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PENSAMIENTO DE MARX

EL PROBLEMA DEL HOMBRE Y EL CONOCIMIENTO

- Praxis como lo propio del ser humano
Conocimiento como Actividad Terico-Prctica
Proceso dialctico
Criterio de Verdad: praxis.
Relaciones sociales = Relaciones existenciales
Realizacin humana: humanizar el mundo y cumplir la praxis.

EL PROBLEMA DE LA REALIDAD Y LA SOCIEDAD

- Realidad es una Relacin Dialctica Hombre y Naturaleza
Realidad = Sociedad

- Materialismo Histrico
Base Econmica (produccin material) y Superestructura (ideas sociales)
Relacin Dialctica entre ambas
Contradicciones / Negatividad del sistema
Condiciones Necesarias para la Revolucin
- Objetivas: economa
- Subjetivas: conciencia
Ideologa
Falsa Conciencia justifica la sociedad
Inters de la clase dominante
Alienacin Religiosa
- Dios como invencin
- Religin como consuelo.

- Capitalismo
Impide Libertad y Felicidad
Clases Sociales
Burguesa y Proletariado: lucha de clases.
Alienacin
Hombre se realiza en el trabajo (praxis)
Alienacin: reproduccin del capitalismo
- Valor, Fuerza de trabajo, Plusvala
Praxis no humaniza el mundo
Revolucin

- Proletariado como negacin de lo humano
Praxis traicionada
Inters universal: revolucin.
Conciencia de clase
Socializar los medios de produccin: Historia de la humanidad




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PENSAMIENTO DE MARX


VIDA (1818-1883)
Naci en Alemania y muri en Londres. Comenz estudiando Derecho, pero lo abandon para estudiar Filosofa. Por sus ideas pol ticas tuvo
que exiliarse de Alemania y refugiarse en Pars donde conoci a Engels con quien escribira varias obras. Expulsado de Francia, redactaron
juntos en Bruselas el Manifiesto Comunista en 1848. Tiene que huir del continente y se refugia en Londres, donde seguir su t area poltica y
filosfica. Ser partcipe en la creacin de la I Internacional junto con Bakunin con quien tendr serias discrepancias. Adems, continuar su
labor filosfica hasta su muerte en 1883.
OBRAS MAS IMPORTANTES: Manifiesto del partido comunista, La ideologa alemana, El Capital.

EL PROBLEMA DEL HOMBRE Y CONOCIMIENTO: ANTROPOLOGA Y EPISTEMOLOGA

Para Marx, el autntico conocimiento es la praxis: la actividad terico-practica a travs de la
cual el hombre transforma la realidad. La praxis sigue un proceso dialctico: requiere utilizar el
entendimiento, actividad terica, para transformar racionalmente la realidad en la mente y utilizar
la sensibilidad activa, actividad prctica, que transforma empricamente la realidad en algo
racional de forma concreta. De esta forma, slo se podr afirmar la verdad de lo pensado cuando
el hombre lo haya realizado en el mundo. Toda teora nicamente especulativa (abstracta) de la
realidad es falsa.

Por ello, segn Marx, el hombre se realiza como tal al transformar la realidad y humanizarla,
realizando su praxis. Y esta realidad externa, por tanto, existe como forma social producida por el
trabajo humano y no como algo natural. Adems, Marx afirma que las relaciones sociales son
relaciones existenciales, posibilitan y condicionan concretamente la existencia de cada individuo
y de ellas depende cmo ser su vida: una sociedad ser justa si permite al ser humano cumplir
libremente esta praxis desarrollando con ello su racionalidad.


EL PROBLEMA DE LA REALIDAD Y LA SOCIEDAD: METAFSICA Y POLTICA

La realidad, por tanto, se construye y fundamenta en la relacin dialctica de dos elementos
materiales, hombre y naturaleza, y se realiza en un proceso de produccin determinado (histrico-
social). La realidad es pues la realidad social, la sociedad, y ser estudiada por el Materialismo
Histrico.

Para Marx toda sociedad se compone de una estructura bsica compuesta de dos elementos: la
base econmica, que es el modo en que se organiza la produccin material, y la
Superestructura, que es el conjunto de leyes, ideas y costumbres, la cultura, que surge de dicha
forma de produccin. La relacin entre esta base econmica y la superestructura es dialctica
influyndose mutuamente. Por supuesto, la base econmica de un momento histrico concreto no
es eterna sino que en su propio seno germinan las contradicciones que, alcanzado un determinado
nivel, harn que entre en crisis. Estas contradicciones son una negatividad surgida del sistema y se
traducen en condiciones necesarias para su transformacin (la revolucin). Estas condiciones
son tanto condiciones objetivas, elementos dentro del sistema de produccin, como condiciones
subjetivas, por las que un grupo humano debe tomar conciencia de las contradicciones e injusticias
del sistema vigente y realizar la revolucin.
Precisamente, frente a esta toma de conciencia la superestructura genera un mecanismo de defensa
que es la Ideologa. La Ideologa es una falsa conciencia, un conjunto de ideas, que justifica y
mantiene la realidad tal y como es haciendo que los individuos se formen falsas ideas sobre s
mismos y sobre el mundo. Una parte importante, aunque no nica, de esa ideologa la conforma la
religin. Se produce, segn Marx, una alienacin religiosa pues el hombre pone en Dios, un ser
inventado, aquello que l mismo podra llegar a ser buscando as consuelo para su vida y no
cambiando el mundo. La religin es ideologa porque es un consuelo que justifica y mantiene la
irracionalidad de la realidad concreta, impidiendo tomar conciencia de su posible transformacin,
prometiendo la racionalidad en "otro mundo ya realizado.
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Para Marx, por tanto, la tarea de la filosofa ser analizar la realidad social concreta y por ello
pasar a estudiar la forma social actual, el Capitalismo, afirmando que en l el ser humano no
puede desarrollar libremente su praxis y por tanto llevar una vida digna y feliz.

La sociedad capitalista se divide en clases sociales y Marx seala que surge una contradiccin
fundamental entre las dos principales: burguesa y proletariado. La burguesa tiene la
propiedad privada de los medios de produccin y el proletariado slo posee su fuerza de
trabajo, su praxis, que tiene que vender a la propia burguesa para sobrevivir. Por ello, en el
sistema capitalista con el trabajo no se consigue realizar la praxis que supondra la creacin de
un mundo ms humano y libre sino que se da la alienacin. La alienacin en el trabajo consiste
en que el producto (realizado por el trabajador) y su valor no pertenece al obrero ni mejora el
mundo sino que pertenece y beneficia al capitalista ya que el salario no paga el trabajo realizado
sino slo la fuerza de trabajo. As, la praxis del trabajador, y con ella l mismo, es considerada
como un "medio para conseguir un beneficio para el capitalista, la plusvala, y no para crear un
mundo ms humano. La Alienacin se produce, pues, cuando el obrero ve que su capacidad de
transformacin del mundo, su praxis, no sirve para humanizar el mundo y hacer de l un lugar
mejor sino para crear ms capitalismo que le siga oprimiendo.Por ello, es necesario la superacin
del capitalismo y el final de la sociedad de clases: es necesaria la Revolucin.

De esta forma, el proletariado es la negacin de lo humano y del sistema al tener que vender su
praxis y no poder realizarse como autnticos sujetos racionales. La nica forma para poder
emanciparse, por tanto, es hacer la revolucin y superar con ello el capitalismo que impide
desarrollarse como autnticamente humanos. El inters del proletariado es, por tanto, universal
porque si se libera l tambin libera a todos pues implica el final de la sociedad de clases y la
explotacin humana. Para esta revolucin, el proletariado deber adquirir una conciencia de clase
que le haga comprender que debe hacer la revolucin para emanciparse, superando as la ideologa.
Una vez socializados los medios de produccin comenzar una nueva era, la historia de la
humanidad, donde los sujetos podrn desarrollarse libremente.

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CONTEXTO HISTRICO, SOCIOCULTURAL Y FILOSFICO DE
MARX
1




El siglo XIX es un siglo convulso. Con la definitiva derrota napolenica de 1815, en el
Congreso de Viena se intent la restauracin del Antiguo Rgimen pero result un fracaso ante
las distintas revoluciones burguesas, la ltima de las cuales (1848) marca la definitiva
implantacin de la nueva sociedad. Esta nueva sociedad estar dominada por dos hechos
fundamentales: la Revolucin Industrial, que llevar al triunfo definitivo del Capitalismo, y la
burguesa, que acabar creando el nuevo estado burgus. El Capitalismo y el proceso de
industrializacin suponen el surgimiento de una nueva clase social, el proletariado, y nuevos
movimientos polticos y filosficos relacionados con l, como el marxismo, el anarquismo de
Bakunin y diversos socialismos, que conformarn la I Internacional. La burguesa observar
con temor y desconfianza estos movimientos, especialmente a partir de la Comuna de Pars de
1871. Por ltimo, surgir el nuevo movimiento poltico del nacionalismo que generar dos nuevas
potencias europeas: Alemania, al unir Bismarck los diferentes territorios en torno a Prusia; e
Italia, al conseguir Cavour su unificacin. Esto supone la creacin de un nuevo escenario poltico
cuyo ejemplo ms relevante ser la derrota de Napolen III en la guerra francoprusiana de
1870. Posteriormente, Alemania, con intereses expansionistas, intentar arrebatar el dominio
mundial a Francia y Gran Bretaa lo que conducir a una lucha de imperios que culminar, ya en
el siglo XX, en la I Guerra Mundial.

El siglo XIX comienza con el Romanticismo y su exaltacin de la libertad y la subjetividad
frente a las reglas clsicas y el racionalismo filosfico. La miseria, lucha y decadencia de ciertas
clases sociales propiciarn la inclusin de nuevos elementos en el arte, como se ve en la novela
realista, con Dickens, Balzac o Galds, y, posteriormente, en el naturalismo, cuyo mximo
representante es Zola. La pera adquirir una nueva dimensin con Verdi y con el intento de un
arte total en Wagner, autor que supone una gran influencia en Nietzsche. La pintura historicista
burguesa dejar paso a las nuevas formas pictricas que se inician con el Impresionismo. La
Ciencia alcanza cotas insospechadas de progreso y pasar a ser considerada en el ideal
positivista como la panacea de todos los males. Igualmente, la Teora de la Evolucin de Darwin
supondr una revolucin cultural que incluso influir en el debate poltico y social, tan vigente en
esta poca.

La filosofa de esta poca comienza con el Idealismo de Hegel quien a travs de su idea
de Dialctica tendr una enorme influencia, junto con la obra de Feuerbach, en el pensamiento
filosfico de Marx. Igualmente, y coetneo a Hegel, aparece la figura de Schopenhauer quien a
travs de su Irracionalismo y su idea de Voluntad influir enormemente en la obra de Nietzsche.
Surgir, tambin, el pensamiento de Kierkegaard, en Dinamarca, que ser a su vez el precursor
del Existencialismo del siglo XX. Por otra parte, la filosofa positivista de Comte, en Francia,
basada en el auge de las Ciencias y el mtodo cientfico, tendr un enorme trascendencia en el
pensamiento filosfico y transformar la teora social creando una nueva ciencia, la sociologa. Por
ltimo, a finales de siglo surgir el Psicoanlisis de Freud que supondr una revolucin en el
mundo cultural. As, la filosofa del siglo XIX pretender tratar e influir en el mundo real y provocar
una crisis de valores, siendo el pensamiento de Nietzsche y Marx, unido al de Freud, llamado
Filosofa de la Sospecha y conduciendo a nuevas formas de pensamiento en el siglo XX.


1
Tanto el contexto de Marx como el de Nietzsche son el mismo ya que ambos autores son coetneos.