
passivem Wahlrecht, Kreditwrdigkeit, Rechtsfhigkeit und dem Sichtbarmachen von unbezahlter Arbeitsleistung. 1999 offiziell von der UNO besttigt.
Inhalt - Gewalt an Frauen ist die weltweit hufigste Menschenrechtsverletzung. Gewalt gegen Frauen reicht von psychischer Gewalt, Stalking, huslicher
Gewalt bis hin zum Frauenhandel und zur Zwangsprostitution.
Kritik - Die Liste der Gewaltformen, die Frauen (angeblich) zu ertragen haben, ist schier endlos. Dagegen verblasst die Realitt, dass mehr Mnner als
Frauen von Gewaltverbrechen zum Opfer fallen, bei Kriegshandlungen gettet werden oder Suizid begehen.
Nationale Aktionstage
21. Mrz 2014 (BRD)
Lohndiskriminierungslge, auch: Equal Pay Day
[38]
Seit 15. April 2008
Legitimation - Gefrdert vom Bundesministerium fr Familie, Senioren, Frauen und J ugend
Initiator - BPW Germany e.V.
Inhalt - Frauen verdienen 23 % zu wenig
Kritik - Die Tatsache, dass Mnner 95 % der Arbeitsunflle erleiden und einen Groteil des Sozialsystems finanzieren mssen, wird nicht thematisiert.
Ein Donnerstag im April (USA)
Lohndiskriminierungslge, auch: Equal Pay Day
Seit 1996
Initiator - National Committee on Pay Equity (http://www.pay-equity.org) (NCPE)
Inhalt - Frauen verdienen 23 % zu wenig
Kritik - Die Tatsache, dass Mnner 95 % der Arbeitsunflle erleiden und einen Groteil des Sozialsystems finanzieren mssen, wird nicht thematisiert.
Vierter Donnerstag im April
Mdchen-Zukunftstag, auch: Girls' Day (http://www.girls-day.de)
Seit 2001
Legitimation - Bundesministerium fr Bildung und Forschung
Initiator - Bundesministerium fr Bildung und Forschung
Inhalt - Benachteiligung von Frauen im Berufsleben, Mdchenfrderung in der Schul- und Berufsausbildung
Kritik - Ein weiterer Frauen-Aktionstag.
20. September
Deutscher Weltkindertag
Seit 1954
Legitimation - Vollversammlung der Vereinten Nationen
Geschichte - 1954 beschloss die Vollversammlung der Vereinten Nationen offiziell, jhrlich einen Weltkindertag zu begehen. Der Weltkindertag wird in
Deutschland am 20. September gefeiert. Die Rechte von Kindern haben die Vereinten Nationen 1989 in einer Kinderrechtscharta aufgeschrieben.
Inhalt - Lebenssituation von Kindern, Rechte von Kindern
Kritik
Die Opferkultur kennt keine persnliche Verantwortung mehr, Schuld liegt immer anderswo, auerhalb der eigenen Person. Erfolg hat dabei, wer erfolgreich an
die Bekenntnis- und Opferkultur zu appellieren versteht. Anstatt Emanzipation werden eiferschtig der eigene Opferstatus verteidigt und
"Benachteiligungspunkte" gesammelt.
Zitat:
Der Weinende will, dass mitgeweint werde, so bt er Herrschaft aus und freut sich. - Friedrich Nietzsche
(http://de.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Nietzsche)
Zitat:
Nur da Mnnchen instinktiv Frauen in ihrer Opferrolle auf den Leim gehen, weil sie sich davon Sex erhoffen, funktioniert dieses falsche Spiel. -
FullxD
[39]
Zitat:
Dabei ist die Auswahl der Gruppen, die vorgeblich vor einer ausgrenzenden, stigmatisierenden Sprache geschtzt werden mssen, vllig
willkrlich. Sie entspricht genau jener, die im linken Weltbild den Katalog besonders gefhrdeter Personen anfhren: Frauen, Schwarze,
Homosexuelle, Behinderte, Asylanten. Bezeichnenderweise gibt es aber eine Vielzahl anderer Gruppen, die in der ffentlichkeit mitunter in viel
hherem Mae aggressiven, beleidigenden uerungen ausgesetzt sind: Unternehmer, Spekulanten, Jger, Aristokraten, Geistliche, Raucher,
Opferkultur WikiMANNia
http://de.wikimannia.org/index.php?title=Opferkultur&printable=yes[10.08.2014 14:08:11]
Politiker oder Polizisten. Fr sie gibt es weder Sprachempfehlungen noch Gleichbehandlungsbeauftragte. [...]
Die Auswahl der zu schtzenden Gruppen ist in der Praxis vom Weltbild der Sprachwchter bestimmt, und diese sind in fast allen Fllen im linken
politischen Milieu zu suchen. - Tomas Kubelik
[40]
Einzelnachweise
1.
1,0

1,1
Das schlimmste Etikett: Hier Anerkennung, dort blanker Hohn - die "Opferkultur" und ihre Verchter
(http://www.nzz.ch/2007/01/13/fe/articleETB3U.html) , NZZ Online am 13. J anuar 2007
2.
2,0

2,1
Arne Hoffmann: Massenvergewaltigungen, Versklavung, Gendercide (http://www.cuncti.net/haltbar/100-massenvergewaltigungen-versklavung-
gendercide) , Cuncti - Haltbar am 29. Mrz 2012
3.
3,00

3,01

3,02

3,03

3,04

3,05

3,06

3,07

3,08

3,09

3,10
J an Fleischhauer: Die Erfindung des Opfers (http://www.dijg.de/kritik-zeitgeist/fleischhauer-erfindung-
opfers/) , Bulletin DIJ G, Herbst 2009, Nr.18, S. 5-17
4. Sieg der Frauen (http://www.weltwoche.ch/ausgaben/2011-24/sieg-der-frauen-die-weltwoche-ausgabe-242011.html) , Die Weltwoche 24/2011
5. Kevin Fuchs: Ich bin Mitglied bei Agens (http://www.agensev.de/agens-meint/ich-bin-mitglied-bei-agens/) , 27. Mai 2011
6. Franziska Lamott: Zur Instrumentalisierung des Opferstatus (http://www.springerlink.com/content/c252351q1h123216/) , Psychotherapeut, Volume 54,
Number 4, 257-261
7. Warren Farrell: "Mythos Mnnermacht", Zweitausendeins 1995, ISBN 3-86150-108-2, S. 260
8. Die Weltwoche 13/04
9. Gisela Friedrichsen: Gerichtsreporterin: "Nur Verlierer im Fall Kachelmann" (http://www.tagesanzeiger.ch/panorama/vermischtes/Gerichtsreporterin-
Nur-Verlierer-im-Fall-Kachelmann/story/28526314) , Tagesanzeiger am 21. April 2011
10. zitiert in TheoBlog: Kritik der Pseudo-Opferkultur (http://www.theoblog.de/kritik-der-pseudo-opferkultur/6049/) , 16. November 2009
11. Von Anti-isten und den Fallen der Definitionsmacht. (http://erzaehlmirnix.wordpress.com/2013/08/09/von-anti-isten-und-den-fallen-der-
definitionsmacht/) , ErzhlMirNix am 9. August 2013
12. WGvdL-Forum: WilhelmTell (//www.wgvdl.com/forum3/index.php?id=28428) am 19. Octubre 2013 - 06:25 Uhr
13. Kommentar von Ilse Lenz: Feindbild der rachschtigen Lgnerin: Mnner sind Opfer (http://www.taz.de/1/debatte/kommentar/artikel/1/maenner-sind-
opfer/) , TAZ am 30. J uni 2011
14. Mnner als Opfer der Gewalt von Frauen (http://webarchiv.wikimannia.org/maennerbuero-trier.de/download/frauengewalt.pdf) - Michael Bock, in:
Psychosoziale und ethische Aspekte der Mnnergesundheit - S. 103-110, Bundesministerium fr soziale Sicherheit, Generationen und Konsumentenschutz
(Hrsg.), 2005 (8 Seiten)
15. Gewalt gegen Mnner (Ergebnisse der Pilotstudie) - Herausgeber: Bundesministerium fr Familie, Senioren, Frauen und J ugend, Sommer 2004
16. Mnnerhaus: Ein Ort fr geschlagene Mnner (http://www.zeit.de/gesellschaft/generationen/2009-11/maennerhaus) , Die Zeit am 18. November 2009
17. Fachstelle der Stiftung Opferhilfe Zrich: J ahresbericht 2010 der Opferberatung Zrich (http://www.obzh.ch/jahresberichte.html)
18. Kampfkunst-Bord am 30. Mai 2013 um 13:53 Uhr (http://www.kampfkunst-board.info/forum/f18/artikel-h-usliche-gewalt-gegen-m-nner-
157037/#post3016372)
19. Kampfkunst-Bord am 30. Mai 2013 um 14:22 Uhr (http://www.kampfkunst-board.info/forum/f18/artikel-h-usliche-gewalt-gegen-m-nner-
157037/#post3016399)
20. MANNdat-Forum: das Problem ist das Opfer-Abo der Frauen (//forum-maennerrechte.de/index.php?id=12090) , Hans3 am 10. November 2013 - 11:23
Uhr
21. "Mythos Mnnermacht", S. 280
22. MANNdat-Forum: Das geheimnisvolle Schweigen der Mnner (//forum-maennerrechte.de/index.php?id=12453) , HansG am 29. J anuar 2014 - 15:11
Uhr
23. Vom Leid der trkischen Mnner (http://www.freiewelt.net/blog-2444/vom-leid-der-t%FCrkischen-m%E4nner.html) , Freie Welt-Blog im November
2010
24. "Leidtragende eines Burkaverbots wre die Frau" - Interview mit Birgit Kelle (http://www.freiewelt.net/nachricht-5833/%22leidtragende-eines-
burkaverbots-w%E4re-die-frau%22---interview-mit-birgit-kelle.html) , Freie Welt-Blog im Dezember 2010
25. Teeniestar - wotsch Schlgi ha? (http://www.20min.ch/people/international/story/Teeniestar---wotsch-Schlaegi-ha--28185058) , 20min.ch am 7.
Dezember 2010
26. Thorsten Hinz: Gesellschaft: Toleranz wird nicht gewhrt (http://www.jungefreiheit.de/Single-News-Display-mit-Komm.154+M5f29f170bcd.0.html) ,
J unge Freiheit am 8. September 2012
27. Du sollst deine Minderheiten Ehren: ber die Unterdrckung der Mehrheit durch Minderheiten und Kleinstminderheiten
(http://westextrem.com/2014/02/28/du-sollst-deine-minderheiten-ehren-2/) , WESTextrem am 28. Februar 2014
28. Geschlechterdebatte: Der Mann, der ewige Tter (http://www.cicero.de/salon/geschlechterdebatte-der-mann-der-ewige-taeter/57177) , Cicero am 7.
Mrz 2014
29.
29,0

29,1

29,2
Sexueller Missbrauch durch Frauen: Verkehrte Lust (http://www.spiegel.de/panorama/gesellschaft/0,1518,788332,00.html) , 28. September
2011
30. Burkhard Oelemann: "Die Lynchaufrufe sind ein logisches Produkt jahrzehntelanger Dmonisierung" (http://www.cuncti.net/lebbar/117-burkhard-
oelemann-qdie-lynchaufrufe-sind-ein-logisches-produkt-jahrzehntelanger-daemonisierungq) , Cuncti - Lebbar am 9. April 2012
31. F.A.S.-Recherche zu Sachbuch: Schilderungen aus Kosovokrieg frei erfunden
(http://www.faz.net/s/Rub594835B672714A1DB1A121534F010EE1/Doc~E3CCFB20801E84322AC59C87A3DEF57DF~ATpl~Ecommon~Scontent.html)
, Frankfurter Allgemeine Sonntagszeitung am 19. Februar 2011
32. WGvdL-Forum (Archiv 2): FAZ Leser (//www.wgvdl.com/forum2/forum_entry.php?id=172636) am 20. Februar 2011 - 9:00 Uhr; WGvdL-Forum
(Archiv 2): Rainer (//www.wgvdl.com/forum2/forum_entry.php?id=172676) am 20. Februar 2011 - 13:14 Uhr
33. Maskunaut: Volle Diskriminierung voraus! Quoten und "positive Manahmen" begnstigen Lobbygruppen (http://maskunaut.blogspot.de/2011/02/volle-
diskriminierung-voraus-quoten-und.html) , 27. Februar 2011 (broken)
34. (Neugelbes WGvdL-)Forum: Abt. Funktionsschwul: "Toleranz wird nicht gewhrt" (//webarchiv.wikimannia.org/wgvdl.net/forum/57567.htm) , Max am
9. September 2012 - 07:32 Uhr (Archiv)
35. 13 Grnde fr den Mann: Heute ist Weltmnnertag! (http://www.rp-online.de/panorama/deutschland/heute-ist-weltmaennertag-1.2021681) , RP-Online
am 3. November 2008
36. Weltmnnertag: 30 Grnde, warum es besser ist, ein Mann zu sein (http://www.welt.de/vermischtes/article2665111/30-Gruende-warum-es-besser-ist-
ein-Mann-zu-sein.html) , Die Welt am 3. November 2011
37. J eder Tag ist Mnnertag - besonders im November! (http://www.manndat.de/geschlechterpolitik/maennertag-2012.html) , MANNdat am 29. Oktober
2012
38. equalpayday.de (http://www.equalpayday.de)
39. Meine sehr verehrten Weiber und Mnner ... (http://www.danisch.de/blog/2013/06/19/meine-sehr-verehrten-weiber-und-manner/) , Ansichten eines
Informatikers am 19. J uni 2013
Opferkultur WikiMANNia
http://de.wikimannia.org/index.php?title=Opferkultur&printable=yes[10.08.2014 14:08:11]
40. Dr. Tomas Kubelik: Unterwegs zur Herrschaft der political correctness (http://www.cuncti.net/haltbar/625-unterwegs-zur-herrschaft-der-political-
correctness) , Cuncti - Haltbar am 19. November 2013
Querverweise
Opfer-Abo
Opferindustrie
Helferinnenindustrie
YAVG
Frauen sind Opfer
Mnner sind Tter
Vergewaltigungskultur
Netzverweise
1. Rang (http://www.google.com/search?q=%22Opferkultur%22&lr=lang_de&start=0) ergab am 27.1.2012 die Google-Suche nach "Opferkultur" fr
diesen Artikel.
DFuiZ: Der Opfermythos (http://de.dfuiz.net/familienzerstoerer/gesellschaft/gesellschaftsluegen/opfermythos/) ("Diese Frauen sind nicht naiv")
Warum die Pole Position im Opferwettrennen so wichtig ist (http://man-tau.blogspot.de/2013/11/warum-die-pole-position-im.html) , Man Tau am 30.
November 2013
Livebericht vom Zehnkampf bei der Opferolympiade (http://wortschrank.wordpress.com/2013/11/27/livebericht-vom-zehnkampf-bei-der-
opferolympiade/) , Wortschrank am 27. November 2013
Opfer und Opfer-Ideologie (http://www.stahlpress.de/index.php?option=com_content&view=article&id=158:..) , "Kunst +Kultur" 1/09
Andreas Lombard: Rote Linie: Der Kampf gegen Sexismus, Rassismus, Homophobie und Antifeminismus (http://www.ef-magazin.de/2013/12/20/4769-
rote-linie-der-kampf-gegen-sexismus-rassismus-homophobie-und-antifeminismus) , ef-magazin am 20. Dezember 2013
WGvdL-Forum (Archiv 1): Frauenngste und Opferkultur (//www.wgvdl.com/forum1/index.php?id=13069) , Maesi am 22. Oktober 2002 - 20:05 Uhr
Wikipedia: Liste der Gedenk- und Aktionstage
Frau gleich Opfer, Mann gleich Tter (http://www.vafk.de/themen/sonstiges/FrauOpferMannTaeter.pdf) - Herausgeber: Vteraufbruch fr Kinder
Das schlimmste Etikett (http://www.nzz.ch/2007/01/13/fe/articleETB3U.html) , Neue Zrcher Zeitung am 13. J anuar 2007
Frauen und ihr Opferstatus als Tt(er)in (http://www.auxiliaris.org/gewalt-und-frau/frauen-und-ihr-opferstatus-als-taterin/) , Neue Zrcher Zeitung am 6.
Mrz 2010 (Die meisten Delikte werden innerhalb der Familie begangen, und zwar von Frauen. Wenn Kinder gettet werden, dann sind es meist
Suglinge, die betroffen sind. In rund 63 Prozent, also der klaren Mehrheit der Flle, sind Frauen die Tterinnen.)
Oliver M. Piecha: Ein aufrechter weier Professorenmann, der es doch nur gut meint (http://www.wadinet.de/blog/?p=3277) , WADIblog am 17.
Dezember 2010 (Wie jemand unversehens zwischen die Fronten verschiedener Opfergruppen gert. In diesem Beispiel werden Weie, J uden und
Homosexuelle gegeneinander ausgespielt.)
Nchtern und gelassen (http://www.verbrochenes.net/2010/08/23/nuchtern-und-gelassen/) , Verbrochenes am 23. August 2010 (In diesem Beispiel stehen
Kbra Ycel und die TAZ in Brennpunkt der Aufmerksamkeit, weil es nicht gelingt Weiseinskritik, Israelkritik (das schwierige Thema satirisch
angegangen: Politisch korrekte Israelkritik (http://www.stupidedia.org/stupi/Politisch_korrekte_Israelkritik) ), Rassismus, Antisemitismus und "Deutsche
Schuld" politisch korrekt aufeinander abzustimmen. Opferkultur und Political correctness geraten schnell an ihre Grenzen, sobald zwei oder mehr
miteinander konkurierende Opfergruppen im Spiel sind. Bei genauem Hinsehen erkennt man, dass es bei Opferkultur und Political correctness - unter dem
Deckmantel der Weltverbesserung) nur darum geht, dem jeweils anderen ins Unrecht zu setzen und selbst einen moralischen Gewinn in Form von
"Opferpunkten" einzustreichen.)
Von http://de.wikimannia.org/index.php?title=Opferkultur&oldid=46346
Kategorien: Opferkultur WikiMANNia:Lckenhaft Feminismus Helferinnenindustrie
Diese Seite wurde zuletzt am 4. August 2014 um 13:02 Uhr gendert.
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