Lourau, Ren, El anlisis institucional. Buenos Aires, Argentina, Amorrortu, 2007.

Introduccin
1. Usted es asalariado; tiene una familia. Rgimen del salario, matrimonio; he ah
dos normas universales, propias de nuestra sociedad. Con ellas se asocia todo un
cortejo de normas, modelos valores de comportamiento. Con el rgimen del
salario est!n ligadas las nociones de oficio, f!"rica, oficina, huelga, sindicato; con el
matrimonio, las de propiedad privada, familia, herencia, educacin. #tras normas o
modelos son clasificados como sinnimos o antnimos del rgimen del salario o del
matrimonio. $s, el capital, la ganancia, las rentas, los honorarios, se inscri"en en un
sistema de ingresos del %ue forma parte el salario, mientras %ue el celi"ato, el
divorcio, la viude&, el adulterio la poligamia se inscri"en, junto con el matrimonio,
en un sistema de relaciones se'uales.
Usted es comerciante o agricultor, o ejerce una profesin li"eral. (a norma
denominada )salario* no le concierne directamente; pero le ata+e en la medida en
%ue tiene empleados a %uienes paga. ,n cam"io, usted se halla inscripto a igual
ttulo %ue el asalariado en el sistema de la familia. $ igual ttulo, dice el derecho;
pero no en las mismas condiciones materiales e ideolgicas, replica la sociologa.
,n efecto, las relaciones %ue usted mantiene con la institucin de la familia no son
las mismas, seg-n usted sea un asalariado o no. .igamos %ue usted acepta la idea
o la imagen de la familia como clula social universalmente difundida en nuestra
sociedad.
Una norma universal, o considerada tal, a se trate del matrimonio, d la educacin,
de la medicina, del rgimen del salario, de la ganancia o del crdito, es designada
institucin.
,l hecho de fundar una familia, el acta de matrimonio, as como el fundar una
asociacin, de iniciar un negocio, de crear una empresa, un tipo de ense+an&a, un
esta"lecimiento mdico/ tam"in estos fenmenos llevan el nom"re de institucin.
,n otra poca se ha"la"a de instituir a los ni+os 0en el sentido de formarlos1 de
instituir un pue"lo 0en el sentido d darle una constitucin poltica1.
2or -ltimo, formas sociales visi"les por estar dotadas de una organi&acin jurdica
3o material/ una empresa, una escuela, un hospital, el sistema industrial, el sistema
escolar, el sistema hospitalario de un pas, son denominadas instituciones. ,n el
lenguaje ha"itual se emplean so"re todo las e'presiones )institucin escolar* o
)institucin religiosa*. ,n otros conte'tos se prefiere ha"lar de una organi&acin, un
organismo, una administracin, una sociedad, una compa+a, una asociacin. ,n los
tres casos %ue hemos enumerado, el concepto de institucin no tiene el mismo
contenido. 45ignifica esto %ue lo a"arca todo, es por ello confuso e inutili&a"le6 ,s
m!s e'acto decir %ue, anali&ado dialcticamente, se descompone en sus tres
momentos/ universalidad, particularidad, singularidad.
1

,l momento de la universalidad es el de la unidad positiva del concepto. .entro de
ese momento l concepto es plenamente verdadero, vale decir, verdadero de
manera a"stracta general. ,l salario la familia son normas universales de la
sociedad, hechos sociales positivos en lo a"stracto; -nicamente en lo a"stracto.
,n efecto/ el momento de la particularidad, e'presa la negacin del momento
precedente. ,s as como, en nuestras sociedades regidas por el rgimen del salario
el matrimonio, un individuo puede ser no asalariado soltero sin hacerse pasi"le
de sanciones oficiales. 7oda verdad general deja de serlo plenamente tan pronto
1. 8. 9. :. ;egel, 5cience de la logi%ue, <ropdeuti%ue philosophi%ue= 2hnomnologie de l=esprit.
como se encarna, se aplica en condiciones particulares, circunstanciales
determinadas, vale decir, dentro del grupo heterogneo cam"iante de individuos
%ue difieren por su origen social, edad, se'o, status. 2or lo tanto no se de"e
confundir la universalidad con la totalidad/ a%uella lleva en s misma su
contradiccin. 7oda idea es tan )verdadera* como su contrario, no en general, como
lo pretende el escepticismo, sino desde %ue se encarna en la accin de los
individuos de las colectividades.
> sin em"argo, la sociedad funciona, "ien o mal, por%ue las normas universales, o
as consideradas, no se encarnan directamente en los individuos/ pasan por la
mediacin de formas, sociales singulares, de modos de organi&acin m!s o menos
adaptados a una o a varias funciones. ,l momento de la singularidad es el momento
de la unidad negativa, resultante de la accin de la negatividad so"re la unidad
positiva de la norma universal.
?
$ menudo se confunde particularidad singularidad, se opone artificialmente lo
general 0lo universal1 a lo particular, olvidando %ue sta oposicin es puramente
a"stracta, %ue nunca e'iste en la pr!ctica, sino solamente en la ideologa en la
filosofa idealista. Con esto se anula el tercer momento del concepto de institucin ,
lo %ue es a-n m!s grave, la accin recproca de los tres momentos, sin la cual no
ha dialctica.
Con la oposicin entre lo particular lo general, la dialctica es reempla&ada por
antinomias )racionales*, )naturales* o )fatales* entre el individuo la sociedad 0o
el )mundo*1, antinomias %ue se resuelven acordando preeminencia a sea a la
sociedad o al individuo,
#tra confusin, consecuencia de la primera, consiste en asimilar las formas sociales
singulares/ a las normas universales, o "ien en reducirlas a la mentalidad de los
individuos, ,n el primer caso, estamos frente a la concepcin tradicionalista,
autoritaria, %ue ve en el orden esta"lecido una positividad una verdad intoca"les.
,n el segundo caso, se trata del psicologismo o del espiritualismo, seg-n los cuales
todos los pro"lemas sociales son imaginarios, es preferi"le )cam"iar al hom"re*
antes de pensar en cam"iar el orden social.
.otada de una organi&acin administrativa 0por ejemplo, una asociacin "asada en
la le de 1@A11, de una organi&acin material 0por ejemplo, una empresa1, o de
am"as a la ve&, toda forma social se define negativamente con respecto a las otras
formas sociales con respecto al conjunto del sistema social. ,n efecto todo
ordenamiento institue una ruptura entre lo %ue se puede lo %ue no se puede
hacer dentro de la forma social considerada. (a ruptura concierne tam"in a lo %ue
es desea"le u o"ligatorio hacer , por otra parte, a lo %ue no es ni desea"le ni
o"ligatorio. (os modelos de accin posi"le, las normas de la accin impuesta
sancionada los modos de la accin simplemente desea"le constituen, en el
entrecru&amiento en las contradicciones de una organi&acin singular, un universo
diferente de los universos definidos por otros ordenamientos, en otras
organi&aciones.
(as finalidades el funcionamiento de una c!rcel no son idnticos a las finalidades
al funcionamiento de una planta industrial o de una escuela. 5in em"argo, a veces
ocurre %ue los presos son tra"ajadores 0sometidos al rgimen infantili&arte del
peculio, es decir, a un estatuto particular del rgimen del salario1, %ue
simult!neamente se los escolari&a o se los reeduca.
? Consigno a%u este )resumen* de la dialctica hegeliana, sumamente es%uem!tico, simplemente
para recordarlo. 5in em"argo, su mencin es indispensa"le,, en la medida en %ue la maora de los
socilogos conocen mu mal la dialctica o la recha&an. ,l auge del positivismo, tanto en sociologa
como en otros sectores del pensamiento, es acompa+ado por una declinacin del pensamiento
negativo 0cf. ;. Barcuse, Raison et rvolution, 2ars, ,d. de Binuit, 1@CD.
,l entrecru&amiento de las instancias ergolgica, educativa carcelaria remiten
entonces a un conjunto de un sistema social %ue, fuera de la c!rcel, articula de
modo
singularmente m!s li"re los modos de accin propios del tra"ajo, de la educacin
de las sanciones. (a organi&acin juridicoEtecnica de la c!rcel se sit-a
negativamente con respecto a la organi&acin social FnormalG.
(o mismo podra decirse de las formas sociales menos FtotalesG o FtotalitariasG
H
%ue
la c!rcel/ la escuela, el hospital, la f!"rica, el tri"unal, el cuartel, la organi&acin
poltica. 2or ejemplo, 4es la FescuelaEcuartelG 0seg-n la frmula de :ernand #ur, a
cl!sica en :rancia1 e%uipara"le a un verdadero cuartel6 Io; pero tampoco se
identifica en medida maor con su funcin educativa. 5us funciones de vigilancia
mdica, de cuidados maternales guarda de los ni+os, de represin, etc, son a tal
punto evidentes %ue llegan J al menos ante los ojos de sus usuarios J a
anteponerse a su funcin oficial. Como lugar donde se tra"aja, la escuela no es una
f!"rica ni un cuartel; pero la organi&acin de las tareas, su control, la sancin de los
resultados, la ideologa del esfuer&o, la interiori&acin de normas fijadas por adultos,
todo ello crea por lo menos homologas entre el universo del tra"ajo e'plotado el
universo del aprendi&aje escolar. $s lo atestigua toda una literatura clnica o
novelstica.
,n cuanto a la f!"rica, ciertos socilogos de la industria %uisieran situarla en una
categora completamente ajena a la de las instituciones totalitarias. 5in em"argo,
ella no escapa a esa transversalidad de las instancias funciones %ue hemos
evocado. $l igual %ue otras formas sociales, es atravesada por lo educativo lo
carcelario, pero "ajo el signo del principio de rendimiento, -nico principio de realidad
de la sociedad industrial 0seg-n Barcuse1. (a f!"rica es una escuela, una dura
escuela para los individuos a %uienes la sociedad priva de escuela tan pronto
a"andonan la infancia. (a f!"rica es una c!rcel, una c!rcel donde no se o"liga a
entrar donde no se retiene a nadie, pero donde ciertos individuos se ven o"ligados
a ingresar por la FlgicaG del origen social, de la herencia cultural de la seleccin
escolar. 7oda forma social posee por consiguiente una unidad, un car!cter
especfico producido por su finalidad oficial 0la produccin, la gestin educativa, el
control, la auda, la proteccin, etc1, finalidad %ue, tomada en si misma
aisladamente, reci"e el nom"re de funcin. (a finalidad de las empresas industriales
consiste en producir, si con ello se entiende lo %ue diferencia la f!"rica de la escuela
o de una administracin. 5i se llama FfuncinG a esa finalidad automati&ada, ello se
de"e tan solo a %ue ese concepto es el %ue mejor e'plica la e'istencia de un
sistema social racional, profundamente diferenciado, as como de una divisin del
tra"ajo FfuncionalG, donde no solamente cada individuo est! en su justo sitio, sino
%ue todos los FrganosG del cuerpo social ocupan su legtimo lugar, prestan servicios
irreempla&a"les ejercen un poder indiscuti"le. ,sto permite al socilogo de las
organi&aciones afirmar tran%uilamente, cuando estudia las FdisfuncionesG de las
grandes organi&aciones "urocr!ticas francesas, %ue emprende Fun estudio
cientfico, es decir, funcionalistaG.
K
?. (a sociologa de las organi&aciones olvida %ue si "ien toda forma social posee
una unidad FfuncionalG, esa unidad, siguiendo la definicin %ue da ;egel del
momento de la singularidad, solo puede ser negativa. (a funcionalidad mas
FoperatoriasG de la organi&acin 0su funcin oficial1 est! ligada a otras finalidades
3. ,. 8offman, $siles, 2aris, ,d. de Binuit, 1@CD. K. B. Cro&ier, (e phnomLne "ureaucrati%ue
4. 2aris, ,d. du 5euil, 1@CH, p!g. 1K.
creadas por la e'istencia de relaciones continuas entre determinada organi&acin
las otras organi&aciones con diferente funcin, as como por las relaciones %ue la
primera mantiene con el conjunto del sistema social. Io "asta con definir
racionalmente una organi&acin por los servicios %ue esta "rinda o %ue esta
destinada a "rindar. ;a %ue tener en cuenta adem!s %ue la f!"rica, o la compa+a
producen modelos de comportamiento, mantiene normas sociales, integran a sus
usuarios dentro del sistema total. 2or -ltimo, se de"e considerar %ue en la f!"rica no
se organi&a solamente ni ante todo el tra"ajo, la produccin, el incremento del
rendimiento de los servicios, sino un fragmento de la clasificacin social de la
lucha de clases. ,s tan poco cientfico adoptar como termino de referencia de la
investigacin o de la intervencin sociolgicas tal o cual o"jetivo de rendimiento,
como lo sera tomar como termino de referencia del estudio so"re un convento el
Fservicio de .iosG. (a f!"rica tiene como funcin producir automviles o gas natural;
pero su primera funcin es producir ganancia/ toda su organi&acin todas las
disfunciones de esta tienen como sistema de referencia real, no imaginario, esa
institucin casi sagrada del modo de produccin capitalista %ue es la plusvala. .e
igual modo, la escuela tiene como funciones preparar para la vida profesional,
proporcionar una cultura Mgeneral, etc.; pero su funcin primera consiste en
interiori&ar las normas oficiales del tra"ajo e'plotado, de la familia cristiana, del
,stado "urgus. ,n la escuela, se aprende tam"in a interiori&ar el modelo de la
f!"rica. ,n ella, como en esta, se aprende a )humillarse* ante los superiores, en
segundo trmino, o si es necesario, se aprende un oficio.
5i se consideran las grandes funciones sociales %ue son la produccin la
educacin, la transversalidad de dichas funciones aparece 0aun%ue en niveles
diversos de conciencia, lo cual implica cierto tipo de an!lisis1 tanto en la f!"rica
como en la escuela, en el partido poltico como en la asociacin deportiva, en la
Iglesia como en la Universidad. (a unidad de una organi&acin consiste, por un
lado, en un ordenamiento especfico de las funciones sociales en torno de una
funcin oficial ente privilegiada , por el otro, en la e'clusin oficial de algunas otras
funciones, %ue entonces pasan a ser latentes, accidentales o informales.
$greguemos a ello %ue l sistema as formado se define a su ve& glo"almente, con
respecto a la glo"alidad m!s vasta %ue lo su"sume/ el sistema social como totalidad
de las relaciones entre elementos incluidos en una institucin territorial 0la ciudad1,
un territorio nacional o un !rea de influencia poltica 0imperialismo, ,stados
coloniales1.
,sta -ltima relacin Nentre una organi&acin considerada como totalidad la
totalidad del sistema socioeconmicoN es tam"in negativa, pero en un sentido
particular. (a pe%ue+a o mediana organi&acin de"e contar con el ,stadoEpatrn,
al mismo tiempo aprovecha su li"ertad relativa frente a ese patrn. 2or el contrario,
una gran organi&acin puede disponer de una potencia igual o superior a la del
,stado. 7al es el caso de las iglesias, de los partidos polticos de las =compa+as
supranacionales. (a negatividad %ue se vio actuar dentro de la organi&acin se
reproduce a%u, de manera Inversa entre el sistema glo"al una organi&acin
particular ,l o"jetivo principal de la empresa industrial de gran envergadura a no es
producir automviles, sino asegurarse una hegemona nacional o internacional. Con
el imperialismo o con el sistema socialista internacional, esa inversin es casi total,
puesto %ue el ,stado mismo a no es m!s %ue un su"sistema dentro de una
glo"alidad controlada de modo internoEe'terno por el 2artido o por otro instrumento
de presin poltica.
.esde un punto de vista dialctico, ha %ue tratar entonces de superar la teora
de la organi&acin, lo cual no significa recusarla ni menospreciarla en modo alguno.
O
Cuando postula una especie de unidad positiva de la organi&acin definida a partir
de sus funciones 0con las correcciones %ue Berton o 2arsons imponen al
funcionalismo1, ,l positivismo suprime una parte fundamental del o"jeto de
conocimiento/ la negatividad %ue act-a en el sistema glo"al en cada uno de los
elementos %ue lo componen. Como suele ocurrir en ciencias sociales, el o"jeto real
0en este caso, la gran empresa1 ejerce una atraccin tan grande, %ue se lo toma de
inmediato como o"jeto de conocimiento. ,ste empirismo, corregido mediante
diversas sistemati&aciones 0su"jetivistas en Cro&ier, accionalistas en 7ouraine,
psicosociolgicas en Berton, estructuralistas en 2arsons1 o recurriendo a datos
cuantifica"les, merece sin duda el calificativo de )a"stracto* %ue se le asigna a
veces. Confundir con la realidad )o"jetiva* la ideologa asigna a veces. Confundir
con la realidad )o"jetiva* la ideologa pragm!tica de los sujetosEclientes del
socilogo atestigua, en efecto, una a"straccin, una autonomi&acin de las
funciones )no"les* denominadas crecimiento, desarrollo, inversin pragm!tica de
los sujetosEclientes del socilogo atestigua, en efecto, una a"straccin, una
autonomi&acin de las funciones )no"les* denominadas crecimiento, desarrollo,
inversin, servicio social, en detrimento de las funciones Ninconfesadas e
inconfesa"les, pero perfectamente o"jetivasN de las organi&aciones.
(a sociologa de las organi&aciones tiene el mrito de poner de relieve los sistemas
de poder decisin de no disimular sus propias orientaciones reformistas,
modernistas 0anticonservadoras, pero tam"in antirrevolucionarias1. 5in em"argo,
ella se condena a no captar totalmente el momento de la organi&acin. .espus de
ha"er sugerido las ra&ones tericas de esta insuficiencia, es necesario indicar
"revemente sus ra&ones histricas.
.urante mucho tiempo, las racionali&aciones %ue se comprue"an en la teora de las
organi&aciones hicieron estragos en derecho. 5eg-n el Cdigo Civil Nesa clave de
las fantasas polticas de la "urguesaN, nadie puede ignorar la le. Cien a+os m!s
tarde, la ciencia de los sue+os institue, no a el sa"er a"stractamente universal
ase%ui"le, sino el noEsa"er universal/ nadie puede conocer su propio deseo. ,n la
misma poca, el marginalismo logra legitimar la plusvala psicologi&ando las "ases
o"jetivas de la economa poltica/ la ganancia est! justificada por la necesidad de
satisfacer los deseos, la demanda, las preferencias de los consumidores. (os
inconvenientes de la anar%ua econmica, las contradicciones surgidas de la
racionali&acin, son motivo de refle'in para e'pertos como 7alor o :aol,
tam"in para tericos como .urPheim o 9e"er. ,l noEsa"er de la sociedad so"re su
produccin de ri%ue&a se revela a-n con maor intensidad %ue durante la poca de
Ricardo o de Bar'. (as crisis del capitalismo o"ligan a encontrar una nueva teora
suscepti"le de legitimar la anomia introducida por la empresa industrial, ese foco de
negatividad. ;a %ue reconstruir un nuevo )cdigo civil*.
O. 2ara ser completa, la crtica de la teora de la organi&acin de"era incluir un estudio comparativo
de la teora sociolgica de la teora poltica 0leninista anar%uista1 de la organi&acin. (a teora
sociolgica de la organi&acin procura superar tanto el talorismo como la psicologa industrial. ,n=
cam"io, la teora poltica preserva en general, dogm!ticamente, la infali"ilidad de. la teora
circunstancial am"igua del centralismo= democr!tico, %ue es contempor!nea del talorismo. Invocar
as a (enin, contempor!neo admirador de 7alor, testimonia una actitud pasatista, %ue encontramos
aun en tericos impregnados de trotsPismo. ,stos tericos confunden la psicosociologa la
sociologa de las organi&aciones en una misma repro"acin, aun%ue con cierta indulgencia hacia la
segunda. $ menudo se amalgaman los ensaos de an!lisis institucional con los modelos de an!lisis a
%ue nos hemos referido. Idntica amalgama caracteri&a a algunos socilogos de la organi&acin a
la maora de los comunistas ortodo'os. ,sta compro"acin, conviene precisarlo, no apunta a su ve&
a una amalgama. Como compro"acin emprica, las o"servaciones precedentes e'igen an!lisis e
investigaciones %ue, ca"e esperar, se efectuar!n pronto.
5iguiendo los pasos de la organi&acin cientfica del tra"ajo de la psicologa
industrial, la sociologa de las organi&aciones aporta un elemento a esta
reconstruccin, a este IeQ .eal generali&ado. 2ara ello tiene %ue postular la
racionalidad del nuevo orden social/ la sociedad industrial. 7iene %ue considerar
como orden de derecho, no meramente de hecho, a%uello %ue m!s se presta a ser
cuestionado, tanto desde el punto de vista del derecho encarnado en el ,stado
como desde el punto de vista del movimiento o"rero/ la institucin econmica
denominada f!"rica m!s tarde grandes talleres, empresa, compa+a, sistema
imperialista. 7iene %ue reconstruir lo %ue construeron los juristas de la poca
napolenica, so"re nuevas "ases, pero en una idntica perspectiva ideolgica/ la de
la autonomi&acin de un momento de la pr!ctica social, %ue a no ser! la pr!ctica
jurdica, sino la pr!ctica de la gestin econmica. 5in desaparecer por ello, el jurista,
el escri"ano, el jue&, el a"ogado, el filsofo del derecho, ceden una parte del lugar
%ue ocupa"an en el sistema social al economista, al ingeniero, al tecncrata, al
psicosocilogo al socilogo de las organi&aciones.
,ste -ltimo a"andona entonces a la psi%uiatra social a la psicosociologa las
formas sociales )totales*, %ue en el lenguaje ha"itual siguen llam!ndose a veces
instituciones. 5in em"argo, las )organi&aciones* econmicas no son un universo
ajeno a las instituciones tradicionales; no est!n reservadas= al socilogo de las
organi&aciones. (os fenmenos de poder, los sistemas de accin, de decisin, de
control, de negociacin %ue las constituen, no difieren fundamentalmente de
a%uellos %ue pueden anali&arse en las instituciones )no proEj ductivas*. (a misma
diferenciacin spenceriana, en el plano de la funcin oficial, entre instituciones
)reguladoras* 0de, control social1 e instituciones )operativas* 0de produccin1 no es
decisiva cuando se trata de construir un o"jeto de conocimiento sociolgico. $l igual
%ue la separacin, instituida en el plano acadmico, entre etnologa sociologa, la
separacin entre una sociologa de las instituciones una sociologa de las
organi&aciones se "asa en lo %ue $lthusser llama el desconocimiento de lo
econmico/ ha pro"lemas econmicos en un organismo )no productivo*, as como
ha pro"lemas de control social de connotacin poltica en un organismo
econmico. (a materialidad de todas las instituciones, tengan o no funcin
econmica, es un hecho sociolgico fundamental, evidenciado por la morfologa
social tam"in por la antropologa cultural, cuo maor aporte es precisamente
ese. (a transversalidad de las m!s diversas funciones dentro de instituciones en
apariencia tan opuestas como lo son un organismo deportivo, una iglesia, una
empresa, un sistema de ense+an&a, es tan importante para el socilogo como la
transversalidad de las pertenencias de las referencias reveladas por los individuos
los grupos %ue componen a%uellas diversas formas sociales. 2or consiguiente, la
unidad de las formas sociales e'iste sin duda/ es la encarnacin de/ una
determinada imagen de la totalidad, refractada por el conjunto del sistema social. 5e
trata de una unidad negativa %ue afirma una o varias funciones privilegiadas, %ue
al mismo tiempo contradice otras funciones, otros sistemas de. pertenencia
referencias %ue son privilegiados en otras formas sociales. ,stas funciones
negadas, presentesEausentes, act-an sim"licamente, es decir, por intermedio de
actos de pala"ras, de noEactos de silencios %ue no se pueden vincular
unvocamente con una o varias funciones privilegiadas.
H. 2uede decirse %ue el an!lisis institucional es reclamado por la caracterstica del
sistema social, as como por las carencias %ue revelan los mtodos de a"ordaje
sociolgicos, psicosociolgicos econmicos. (as carencias de la sociologa, pero
tam"in las del psicoan!lisis, las del derecho de la R economa poltica, procuran
articularse dentro del an!lisis institucional, %ue no por ello pretende sustituir cada
una de estas disciplinas, menos a-n englo"arlas a todas. $rticular carencias, ver
relaciones donde solo se vean elementos coherentes homogneos, compro"ar un
pro"lema donde se crean encontrar soluciones, 4no es acaso lo %ue caracteri&a a
todo mtodo nuevo, lo %ue justifica, seg-n la frase de Sachelard, la ndole polmica
de la pr!ctica cientfica6 (a constitucin )negativa* de las formas sociales
denominadas instituciones u organi&aciones es lo %ue induce a la sociologa a
"uscar un instrumento de an!lisis %ue permita dilucidar )la seriedad, el dolor, la
paciencia el tra"ajo de lo negativo.
C
(a clnica sociolgica, la o"servacin so"re el
terreno, la encuesta profundi&ada %ue se "asa en )"ancos de datos* cuantificados,
no responden enteramente al o"jeto del an!lisis institucional, por%ue tra"ajan so"re
datos positivos, so"re hechos perfectamente e'teriores al o"servador o al
encuestador. ,l tra"ajo de lo negativo, entre los tres momentos del concepto entre
los momentos la totalidad, indica %ue no e'iste un dato positivo 0 cuantifica"le1 en
estado puro, puesto %ue la unidad positiva no es m!s %ue un momento/ el momento
de la universalidad.
5e ha"la de an!lisis institucional por%ue las organi&aciones sociales de todo tipo,
%ue el socilogo estudia, no son reduci"les a sistemas positivos %ue "astara
desmontar, sino totalidades parciales, como tales do"lemente tra"ajadas por la
negatividad. 2or ser totalidades, presentan la negatividad formal %ue se adhiere a
todo hecho social positivo, dado %ue toda positividad simple e inmediata contiene a
su propia negacin. 2or ser parciales, es decir, por estar su"sumidas en el conjunto
de las formas de organi&acin %ue constituen el sistema social, pueden entrar en
oposicin a"soluta con el sistema. 7omada entre la, negatividad formal, , la
negatividad a"soluta,
T
la organi&acin no puede ser considerada como un hecho
social puramente o"jetivo/ una intervencin %ue compromete al o"servador supone
un an!lisis de este compromiso. 7omar por o"jeto de conocimiento la negatividad
formal descartada por la sociologa de las organi&aciones la negatividad a"soluta
descartada por la psicosociologa, 4no significa acaso arriesgar resultados
negativos, e inclusive una operacin enteramente )nihilista* %ue siem"re la
confusin dentro de la organi&acin, se contente con ello6 ,s lo %ue o"jetan no
solamente clientes potenciales del an!lisis institucional, sino tam"in algunos
socilogos. 5in negar esos riesgos, conviene precisar un punto mu mal perci"ido
en el estado actual de la investigacin. ,l an!lisis institucional no pretende producir
un s-perEsa"er clandestino misterioso, m!s completo m!s )verdadero* %ue los
otros sa"eres fragmentarios. $spira, simplemente, a producir una nueva relacin
con el sa"er, una conciencia del noEsa"er %ue determine nuestra accin.
,l psicoan!lisis, mejor %ue la sociologa, permite captar la importancia del .concepto
de noEsa"er. 4Uu s en cuanto a lo %ue determina mi accin en cuanto a lo %ue
o"edece, so"re mi deseo, mis inclinaciones repulsiones, tanto en materia poltica
como en materia de )gustos colores*6 ,l psicoan!lisis significa precisamente el
descu"rimiento de no sa"er como regla universal de la accin , por consiguiente,
como "ase de toda empresa de conocimiento. ,l noEsa"er so"re el deseo el noE
sa"er so"re a%uello %ue funda la sociedad pueden tener un origen com-n/ esta
es una hiptesis posEfreudiana, en la medida en %ue :reud la maor parte de sus
seguidores no evitan ver en el psicoanalista a un )sa"io* del noEsa"er, capa& de
descifrar tanto los meandros de la historia de la vida social como los contornos de
una neurosis.
C. 8. 9. :. ;egel, 2hnomnologie de l=esprit, 2ars, $u"ierEBonEtaigne, 1@H@, prefacio, p!g. 1D.
T. 9. : ;egel, 5cience de la logi%ue, ?a. parte, captulo final ,=Ide a"solue*. (o negativo, formal
corresponde al primer negativo, es decir, al segundo momentoM de la dialctica. (o negativo a"soluto
corresponde al segundo negativo, es decir, al tercer momento 0negacin de la negacin1. <ase,
asimismo, ;. (efe"vre, (ogi%ue formelle, logi%ue didecti%ue, 2ars, $nthropos, ?a. ed., 1@C@.
(a sociologa de tendencia positivista, por su parte, desconfa del psicoan!lisis, en
el cual finge no ver sino consideraciones vagas ar"itrarias. # "ien, si admite el
descu"rimiento freudiano, es para circunscri"irlo/ en el nivel del individuo, fuera del
campo sociolgico. 2ara el socilogo el economista, as como para el fsico,
estara reservada una positividad sin som"ras, un acto de conocimiento despojado
de toda negatividad. 5in em"argo, la etnologa se encarga de se+alar a la sociologa
la contingencia de los sistemas de accin )racionales*, %ue esta cree decodificar en
los pases donde se usa cor"ata paraguas. 4;a derecho a lan&ar todo el
inconsciente sociolgico al lim"o del predesarrollo a la humedad de los tristes
trpicos6 4> si el origen com-n del noEsa"er respecto de mi deseo del noEsa"er
respecto de la historia fuera esa cosa, ni individual ni colectiva, descu"ierta por
:reud6 45i, m!s all! del proecto su"jetivo, as como de las configuraciones %ue las
sociedades di"ujan a medida %ue niegan sus formas mejor esta"lecidas, %uedaran
por descifrar %uin sa"e %u signos, %u )influencias* %u )ascendientes* de un
&odaco social6
.esde hace cincuenta a+os, grande es la tentacin de esta"lecer un paralelo entre
la revolucin psicoanaltica una revolucin sociolgica, todava en es"o&o. $s
como :reud remiti la clave de los sue+os al pasado, pero conservando al menos la
forma del proecto contenido en el ocultismo, tam"in el socilogo conservara,
super!ndolos, los viejos horscopos causalistas, surgidos tanto de 5aintE5imon de
$uguste Comte como del ocultismo.
.e estas analogas tentadoras, retengamos al menos lo siguiente/ "uscar una
interpretacin del presente de las vas del futuro en los sue+os o en los astros, en
lo infinitamente pe%ue+oV o en lo infinitamente vasto, en el microcosmos o en el
macrocosmos, en las entra+as de aves o en el estudio de los enfrentamientos entre
clases sociales, pue"los ra&as, lo en cual%uier otro soporte de interpretacin 4no
es acaso =manifestar la marca de todo sa"er6 Cual%uiera %ue sea este, no
solamente el sa"er respecto del deseo, est! marcado por un irreducti"le deseo de
sa"er/ este es, despus de la insistencia en el noEsa"er, el segundo aporte del
psicoan!lisis a la teora institucional.
(a importancia asignada .por el psicoan!lisis al compromiso del o"servador en el
o"jeto de o"servacin arrastra al psicoanalista, tras l al socilogo, a
consecuencias %ue, en verdad, no esta"an incluidas en la teora de :reud. Be
refiero al papel desempe+ado por la relacin de dinero la relacin de poder en la
intervencin. ,l tercer aporte del psicoan!lisis, en sus derivaciones m!s act-ales,
consiste en mostrar %u cuando se )inicia el psicoan!lisis*, su"jetivamente, para
ver m!s claro en el propio deseo se produce o"jetivamente un reacondicionamiento
de las relaciones %ue el analista el cliente mantienen con el dinero como forma
universal del intercam"io, con el poder como forma ha"itual de las relaciones d
produccin.
,n tales condiciones, no "asta or%uestar intermina"les variaciones so"re el
car!cter altamente sim"lico de las prestaciones e'igidas al cliente. .esde el punto
de vista del an!lisis del acto de intervencin analtica como totalidad, no es correcto
reducir al sim"olismo parental toda pala"ra todo acontecimiento referido al dinero
al poder. ,n el acto psicoanaltico, inscripto en un sistema de formas econmicas,
as como en un sistema de conocimiento un sistema de procedimientos
teraputicos, el dinero el poder, no son -nicamente materiales -tiles para la
ela"oracin inconsciente del deseo, para la articulacin de la demanda ni para el
tra"ajo desordenado del actingEout. (o primordial en el acto psicoanaltico no es slo
la estructura li"idinal del cliente del analista li"rados a la iluminacin intermitente
de la transferencia la contratransferencia. Iada Nsalvo una ideologa no
anali&ada, una ciega contraEtransferencia institucionalN permite postular una
primaca del sistema de parentesco sim"lico, de la li"ido o del aparato inconsciente
con respecto a las connotaciones materiales sociales de la intervencin. 5i, en la
crisis instaurada por la institucin del an!lisis, todo es significante con respecto al
deseo, esta claro tam"in %ue todo es significante con respecto al dinero, a la
autoridad a las formas de poder, es decir, a las relaciones institucionales.
4Uuiere decir esto %ue el an!lisis institucional, %ueriendo )ha"lar* de los materiales
dejados de lado o su"estimados por los otros modelos de an!lisis, acuerda una
importancia peligrosa al factor su"jetivo6 5i el peligro e'iste, es desde la perspectiva
de una filosofa su"jetivista, tan discuti"le como su opuesto, el o"jetivismo. (a
alternativa frente a los desvaros del positivismo no es el su"jetivismo, como
tampoco el nihilismo de la intervencin destructora salvaje. ,lla reside en la clara
consideracin da los lmites tericos pr!cticos con %ue tropie&a el an!lisis en
situacin %ue l mismo tra&a cuando se institue en la pr!ctica social. ,l e'amen
de estos lmites es insepara"le deja conciencia del noEsa"er, %ue nunca de"e estar
ausente del an!lisis. 4Uuin mejor %ue ;egel, terico desgarrado del 5a"er
$"soluto, podra ofrecer una idea de ese noEsa"er6 ),l espritu con%uista su verdad
solamente a condicin de reencontrarse, en el desgarramiento a"soluto. ,l espritu
es este poder en cuanto no se asemeja a lo positivo %ue se aparta de lo negativo
0como cuando dcimos de una cosa %ue no es nada, o %ue es falsa, entonces,
desem"ara&!ndonos de ella, pasamos sin m!s a otra cosa1; el espritu es este
poder -nicamente cuando sa"e mirar de frente lo negativo morar en l*.
D
D. 2hLnomLnologie de lWesprit , prefacio, pXg.?@. 5e trata del pasaje dedicado al anXlisis.