Palo Monte Mayombe Kimbisa

Palo, Palo Monte, Reglas de Kongo o Congo

Palo Mayombe, usualmente referida o llamada simplemente como Palo,
es una de las religiones africanas que emigro y se expandi. Como a
!anter"a y # Candomble, me$cla la religin c%amanismo africano con los
elementos del espiritismo, del la magia y el catolicismo. !u origen est& en
la religin 'frica del Congo. (ue tra"do por los escla)os.
Mientras que la !anter"a, Candomble, etc., se sincreti$aron con el
Catolicismo para proteger a sus practicantes escla)i$ados contra la
persecucin, la Regla de Palo que es sincreti$ada Kimbisa, era
sincreti$ada en 'frica, cuando el cristianismo fue introducido por los
exploradores espa*oles.
+Palo+ simplemente signi,ca, 'rboles. a religin de Palo se desciende
de la creencia africana antigua, en la cual el mundo es %abitado por
esp"ritus, y el nombre se re,ere a los &rboles sagrados en los cuales los
esp"ritus %abitan. -ay una diferencia importante entre Palo y otras
religiones sincreti$adas.
Mayombe es un )ocablo congo que signi,ca magistrado, .efe o superior,
gobernador, denominacin o titulo %onor",co.
!e llama mayombero al %ec%icero de tradicin conga, o,ciante de la regla
que se conoce como palo monte, la cual rinde culto a los muertos y a los
esp"ritus de la naturale$a.
Mayombe es la "ntima relacin del esp"ritu de un muerto que, .unto con los
animales, las aguas, los minerales, las tierras, los palos y las %ierbas,
conforman el uni)erso adorado por los descendientes cubanos de los
%ombres y mu.eres tra"dos del reino de Mani/ongo.
#n la mayor parte el #ggun 0Muertos1 a que nosotros nos referiremos aqu"
es al #gguns de nuestras familias ancestrales. #sos que lle)an los genes,
nuestra composicin de la )ida, esos que est&n pegados a nosotros por
generaciones de unos cientos de a*os, incluso este concepto cru$a en
esos que fueron iniciados por la misma persona, ellos llegaron a ser por el
ritual y por omisin, nuestras familias ancestrales tambi2n.
34n nuestros #gguns pueden ser esos que en )ida nos dedicaron tiempo
para le)antarnos a nosotros, para amarnos y en retorno nosotros %icimos
la misma cosa por ellos. #sos que mientras tranquilo en el mundo del
esp"ritu antes cru$ar a esta 5ierra %icieron la promesa para ser nuestros
amigos para ayudarnos sin cuestionar estar"an con nosotros. #sas gente
que en la )ida nos %icieron sentir bien y especial, ellos pasaron a formar
parte de nuestros relicarios ancestrales, es por ello que nos gu"an desde
el otro lado y nosotros los ayudamos alcan$ar la )ida eterna con nuestras
oraciones.
#l culto a #gun6gun en 7igeria tiene un solo propsito, es de ba.ar los
esp"ritus de esos que %an pasado a la otra )ida y por lo menos
comunicarse una )e$ al a*o con ellos como si ellos estu)ieran )i)os. as
familias mantienen unos atributos en una %abitacin detr&s de sus casas,
las cosas que sus difuntos usaron. os )eneran como si el ex due*o
toda)"a )i)iera. #llos piden los remedios a asuntos diarios de )ida. #llos
intercambian obsequios como si el difunto esta )i)o. #n 3m2rica el culto
del #ggun no tu)o tanto auge como en 'frica. #l 8ant4 del Congo lleg a
ser el bru.o que us los esp"ritus para sus actos nefastos. Palo Mayombe y
sus a,liados llegaron a ser los m&s fuerte grupos, porque eran muy
)iolentos y se podr"a usar para luc%ar contra las atrocidades de la
escla)itud, por lo tanto, go$ m&s fama alrededor de esa etapa escla)ista.
a Religin 9oruba, luego bauti$ada con el nombre de u/um", m&s ,rme
en sus costumbres y menos agresi)a, lleg a ser el grupo religioso que era
la m&s frecuentada en la Cuba de escla)os y +criollos+ libres 0%i.os de
casamientos mixtos1, el culto de #ggun fue reempla$ado por el #spiritismo
Kardeciano tra"do por los espa*oles. a religin de Palo Mayombe
contin4o su m&xima e)olucin pese a que casi fue abolida en Cuba, pa"s
donde se aglomeraron la mayor"a de los escla)os africanos.
-ablar de Palo Monte es tocar un tema de grandes contro)ersias: por
muc%os a*os se %a pensado que Palo Monte est& basado en actos
sat&nicos, bru.er"as, %ec%icer"as, embru.os amarres, etc., muy le.os de la
realidad el palo monte es un culto ancestral de grandes dimensiones.
;riginalmente practicada por escla)os tra"dos de 'frica, muc%os de ellos
8ant4es arrancados inescrupulosamente de sus tierras, escla)i$ados y
maltratados. Pero de.aron un gran legado de conocimientos que poco a
poco fueron sembrando y culti)ando, teniendo que adaptar sus creencias
y pr&cticas a una nue)a tierra.
Muc%as de estas practicas basados en el conocimiento y mane.o de la
)egetacin, &rboles, %ierbas y ra"ces: utili$ados para curaciones, pero
tambi2n como defensa muc%as )eces, logrando equilibrar la fuer$a de la
naturale$a con los antepasados, esp"ritus conocidos como 7fumbes y
otros de mayor .erarqu"a llamados Mpungos.
5oda esta me$cla de %ierbas, palos, piedras, esp"ritus 07fumbes1 es
llamada 7ganga, prenda, fundamento o 7/isi.
<e estos negros escla)os y sus descendientes se desprenden cuatro
ramas conocidas en tierras cubanas como= la 8rillumba, la Regla de
Mayombe, la Regla de !%amalongo y la Regla de Kimbisa del !anto Cristo
del 8uen >ia.e.
?uienes lograron encerrar mayor numero de seguidores y practicantes,
desarroll&ndose en cabildos, agrupaciones con reglas, y practicas muy
bien de,nidas una de la otra.
#n todas un com4n denominador un <ios supremo y creador del uni)erso
llamado 7$ambi, !ambi, !ambia pungele, !ambia 7pungu, el cre todo lo
que nos rodea. 3 el se le re$a y se pide permiso pero no se ofrenda: no se
le da de comer, solo se nombra antes que a todos y sin su permiso nada es
posible.
3 las gangas si se alimentan con Menga, sangre de animales, pollos,
gallos, y c%i)os: seg4n sea el caso y se refrescan con aguardiente 0malafo1
y %umo de tabaco. 5odo esto para pactar con el nfumbe y el npungo que
)i)e en la ganga y est& subordinado al 5ata @anga o due*o del
fundamento. 5odo esto se logra mediante pactos entre el 5ata @anga y el
esp"ritu 0nfumbe1 ayudado por las fuer$as de la naturale$a, plantas, r"os,
mares, lagunas y monta*as. ogrando este equilibrio a tra)2s de los
cantos, mambos, alaban$as en lengua, donde se le pide proteccin y )ida
feli$ a nuestros gangas o fundamentos.
Cabe destacar que en las gangas o fundamentos rige un esp"ritu superior
llamado 7pungo que representa la parte de la naturale$a donde radica
su fuer$a. 3 mencionar=
5iembla 5ierra= 7pungo de la pa$ muy respetado en tierra conga. 3yuda a
lograr el equilibrio entre las fuer$as buenas y malas. #s costumbre darle
animales blancos, es un npungo muy delicado. 5ambi2n conocido como
Mama Kengue, parecido al ;batal& de los 9orubas o >irgen de las
Mercedes de los catlicos.
ucero Mundo= conocido y respetado por los congos como el npungo de los
caminos. 7o %ay ganga sin ucero Mundo ya que 2l, es su gu"a. #n muc%as
casas de Palo Monte, lo primero que recibe un palero es a ucero Mundo,
tambi2n llamado 7/uyu. Para los yorubas #leggu& y para los catlicos
!anto 7i*o de 3toc%a.
Madre de 3gua= muy poderosa, a )eces adopta la forma de un ma.&.
#sp"ritu due*a de las aguas, de una fuer$a inincreible, por eso temida y
respetada por los congos. #n algunos pueblos del congo la llaman la 9ayi
Mayor, Kalunga, Mam& Kalunga, A sayas y 8aluande. #s conocida en tierra
yoruba como 9emay& y los catlicos la llaman >irgen de Regla.
!iete Rayos= para los congos es el npungo de los rayos: temido y gran
guerrero. lamado tambi2n 7sasi, 5oro de la loma: se dice que gobern a
los congos trayendo muc%a e)olucin. #n las tierras yorubas adorado
como !%ango y para los catlicos !anta 8&rbara.
Centella 7do/i= los congos la conocen como el npungo de la muerte. e
re$an y cantan de la siguiente manera= Centella ndo/i, fundi pla$a liri
ntoto yan$a furillando/i, para ale.ar a la muerte. !u ir& incontrolable. #s
muy muertera los congos la usan para controlar la 7fumbes 0muertos1. os
yorubas la llaman ;y& en la iglesia catlica como la >irgen de la
Candelaria.
Barabanda= este npungo es uno de los m&s respetados entre los congos y
paleros. !u fuer$a e importancia son incalculables dentro de las reglas
existentes, en Palo Monte. #s due*o de los metales y montes, para los
congos y 5atas es el npungo m&s guerrero y fuerte, .unto a !iete Rayos. #s
un fundamento principal para rayar e iniciar a una persona en la Regla de
Palo Monte.
Para poder pactar con 2l, se debe ir al monte y darle de comer un in/i/o
0gallo1 y refrescarlo con malafo 0aguardiente1.
<icen los grandes 5atas, descendientes de congos que no %ay Palo Monte
sin Barabanda. #n tierras yorubas es adorado como ;ggun, los catlicos
como !an Pedro.
C%ola 7guengue= llamada tambi2n Mam& C%ola, C%oya Cengue ; npungu
mama Danga. os congos la adoran como un npungo de la prosperidad y
del amor. !u fuer$a se encuentra en los r"os donde los congos lle)an sus
ofrendas. #n tierras yorubas la llaman ;s%um y en la iglesia catlica la
Caridad del Cobre.
@urrun,nda= igualmente conocido como 9omba/a 8ut&n !e/e. #s un
npungo muy poderoso, conocedor del poder de la naturale$a. 5ata
Kimbansa en el Palo Monte .uega un papel de gran importancia, ya que el
tiene los conocimientos de %ierbas y ra"ces, igualmente se pacta con 2l
para desarrollar una gran )idencia. os yorubas lo llaman ;$ain, en la
iglesia catlica lo adoran como !an !il)estre.
Coballende= Me.or conocido entre los congos como 5ata funde. #ste
npungo es de gran importancia para los paleros ya que es el <ios de las
enfermedades, pero tambi2n es 0congo mayor1 Rey de Reyes. !e ofrenda
para ale.ar las epidemias y enfermedades fatales. Patillaga es curandero y
bru.o. #n tierra yoruba lo adoran como 8abal4 3y2, en lo catlico como
!an a$aro.
#stos son parte de los npungo, esp"ritus superiores que seg4n la creencia
de los congos dominan la naturale$a.
Con estos npungos )an los paleros a pactar para que .untos con los
0nfumbres1 esp"ritus )i)an subordinados al 5ata ganga en su fundamento.
#l esp"ritu 0nfumbe1 )a para donde est2n sus restos. Por eso la ganga
posee la 0Killumba1 el cr&neo del esp"ritu enfumbe. -ay est& la
inteligencia del esp"ritu que .unto con el complemento de la naturale$a
conforma un peque*o uni)erso la ganga o fundamento de los paleros.
Cabe destacar que estas pr&cticas tra"das principalmente por congos a
nue)as tierras %an sufrido por a*os transformaciones y )ariantes que para
bien o mal %an ser)ido para mantenerse por muc%o tiempo en nuestras
creencias.
5al es el caso de los cuatro grandes grupos: mencionados anteriormente,
como son=
a 8rillumba= pr&ctica que fue e)identemente inEuenciada por la ;c%a de
los 9orubas y el espiritismo de la 2poca.
!eg4n la %istoria la 8rillumba fue creada en la pro)incia de Matan$as
teniendo como caracter"stica principal la me$cla del espiritismo de la
2poca con !antos 9orubas y npungo de los congos.
#n sus gangas %ay parte de sus fundamentos de ;ris%a tutelar
form&ndose as" la me$cla entre Congo y ;c%a que caracteri$a la 8rillumba
y que marcaron la pr&ctica de estos grupos.
#l 5ata ganga es el mayor del grupo y responsable de las iniciaciones
0rayaduras1. !e pacta con sangre frente a la prenda y se sacri,can
animales como c%i)os o carneros a la misma.
a regla de Mayombe= esta pr&ctica es la que mantiene m&s arraigada la
esencia de la naturale$a. <onde se unen %ierbas, palos, piedra, con el
nfumbe para formar la prenda. <igo esto por que fueron estos cubanos
descendientes de congos los que me.or conser)an los secretos y pactos
originales de sus mayores.
Barabanda .uega un papel de muc%a importancia en el munanso o casa de
palo. !on muc%os los cantos y mambos que emplean en la iniciacin del
nue)o ga.o, %asta pasaban FG d"as en la casa del 5ata ganga despu2s de
iniciados para su me.or aprendi$a.e y comprensin de la ceremonia.
a regla de !%amalongo= sus practicas fueron muy marcadas por la ;c%a o
santer"a. a mayor"a de sus traba.os eran con Eores, perfumes, frutas,
oraciones, entre otros.
!us prendas principalmente est&n %ec%as de palos, %ierbas, piedras, pero
pactan solo con el 0nfumbe1 o esp"ritu. #s decir no lle)a 0Kilumba1 cr&neos
%umanos como la de Mayombe, inclusi)e sus prendas son bauti$adas con
agua bendita de iglesia. Por eso son conocidos m&s como paleros
espirituales.
a regla Kimbisa del !anto Cristo <el 8uen >ia.e= esta regla es creada en
Cuba por andres (acundo de los <olores Pettit en el siglo HIH. !e dice que
Pettit es el creador del palo cru$ado, ya que encerr todas las practicas
anteriores !%amalongo, Mayombe y la 8rillumba lig&ndola con el
espiritismo y santos de la iglesia catlica.
(ue e.emplo de fraternidad y %ermandad. 3yudo a muc%as personas
creando reglas claras y llenas de muc%a caridad y amor por el pr.imo y a
los mayores.
Pero estas reglas para la 2poca se gan muc%os enemigos debido a la
me$colan$a de sus pr&cticas.
Cabe destacar que la mayor"a de los sacri,cios de animales eran de
plumas, ya que los animales de cuatro patas eran guardados para
ceremonias de mayor importancia.
#n el munanso o casa de palo existen muc%as .erarqu"as las cuales ten"an
que ganarse con muc%o sacri,cio y esfuer$o.
Para ellos Barabanda era la prenda mayor y la primera que recibe el
iniciado.
!in duda <olores Pettit re)olucion el Palo Monte en Cuba.
#spero que estos %umildes conocimientos del Palo Monte y sus diferentes
ramas sir)an para aclarar los malos entendidos que sobre el tema existen
y que el Palo Monte ocupe el lugar que realmente le corresponde como
pilar fundamental para el asentamiento de la )ida espiritual de las
personas.
3spiro entiendan que el Palo Monte nada tiene que interferir con los
!antos de los 9orubas ni de la iglesia catlica, todo lo contrario es una
ayuda para asentar nuestras )idas.
Practicantes
-ay )arias casas principales del palo, cada uno con sus propias ramas. #l
m&s conocidas son= 8rillumba, Mayombe, y Kimbisa.
#l Clero
Jn sacerdote iniciado es llamado Palero o Palera si es %embra,
especialistas entrenados en magia y adi)inacin. 3 #l Palero0a1 tambi2n se
le llama 5ata 0Papa1 o 9aya 0Mama1.
os Requisitos para ser Paleros
!e pro%"be la %omosexualidad. Jno se con)ierte en un 7guey o %i.o 0a1
7/isi, por la iniciacin, pero antes de admitirse, se %ace una consulta
espiritual para determinarse si es aceptado por los esp"ritus. #ntonces, 2l
o ella experimenta, pasara por una ceremonia llamada n/imba
rayamiento, #ntrenamientos adicionales se requiere para con)ertirse en
un 5ata o 9aya y poseer una 7ganga.
IglesiaKtemplo
#l templo consagrado de un Palero 0a1 se llama un Munanso, o casa.
!olamente un Palero completo iniciadoKa y en posesin de un Prenda
puede abrir un Munanso.
#scrituras
#l 7tu&n 0a 8iblia del Palero1. a mayor"a de las tradiciones de Palo son
orales, y pasan #l 7tu&n de profesor al iniciado. -oy en d"a muc%os tatas
%a decidido escribir libros para pasar el conocimiento a la posteridad, as"
que cada maestro tiene su propio libro pero # 75J'7 es fundamental e
imprescindibles.
#nse*an$as y creencia b&sicas
!e traba.a en las casas de Palo alrededor de una .erarqu"a de esp"ritus,
llamada Kimpungulo, Mpungos, 7/ita, 7/isi. #sp"ritus elementales de la
naturale$a que %abitan los &rboles, el agua, etc. los esp"ritus ancestrales
poderosos que se relacionan con el ;ris%as de !anter"a. Muc%a de las
pr&cticas de Palo se centra alrededor de canali$ar el poder de estos
esp"ritus para los propsitos temporales y espirituales. #sto se logra con
sacri,cios y ofrendas, y la pr&ctica de la magia. a %erramienta central de
la adoracin de Palo es a Prenda, o 7ganga. a Prenda es un caldero
consagrado del %ierro, que contienen el @u"a del iniciado. a Prenda se
llena de una )ariedad de cosas que faciliten la comunin con los esp"ritus=
%uesos, tierra para los esp"ritus de los muertos: los &rboles y las %ierbas
sagradas, etc. cosas que algunos %an asumido que son elementos de la
oscuridad o del mal, son de %ec%o elementos de pr&cticas c%amanes
muy antiguas.
#sta expresion religiosa tiene su rai$ en los cultos de origen
8antu, termino con que la etnologia occidental reunio ba.o una misma
denominacion a la comunidad de pueblos del 3frica oriental, central y
austral que %ablaban esa lengua en cualquiera de sus )ariantes.
Conocida tambien como Mayombe, esta Regla fue el resultado inicial
de la transculturacion de los credos bantues a la sociedad cubana, en
la que surgieron con la iniciacion de los criollos otras )ertientes
como la Imbisa y la 8rillumba, %asta llegar a la Kimbisa del !anto
Cristo del 8uen >ia.e, organi$ada en el siglo HIH por 3ndres (acundo
de los <olores Petit.
a Regla Conga en general tiene como rasgos caracteristicos la
)inculacion con las fuer$as de la naturale$a, a algunos de cuyos
elementos, como la )egetacion, consideran animados por espiritus, a
los que ofrecen albergue tambien en las profundidades de la tierra.
os antepasados estan representados en el agua.
#l centro de la ceremonia en este credo es la 7ganga, recipiente
donde se supone se encuentra el alma de un muerto sometida a la
)oluntad del iniciado a tra)es de un pacto que los alimenta a ambos.
a posesion de la 7ganga o prenda, .unto a la posibilidad de
emplearla sin limitaciones, es el elemento que distingue a la maxima
.erarquia de esta expresion= el 5ata 7ganga o 5ata 7/isi, quien puede
reali$ar ceremonias de +rayamiento+ 0iniciacion1 y nuclear a su
alrededor a su grupo religioso.
Para sus funciones, el 5ata se apoya en otras .erarquias menores
de consagrados, como el 8a/onfula ayonfombe y el 7gueyo, quienes
.unto al resto de los +a%i.ados+ forman la Casa, la cual es autonoma
en la reali$acion de los ritos o ceremonias.
Jn lugar destacado en la Regla de Palo lo ocupan los simbolos
gra,cos de caracter sagrado 0,rmas1 para identi,car a los
espiritus, antepasados y oric%as a los que se solicita el permiso
para reali$ar las diferentes ceremonias cultuales.
3l tra$ar las ,rmas los creyentes consideran que en ellas estan
representados los poderes sobrenaturales y que los mismo responden
por la efecti)idad de la labor reali$ada.
Cada una de ellas adquiere una funcion personal para cada
iniciado, que la emplea para identi,carse ante su fundamento
0nganga1 y ante el resto de los creyentes. Por otra parte, expresa
la relacion con el espiritu protector con el que %a reali$ado el
pacto.
#l rasgo principal de los brillumberos consiste en el culto a las
deidades de la santerLaM, las cuales reciben, de acuerdo al ritual
palero, su correspondencia en ob.etos materiales.
#n la Regla Kimbisa existe un fuerte sincretismo y tolerancia
entre el elemento congo, la Regla de ;c%aM, el espiritismoM, el
catolicismo y las sociedades secretas masculinas 3ba/uaM. <e las
creencias de origen bantu tomaron, entre otras cosas, sus
concepciones relacionadas con la nganga, el animismo de las plantas,
las aguas y la tierra, y la inEuencia de espiritus y antepasados.
<e la ;c%a encontramos sus oric%as traspolados con otros nombres
0#leggua se con)ierte en ucero Mundo: 9emaya, en 5iembla 5ierra:
;ya, en Centella1, la asimilacion del empleo del coco en la
adi)inacion y la creencia de +alimentar+ y +fortalecer+ la prenda
mediante sacri,cios con efusion de sangre. <el espiritismo asimila
la comunicacion directa con las espiritus, sobre la base de que
cuanto ocurre en la tierra esta regido por fuer$as del mas alla. a
inEuencia del catolicismo se mani,esta a tra)es de la adoracion del
#spiritu !anto y la utili$acion del cruci,.o y oraciones del ritual
catolico. 3demas, el guia principal de los /imbiseros es !an uis
8eltran. #l elemento aba/ua se )eri,ca en el metodo de seleccin de
sus aspirantes, quienes deben cumplir con determinado comportamiento
social.
-istoricamente, las practicas de la Regla Conga o Mayombe %an
recibido, por desconocimiento de la poblacion, el cali,cati)o de
+bru.eria+, opinion que e)idencia entre los no informados la
sobreposicion del componente magico de esa expresin religiosa al
resto de los elementos que la identi,can.
a magia es solo el medio por el cual el iniciado
equilibra las fuer$as del bien y del mal .