COMMENTARIOS SOBRE CUANDO LA MUERTE SE APROXIMA

DE ARNOLDO KRAUS..
INTROODUCCION..SABER ESCUCHAR
lo que no se aprende en la escuela de medicina es fundamental en relacin al trabajo del
mdico en relacin a su pacientES.



: Sensibilidad es innata del ser humano como:
la capacidad de mirar, escuchar o lo que es ms
importante significar la voz del otro, en este caso la del paciente, son atributos que debera
tener la profesin mdica y valores imprescindibles en los cuales se sustent, se sustenta y
debera seguir sustentndose las partes fundamentales del quehacer mdico
ser mdico implica responsabilidad, lealtad y empata para poder ejercer desde una perspectiva
profundamente humana el poder del conocimiento mdico, sobre los procesos de salud
enfermedad .
Shlomo gabriolfilosofo del siglo XI sealo en relacin al conocimiento:
en la bsqueda del conocimiento,
el primer paso es el silencio,
el segundo escuchar,
el tercero recordar,
el cuarto practicar,. y el quinto
ensear a otros.

En este sentido es bueno recordar que los enfermos son maestros, saben que las noches crujen,
el tiempo no slo tiene horario sino piel, el cncer tiene olor, que la lejana puede doler ms que
la muerte, el dolor clausura espacios mientras abre otros, que hay palabras sordas, palabras sin
alma, palabras sin rostro que es necesario escribir la historia de la enfermedad con la sangre
propia para mantenerse vivos. Saben que ante la enfermedad y frente al doctor, en muchas
ocasiones, no se requieren palabras escritas sino palabras sin letras.
Saben escucharse porque silencio interno, el silencio que conllevan las prdidas del dolor que
penetra el cuerpo, permite que lo inimaginable transforme las ideas para que lo que pareca
imposible imaginar se convierta en realidad.
Quienes eran mis otros yo que fueron parte de mi cuando no haba enfermedad
escuchar con lleva obligaciones a partir del momento que una persona sana o enferma, acude
con el mdico, este se vuelve parcialmente responsable de
Fadanelli.... pone en la boca de unos de sus pacientes los mdicos dan por sentado que los
pacientes somos mudos. Ellos no escuchan, slo miden aqu y all, como los sastres
habra que recordarle a los mdicos que quien cuida y se preocupa,
todos desean que se les escuche. Todos piensan y saben que la cura se inicia a travs de las
palabras, de sus palabras. De las palabras que van y vienen, que construye una literatura de la
enfermedad, que transforman los guios en vivencias y que son inmejorables testimonios
cuando es la escucha la que cobija lo que ponemos en palabras de nuestro dolor
PRIMERA PARTE:
Este es un libro centrado en la da de temas vinculados con la muerte y la enfermedad aunque
seguido el autor se aproxima a la vida y a la medicina y a la enfermedad bajo la lupa de la
libertad libertad analizada desde la tica laica
Sus temas centrales tienen que ver con..la Eutanasia con la tecnologa, con el suicidio, con la
autonoma, la dignidad, la enfermedad y la medicina
Fomentar la discusin sobre las bonanzas y las lacras de la tecnologa mdica repasando alguna
de las amenazas que menoscaban el ejercicio de la medicina contempornea, es el propsito
fundamental de este libro parte de la premisa del avance de la ciencia mdica, hace que la voz
del enfermo se torna imprescindible.


SUICIDIO
el suicidio nos meten en una discusin sin final sin ponernos a discutir en cuanto a la validez o
no del acto
1,,, el suicidio es un hecho que forma parte de la naturaleza humana. En cada poca debe de
ser repensado

2.- Aristoteles no estaba de acuerdo con el suicidio... pensaba que el suicida un cobarde que
hua de sus problemas; sobre todo de la pobreza y el dolor. Pensaba que el suicidio era un acto
contra la ley
3.- En la antigedad, tanto los griegos como los romanos aceptaban que los hombres libres
tenan el derecho suicidarse. derecho que no merecan los esclavos, ni las mujeres ni los nios
ya que no tenan el derecho a disponer de sus vidas, ya que consideraban que el acto era un
atentado contra la propiedad del amo ,.. en el futuro sera la propiedad privada
4.- Las religiones judaica, cristiana, musulmana, lo prohbe: el cuerpo le pertenece a Dios. Queda
prohibido suicidarse o contribuir al acto: quien lo haga ser considerado asesino. Al suicida se le
entierra cerca de las paredes del cementerio, es decir se le castiga,se le excluye ..el hinduismo
En el hinduismo, el suicidio no se aprueba, aunque se acepta que las personas que tengan una
preparacin espiritual avanzada puedan cometer eutanasia voluntaria ... en una preparacin
espiritual avanzada , la vida y la muerte son absolutamente relativos, no como pensamiento
sino cmo un sentir absoluto de que la muerte no existe ,en tanto fin absoluto de todo sino
como un salirse del cuerpo cuerpo prestado departamento o coche prestadono es por
desesperacin, o aburrimiento, o dolor,
Para los musulmanes la vida es sagrada porque Dios es origen y destino. La muerte slo sucede
con la autorizacin de Dios. Tanto el suicidio, quedan proscritos.

Para telogos y filsofos cristianos el suicidio es un acto personal y egosta, pues atenta contra
la voluntad y los designios de Dios... San Agustn lo resume de la siguiente manera "el que se
mata a s mismo es un homicida". es visto el suicidio como un hecho tan siniestro que conlleva
la misma responsabilidad que matar a un otro. San Agustn vivi entre 354 430
5.- Filsofos como Kant se oponen al suicidio por razones morales. Su manifiesto estn favor
de la dignidad humana: la dignidad suprema de la persona representa un fin en s y es fuente y
razn de sus actos morales.. En este sentido el suicidio atentara contra la dignidad del ser
humano; Kant insiste en que los individuos estn obligados a preservar sus vidas este filsofo
vivi entre 1724 y 1804
Montesquieu difiere de Kant, ya que aprueba el suicidio. En sus obra denominada las
cartas persasUsbek, quien habla por voz del autor, le escribe a un amigo para comentarle
acerca de las "curiosas leyes" que prevalecen en Europa contra los suicidas, a quienes se les hace
"sufrir una segunda muerte" negndole sus derechos y complicndole sus bienes. Dice "la vida
me ha sido dada como un favor puedo por tanto devolverla cuando ya no hay tal favor
seguido la causa cesa; el efecto debe cesar tambin . este filsofo vivi entre 1689 y 1755

6.- Algunos suicidas dejan notas... Una paciente a quien conoc aos atrs y que nunca logr
salir de un cuadro depresivo, antes de colgarse de la escalera de su casa dejo este mensaje
siguiente:
... una noche ms,
una maana ms,
.. Un da ms.
Ya no puedo.

Tena 55 aos cuando se suicid. Los ltimos 20 aos convivi con su depresin. Visit muchos
psiquiatras y mdicos. Fue imposible ayudarla.
Virginia wolf.. la notable novelista britnica, antes de sumergirse en el ro Ause, cargada de
piedras en su abrigo, dejo a su marido la siguiente carta: muy querido: estoy segura de que
pronto sufrir otro episodio de locura. Siento que no podemos sortear nuevamente esos tiempos
tan difciles. Esta vez no me recuperar. ..empiezo a or voces y no puedo concentrarme. Por lo
tanto, har lo que parece ser lo ms apropiado... no pienso que dos personas podra ser ms
felices de lo que nosotros hemos sido.

escribi la carta en 1941 haba tenido tres depresiones muy profundas. Al empezar un nuevo
cuadro depresivo consider que no tena la fuerza suficiente para afrontarlo. Cuando se suicid
tena 59 aos
.-8.- Dentro de los seis principios fundamentales de la tica mdica destaca el de la
AUTONOMIA. La autonoma se refiere a la libertad del individuo para ejercer alguna accin de
acuerdo a su forma de pensar. H Tristram acu el trmino "principio de autoridad moral" en
vez de autonoma, idea que sostiene que la autonoma debe estar apoyada en bases morales.
La autonoma tiene dos componentes: el primero implica la capacidad para deliberar y
reflexionar acerca de determinada accin y distinguir entre las diferentes alternativas que
existen antes de llevarlas a cabo. El segundo sugiere que el sujeto debe tener la capacidad de
ejercer la accin.

La autonoma bien ejercida subraya que el individuo es absolutamente responsable de sus actos
y que de preferencia" esto no deben producir daos a terceros. La autonoma confirma la
importancia del individuo como ser independiente, pero sostiene, a la vez, que de ninguna forma
las acciones realizadas por la persona pueden ejercerse sin pensar en las consecuencias en el
entorno familiar o comunitario, sobre todo cuando stas pueden acarrear daos a terceros.

La autonoma es un principio que afirma la potestad moral de los individuos.

John Stuart Millsen su libro SOBRE LA LIBERTAD FINALES DEL SIGLO 19
ningn hombre puede, en buena lid, ser obligado a actuar o de abstenerse de hacerlo porque
de esa actuacin o abstencion haya de derivarse un bien para l, porque ello le ha de hacer ms
dichoso, o porque, en opinin de los dems, hacerlo sea prudente o justo. Estas son las razones
para discutir con l, para convencerle, para suplicarle, pero no para obligarlo o para causarle
dao alguno si obra de modo diferente a nuestros deseos. Para que esa coaccin fuese
justificable, sera necesario que la conducta de ese hombre tuviese por objeto el perjuicio de
otro. Para aquello que no le atae ms que a l, su independencia es, de hecho, absoluta. sobre
s mismo, sobre si cuerpo y espritu, el individuo es soberano"
REFLEXIONES:
pensar en el suicidio. hacerlo con la profundidad que merece este proceso tan profundamente
humano requiere tiempo. meditar sin prisa, es indispensable.. Segn Albert Camus en el
mito de Sisifo no hay ms que un problema filosfico verdaderamente serios: el suicidio".

Si coincidimos con el autor, estamos de acuerdo que suicidio siempre es, y ser, un tema
complejo. La incapacidad para seguir viviendo. a lo que yo me pregunto y de dnde sale la
capacidad para seguir viviendo la urgencia de huir del mundo.. y yo me pregunto quin no
quiere huir de todo el mundo ast de uno mismo cada equis tiempo.. la asfixiante necesidad de
sepultar la memoria,. y quin no quisiera borrar la memoria total algunas veces por lo menos..
la idea de dignificar la vida y la muerte y la obligacin de ceirse a la autonoma como ltima
manifestacin de vida, son algunas de las razones por las cuales el suicidio es un tema siempre
vigente y de reflexin indispensable
1.-un enfermo terminal coment "el suicidio es vlido cuando la vida termina"
2.-La visin que nos presenta Kraus,, intenta ser neutral... neutral y lcida no neutral como una
ausencia total de una postura personal,,... visin laica, lo cual no quita que tenga tendencias o
no, pero proveniente de un dios supremo que manda lo que tenemos que pensar... esto no
quiere decir que el texto elimine opiniones de tipo religioso; ms bien el autor insiste que
requiere opiniones de tipo religioso insiste e intenta a lo largo del texto, opinar desde una
perspectiva fra y objetiva... como algo deseable por lo complejo del temalo cual implica un
contenido cruzado por tantas variantes y contradicciones como es el caso del l suicidio
"Dios a la vida y slo l tiene derecho de quitarla" idea de la mayora de las religiones . Esta
postura de tomar una postura las religiones patriarcales impiden la aceptacin del acto
como algo lcito y entorpecen un dilogo abiertoesto no elimina la reflexin libre de culpa con
y con un minimo de claridad, sin maniquesmos para reflexionar libremente sobre el suicidio
1.- LA AUTONOMIA la poblacin est dividida, en relacin a la autonoma, en quienes la
aceptan y quienes la rechazan. Si bien ,este tema, al igual que otro como el matrimonio gay, el
aborto, la fecundacin en vitro, la seleccin de embriones etc, sirven para nutrir la discusin y
ampliar horizontespero no debe utilizarse para decidir si se tiene o no derecho a cometer
suicidio.
Esta es una decisin personal---le hace, autnoma. que no puede ni debe ser calificada como
mala o buena. como una conducta de cobarde o una conducta de guerreros no va por ah el
proceso de anlisis o ms bien de reflexin

DURKHEIM--- el hombre que se mata no daa ms que asimismo, y la sociedad no tiene por
qu intervenir"
le puede parecer u no a la Iglesia, al grupo social al que refera a la persona que se suicid, do-
leerle profundamente a sus familiares... todo lo que podamos imaginar que pasa alrededor de
suicidio de alguien conocido y amado existe p ero no tenemos el derecho ni la razn.. ni por
qu intervenir
sin embargo se plantea que el suicidio causa dolor a los que rodean a la persona a veces, este
acto tiene alta posibilidad de daar a terceros Y estos seres terceros se culpabiliza sin
embargo el suceso sea doloroso para los que se quedan, es lcito que quien decide lo hace
siguiendo sus propios intereses... sentires... confusiones y lo supone un bien para l. Es decir el
sujeto que se suicida es dueo de su vida. Aduearse de la vida puede ser sinnimo de aduearse
de la muerte y puede tambin significar el fin de la existencia destrozada, donde el dolor y el
sufrimiento, propio y ajeno, sepultaban la paz, propia y ajena.
HISTORIAS
LLL algunos enfermos sostienen que no es la vida la que se alarga en el proceso de morir nos
trae la historia de dos ancianos octogenarios, con la salud bastante deteriorada, con una
enfermedad ,mermada su calidad de vida, incrementaba la dependencia hacia otras personas y
disminua totalmente su autonoma por ello decidieron suicidarse
Kraus seala que esto le parece un acto digno de la mayor admiracin. Dignificaron su muerte
estos dos ancianos y enaltecieron su existencia. filsofos y pacientes suelen decir que la vida no
es una obligacin. Aducen tambin que es lcito aduearse del proceso de morir...
cada persona es duea de su vida. Aunque el suicidio es brutal, se tiene el derecho de
ejercerlo. Desde la frialdad que impone la distancia creo que este tipo de decisiones deberan
respetarse" (Arnoldo Kraus
Hablar de mi padreAITATXUFALLECIO de enfermedad, pero sinti un gran alivio al saber que
poda ejercer su voluntad cuando lo considerara pertinente saba que estaba protegido en sus
y por sus deseos limitado por sus dolores pero saba que su hija lo protega... le daba le protega
el derecho a tomar su ltima decisin la ms importante invita al vida
el estado de Oregon , en Estados Unidos, permite desde 1999 el suicidio asistido. se tiene el
derecho, por los mdicos que comulgan con la prctica de la eutanasia, se tiene el derecho o la
opcin de suministrar enfermos terminales, o pacientes que no tienen posible al de curarse, los
frmacos adecuados para que el interesado se suicide, cuando lo considere pertinente, en el
lugar que elija y acompaado por las personas que el decida que toma la decisin existen
estrictos cdigos y contrario a lo que se supona no aumentado el nmero de suicidios asistidos
para nada esto seala como la aprobacin del acto no incremento ni la cantidad y las facilidades
para morir. lo que s mejor fue la atencin mdica que se de al final de la vida, as como el
inters de los medicos por acompaar este grupo de enfermos...
los pacientes solicitan el suicidio asistido por1.- Miedo a perder la autonoma2.- Prdida de
la dignidad3.- Incapacidad para gozar la vida
finalmente cuando o un paciente intenta suicidarse , varias veces, lo mdicos se ubican en el
derecho y la obligacin de salva ar estos pacientes ,actuando en contra de su voluntad
ante un paciente que intenta suicidarse varias veces las preguntas que nos hacemos,seran las
siguientes :
tienen derecho los mdicos a tratar a un enfermo contra de su voluntad o deben abstenerse
.2.- Al llevar a cabo un suicidio este acto, daa o mejora la condicin de la vida de la
familia.3.-
3.- Al suicidarse un paciente ejerce su autonoma, pero acta en contra de la moral religiosa que
prohbe la: cmo afrontar esta contradiccin interrogante no?
Cuando se confrontan temas rspidos siempre son bienvenidos para los temas difciles de la
vida no existen respuestas unvocas y lo nico que se da es una invitacin a continuar con el
dilogo
MOROR COON DGNIDAD
el autor seala que quienes aceptan el suicidio aseveran que el individuo es dueo de su vida y
que puede, si lo desea, ser partcipe en el proceso de su muerte.
El suicidio y la eutanasia son un procesos distintos, aunque suicidio asistido es parte del universo
de la eutanasia
existen dos formas de eutanasia la pasiva donde se retiran todos los medicamentos y aparatos
que sostienen la vida
y la activa que cuando se le aplica a una persona, en condiciones terminale,s medicamentos
para finalizar su vida. en ambos casos suicidio asistido y o eutanasia activa el motivo central
es terminar con la vida lo antes posible la nica diferencia es que la persona que decide
suicidarse ,no requieren autorizacin ni la complicidad de nadie
1.-los lmites de la vida,
2.-los lmites de la medicina,
3.-la dignidad de la persona son los temas fundamentales tanto en las instancias del suicidio
como en la eutanasia activa
los lbre pensadores, plantean que toda persona libre tiene el derecho y la obligacin de destejer
el telar de su vida ,de acuerdo a sus tiempos, su salud, sus metas, a sus conceptos de entereza y
su definicin de tica. Filosofo cristiano
Hans Kung filosofo cristiano en su texto morir con dignidad... Un alegato a favor de la
responsabilidad seala que reivindican la responsabilidad individual de cada persona no slo
en su vida sino tambin en su muerte".. "una responsabilidad digna de seres humanos sobre la
muerte/morir ,forma parte de una muerte digna, y esta afirmacin no implica desconfianza o
soberbia ante Dios antes bien ,indica una inquebrantable confianza en Dios, que no es un
sdico sino el Dios misericordioso cuya gracia es eterna" leer a Hans Kung, es
reconfortante: es posible hablar de temas crudos, arropados, para quien le es importante, la
figura de Dios
en occidente tocar el tema del suicidio no es sencillo Ni la muerte se entiende como la
continuacin de la vida, ni se reflexiona suficiente acerca de la autonoma. No slo no se
reflexiona sobre la muerte sino que ms bien se le repele a los nios se les aleja de los viejos
enfermos, a los enfermos se les miente, en cuanto a la gravedad de su enfermedad y cmo nos
puede llevar a morir y se les condena al ostracismo ms absurdo.. as, en lugar de acompaarlos,
de tocarlos y de permitirles hablar de su miedo..de poder despedirse que es lo que desea todo
paciente moribundo,mas bien, se les engaa.
Norbert Elias en su libro "la soledad de los moribundos (1987) nos seala "en la actualidad las
personas allegadas o vinculadas con los moribundos, se ven muchas veces imposibilitados de
ofrecerles apoyo y consuelo, mostrndoles su ternura y su afecto. Les resulta difcil cogerles la
mano o acariciarlos a fin de hacerle sentir cario y que siguen perteneciendo al mundo de los
vivos. El excesivo tab que la civilizacin impone a la expresin de sentimientos espontneos le
seca muchas veces las manos y la lengua"
el alejamiento en terapia intensiva y el silencio suceden porque la muerte de los seres queridos
expone la propia vulnerabilidad. el seguir con el alejamiento se "esteriliza" el proceso de morir:
no hablar parece ser la consigna bajo esta ptica, en occidente, para no "contaminarse" con
los muertos, a los moribundos se les mete al hospital, ah se esta lejos de la casa atendidos por
personas cuyo cuidado humano, nunca podr ser como el de los seres cercanos
podramos ver el internamiento en un hospital, y la aceptacin ,cuando la institucin nos seala
que no debemos ni podemos ver al enfermo, que no tenemos que estar ms de cinco minutos
como una complicidad ,entre las instituciones , los mdicos y los familiares.. as nadie se entera
del dolor ,as nadie se hace cargo del dolor y del miedo del moribundo as nadie toca
intensamente el centro de toda vida que junto con la sexualidad, es la muerte.
esta conducta incrementa la distancia con los seres queridos y le quita al moribundo, la ltima
posibilidad de hablar y de despedirse. No olvidemos que hace dos o tres dcadas la mayora de
los enfermos fallecan en casa rodeados de su familia.
La arrogancia de la medicina, y la creciente distancia entre los seres humanos son los caminos
que nos han llevado a este callejn sin salida
Herve Guibert en "al amigo que no me salv la vida" destruido por el dolor ante la inminencia
de su muerte escribe "le cont luego hasta qu punto el cuerpo, cosa que haba olvidado, pierde
toda identidad, cuando se hallan dentro de los circuitos mdicos, uno queda reducido una masa
de Carne como un paria, bamboledoa de aqu para all, apenas a un nmero de registro, un
hombre pasado por el laberinto administrativo, vaciado de su historia y de su dignidad".
producto todo esto de la medicalizacion de la vida
LA DESHUMANIZACION DEL ENFERMO:
Thomas Szasz uno de los grandes crticos de los fundamentos morales y cientficos de la
psiquiatra, seala el ejercicio de la medicina debe vincularse siempre con la opinin del
enfermo considera que el suicidios un derecho fundamental
"el relevo del poder eclesistico se ha limitado a desplazar al suicidio hacia un registro
patolgico, sin modificar los fundamentos de su definicin: contina siendo un mal, sntoma de
trastorno mental, o es visto como una disfuncin social. Pasa, el suicidio entonces a depender, de
la competencia mdica y obedece a un proceso general de medicalizacin de la vida en todas las
instancias"
Sealaba Cocteau "todo lo que hacemos en la vida, incluso el amor, lo hacemos en un expreso
que corre hacia la muerte. Quien no haya entendido esto, no ha entendido nada. Quien no haya
sentido el deseo irresistible de saltar del tren en marcha, no merece vivir. Vivir, en ltimo
trmino, es elegir los medios para desaparecer que correspondan a nuestro estilo. Sin esta
decisin, que aportamos en las marismas insalubres de la existencia. Sin esta eleccin, el pintor
no es ms que un pintor de broch,a gorda , el escritor un escriba, el mstico un sectario y el
hombre un animal espermtico". el poder, sea religioso o mdico, no debe pesar ms que la
voluntad de las personas.
Al respecto sealaba Mara Rilke "quiero morir de muerte propia, no de la muerte de los
mdicos"
el suicidio es un aspecto ms de la condicin humana, que se inscribe en el derecho que tienen
las personas de elegire su propia muerte. el poder de la medicina ha enajenado la libertad y la
voluntad de las personas, condicionando su muerte a su antojo y violando la autonoma de los
individuos. El problema no es fcil: la tecnologa mdica ,es una gran seductora y los mdicos se
les inicia en este glamour: son minora los que cuestionan su uso excesivo implica, adems,
grandes ganancias econmicas
Szasz considera que la sociedad debe ganarle la batalla la medicina y a sus actores para que
dejen de dictar las formas y los tiempos de la muerte. La sociedad no ser libre si no se le
permite al individuo decidir acerca de su propia muerte". "la muerte voluntaria, es una
eleccin intrnseca a la existencia humana.
Es nuestra ltima y definitiva libertad. Pero en los ciudadanos de a pie, no ven as la muerte
voluntaria: creen que nadie su sano juicio se quita la vida, que el suicidio, es un problema de
salud mental.
Tras esta creencia se encuentra una evasin explcita que consiste en apoyar a los mdicos para
la prevencin, prescripcin y provisin de suicidio y as evitar la confrontacin con la vida. Es
una evasion letal para libertad" en otro captulo no seala "no somos responsables de haber
nacido, en el momento en que adquirimos la capacidad de la autorreflexin ,deberamos serlo,
sobre todo, cuando envejecemos. Responsables de nuestra propia vida y de nuestra propia
muerte.
La opcin de suicidio siempre est presente en la vida humana (excepto cuando somos muy
pequeos y, a veces en la vejez") nacemos involuntariamente la religin, la psiquiatra y el
Estado insisten en que debemos morir de la misma manera. esto es lo que hace de la muerte
voluntaria la libertad definitiva
. tenemos el mismo derecho, la misma responsabilidad de regular nuestra vida ,que nuestra
muerte" as un enfermo nos dice "he decidido ya no maquillar mi vida. Se acab el maquillaje.
Se acabaron los colores. Me quedo con los grises y los negros. As es mi vida. Ahora yo soy mi
enfermedad y mi final. Hasta pronto".
Para Sasz ,el individuo puede y debe ser responsable de su vida y de su muerte. No son la
medicina , ni la religin las que deben decidir. Retoma el concepto de autonoma sealando
que "supone el ejercicio de nuestra capacidad de acuerdo a la propia voluntad"
habla de la autonoma como amor propio lo cual implica la libertad de decidir y dignificar el
valor que cada individuo le da a sus acciones; implica tambin respetar, la voluntad y el respeto
responsable a las personas, en cuanto a la mirada que cada quien da al binomio vida-muerte
.. He aqu las notas de otro enfermo la enfermedad a parece no tener fin. Cada da una nueva
herida. Cada noche un nuevo dolor. Y lo peor es que hoy es lunes. Falta el martes y luego el
mircoles. Y, cuando la muerte
. muchos enfermos graves comentan que no le tienen miedo a la muerte, pero si al proceso de
morir. No querer perder o ms bien sufrir la indignidad de perder el control sobre su cuerpo y
su mente
. "la vida no es una obligacin, es un derecho" otros sealan que "la muerte debe ser parte de
la vida, el tiempo y la forma de morir un derecho de todo ser humano que considere que la
autonoma es un bien supremo"
el suicidio es una de las determinaciones ms difcil que puede afrontar un ser humano-matar a
una persona debera ser ms complejo.
. Quienes no desean que sea la muerte con los mdicos lo que determine la forma y el tiempo
de morir tienen derecho quitarse la vida... Virtud de los libre pensadores y estallar las palabras
hasta exponer todas sus letras. Los seres humanos tienen derecho de aduearse de su vida.


Suicidio,ETCIDIO Y MUERTE SOCIAL
. las razones que impulsan al suicidio son mltiples al igual que la geografa humana de los
implicados. El que ms universal y rebasa la sabidura mdica, filosfica, religiosa, literaria y
sociolgica. por eso en este tema como en todos los temas agudos de la vida no hay toda la
verdad ni expertos en el manejo de los suicidas
la mayora de los suicidas que fracasan se sienten frustrados, enojados y molesto con las
personas que los "salvaron"
pregunta central es lcito "salvar" a quien intenta poner fin a su vida tiene derecho a
personas suicidarse por considerar que la vida es suya, a pesar del gran dao que dejan los seres
cercanos
el suicidio una muerte de una porcin de la sociedad. Quizs es esta una de las razones por
las que incomoda tanto el suicidio.. El acto en s, de 1000 maneras, es una denuncia contra el
entorno, no slo inmediato del implicado, sino tambin contra la sociedad. que pasa en las
ltimas dcadas que aumenta el nmero de suicidios y que se presenta en edades cada vez ms
jvenes y nioses tambin una gran interrogante sobre nuestro contexto social.

El autor seala que el suicidio es como una suerte de muerte social porque vivimos en una
especie de "ETCIDIO . donde la cultura de la muerte, individual, colectiva y del medio
ambiente ha cruzado sobre la tica y, por supuesto, sobre el ser humano"
al hablar de ETICIDIO ( John Berger ).. se rechaza el derecho al suicidio que tienen un ser
humano, sin embargo nunca habamos sido testigos de tantas decapitaciones, de tanto terror,
de tantas guerras, de tanta muerte generada por conflictos poltica econmicas e imperiales
al hablar de ETICIDIOBerger seala que "especialmente atacada se ven aquellas de nuestras
prioridades que proceden de la sociedad humana de compartir, ligar, consolar, condolerse y
tener esperanza. Y los medios informativos de masas nos rocan da y noche con eticidas
el ETICIDIO favorece la cultura de la muerte al restarle al individuo humanidad y valores
morales, al impedir acercarse tocar, el sentir la empata y la fraternidad es el espejo de los ms
mide que nos engullen. Dentro de la muerte social que nuestra cultura coloca en medio de la
existencia es difcil tratar a los suicidas frustrados.


COPARTIR LA MUERTE. otro captulo
cuando el acto no responde a "un instante de locura", los suicidios de personas conocidas abren
un mundo inagotable de preguntas. La persona que pone fin a su existencia, por voluntad
propia, abren esta posibilidad lo suficiente y quizs tuvo una visin interna profunda acerca de
su vida y de los matices que le permitan o no aceptarla y aceptarse
un suicida deja la siguiente nota "oye es el da de la independencia de mi vida. Estoy cansado y
nadie me quiere" anot un joven de 20 aos que se suicid en Estados Unidos el 4 julio
el tiempo de suicidas es un tiempo muy complejo. Penetrar ese tiempo es imposible. Trminos
como desesperanza, depresin, falta de oportunidades, sociedades voraces, familias
desarticuladas, soledad y vejez, son algunos de los vocablos asociados con la idea de suicidio
con el suicidio todo es complejo. El embrollo fundamental se refiere a la autonoma (o no) de los
seres humanos
mientras que para unos represent el suicidio un acto de dignidad y de autoridad, para otros,
sobre todo para los religiosos, el ser humano no tiene derecho de quitarse la vida. Compartir
significa entender como para algunos suicidas, la muerte puede ser un acto lleno de dignidad,
que tiene "un tiempo" y que es un derecho,
Rilke , aseveraba-como suceda con alguna frecuencia los campos de concentracin-que la muerte
puede ser "el fruto granado de la existencia"


ASOMARSE A LA MUERTE
en el umbral de la muerte se escribe, se habla, se mira hacia adentro, se mira hacia afuera, se
mira hacia el dintel. Nada escapa: el pasado se convierte en presente y el presente en dilogo
con los vivos, con los muertos, con uno. En el umbral de la muerte, la vida se interrumpe, separa,
se detiene. ante las puertas de la muerte, la vida escapa, marcha, se esfuma. Se va. Se va para
siempre. Llega la muerte. Queda el vaco.
El vaco incomprensible, el vuelco insostenible. Llegua la muerte. Era el vaco. El vaco imposible.
El que no admite palas, ni tierra, ni pinos, ni palabras, ni silencio el vaco vano.
El vaco que carec de realidad y sustancia. En el umbral de la muerte la vida calla. Llega la
muerte. La muerte siempre llega, siempre se queda. La muerte llena el vaco: la ausencia es total
contraparte
la vida nos habita un tiempo breve, un tiempo corto. Y seguido mientras dura, aunque duela,
semeja un poema. Un pequeo poema que tiene la muerte, que posterga la desaparicin. La
vida en sus ensueos, teje deseos, siembra palabras. La vida habla: "vivir es ver volver". vivir
tambin es saber morir. La vida es efmera, fugas. La muerte nos recuerda que somos vientre y
alma. De la madre, del padre,de los das. Salvo la muerte, todo finaliza

En el umbral de la muerte hablan los seres queridos: qudate conmigo" duele menos
aguardar tomado de la mano, de las manos, de las palabras. duele menos despedirse arropado
por la vida. Duele menos hablar que callar. Hablar es regresar, callar es morir. Hablar es estallar,
callar es sepultar. Ante las puertas del final las palabras ni tiran el llanto de las almas
enceradas. Cunta luz se requiere para que los muertos marchen EN PAZ
cunta para que los deudos acepten el adis
asomarse a la muerte es abrir la piel y rasgar las venas. Dar paso a la verdad y voz a la sangre.
retomar los recuerdos y sorber de las memorias del pasado. Decir que duele menos la muerte
que la vida sin sentido saber decir "se acab" saber decir "hasta aqu" el cuerpo lnguido y
enjuto que respira con tal de no morir duele ms que la muerte. mira hacia atrs y mirarse
hacia adentro, antes de que llegue el segundo que divide el tiempo de la vida del tiempo de la
muerte decir durante ese segundo eterno todo lo que no se dijo. Decir sin dejar de
pronunciar el nombre. Decir "adis". Decir "adis y gracias"


COMO HUMANIZAR LA MUERTE otro captulo
Arnoldo Krauze nos seala que, aunque lleva aos reflexionando acerca de la eutanasia, cuando
le preguntan si est de acuerdo siempre responde "no se." Y luego aade: "debe conocerse
con exactitud la situacin de la persona que lo solicita"
la situacin incluye todos los avatares del enfermo las razones por las cuales el y sus seres
queridos consideran que adelantar la muerte es una solucin tica y humana.
La muerte digna nunca sido ni ser tema fcil.
Qu hacer con los pacientes mentalmente competentes pero fsicamente incompetentes, como
es el caso de enfermos o qu hacer con quienes padecen esclerosis lateral amiotrfica y que
solicitan que se les ayude para poner fin a su vida
qu hacer con pacientes fsicamente competentes pero mentalmente incompetentes, como es el
caso de personas que sufren la enfermedad de Alzaimerr o demencia senil , y que no son
capaces de expresar sus deseos, pero que enferman con frecuencia y tienen que someterse a
diversos tipos de tratamiento que hacer con los enfermos que no formulo un documento de
instrucciones anticipadas y que tras algn accidente un procedimiento quirrgico, quedan en
estado vegetativo persistente
estas preguntas sirven para fomentar discusiones, reflexiones y dilogos el autor insiste en
dilogos arropados por la tolerancia la inteligencia y lejos de dogmatismos maniqueos.
A Estas preguntas slo nos podemos acercar con herramientas que utilicen la pluralidad y la
tolerancia, que respeten la autonoma y los principios ticos individuales, que se puedan
abordar temas tan rspidos e ingentes como el derecho a abortar o la clonacin todas estas
preguntas remiten a la autonoma del ser humano
la autonoma bien ejercidas" subraya que la persona responsable de sus actos y que stos no
deben conllevar daos a terceros la autonoma es un valor que subraya la potestad moral de
los individuos
tiene el ser humano derecho suicidarse las respuestas son muy complejas: el acto vindica la
autonoma del individuo pero puede conllevar daos a personas cercanas.
La segunda razn por la cual se opta por esta una y otra vez en juego nuestra sociedad se
requiera la tecnologa mdica. La eutanasia se ha convertido en un dilema tico profundo
debido al imponderable crecimiento de las ciencias mdicas y de los inmensos avances en el
rea de la medicina crtica con estos adelantos se logra mantener con vida por tiempo
indefinido a enfermos en estado vegetativo, pacientes terminales en condiciones similares,
muchas veces sin cavilar si tienen o no sentido determinadas maniobras( recordar aqu el tema
de que cuando el cuerpo y empiezan a fallar sus funciones el cuerpo ya est dejando la vida)
trminos como : lmites de la vida y de la medicina
, dignidad,
calidad de vida, , lealtad, r
relacin mdico-paciente son, temas crticos que invitan a la reflexin
son estos trminos los que deben guiar las decisiones hacia el final de la vida y deben, de
preferencia, cavilarse cuando se es joven antes de acercarse a la etapa final
la eutanasia es un mtodo que se aplica para producir la muerte sin dolor, para finalizar el
sufrimiento en pacientes terminales y en aquello para los cuales no hay mtodos mdicos de
salvacin.
Son dos las formas de la eutanasia: activa y pasiva eutanasia activa implica la finalizacin
deliberada de la vida por medio de la terapia encaminada a procurar la muerte. En general con
la aplicacin de frmacos s
La eutanasia pasiva tiene dos vertientes: la atencin teraputica-cuando nos inicia tratamiento-
y la suspensin teraputica-cuando se suspende los tratamientos iniciados
. En la eutanasia pasiva nunca se abandona al enfermo. Siempre se acompaa. Acompaar es
una de las principales obligaciones del mdico y, sin duda una de las que reservan ms
recompensas emocionales humanas a quienes ejercen la medicina

al enfermo que opta por la Eutanasia pasiva, se le ofrecen cuidados paliativos que no prolonga la
vida pero si controlan el sufrimiento. Por medio de la Eutanasia pasiva se procur una muerte
digna, una muerte en la que se acompaa y se protege a la persona.
El suicidio asistido es otra modalidad para finalizar con la vida. Por medio de frmacos provedos
por el mdico, el enfermo decide cundo y dnde los ingiere
el suicidio asistido, es un acto al cual se debe llegar slo despus de reflexionar
profundamente acerca de los lmites de la vida en diversos estudio
s son tres las razones fundamentales por las cuales los enfermos optan por este mtodo: uno;
prdida de la autonoma
dos prdida de la dignidad.
Tres incapacidad para gozar la vida
ARGUMENTOS CONTRA LA EUTANASIA
1.- RELIGIOSOS la vida humana es considerada valor supremo. Dios da la vida y slo l puede
quitarla.

CULTURALES la eutanasia conlleva el peligro de erosionar el respeto hacia la vida.
Probable abuso remite a la alusin las atrocidades cometidas por el rgimen nazi
4.- Concepciones fijas. modifica el concepto bsico de que el mdico siempre cura
5.- Eutanasia sugerida es aquella que ese "recomienda" a enfermos crnicos o pacientes
gravemente enfermos con la finalidad de disminuir el estrs en los familiares, de los propios
mdicos y, en ocasiones, la carga econmica
error de diagnstico medicina no es una ciencia exacta y los mdicos puede equivocarse al
emitir algn diagnstico
6.- La actitud mdica se refiere al relajamiento en la continuacin del vigor del tratamiento en
aquellos enfermo cuya respuesta ha sido mala, por lo que en lugar de concentrarse en el manejo
del paciente, algunos mdicos para disminuir su sensacin de fracaso, podran sugerir la
Eutanasia.

ARGUMENTOS A FAVOR DE LA EUTANASIA
Uno.- Es humanitaria (evita sufrimiento innecesario)
2.- Respeta la autonoma y autodeterminacin del enfermo
3.- Respeta la dignidad de quien la solicita
4.- Puede ser parte de una relacin ideal entre mdico y paciente
5.- Su aplicacin evita fenmenos indeseables como el miedo a la muerte, la soledad, la
distorsin de las relaciones humanas, la prdida de la autonoma
6.- En algunos casos puede ser parte del profesionalismo del mdico

. las polmicas alrededor de la Eutanasia nunca puede trivializarse. La razn es obvia: se
habla de la vida, se procura la muerte, se trata de persona.
Confronta laicismo religiosidad
en occidente, en trminos generales, ni mdicos, ni pacientes, ni familiares tienen la capacidad
de hablar sobre el tema.
Cmo saber qu es lo ms conveniente en el final de la vida


EUTANASIA: una revisin crtica
QUIERO DEJAR DE NO VIVIR palabras escrita por una paciente en 2007
las edades y las enfermedades por las cuales solicitaron que se les apoyara por medir por medio
de suicidio asistido difieren. Los motivos fueron idnticos: recuperar la autonoma gracias a la
muerte,
hacer de la dignidad un acto de libertad y
dar por terminada la prolongacin de la muerte, no de la vida... no haba luz, ni cuartos, mi
cama, ni ventanas, ni manos. Lo nico que quedaba era del vaco palabras de otro paciente
en los seis casos de muerte asistida que se registraron en Espaa, todos requeran manos amigas
para morir, ya sea porque la incapacidad fsica de los afectados les impeda suicidarse o porque
no eran pacientes terminales en quienes hubiera sido vlido, de acuerdo al criterio mdico,
retirar el apoyo para precipitar la muerte
los casos son parteaguas en la discusin sobre el derecho morir con dignidad se habla poco en
la prensa de esta situacin es porque las religiones impiden abrir este tipo de debates, porque
los cnones estticos imperantes pesan ms que las nuevas corrientes que luchan por introducir
ideas diferentes es importante distinguir entre el suicidio asistido y eutanasia activa.
En el primero, y paciente decide cundo, dnde y con quin quiere quitarse la vida. Suele
hacerse con la utilizacin de una combinacin de frmacos suministrados por un mdico, de
preferencia su mdico amigo
amigo del amigo se sealaba en Europa.. en el Mediterrneo se atesora un amicus Mortiz
Encargado de dar la amarga verdad y que deba acompaar al moribundo hasta el final.
"La vida es un derecho, no una obligacin" escribi Ramn Sampedro.
"Escapar de su propio infierno" decan los familiares de Jorge Len, era su ms profundo
deseo. "como la enfermedad, que nunca es igual, cada muertes distintas" analizar los seis
casos que nos reporta tragos pgina 94, Ramn Sampedro pgina 95 Jorge Len Escudero,
espaol.. pg 96 Madeleine Z. pgina 96 Vincent Humbert francs
Pg 97 Piergiogio Welby. italiano,,
Josiane Chevrier pianista suiza de 68 aos
seis casos en nueve aos. Seis historias para cavilar perseguido escasos cuyo comn
denominador es la tica mdica
>III
LOS stas son narrados ilustran los avatares de voces y voluntades individuales contra los
cnones mdicos y religiosos imperantes. En resumen podra ser: autonoma y dignidad versus
religin y modificacin de la sociedad
cuando se habla de temas tan acuciantes como la Eutanasia, el aborto u otros relacionados con
la tica mdica, es evidente que la opinin pblica se mueve con mayor celeridad de inteligencia
que las leyes impuestas por oscuros mandatos
. Las razones son simples: los libres pensadores modifican sus juicios de acuerdo a lo que
observan, su razonamiento no es rgido y su ideario se construye y se modifica dependiendo de
la lectura que se haga de la vida y de la realidad en cambio, modificar restablecidos complicados
. Las leyes dependen de los intereses del poder-polticos, religiosos, empresariales-, de
cartabones vetustos y de la sabidura (o de su ausencia) de los encargados de rectificar algunas
normas
como la ley es sorda e ignora la realidad, la comunidad busca caminos diferentes para
expresarse y viola, muchas veces con razn, las leyes ejemplo cuando se trata de abortos
clandestinos la ley calla, las mujeres mueren.
Aunque la dignidad y libertad no son sinonimas, ambas cualidades tienen mltiples
interconexiones. El derecho a decidir acerca de lo que se desea hacer con la vida propia es el
ejercicio ms contundente de la libertad; actuar conforme a los dictados de la visin personal
del mundo y de si mismo es ejercer la dignidad.


Los mdicos nunca debe sugerir la Eutanasia. Slo deben ser guas y contar con la capacidad de
escuchar lo que desean los enfermos y sus familiares
. Escuchar es un arte complejo pero, obligado, cuando se habla de la poesa de decidir el
momento de la muerte. Cuando la medicina sufre embates provenientes de la tecnologa, las
aseguradoras, los abogados y tantas otras lacras, el arte de la escucha la empata deben
renovarse
eutanasia, tica mdica y biotica van de la mano intetando fomentar el dilogo profundo y
serio entre los implicados que a la larga seremos o podemos ser todos.


.EUTANASIA A MENORES DE EDADOTRO CAPITULO
debido a los avances en medicina y a la posicin de los mdicos y padres que mediten acerca de
la dignidad de la vida, la Eutanasia a los recin nacidos y menores de edad, es un tpico que
debe discutirse. Se hablar de eutanasia en adultos es complej,s con mayor razn se da la
dificultad en los menores de edad.
Para que seguimiento se llega a cabo los padres deben solicitarlo.
Andrew Wrags.. fue absuelto por haber matado en julio a su hijo de 10 aos que padeca
sndrome de Hunter , enfermedad degenerativa que le haba dejado mudo, sordo, incontinente,
y en estado vegetativo irreversible. El 4 no haba ninguna posibilidad de mejora las nicas
certezas eran el deterioro progresivo y la muerte.
El padre consider que sufrimiento que padecia su hijo era insoportable, por lo que decidi
ahogarlo por medio de una almohada. Despus del acto llam a la polica para confesar y luego
hablo con su mujer. "Por favor, no me juzguen sin conocer todos los hechos" esta frase con la
que sintetizo la vida que llevo con su hijo y las razones por las cuales decidi, por voluntad
propia, dar otra salida a su hijo. Agrego "un crimen por piedad" el jurado decidi declararlo
inocente de la acusacin de asesinato aceptando su confesin de homicidio con atenuantes
si bien mdicos y padres tienen la obligacin legal de proveer cuidados mdicos ptimos para
recin nacidos menores con problemas graves de salud, los lmites de estas obligaciones son
imposibles de definir. La poltica que debe progresar para atenuar este conflicto debe ser la que
procure "los mejores intereses para el afectado"
sin embargo las preguntas y las dudas pueden ser alguna de las siguientes
como saber hasta cundo seguir si se entiende que no hay cura y que el deterioro es seguro
como determinar cundo sufrimiento es insoportable como definir dignidad en este grupo de
pacientes
es lcito juzgar a los padres, cuando deciden poner fin a la vida de un hij,o despus de haber
sopesado diversas opiniones profesionales
es factible que los progenitores decidan acerca del destino de sus hijos enfermos si es imposible
la cura
la inmensa problemtica surge porque cada situacin es distinta y porque los cdigos rgidos en
muchas cuestiones ticas, a diferencia de otras circunstancias mdicas, no sirve
ELL LARGO ADIOS DE MARAISPG 107

SUICIDIO DE PAREJASPG 115

L
LA ENFERMEDAD COMO SOLEDAD
Claudio seala ni que hacer el enfermedad. Mis sesgos la reflexin humana y literaria que
evoca la patologa. la enfermedad es una evidencia universalmente compartida. La
enfermedad y la muerte son junto con el amor y el desamor, las principales fuentes de
cavilacin en la vida
los enfermos rascan su interior. Tocan su vida por medio de su enfermedad la soledad habla
como la muerte cuando se padece, el silencio y el abandono hieren profundamente. La salud
quebrada requiere cario, las prdidas requieren voces, el miedo compaa..
Los moribundos confrontan el final con ms fuerza y dignidad cuando el cario de los seres
queridos les hace saber que siguen perteneciendo al mundo de los vivos ..Elber Elias, abre
parntesis en la soledad de los moribundos cavila acerca del mundo moderno, las distancias
entre los seres humanos y de la falta de sensibilidad de los seres humanos" un problema general
de nuestro tiempo, la incapacidad de ofrecer a los moribundos ayuda, demostrarles el aspecto
que ms necesitan a la hora de despedirse de los dems" la soledad de las soledades no es la
muerte. Es algo peor. Es la vida yerma de cario,.. es el abandono cuando se esta enfermo. Es el
silencio que asfixia y la posibilidad de compartir lo que se piensa. Es el da sin y
la vida de los das de los enfermos es ms inhspita con los compaeros el
abandono..Donne "la miseria principal de la enfermedad es la soledad" la idea es
devastadora. Es real las muertes por enfermedad duele porque son parte de la existencia
las muertes por enfermedad duelen porque son parte de la existencia. Y vi la muerte como parte
de la vida es necesario. En cambio, los decesos por soledad duelen ms profundo porque nunca
se acaba
FUGACIDAD{{{OTRO CAPT
los viejos y los enfermos saben de la fugacidad de la vida. En estos grupos la cortedad de la
vida y la salud trastocada, transforman el tiempo en conciencia detener el tiempo se torna
evidente y la evidencia de las prdidas se convierten dolor
fugacidad es sinnimo de impotencia y antesala de una realidad con frecuencia cruda, casi
siempre triste. "Demasiado pronto en la vida me di cuenta de que ya era demasiado tarde". o
demasiado tarde Demasiado ayer
durante la juventud se piensa poco en el tiempo. Lo mismo sucede con los que tienen salud. Las
fechas de los calendarios de los jvenes y adultos sanos no amenazan. Se programa la vida. Se
escogen los das.
Algunos viejos reparan en la fugacidad de la vida... el peso de los aos, sus consecuencias
negativas impiden enfrentar esos abismos. La certeza que acompaa la frase "los lmites de la
vida" abandona el terreno de las palabras y se convierte en realidad

Vladimir Jankelevich no seala " el envejecimiento engloba dos cosas que no estn ligadas
en absoluto una con la otra. Es la irreversibilidad del futuro que es el paso fundamental de la
existencia, fuente de lamentos, de los ms bellos cantos, de la poesa que ms nos toca, la ms
impactante.
Pero eso no basta, porque el devenir podra ser irreversible, y siempre en el mismo sentido,
sino torna nunca sobre sus pasos, y renovarse continuamente. Entonces es precisa otra cosa...
que hace que cada existencia posea cierto ritmo que vienen lneas generales de la longevidad
media de la especie... la vida humana, tal y como la conocemos, y todo lo que la compone esta
acordado sobre una cierta duracin media" los enfermos hablan de la fugacidad de la vida por
otras razones. La vida deja de marcar el paso; la enfermedad determina la carencia de la
marcha. El curso del tiempo no lo establecen el deseo ni la voluntad; es el peso de la patologa
que toma las riendas
la brevedad del tiempo en la enfermedad cuyo ltimo. Antes el final es la innegable presencia de
la muerte
los enfermos son vctimas del doloroso proceso de exclusin. "Todava es un proceso de
demolicin" ante la vida que se va, la imposible ya para capturar los instantes se hace evidente.
Las pequeas certezas que construyen el significado de la existencia desaparecen.


La fugacidad, lo fugaz se nace y se vive con ella. la ltima carta de prisioneros polticos y los
mensajes pstumos de los suicidas pueden resumir en unas palabras toda una vida.
un viejo enfermo derrotado por los aos: dice "tierra de mi tierra. Es la ltima vez que te
escribo. Lo hago igual que ayer: con las palas picaba el mundo, con las palabras que cuentan la
historia de mi tierra" no existen antdotos contra la fugacidad de la existencia. No podra ser de
otra forma: lo mismo sucede con su maestra, la muerte. nada sirve. La nada es inmodificable
la vida es fugaz. Huye. Resuma dolor. Desaparece. Es corta. Se escurre entre los dedos. Se
escurre entre las palabras. Se escurre cuando la fugacidad puede ms que la vida

NOTAS SOBRE OTRAS NOTAS.OTRO CAPT
Arnoldo nos obliga a tocar el tema del sufrimiento, no de la especie humana, sino de la persona,
sobre todo,de la que se ve amenazada su cotidianeidad por el dolor, por alguna merma fsica
el dolor es el tema predominante cuando se reflexiona sobre sufrimiento. Tambin en la
vivencia que se repite con ms frecuencia cuando se habla de la muerte o las prdidas. El dolor
esconde una o mucha sabidura
el dolor induce cambios: quienes lo padecen modifican su relacin con ellos mismos, el entorno,
el prjimo e incluso con la sociedad. Esta es una de las sabiduras, no necesariamente positivas,
del dolor.: Transformar todo lo que sea susceptible de cambio para acomodarse lo mejor posible
en la nueva realidad.
El dolor esconde una o muchas sabiduras el dolor es un suceso de la existencia
quien vive el dolor tiene que reinterpretar la nueva realidad y su propia existencia con palabras
conocidas deba hablar desde otro lugar: el dolor asesinan lenguas
el dolor es un suceso de la existencia. El dolor erosiona vivencias, querencias, lugares y
memorias. El dolor confronta: debe lidiarse con deseos que no se cumplirn y luchar contra la
aparicin de imposibilidades fsicas el dolor obliga al individuo reescribir algunos fragmentos
de su existencia y, en algunas ocasiones, se convierte en razn de vida
susan sontag la enfermedad es el lado nocturno de la vida, una ciudadana ms cara. A
todos, al nacer, nos otorgan una doble ciudadana, la del reino de los sanos y la del reino de los
enfermos. Y aunque preferimos usar el pasaporte bueno, tarde o temprano cada uno de
nosotros se ve obligado identificarse, al menos por un tiempo, como ciudadano de aquel otro
lugar"
la patologa, como suceso de la existencia invita escribir de reflexionar los enfermos se
convierten en "otro dentro de uno mismo" y miran la vida por medio del prisma del dolor
de aqu surgen muchos caminos uno llevan a la curacin, otros a la salvacin, otros al suicidio
como otros a la aceptacin el "otro dentro de uno mismo" tiene la necesidad de mirar de otra
forma, de palpar distinto, de escuchar por medio de otros tonos


Vergenza y enfermedad. otro captuloPG 133
Viuda de la vidapg137
SEGUNDA PARTE :
tica mdica e infancia pgina 147
de Galton a las pruebas genticas pgina 153
trasplante de rganos: algunos dilemas, pgina 159
tecnologa y medicina pgina 163
no abandonar al enfermo pgina 167

Dilema sobre biotica pgina 171
Jack Kevorkian pgina 183
cul es el papel de los mdicos entre la pena de muerte pgina 189
tica y drogas: ante la muerte y la vida pgina 193
EPILOGOPAGINAS DE VIDA.PG2036


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,,..













Un arte complejo.


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..... por qu de su dedo la pide Roque que la quiere para no s hoja

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