Dios, pero con mi carne a la ley del pecado. (Rm7, 25)
El captulo 7 debe ser interpretado a la luz del captulo 6, donde se relaciona la tensin existente en la iglesia de Roma entre los creyentes gentiles y los creyentes judos. Los captulos 6 y 7 estn en un paralelismo literario; donde el captulo 6 trata con la relacin del creyente al pecado y el captulo 7 con la relacin del creyente a la ley; hay que aclarar que esta doctrina se basa esencialmente bajo la experiencia farisea de Saulo quien al encontrase con Cristo rompe sus estructuras quien se fijaba la ley por la ley a hora es la ley por el Espritu. Esta es su reinterpretacin entre la ley y su valor. Entonces a continuacin se desarrollara los 25 versculos que componen bellamente este captulo 7. Que componen los siguientes temas: a) En Cristo Somos libres de la ley; b) El hombre pecador fuera de Cristo se halla perdido si no lucha. a) En Cristo Somos libres de la ley, este tema pablo lo desarrolla bajo el ejemplo de la viuda: la mujer casada est atada por ley a su esposo mientras este vive; pero si su esposo muere, queda desobligada de la ley de su esposo .As es que, mientras vive su esposo, sera llamada adltera si llegara a ser de otro hombre. Pero si su esposo muere, queda libre de la ley de l, de modo que no es adltera si llega a ser de otro hombre.(Rm 7, 2-3) Entonces se puede decir que ella est libre de la ley por la muerte, por eso san Pablo toma este ejemplo y da su aplicacin en Cristo Resucitado y su Espritu. As es que, hermanos mos, a ustedes tambin se les hizo morir a la Ley mediante el cuerpo del Cristo, para que llegaran a ser de otro, de aquel que fue levantado de entre los muertos, para que llevemos fruto para Dios. Porque cuando estbamos en conformidad con la carne Pero ahora hemos sido desobligados de la Ley, porque hemos muerto a aquello por lo cual se nos tena sujetos, para que seamos esclavos en un sentido nuevo por el espritu, y no en el sentido viejo por el cdigo escrito.(Rm7, 4-6)
Aqu Pablo contrapone la ley que lleva a la muerte frente a la ley que lleva a la vida, mostrando que la obra de Cristo consisti tambin en liberarnos de la ley, hacernos morir a la ley para que acte en nosotros el Espritu que da vida: Ninguna condenacin pesa ya sobre los que estn en Cristo Jess. Porque la ley del Espritu que da la vida en Cristo Jess te liber de la ley del pecado y de la muerte (Rm8,1-2). Esto ratifica que Cristo nos ha liberado de la Ley. Por eso quien se casa con otro a la muerte de su marido as la Ley ha muerto para nosotros gracias a Cristo, y ahora no pertenecemos a la Ley sino a l (Rm. 7,1-4). Hay que preguntarse algo frente a este texto Cul es el dao que ocasiona la ley de Dios siendo tan buena, para llegar al punto que Cristo debi liberarnos de ella? Ha esta pregunta se responde en el siguiente punto. b) El hombre pecador fuera de Cristo se halla perdido si no lucha. Hay que entender que pecador aquel que se aparta de Dios y de sus preceptos. Por esta razn se puede responder a la anterior pregunta a partir de la teologa Paulia la cual es un tanto llena de encrucijadas y paradojas. Esta pregunta No se trata decir que hay un rechazo de la Ley en s misma. Sino que Pablo afirma que la ley es entendida como precepto, es ese NO como posicin negativa de ley quien excita las pasiones pecaminosas (Rm 7,5), y as esta nos lleva a la muerte. Por qu? Porque Pablo considera que el pecado no tiene todo el poder de pecado, es decir de muerte espiritual, si no es necesario un precepto en el hombre que nos haga saber que determinado acto son pecaminoso (Rm 7,13). Si no hay una ley que prohba algo, el pecado no tiene poder de muerte: el pecado estaba muerto (Rm 7,8). No deja de ser pecado, es cierto, pero no se imputa como pecado al hombre que lo comete: Porque hasta la ley, haba pecado en el mundo, pero el pecado no se imputa no habiendo ley La ley produce la clera, pero donde no hay ley no hay transgresin. (Rm 5,13; 4,15). Hay que aclarar que cuando apareci la ley, que hace saber al hombre lo que desagrada a Dios (Rm 7,11). As se muestra simplemente que la ley es insuficiente, no tiene en s misma el poder para hacernos plenamente santos. Por eso Pablo afirma que, en definitiva, aunque la ley no es algo malo, sin embargo no se entendi su finalidad y se cay en pecado ,que es La raz del mal deseo (7,7). Al presentar un ejemplo de esta ley, Pablo basado en su experiencia en la Ley no se refiere a una ley ceremonial, o a leyes que hayan caducado para los cristianos, sino a uno de los diez mandamientos: No desears (7,7). Pero, adems, podemos advertir que no se trata de un ejemplo tomado al azar, sino del paradigma y raz del pecado, que subyace en todo otro pecado. Este pecado radical puede manifestarse en distintos pecados, pero Pablo gusta presentar como ejemplos de pecado las manifestaciones ms claras de la codicia .A esta codicia, o bsqueda desordenada de s mismo y del propio bien, podemos contraponer lo que para Pablo es la plenitud de la ley en forma positiva, el precepto con el que se cumple toda la ley en el Espritu con Jesucristo. Una ley que se puede cumplir que me lleva de la teora a la prctica y esa prctica me lleva a la vida, por eso la ley antigua se habl y se conoci pero no la supo cumplir el hombre ya que la vivi de labios para fuera cuya contraposicin es su Espritu que es el amor. el amor en s mismo la mayor novedad de la nueva Ley, sino en la gracia que hace posible que amemos: La ley antigua, si bien daba preceptos sobre el amor, sin embargo con ellos no daba el Espritu Santo, por el cual se difunde el amor en los corazones (ST, I-IIae., 107,1, ad 2). En esto se pone como testimonio Pablo quien conoci la ley pero no supo vivirla hasta que encontr sentido en Jesucristo quien es la norma normativa pero esto no es fcil para Pablo ya que expone de manera sencilla a la comunidad romana que el hombre vive una lucha constante: esta ley en el caso mo: que cuando deseo hacer lo que es correcto, lo que es malo est presente conmigo. Verdaderamente me deleito en la ley de Dios conforme al hombre que soy por dentro, pero contemplo en mis miembros otra ley que guerrea contra la ley de mi mente y que me conduce cautivo a la ley del pecado que est en mis miembros...( Rm7 21-24) Para concluir este captulo que encierra el verdadero sentido de la justificacin de vivir la ley en Jesucristo y la lucha espiritual que debe afrontar el hombre cada da, donde el pecado ha tomado lo que era bueno y lo ha torcido para lo malo en el hombre. El cuerpo y la mente se han convertido en el campo de batalla. Pablo siente la batalla fuertemente, el anhela que llegue la nueva era, el nuevo cuerpo y la nueva venida de Jesucristo que dio muerte a la ley y que dio vida y cumplimiento a la Ley. Por eso se puede decir, que a medida que soy capaz de amar la ley de Dios y ser fiel a ella descubro que mi vida es una lucha con mi mente y mi corazn en la bsqueda de Dios por eso Cristo No vino abolir la ley sino a darle cumplimiento.(Mt 5,17) y a ensearnos que nuestra vida de Cristianos no es pasiva sino activa y consiente de poder conocer y amarlo a l en la ley del amor por el amor porque Dios es amor(1Jn 4,8).